PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO

GRANDE DO SUL PUCRS

FACULDADE DE ENGENHARIA

NOME(S) DO(S) ACADMICO(S)

Nmero(s) da(s) matrcula(s)

TTULO (ex.: RETIFICADORES):

SUB-TTULO (ex.: TRIFSICO DE SEIS PULSOS)

Porto Alegre
ANO (ex.: 2007)
 NOME(S) DO(S) ACADMICO(S)

TTULO (ex.: RETIFICADORES):

SUB-TTULO (ex.: TRIFSICO DE SEIS PULSOS)

Trabalho apresentado como requisito parcial para aprovao na

disciplina xxxxx yyyyy da Faculdade de Engenharia, Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.

Prof. Dr. Fernando Soares dos Reis

Porto Alegre
ANO (ex.: 2007)
 RESUMO

Segundo a ABNT (NBR 10719) um resumo deve conter os seguintes itens: a)

condensao do relatrio, que delineia e/ou enfatiza os pontos mais relevantes do trabalho,
resultados e concluses; b) deve ser informativo, dando uma descrio clara e concisa de
contedo de forma inteligvel e suficiente para que o usurio possa decidir se ou no
necessria a leitura completa do trabalho; c) nos relatrios, o resumo deve conter no mximo
500 palavras e sua elaborao deve corresponder ao disposto na NBR 6028; d) na dissertao
do resumo, no se utilizam ilustraes; e) o resumo deve aparecer em pgina de frente
(anverso); f) em trabalhos de grande vulto, o resumo deve vir na lngua original do texto,
acompanhado de uma traduo em uma ou mais lnguas estrangeiras (ingls, francs, italiano
e espanhol, conforme o trabalho assim o exigir e na ordem apresentada); g) no caso de um
relatrio ser dividido em volumes, o resumo deve figurar somente no primeiro volume; h)
quando em partes, cada uma tem seu prprio resumo; i) por motivo de economia, o resumo
pode ser colocado na pgina de rosto quando no for muito extenso.

Palavras-chave: Retificador; Tiristor; Diodos; Medies.

Exemplo:

Foi o prprio Jesus quem instaurou a Eucaristia: Enquanto comiam, Jesus tomou um
po e, tendo-o abenoando, partiu-o e, distribuindo-o aos discpulos, disse: Tomai e comei,
isto o meu corpo. Depois, tomou um clice e, dando graas, deu-lho dizendo: Bebei dele
todos, pois isto o meu sangue, o sangue da Aliana, que derramado por muitos para
remisso dos pecados. (Mt 26,26-28)

Palavras-chave: Aliana; Pscoa; Jesus; Eucaristia.

 ABSTRACT

The abstract is the translation of the resumo.

Keywords: Rectifier; Thyristor; Diodes; Measurements.

Example:

It was Jesus himself who established the Eucharist: Now as they were eating, Jesus took
bread, and when he had said the blessing he broke it and gave it to the disciples. Take it and
eat, he said, this is my body. Then he took a cup, and when he had given thanks he handed it
to them saying, Drink from this, all of you, for this is my blood, the blood of the covenant,
poured out for many for the forgiveness of sins. (Mt 26,26-28)

Keywords: Covenant; Easter; Jesus; Eucharist.

 ABREVIATURAS QUANDO NECESSRIO

Exemplo: (Note que as abreviaturas do sistema internacional no so necessrias.)

Ab Profeta Abdias Jr Profeta Jeremias
Ag Profeta Ageu Js Livro de Josu
Am Profeta Ams Jt Judite
Ap Apocalipse de Joo Jz Livro dos Juzes
At Atos dos Apstolos Lc Evangelho segundo S. Lucas
Br Profeta Baruc Lm Lamentaes
Cl Epstola aos Colossenses Lv Levtico
1Cor 1 Epstola aos Corntios Mc Evangelho segundo S. Marcos
2Cor 2 Epstola aos Corntios 1Mac 1 Livro dos Macabeus
1Cr 1 Livro das Crnicas 2Mac 2 Livro dos Macabeus
2Cr 2 Livro das Crnicas Ml Profeta Malaquias
Ct Cntico dos Cnticos Mq Profeta Miquias
Dn Profeta Daniel Mt Evangelho segundo S. Mateus
Dt Deuteronmio Na Profeta Naum
Ecl Eclesiastes (Colet) Ne Neemias
Eclo Eclesistico (Sircida) Nm Nmeros
Ef Epstola aos Efsios Os Profeta Osias
Esd Esdras 1Pd 1 Epstola de S. Pedro
Est Ester 2Pd 2 Epstola de S. Pedro
Ex xodo Pr Provrbios
Ez Profeta Ezequiel Rm Epstola aos Romanos
Fl Epstola aos Filipenses 1Rs 1 Livro dos Reis
Fm Epstola a Filemon 2Rs 2 Livro dos Reis
Gl Epstola aos Glatas Rt Rute
Gn Gnesis Sb Sabedoria
Hab Profeta Habacuc Sf Profeta Sofonias
Hb Epstola aos Hebreus Sir Ben Sira (antigo Eclesistico)
Is Profeta Isaas Sl Salmos
Jb Job 1Sm 1 Livro de Samuel
Jd Epstola de S. Judas 2Sm 2 Livro de Samuel
Jdt Judite Tb Tobias
Jl Profeta Joel Tg Epstola de S. Tiago
Jn Profeta Jonas 1Tm 1 Epstola a Timteo
J J 2Tm 2 Epstola a Timteo
Jo Evangelho de S. Joo 1Ts 1 Epstola aos Tessalonicenses
1Jo 1 Epstola de S. Joo 2Ts 2 Epstola aos Tessalonicenses
2Jo 2 Epstola de S. Joo Tt Epstola a Tito
3Jo 3 Epstola de S. Joo Zc Profeta Zacarias
 SUMRIO

1 DESENVOLVIMENTO 9

2 CONTEXTO 9

3 AO DE GRAAS 12

4 OS PADRES APOLOGISTAS E A EUCARISTIA 14

5 A EUCARISTIA ANTES DE NICIA 14

6 NOTAS DE RODAP 15

7 FORMATO 16

8 DIFICULDADES ENCONTRADAS: 16

9 SUGESTES: 16
 7

LISTA DE FIGURAS

Figura 1. Imprio Romano no primeiro sculo antes da era crist...........................................10

Figura 2. Reino de Herodes O Grande, regio onde Jesus viveu..............................................11
 8

INTRODUO

Segundo a ABNT (NBR 10719) a introduo a primeira seo do texto, que define
brevemente os objetivos do trabalho e as razes de sua elaborao, bem como as relaes
existentes com outros trabalhos. A introduo no deve repetir ou parafrasear o resumo, nem
dar detalhes sobre a teoria experimental, o mtodo ou os resultados, nem antecipar as
concluses e as recomendaes.

Exemplo: (Elaborado por Fernando Soares dos Reis em 2007)

Foi o prprio Jesus quem instaurou a Eucaristia, nas vsperas de sua paixo e morte de
cruz, Ele quis celebrar a Pscoa com seus discpulos (Cf. Mt 26,18). Foi neste momento que
Ele instaurou a eucaristia que por ser to importante descrita por Mateus, Marcos, Lucas e
Paulo nas seguintes passagens das Sagradas Escrituras: (Mt 26,26-29), (Mc 14,22-25), (Lc
22,19-20) e (1Cor 11,23-25) conforme a Bblia Jerusalm1. Nesta derradeira celebrao, Ele
instaura de forma fsica a nova Aliana e nos apresenta atravs da eucaristia um meio eficaz
de recordar e perpetuar o seu sacrifcio. Na cruz Cristo entrega-se, como cordeiro perfeito
livre do pecado, para nossa Salvao.
Atravs da eucaristia celebrada, desde os primrdios da igreja, pelo Bispo e/ou por seu
representante, o presbtero2, realiza-se a renovao do sacrifcio pascal, que no mais a
simples memria da libertao do Egito; agora o prprio Cristo que se imola perpetuamente
nos altares do mundo inteiro. O Bispo e/ou o seu representante, o presbtero 3, oferecem ao Pai
o Filho em reparao de nossos pecados; e o Filho se d a comunidade em corpo e alma na
eucaristia, o po celeste4 descido dos cus. A centralidade da eucaristia at os dias de hoje
indiscutvel haja vista as prprias Santas Missas tambm denominadas celebraes
eucarsticas, os congressos eucarsticos nacionais e internacionais, a adorao eucarstica
perptua, as procisses eucarsticas, em especial a festa de Corpus Christi celebrada na quinta-
feira seguinte ao domingo da Santssima Trindade.

1
BBLIA. Portugus. A Bblia de Jerusalm. Nova edio rev. So Paulo: Paulinas, 1989, p. 1889.
2
Cf. CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35,
n. 150, p. 742, dez. 2005.
3
Idem.
4
Ibidem, p.746.
 9

A festa de Corpus Christi uma festa de 'preceito', isto , para os catlicos

de comparecimento obrigatrio assistir Missa neste dia, na forma
estabelecida pela Conferncia Episcopal do pas respectivo.[sic] A procisso
pelas vias pblicas, quando feita, atende a uma recomendao do Cdigo
Cannico (art. 944) que determina ao Bispo diocesano que a providencie,
onde for possvel, "para testemunhar publicamente a venerao para com a
santssima Eucaristia, principalmente na solenidade do Corpo e Sangue de
Cristo." recomendado que nestas datas, a no ser por causa grave e
urgente, no se ausente da diocese o Bispo (art. 395). 5

No ltimo dia 07 de junho do corrente ano durante a festa de Corpus Christi o prprio
Papa Bento XVI em Roma recordava: A Eucaristia para todas as geraes crists o
indispensvel alimento do deserto deste mundo desertificado por sistemas ideolgicos e
econmicos que mortificam a vida.6, manifestando assim a centralidade da eucaristia na
Igreja hoje.
Assim fiis a doutrina da Santa Igreja Catlica Apostlica Romana, neste simples
trabalho, pretendemos apresentar de forma resumida uma retrospectiva deste Sacramento na
Histria da Igreja relativo ao perodo Pr-Niceno. Para tal fim se ir utilizar como principal
fonte, o artigo: A Viso da Eucaristia do Perodo Pr-Niceno7 de autoria do professor Vital
Corbellini8.

5
CORPUS Christi. In:WIKIPEDIA A Enciclopdia Livre. Disponvel em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Corpus_Christi>. Acesso em: 24 de jun. de 2007.
6
CANO Nova Notcias. Disponvel em:
< http://noticias.cancaonova.com/noticia.php?id=234101>. Acesso em: 24 de jun. de 2007.
7
Cf. CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35,
n. 150, p. 739- 755, dez. 2005.
8
Pe. Vital Corbellini, Diocese de Caxias do Sul - RS, Doutor em Teologia e Cincias Patrsticas, Professor na
FATEO-PUCRS.
 10

1 DESENVOLVIMENTO

Segundo a ABNT (NBR 10719) o desenvolvimento do assunto a parte mais

importante do texto, onde exigvel raciocnio lgico e clareza. Deve ser dividida em tantas
sees e subsees quantas forem necessrias para o detalhamento da pesquisa e/ou estudo
realizado (descrio de mtodos, teorias, procedimentos experimentais, discusso de
resultados, etc.). As descries apresentadas devem ser suficientes para permitir a
compreenso das etapas da pesquisa; contudo, mincias de provas matemticas ou
procedimentos experimentais, se necessrios, devem constituir material anexo. Todas as
ilustraes ou quadros essenciais compresso do texto devem ser includas por parte do
relatrio.
Deve conter uma ampla descrio das experincias efetuadas, incluindo todas as
observaes que julgar pertinentes, assim como os diagramas esquemticos das montagens
realizadas, indicando a disposio dos instrumentos de medida, os quais devem ser claros e
precisos, elaborados em programas especficos como, por exemplo: Orcad, PSIM, AutoCad,
CorelDraw, entre outros. No se admitem figuras e tabelas sem nome, nmero e ttulo
explicativo.
Os resultados experimentais devem ser obtidos com o emprego de osciloscpio digital
e multmetro. Esses resultados devem necessariamente ser confrontados com os resultados
tericos esperados os quais devem ser explicitados atravs de um memorial de clculo e por
simulaes digitais. De posse de todos estes resultados a respectiva confrontao entre os
resultados tericos e prticos deve ser realizada e comentada. Os oscilogramas e os resultados
de simulao devem ser dispostos lado a lado para simplificar a confrontao, tabelas devem
ser elaboradas para permitir a confrontao dos resultados tericos e prticos dos valores de
tenso e corrente mdios e eficazes.

A continuao um exemplo de desenvolvimento de um estudo.

 11

2 CONTEXTO

A busca da verdade ou mesmo da salvao eterna no era a nica motivao dos

primeiros cristos para a sua aproximao Igreja9. Para entender melhor esta afirmao
importante que se procure conhecer a realidade que se vivia naquele contexto. Inicialmente
necessrio que se diga que a Histria de Israel sempre esteve perpassada por guerras, divises,
invases e dominaes; at os dias de hoje as notcias que chegam daquela regio so sempre
preocupantes. O imprio romano dominava praticamente todo o mundo conhecido, vide figura
1, incluindo a regio onde Jesus viveu, o reino de Herodes, a atual Palestina, vide figura 2.

Figura 1. Imprio Romano no primeiro sculo antes da era crist.

Era um imprio que cobrava altos impostos e mantinha o povo oprimido sob a fora,
atravs de um exrcito bem treinado e bem armado. Desta forma, o povo Judeu aguardava a
vinda do messias, descendente de Davi, desde muito antes do nascimento de Jesus, segundo a
promessa a qual Deus fizera pela boca dos profetas. A necessidade de um salvador havia se
tornado imprescindvel e estava carregada, portanto, de conotao poltica devido forte
dominao Romana. Como nem sempre o povo consegue entender os desgnios de Deus,

9
Cf. CORBELLINI, Vital. Histria da Igreja Antiga. Notas de Aula da Disciplina de Historia da Igreja I
FATEO, PUCRS, Porto Alegre, 2007, p. 20.
 12

esses aguardavam ansiosamente a vinda de um salvador, de algum que os libertasse do julgo

romano pela fora ou atravs de grandes prodgios. Deus; no entanto, na sua infinita sabedoria
nos envia o Logos encarnado, Jesus Cristo, que atravs de sua vida pblica vem comunicar a
humanidade o projeto do Pai, no qual a proposta central no a mudana das estruturas de
poder, mas a mudana interior das pessoas10.

Figura 2. Reino de Herodes O Grande, regio onde Jesus viveu.

Aps a morte e ressurreio de Jesus, nasce a Igreja de Cristo: a Igreja Catlica, hoje
dividida entre o oriente e o ocidente, fundada por Cristo e erigida pelos apstolos. Esta fase da
histria da igreja conhecida como a fase apostlica, na qual os apstolos atendem o mandato
de Jesus: ide por toda a terra e anunciai o evangelho a toda a criatura (cf. Mc 16,15). Assim
como nem todos os Judeus entenderam Jesus, muito antes pelo contrrio, prova disto o brado
injurioso diante do Pretrio de Pilatos: Crucifica-o, crucifica-o! (Jo 19,5), muitos dos
10
BOLETIM DA ASSESSORIA DE IMPRENSA DA CNBB. V CELAM. Aparecida. mai. 2007, n. 13.
Disponvel em: <http://www.cnbb.org.br/documento_geral/BolVCG_13.doc>.
Acesso em: 24 de jun. de 2007. p.3.
 13

primeiros cristos eram escravos e viviam na comunidade crist a experincia nica da

liberdade e da igualdade, ali escravos e senhores eram iguais.

A idia da fatalidade levava o pago a afirmao que a morte terminasse

tudo. Para o cristo, Cristo da esta liberdade; a liberdade do corpo e do
esprito. So Paulo fala do escravo que deve permanecer na sua condio;
mas tambm chamado liberdade (Cl 3,22; Ef 6,3). Os escravos
encontravam no cristianismo a verdadeira liberdade da alma, a igualdade dos
direitos religiosos com os seus patres. Tornava-se realidade a afirmao de
Sneca; os escravos eram irmos de todos segundo a natureza humana. Nas
assemblias liturgias, os escravos se sentiam livres, estando ao lado de seus
patres, porque eles comungavam da mesma eucaristia tambm se depois
retornavam a sua condio. Como eles no poderiam ouvir os apelos do
Salvador liberdade? Taciano dizia: Ns no somos governados pela lei do
universo ou pelo destino; Cristo Jesus est em ns. Clemente Alexandrino
dizia tambm contra os pagos; Cristo veio para libertar-nos dos anjos maus,
da fatalidade, do destino.11

Assim, a Igreja desde o seu princpio j trazia uma forte conotao de libertao, seja do
pecado, seja da idia da fatalidade na qual uns nasceram para serem senhores outros para
serem escravos, seja da idia de que o destino de cada pessoa j est traado, seja dos anjos
maus. Assim, na vida comunitria o prprio Cristo vivo entre ns que nos liberta de tudo
isto.

3 AO DE GRAAS

Desde o seu incio, que ocorreu no perodo apostlico, isto , logo aps a morte de
Jesus, a centralidade da eucaristia era preponderante entre os membros da igreja primitiva 12.
Eles tinham tudo em comum, cuidavam das vivas e dos rfos e alimentavam os pobres
atravs da partilha do po (cf. At 2,44 e Tg 1,27).
Jesus, (cujo nome hebraico Yeshua e significa "Deus Salva", ou "auxlio do Senhor"
Yah), sabedor de que sua paixo e morte estavam prximas instaura a eucaristia como
memorial eterno de seu sacrifcio: Enquanto comiam a pscoa, Jesus tomou um po e, tendo-
11
Cf. CORBELLINI, Vital. Histria da Igreja Antiga. Notas de Aula da Disciplina de Historia da Igreja I
FATEO, PUCRS, Porto Alegre, 2007, p. 20.
12
Cf. idem.
 14

o abenoado, partiu-o e, distribuindo-o aos discpulos, disse: Tomai e comei, isto o meu
corpo. Depois, tomou um clice e, dando graas, deu-lho dizendo: Bebei dele todos, pois
isto o meu sangue, o sangue da Aliana, que derramado por muitos para remisso dos
pecados. E vos digo: desde agora, no beberei deste fruto da videira at aquele dia em que
convosco beberei o vinho novo no Reino do meu Pai. Depois de terem cantado o hino,
saram para o monte das Oliveiras. (Mt 26,26-29). Ele o cordeiro perfeito, sem a mancha
do pecado, atravs do qual os homens podem ofertar ao Pai Eterno um sacrifcio perfeito.
Assim como Deus alimentou o povo no deserto com o man e os protegeu do brao do anjo
com o sangue do cordeiro, sem mancha, durante o processo de libertao do Egito. Assim a
eucaristia o po da Vida descido do cu que nos d a Vida e nos une a Deus e aos irmos.
A eucaristia (eucharstia do grego ), termo grego referente ao de
graas, designou ceia crist, a ao eucarstica. Na comunidade primitiva, a celebrao
eucarstica e a partilha dos alimentos formavam um s conjunto de coisas, de modo a chamar-
se agpe, ceia fraternal. Ela tambm foi chamada de fractio panis, a frao do po. 13. Porm,
esta prtica da partilha dos alimentos a gape perdurou somente at o final do segundo sculo,
pois ocorriam muitos abusos por parte de algumas pessoas que chegavam antes e se fartavam
no deixando nada do banquete para as demais, as quais permaneciam com fome durante a
celebrao eucarstica. Com a separao entre a eucaristia e a agpe esta ltima passou a ser
dada s vivas, aos pobres, aos abandonados, aos meninos e as meninas de rua, assim ficou
conhecida como sustento da comunidade.14
Aps o final do segundo sculo, com certeza, no existiam mais apstolos no sentido
estrito da palavra. Neste perodo a Didaqu escrita entre os anos 60 e 90 d.C. tambm
conhecida como Instruo do Senhor para as naes segundo os Doze Apstolos exerceu
importante papel na igreja15. Chegando a dar precisas instrues de como a eucaristia deveria
ser celebrada, nela encontramos e ressaltamos o que segue:

13
CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35, n.
150, p. 740, dez. 2005.
14
Cf. idem.
15
DIDAQU - A Instruo dos Doze Apstolos. Disponvel em:
<http://www.presbiteros.com.br/Patristica/Didaque.htm>. Acesso em: 24 de jun. de 2007.
 15

Celebre a Eucaristia assim:

Diga primeiro sobre o clice: Ns te agradecemos, Pai nosso, por causa da
santa vinha do teu servo Davi, que nos revelaste atravs do teu servo Jesus.
A ti, glria para sempre.
Depois diga sobre o po partido: Ns te agradecemos, Pai nosso, por causa
da vida e do conhecimento que nos revelaste atravs do teu servo Jesus. A ti,
glria para sempre. Da mesma forma como este po partido havia sido
semeado sobre as colinas e depois foi recolhido para se tornar um, assim
tambm seja reunida a tua Igreja desde os confins da terra no teu Reino,
porque teu o poder e a glria, por Jesus Cristo, para sempre.
Que ningum coma nem beba da Eucaristia sem antes ter sido batizado em
nome do Senhor, pois sobre isso o Senhor disse: No dem as coisas santas
aos ces.16

O carter comunitrio da eucaristia que une a Igreja terrestre e a celeste evidenciado

na Didaqu.
Vrios bispos como Clemente (Roma de 92 a 100/101) e Incio de Antioquia que
afirmam uma doutrina clara a respeito da eucaristia: ela louvor e splica a Deus; ela exige
f e caridade, permitindo encontrar o Cristo e a vivncia da agpe. Ela est ligada ao martrio,
forma de seguimento a Cristo at s ltimas conseqncias. 17

4 OS PADRES APOLOGISTAS E A EUCARISTIA

No segundo sculo os cristos eram vistos como ateus, canibais, pessoas ms; enfim
como escria da sociedade. Neste perodo surgem os primeiros Padres da igreja os quais eram
pagos instrudos convertidos ao cristianismo, eles foram os primeiros telogos da igreja.
Como cristos intelectuais eles estavam em condies de oferecer uma resposta altura dos
questionamentos do momento em relao vida crist. A eucaristia foi um dos temas centrais
dos Padres que j afirmavam a presena real de Cristo na eucaristia aps a orao de ao de
graas sobre o vinho e o po. Justino de Roma descreve a celebrao eucarstica muito
prxima da nossa missa atual na qual os fiis se reuniam para ler as Memrias dos Apstolos,
uma espcie de homilia era realizada pelo presidente, elevam-se a Deus preces e depois se
oferecia po, vinho e gua. At o Amm do fiel ao receber a eucaristia se manteve. A

16
DIDAQU - A Instruo dos Doze Apstolos. Disponvel em:
<http://www.presbiteros.com.br/Patristica/Didaque.htm>. Acesso em: 24 de jun. de 2007.
17
CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35, n.
150, p. 742, dez. 2005.
 16

instituio do domingo como dia preferencial para distribuio do po consagrado tambm

fruto deste perodo.18

5 A EUCARISTIA ANTES DE NICIA

O terceiro sculo dominado por importantes figuras como: Tertuliano, Clemente de

Alexandria, Orgenes, Cipriano e Dionsio de Alexandria. Naquele ento, Tertuliano havia se
confrontado com os marcionistas19 que acreditavam que Cristo no tinha morrido na cruz e
que, portanto a eucaristia no era a presena real do Cristo. Tertuliano; porm, afirma: Cristo
po da vida que desceu do cu, alimento efetivo que permite o surgimento do homem novo,
pois os fiis devem se reconciliar para receber a eucaristia. Para ele era necessrio o batismo e
o crisma para que o fiel pudesse receber a eucaristia. Tertuliano foi um dos mentores do
catecumenato. de Clemente de Alexandria a idia de que a eucaristia alimento para a vida
eterna. Orgenes tambm reconhece nas espcies eucarsticas a presena misteriosa de Cristo.
Ele tambm afirmava: os cristos bebem o sangue e comem a carne do senhor o que causava
certo escndalo entre os judeus e pagos e, muito provavelmente, esta era a causa de os
cristos serem acusados de canibalismo. Cipriano ressalta na eucaristia o sacrifcio de Cristo,
sua paixo e morte sendo continuamente renovado. Cipriano tambm ligava a eucaristia com
a vida prtica, assim o fiel devia se lembrar dos mais necessitados antes de acudir a eucaristia.
E, finalmente, tem-se a figura de Dionsio de Alexandria o qual alm de ver na eucaristia a
presena de Cristo, tambm v neste sublime sacramento outra importante dimenso: a de
preparar as pessoas para o encontro com o Senhor.20

18
Cf. CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35,
n. 150, p. 743-747, dez. 2005.
19
Foi uma seita religiosa fundada em 144 d.C. em Roma por Marcio de Sinope (110-160 d.C.), um religioso
cristo do segundo sculo, e um dos primeiros a serem denunciados pelos cristos como um hertico.
MARCIONISMO. In:WIKIPEDIA A Enciclopdia Livre. Disponvel em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Marcionismo>. Acesso em: 24 de jun. de 2007.
20
Cf. CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35,
n. 150, p. 747-754, dez. 2005.
 17

6 NOTAS DE RODAP

Segundo a ABNT (NBR 10719) as notas de roda p destinam-se a prestar

esclarecimentos, comprovar uma afirmao ou justificar uma informao que no deve ser
includa no texto. As notas devem limitar-se ao mnimo necessrio. As notas de rodap so
colocadas no p da pgina, separadas do texto por uma linha de aproximadamente 1/3 da
largura til da pgina, a partir da margem esquerda. recomendvel que as remisses para o
rodap sejam feitas atravs de asteriscos superescritos para no se confundirem,
eventualmente, com outra numerao, caso tenha sido utilizado o sistema numrico para
citao (7).

7 FORMATO

Segundo a ABNT (NBR 10719) os textos devem ser apresentados em papel branco,
formato A4 (21 cm x 29,7 cm), digitados ou datilografados na cor preta, com exceo das
ilustraes, no anverso das folhas, exceto a folha de rosto. O projeto grfico de
responsabilidade do autor do trabalho. Recomenda-se, para digitao, a utilizao de fonte
tamanho 12 para o texto e tamanho menor para citaes de mais de trs linhas, notas de
rodap, paginao e legendas das ilustraes e tabelas. No caso de textos datilografados, para
citaes de mais de trs linhas, deve-se observar apenas o recuo de 4 cm da margem esquerda.
Bem como indicao da autoria em nota de p de pgina. Maiores detalhes consultar:
http://www.pucrs.br/uni/poa/teo/normas.pdf

8 DIFICULDADES ENCONTRADAS:

Expressar as dificuldades encontradas (se referindo ao experimento e no ao ambiente

do laboratrio. Ex: Os manuais so redigidos em ingls, os instrumentos [alicates, cabos, etc.]
so de difcil manuseio, etc).

9 SUGESTES:

Expressar suas sugestes para melhoria do experimento, por exemplo: Utilizar o

comando X no lugar do comando Y. Utilizar o modelo Z de alicate, acrescentar este ou aquele
procedimento, etc.
 18

CONCLUSO
Segundo a ABNT (NBR 10719) as concluses e/ou recomendaes devem ser
apresentadas de forma clara e ordenada, as dedues tiradas dos resultados do trabalho ou
levantadas ao longo da discusso do assunto. Dados quantitativos no devem aparecer na
concluso, nem tampouco resultados comprometidos e passveis de discusso.
Recomendaes so declaraes coisas de aes, julgadas necessrias a partir das concluses
obtidas, a serem usadas no futuro. As concluses e recomendaes constituem uma seo
(captulo) parte, a qual deve finalizar a parte textual do relatrio. Dependendo da extenso,
as concluses e recomendaes podem ser subdivididas em vrias subsees, tendo em vista
manter a objetividade e clareza.
preciso ter esprito crtico, verificar se os resultados so razoveis. Por isso
necessrio o estudo terico prvio, antes da aula prtica, no qual deve ocorrer a determinao
terica de todas as grandezas envolvidas no experimento. A este estudo denomina-se
memorial do clculo da experincia. Portanto importante que se tenha um estudo terico
prvio para reconhecer se o experimento esta se realizando a contento ou no. No se deve
desculpar pelos resultados experimentais obtidos eles devem ser confrontados com os
resultados tericos e as discrepncias devem ser explicitadas e discutidas de forma a
estabelecer as suas razes.
 19

Exemplo de Concluso:

Aps examinar, em profundidade, a principal referencia bibliogrfica21 empregada

neste trabalho chama ateno a fidelidade da Igreja de nossos dias as suas razes em especial
no que tange a Sagrada Eucaristia desde a sua instaurao por nosso Senhor Jesus Cristo na
derradeira pscoa, passando pela interpretao dos apstolos expressa na Didaqu22 e pelos
principais Padres do perodo Pr-Niceno. Os quais gradualmente vo se aprofundando no
mistrio eucarstico aponto de explicitar suas vrias dimenses tais como as conhecemos hoje.
Eles j conferiam a eucaristia vrios aspectos, tais como: de memorial da paixo, morte e
ressurreio do Senhor; seu carter eclesial dada a necessidade de ser celebrada na
comunidade por um bispo e/ou presbtero designados pela igreja; de alimento para vida
eterna; de transformao interior quem a recebe deve ser solidrio e partilhar os seus bens
com os mais necessitados; de unio com Deus e com os irmos; de alimento espiritual que nos
fortalece para a superao das tentaes.
Naquela poca, j existiam heresias relacionadas eucaristia, nos chegou ao
conhecimento a heresia de Marcio. Ao longo da histria muitas heresias ocorreram entorno a
eucaristia, muitos j tentaram retirar o seu carter divino. Entretanto, Jesus Cristo nunca nos
deixa desamparados sempre em situaes de maior necessidade se manifesta atravs de
milagres eucarsticos um dos mais famosos, que j dura doze sculos sob o acurado olhar da
cincia, o milagre de Lanciano na Itlia.
Enfim terminamos praticamente onde iniciamos nas Sagradas Escrituras: A minha
carne verdadeiramente uma comida e o meu sangue, verdadeiramente uma bebida. Quem
come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele (Jo 6,55-56).

21
CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35, n.
150, p. 739-755, dez. 2005.
22
DIDAQU - Instruo do Senhor para as naes segundo os Doze Apstolos.
 20

BIBLIOGRAFIA CITADA
Segundo a ABNT (NBR 10719) as citaes bibliogrficas textuais servem para dar
maior clareza e autoridade ao texto, relacionando as idias expostas com idias defendidas em
outros trabalhos, por outros autores. indispensvel que seja indicada a fonte de onde foi
extrada a citao, atravs da utilizao de um sistema de chamada (numrico ou alfabtico).
As referncias bibliogrficas relativas s citaes textuais devem ser apresentadas de acordo
com o mtodo de citao escolhido.

Exemplo:
BBLIA. Portugus. A Bblia de Jerusalm. Nova edio rev. So Paulo: Paulinas, 1989.

BOLETIM DA ASSESSORIA DE IMPRENSA DA CNBB. V CELAM. Aparecida. mai.

2007, n. 13. Disponvel em: <http://www.cnbb.org.br/documento_geral/BolVCG_13.doc>.
Acesso em: 24 de jun. de 2007. p. 3.

CANO Nova Notcias. Disponvel em:

< http://noticias.cancaonova.com/noticia.php?id=234101>.
Acesso em: 24 de jun. de 2007.

CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto

Alegre, v. 35, n. 150, p. 739-755, dez. 2005.

CORBELLINI, Vital. Histria da Igreja Antiga. [200-?]. 29 f. Notas de Aula da Disciplina de

Historia da Igreja IFaculdade de Teologia, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul, Porto Alegre, 2007.

CORPUS Christi. In: WIKIPEDIA A Enciclopdia Livre. Disponvel em:

<http://pt.wikipedia.org/wiki/Corpus_Christi>.
Acesso em: 24 de jun. de 2007.

MARCIONISMO. In: WIKIPEDIA A Enciclopdia Livre. Disponvel em:

<http://pt.wikipedia.org/wiki/Marcionismo>.
Acesso em: 24 de jun. de 2007.