Entre o Sonho Guarani e a Vida Severina

Home page MPF em Pauta/Cimi - 26/01/2007

Estamos ao lado da cova de Xuret, eu, Egon e Valter Kaiow. Apenas ns trs a
contemplar o
desolador cenrio de morte e dor. O silncio interrompido pelo clicar da cmera nas
mos de
Egon.

Fico a pensar quantas vezes esse meu companheiro repetiu tal gesto para registrar
semelhantes cenrios. Imediatamente veio-me a lembrana da cova de Dorvalino Kaiow,
fotografada por ele no Natal de 2005. Procuro fugir das tristes lembranas e
silenciosamente
rezo o Pai Nosso. Agora recordava as cenas imortalizadas pelo teatro na adaptao da
obra de
Joo Cabral, Morte e Vida Severina: a cova com palmos medida, o latifndio, a parte que
coube a Xuret, a parte que cabe aos Kaiow, aos Sem Terra, aos Quilombolas, aos que
Lutam, aos que Sonham. Fico a pensar nas tantas Vidas Severinas. Olho em minha volta e
l
estavam Egon e Valter. Um pouco mais adiante encontravam-se trs mulheres a
conversar,
uma delas em adiantado estado de gestao. Mais uma Vida Severina? Um novo guerreiro
para lutar por seu povo? Que surpresa nos prepara aquele ventre?

Havamos chegado ao acampamento aonde encontram-se os indgenas expulsos da

fazenda
Madama, invasora do tekoh Kurussu Amb, na manh do dia 20 de janeiro. Viajamos
juntamente com representantes de vrias entidades que fazem parte da Coordenao dos
Movimentos Sociais do Estado do Mato Grosso do Sul, num total de 15 pessoas. No dia
anterior participamos de uma entrevista coletiva imprensa, em Campo Grande, ocasio
em
que 3 representantes da comunidade e uma liderana da Comisso de Terras Guarani
tiveram
oportunidade de desmentir as falsas informaes veiculadas pela mdia local desde o dia 4
de
janeiro, data da retomada da terra indgena Kurussu Amb. Nossa chegada ao
acampamento
era ansiosamente esperada pelos indgenas. Depois de termos sido recebidos com danas
em
duas rodas formadas por ancios e crianas, muitas pessoas comearam a falar
simultaneamente, pois desejavam ser escutados pelas entidades e conseguir dessas
apoio e
testemunho em seu favor. Afirmavam serem vtimas de uma grande armadilha dos
fazendeiros, que resultou em sequestros, tentativa de homicdio e assassinato de pessoas
da
comunidade, bem como na priso de seus lderes, sob a acusao de roubo de um trator,
uma
carreta e extorso qualificada. Sentiam-se abandonados, totalmente desprotegidos,
jogados
beira da rodovia que liga as cidades de Amambai e Coronel Sapucaia/Capito Bado (lado
paraguaio).

A gravidade dos relatos impactavam a todos: o pequeno Odair de apenas 4 anos ouvia
tudo
atentamente. Relataram-nos que ele fora sequestrado por fazendeiros enquanto se
deslocava
pela estrada em companhia de dois adultos. Os fazendeiros atiraram contra os dois, que
fugiram deixando a criana para trs. Depois de ficar desaparecido por 6 dias, um
fazendeiro
informou comunidade que o havia deixado na casa do ndio, na cidade de Amambai,
local em
que foi finalmente localizado. Joana, me de Natalino, 16 anos, nos contou que ele
encontra-se
desaparecido desde a madrugada do dia 8 de janeiro.

Depois de ter sido algemado por fazendeiros na rodovia MS 289, ele juntamente com sua
me,
mais cinco adultos e algumas crianas foram levados para a delegacia de Amambai. L
permaneceram todos numa cela durante algumas horas. Tarde da noite, mulheres e
crianas
foram liberadas, enquanto 4 homens permaneceram presos. No lado de fora havia uma
ambulncia onde todos foram jogados para serem transportados aldeia Taquaper, mas
Natalino no entrou, pois informaram que o veculo estava cheio. No momento alguns
fazendeiros se aproximaram e disseram que Natalino necessitava ficar para prestar
depoimento. Foi a ltima vez que ela viu seu filho, na porta da delegacia. Seguiam-se a
esses
outros tantos relatos de violncia contra pessoas, invaso da terra indgena por
fazendeiros
dirigindo caminhonetes com placas do Paraguai, ataques noturnos etc. Cada vez mais
aumentava a nossa indignao. Lembrei que Egon, ao sair de Campo Grande me
comunicou
que levaria um notebook por precauo. Surgiu-me a idia de tomarmos a termo alguns
depoimentos e para tanto contamos com a concordncia de Rogrio, assessor jurdico do
Cimi
no MS, que assumiu a tarefa. Necessitvamos ainda de uma impressora, que nos foi
emprestada pela escola indgena da aldeia Taquaper. Como no havia papel nem
disquete,
Egon, Geraldo, Eugnio kaiow e eu nos deslocamos ao pas vizinho, mas na cidade de
Capito
Bado s encontrvamos ?librerias evanglicas? que no dispunham do que
procurvamos.

Uma nia atenciosa nos informou que poderamos encontrar aqueles produtos em um
supermercado que ficava no lado brasileiro e assim o foi.

A tomada dos depoimentos se estendia ao longo do dia. Tudo era muito demorado, pois
dependia de traduo e para tanto contamos com a ajuda de Ado Benites, professor
Kaiow,
assim os relatos se tornavam cada vez mais claros. J comeava a escurecer quando
decidimos suspender os depoimentos, pois pretendamos parar em Amambai e visitar os
ndios
presos. Chegando Penitenciria apresentamo-nos como representantes da caravana em
apoio aos Kaiow e manifestamos nosso desejo em visitar os 4 indgenas presos. O
agente
penitencirio que nos atendeu solicitou a relao de todas as entidades presentes, o que
lhe foi
entregue. Poucos minutos depois retornou com a informao de que, considerando a
avanada
hora, quando todos os detentos j estavam recolhidos em suas celas, a visita s poderia
ocorrer com autorizao judicial. Refletindo sobre as dificuldades em localizar o juiz, o
cansao
de todos e os mais de 450km de estrada a serem percorridos at Campo Grande ainda
naquela
noite, decidimos que um grupo menor retornaria durante a semana para realizar a visita.
Egon
e eu j estvamos decididos a pernoitar em Dourados, 130 km distante de Amambai,
enquanto
Rogrio retornaria de carona para a capital do estado. No percurso at Dourados
estivemos em
companhia de Geraldo, da equipe do Cimi em Dourados, Eugnio e Ado, professores
Koiow.

Antes de chegarmos l paramos em Caarap para visitar a irm Anar, que quela hora j
se
encontrava na cama, mesmo assim levantou-se e nos acolheu preparando um delicioso
caf
para afastar nosso sono e prosseguirmos viagem. Passava um pouco da meia noite
quando
chegamos ao nosso destino.

No dia seguinte, domingo 21, acordei muito cedo. Recorri ao celular para saber a hora,
passavam alguns minutos das quatro. Tento retomar o sono, mas sou impedido pelas
imagens
presentes em minha memria. Muitos rostos tristes, dentre eles o de Cacilda, me de
Odair,
menor sequestrado, esposa de Francisco, preso (juntamente com ela, que fora liberada
depois)
dois dias aps o sequestro de Odair e filha de Xuret, assassinada um dia aps a priso
de
Francisco. Como entender tanta desgraa em to pouco tempo? Como aquela mulher
capaz
de suportar tanta dor? Comeo a pensar nos quatro que esto presos. O que passa por
suas
cabeas ao verem-se trancafiados numa penitenciria, depois de terem cado na
armadilha da
pessoa que lhes emprestou o trator para transportar alimentos e em seguida registrou
ocorrncia de roubo do mesmo e preparou o flagrante? Nesse caso impressionante a
rapidez
e eficincia da atuao da polcia e do Ministrio Pblico estadual. Em apenas 8 dias o
inqurito
foi concludo e o MPE ofereceu denncia. No tenho como evitar comparao com outros
casos
que acompanhamos, onde as vtimas so indgenas. O exemplo mais prximo o
assassinato
de Xuret. Onde est o empenho da polcia em identificar os fazendeiros responsveis?
H pelo
menos uma testemunha que reconheceu o autor dos disparos. Mas h centenas, milhares
de
casos onde os inquritos se arrastam por tempo indeterminado: Dena Truk e seu filho
Jorge,
executados por policiais militares de Pernambuco em junho de 2004, o inqurito ainda est
inconcluso, o inqurito do irmo Vicente se arrastou por mais de 10 anos e somam-se a
esses
uma lista sem fim de exemplos que envolvem vtimas sem terra, agentes de pastoral,
pessoas
comuns etc. Sem levar em considerao todos aqueles em que nem mesmo h apurao
e
caem no esquecimento.

Outras imagens fortes vm-me mente: a cova de Xuret em frente pequena choupana
de
sua filha. Dentro dela apenas duas camas sem colches e nada mais. Seus poucos panos
foram incendiados pelos fazendeiros durante o ataque ao Kurussu Amb. Apenas poucos
metros depois, a choupana de Xuret com paredes de taquara e cobertura de uma espcie
de
piaava. Estava totalmente fechada. Do lado de fora um cachorro branco com pintas
pretas,
ainda chorando a morte de sua dona. Impressionou-me que ao ver dois estranhos
aproximando-se da casa sobre a qual parecia manter vigilncia no esboou qualquer
reao.

Observou-nos com certa indiferena e manteve-se quieto, deitado. Sua atitude possibilitou
que
Egon fizesse algumas fotos, enquanto eu admirava a arquitetura daquela habitao
deserta.

Pondo-me ao lado da casa, percebi que sua altura mxima no alcanava meus ombros e
seu
dimetro no ultrapassa doze metro quadrados. Pelas frestas, via-se alguns panos no
cho,
no mais que isso. Recorro mais uma vez ao relgio do celular, so 5 horas e j escuto os
passos de Egon pela sala. Levanto-me e conto-lhe que no consigo parar de pensar nas
pessoas do acampamento e em seus sofrimentos. Proponho-lhe adiarmos nosso retorno a
Campo Grande para o dia seguinte e voltarmos ao acampamento para tomar novos
depoimentos e levar esposas e filhos para uma visita s lideranas presas. A proposta foi
prontamente aceita e logo cedo nos deslocamos para l. Agora ia tambm conosco o pe.
Jorge
Dal Ben.

Chegando comunidade, Egon assumiu a tomada de depoimentos, enquanto Geraldo e

Jorge
conversavam com as pessoas. Para min coube a tarefa de levar as pessoas para visitar
seus
familiares presos. Samos em direo Amambai. Comigo estavam Cacilda, esposa de
Francisco e seu filho Adelson; Ramona, esposa de Osvaldo e Hortncia, me de
Cassemiro.

Rubem, o outro preso, solteiro e seus pais no estavam no acampamento. Cacilda e

Adelson
haviam conversado comigo no dia anterior, mas as outras mulheres no, o que lhes
deixava
um tanto desconfiadas. No caminho fui tentando quebrar o gelo e repeti meu nome vrias
vezes, orientando-as que se algum perguntasse quem sou eu e se me conhecem
respondessem meu nome e dissessem que sou da Igreja Catlica e trabalho l na aldeia.
Essa
orientao logo foi posta em prtica, pois prximo a Amambai fomos parados por uma
blitzen
da PM que nos encheu de perguntas.

Chegamos enfim penitenciria. Aquela seria a primeira visita que fariam a seus parentes
desde o dia que foram detidos. Na porta, muitas pessoas, principalmente mulheres com
sacolas contendo biscoitos e alguma roupa para os seus visitados. Olhei as indgenas e
me dei
conta que nada traziam. Perguntei-lhes se no trouxeram nenhuma roupa, pois os quatro
ainda deveriam est com as mesmas com as quais foram presos. Recebi como resposta ?
no
temos nada?. Lembrei de minha bolsa de viagem no porta malas e l ainda havia uma
camisa
limpa, duas camisetas e duas calas. As mulheres olharam o que ficaria melhor em quem
e j
fizeram uma distribuio prvia, antes de entrarem no presdio. Passamos tambm num
supermercado e compramos biscoitos. Organizamos quatro sacolas, uma para cada. Tudo
pronto para a visita.

Aproximamo-nos da porta principal e dirigimo-nos a um agente penitencirio, que mesmo

antes que eu perguntasse alguma coisa, comunicou-me que a visita era s para parentes
em
primeiro grau e perguntou-me se eu tinha algum familiar l dentro. Respondi que estava
apenas acompanhando as mulheres e Adelson e eles tinham pai e esposos prisioneiros.
Exigiunos
documentos comprobatrios do grau de parentesco, devendo os mesmos conter fotos .
Esclareci que nem todos eram portadores de documentos, mesmo porque seus pertences
haviam sido encendiados por fazendeiros da regio quando invadiram e destruiram suas
habitaes. O agente percebeu outro impedimento, Ramona estava de bermuda (abaixo
do
joelho) e aquela roupa no era permitida no ambiente. Alm do mais deveria cada um
trazer
duas fotos para o presdio preparar uma carteirinha de visitas e assim se seguiam outras
exigncias ampliadas pela m vontade do atendente. Pacientemente busquei um dilogo
mais
conseqente. Chegamos a um acordo e os quatro puderam entrar, com a advertncia
que ?por
hoje passa, mas da outra vez devem cumprir as exigncias?.

Eu havia combinado com o pessoal que a visita teria uma durao de duas horas, pois s
13:00h deveramos retornar ao acampamento. Enquanto isso, eu daria umas voltas pelas
ruas
da cidade. Nesse nterim consegui um lugar para comer algo e depois fui at um orelho
de
onde telefonei para Rosane e lhe falei longamente sobre os fatos, as dificuldades.
Desligando o
telefone, caiu-me a ficha: por que no retornar ao presdio e tentar falar com o diretor? Era
preciso entrar e ver a situao dos presos. Chegando l no foi necessrio solicitar ao
diretor,
pois consegui autorizao de entrada com o mesmo agente que nos atendera antes.

Na porta encontro Adelson j de sada e sugiro que me acompanhe. Comeo a transitar

pelos
estreitos corredores superlotados pelos visitantes e logo algum deduz tratar-se do
presidente
da Funai. Muito rapidamente procuro desfazer o mal entendido e explico que entre o tal
presidente e eu h inmeras diferenas, no apenas fsicas. Solicito de Adelson apertar o
passo
at a cela onde esto as lideranas, mas somos interrompidos por algumas pessoas que
nos
cumprimentam, muitos rostos indgenas. Chegamos at Francisco, que tambm j havia
recebido a notcia da presena do presidente da Funai, explico-lhe quem sou, chegam os
outros indgenas e conversamos de maneira rpida, ningum se queixa de violncia fsica,
mas
todos afirmam receber um tratamento desrespeitoso e dizem serem vtimas de uma
armao,
insistem que precisam ser retirados de l com urgncia e pedem-me ateno a seus
processos.
Comeo a retornar e sou interrompido por um agente penitencirio que se demonstra
bastante
preocupado com a situao de outros ndios que tambm cumprem pena ali. Pede-me
para
conversar com uma jovem indgena detenta e ouvir seu relato. da aldeia de Amambai, foi
condenada por homicdio, mas jura inocncia. Na seqncia outros agentes tambm me
procuram e relatam o desprezo em que se encontram os ndios detentos. Uma agente me
pergunta se a fazenda do conflito est prxima a Ponta Por, o papo se estende. Chega o
diretor da penitenciria e indago-lhe sobre o total de presos, responde-me que so 145.

Pergunto-lhe se h muitos indgenas, sim 48 entre homens e mulheres. Desejo saber se

algum da Funai aparece para visit-los, responde-me que s vezes, mas logo em seguida
complementa, ?para falar a verdade ningum aparece aqui, esses ndios esto
abandonados?.

Um outro agente interfere no dilogo e diz que muitos indgenas deveriam ter sado para
passar o Natal em casa, mas o advogado da Funai no aparece por l, que o advogado
que
assiste ao presdio no pode atender aos indgenas porque atribuio do advogado da
Funai,
mas esse por sua vez nada faz...

Voltamos ao acampamento e l os visitantes informaram comunidade sobre a situao

de
seus lderes. Ao cair da tarde tomamos nosso o caminho de volta. Para ns h essa
liberdade
de ir e vir, por isso podemos retornar sempre s nossas casas, nossos ?tekohs?. Para as
pessoas que ficaram no acampamento isso por enquanto ainda um Sonho, que
esperamos
seja concretizado muito em breve.

Saulo Feitosa
Braslia, 23 de janeiro de 2007
URL:: http://www.cimi.org.br
PIB:Mato Grosso do Sul