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Indivíduo Multidimensional PDF
Indivíduo Multidimensional PDF
Indivduo multidimensional e
igualdade democrtica
Multidimensional individual and
democratic equality
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A anlise mais completa sobre a relao da filosofia de Heidegger com o nazismo pode
ser encontrada em FAYE, Emmanuel. Heidegger, lintroduction du nazisme dans la
philosophie Autour des sminaires indits de 1933-1935. Paris: ditions Albin Michel,
2005.
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FOUCAULT, Michel. quoi rvent les Iraniens. In: Le Nouvel Observateur, 16/10/1978,
n 726, p. 48-49. Reproduzido em Dits et Ecrits, 1954-1988, tome III: 1976-197. Paris:
ditions Gallimard, 1994, p. 690-691.
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SIEGEL, Jerrold. The idea of the self: thought and experience in Western Europe since
the seventeenth century. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.
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Siegel fornece uma definio totalmente desinflacionada para o self: por self, geralmente
queremos dizer o ser particular que qualquer pessoa , o quer que seja que distingue
voc ou eu dos outros, junta as partes de nossa existncia, persiste atravs das
mudanas ou abre o caminho para nos tornarmos quem ns podemos ou devemos ser
(SIEGEL, Jerrold. The idea of the self, p. 3).
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Siegel faz distino entre refletividade (reflectivity) e reflexividade (reflexivity).
Refletividade diz respeito autoconscincia intelectual e, nesse sentido, um ato mental
intencional e autodirecionado que, de alguma forma, estabelece certa distncia entre a
conscincia e seu contedo. Seu objetivo evitar tanto o vnculo com os conceitos de
racionalidade e conscincia, quanto com o sentido de reflexo, ligado ideia de
atos involuntrios, no termo reflexo.
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Anthony Giddens, em Modernidade e Identidade, analisa esse novo indivduo das
atuais sociedades ps-tradicionais, cuja identidade transformou-se em algo no mais
facilmente determinado, passvel de reviso a todo o momento. uma autoidentidade
que no passiva e que no implica a substituio das tradies e crenas pelo
conhecimento racional, o que coloca o indivduo no centro de constantes presses
causadas elementos como risco, ansiedade, dvida e busca por uma unidade individual
cada vez mais frgil. Giddens chama de poltica-vida esse estgio atual posterior ao
perodo da poltica emancipatria. Neste, os objetivos polticos eram a libertao
das tradies e costumes, eliminao da desigualdade e da opresso e adequao
aos imperativos da tica e da justia. A poltica-vida substitui cada um desses
trs elementos, respectivamente, pela busca pela liberdade de escolha, busca por
autorrealizao e busca pelo sentido da existncia e pela melhor forma de viver: a
poltica-vida traz de volta ao primeiro plano aquelas questes morais e existenciais
recalcadas pelas instituies centrais da modernidade. Vemos aqui as limitaes das
explicaes da ps-modernidade desenvolvidas sob a gide do ps-estruturalismo
(GIDDENS, Anthony. Modernidade e Identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
2002, p. 206).
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TOCQUEVILLE, Alexis de. A Democracia na Amrica. Livro II, p. 360.
14
RAWLS, John. O Liberalismo Poltico. So Paulo: Editora tica, 2000, p. 30.
15
RAWLS, John. O Liberalismo Poltico, p. 32.
16
RAWLS, John. O Liberalismo Poltico, p. 33.
17
RAWLS, John. O Liberalismo Poltico, p. 34.
18
RAWLS, John. Justia como Equidade, p. 60.
19
RAWLS, John. Uma Teoria da Justia, p. 12.
Referncias
FAYE, Emmanuel. Heidegger, lintroduction du nazisme dans la philosophie Autour
des sminaires indits de 1933-1935. Paris: ditions Albin Michel, 2005.
FOUCAULT, Michel. Dits et Ecrits, 1954-1988, tome III: 1976-197. Paris: ditions
Gallimard, 1994, pp. 690-691.
GIDDENS, Anthony. Modernidade e Identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
2002.
RAWLS, John. O Liberalismo Poltico. So Paulo: Editora tica, 2000.
_____. Uma Teoria da Justia. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
_____. Justia como Equidade Uma Reformulao. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
RENAUT, Alain. O Indivduo Reflexes acerca da filosofia do sujeito. Rio de Janeiro:
Difel, 1998.
SIEGEL, Jerrold. The idea of the self: thought and experience in Western Europe since
the seventeenth century. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.
TOCQUEVILLE, Alexis de. A democracia na Amrica Livro II: Sentimentos e Opinies.
So Paulo, Martins Fontes, 2000.