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1º Matéria Doutrina Cristã de Deus PDF
1º Matéria Doutrina Cristã de Deus PDF
de
Deus
DOUTRINA CRIST DE DEUS Jos Joaquim Gonalves de Faria.
fariaestudos@terra.com.br. 2.
DOUTRINA CRIST DE DEUS Jos Joaquim Gonalves de Faria.
PREMBULO.
APRESENTAO E REFERNCIA AOS ESTUDOS
Os estudos apresentados neste curso no so criao ou inveno nossa,
so, isto sim, principalmente, compilados da literatura evanglica
relacionada na bibliografia.
Por isso, orientamos todos os alunos a adquirirem os livros base
destes estudos, para que o conhecimento se multiplique.
Este trabalho no esgota os temas expostos, pois seria pretenso
inoportuna.
Nosso intuito abrir alas estruturao doutrinria dos salvos por
JESUS CRISTO e amantes da DOUTRINA CRIST.
Reconhecemos que a linha mestra destes estudos, pelo menos
primeira vista, no ser aprovada, apoiada ou adotada por todas as
correntes do CRISTIANISMO, nem por todos os leitores, ou estudiosos
destes trabalhos.
Porm, isso no nos preocupa, porque cremos que todo o contedo est
de acordo com a PALAVRA DE DEUS, a qual , para todos os efeitos, a
fonte, imutvel, de toda a revelao DIVINA e, por isso, da totalidade
da DOUTRINA CRIST.
Assim sendo, cremos, inabalavelmente, em tudo o que est escrito, j
que, no saiu de ns, veio de DEUS.
Outro ponto a considerar o aspecto subjetivo dos estudos realizados,
visto que, estes no so uma transcrio dos livros contidos na
bibliografia, so, isto sim, uma adaptao resumida dos mesmos,
visando ajudar os irmos que no acessam estudos mais profundos das
DOUTRINAS CRISTS.
Alm disto, e ainda, em virtude da subjetividade destes estudos,
talvez haja alguns pontos no encontrados nas obras da bibliografia ou
em outras obras escritas, porm, ainda que isto acontea, a BBLIA
SAGRADA a base de todos eles, haja vista as passagens BBLICAS, as
quais, jamais podero ser alteradas.
Estudar as DOUTRINAS CRISTS extradas da BBLIA SAGRADA muito
importante para todo o cristo, visto que, tal estudo, tranqiliza, e
muito, a mente do estudioso.
Tal tranqilidade acontece porque o crente que estuda a DOUTRINA
CRIST, nela cr e se apoia, fica imune a heresias que aparecem e
reaparecem na IGREJA DE JESUS CRISTO, vindas de todos os lados, com o
intuito de desviar os salvos por JESUS CRISTO da obedincia a DEUS.
Porm, quanto a problemas de ordem secular, material e pessoal, jamais
prometeremos que os mesmos terminaro com estes estudos, ainda que
isso possa acontecer em alguns ou, at, em muitos casos.
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Em virtude disto:
J QUE A BBLIA SAGRADA IMUTVEL,
A DOUTRINA CRIST, TAMBM IMUTVEL.
Por ser imutvel, a DOUTRINA CRIST dos dias atuais a mesma da IGREJA
PRIMITIVA e continuar sendo a mesma at a consumao dos sculos.
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b, SEGUNDA ALTERNATIVA.
O universo foi criado, sustentado e dirigido por um ser inteligente
e onipotente.
Se a primeira opo for provada, o universo estar impossibilitado de
nos apresentar qualquer prova da existncia de DEUS.
Porm, se a primeira opo no puder ser provada, h razes suficientes
para procurarmos no universo provas da existncia de um ser, totalmente,
poderoso e inteligente, para o qual nos renderemos em reconhecimento da
sua total capacidade para CRIAR, SUSTENTAR E DIRIGIR TUDO O QUE H.
III, 1, A, a, PRIMEIRA ALTERNATIVA PARA A EXISTNCIA DO UNIVERSO.
O UNIVERSO COMO PRODUTO DE UMA CRIAO, EVOLUO E DIREO PRPRIAS.
A cincia concluiu que h noventa e dois elementos na natureza (hoje h
mais, porm, alm dos noventa e dois, so todos artificiais), os quais,
combinados na imensido das possibilidades e em variadas quantidades,
possibilitam a existncia de tudo o que h, no mundo fsico.
Imaginemos os noventa e dois elementos coexistindo irracionalmente.
Apesar da sua irracionalidade, combinaram-se entre si, e construram
(para no multiplicar a, possvel, confuso da nossa mente pensando no
universo) o planeta Terra, com todos os materiais que o constitui.
Alm das matrias do planeta Terra, esses noventa e dois elementos,
irracionais, da natureza, tambm criaram os seres vivos, quais sejam, as
plantas de toda a espcie, os animais de toda a espcie e o ser humano.
Notemos que, se aceitarmos esta primeira possibilidade da existncia do
universo, somos forados a aceitar que esses noventa e dois elementos
irracionais, tiveram a capacidade de produzir (no caso do ser humano)
um ser inteligente, afeioado e voluntarioso, que tem os poderes de
pensar, sentir, querer, conscincia prpria e direo prpria.
Aceitar esta hiptese aceitar:
01, Que DEUS, O CRIADOR, no existe (atesmo).
02, Que os noventa e dois elementos primrios so eternos e criadores
por acaso.
03, Que o ser humano (sem contar com tudo o que mais existe, apenas na
Terra) foi criado pelo acaso, ou seja, um produto ocasionado pela
juno indiscriminada desses noventa e dois elementos primrios,
brutos, ignorantes e impensantes.
04, Que a coisa criada (pelo menos, no caso do ser humano)
infinitamente superior ao que a criou.
III, 1, A, b, SEGUNDA ALTERNATIVA PARA A EXISTNCIA DO UNIVERSO.
O UNIVERSO FOI CRIADO, SUSTENTADO E DIRIGIDO POR UM SER INTELIGENTE
E ONIPOTENTE (DEUS).
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Quando uma pessoa aceita a JESUS CRISTO como SEU NICO E SUFICIENTE
SALVADOR, ou seja, passa a ser filha de DEUS, Joo1:12, criado um
elo inquebrvel e interminvel entre DEUS e essa pessoa, de tal forma
que, JESUS CRISTO a segura na sua mo, a tal ponto que, acontea o que
acontecer, jamais a lanar fora, Joo6:37-40, nem, de forma alguma,
permitir que quem quer que seja a arrebate da sua mo, Joo10:27-30.
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Quem tiver coragem, determine onde est o comeo e onde est o final do anel.
Ns no temos essa coragem.
Assim DEUS, eterno, sempre existiu e sempre h de existir; jamais
teve comeo e jamais ter fim.
IV, ATRIBUTOS DE DEUS.
Os atributos de uma pessoa so o conjunto de suas caractersticas ou
qualidades especiais, as quais as distinguem de todas as demais pessoas.
Os atributos de DEUS so o conjunto das suas caractersticas ou qualidades,
as quais podem ser descortinadas ao longo das pginas da BBLIA SAGRADA.
Os atributos DIVINOS mais conhecidos esto divididos em duas classes,
quais sejam:
1, ATRIBUTOS NATURAIS.
2, ATRIBUTOS MORAIS.
Vejamos, cada um em separado.
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Imanente significa:
01, Que existe sempre em um dado objeto e inseparvel dele.
Mas, a imanncia de DEUS no se restringe apenas a esta definio de Aurlio.
DEUS no est em nenhuma matria, muito menos na nossa, alm disso, a
nossa matria tambm no DEUS.
Contudo, DEUS age junto de ns e em ns.
Pela capacidade de DEUS ser, ao mesmo tempo, transcendente e imanente,
tem a possibilidade de agir a distncias astronmicas, sem que essa ao
longnqua o impea de agir particular e concomitantemente em cada um ou
em todos ns.
Vejamos novamente Is57:15; Jer23:23-24, para gravarmos o real
conceito da transcendncia e da imanncia de DEUS.
01, A transcendncia pura desmo, o qual ensina que, haveria um DEUS
distante e por isso, inalcanvel, ou seja, fora do alcance do homem.
02, A imanncia pura pantesmo, o qual ensina que, DEUS est em
tudo, tudo e tudo DEUS.
03, Por isso, a transcendncia de DEUS destri o pantesmo puro e a
sua imanncia destri o desmo puro.
Graas a DEUS porque podemos desfrutar desta gloriosa capacidade DIVINA.
IV, 1, B, ONISCINCIA.
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IV, 1, D, UNIDADE.
A onipresena, oniscincia e onipotncia de DEUS nos do a idia real
da sua unidade.
Na sua onipresena, temos a presena de DEUS onde quer que seja.
Na sua oniscincia, temos o conhecimento total de DEUS acerca de tudo.
Na sua onipotncia, temos o poder ilimitado DEUS.
Somados aos atributos morais que sero estudados daqui a pouco, vemos que.
Na sua santidade, temos que, em DEUS no h nada que no seja santo.
Na sua justia, temos que, em DEUS no h nada injusto.
No seu amor, temos que, em DEUS no h nada que no seja amor.
Com todos os seus atributos, DEUS age uniformemente, de tal forma que,
quando no uso de qualquer um de seus atributos, no h neutralizao,
diminuio ou contradio alguma com todos os demais.
A UNIDADE DE DEUS SEM PARALELO.
IV, 1, E, INFINIDADE.
A infinidade de DEUS sua qualidade de ser infinito em:
01, SUA PRESENA (ONIPRESENA).
02, SEU CONHECIMENTO (ONISCINCIA).
03, SEU PODER (ONIPOTNCIA).
04, SUA SANTIDADE.
05, SUA JUSTIA.
06, SEU AMOR.
No h, a mais remota, possibilidade de qualquer atributo de DEUS
chegar ao fim.
IV, 1, F, IMUTABILIDADE.
Imutabilidade a capacidade que s DEUS tem, qual seja, a capacidade
de jamais mudar os seus propsitos, Sal33:11, 102:27; Rom11:29;
Heb13:8; Tiago1:17.
Alm disso, a lgica nos leva a crer que, com certeza, DEUS jamais deixar
de ser onipresente, onisciente, onipotente, santidade, justia nem amor.
H vrias passagens BBLICAS que, em virtude de se referirem a arrependimento
de DEUS, aparentemente, contradizem a IMUTABILIDADE DE DEUS, Gn6:67;
x32:14; 1Sam15:11, 35; 2Sam24:16; Sal135:14; Jer15:6, 18:8, 10, 26:3,
13, 19; 42:10; Ez24:14; Joel2:13; Ams7:3, 6; Jonas3:910, 4:2; Zac8:14.
Porm, o arrependimento de DEUS diferente do arrependimento humano.
Quando o homem se arrepende de alguma coisa porque muda seu modo de
pensar por haver feito algo que no devia ter feito.
Depois dessa sua mudana, muda seu modo de agir.
J o arrependimento de DEUS acontece apenas no modo de agir.
Isto em virtude de DEUS ser, totalmente, justo, por isso, no faz nada
errado que necessite de arrependimento semelhante ao do ser humano.
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A, SANTIDADE.
B, JUSTIA (RETIDO).
C, AMOR.
A justia de DEUS a capacidade que s DEUS tem, qual seja, ser totalmente
justo (reto), 2Cr12:6; Sal9:8, 50:6, 119:142; Jer33:16; Rom1:17.
03, DEUS julga o mundo com justia e os povos com retido, Sal9:8.
05, DEUS tem seu trono baseado na justia e no juzo, Sal89:14, 97:2.
07, DEUS julga o mundo com justia e o povo com eqidade, Sal98:9.
13, DEUS, pela sua justia, condena todo o pecado com a morte, Rom6:23.
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IV, 2, C, AMOR.
O amor de DEUS a capacidade que s DEUS tem, qual seja, a capacidade
de ser totalmente amor, Joo3:16.
Em Rom5:8 temos uma clara demonstrao do amor de DEUS.
DEUS amor, 1Joo4:8,16.
V, A SOBERANIA DE DEUS.
Pela sua natureza, carter, criao, relacionamento com o universo e
atributos, conclumos, sem dificuldade, que a soberania de DEUS no
como a soberania humana, mas extremamente superior, visto que, sua
autoridade ultrapassa a tudo e a todos, pois no h nada, do que veio
existncia, que no lhe esteja sujeito, quer seja no aspecto
material e visvel ao ser humano, quer no invisvel e imaterial,
1Cr29:11; 1Ped3:22.
V, 1, CARACTERSTICAS DA SOBERANIA DE DEUS.
A soberania da DEUS tem basicamente duas caractersticas, as quais so:
A, SOBERANIA UNIVERSAL.
B, SOBERANIA ABSOLUTA, TOTAL E COMPLETA.
Vejamos cada uma destas em separado.
V, 1, A, A SOBERANIA UNIVERSAL DE DEUS.
A soberania de DEUS se sobrepe a todas as coisas que, em virtude da
sua vontade, foram trazidas existncia.
A soberania de DEUS abrange a totalidade da imensido do universo, com
suas medidas astronmicas e com tudo o que este contm, Deut4:39;
1Cr29:10-12; Sal103:19.
V, 1, B, A SOBERANIA ABSOLUTA, TOTAL, COMPLETA E PERPTUA DE
DEUS.
Alm de universal, a soberania de DEUS absoluta, total, completa e
perptua, sobre tudo o que criou, Sal45:6, 103:19, 145:13; Dan4:1-3,
34; Heb1:8; 2Ped1:11.
No h, portanto, restries ou limitaes soberania de DEUS.
V, 2, A SOBERANIA DE DEUS EM RELAO AOS SERES MORAIS, INCLUSIVE
O HOMEM; O LIVRE ARBTRIO.
O homem junto com os anjos so os nicos seres criados por DEUS
dotados de inteligncia e moral, as quais, so exaltadas porque ambos
tm o livre arbtrio, tambm dado por DEUS.
Quanto ao livre arbtrio dos anjos, vejamos 2Ped2:4; Judas6.
Quanto ao homem, este usa o livre arbtrio, em virtude da sua
inteligncia, a qual lhe d condies de discernir e decidir a conduta
da sua vida entre o bem e o mal, Gn3:1-24.
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O soberano DEUS dotou o homem com esta capacidade e age, para com o
ser humano, de tal forma que no interfere arbitrariamente, nas
decises que o mesmo toma durante a sua vida.
Esta morte espiritual foi uma catstrofe para a humanidade, visto que,
separou o homem de DEUS e atingiu a totalidade dos descendentes de
Ado e Eva, Rom3:23, 5:12.
A unio entre o homem e DEUS, perdida por ocasio da queda dos nossos
primeiros pais, jamais poderia ser recuperada, apenas e to-somente,
pela ao e esforo do ser humano.
Este nome, d a idia de, aquele que vai adiante, comea, ou seja,
cria as coisas.
1, A, ELOAH.
1, B, EL SHADDAY.
1, C, EL EYON.
1, D, EL OLAM.
2, JAV OU JEOV.
01, SENHOR.
03, EU SOU.
2, A, JEOV JIR.
2, B, JEOV NISSI.
3, ADONAI.
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BIBLIOGRAFIA.
04, DOUTRINAS 1.
Novas Edies Lderes Evanglicos.
1a Edio, 1.979, So Paulo, SP, Brasil.
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