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Oração e Despertamento - Wim Malgo PDF
Oração e Despertamento - Wim Malgo PDF
Obre Missionria
Chamada da Meia-Noite
Rua Ereehlm, 978 - R Nonoai
Porto Alegre-RS/Brasil
ISBN: 1 11810 0714
N m m para pedidos: 19329
impraaao am oficinas prprias
r
Se lermos Glatas 5.13 atentamente, ento a pergunta: para que somos cha
mados, j est respondida. Para que somos, portanto, chamados como fi
lhos de Deus? Para a liberdade! O apstolo Paulo igualmente diz isso: a
prpria criao ser redimida do cativeiro da corrupo, para a liberdade
da glria dos filhos de Deus (Rm 8.21). Uma pessoa que nasce de novo, fica
liberta da escravido do pecado e do jugo da lei, e alcana a maravilhosa li
berdade dos filhos de Deus. Eles so livres da presso e da maldio dalei,
livres da culpa, filhos e filhas livres do Deus vivo. Mas Paulo indica tambm
o perigo do abuso dessa liberdade, pois essa liberdade em Cristo Jesus po
de realmente ser muito mal utilizada: ".. porm no useis da liberdade para
dar ocasio carne (G15.13). O que devemos ento fazer com essa m ara
vilhosa liberdade no Senhor Jesus? Podemos simplesmente viver a ns mes
mos? No! Nessa passagem nos dada uma' clara resposta a essa pergun
ta. A liberdade que temos atravs do Senhor e no Senhor, deve estar subor
dinada ao Esprito de Deus.
Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais sob a lei (G15.18). Portan
to, no somos ns que dispomos livremente da nossa liberdade, mas o Es
prito de Deus. Se bem que isso dito rapidamente, para ns claro que pre
cisa acontecer tambm na prtica. Tdos ns, sem excesso, somos em nossa
carne pertinazes adversrios do controle do Esprito Santo sobre nossa vida.
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O que temos, esse tabernculo corporal, somente pecado. A Bblia chama-
o de carne: Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito contra a
carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que porventura seja
do vosso querer (G15.17). N a nossa vida domina ou o Esprito ou a carne.
Por que com alguns filhos de Deus demora tanto at acontecer um a clara
tom ada de posse do Esprito Santo? N a poltica encontram os m ate
rial m uito esclarecedor para entender isso. Muitos povos tm dificulda
des de governo, porque no existe um partido poltico que disponha de
maioria. N a vida de muitos filhos de Deus nunca acontece um a clara tom a
da do poder pelo Esprito Santo, porque no corao de tantos nunca acon
tece um a deciso da m aioria pelo Esprito de Deus. Essa ento tambm
a razo dos constantes altos e baixos, da diviso interior. Sentimentalmente
sempre existem altos e baixos. A respeito disso nada podemos fazer, pois
estamos expostos a diferentes influncias, como, por exemplo, o tempo. Mas
que nos deixamos determinar por isso porque o Esprito de Deus no nos
governa. Tua diviso interior existe porque diferentes poderes, como orgu
lho, inveja, teimosia, bisbilhotice ou outras obscuras paixes tentam sempre
novamente tom ar o poder em tua vida. O Esprito Santo no domina for
a! Ele quer governar, mas se ns duvidamos, ele retira-se. Se o Esprito San
to no pode governar no corao de um filho de Deus, isso tem por conse
qncia no somente diviso interior, mas tambm exterior. Filhos de Deus
espirituais e carnais no combinam, e um dia tem que acontecer um a sepa
rao: Se vs, porm, vos mordeise devorais uns aos outros, vede que no
sejais m utuam ente destrudos (G15.15). M order e devorar pode acon
tecer tam bm em pensamentos, atravs de rancor, crtica e desconfiana.
Desse modo, porm, a vida na f uma canseira constante. o que se v com
muitos filhos de Deus. O discipulado de Jesus torna-se um grande esforo
para eles, e isso justamente o contrrio de Glatas 5.18: Mas, se sois guia
dos pelo Esprito, no estais sob a lei. Se o Esprito de Deus pode governar-
nos, no existe obrigao nem canseira no discipulado de Jesus, mas m a
ravilhosa bem-aventurana. Se nos governa o Esprito, tambm nos governa
o Senhor: Ora o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do Senhor a
h liberdade (2 Co 3.17).
// \
U m hom em cujo corao governado pelo Esprito Santo tem a maravi
lhosa liberdade de ir at ao trono de Deus em orao. Justam ente a temos
um a indicao at que ponto o Esprito de Deus realmente domina em ns.
Muitos oram carnalmente; eles procuram por palavras bonitas e acham que
^ se orarem por longo tempo, ser ainda mais bonito. ^
%
Alguns outros acham que devem oral-em palavras especialmente piedo
sas. M as se o Esprito de Deus dom ina em nosso corao, torna-se verda-
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deiro o que diz Romanos 8.26: porque no sabemos orar com o con
vm, mas o m esm o Esprito intercede p o r ns sobremaneira com gemidos
inexprimveis. Nossa vida de orao diante do trono de Deus tem fora
de penetrao e autoridade na m edida em que o Esprito de Deus nos do
mina. Assim como existe um esprito de medo, que nos arrasta para bai
xo, h um esprito de liberdade, que atravs do sangue de Jesus nos eleva
e conduz presena de Deus. Porque a lei do Esprito da vida em Cristo
Jesus te livrou da lei do pecado e da m orte (Rm 8.2). Existem duas leis:
a lei do pecado e da m orte em meus membros, o m au eu, que sempre me
arrasta para baixo, e a lei do Esprito, que vivifica em Cristo Jesus. Qual
. lei mais forte? Repito: isso depende a quem entregamos o domnio, a
quem damos voluntariamente o governo. Desse modo, no nosso esforo
que decisivo, mas quem nos governa, a quem damos o poder em nossa
vida. U m a orao sem o domnio do Esprito Santo em nossa vida per
manece sempre paralisada, sem fora e egocntrica. Tal orao no pode
romper o eu, pois o eu continua assentado no trono. Mas quando do
m ina o Esprito de Deus podemos orar sacerdotalmente. Ento podemos
enfrentar o inimigo de m aneira real e chegar-nos diante do Pai como fi
lhos e filhas de Deus; esquecemos nosso eu e fazemos aquilo que Ju
das diz em sua epstola: oramos no Esprito Santo.
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Sete aspectos da orao
Responde-me quando clamo, Deus da minha justia; na angstia m e
tens aliviado; tem misericrdia de m im e ouve a minha orao (SI 4.1).
Davi pede ao Senhor que o oua no m omento em que ele clama. Ele cer
tamente no sabia que o Senhor faz ainda mais, pois est escrito: an
tes que clamem, eu responderei (Is 65.24). Devemos conscientizar-nos que
o Senhor j tem preparado o atendimento aos nossos pedidos, antes mes
mo que eles estejam em nosso corao. Se realmente verdade que o Es
prito Santo ora atravs de ns (Rm 8.26), ento no se trata de pedidos
nossos, mas de assuntos de Deus, que ele gostaria de realizar. Se, portan
to, o Esprito Santo pode orar atravs de ns, ento o atendimento ga
rantido. Por essa razo nunca pode-se falar o suficiente a respeito do que
a orao realmente . Observemos sete aspectos da orao:
1. A disposio de aceitar
Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; por
que no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por
ns sobremaneira com gemidos inexprimveis (Rm 8.26). O Esprito San
to transmite-nos, portanto, aquilo que Deus quer dar-nos. Conseqente
mente, devemos estar dispostos a receber o Esprito Santo. Muitos repli
caro, que j temos o Esprito Santo. Isso est correto, desde que sejamos
renascidos, pois ningum pode chamar Jesus de Senhor, a no ser pelo Es
prito Santo. Mas no estamos cheios do Esprito Santo. Por isso neces
sria sempre novamente a disposio de aceitar uma nova plenitude do Es
prito Santo, que Deus tem preparada. Como manifesta-se essa disposi
o? Todos estes perseveravam unnimes em orao, com as mulheres,
estando entre elas Maria, m e de Jesus, e com os irmos dele (A t 1.14).
Essa a base, a disposio, para podermos receber o Esprito Santo. Es
tar interiormente receptivo, esse o princpio.
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o seguinte com isso: se estamos completamente na verdade e vivemos e fa
zemos aquilo que dizemos crer, ento podemos tranqilizar nosso cora
o diante dele em orao. Chegaremos ento ao descanso nele, que a
verdade, e somos capazes de perseverar na orao e no combate. Muitos
filhos de Deus no conseguem entrar no santurio interior, porque a porta
est fechada para eles. Sem bem que conseguem dizer sua orao, eles fi
cam aliviados quando podem dizer amm. H algo bloqueado em ti,
porque no ests disposto veracidade completa?
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4. A disposio de deixar-se julgar
Esse um ponto um pouco delicado. No existe nada que prove mais o co
rao do que a orao. Posso dizer isso por experincia prpria. Quando
oramos, vamos para a santa presena de Deus e somos iluminados at ao
ntimo. Tudo revelado, e se existe um empecilho, Deus no aceita que so
mente digamos: Senhor, se houver algo..! Essa um a desculpa barata.
Se existe algo, o Senhor pe seu dedo em cima e m ostra-nos a razo por
que no podemos avanar. o que vemos em Josu 7: Ento Josu ras
gou as suas vestes, e seprostrou em terra sobre o seu rosto perante a arca
do Senhor at tarde, ele e os ancios de Israel; e deitaram p sobre as suas
cabeas (Js 7.6). Devemos estar dispostos a deixar-nos julgar. Ento disse
o Senhor a Josu: Levanta-te; p o r que ests prostrado assim sobre o teu
rosto? (Js 7.10). Quando saimos do palavreado piedoso, da conversa pie
dosa, e avanamos, ento haver tam bm a disposio de nos deixarmos
julgar. preciso que em m inha vida sejam julgados orgulho, inveja, ci
mes, dio ou carter irreconcilivel? No tem sentido freqentar um a reu
nio de orao, se no existe essa disposio. Verdadeira orao dispo
sio de ser julgado.
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piedade, desfaas as ataduras da servido, deixes livres os oprimidos e des
pedaces todo jugo? Porventura no tambm que repartas o teu po com
o faminto, e recolhas em casa os pobres desabrigados, e se vires o nu, o cu
bras, e no te escondas do teu semelhante? Ento romper a tua luz como
a alva, a tua cura brotar sem detena, a tua justia ir adiante de ti, e a
glria do Senhor ser a tua retaguarda; ento clamars, e o Senhor eres
ponder; gritars p o r socorro, e ele dir: Eis-me aqui. Se tirares do meio
de ti o jugo, o dedo que ameaa, o falar injurioso (Is 58.6-9). Aqui nos
mostrado o caminho para o despertamento. Estamos disposto a segui-lo?
6. A disposio de receber
Mas no podemos simplesmente receber. Joo acrescenta ainda alguma
coisa: E aquilo que pedimos, dele recebemos, porque guardamos os seus
m andam entos e fazem os diante dele o que lhe agradvel (1 Jo 3.22).
Com isso ele no diz nada mais que: o im portante a obedincia. Esses
diferentes aspectos esto intimamente relacionados; na verdade eles so
um todo: disposio de aceitar, para a verdade, para a f, para ser julga
do, para a reconciliao. Ento fazes o que Ele te pede. A vida de uma pes
soa que obediente e ora dessa maneira, fica indizivelmente rica, e ela di
r com Davi: m eu clice transborda, e pode jubilar com Paulo: Ben
dito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado
com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo (E f
1.3). Ns pedimos muito, mas no recebemos. Por que no temos poder
para receber? Ficou Deus to duro, seu brao muito curto, de modo que
no pode ajudar? No, no! Mas tu no fazes o que ele diz! Tu no queres
obedecer, tu no queres vir para a Verdade completa, tu no queres per
doar e por isso no podes estar firme na f.
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Como preparado o
caminho para a orao
vitoriosa?
De onde procedem guerras e contendas, que h entre vs? De onde, se
no dos prazeres que militam na vossa carne? Cobiais, e nada tendes; m a
tais e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. Nada *
tendes, porque no pedis; pedis, e no recebeis, porquepedism al, para es-
banjardes em vossos prazeres (Tg 4.1-3).
Para filhos de Deus que se reunem regularmente com outros renascidos para
a orao, importante.provar um a vez bem sbria e objetivamente se es
sa reunio de orao realmente tem sentido. H mesmo alguma promes
sa para tal clula de orao ou reunio de orao? O Senhor ouve e tam
bm responde?
Que pequeno grupo de discpulos era aquele que junto com as mulheres
e os parentes orava num cenculo em Jerusalm antes de Pentecoste! Creio
que eram somente poucos, mas o lugar tremeu e Deus respondeu m ara
vilhosamente. Por qu? Porque eles haviam removido todos os empecilhos.
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Creio que o espao que ainda ocupado pela nossa carne, pelo nosso eu,
tem que ser preenchido com Cristo. o que vemos pelo final do terceiro
versculo de Tiago 4: .. para esbanjardes em vossos prazeres. Teorica
mente todos conhecemos bem o estar crucificado com Cristo. Tambm sa
bemos que est escrito em Glatas 2.19-20: Porque eu, mediante a pr
pria lei, morri para a lei, a fim de viver para Deus. Estou crucificado com
Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse vi
ver que agora tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, quem eam ou
e a si mesmo se entregou por m im .Mas se esse estou crucificado com Cris
to no um fato bem prtico e efetivo em nossa vida, ento nunca po
deremos pedir de modo que recebamos. Pois ento nunca poderemos pedir
com autoridade para que o Senhor nos oua. O Senhor procura pessoas
que realmente perseveram na orao. Isso no quer dizer que se deveorar
muito tempo num a reunio de orao. Podes fazer isso no quarto. Mas ele
procura aqueles que se apresentam diante dele na f de tal maneira que ele
possa responder imediatamente. Se lermos atentamente o livro de Atos, en
to vemos que aquelas reunies de orao tiveram resultados bem dife
rentes do que as nossas: Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam
reunidos; todos ficaram cheios do Esprito Santo... (A t 4.31). esse o caso
conosco? Visto de modo geral, no o caso. No h despertamento. Cul
pados disso no so o m undo m au e os tempos ruins, mas nosso ser in-
quebrantado: Cobiais, e nada tendes; matais e invejais, e nada podeis
obter; viveis a lutar e a fazer guerras! E a conseqncia? Nada tendes,
porque no pedis (Tg4.2). Portanto: primeiro aceitar Glgota, primei
ro estar realmente crucificado com Cristo. O eu, nosso prprio ser, o
inimigo interior que tem que ser vencido.
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balhaste demais, ou ainda tens muito a fazer? Tem-se tantas desculpas
plausveis, que finalmente descuida-se da orao. s tal pessoa que ora es
poradicamente? Deus olha para a fidelidade! Satans que est atrs de
todas essas desculpas e quer afastar-te da orao. Vejo isso tambm em mi
nha vida de orao pessoal, como o inferno movimenta tudo para que de
m odo nenhum eu ore com perseverana. Posso fazer tudo mais: pregar,
ler, ditar, prestar assistncia espiritual. Mas o que no posso orar! Mas
quando no oramos, entramos no crculo vicioso de muito trabalho can
sao no orar ainda mais trabalho ainda mais cansao orar ain
da menos. Se pelo contrrio nos voltamos em 180 graus e oramos mais,
ento isso tem por conseqncia que temos mais fora e menos trabalho.
Repentinamente tudo corre esplendidamente. Por qu? Esse era o segre
do do profeta Elias: To certo com o vive o Senhor, Deus de Israel, pe
rante cuja face estou... (1 Rs 17.1). Elias no era fantico. Se m ontarmos
um a biografia sua com base na Bblia, veremos que esse homem apare
cia raramente. Portanto, ele fez pouco quantitativamente, mas qualitati
vamente ele realizou coisas grandiosas, de modo que aparece como um a
coluna no Plano de Salvao. No em vo que justamente ele aparece
r mais um a vez com Moiss. Por qu? Ele era um homem de orao, e
isso tambm podia ser percebido, pois ele tinha autoridade.
Nesse contexto lembro de algo que nunca mais esquecerei. No ano de 1948
eu estava na Escola Bblica Beatenberg (Sua), onde se realizava a 1! Con
ferncia M undial de Jovens para Cristo Internacional. Com 400 outros
americanos veio tambm um homem mais idoso. Esse homem era dos Gi-
dees, mas esqueci-me do seu nome. Mas a ele mesmo nunca mais esque
cerei. Se bem que nunca o ouvi falar em pblico, mas quando se batia
sua porta para cham-lo para o ch, ele respondia: Im sorry, Im pra-
ying (Desculpe, estou orando). Q uando se passava pelo corredor junto
ao seu quarto, no se ouvia nada, m as percebia-se a sagrada presena de
Deus. Ele era visto muito pouco, mas sua personalidade impressionou-me,
pois ele era um homem de orao.
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somente ento ele foge. Mas ento ters poder de penetrar at no Santurio
interior.
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Esses quatro pontos so to importantes, que no final vamos recapitul-
los rapidamente:
1. A carne tem que ser levada para a cruz, pois carne e sangue no podem
herdar o reino de Deus.
2. Resiste ao inimigo, e ele fugir de ti, chega-te a Deus, e ele se chegar a ti.
3. Faz com que haja caminhos aplanados em teu corao!
4. Ara o campo de novo!
O Senhor te d graa para fazer isso agora, para que possa atingir seu al
vo contigo e atravs de ti, e possa vir um despertamento!
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As condies para que a
orao possa ser ouvida
prepara-te, Israel, para te encontrares com o teu D eus (A m 4.12b).
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los novos que vieram orar em seu lugar. Se quisermos exercitar-nos na ora
o vitoriosa, devemos diariamente tomar tempo para retirar-nos a um lu
gar silencioso. Tomar tempo no significa ficar deitado at que se esteja
completamente acordado, e ento ainda ler rapidamente um versculo b
blico e orar. No, tomar temp significa permanecer durante tanto tem
po diante da face do Senhor, at que possas dizer: Eu O encontrei, ou seja,
Ele me encontrou. O Senhor prometeu: Buscar-me-eis, e m e achareis,
quando m e buscardes de todo o vosso corao. Serei achado de vs..! (Jr
29.13-14a).
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Uma terceira condio para poder encontrar a Deus : em tua orao nunca
descuida da Palavra de Deusl Nunca podes orar vitoriosamente, nunca
chegar at diante da face de Deus, se antes no O. ou vires falar. No po
demos simplesmente falar a smo quando oramos. Pode ser que tenhas
primeiro que ficar em silncio por meia hora, para ler a Palavra. Em Isaas
55.2-3a lemos: Por que gastais o dinheiro naquilo que no po: e o vosso
suor naquilo que no satisfaz..! Em outras palavras isso quer dizer: vo
cs se lanam sobre o trabalho, mas mesmo assim no ficam interiormente
satisfeitos. O que temos que fazer ento? O Senhor diz: Ouvi-me aten
tamente, comei o que bom, e vos deleitareis com finos manjares, Incli
nai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viver. Por
tanto: primeiro ouvir a Palavra e somente ento falar. Na verdade nossos
olhos so nesse caso nossos ouvidos, pois ns lemos a Palavra. Fala Se
nhor, porque teu servo ouve, sempre novamente disseram e praticaram
os homens de Deus na Bblia. Eles ouviam primeiro o que o Senhor que
ria dizer-lhes: O Senhor Deus m e deu lngua de eruditos, para que eu saiba
dizer boa palavra ao cansado. Ele m e desperta todas as manhs, desperta-
m e o ouvido para que eu oua com o os eruditos. O Senhor Deus m e abriu
os ouvidos, e eu no fui rebelde, no m e retra (Is 50.4-5). No precisa
mos de lngua de eruditos somente para dar testemunho e para falar com
os cansados, mas tambm na orao, para que possamos orar com auto
ridade. Somente tens autoridade se deixaste que Deus despertasse teu
ouvido, se ele pde falar-te. A Bblia nos fala sobre algumas poderosas pes
soas de orao que foram escolhidas pelo Senhor. Penso em Daniel e No,
mas tambm naqueles homens que o Senhor cita em Jeremias 15.1 dian
te do profeta e aos quais atribui um predicado nico: Disse-me, porm,
o Senhor: A inda que Moiss e Samuel se pusessem diante de m im , meu
corao no se inclinaria para este povo; lana-os de diante de m im , e
saiam! Moiss e Samuel haviam sido extraordinrios homens de orao,
que tiveram muitos atendimentos. Moiss teve que aprender durante qua
renta anos no silncio do deserto a ouvir a voz do Senhor. Quando ele che
gou ento ao ponto de poder ouv-la, e deixou que Deus lhe falasse, ele p
de trabalhar para o Senhor com poder. Samuel tambm foi tal homem de
Deus. J como criana ele tinha aprendido a distinguir a voz do Senhor
das outras. Pois crianas so m uito receptivas para a voz de Deus. O que
crianas ouvem e vem em nossas famlias, de enorme significado para
todo o resto das suas vidas. Samuel ainda era um menino pequeno, quando
j dorm ia no santurio e aprendeu a distinguir a voz do Senhor daquela
do seu superior. No princpio ele havia achado que Eli o chamava, e por
isso dirigiu-se a ele algumas vezes quando ouviu o chamado Samuel, Sa
muel! Finalmente Eli, o sumo sacerdote, lhe disse: Vai deitar-te; se al
gum te chamar, dirs: Fala, Senhor, porque o teu servo ouve (1 Sm 3.9).
O resultado foi que depois todo o Israel, de D a Berseba, reconheceu que
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Samuel era um homem com quem Deus falava; e o resultado de Moiss
ter ouvido o Senhor, foi que todo o Israel tremia diante desse homem. Esses
homens da Bblia nada mais fizeram do que ouvir e ento falar com Deus,
eles dialogaram com Deus. O Senhor falava com Moiss como um ho
mem fala com seu amigo, isto , face a face, e por isso ele tinha grandiosa
autoridade. Um encontro com o Deus vivo torna-nos realmente indepen
dentes das ondas do dia-a-dia, que pretendem jogar-nos para o alto e pa
ra baixo. Alcanamos um a tranqilidade elevada, de modo que a paz de
Deus domina em nossos coraes. Um encontro com Deus produz um des
pertamento real em teu e em meu corao, e espalha-se rapidamente. Quan
to mais intenso o encontro com Deus, tanto m aior o efeito.
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O que o Senhor quer ver
Pois ele est orando (A t 9.11b).
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l.imili.ii "hcbicu dc hcbreus' ao orgulho dos antepassados quan
to lei, fariseu justia prpria religiosa quanto ao zelo, perse
guidor da igreja isso significa que ele estava bem intencionado e era
zeloso por Deus quanto justia que h na lei, irrepreensvel Po
demos dizer, portanto, que Saulo merecia ser perdoado por Deus. Mas
nos versculos 7-8 ele diz ento: M as o que para m im era lucro, isto con
siderei perda por causa de Cristo. Sim, deveras considero tudo como per
da, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus meu Se
nhor: por amor do qual, perdi todas as cousas e as considero com o refu
go, para ganhar a Cristo. Trs, quatro vezes Paulo repete que considera
tudo como refugo, para ganhar a Cristo. A partir dessa posio ele podia
orar. Ele tinha sucumbido completamente em seu prprio ser, tambm em
sua religiosidade. Mas estou convencido que no mesmo momento em que
Paulo orava, ainda oravam milhares e milhares de pessoas em todo o m un
do. Mas o Senhor diz somente desse Saulo a Ananias: .. ele est oran
do. Por qu? Por que ele no cita nenhum outro? O que tinha a orao
de Paulo de especial para ser ouvida?
O terceiro motivo foi que sua orao procedia de sagrado respeito e at mes
mo de tem or diante da Palavra de Deus. Paulo conhecia agora pessoal
mente a Palavra. Apesar de t-la estudado durante toda a vida, pois ele era
um estudioso da Escritura; agora a Palavra havia descido subjetivamen
te do cu ao seu corao: Saulo, Saulo, por qu em e persegues? Ele per
guntou: Quem s tu Senhor? E a resposta foi: Eu sou Jesus, a quem tu per
segues (A t 9.4b-5a). Saulo temia por causa dessa Palavra, que havia fi
cado viva em seu corao, de maneira que tornou-se um daqueles de quem
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o Senhor diz atravs de Isaas: "Forque a minha mao fez todas as cousas,
e todas vieram a existir, diz o Senhor, mas o hom em para quem olharei
este: o aflito e abatido de esprito, e que treme da minha palavra (Is 66.2).
Por isso o Senhor podia ouv-lo.injediatamente.
Qual , portanto, a origem desse esprito de orao que Saulo tinha? Ele
no se encontra em ns, mas no prprio Deus. Com isso tambm j est
respondida a pergunta que provavelmente te surgiu agora, pois posso ima
ginar que muitos perguntam em seu corao: como posso chegar mes
ma disposio interior como Saulo, de mane*ira que o Senhor possa dizer
tambm de mim: ... ele est orando ? Lembremos que tudo vem do al
to, do Pai das luzes, tambm o esprito de orao. Se bem que Deus en
controu em Saulo um homem que trazia uma condio decisiva: ele esta
va disposto a receber esse esprito de orao. A est tambm o segredo.
Donde sabemos isso? Imediatamente depois que o Senhor havia m ostra
do seu carter obstinado com as palavras: Saulo, Saulo, po r que m e per-
segues?... Duro para ti recalcitrar contra os aguilhes (A t 9.4b,5b Ed. Rev.
e Corr.), ve-se a pronta e completa subordinao da sua vontade vonta
de de Deus. Isso singular em Saulo. Pois ele diz imediatamente: Senhor,
que queres que faa? (A t 9.6a, Ed. Rev. e Corr.). Por isso sua converso
foi to completa, porque ele alcanou no somente perdo dos pecados,
mas compreendeu imediatamente: essa minha vontade pertence agora ao
meu Senhor. E por entregar-se assim incondicionalmente, o Senhor p
de tambm responder imediatamente sua orao.
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a orao em angstia
sempre atendida?
Invoca-me no dia da angstia: eu te livrarei, e tu m e glorificars (SI
50.15).
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momento em que comeamos.a invoc-lo. Onde est o Senhor, j h o
atendimento a todos os nossos pedidos. Por isso, muito melhor procu
rar a Ele, do que o atendimento dos possos pedidos. Pensemos um a vez
em Jabez: Foi Jabez mais ilustre do que seus irmos; sua me chamou-
lhe Jabez, dizendo: Porque com dores o dei luz. Jabez invocou o Deus
de Israel, dizendo: Oxal m e abenoes e m e alargues as fronteiras, que seja
comigo a tua m o e m e preserves do mal, de m odo que no m e sobreve
nha aflio! E Deus lhe concedeu o que lhe tinha pedido (1 Cr 4.9-10).
Se compreendemos que ele est conosco e nos ouve quando o invocamos,
ento entendemos tambm que o inimigo tenta de tudo para asfixiar em
germe essa invocao do Senhor. exatamente igual como quando em al
gum lugar penetra um ladro para roubar, mas a m oradora da casa acor
da e comea a gritar. Ento o ladro pode fazer duas coisas: ou fugir sem
presa, ou, se for brutal, tentar asfixiar os gritos de socorro. Pode aconte
cer at mesmo um assassinato, principalmente se para o ladro existe o pe
rigo de que os altos gritos da vtima sero ouvidos. Desde esse ponto de
vista, a invocao do Senhor muito importante: o inimigo colocado em
fuga. Se invocamos o nome do Senhor na f, mostram-se fortes resistn
cias, e comea um a violenta luta de orao. O inimigo tenta asfixiar tua
satisfao para a orao vitoriosa. Ele aproxima-se de ti com increduli
dade, problemas fsicos, dores, talvez com maus pensamentos ou distra
o, de m odo que no consegues concentrar-te. Ele tentar de tudo para
te distrair, com o nico objetivo que no possas invocar vitoriosamente
o nome do Senhor. Foi o que o inimigo tentou tambm com Jabez, mas
quando lemos atentamente, vemos como Jabez resistiu distrao do ini
migo: ... e a tua m o for comigo, e fizeres que do m al no seja aflito!..!
(1 Cr 4.10, Ed. Rev. e Corr.). Ou, em outras palavras: O mal existe, mas
agora no pode afligir-me. Por favor, ajuda-me para que ele no me ven
a, pois quero invocar-te! E ento lemos: E Deus lhe concedeu o que
lhe tinha perdido.
Teoricamente cremos tudo que a Bblia diz, cremos tambm que o Senhor
nos responde quando o invocamos: Invoca-me, e te responderei: anunciar-
te-ei cousas grandes e ocultas, que no sabes (Jr33.3). Se tudo isso rea
lidade, por que no o invocamos ento mais freqentemente? Porque nos
deixamos surpreender espiritualmente pelo inimigo! Talvez digas: tudo isso
est certo, mas no tenho condies de afastar a distrao do inimigo. Sim,
tu o podes, pois tens uma ncora. Pois, a quem invocas? Jac era fraco
e miservel, mas ele invocou o nom e do Deus de Israel, depois de ter edi
ficado um altar: E levantou ali um altar, elhe chamou: Deus, o Deus de
Israel (Gn 33.20). A est todo o segredo. Se o altar est edificado na tua
e na minha vida, se a cruz um a realidade e ns aceitamos a crucificao
COMI Cristo, ento podemos avanar. Pois no invocamos a qualquer um,
29
mas o nome do forte Deus de Israel! A invocao do nome do Senhor pro
duz uma ligao entre tua miservel fraqueza e a sua ilimitada onipotn
cia. Se bem que essa promessa est condicionada a um a chave. Se no a
utilizas, no consegues entrar.
30
O que significa orar com
perseverana?
Porque no estou desfalecido p o r causa das trevas, nem porque a escu
rido cobre o m eu rosto ( J i 23.17).
31
Mas existe ainda um a terceira espcie de trevas, pelas quais, porm, no
s responsvel. Eu gostaria de esclarecer o seguinte a respeito: quando que
remos orar e est escuro em ns, isso por um lado um a tentativa de Sa
tans de nos tornar incapazes de orar, mas por outro lado Deus o permi
te, para nos ensinar a sermos prncipes de orao. As trevas pretendem fazer
que fiquemos resignados e desistamos. A permisso de Deus, por sua vez,
deve demonstrar at que ponto o reconhecemos como Senhor dos senhores
e Rei dos reis, de m odo que no fiquemos resignados e no desistamos.
J o melhor exemplo. Ele lamentou que as trevas no queriam acabar.
A aflio simplesmente no termina, um a coisa aps a outra vem sobre
ele. Apesar de estar claro, est escuro nele: ...a luz com o a escurido
(J 10.22b, Ed. Rev. e Corr.). Isso quer dizer que ele no pode mais alegrar-
se com sua vida. J foi um homem que buscou o Senhor de todo o cora
o, e o prprio Senhor lhe conferiu o testemunho de que ningum era to
ntegro quanto ele. Mas justamente esse homem foi levado para dentro das
maiores trevas. Assim ele se queixa, por exemplo, que sua orao notur
na perseverante no mais respondida: Mas, se eu aguardo j a sepul
tura por m inha casa, se nas trevas estendo a minha cama (J 17.13). Es
sa um a situao desesperadoramente aflitiva. Mas o Senhor conhece seu
servo e ama-o! N o caso de J estava muito em jogo. Todo o m undo invi
svel assistia perguntando: ele desistir ou no? Sua prpria mulher veio
a ele para convenc-lo a am aldioar tudo. A honra do Senhor estava em
jogo! Com relao a J, Deus ousou muito e confiou muito nele, deixando-
o por longo tempo em trevas e no respondendo mais s suas oraes. Mas
ele confiou em J, que apesar de tudo no pecaria.
Se oramos e ansiamos por um a transformao, mas no recebemos res
posta s nossas oraes, apesar de termos confessado nossos pecados co
nhecidos e desconhecidos, de modo que a razo das trevas no est em ns
mesmos, e se apesar disso fica escuro, isso perm itido por Deus. Ento
o diabo espera que digas: nada disso adianta, vamos acabar com isso! Mas
tambm o Senhor aguarda; ele espera para saber se persistirs, pois se per-
sistires haver um a maravilhosa vitria!
32
carne nem vinho entraram na minha boca, nem me untei com leo algum,
at que passaram as trs semanas inteiras! Por que Danielestava to tris
te? Com base na Palavra, ele tinha compreendido que os setenta anos do
exlio de Israel estavam chegando ao fim: no primeiro ano do seu reina
do, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o nmero de anos, de que falara
o Senhor ao profeta Jeremias, em que haviam de durar as assolaes de
Jerusalm, era de setenta anos. Voltei o meu rosto ao Senhor Deus, para
o buscar com orao e splicas, com jejum , pano de saco e cinza (Dn
9.2-3). Ele orava, portanto, em concordncia com a Palavra de Deus pela
libertao do seu povo, mas no recebeu resposta. Ento ele estabeleceu
um tempo de jejum e orou durante trs semanas. Durante esse tempo ele
absteve-se de todas as coisas suprfluas, de todas as coisas desejveis, co
mendo o mnimo necessrio. Apesar de orar com perseverana, ele esta
va triste. Por qu? Porque Deus ficava calado. Mas esse homem, Daniel,
nunca pensou em desistir. Essa era sua grandeza. Mas como conosco?
Como somos fracos! H muito teramos um despertamento, se no de
sistssemos de orar, pois a respeito oramos dentro da vontade de Deus. Se
no nos responde e deixa nossa alma ficar em trevas, ento somente para
que a vitria fique depois tanto mais gloriosa. Depois Daniel tambm re
cebeu resposta, mas primeiro teve um a viso das trevas atrs da sua luta
de orao, pois o prncipe anglico lhe disse: Daniel, hom em muito ama
do, est atento s palavras qug te vou dizer, e levanta-te sobre os ps; por
que eis que te sou enviado. A o falar ele comigo esta palavra, eu m e pus em
p tremendo. Ento m e disse: N o temas, Daniel, porque desde o primeiro
dia, em que aplicaste o corao a compreender e a humilhar-te perante o
teu Deus, foram ouvidas as tuas palavras; e por causa das tuas palavras
que eu vim. M as o prncipe do reino da Prsia m e resistiu por vinte e um
dias; porm Miguel, um'dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e
eu obtive vitria sobre os reis da Prsia (Dn 10.11-13). Com outras pala
vras: Daniel, apesar de teres ficado durante trs semanas nas trevas, o Se
nhor j tinha ouvido h muito! Isso vale tambm para ti, quando oras de
acordo com a vontade de Deus: apesar de continuares no percebendo um
atendimento visvel das tuas oraes, o Senhor j te ouviu. No isso m a
ravilhoso? Se clamaste ao Senhor por algo bem determinado, na certeza
de que se trata da vontade de Deus, e continuas em trevas sem receber res
posta, mesmo assim ele te ouviu desde o primeiro dia! Mas o que tens que
fazer perseverar. Justamente por isso os filhos de Cor podiam orar to
poderosamente na f, do que seus salmos so um testemunho comovente.
33
se-o as tuas maravilhas nas trevas, e a tua justia na terra do esquecimen
to? (Si 88.12). Os descendentes de Cor foram, portanto, libertados da
maldio do pecado de seus pais. Existe uma libertao completa para to
dos que ainda sofrem sob ligaes obscuras herdadas, pois Jesus
vencedor!
Como ltimo exemplo eu gostaria ainda de citar um homem que teve que
passar por coisas terrveis: o rei Davi. Apesar das suas muitas oraes
d-te um a vez ao trabalho de ler os Salmos nos primeiros anos em que
ele havia sido ungido rei, acontecia sempre o contrrio daquilo que ele pe
dia. Parecia como se Deus ficava calado, como se tivesse esquecido sua Pa
lavra, e ignorasse o fato dele mesmo ter m andado ungir Davi como rei.
Quantas vezes ele lamenta aproximadamente com as seguintes palavras:
Senhor, estou cado na cova, no escutas meus altos gritos?, at que che
gou ao magnfico reconhecimento: at as prprias trevas no te sero es
curas: as trevas e a luz so a mesma cousa (SI 139.12). Aqui Davi disse algo,
que deveria ser lembrado por todos aqueles que tm que lutar com trevas!
35
a resposta mais profunda. Recentemente algum me disse que no sentia
nada da presena do Senhor. Essa pessoa disse que lutava desesperadamen
te para permanecer em Jesus, mas o Senhor estaria muito longe. H onra
mos o Senhor especialmente quando o tomamos pela palavra, tam bm
quando ele aparentemente se distancia de ns, quando no nos d resposta.
Essa a prtica de Isaas 50.10: .. que andou em trevas sem nenhuma luz,
e ainda assim confiou em o nom e do Senhor e se firm ou sobre o seu Deus!
Se as trevas te envolvem, se h escurido, se s pressionado, justamente en
to tens que honrar o Senhor! Agradece-lhe, firma-te em suas promessas
e, sem sentir, edifica sobre a rocha da f. Mesmo que os sentimentos di
zem mil vezes no, sua Palavra mais certa. Eu gostaria de citar duas
razes porque Deus no responde, retarda sua resposta nossa orao, ou
mesmo a limita.
36
minvel. No fundo, orao colaborao com o Deus eterno, e por isso
necessria um a relao clara com ele. A Escritura diz que somos colabo
radores de Deus. Por isso temos que provar como so nossas relaes com
ele.
37
Resistncias na oraao
Naqueles dias eu, Daniel, pranteei durante trs semanas. M anjar dese
jvel no comi, nem carne nem vinho entraram na minha boca, nem m e
untei com leo algum, at que passaram as trs semanas inteiras... levan
tei os olhos, e olhei, eeis um hom em vestido de linho... Ele medisse... No
temas, Daniel, porque desde o primeiro dia, em que aplicaste o corao
a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, foram ouvidas as tuas
palavras; e por causa das tuas palavras que eu vim. M as oprncipe do
reino da Prsia m e resistiu por vinte e um dias; porm Miguel, um dos pri
meiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu obtive vitria sobre os reis da
Prsia. Agora vim para fazer-te entender o que h de suceder ao teu povo
nos ltimos dias (Dn 10.2-3,5,ll,12-14a).
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queles dias eu, Daniel, pranteei durante trs semanas. Manjar desejvel no
comi, nem carne nem vinho entraram na minha boca, nem m e untei com
leo algum... (w . 2-3).
39
se deve orar por aqueles que faleceram, tambm no no sentido de Oh,
Senhor, ele est agora contigo..!. No, isso j espiritismo. Mas os que dor
miram no Senhor pertencem nuvem de testemunhas, que observam
se ns vencemos, se ns vencemos tambm a indolncia. Leiamos mais
uma vez atentamente Hebreus 12.1: Portanto, tambm ns, visto que te
mos a rodear-nos to grande nuvem de testemunhas, desembaraando-nos
de todo peso, e do pecado que tenazmente nos assedia. A temos o m oti
vo! No queremos aqui falar agora sobre pecados determinados, pois creio
que no caso a Escritura fala do pecado em si. O que nos assedia? Davi diz
no Salmo 119.25: A minha alma est apegada ao p: vivifica-me segun
do a tua palavra! Em outras palavras: somos de carne e sangue, tudo so
mente pecado e de modo nenhum piedoso. Porque eu sei que em m im ,
isto , na minha carne, no habita bem nenhum (Rm 7.18). Mas o que tor
nou-se novo foi o esprito. Esse sem mancha, justo, santo, sem pecado.
Mas a carne pecado. Por isso o apstolo exorta a desembaraar-nos do
pecado, para que possamos orar! Nosso homem natural muito astucio
so e sempre novamente encontra desculpas. Ele no capaz de elevar-se
a Deus o Senhor, estando sujeito lei do pecado e da morte. Ocorre o mes
mo que com a lei da gravidade. Isso pode-se demonstrar melhor com qual
quer objeto. Se tal objeto pudesse pensar, sentir ou querer, ento ele po
deria ficar parado em determinada altura, de acordo com sua vontade, sem
ser sustentado por uma mo. Mas um objeto inanimado, quer seja um li
vro, um pedao de madeira ou de ferro, no pode pensar nem querer, e por
isso est sujeito lei da gravidade. Por isso ele jam ais pode elevar-se, mas
somente cair. Assim tambm ns em nossa natureza carnal, somos sujei
tos lei do pecado e da morte. Sempre somos arrastados para baixo. O que
diz a Palavra de Deus a respeito? Deves desembaraar-te de tudo que te ar
rasta para baixo. Onde deves coloc-lo? Sobre a cruz de Glgota! Aqui re
tornam os novamente ao ponto que j acentuamos no terceiro captulo:
crucificados com Cristo.
40
amor, ento recebes uma bno em tal reunio de orao, mas no tra
zes bno! Tu roubas ento algo que Deus quer transmitir a outros. Se
te deixares levar de volta ao primeiro amor em arrependimento, ento tua
constituio interior ser de tal maneira, que quase no conseguirs esperar
at prxima reunio de orao. Ento s realmente abenoado. Mas se
vais por obrigao ou educao, mas ests interiormente abatido ou so-
breestimas teu trabalho dirio, de maneira que simplesmente no gostas
de ir reunio de orao, ento pertences queles que impedem um des
pertamento. Orao e despertamento so duas coisas, ou seja, razo e efei
to. Se a razo no clara e a orao no procede de corao puro e ardente,
como pode haver efeito? Ento no podemos esperar despertamento. Na
orao ficou claro para mim que podemos lamentar e reclamar por mui
to tempo sobre falta de despertamento, mas no fundo ns mesmos temos
o despertamento nas,mos, pois Deus um Deus de despertamento. Deus
no Deus de mortos, mas de vivos.
Se o Senhor Jesus tem que dizer-te agora: Tenho contra ti que abando-
naste o teu primeiro amor, ento eu gostaria de dizer-te: arrepende-te ago
ra sinceramente e pede ao Senhor para dar-te novamente o primeiro amor,
para que possas vir a ele com corao purificado. O m undo procura in
conscientemente por pessoas que oram no poder do Esprito!
li
A orao em nome de
Jesus
E m verdade, em verdade vos digo, se pedirdes alguma cousa ao Pai, ele
vo-la conceder em meu nome. A t agora nada tendes pedido em meu no
me; pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja completa (Jo
16.23b-24).
...a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo con
ceda (Jo 15.16b).
42
pre pela morte, mas conforme Hebreus 10.19 leva tambm ao santurio
interior: Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no Santo dos San
tos, pelo sangue de Jesus! Principalmente na orao mostra-se at que
ponto j seguimos o mesmo caminho. A unidade interior com o Cordei
ro faz-nos avanar no caminho. Isso se percebe imediatamente quando al
gum ora. N a medida em que seguimos o mesmo caminho que Jesus, so
mos capazes tambm de orar e de entrar no Santo dos Santos.
43
exemplo bblico, que muito animador. Quando novo, Moiss era um ho
mem muito colrico, mas quando ficou velho, lemos dele: Era o varo
Moiss m ui manso, mais do que todos os homens que havia sobre a ter
ra (Nm 12.3). Por isso justamente Moiss tinha um corao to largo e
to grande capacidade de suportar, e por isso seu poder de calar era ao mes
mo tempo seu poder de orar: ele pde ficar quieto diante de Deus por qua
renta dias. A conseqncia foi que ele tornou-se manso. O que nos irrita,
excita e agita so as influncias de fora, que querem novamente revivificar
nosso eu. Atravs dessas influncias exteriores perdemos a mentalida
de de Jesus e com isso tambm o poder de orar.
Orar em nome de Jesus significa: ter o mesmo objetivo do que ele. Que
objetivo teve oSenhor Jesus? Isso revela-se em sua orao: Recomendou-
lhe Jesus: No m e detenhas; porque ainda no subi para meu Pai, mas vai
ter com os meus irmos, e dize-hes: Subo para meu Pai e vosso Pai, para
meu Deus e vosso D eus (Jo 20.17). Com isso ele quer dizer: ns dois te
mos o mesmo objetivo o Pai no cu! Com isso chegamos relao mais
ntima: os mesmos anseios. Quando ns temos os mesmos anseios que nos
so Senhor Jesus, ento tudo acaba bem. E qual era sempre seu maior an
seio? A honra do Pai! Quando os discpulos lhe pediram: Senhor, ensina-
nos a orar (Lc 11.1), ele os ensinou e apresentou-lhes o maior anseio: Pai
nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino,
faa-se a tua vontade..! Em outras palavras: no eu, mas tu, no m inha
vontade, no meu objetivo, no eu sou o objetivo, mas tu. Na orao sa
cerdotal o Senhor comea a falar imediatamente sobre si mesmo ou so
bre seus discpulos? No, sobre seu Pai: Tendo Jesus falado estas cou
sas levantou os olhos ao cu, e disse: Pai, chegada a hora; glorifica a teu
Filho, para que o Filho te glori fique a ti; assim com o lhe conferiste auto
ridade sobre toda a carne..! (Jo 17.1-2). O nico objetivo da sua orao
era a glorificao do seu Pai e no ele mesmo ou seu ambiente. O mesmo
acontece hoje na palavra proftica: a nfase da ao de Deus no est so
bre os povos, mas sobre a pequena cidade de Jerusalm, na qual o Senhor
se revelou e revelar. Sobre os povos lemos: Eis que as naes so consi
deradas por ele como um pingo que cai dum balde, e com o um gro de p
na balana (Is 40.15). Os gentios so citados em uma curta frase, enquanto
que encontramos captulos inteiros sobre a cidade do Pai, do grande Rei.
Se ele somente o alvo, ento sobre nossa vida refletida a glria celes
tial. Foi o que Jesus nos revelou. Se queremos tornar-nos como Jesus, ento
poderemos tambm orar como Jesus. Vamos orar mais, pois nunca um
homem orou tanto quanto ele; ele permaneceu noites inteiras em orao
diante de Deus.
44
Orar a partir do
conhecimento de Deus
Portanto, vs orareis assim: Pai nosso que ests nos cus, santificado seja
o teu nome; venha o teu reino, faa-se a tua vontade, assim na terra como
no cu (M t 6.9-10).
, Atravs da orao todos sabemos disso mais ou menos bem deve ser
realizada a vontade de Deus. Assim disse Jesus no Pai Nosso : faa-se
a tua vontade, assim na terra com o no cu. No est dito, portanto, que
primeiro vm nossos assuntos e depois os assuntos de Deus, mas o con
trrio. No isso ento uma contradio com aquilo que Jesus diz em Joo
15.7? L no est escrito nada a respeito de que devemos pedir que acon
tea a vontade de Deus, mas exatamente o contrrio: Sepermanecerdes
em m im e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que qui-
serdes, e vos ser feito! Como se pode agora unificar a santa vontade de
Deus com a tua e a m inha vontade? Se formos bem honestos, temos que
confessar que ns em nossa natureza, em nosso carter, temos sempre no
vamente a tendncia de impor nossa prpria vontade ao invs da vonta
de de Deus. Quem ainda no reconheceu isso, ainda no conhece a si mes
mo. At mesmo em nossa vida de orao somos to egocntricos, que mui
tas vezes acham os que nossos pedidos correspondem vontade de Deus,
mas na realidade eles procedem da nossa prpria vontade. Existe uma cha
ve para o entendimento dessas duas afirmaes aparentemente contradi
trias do Senhor Jesus: faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu
e Se permanecerdes em mim e as minhas palavras permanecerem em vs,
pedireis o quequiserdes, e vos ser feito. A resposta m uito evidente. A
chave para essa promessa a condio que Jesus cita: Sepermanecerdes
em m im e as minhas palavras permanecerem em vs! Isso o principal.
O permanecer nele no um esforo, mas um deixar-se cair em seus for
tes braos. Conforme Joo 15.4, o permanecer em Jesus tem dois lados:
permanecei em mim, e eu permanecerei em vs..! Se o Senhor'diz: per
manecei em m im , ento temos que lembrar que agora ele no est mais
fisicamente na terra, mas encontra-se assentado direita do Pai em seu cor
po de glria e ao mesmo tempo habita em nossos coraes atravs do Es
prito Santo: e assim habite Cristo nos vossos coraes, pela f..! (E f
3.17a). Antes do Senhor ter ido para a cruz, acontecia o contrrio. Ento
ele andava na terra em seu corpo m as seu Esprito estava continuamente
com o Pai. o que diz Joo 3.13: Ora, ningum subiu ao cu, seno aque
le que de l desceu, a saber, o Filho do hom em que est no cu. Ele esta-
45
va na terra mas ao mesmo tempo tambm no cu. Ento ele foi cruz e
morreu por ns, foi sepultado e ressuscitado, e finalmente subiu ao cu,
onde est agora assentado direita de Deus (Ef 1.20). Dali ele exerce to
do o domnio e poder, no somente neste mundo, mas tambm no futu
ro. Portanto, sua posio no cu um a posio de vitria inconteste. E mes
mo assim ele habita ao mesmo tempo em nossos coraes!
46
bblica em Mateus 6. L est escrita um a palavra importante para aque
les que sempre acham que na reunio de orao precisam orar bonito e im
pressionar com palavras escolhidas. Tais oraes no so oraes vitorio
sas. O Senhor Jesus diz: E, orando, no useis de vs repeties, como os
gentios; porque presumem que pelo seu m uito falar sero ouvidos. No
vos assemelheis pois, a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que ten
des necessidade, antes quelhopeais (M t 6.7-8). A vem ento o racio
cnio lgico e argumenta que nesse caso nem precisaramos orar. Ah sim,
pois justam ente atravs da orao na f somos preparados interiormen
te, para que a bno de Deus, que ele j queria ter dado h muito, possa
fluir em e atravs de ns. Esse o conhecimento do Pai, como Jesus o ti
nha. Em Joo 11.41 est escrito: Tiraram, ento, apedra. E Jesus, levan
tando os olhos para o cu, disse: Pai, graas te dou porque m e ouviste!
Quando Jesus orou assim, Lzaro ainda estava morto, pois ele j estava
h quatro dias na sepultura. Mas o Senhor tinha um conhecimento to pro
fundo do Pai, que nunca temia e podia dizer mesmo diante do Lzaro mor
to: "... graas te dou porque m e ouviste. Essa um a orao cheia de po
der, que vence tudo.
17
to. Ento acaba a canseira na orao, e aprendemos a orar sem cessar. Se
estivermos em constante ligao com o Senhor, tornam o-nos semelhan
tes ao seu ser, e vem sobre ns uma grandiosa paz, de modo que podemos
dizer: Pai, graas te dou porque m e ouviste! Ento sabemos do poder
da paternidade espiritual. O apstolo Joo, ele prprio um pai em Cris
to, mostra-nos quatro nveis dos filhos de Deus: filhinhos, filhos, jovens
e pais. Cada nvel tem suas prprias caractersticas.
Ento Joo diz no versculo 13: Eu vos escrevo, filhos, porque conhecestes
o Pai (Ed. Rev. e Corr.). A diferena entre bebs e filhos consiste em que
filhos conhecem seus pais, enquanto um beb praticamente no conhece
seus pais e tambm os esquece imediatamente. Mas um a criana que j tem
quatro, cinco, seis, sete ou oito anos, tem ura relacionamento com os pais.
Ela conhece o pai e tem comunho*com ele, mas ainda no um apoio,
uma verdadeira ajuda na famlia. Uma criana ainda deve ser tratada muito
paternal e maternalmente.
Mas ento vem o terceiro nvel. Joo cita-o duas vezes, porque ele m ui
to im portante na Igreja de Jesus. E mesmo assim, ruim quando filhos
de Deus ficam parados nesse nvel, pois assim ainda no so pessoas de
orao: Jovens, eu vos escrevi, porque tendes vencido o maligno... Jovens,
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eu vos escrevi, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vs,
e tendes vencido o maligno (1 Jo 2.13b, 14b). E quem so os jovens espi
rituais na Igreja de Jesus? Trata-se de mulheres e homens, meninas ou ra
pazes, que vivem das experincias, pois Joo diz a essa equipe jovem: Vo
cs so forte, vocs venceram o maligno. A palavra de Dus permanece em
vs. Vocs experimentaram a vitria de Jesus. Vocs experimentaram aten
dimentos s oraes. Esse j um belo passo adiante, no mesmo? De
maneira geral, a Igreja de Jesus consiste de duas espcies de crentes, mais
concretamente, inicialmente de dois extremos: uma grande maioria de be
bs e um m enor nmero de jovens. Esses jovens louvam o Senhor, dizen
d o que o Senhor os ouviu maravilhosamente e lhes respondeu gloriosa
mente. Eles falam da vitria que puderam experimentar no dia-a-dia.
esse o objetivo final de Deus com seus filhos? No! Devemos crescer no
conhecimento do Pai, e isso conduz paternidade e maternidade espiri
tual. Tal reconhecimento tm aqueles que tm autoridade na orao e por
isso so os que menos se esgotam na orao. Isso pode ser provado com
base na Palavra. Joo diz duas vezes: Pais, eu vos escrevo, porque conhe-
ceis aquele que existe desde o princpio (1 Jo 2.13a). Isso, portanto, mui
to, muito mais profundo. Os pais espirituais reconhecem Deus em seus ca
minhos e em seu ser. Por isso procede uma paz sublime de pais e mes es
pirituais, e quando eles deixam de comparecer reunio de orao, h um
grande vcuo. Eles so os que falam menos, mas tm o m aior poder ju n
to a Deus. Mas infelizmente eles so um a minoria minscula na Igreja de
Jesus.
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,scnlun, Deus de A b r i u to, de Isac/uc c de Israel, ique h o /c subi do que tu
s Deus em Israel, e que eu sou teu servo, e que segundo a tua palavra fiz
todas estas cousas. Responde-me, Senhor, responde-me, para que este povo
saiba que tu, Senhor, s Deus..! (1 Rs 18.36-37). Elias deve ter estado muito
seguro de si! Como ele teria se envergonhado, se Deus no tivesse respon
dido! Elias tinha tal conhecimento do Pai, que ele mesmo era como o Pai
.e por isso nem duvidava da resposta do Senhor. Quando ele subiu ento
ao cu, Eliseu gritou atrs dele: M eu pai, m eu pai" (2 Rs 2.12). Ou pen
semos em Paulo, que repreende os corntios e corrige-os quase ironicamen
te por causa das difamaes contra ele, e ento repentinamente diz bem
meiga e paternalmente: N o vos escrevo estas cousas para vos envergo
nhar; pelo contrrio, para vos admoestar com o a filhos meus amados...
pois eu pelo evangelho vos gerei em Cristo Jesus (1 Co 4.14,15b). Homens
e mulheres na presena de Deus crescem no conhecimento de Deus, e a par
tir desse conhecimento tornam-se pessoas de orao sempre mais pode
rosas, que perseveram at que o Senhor responde. Eles oram na certeza que
ele j respondeu e somente esperam que o atendimento se torne visvel.
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O louvor importante?
... Matanias, este e seus irmos dirigiam os louvores (Ne 12.8b).
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inimigos destruiram-se a si mesmos: Porque os filhos deA m om e de Moa-
be se levantaram contra os moradores do m onte Seir, para os destruir e ex
terminar; e, tendo eles dado cabo dos moradores de Seir, ajudaram uns aos
outros a destruir-se (v. 23). O povo de Israel, portanto, nem precisou lu
tar, mas somente fazer uma coisa: louvar.
O inimigo ameaa, atorm enta e aflige, mas tambm na tua vida ele est
vencido, se ousas comear a louvar e ento agradeces at ao despertamento.
No de admirar que o salmista diz: Bom render graas ao Senhor
(SI 92.2). Por qu? Quando com base na tua f comeas a louvar porque
crs no Senhor invisvel, Deus tem a possibilidade de tirar-te da opresso
para a amplitude. Ento ele tira-te da limitao do teu dia-a-dia e te d
grandiosas perspectivas. Quando se comea a agradecer, percebe-se co
mo se estpido e mope. V-se somente a prpria escrivaninha, a prpria
cozinha, o prprio dia-a-dia, sente-se somente as prprias dores. inte
ressante, mas sempre de novo, repentinamente, algo pode obscurecer-nos
completamente a viso da f, de maneira que se fica preso pelas pequenas
coisas que nos ocupam. Mas quando te esforas para louvar, ento a oni
potncia de Deus irrompe em tua fraqueza e abate o inimigo, e o Senhor
mesmo abre-te perspectivas bem novas, das quais at agora no tinhas ne
nhum a idia. o que quer dizer a conhecida palavra: Oferece a Deus sa
crifcio de aes de graa... O que m e oferece sacrifcio de aes de gra
a, esse m e glorificar; e ao que prepara o seu caminho, dar-lhe-ei que veja
a salvao de D eus (SI 50.14a,23). Em outras palavras: quem ousa pas
sar dos pedidos, oraes e adoraes ao louvor, a esse Deus mostra um ca
minho completamente novo. Vamos aplicar isso bem pessoalmente: sabes
o que Deus te mostra ento? Ele mostra-te ento o caminho para agrade
cer por coisas pelas quais naturalmente no estarias disposto a agradecer,
mas que rejeitarias decididamente. Nesse sentido j observei muitas vezes
diferentes pessoas. Elas estavam amarguradas por algo que lhes sobreveio
e que as feria, e ento encerravam o expediente. Mas o Senhor quer que
agradeamos por isso. Por que devemos agradecer? O Salmo 118.21 nos
diz isso claramente: Render-te-ei graas porque m e acudiste, e foste a m i
nha salvaol Essa a m inha experincia pessoal e a experincia de m ui
tos servos e servas de Deus, que podem dizer com Davi: .. com fidelida
de m e afligiste (SI 119.75). Se s humilhado por exemplo, pela tua vi
zinha, pelo teu colega de trabalho, pelas autoridades sendo feita algu
ma injustia a ti e sendo afetada a tua personalidade, ento deverias agra
decer por isso. Quem conhece o carter de Deus, tam bm pode realmen
te agradecer por isso, pois j comeou a agradecer antes. Quem agradece
penetra mais profundam ente no carter de Deus, e o Senhor lhe mostra
o caminho da salvao. No conhece o meu caminho (SI 95.10), lamenta
o Senhor sobre o povo de Israel. Se ele agora permite que sejas desconsi
52
derado e ainda mais profundamente humilhado pelos que esto tua volta,
ento ajoelha-te e diz: Agradeo-te por que me hum ilhas. Davi diz em
outro lugar: .. a tua clemncia m e engrandeceu (SI 18.35b). Esse o ca
minho de Deus!
53
ras do tesouro. Ele reflete em ti a alegria da eternidade, porque te tornaste
um filho de Deus que louva. Ento j ests em meio ao despertamento;
ento o despertamento na tua vida j um fato. Isso tem ento efeito to
contagiante, que milhares sero atingidos. Pensemos mais um a vez em Jo
saf. Primeiro ele era pequeno, desanimado e abatido, e no sabia mais
o que devia fazer, mas ento na orao elevou-se ao louvor, porque rece
beu a Palavra de Deus. Isso teve efeito to contagiante, que toda Jerusa
lm ficou em condies de enfrentar vitoriosamente a massa dos inimi
gos, pois os seus habitantes comearam a cantar e louvar ao Senhor. Va
mos fazer o mesmo? Temos todos os motivos para isso!
54
O altar restaurado
Ento disse Elias a todo o povo: Chegai-vos a mim. E todo o povo se che-
goua ele; Elias restaurou o altar do Senhor, que estava em runas. Tomou
doze pedras, segundo nmero das tribos dos filhos de Jac, ao qual viera
a palavra do Senhor, dizendo: Israel ser o teu nome. Com aquelas pedras
' edificou o altar em nom e do Senhor; depois fez um rego em redor do al
tar to grande com o para semear duas medidas de sementes (1 Rs
18.30-32).
55
o Senho r o povo desviado. Por isso, era essencial restaurai o altar d o S e
nhor, que estava em runas. Se anseias por um novo encontro com o Deus
vivo, ento dirige-te ao altar e no continues contornando o nico lugar
onde o Senhor pode encontVar-te e quer abenoar-te: Glgota!
56
Depois que vimos o grandioso significado do altar como local de sacrif
cio, como al^o sublime, como lugar de encontro entre Deus e o homem
atravs do sacrifcio substituto, compreendemos melhor a m udana pro
funda que se realizou sobre o Carmelo, quando o profeta Elias restaurou
o altar do Senhor, que estava em runas. Analisemos agora as diferentes
leis dcTreino de Deus, cujo cumprimento leva o Deus fiel a responder in
dubitavelmente com fogo do cu. Ou, em outras palavras: perguntemo-
nos agora o que devemos fazer para que o poder do fogo do Esprito Santo
possa incendiar-nos e incandescer-nos. Ou: como recupero o primeiro
amor?
57
no versculo 32 de 1 Reis 18: Com aquelas pedras edificou o altar em nome
do Senhor; depois fez um rego em redor do altar to grande como para
semear duas medidas de sementes! Por que essa atitude incomum? No
respondamos intrometida e apressadamente. Existem algumas razes ocul
tas porque Elias cavou um rego como para semear duas medida de semen
tes na terra seca em volta do altar. Primeiramente: como limitao. Com
isso Elias deixava claro que a participao do altar, ou seja, todo o povo
que se havia chegado, no tinha nada, mas nada mesmo, a ver com a par
ticipao do altar dos servos dos dolos. Havia um a separao, pois que
com unho tem a luz com as trevas? No permitas mistura em tua vida!
Se quiseres que Deus responda aos teus clamores por despertamento em
tua alma, ento estabelece um a clara limitao!
58
ravilhoso, claro e duplo significado tem aqui essa gua, que se tornara rara,
no rego que Elias havia feito em torno do altar:
Ela representa a clara Palavra de Deus, que se tornou rara. Pois renas
cemos por meio da lavagem de gua pela palavra (comp. Ef. 5.26).
Essa gua em volta do altar, que excluia de antem o qualquer realiza
o prpria tambm o sacrifcio preparado foi m olhado com gua
, tornava o fogo prprio ineficaz, de modo que a honra cabia exclu
sivamente a Deus.
Aqui revela-se ainda outra lei do reino de Deus. Depois que o altar em ru
nas havia sido reedificado e a lenha havia sido preparada, est dito de Elias:
... dividiu o novilho em pedaos, p-lo sobre a lenha (v. 33). Todos ns
sabemos que dos cinco diferentes sacrifcios do Antigo Testamento, o ho
locausto tinha a caracterstica especial de que tinha que ser oferecido com
pletamente ao Senhor. Tambm aqui fala-se de um holocausto: e disse:
Enchei de gua quatro cntaros, e derramai-a sobre o holocausto (v. 34).
Tratava-se, portanto, de um a entrega completa. Falamos disso com pra
zer e apressadamente, mas freqentemente damos 9/10 ao Senhor e que
remos ficar com pelo menos 1/10 para ns mesmos! Pois esquecemos que
o sacrifcio completo no era oferecido como um todo, mas dividido. Tra
tava-se de um sacrifcio despedaado. Essa era a prova de que o holocausto
era genuno. Podemos falar e cantar muito do holocausto e da entrega com
pleta, mas um holocausto, para ser aceito por Deus mesmo, tem que ser
despedaado. Ento armou a lenha, dividiu o novilho em pedaos, p-
lo sobre a lenha. N ada to inteiro, um todo em si mesmo, como nosso
eu, nossa personalidade. Temos um a tendncia natural em ns: a auto-
afirmao. Ela tem a maior prioridade em nossa vida em todas as circuns
tncias. Mas pergunto agora com santa seriedade: queres realmente ser in-
candescido de maneira nova com o fogo do primeiro am or do alto? En
to agradece a Deus pelo processo de despedaamento no teu dia-a-dia!
Toda injustia que sofres em tua vida e toda humilhao, fazem parte desse
processo de despedaamento.
59
O momento desse acontecimento sobre o Carmelo foi e da maior impor
tncia, pois ele de significado proftico: N o devido tempo para se apre
sentar a oferta de manjares, aproximou-se o profeta Elias, e disse: Senhor,
Deus de Abrao, de Isaque e de Israel, fique hoje sabido que tu s Deus
em Israel, e que eu sou teu servo, eq u e segundo a tua palavra fiz todas es
tas cousas. Responde-me, Senhor responde-me, para que este povo saiba
que tu, Senhor, s Deus, e que a ti fizeste retroceder o corao deles. E n
to caiu fogo do Senhor (1 Rs 18.36-38a). Deve-se observar aqui duas coi
sas: isso ocorreu no tempo para se apresentar a oferta de manjares, e isso
era no comeo da noite. Passado o meiodia, profetizaram eles, at que
a oferta de manjares se oferecesse (v. 29). Quando chegou a hora de apre
sentar a oferta de manjares, quando o sol se punha e comeava a ficar noite,
Elias comeou a orar. Que isso aqui citado duas vezes, m ostra a impor
tncia do momento, pois a oferta de manjares era o nico sacrifcio sem
sangue. Ela consistia de fina farinha, azeite e incenso, e apontava para a
vida santa, sem m ancha do Senhor Jesus. Quando era urgente realizar a
santificao, foi oferecido o sacrifcio completo e restaurado o altar. Com
isso realizou-se a entrega completa. Aqui a oferta de manjares e o holo
causto coincidem, pois verdadeira santificao ao mesmo tempo verda
deira entrega. Quando? noite! Com solene seriedade temos que cons
tatar que j est ficando noite! Vem a noite, quando ningum pode tra
balhar! Aqui tinha ficado muito tarde na Histria de Israel, e o juzo esta
va s portas. Mas mais um a vez foi restaurado o altar, mais um a vez o Se
nhor revelou-se de maneira maravilhosa. Pois ele queria tanto revelar-se
ao seu povo, pois ele o amava. Ele disse atravs do profeta Osias: Atra-
os... com laos de amor (Os 11.4). No percebes e no vs, que a noite dos
tempos finais veio sobre ns? No queres agora restaurar o altar, que es
t em runas na tua vida, na tua famlia, no teu corao? A noite j est
chegando! Mas Deus o Senhor est pronto a queim ar tudo que no pres
ta em teu corao com seu fogo sagrado. Tu possuis a Palavra de Deus, tens
a gua, mas ela deveria ser acendida pelo fogo do alto. Ests pronto para
isso, ou perders tambm essa ltim a oportunidade?
urgentemente necessrio que te deixes santificar, pois a escritura adverte:
sem santificao ningum ver o Senhor (comp. H b 12.14). Por isso:
entrega-te completamente a ele! A oferta de manjares e o holocausto coin
cidem. No deves continuar esperando e capengando de ambos os lados,
pois: ... ainda dentro de pouco tem po aquele que vem vir, e no tarda
r (Hb 10.37). O Senhor Jesus, nossa oferta de m anjares e holocausto,
vir em breve! Quero diz-lo com outras palavras: a constelao do Pla
no de Salvao est muito claramente revelada, a oferta de m anjarei e o
holocausto coincidem. Ou, dito de m odo ainda diferente: a santidade e
glria de Jesus Cristo vo revelar-se em breve nos seus santos! Restaura ago
ra teu altar, antes que seja muito tarde.
60
Ouer Deus dar mesmo um
despertamento?
Essa um a pergunta que ocupa muitos filhos de Deus, e sobre a qual h
diferentes opinies. Mas leiamos o que diz a Palavra de Deus:
Se eu cerrar os cus de m odo que no haja chuva, ou se ordenar aos ga
fanhotos que consumam a terra, ou se enviar a peste entre o meu povo; se
>o meu povo, que se chama pelo m eu nome, se humilhar, orar e m e buscar,
' e se converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, perdoarei
os seus pecados e sararei a sua terra (2 Cr 7.13-14).
2. Mas ele nos revela sua vontade^ambm pelas circunstncias. Ele pode
colocar-nos em um a determinada situao, atravs da qual podemos re
conhecer claramente sua vontade.
61
\e1111' K>, ,i \i)iiiad c dc D eus com relao salvao de to d o s os hom ens.
Sc nos p erg u n ta rm o s: Q u er D eus que to d o s os h o m e n s sejam salvos?,
e en to ab rirm o s 1 T im teo 2.4 , en to receberem os a resposta: o qual de
seja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimen
to da verdade! Aqui j temos um a ampla viso da vontade de Deus. Deus
quer salvar todas as pessoas. Se algum acha que no pode ser salvo por
causa do seu grande pecado, isso um a insinuao do inimigo, pois em
Jesus Cristo, que derramou seu sangue na cruz de Glgota, Deus am a o
pecador. O que te separa de Deus so teus pecados. Mas se os confessas
diante do Senhor, ento podes saber: o sangue de Jesus Cristo purifica de
todo pecado e leva-te para o mbito da vontade de Deus.
62
Tambm fogo um a figura de despertam ento. Isso se. conclui de Atos
2, onde descrito o m aior despertam ento de todos os tempos. Pois
o que se via sobre as cabeas daqueles que pregavam o evangelho com au
toridade? Chamas, lnguas como de fogo! Com respeito gua e ao fo
go, a Bblia nos revela claramente a vontade de Deus. Em Isaas 44.3 Deus
promete com relao gua: Porque derramarei gua sobre o sedento,
e torrentes sobre a terra seca! Com relao ao fogo, Jesus diz em Lucas
12.49: Eu vim para lanar fogo sobre a terra e bem quisera que j estivesse
a arder! Como nos mostrada claramente a vontade de Deus com respeito
a despertamento! Mesmo assim muitos crentes objetam: Mas vivemos
hoje nos tempos finais?! Tambm no que se refere aos tempos finais, o
Senhor Jesus revelou sua vontade. No profeta Joel est escrito de m odo
to comovente: Rasgai o vosso corao, e no as vossas vestes, e convertei-
vos ao Senhor vosso Deus; porque ele misericordioso, e compassivo, e
tardio em irar-se, egrande em benignidade, e se arrepende do mal... Cho
rem os sacerdotes, ministros do Senhor, entre o prtico e o altar, e orem:
Poupa o teu povo, Senhor, e no entregues a tua herana ao oprbrio,
para que as naes faam escrnio dele..! (J12.13-17). s tu um sacerdote
do Senhor? Como crentes neotestamentrios, ns o somos. Ento l a m a
ravilhosa promessa em Joel 2.23: Alegrai-vos, pois, filhos de Sio, rego
zijai-vos no Senhor vosso Deus, porque ele vos dar em justa medida a chu
va; far descer, como outrora, a chuva tempor e a serdia! Em que tem
po? Resposta: Eis que naqueles dias, e naquele tempo, em que mudarei
a sorte de Jud e de Jerusalm, congregarei todas as naes e as farei des
cer ao vale de Josaf; e ali entrarei em juzo contra elas p o r causa do meu
povo, e da minha herana, Israel, a quem elas espalharam por entre os p o
vos, repartindo a minha terra entre si (J13.1-2). Esse nosso tempo atual!
Pois vemos com o o Senhor novamente abenoa Jud e Jerusalm e leva
seu povo terra dos seus pais, e observamos tambm como comea o ju
zo sobre as naes por causa do seu povo. Esses tempos finais tm, por-
. tanto, a promessa da chuva serdia, de modo que podemos dizer: Deus
quer dar um despertamento. Crs isso?
Se Deus quer dar um despertamento, por que ele ainda no ocorre? Para
responder a essa pergunta, precisamos primeiro saber o que realmente
um despertamento. No fundo, isso m uito simples: ser despertado signi
fica acordar. A necessidade de um despertamento pressupe, portanto,
um a situao de sono. Por isso q^pstolo Paulo exclama em Efsios 5.14:
Desperta, tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo te ilu
minar!
63
los crentes pegaram 110 sono e no percebem o que acontece sua volta;
eles so figuradamente cegos e surdos. Em termos bblicos; eles se torna
ram ricos e abastados. o que diz o Senhor ressuscitado em Apocalipse
3.17; pois dizes: Estou rico e abastado, e no preciso de cousa alguma,
enem sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego enu! Acorda! Ser
despertado significa ver seus pecados assim como Deus os v, e isso ter
rvel. Pois ento acontecem quebrantam ento e arrependimento, mas a is
so segue o prprio despertamento. Oh, se acordsses, pois teu ambiente,
tua cidade, tua igreja necessitam de despertamento!
Aqui se encontra o ponto sensvel, pois isso no se deseja mais ouvir atual
mente em crculos piedosos. Mas j o profeta Jeremias exorta no captu
lo 4.3: Lavrai para vs outros campo novo, e no semeeis entre espinhos!
O Senhor quer que nos provemos diante da sua santa face. Ele quer ilu
m inar nosso corao com sua santa luz, para que as pedras sejam retira
das e ns novamente levemos a srio o pecado e a desobedincia. Impres
sionou-me profundam ente o que o profeta Osias diz a respeito: arai o
campo depousio; porque tem po de buscar ao Senhor, at que ele venha
64
e chova a justia sobre vs (Os 10.12). A responsabilidade por um des
pertamento na famlia, na Igreja, repousa sobre ti e sobre mim, sobre ca
da um pessoalmente. Deus quer dar um despertamento. A pergunta se
ns queremos, ou se no queremos. Por que necessitamos to urgentemen
te de um despertamento? Conforme meu reconhecimento, h seis razes
porque tem que vir um despertamento em nosso tempo:
1. Porque nica e exclusivamente um despertamento pode novamente fazer
da ressurreio de Jesus uma realidade diante do mundo. Pois, atravs de
que Jesus provou que realmente o Filho de Deus? o que lemos em Ro
m anos 1.4: e foi designado Filho de Deus com poder, segundo o espri
to de santidade, pela ressurreio dos mortos, a saber, Jesus Cristo, nos
so Senhor! A Pscoa a prova de que Jesus Cristo Filho de Deus. C o
mo provamos ao mundo, que Jesus Cristo realmente ressuscitou? Na me
dida em que tambm ns mesmos ressuscitamos, isto , somos desperta
dos, sendo que a vida de Jesus torna-se realidade atravs de ns. No existe
nada mais terrvel, paralisador e maldito do que um cristianismo morto.
O Senhor prefere tratar com pagos do que com cristos meio moles, mor
nos. Desses ele tem verdadeiro horror, pois diz deles: Assim , porque s
morno, e nem s quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha
boca (A p 3.16). Por isso to obrigatoriamente necessrio que a vida de
Jesus comece a manifestar-se atravs de ti. Isso despertamento, atravs
do que provamos ao m undo que Jesus vive. Quem est despertado, repen
tinamente faz meia-volta. Uma pessoa despertada no procura mais a
si mesma, mas a Jesus Cristo. Buscar-me-eis, emeachareis, quando m e
buscardes de todo o vosso corao. Serei achado de vs.. (Jr29.13b-14a).
65
arrependimento, ao despertamento, mas se tu no queres, preferindo per
manecer em tua velha vida desleixada, ento ele vir em breve e mover
do seu lugar o teu candeeiro. Com horror vemos quantas igrejas gra
as a Deus existem excesses esto desmoronando do ponto de vista es
piritual. Pois de que outro modo a maldita teologia m oderna poderia ter
penetrado em nossas igrejas? Ou no crs que obra dos demnios, se hoje
h pessoas nos plpitos, que pregam, apesar de no crerem mais que a B
blia a Palavra de Deus, e que negam a ressurreio de Cristo? Achas que
por acaso que j ficamos com sono antes de entrar em algumas igrejas
e comunidades? Esse o terrvel juzo, porque o Senhor removeu o can
deeiro, porque no havia e no h arrependimento. Isso assim tambm
nas famlias. Em muitas famlias crentes h hoje profundas trevas es
pirituais. Os filhos vo para o m undo e no querem saber mais nada da
Palavra de Deus. Por qu? Porque os pais no se deixaram levar ao arre
pendimento mais profundo. Por isso exorto-te: arrepende-te, para que pos
sa vir um despertamento! A Palavra de Deus to sria! Pensemos somente
uma vez nas palavras de Jesus em Mateus 5.13: Vs sois o sal da terra; ora,
se o sal vier a ser inspido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais
presta seno para, lanado fora, ser pisado pelos hom ens. No tens a im
presso que esse o caso hoje? Evangeliza-se trazendo-se especialistas,
pretendendo-se que eles reanimem a vida da igreja, mas no existe poder
para o renascimento. Se bem que algumas pessoas se convertem elas logo
retrocedem. Por qu? Existem poderes de morte, que impedem a Igreja de
Jesus de gerar filhinhos espirituais. O Senhor Jesus falou a respeito em
Joo 8.21: De outra feita lhes falou, dizendo: Vou retirar-me, e vs mepro-
curareis, mas perecereis no vosso pecado! Atualmente o Senhor muito
procurado (Is 58.2), mas h pouco poder para o renascimento. A ltima
parte da afirmao de Jesus abaladora: "... perecereis no vosso pecado.
Devemos comear a encarar toda a verdade! O que precisamos no so no
vos mtodos nem sales e igrejas renovados. Tudo isso no traz nova vi
da. Taflhbm no necessitamos de adaptao a conceitos mais modernos,
mas um despertamento bem antiquado! Quando acontece um desperta
mento, ento so despertadas pessoas de orao espiritualmente podero
sas, que comeam a clamar a Deus, de modo que as trevas so enxotadas.
Quando h despertamento, ento h purificao do pecado e desapare
ce a paralisao. Quando h despertamento, ento a maldio transfor
m ada em bno. Deus quer dar-nos alegria, se nos deixarmos despertar.
Se bem que podes discordar e rejeitar essa mensagem, mas ento deves sa
ber que s uma maldio na Igreja de Jesus. Mas se disseres sim e te hu-
milhares sob isso, se disseres sim, meu Deus, estou atrapalhando, aban
donei o primeiro amor, mas quero lavrar campo novo, ento em respos
ta comear em ti um despertamento, atravs do qual sero despertadas
tambm outras pessoas.
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4. Porque somente um despertamento pode novamente transformar a Pa
lavra de Deus em cheiro de vida para os mpios. No te chamou ainda a
ateno que o m undo fica cada vez mais indiferente diante de um folheto
ou de um a mensagem? No percebeste ainda que fica cada vez mais dif
cil transmitir o evangelho? Antigamente isso ainda era bem diferente; em
nosso tempo fica cada vez mais difcil. Por qu? Responde-se com muita
facilidade: as pessoas endurecem-se cada vez mais. Isso muito generali
zado. A resposta precisa tem que ser: ns nos endurecemos cada vez mais.
Quanto mais o despertamento atrasado pela desobedincia, tanto mais
, *sem poder fica nosso testemunho. Se um filho de Deus no experimenta
perodos de profundo abatimento, mais profundo arrependimento e pu
rificao, ento ele j est endurecido e encontra-se no cristianismo de no
me, e seu testemunho fica sem poder. Hoje o m undo ri dos crentes. Por
que as pessoas riram sobre L quando ele disse: Levantai-vos, sa deste
lugar, porque o Senhor h de destruir a cidade. Acharam, porm, que ele
gracejava com eles (Gn 19.14)? Em primeira linha porque L era endu
recido e um homem cheio de compromissos. Ele no era despertado. Por
que os teus filhos no se convertem? Por causa da escola, por causa do ter
rvel esprito deste tempo...? No! Mas porque tu no ests despertado. Os
filhos de vocs no se convertem por meio de meditaes de calendrios.
Eles tambm no se convertem porque vocs lem fielmente as Senhas Di
rias ou os obrigam a ir para as reunies. Mas eles se convertero se vocs
ficarem despertados, quando virem Jesus em vocs e a atmosfera ficar car
regada com o Esprito Santo.
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contigo e comigo, pois a Palavra de Deus diz que o julgamento comea
com a casa de Deus , ento repentinamente tambm sero atingidas pes
soas que ainda no haviam aceitado o evangelho. Ento no mais dif
cil evangelizar. Ento tambm no ser mais preciso chamar evangelistas,
pois os prprios crentes evangelizaro. Isso era assim tambm em Atos dos
Apstolos: os crentes eram de tal maneira cheios do Esprito Santo, que
iam aos vizinhos e os obrigavam a vir para Jesus. Deve-se fazer isso? Le
mos em Lucas 14.23: Saipelos caminhos e atalhos e obriga a todos a en
trar. Isso significa, em outras palavras: convence-os do fato de que pre
cisam de Jesus. To logo vem um despertamento, aum enta muito o n
mero dos renascidos, e com isso ser alcanada mais rapidamente a ple
nitude, pois Jesus somente vai voltar quando a plenitude da Igreja for um
fato. A Igreja de Jesus tem um nmero bem exato de membros, da mes
ma maneira como as estrelas so um nmero exato: Conta o nmero das
estrelas, chamando-as todas pelos seus nom es (SI 147.4). No momento
em que acontece o fato maravilhoso de se converterem muitos, a volta de
Jesus acelerada.
Deus tem tudo preparado, e suas aes apressam-se para o alvo. Roma
nos 11.25 diz que veio endurecimento em parte a Israel, at que haja en
trado a plenitude dos gentios. Isso significa que Israel ser cego para seu
Messias, at que o ltimo dentre os gentios se tenha convertido! Vemos hoje
o restabelecimento de Israel. Muitos israelitas comeam a ler o Novo Tes
tamento; sua cegueira comea a desaparecer. Tudo est preparado para a
volta de Jesus. Somente um a coisa ainda falta: as outras ovelhas. Por qu?
Porque ainda no h despertamento. As outras ovelhas, das quais Jesus
fala em Joo 10.16, ainda no foram conduzidas: Ainda tenho outras ove
lhas, no deste aprisco; a m im m e convm conduz-las; elas ouviro a m i
nha voz; ento haver um rebanho e um pastor! Tudo espera por um des
pertamento, tudo espera por Jesus. Por isso, a im portante pergunta deste
captulo : Se Deus quer um despertqmento, quando poderemos ento es
per-lo? Podemos esperar um poderoso despertamento em prazo curts
simo, se acontecerem trs coisas:
Primeiro: se os filhos de Deus finalmente se dispuserem a ser um sacrif
cio completo. O que significa ser um sacrifcio completo ? Paulo fala a
respeito em Romanos 12.1: Rogo-vos, pois... que apresenteis os vossos cor
pos p o r sacrifcio vivo, santo e agradvel a D eus. Isso significa: tudo
mos, ps, olhos, ouvidos, corao, carter, tempo, foras, face tem que
ir para o altar, completa e incondicionalmente. A amarga aflio em noso
tempo a entrega desvalorizada a Jesus, a entrega terica a ele. Existem
somente bem poucos filhos de Deus, que realmente se colocaram comple
tamente sobre o altar. Tu cantas: Quero amar-te, m inha fora e Aqui
est meu corao, Senhor, entrego-o a ti, mas trata-se de hipocrisia diante
68
de Deus e dos homens, pois ocultas no teu corao coisas que no queres
deixar por preo nenhum. No sei do que se trata no teu caso, mas tu o sa
bes e Deus o sabe. O hom em v o exterior, porm o Senhor, o corao
(1 Sm 16.7c). Talvez h coisas em tua casa, em teu poder, que no queres
deixar. Ento s um hipcrita, e isso sempre tem por conseqncia a morte
espiritual. Ananias e Safira tambm eram tais hipcritas (At 5). Eles de
positaram suas ofertas aos ps dos apstolos, mas o apstolo Pedro teve
que dizer-lhes: Ananias, p o r que encheu Satans teu corao, para que
mentisses ao Esprito Santo, reservando parte do valor do campo? Con-
servando-o, porventura, no seria teu? E, vendido, no estaria em teu p o
der? Como, pois, assentaste no corao este desgnio? N o mentiste aos
homens, mas a Deus. Ouvindo estas palavras, Ananias caiu e expirou (w.
3-5a). Mas o que esse homem fez? Pois ele deu um a boa coleta!? Sim, mas
ele foi hipcrita! Ele fez como se se fosse entregar tudo ao Senhor, mas
na realidade no era assim. Muitos crentes de hoje fazem o mesmo, e isso
impede o despertamento! Com palavras, comportamento e atos aparen
tado algo que no corresponde realidade. s tu tal hipcrita? No s um
sacrifcio completo?
69
As leis divinas bsicas
para um despertamento
O que despertamento? Despertamento nada mais do que a ao do
Deus trino, isto , quem age Deus o Pai. O prprio Senhor Jesus diz do
seu Pai, que ele no um Deus de mortos, mas um Deus dos vivos. J na
Criao vemos como Deus o Pai cria vida. Mas tambm Deus o Filho cria
vida. Vemos isso quando se ouviu: O Senhor verdadeiramente ressusci
tou! Atravs da sua morte vicria na cruz da Glgota e atravs da sua res
surreio, Jesus Cristo produziu um despertamento eternamente vlido,
pois ele diz: porque eu vivo, vs tambm vivereis (Jo 14.19). Isso vale no
sentido exato da palavra. Mas tambm Deus o Esprito Santo produz vi
da, pois ele o Esprito do despertamento. o que vemos em Pentecoste.
Naquele tempo o Esprito Santo veio visivelmente sobre os discpulos, e
o resultado foi um despertamento. A tambm ns podemos somente im
plorar: Esprito da vida, assopra, assopra poderosamente sobre o cam
po da morte! Que tarefa do Esprito Santo agir dessa maneira, conclui-
se de Ezequiel 37. Quando os ossos de Israel tinham-se ajuntado, e tinham
crescido carnes e tendes sobre eles, o vento do lto assoprou sobre eles
e surgiu vida. Mas j na criao vemos o Deus trino unido produzindo
despertamento. L o Deus vivo fala no plural: Faamos (Gn 1.26), e en
to est escrito: Criou D eus. Esse o Pai (v. 27), estando escrito ainda:
E disse D eus (v.29e mais oito vezes no primeiro captulo), esse o Fi
lho, pois ele o Verbo desde o Princpio. E o Esprito de Deus pairava
por sobre as guas, revela a ao do Esprito Santo como terceira pessoa
da Trindade na criao. Essa criao por parte do Deus trino nada mais
era do que despertamento. Toda a criao uma obra do Deus trino e des
se modo despertamento de Deus. Todos ns conhecemos o resultado: luz,
vida, calor, frutos. Todas as obras de Deus so vida e despertamento! Tam
bm ns, que dizemos ser renascidos, conforme Efsios 2.10, somos fei
tura dele, e conseqentemente somos destinados para a vida. As conclu
ses desses fatos bsicos e monumentais, com os quais somos confronta
dos hoje, so as seguintes:
70
relao vital com ele, tudo o que fazemos escorre na areia. Como carac
terstica vale o que j citamos: onde no h despertamento, l agimos ns
ao invs de Deus, o Senhor, l trata-se da nossa atividade religiosa e essa
sem poder. Nessa situao assemelhamo-nos a Sanso, que se levantou
contra seus inimigos, e do qual est escrito o abalador em Juizes 16.20:
porque ele no sabia ainda que j o Senhor se tinha retirado dele! Isso,
porm, o mais terrvel, quando agimos, trabalhamos e lutamos, em volta
de Jesus, mas o prprio Senhor no age mais. Ento tudo fica vazio e oco,
sim, sem sentido. J Moiss compreendeu isso, e por isso ele negou-se a
prosseguir sem o Senhor. Ele sabia que nesse deserto vazio e terrvel so
mente haveria vida se o Senhor estivesse com eles. Assim ele exlamou: Se
a tua presena no vai comigo, no nos faas subir deste lugar (x 33.15).
71
mas eles esto revoltados contra m im . O boi conhece o seu possuidor, e
o jum ento o dono da sua manjedoura; mas Israel no tem conhecimen
to, o m eu povo no entendei como se o Senhor quisesse dizer: Tenho
filhos que, apesar de serem renascidos, crem, vivem, oram e cantam ao
largo de mim. Eu os criei, abenoei-os e guardei-os, mas eles afastaram-
se de mim, eles desviaram-se de mim! No se trata aqui da apostasia ex
terior, mas da apostasia interior. Em Jeremias 15.6 o Senhor diz choran
do: Tu m e rejeitaste, diz o Senhor, voltastepara trs; por isso levantarei
a m inha m o contra ti, e te destruirei; estou cansado de ter compaixo.
Em nosso tempo atual encontramo-nos mundialmente diante da alterna
tiva: despertamento ou juzo. Isaas 40.28 diz que o Deus eterno no se can
sa nem se fatiga. Mesmo assim ele lamenta aqui: estou cansado de ter
compaixo. Onde em conseqncia da endurecida desobedincia dos seus
filhos Deus no pode agir e no pode dar despertamento, ele fica cansa
do. Encontramo-nos em meio apostasia, e corre-se adiante em ativida
de religiosa, mas os homens no sabem que o Senhor retirou-se deles. Co
mo se expressa o cansao de Deus? Encontramos a resposta em Isaas 1.5:
Por que haveis de ainda ser feridos, visto que continuais em rebeldia?
No m undo cristo desperdia-se muitas foras, muito tempo e muitos
meios, que o Senhor no aceita. Isaas 1.13-14 comprova essa afirmao:
N o continueis a trazer ofertas vs; o incenso para m im abominao,
e tambm as luas novas, os sbados, e a convocao das congregaes; no
posso suportar iniqidade associada ao ajuntamento solene. A s vossas luas
novas, e as vossas solenidades, a minha alma as aborrece; j m eso pesa
das: estou cansado de as sofrerl E atravs do profeta Ams ele exclama:
Aborreo, desprezo as vossas festas, e com as vossas assemblias solenes
no tenho nenhum prazer (A m 5.21). E: Afasta de m im o estrpito dos
teus cnticos; porque no ouvirei as melodias das tuas liras (v. 23). Ve
mos, portanto, claramente que existem feriados sem sentido, reunies cris
ts vs e cnticos de corais vos. O Senhor fecha seus ouvidos, porque falta
a obedincia de f interior, e por isso ele no pode dizer seu amm e no
pode dar despertamento. Com o acontece que crentes que viviam em des
pertamento, que eram ardentes pelo Senhor, perdem o despertamento? A
razo o pecado, e existem trs deles que impedem e interrompem o des
pertam ento de maneira especial:
12
ela mui formosa (2 Sm 11.2). Com isso foi interrompido o despertamento.
Sempre quando o crente comea a basear-se naquilo que v, a ao do Es
prito interrom pida pelo pecado. Cada um que cr naquilo que visvel
e no no Invisvel, forosamente pecar. Quantos crentes viram e tom a
ram sua deciso com base naquilo que viram, com o resultado de que
tornaram-se incapazes de crer. Vemos isso tambm com Eva, pois tambm
o seu pecado comeou com o olhar: Vendo a mulher que a rvore era boa
para se comer..'(Gn 3.6). Ela tom ou sua deciso de acordo com aquilo
que tinha visto. Assim, a ao de Deus foi interrompida tambm com ela.
Mais tarde L fez exatamente o mesmo: Levantou L os olhos, e viu to
da a campina do Jordo (Gn 13.10). Sua deciso baseava-se igualmente
no que tinha visto, e com isso ele saiu da corrente do despertamento. Ou
Ac, ainda mais tarde. Que maravilhoso despertamento houve l em Je
rico! Aconteceram coisas nunca vistas: pela f de todo o povo de Israel os
muros de Jeric ruiram e cairam com estrondo. Mas repentinamente es
se despertamento foi interrompido, e na pequena cidade de Ai houve uma
derrota. Por qu? Porque entre eles havia um que tinha pecado. E como
havia comeado seu pecado? Ac mesmo confessou-o em Josu 7.21:
Quando vientreosdespojos uma boa capa babilnica, e duzentos sidos
de prata, e uma barra de o u ro . Esse , portanto, o pecado de ver, que eu
gostaria de citar como primeira razo, porque atravs dele o despertamento
comeu a apagar tambm na vida de muitos crentes. Comeaste tambm
a apoiar-te no que visvel? Tu te tornaste um homem materialista,
unia pessoa que confia em dinheiro, bens e honras? Ento s culpado que
o.despertamento morreu em tua famlia e tua volta.
O pecado do corao
O pecado do corao muito pior que o dos olhos, pois o m aior interesse
de Deus pelo teu e pelo meu corao. Ele ajudou maravilhosamente e deu
despertamento a muitos como, por exemplo, ao rei Uzias: Preparou-lhe
Uzias, para todo o exrcito, escudos, lanas, capacetes, couraas e arcos,
e at fundas para atirar pedras. Fabricou em Jerusalm mquinas, de in
veno de hom ens peritos, destinadas para as torres e cantos das mura
lhas, para atirarem flechas e grandes pedras; divulgou-se a sua fama at
muito longe; porque foi maravilhosamente ajudado, at que se tornou for
te. M as havendo-se j fortificado, exaltou-se o seu corao para a sua pr
pria runa, e cqmeteu transgresses contra o Senhor, seu D e u s . (2 Cr
26.14-16). At quando ele foi ajudado? .. at que se tornou forte, at que
cometeu o pecado do corao. M as havendo-se j fortificado, exaltou-
se o seu corao para a sua prpria runa, e assim foi interrompido o
despertamento.
73
Em esprito vejo igrejas inteiras, s quais o Senhor ajudou maravilhosa
mente e as abenoou, de maneira que houve movimentos de despertamen
to. Mas ento, quando elas tornaram-se espiritualmente poderosas, o seu
corao exaltou-se, e elas ficaram orgulhosas e ao mesmo tempo um ob
jetivo em si mesmas. Com isso essas igrejas comearam a desmoronar, e
o despertamento foi interrompido. da vontade de Deus dar-nos um des
pertamento, se nos arrependermos no somente com os lbios, mas com
o corao. Tambm teu corao exaltou-se? O orgulho um a abomina-
o diante do Senhor e m ata sua ao e rompe o rio de vida do alto. No
somente Uzias, mas tambm o maravilhoso rei Salomo um exemplo da
quilo que tem por conseqncia o pecado do corao. N a Antiga Alian
a no houve rei maior nem mais glorioso do que ele. O prprio Senhor
o amava, e sua fam a era conhecida at muito longe, at Etipia. Mas en
to ele cometeu o pecado do corao. Ao invs de dar todo o seu am or ao
Senhor, que o amava, a Bblia diz dele: amou Salomo muitas mulheres
estrangeiras (1 R s 11.1). Os resultados foram funestos. Salomo, o servo
d e p e u s glorioso, poderoso, tornou-se um idlatra em sua velhice: Sen
do j velho, suas mulheres lhe perverteram o corao para seguir outros
deuses; e o seu corao no era de todo fiel para com o Senhor seu Deus,
com o fora o de Davi, seu pai (1 Rs 11.4). Duas vezes utilizada a palavra
corao, porque tratava-se do pecado do corao. realmente abala-
dor ler no versculo 9: Pelo que o Senhor se indignou contra Salomo,
pois desviara o seu corao do Senhor Deus de Israel, que duas vezes lhe
a p a re ce ra Muitos servos e muitas servas do Senhor podem perguntar-se
porque no acontece mais atravs do seu trabalho. Talvez ores muito e lutes
por despertamento, por mais frutos, e mesmo assim no acontece nada.
Por qu? Porque cometeste o pecado do corao. No que te prendes alm
do Senhor? O que faz teu corao inclinar-se para deuses estranhos? V,
o Senhor indighou-se contra Salomo e teve que levantar um adversrio
contra ele (1 Rs 11.14), e o despertamento acabou. Seu reino foi dividido
e permaneceu assim at hoje. ,
O pecado da lngua
O pecado da lngua um dos piores pecados, pois os resultados desse pe
cado so to abaladoramente srios, que somente os cito com temor. Em
Tiago 3.4 fala-se de grandes navios que so dirigidos por um pequenssi
mo leme, e ento est dito nos versculos 5-6: Assim tambm a lngua, pe
queno rgo, se gaba de grandes cousas. Vede com o uma fagulha pe em
brasas to grande selva! Ora, a lngua fogo; m undo de iniqidade; a
lngua est situada entre os mem bros de nosso corpo, e contamina o cor
po inteiro e no s pe em chamas toda a carreira da existncia humana,
como posta ela mesma em chamas pelo inferno! E em Tiago 4.11 ncon-
74
tramos a advertncia: Irmos, no faleis m al uns dos outros! Quantos
filhos de Deus sucumbiriam chorando amargamente, se pudessem ver a
amplitude e as conseqncias dos seus pecados da lngua! O que produz
o pecado da lngua, nos mostrado, por exemplo, com M iri e Aro, a ir
m e o irmo de Moiss: Falaram Miri eA ro contra Moiss, por causa
da mulher etope, que tomara; pois tinha tomado a m ulher cusita (Nm
12.1). Qual foi o efeito? Esse falar de Miri contra o servo de Deus foi cas
tigado, sendo que ela tornou-se leprosa, e ento lemos no versculo 15: A s
sim M iri foi detida fora do arraial p o r sete dias; e o povo no partiu, en
quanto M iri no foi recolhida! Que tragdia: centenas de milhares de
crentes foram detidos em sua m archa para a terra prom etida Cana, por
que um a mulher tinha pecado com a sua lngua. Vs agora porque no
acontece um irromper do Esprito de Deus em teu corao, em tua fam
lia e em tua igreja? Porque pecaste com a tua lngua. Talvez mentiste e en
ganaste a Deus, como fizeram Ananias e Safira. Eles cairam mortos e por
causa deles o despertamento foi interrompido.'
O pecado dos olhos, o pecado do corao, o pecado da lngua, essas so
as causas que interrompem a ao de Deus e impedem um despertamen
to. A apresenta-se um a pergunta: Deus quer mesmo dar ainda um des
pertamento? Como consolador que podemos responder a pergunta com
sim. O Senhor diz em Ezequiel 36.26-27: Dar-vos-ei corao novo, e p o
rei dentro em vs esprito novo... e farei que andeis nos meus estatutos!
Observemos que nesse versculo frisado que o Senhor o quer. O Senhor
quer renovar teu corao completamente, se tu o quiseres. Ele quer dar seu
Esprito em teu corao, para que fiques cheio do Esprito Santo. A questo
s o Senhor quer recuperar tambm um solo espiritualmente seco. Tam
bm nesse caso a resposta da Sagrada Escritura sim, pois a respeito te
mos a vontade de Deus claramente expressa em Isaas 44.3: Porque der
ramarei gua sobre o sedento, e torrentes sobre a terra seca; derramarei o
meu Esprito sobre a tua posteridade, e a minha bno sobre os teus des
cendentes! Pode Deus mentir? Diria ele alguma coisa sem a fazer? A B
blia diz que Deus no homem para que minta. Quer o Senhor realmen
te acender o fogo do Esprito em ns e nossa volta? O prprio Senhor
Jesus d a resposta em M cas 12.49: Eu vim para lanar fogo sobre a terra
e bem quisera que j estivesse a arder!
75
tinha trazido a condenao ao povo de Israel. Quando houve ento a der
rota em Ai e Josu comeou a orar e a lamentar Oh, Senhor, por que fi
zeste isso?, o Senhor lhe diz no captulo 7.10: Levanta-te; por que ests
prostrado assim sobre o teu rosto? E no versculo 12 lemos: Pelo que os
filhos de Israel no puderam resistir aos seus inimigos: viraram as costas
diante deles porquanto Israel se fizera condenado; j no serei convosco,
se no eliminardes do vosso meio a cousa roubada. Eu gostaria de acen
tuar muito essas palavras, pois elas valem para cada um de ns pessoal
mente. Os filhos de Israel no puderam resistir aos seus inimigos, enquanto
as coisas condenadas estavam em seu meio. Tambm tu no podes no dia-
a-dia resistir vitoriosamente ao inimigo, nunca ters despertamento, en
quanto ainda houver coisas condenadas em teu corao. Ento vale a pa
lavra do Senhor: j no serei convosco, se no eliminardes do vosso meio
a cousa roubada!
76
%
eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra! Temos
suficientes exemplos na Escritura, que Deus deu um despertamento que
las pessoas e povos que observaram e seguiram suas leis de despertamen
to. Todo o livro de Atos comprova isso, mas tambm a histria de Jonas
em Nnive prova que irrompe um poderoso despertamento, quando todos
humilham-se. E tu? No podes esquivar-te da clara e convincente Palavra
de Deus. As leis divinas bsicas de um despertamento valem agora para
ti. Lembra, o Senhor quer dar um despertamento, se tu quiseres!
77
O caminho para um
despertamento
Desperta, tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo te ilu
minar (E f 5.14).
Em segundo lugar, nesse texto nos apresentada a situao dos que dor
mem espiritualmente: levanta-te de entre os m ortos.
7X
N o devemos esquecer que aqui Paulo escreve aos efsios, a crentes.
Levanta-te de entre os m ortos significa: levanta-te de entre os espiri
tualmente m ortos. Paulo fala a pessoas que tm o nomede que vivem,
mas na verdade esto mortos.
Havia em primeiro lugar essa terrvel aflio da viuvez. Ela diz a Eliseu
no versculo 1: M eu marido, teu servo, morreu Isso era sempre algo ter
rvel em Israel, pois tinha um significado proftico negativo. Tal mulher
no tinha mais possibilidades de dar luz ao Messias. Mas a maior espe
rana de um a mulher judia era tornar-se a me do Messias. Passando a
ser viva, ela era colocada figuradamente de lado. Essa a aflio primria
da Igreja'de Jesus, a respeito do que fui convencido justam ente hoje em
orao: q,Igreja de Jesus no tem mais verdadeira revelao da glria de
Deus. Onde a Igreja de Jesus revela atualmente a glria, a realidade e a pre
sena do Senhor Jesus Cristo? Pois ele disse: ... onde estiverem dois ou
trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (M t 18.20). Pode ento
a Igreja de Jesus fazer por Israel aquilo que ela j deveria ter feito h muito?
O que ela deveria fazer? Revelar Jesus, para que Israel fique enciumado
(Rm 11.11). Podefcrael, se olhar para os cristos aqui, converter-se? No!
No h revelao do Messias. Onde podem eles encontrar Jesus?! Algum
enviou-me um artigo com o ttulo: Perguntas ao pastor reformado pu
blicado no jornal Die Tat. Quando se l isso, compreende-se que a Igreja
de Jesus est atualmente enviuvada. Entre outros, dizia-se:
Parece-me que uma das mais importantes questes para os cristos
o equilbrio entre a f e o conhecimento. Sei que muitos cristos vivem e
pensam em mo dupla. Quando eles lem artigos ou ouvem reportagens
sobre viagens ao espao, ento existe para eles somente o espao frio,
inimigo da vida, um vcuo, um vazio mortal. Mas na igreja eles cantam de
um cu habitado por multides de anjos e falecidos bem-aventurados. A
longo prazo essa duplicidade dos cristos no poder ser mantida. No
79
seria o melhor eliminar quietamente o conceito de cu e acabar com seu
uso eclesistico?
O segundo problema desta mulher era que ela tinha um a grande dvida.
Ela diz em 2 Reis 4.1: M eu marido, teu servo, morreu... chegado o cre
dor. Em outras palavras: meu m arido foi embora, e agora vem o inimi
go. Essa a situao da Igreja de Jesus em nossos dias. Se o poder, a pre
sena real, a vitria de Jesus, desapareceram da tua vida pela morte espi
ritual, ento vem o credor, ento vem o inimigo. Onde Jesus falta, o dia
bo est presente. Mas onde Jesus est, ele foge! Assim ser no arrebata-
mento. O que atualmente torna-se visvel em um juzo de deciso na Igreja
de Jesus, ou seja, a falta de despertamento, a chegada da morte espiritual
e com isso o afastamento do Senhor dentre os cristos, isso ficar repen
tinamente revelado no aspecto positivo e negativo por ocasio do arreba-
tamento. Enquanto a Igreja de Jesus, os verdadeiros filhos de Deus, os des
pertados, sero arrebatados, Satans ser atirado sobre a terra, e o credor
vir. Isso profecia, comp. Apocalipse 12, a p a rtir do versculo 7. Se ob
servamos hoje os filhos de Deus, ento notamos que esse direito do cre
dor perceptvel na Igreja de.Jesus, pois muitos tornaram -se servos dos
seus pecados. Tais crentes so obrigados como Israel em tempos anti
gos a pagar tributo ao inimigo. Ele est hoje impondo seu direito so
bre os filhos de Deus atravs da falta de despertamento na Igreja de Jesus.
um a terrvel tragdia, que sou incapaz de expressar em palavras, que a
vida que temos de Deus e que deve penetrar no mundo, engolida pela exi
gncia do inimigo. No h despertamento, mas falta de despertamento.
Na dvida cada vez maior, pela qual a Igreja de Jesus tem que pagar ju
ros ao inimigo, vemos esse duro credor. Quo rapidamente pecam os cren
tes do nosso tempo! Com horror vetifiquei como crentes vieram sob a Pa
lavra e sob a influncia do Ijsprito Santo, a Palavra penetrou nos seus co
raes, mas eles retornaram ao dia-a-dia, e logo estavam novamente dis
postos a pecar atravs de difamao, rebelio contra exortaes, conde
80
nao dos outros e mentiras. Muitos mentem sem se preocuparem. M ui
tos crem rapidamente no mal, cedem rapidamente ao tentador, quando
ele chega, e no tm reserva de f. Como xodo 32 srio! Enquanto o Se
nhor est abenoando o povo, e enquanto ele ainda fala com Moiss so
bre o monte, para dar-lhe-a Lei, Israel afasta-se dele. Deus interrompe a si
mesmo em xodo 32.7-8. Moiss certamente esperava que viria outra pro
messa, outra maravilhosa afirm ao do Senhor, mas o Senhor diz: E n
to disse o Senhor a Moiss: Vai, desce; porque o teu povo, que fizeste sair
do Egito, se corrompeu, e depressa se desviou do caminho que lhes havia
eu ordenado; fizeram para si um bezerro fundido, e o adoram, e lhe sa
crificam, e dizem: So estes, Israel, os teus deuses, que te tiraram da terra
do Egito! O povo desviou-se rapidamente, ainda enquanto o Senhor es
tava abenoando-o.
A segunda pergunta que Eliseu fez foi: Dize-me que o que tens em ca
sa (2 R s 4.2). Ento revela-se toda a pobreza dessa mulher. Por um lado
ela v as possibilidades ilimitadas de Eliseu, pois ele um homem de Deus,
mas por outro lado tambm v que ela mesma no possui nada: Tua serva
no tem nada em casa, seno uma botija de azeite! O que continua acon
tecendo ento um a figura de como o Senhor confronta o abismo do nos
so vazio e da nossa pobreza com sua maravilhosa plenitude, a plenitude
da sua riqueza. O que tinha essa mulher? Nada alm de uma botija de azei
te (v. 2). Ou seja, o mesmo que tu tens! Ela no tinha, portanto, nada alm
de um recipiente de azeite quase vazio. Nele havia somente pouco leo. Mas
justamente isso foi usado como ponto de partida pelo Senhor. Tambm
contigo ele comea a partir daquilo que ainda tens, pois no apaga a tor
cida que fumega. Se s um filho de Deus, ento tens o Esprito Santo. Tal
vez o entristeceste, de modo que ele afastou-se. Mas se tens no corao o
testemunho de que s um filho de Deus, ento ainda tens bem escondida
essa botija de azeite, mas nada mais. Observa agora a poderosa concla-
mao ao despertamento no versculo 3. Quando Eliseu ouviu que ainda
havia um a botija de azeite, ele disse: Vai, pede emprestadas vasilhas a to
dos os teus vizinhos; vasilhas vazias, no poucas! Onde esto as vasilhas
vazias? Se h somente ainda um pouc de azeite, mas teucorao est cheio
de inveja, cimes, crticas, implacabilidade e mentalidade materialista, en
to eu gostaria de dizer-te agora na presena de Deus: busca vasilhas va
zias e deixa que tua vasilha seja esvaziada de pecado e maldade, para que
82
o Senhor possa comear a partir daquilo que ainda existe. Com o pouco
azeite ele fez coisas grandiosas e isso tem significado proftico: enquan
to a vasilha est disponvel, no acaba a plenitude do Esprito que o Se
nhor nos d. Mas to logo o azeite pra, acaba: E o azeite parou. Quando
o azeite pra, ento no h mais nada, mas enquanto corre, ele ns glori-
fica Jesus Cristo. Eliseu d um a ordem bem clara a essa mulher. Ele no
somente lhe diz que deve buscar muitas vasilhas vazias, mas d um a or
dem quadrupla: entra (v. 4), esse o princpio. ... fecha a porta, a con
tinuao. ... sobre teus filhos, a terceira coisa. ... deita o azeite, a quar
ta parte. Entra significa: entra na presena de Deus! Tendo, pois, ir
mos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus...
aproximemo-nos (Hb 10.19,22a). Fecha a porta, ontm a exortao:
decide-te agora, neste momento, a resistir a todas as influncias do credor,
do diabo. Com teus filhos, isto , em harm onia interior com todos os
tes. Deita o teu azeite significa: tom a posse agora na f da plenitude
do Esprito Santo. O azeite parado, mas existente, repentinamente foi mul
tiplicado, enquanto havia vasilhas vazias.
O azeite, o Esprito Santo, est em teu corao, mas bem escondido. Tua
vasilha est, entretanto, cheia de maldade, inveja, incredulidade e coisas
escuras. Por isso no acontece nada, por isso ele no irrompe. Jesus no
glorificado, enquanto tua vasilha no for esvaziada desses pecados. N o
tavelmente, essa mulher precisa ir aos seus vizinhos. Freqentemente ne
cessrio escrever um a carta, manter um dilogo ou pedir perdo, para que
a vasilha fique vazia. A acontece ento com essa mulher o momento de
crise, mas que se transforma para o bem, pois ela obedece. Est escrito cla
ramente no versculo 5: Partiu, pois, dele, e fechou a porta sobre si e so
bre seus filhos; estes lhe chegavam as vasilhas, e ela as enchia. Ento veio
o despertamento. Quando lemos na Bblia sobre despertamento, ele sempre
veio quando os crentes novamente obedeceram Palavra de Deus, quan
do no somente permaneceram conhecedores da Escritura, mas aceitaram
a Escritura. Pensemos, por exemplo, no rei Josias e em Esdras. Quando
o poycfbuviu a leitura da lei, das exigncias de Deus, ele comeou a cho
rar, aceitou a palavra e houve um despertamento. Estou convencido
que atualmente Israel espera inconscientemente por um despertamento en
tre os cristos gentios. Em 2 Reis 4 o azeite continuou correndo enquan
to havia vasilhas vazias. Os rios de vida do alto correm tambm agora atra
vs do Esprito Santo, enquanto houver vasilhas vazias disponveis. H
uma advertncia na curta frase do versculo 6: E o azeite parou! Por qu?
No havia mais vasilhas vazias. A mulher disse a um dos seus filhos:
Chega-me aqui mais uma vasilha. M as ele respondeu: No h mais va
silha nenhuma!
83
Podes fazer agora trs coisas diferentes:
Podes tom ar conhecimento desta mensagem, avaliando-a negativa ou
positivamente, e voltar rotina. Ento nada acontece.
84
Como comea um desper
tamento?
Tinha Josias oito anos de idade quando comeou a reinar, e reinou trinta
e um anos em Jerusalm. Sua me se chamava Jedida, e erafilha de Adaas,
de Bozcate. Fez ele o que era reto perante o Senhor, andou em todo o ca
minho de seu pai Davi e no se desviou nem para a direita nem para a es
querda N o dcimo oitavo ano do seu reinado o rei Josias mandou o escri
vo Saf, filho de Azalias, filho de Mesulo, casa do Senhor, dizendo:
Sobe a Hilquias, o sumo sacerdote, para que conte o dinheiro que se trou
xe casa do Senhor, o qual os guardas da porta ajuntaram do povo; que
o dem na mo dos que dirigem a obra e tm a seu cargo a casa do Senhor,
para que paguem queles quefazem a obra que h na casa do Senhor, pa
ra repararem os estragos da casa... Ento disse o sumo sacerdote Hilquias
ao escrivo SafAchei o Livro da Lei na casa do Senhor. Hilquias entre
gou o livro a Saf, e este o leu. Ento o escrivo Saf veio ter com o rei
e lhe deu relatrio, dizendo: Tus servos contaram o dinheiro que se achou
na casa, e o entregaram na mo dos que dirigem a obra e tm a seu cargo
a casa do Senhor. Relatou mais o escrivo Saf ao rei, dizendo: O sacerdo
te Hilquias me entregou um livra E Saf o leu diante do rei. Tendo o rei
ouvido aspalavras do Livro da Lei, rasgou as suas vestes (2 Rs 22.1-5,8-11).
Existe uma grande falta de clareza com relao quilo que um desperta
mento lealmente . Por isso, importante que analisemos o tema com muito
cuido. Em primeiro lugar, apresenta-se a pergunta: que tipo de pessoas
precisa ser despertado? Quem assimilou bem a orao de Habacuque, sa
be a respeito. Trata-se de uma orao por aqueles que j fazem parte da
obra de Deus.
85
N a verdade sabemos de tudo que um despertamento traz consigo. Sabe
mos que multides de pecadores perdidos chegam-se a Jesus. Sabemos exa
tamente que onde h despertamento, as pessoas so dominadas pela reali- ,
dade de Deus, pela sua Santidade e sua Majestade e que quando irrompe
um despertamento, os crentes recebem uma viso completamente nova, uma
nova revelao do Cordeiro de Deus, e isso de maneira real, que pessoas co
meam a gritar: Senhor, tem misericrdia de mim pobre pecador! O que
devo fazer para ser salvo?Esses so os resultados de um despertamento.
No devemos achar de maneira nenhuma que conferncias abenoadas ou
grandes evangelizaes so sempre despertamentos. Se bem que elas po
dem ser realizadas nesse contexto, ento acontece algo diferente. Existe des
pertamento onde o Esprito Santp assume o controle e onde filhos de Deus
retom am ao primeiro amor, de modo que muitos renascem. Sabemos de
tudo isso, mas saber de algo ainda no significa que o possumos. Mui
tos dizem que so salvos, e no o so. Cantamos emocionados Preciso
de ti constantemente, mas mesmo assim fazemos tudo sem Ele. Ele, Jesus
Cristo, no est presente em nossas igrejas com todo o seu poder e toda
a sua glria. A conseqncia que vegetamos espiritualmente. Mas onde
h despertamento em nosso pas? Ele no existe. Qual a razo disso? Isso
acontece porque esperamos e ansiamos pelo despertamento de outros e at
mesmo condenamos crentes momos, mas exclumos o prprio corao. Mas
a respeito a Escritura diz: "Portanto s indesculpvel quando julgas, ho
mem, quem quer que sejas; porque no que julgas a outro, a ti mesmo te
condenas; pois praticas asprprias cousas que condenas (Rm 2.1). Eu re
pito: Habacuque orou pelos justos ! Pois qual a razo porque Deus no
ouve tuas oraes por um despertamento? H pecados ocultos. Em 2 Reis
22 lemos sobre o despertamento sob o ltimo rei de despertamento, Josias.
Esse despertamento em Jud foi o ltimo; foi como se mais um a vez Deus
quisesse procurar seu povo misericordiosamente. Ento chegou o fim.
86
Quando falo de despertamento, ento eu gostaria de insistir que o juzo
de Deus sobre a cristandade um a questo decidida. No podemos esca
par do juzo sobre o atual m undo cristo, pois ele vem sobre ns com todo
o desenvolvimento poltico mundial. Apesar disso, Deus quer dar um des
pertamento em meio ao juzo. Quando Josias ouviu a Palavra de Deus, ele
tremeu e ficou abatido. Tinha-se trazido o Livro da Lei para ele, e agora
ele enviou alguns homens para procurarem um instrumento de Deus. Quan
do Deus no encontra homens, ele tambm pode utilizar mulheres. Por is
so Josias finalmente envia seus homens profetisa Hulda. Ele sabe muito
bem: por vivermos na impiedade, por no termos despertamento e porque
fomos desobedientes, vir o juzo. Em outras palavras: Josias compreende
imediatamente a nica alternativa para o despertamento: Ide, e consultai
o Senhorpor mim, pelo povo e por todo o Jud, acerca das palavras deste
livro que se achou; porque grande o furor do Senhor, que se acendeu contra
ns, porquanto nossos pais no deram ouvidos s palavras deste livro, pa
ra fazerem segundo tudo quanto de ns est escrito (2 Rs 22.13). Josias
reconhece as conseqncias da desobedincia Palavra de Deus em toda
a sua extenso, de modo que fica abalado diante do fato de que a ira de
Deus est acendida contra ele e seu povo. Deveramos conscientizar-nos que
a ira de Deys acendeu-se contra a Igreja de Jesus, contra ns, porque no
obedecemos mais Palavra de Deus, e por isso o juzo tem que vir. Josias
reconheceu isso e por essa razo enviou seus homens profetisa Hulda:
Ento o sacerdote Hilquias, Aico, Acbor, Saf e Asaas foram ter com
a profetisa Hulda... Ela lhes disse: Assim diz o Senhor, o Deus de Israel
Dizei ao homem que vos enviou a mim: Assim diz o Senhor: Eis que trarei
males sobre este lugar, e sobre os seus moradores, a saber, todas as pala
vras d livro que leu o rei de Jud. Visto que me deixaram, e queimaram
incenso a outros deuses, para me provocarem ira com todas as obras das
suas mos, o meufuror se acendeu contra este lugar, e no se apagar" (2 Rs
22.14a, 15-17). Deus lhes confirma exatamente aquilo que Josias ouviu com
base na Palavra. Quem reconheceu um a vez quo santo nosso Deus , quo
a srio ele leva a sua palavra, e quem v a leviandade de muitos filhos de
Deus, esse fica assustado. Como crentes, no podemos escapar da alter
nativa: ou comemos lentamente a nadar junto com a corrente, ou nada
mos contra a colrente e no descansamos at que venha um despertamen
to. Mas tambm nos mostrado e isso algo comovente que em meio
ao juzo decidido sobre seu povo, Deus quer dar despertamento a alguns:
Porm ao rei de Jud, que vos enviou a consultar o Senhor, assim lhe di-
reis: Assim diz o Senhor, o Deus de Israel, acerca daspalavras que ouviste'
porquanto o teu corao se enterneceu, e te humilhaste perante o Senhor,
quando ouviste o que falei contra este lugar, e contra os seus moradores,
que seriam para assolao e para maldio, e rasgaste as tuas vestes, e cho-
raste perante mim, tambm eu te ouvi, diz o Senhor (2 Rs 22.18-19). Isso
87
juzo e graa. Essas so as maravilhosas, fascinantes perspectivas em meio
apostasia dos nossos dias. queles que se humilham, o Senhor quer ou
vir e dar-lhes despertamento. Podemos reconhecer com Josias como co
mea um despertamento - se estivermos dispostos a isso:
1. No retroceder!
A primeira caracterstica que nos chama a ateno neste jovem sua fir
meza: Fez ele o que era reto perante o Senhor, andou em todo o caminho
de seu pai Davi e no se desviou nem para a direita nem para a esquerda
(2 Rs 22.2). Precisamos um a vez imaginar o que isso significava para esse
jovem. Todo o pas estava contaminado pela idolatria e pela impureza, pois
um esprito de prostituio alastrava-se em meio ao povo de Israel. Ento
repentinamente algum levantou-se e disse: Oponho-me a isso em nome
do meu Senhor! Em nossos dias, quase todos retrocedem. Mas em He-
breus 10.38 est escrito: Se retroceder, nele no se compraz a minha al
ma. E o que o rei Josias fez contra essa apostasia? Ele acabou com as ca
sas de prostituio que se encontravam junto casa do Senhor. Isso mui
to atual! Em 2 Reis 23.7 lemos algo digno de nota a respeito de Josias: Tam
bm derribou as casas da prostituio-cultual que estava na casa do Se
nhor, onde as mulheres teciam tendas para o poste-dolo. Atravs dessas
breves palavras, percebe-se que a prostituio estava prxima do santurio.
Em nossos dias, o esprito de prostituio na casa do Senhor tem caminho
livre atravs da m oda desavergonhada, provocante. O pior que os crentes
e tambm muitos pregadores retrocedem. Eles no ousam mais abrir
a boca, e dobram-se imposio diablica da moda. Isso algo terrvel. Ex
traio o seguinte do testemunho de um irmo: Mulheres vestindo calas ou
saias justas e muito curtas, o que lhes d aparncia desavergonhada e imo
ral especialmente quando se sentam de determinadas maneiras, apresentam-
se freqentemente como obreiras, ou seja, instrumentos de Deus, parti
cipando de corais ou de outras atividades na igreja. Em um a grande evan-
gelizao promovida por um grupo missionrio, as muitas cantoras pare
ciam realizar um espetculo de desavergonhado nudismo!
Quero dizer algo a vocs: Vocs homens, no permitam que as suas filhas
andem vestidas de tal maneira! O u ser que vocs no tm mais autorida
de sobre seus filhos, sendo incapazes de resistir ao esprito da prostituio?
Vocs pregadores, abram a boca e no sejam como diz o profeta Isaas
no captulo 56.10 ces mudos, que no podem corrigir. Vocs mes,
cuidem para que seus filhos no sejam arrastados por esse terrvel esprito
de prostituio na casa do Senhor. At aqui essa citao.
O rei Josias estava totalmente decidido: ele no retrocedeu! Esse foi o pri
meiro passo para o despertamento. Creio que no podemos evitar esse passo.
Precisamos voltar Bblia! Temos que aprender novamente a obedecer Pa
lavra de Deus. Precisamos novamente tremer diante da Palavra de Deus, lev-
la a srio e no desviar-nos dela, mesmo quando haja tenses e quando se
ri de ns compassivamente. Ilido isso no importa, pois Jesus Vencedor!
Uma coisa temos que ver claramente: onde ns como crentes retrocedemos,
retrocede tambm o esprito do despertamento, l retrocede o Esprito Santo.
Ele retira-se, e o esprito de prostituio irrompe tanto mais poderosamen
te. Ento todas as oraes por despertamento no adiantam, e todas as con
centraes de massa no produzem nada. Eu gostaria de apresentar a per
gunta: Vamos tomar uma deciso prvia fundamental para o despertamento
(isso ainda no despertamento!), comprometendo-nos a no retroceder
mais? Sra que ainda temos autoridade divina? Ser que ainda conseguimos
firmar nossa posio? Tenho somente um apoio e uma autoridade para esta
mensagenjp Est escrito..., assim diz o Senhor..! Vamos tom ar essa deci
so preliminar. Em nome de Jesus, peo que vocs rejeitem a imposio dia
blica da m oda de prostituio, pois ela um dos piores males.
89
e tm seu cargo a casa do Senhor, para que paguem queles quefazem a
obra que h na casa do Senhor, para repararem os estragos da casa: Aos car
pinteiros, aos edificadores e aos pedreiros; e comprem madeira e pedras la
vradas, para repararem os estragos da casa Porm no se pediu conta do di
nheiro que se lhes entregara nas mos, porquanto procediam com fidelida
de. Em outras palavras, Josias diz: Milhares, sim, milhes so escraviza
dos pelo demnio da avareza. Esse dinheiro devia ser utilizado para embe
lezar e reparar a casa do Senhor. Vocs no vem como ela est abandona
da, somente porque vocs ficam assentados sobre o dinheiro ou o dedicam
ao demnio da avareza em coisas sem utilidade e passageiras? Josias ordena
entregar todo o dinheiro que foi trazido casa do Senhor, e desse modo a
avareza foi eliminada e a casa do Senhor foi edificada. A casa do Senhor na
Nova Aliana somos ns; a Igreja de Jesus, ..xicrescentava-lhes o Senhor,
dia a dia, os que iam sendo salvos (At 2.47). Isso misso mundial. Vamos
dedicar tudo e dar tudo ao Senhor, para que sua casa seja edificada rapida
mente. Creio que o primeiro passo que entre os sacerdotes, entre os santi
ficados, que usam sobre a testa a lmina de ouro com a inscrio Santidade
ao Senhor, seja eliminada a avareza. Para diz-lo de maneira clara: Nun
ca deves perguntar: Quanto do meu dinheiro devo dar ao Senhor?, mas:
Quanto do dinheiro do Senhor posso ficar para mim? Este o cerne da
questo: ns somos somente administradores. O que tudo poderia ser fei
to na casa do Senhor! Seria um passo decisivo para o despertamento, se essa
raiz de todo mal, a avareza, fosse arrancada da tua vida! Queres eliminar as
casas de prostituio, as vestimentas de prostituio? Queres acabar com a
avareza? E ento? Ento Josias deu outro passo.
3. De volta Bblia
Trata-se de uma descoberta notvel: quando eles buscaram o dinheiro, quan
do o dinheiro ficou livre para a casa de Deus, eles reencontraram de maneira
completamente nova a Palavra do Senhor! O sumo sacerdote Hilquias, que
teve que trazer o dinheiro, disse ao escrivo Saf: Achei o Livro da Lei na
casa do Senhor (v. 8). Interessante: eles reencontraram a Bblia! Mas eles
no conheciam a Bblia? Pois eles eram judeus, sumos sacerdotes, que vi
viam com a Bblia. Como possvel que eles morassem em Jerusalm, on
de a Bblia foi escrita, e que agora o sumo sacerdote tinha que dizer: Achei
o Livro da Lei na casa do Senhor? Resposta: enquanto no andas nos ca
minhos do Senhor, enquanto ficas ilegalmente com o dinheiro do Senhor
para ti, a Bblia permanece um livro fechado para ti. Talvez ainda consigas
compreender algumas meditaes, talvez ainda encontres algo consolador
nos salmos, mas s sincero! a Bblia permanece um livro estranho para
ti. M as to logo andares decididamente no caminho do Senhor e retirares.
90
os dolos da tua vida talvez um a pessoa, um livro ruim, algum vcio se
creto ou o poder da avareza como Josias, encontrars um a nova Bblia.
Concretamente: somente encontrars um a nova Bblia quando comeares
a*obedecer! Talvez pensa-se que na casa do Senhor se encontra ao prprio
Senhor. Mas isso no assim. A quem aceita a Palavra na obedincia de f,
o prprio Senhor se revela atravs da Sua Palavra.
Tendo o rei ouvido aspalavras do Livro da Lei, rasgou as suas vestes.' Mas
ento o Senhor concede a Josias o maravilhoso testemunho do despertamen
to. Trata-se de um testemunho trplice:
91
temecer teu corao pelo Senhor! A Palavra de Deus quer mostrar-te que
o esprito de prostituio tomou conta de ti em tua fantasia, em tua aparn
cia, que avareza te domina e que permites a existncia de dolos em tua vi
da. Reconhece que a ira de Deus permanece sobre ti e deixa enternecer teu
corao. Esse pode ser o comeo de um poderoso despertamento, no so
mente em tua vida, mas tambm em tua famlia e na tu a igreja.
Quando o profeta Elias disse essas palavras a Acabe, comeou a terrvel seca
que durou trs anos. Mas justamente nesse perodo de sequido (neotesta-
mentariamente poderamos dizer, nesse tempo sem despertamento, pois
vivemos atualmente em sequido espiritual) nos so mostrados trs nveis
para o despertamento:
Depois que Elias tinha transmitido a Acabe a mensagem "nem orvalho nem
chuva haver nestes anos segundo a minha palavra, ele recebeu uma no
va tarefa de Deus. Enquanto o juzo da falta de despertamento abateu-se so
bre o povo, ele mesmo encontrava-se em meio ao despertamento: "Veio-lhe
a palavra do Senhor, dizendo: Retira-te daqui, vaipara a banda do rien-
te, e esconde-tejunto torrente de Querite, fronteira ao Jordo. Somente
assim possvel ser despertado e permanecer nesse estado em meio falta
de despertamento: oculta-te, assim como o Senhor Jesus ocultou-se em meio
a uma grande rejeio: "mas Jesus se ocultou e saiu do templo (Jo 8.59).
Para onde ele foi e para onde foi Elias antigamente? Jesus desapareceu, en
tregando sua vida. Mas isso teve por conseqncia um despertamento mun
dial, eternamente vlido. "Esconde-te7 , pois no estar oculto, no no que
rer mais destacar-se; na desistncia de afirmao do eu, comea a bno
do despertamento do Senhor. Para Elias, tratou-se de gua: uma seca intensa
abateii-se sobre a terra, homens e animais sofrem indescritvel sede, e em
meio a essa sequido, Elias encontra a torrente citada por Deus. Por que jus
tamente Elias? Porque ele no tinha qualquer outro apoio seno a Palavra
do Senhor. Assim est prometido: "Bendito o homem que confia no Senhor,
e cuja esperana o Senhor. Porque ele como a rvore plantada junto s
guas, que estende as suas razespara o ribeiro e no receia quando vem o
calor, mas a suafolha fica verde; e no ano de sequido no se perturba nem
deixa de darfruto (Jr 17.7-8). Ningum diga que no acredita em desper-
93
lamento na nossa poca. Quem est enraizado junto torrente, quem be
be do rio da vida, quem tem comunho vital com o Senhor, esse um ho
mem de despertamento em meio falta de despertamento.
Outra ordem do Senhor a Elias foi mais um passo adiante: .. e ordenei aos
corvos que ali mesmo te sustentem (1 Rs 17.4). Conforme o Antigo Testa
mento, os corvos eram animais impuros, e Elias, que era zeloso pela Lei de
Deus, tinha que receber agora seu alimento de corvos. Que humilhao, que
abatimento! Mas justamente a est o segredo, pois est escrito: Porque as
sim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual tem o nome de
Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito tambm com o contrito e
abatido de esprito, para vivificar o esprito dos abatidos, e vivificar o co
rao dos contritos (Is 57.15). Elias, o poderoso homem de Deus, teve que
esconder-se, mas ao mesmo tempo abriu-se a fonte da vida para ele Enquan
to bebe dela, ele humilhado e abatido cada vez mais. Ele identificado com
esses corvos impuros. Em 1 Reis 17.5 est escrito: Foi, pois, efe z segundo
a palavra do Senhor, e por isso ele foi revigorado. Elias era um homem de
despertamento, cercado por falta de despertamento. Essa a mensagem para
nossa poca. Se estiveres disposto a desaparecer na morte do Senhor, vo
abrir-se as fontes para ti. Sers humilhado e abatido, mas ao mesmo tem
po recebers alimento celestial.
t
Ento vem o segundo nvel do despertamento, ou seja, a transmisso a pes
soas com a mesma mentalidade. Que pessoas so essas? Trata-se tambm
de pessoas que nada tm. No caso de Elias foi uma viva gentia. Nesse ca
so Elias agiu novamente baseado unicamente na Palavra do Senhor. Quando
ele tinha passado pela primeira prova, veio uma nova tarefa: Ento lhe veio
a palavra do Senhor, dizendo: Dispe-te, e vai a Sarepta, que pertence a Si-
dom, e demora-te ali, onde ordenei a uma mulher viva que te sustente (1
Rs 17.8-9). Portanto, por fora da Palavra do Senhor, possvel transmitir
a outros a bno que recebemos do Senhor. Deus nunca exige algo de ns
que seja impossvel de realizar na prtica. O Senhor Jesus diz: Quem crer
em mim, como diz a Escritura, do seu interiorfluiro rios de gua viva (Jo
7.38). Isso possvel tambm em meio falta de despertamento. At as
sim que, quando a realizao prtica das promessas de Deus tomou-se im
possvel aos nossos olhos, Deus j comeou a cumpri-las. Que mulher era
essa, qual Elias tinha que ir? Ela no somente era uma viva gentia, mas
uma que tinha que dizer: ".. nada tenho! L onde ficamos vazios de ns
mesmos e convencidos do fato de que nada podemos e nada temos, irrom
pe a plenitude, desde que haja a obedincia de f Em 1 Reis 17.14 ouvimos
Elias dizer por ordem do Senhor: Porque assim diz o Senhor Deus de Is
rael: A farinha da tuapanela no se acabar, e o azeite da tua botija nofal-
94
tar, at ao dia em que o Senhorfar chover sobre a terra. Isso desperta
mento em meio falta de despertamento.
Em nosso corao h um profundo anseio, para que o Senhor possa dar essa
grande chuva tambm em nossos dias. Ele quer faz-lo, se te deixares des
pertar pessoalmente, se tua vida tornar-se uma bno para teu prximo e
te humilhares ainda mais profundamente de maneira vicria por outros.
Dessa maneira, conforme sua promessa infalvel, o Senhor dar um pode
roso despertamento geral.
95
Despertamento entre o
povo de Deus
Quando lemos 2 Crnicas 29, podemos dar a esse captulo o ttulo Desper
tamento entre o povo de Deus. O despertamento necessrio, para que co
mo filhos de Deus nos tomemos novamente ardentes e fiquemos cheios do
Esprito Santo. Um despertamento entre o povo de Deus trar a soluo de
muitas perguntas e problemas. A questo da evangelizao estaria resolvi
da de um s golpe, pois ento o povo de Deus, cada um individualmente,
comearia a evangelizar. A questo da unidade, a questo da vitria no dia-
a-dia, seriam respondidas por despertamento em teu corao.
96
3. Ele reparou as portas
Abriu as portas da casa do Senhor, e as reparou (v. 3). Ele no somente
abriu as portas em um ato de obedincia, mas tambm as reparou. Aqui te
mos uma expresso de obedincia estvel, de obedincia persistente. O di
zer sim impulsivo, sentimental, ao Senhor, que na tua vida diria
transforma-se finalmente em no, no final das contas no tem valor. Se
somos obedientes somente em nossos cultos, cqntando junto, orando jun
to, ouvindo e aceitando tudo, e voltarmos ento para casa e fecharmos as
portas, de modo que em ns e nossa volta tudo fica novamente sem san
tidade, pertencemos queles que dizem Senhor, Senhor, mas no fazem
a vontade do Pai, como diz o Senhor Jesus em Mateu 7.21. Por isso, o ter
ceiro aspecto da obedincia de Ezequias to importante. Ele reparou as por
tas que tinha aberto. Tambm nosso Senhor Jesus testemunhou de si mes
mo: .. eufao sempre o que lhe agrada (ao Pai) (Jo 8.29). Isso obedincia
persistente.
5. Ele os reuniu
Trouxe os sacerdotes e os levitas, ajuntou-os na praa oriental (v. 4b). O
lado do oriente o lado do nascimento do sol. Quem tem ouvidos, oua!
Algo novo deve comear! Ezequias ajuntou os sacerdotes e os levitas e
mostrou-lnes novas perspectivas. Figuradamente, ele os levou de maneira no
va ao encontro do Senhor. Veja, meu irmo, minha irm, aquele que tem
preocupao pelo despertamento capaz de fazer isso. Tens essa preocupa
o? Ela te aflige? Quero testemunhar: nos ltimos tempos ela me aflige for
temente Tomemos as mos uns dos outros e nos reunamos na praa oriental,
ou seja: olhemos para Jesus e desembaracemo-nos do peso do pecado, que
tenazmente nos assedia!
97
6. Ele revelou os erros
Atravs da pregao da Palavra, Ezequias revelou os erros. Ele lhes disse a
razo da sua situao sem despertamento: Porque nossos pais prevarica
ram efizeram o que eral malperante o Senhor... Pelo que veio grande j/a do
Senhor sobre Jud e Jerusalm (w. 6,8). No versculo 5 ele os exorta san
tificao: Ouvi-me, levitas! Santificai-vos agora, esantificai a casa do Se
nhor, Deus de vossospais. Ele, portanto, no somente ajuntou os sacerdotes
e levitas, ele no somente os levou para dentro do santurio, mas tambm
revelou sem considerao seus erros, seus pecados.
Depois que o jovem rei tinha ajuntado os sacerdotes e levitas na praa orien
tal, ele mostrou-lhes seis pecados. Trata-se tambm dos seis pecados ocul
tos dos crentes de hoje, que so aqui representados exteriormente:
98
enquanto vs estais com ele; se o buscardes, ele se deixar achar; porm, se
o deixardes, vos deixar (2 Cr 15.2). Se teu corao est cheio de outras coi
sas, que no a sua glria, ento o deixaste. Tklvez j sentes h tanto tempo
que ele tambm teve que deixar-te entristecido.
99
corao est longe de mim (Mt 15.8). Oh, se eu pudesse tomar a vocs cris
tos sem Cristo pelos braos, sacudir-vos e exclamar: Desperta, tu que tens
nome de que vives e est morto!
r
O quarto pecado citado por Ezequias tambm descrito no versculo 7: "...
apagaram as lmpadas. O Senhor tinha dado a ordem a Moiss, que as lm
padas do candelabro de ouro tinham que estar sempre acesas. Os sacerdo
tes entravam regularmente para fazer a verificao; os pavios eram limpos
e acrescentava-se azeite. Somente essa luz iluminava o santurio, pois no
havia janelas. Depois que as portas do santurio foram fechadas, a escuri
do era total. Quando se entrava, batia-se no candelabro. Ele transformava-
se em maldio, ao invs de bno. Podia-se machucar-se nele, tropear so
bre ele, porque suas lmpadas no iluminavam mais. Digo mais uma vez:
no santurio no existia luz natural, mas somente a luz das lmpadas ali
mentadas pelo azeite. Hoje encontramo-nos diante do fato abalador, de que
impera escurido total em muitas igrejas e comunidades. Se bem que exis
te luz luz de entendimento, luz de cultura, luz de teologia mas o que
falta a luz da lmpada que alimentada pelo Esprito Santo; a luz do al
to, que convence, que penetra tudo e revela o interior do corao. Jesus disse
com profunda insistncia: Vs sois a luz do mundo (M t 5.14) e ".. brilhe
tambm a vossa luz diante dos homens (Mt 5.16).
t
Queremos perguntar-nos mais uma vez: que luz essa? A resposta nos dada
bem claramente em Apocalipse 21.23: A cidade noprecisa nem do sol, nem
da lua, para lhe darem claridade, pois a glria de Deus a iluminou, e o Cor
deiro a sua lmpada. Somente aquele que segue ao Cordeiro, que se tor
na um com o Cordeiro, faz o que reto perante o Senhor. Mas eles apa
garam as lmpadas! terra, terra, terra! ouve a palavra do Senhor. Apesar
da tua atividade religiosa, ficou espiritualmente escuro em tua igreja, em tua
famlia e de modo geral em tua vida. Retoma, retorna, tu que te desviaste!
100
es de todos os santos sobre o altar de ouro que se acha diante do trono;
e da mo do anjo subiu presena de Deus o fumo do incenso, com as ora
es dos santos (Ap 5.8 e 8.3-4). Que as oraes dos santos produzem coisas
grandiosas, pode ser visto em Apocalipse 8.5: E o anjo tomou o incens-
rio, encheu-o do fogo do altar e o atirou terra. E houve troves, vozes, re
lmpagos e terremoto, Esse o poder da orao, que nos mostrado aqui.
Mas ao mesmo tempo nos mostrado atravs da boca de Ezequias tambm
o terrvel pecado de omisso dos crentes: .. no queimaram incenso (2 Cr
29.7)1
101
Esses seis pecados dos crentes revelam seu estado de falta de despertamen
to. Ezequias mostra insistentemente ao povo as conseqncias desse esta
do. Thita-se das mesmas quatro conseqncias que vemos atualmente:
1. Feio que veio grande ira do Senhor sobre Jud e Jerusalm (v. 8)
.
3. e aosassobios, como vso estais vendo com os vossosprprios olhos
(v.8)
Trata-se das afrontas sofridas por parte do mundo, e isso no por causa do
discipulado de Jesus, mas porque o mundo diz dos crentes: Seus atos fa
lam to alto, que no ouvimos suas palavras! O mundo afronta o povo de
Deus.
102
quele tempo, como tambm hoje, aconteceu algo terrvel. o que percebe
mos pela insistente conclamao de Ezequias no versculo 5b: .. tirai do san
turio a imundcia! Com isso ele revela o maior problema do povo de Deus.
Ele diz: no santurio interior acumularam-se imundde e sujeira, porque vo
cs fecharam as portas, apagaram as lmpadas e no queimaram incenso.
Essa exatamente a situao. Porque fechaste as portas diante do Senhor
e ele no pde mais entrar, acumularam-se pecado e imundde no interior
do teu templo. Quanto bicharedo e quanta imundde podem ficar acumu
lados nos escuros pores da nossa alma! As conseqncias so melancolia,
falta de poder, resignao e at dvida sobre a realidade da redeno. Essa
a razo da conclamao: .. tirai do santurio a imundcia!
103
gundo a ordem do rei pelas palavras do Senhor, para purificarem a casa do
Senhor (v. 15). O despertamento no irrompeu imediatamente, mas somen
te quando os sacerdotes e levitas deram determinados passos em direo a
ele. No adiante nada orarmos por despertamento, sem que estejamos/iis-
postos a cumprir as condies. A condio era e continua sendo para todos
ns a limpeza minuciosa do nosso santurio. Comearam, pois, a santi
ficar no primeiro dia do primeiro ms; ao oitavo dia do ms vieram ao pr
tico do Senhor, e santificaram a casa do Senhor em oito dias (v. 17). Eles
ficaram dezesseis dias ocupados com a purificao e santificao de si mes
mos e do santurio. Muita imundcia que se tinha acumulado tinha que ser
posta para fora.
104
Ento toda a congregao adorou, e esse o segundo sinal de despertamen- t
to: Tbda a congregao seprostrou (v. 28). Lemos que tambm o rei, e to
dos que com ele estavam, se inclinaram e adoraram (v. 30). j
105
Uma solene condamao
ao despertamento
"Calai-vosperante mim, ilhas e ospovos renovem as suasforas, cheguem-
se, e ento falem; cheguemo-nos e pleiteemos juntos (Is 41.1).
Os senhor quer que nos aquietemos diante dele e renovemos as nossas for
as. Outra traduo diz: fortaleam-se. Ouvimos como no passado ele
derramou seu Esprito Santo e sabemos de despertamentos poderosos. Ou
vimos o som como de um vento impetuoso do Esprito em Israel... e co
nosco? Onde est o despertamento?! Que o Esprito Santo possa convencer-
nos hoje e gravar profundamente em nossos coraes a solene conclama-
o ao despertamento! *
1. Cala-te!
Calai-vosperante mim, ilhas... No Salmo 46.10 est escrito: Aquietai-
vos, e sabei que eu sou Deus. Ele Aquele diante de quem treme o Uni
verso. Ele o Senhor, para quem mil anos so como um dia. Ele o Oni
potente, pois governa!
Mas uma coisa eu gostaria de adiantar: o que quer que lhe digamos, em
santa confiana de f, isso nunca pode ser em apressada e vulgar intimida
106
de, pois ele realmente nosso Pai, mas nosso Pai no cu, e ns estamos
na terra! Ele nosso amigo, mas ao mesmo tempo tambm o nosso Juiz.
Ele misericordioso, mas ao mesmo tempo tambm santo e justo! Por
isso ele diz: Calai-vosperante mim, ilhas. De incio, calamo-nos enver
gonhados e perplexos: por que Isaas 41.15 ainda no tomou-se uma reali
dade conosco? E o que est escrito l? L, pois em Israel isso atualmente
visvel: Eis que farei de ti um trilho cortante e novo, armado de lminas
duplas; os montes trilhars e moers, e os outeiros reduzirs a palha. No
podemos desculpar-nos com nossa fraqueza, pois no versculo anterior Is
rael descrito como pequeno e fraco: No temas, vermezinho de Jac
(v. 14). Mas, eis que o Senhor revelou seu poder em e atravs da misria
e da fraqueza de Israel.
107
tes, ou seja: 1 Ele pode. 2 Ele pode tudo. 3 Ele pode mais. 4
Ele pode infinitamente mais! Esse o poder que opera em ns, Jesus Cris
to! que h com esse poder, onde ele est? Por que falta o irrompimento?
Entendes agora por que o Senhor te diz que te cales? Tfens realmeiite o de
sejo de receber aquilo que pedes e do que falas?
Muitos falam e cantam de Jesus com fogo, mas eles cantam, oram e pre
gam excluindo o prprio corao orgulhoso! Cala-te diante dele! Nunca
podes esperar que ele te oua, se no estiveres disposto a escut-lo. Cala-te
diante dele, pois Deus quer falar hoje a ti! O profeta diz .. ouvirei o que
diz o Senhor. importante calar-se agora diante dele, pois se ouvires sua
voz em teu corao, constatars que no existe voz que seja como a sua.
Sua Palavra tira todo o teu orgulho escondido, tua obstinao, teu egos
mo e tua falsidade, para que Jesus seja glorificado. Ele quer agora falar-te,
para que sua Palavra produza esprito e vida. Cala-te tambm em teu nti
mo, submetendo-te a ele completamente. Necessitas do Esprito Santo, pois
deves ser uma carta legvel de Jesus Cristo, que tenha o seu carimbo. Quando
uma carta selada, precisa-se de cera malevel para grav-lo. Mas muitos
cristos se assemelham a metal duro e no a cera mole. O que que o Se
nhor quer fazer em tua vida? Que Jesus tome forma em ti! Cala-te enquanto
Glatas 4.19 e Romanos 8.29 no puderem ser realizados em tua vida. Paulo
diz aos Glatas: meus filhos, por quem de novo sofro as dores de parto,
at ser Cristoformado em vs Se calado te reconheceste e humilhaste, ento
d o segundo passo, que est descrito em Isaas 41.1:
108
do so realidades, e de maneira to real o Senhor quer renovar as tuas for
as. O Deus eterno est contigo, mas tu no fazes uso do seu poder, por
que ds ouvidos a qualquer voz, somente no sua. At mesmo nossa pr
pria voz nos prejudica, pois ela muito ouvida sem que tenhamos tido an
tes um encontro com o Senhor. Por isso est escrito em 1 Corntios 14.8:
Pois thmbm se a trombeta der som incerto, quem se prepararpara a ba
talha? No percebeste ainda que teu testemunho no tem poder, que se
trata das tuas prprias palavras e que tuas foras no foram renovadas?
TUdo isso acontece porque no te calaste diante dele. Pois o que podemos
falar dele s pessoas, se antes no o deixamos falar a ns? Por isso cala-te
diante dele e deixa que ele renove as tuas foras. Ento o Senhor far arder
nossos coraes, que esto frios, e nos espantar em nossa letargia mortal.
Ele quer renovar tuas foras espirituais de tal maneira, que nos prximos
tempos devero fluir rios de gua viva de cada um de ns. Que rio de bn
o se derramar ento em tua famlia, em tua igreja! Nesse rio, as pessoas
tero que nadar, quer queiram ou no queiram. Provavelmente Ezequiel
nem estava com vontade de nadar quando vadeava esse rio da vida, cujas
guas lhe chegavam inicialmente at aos artelhos, depois at aos joelhos
e ento at aos lombos, e finalmente ficaram to profundas que ele teve
que confessar: .. guas que se deviam passar a nado, rio pelo qual no
se podia passar (Ez 47.5). Essa a coero do alto, qual os pecadores
no conseguem resistir. Eles so obrigados a lanar-se no rio da salvao.
Que o poder do Esprito Santo se derrame sobre ns e atravs de ns, que
multides de pecadores sejam obrigados a se converter! Nosso Senhor-
Jesus prometeu: Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu inte
riorfluiro rios de gua viva (Jo 738). Como acontece isso? Cala-te diante
dele e renova as tuas foras, lembrando-lhe as promessas. Isto o maravi
lhoso: quando reconhecemos e confessamos nossos pecados em humilda
de, ento vem sobre ns o poder de Deus, o poder da f, e tomamo-nos
capazes de lembrar-lhe as promessas, por exemplo, uma das milhares: Por
que derramarei gua sobre o sedento, e torrentes sobre a terra seca; derra
marei o meu Esprito sobre a tua posteridade, e a minha bno sobre os
teus descendentes (Is 44.3). Isso vale para a tua famlia, para tua igreja,
para ti pessoalmente! Mas preciso observar mais uma coisa, atravs da
qual se renovaro as tuas foras:
3. Chega-te!
Calai-vosperante mim, ilhas e ospovos renovem as suasforas, cheguem-
se, e ento falem; cheguemo-nos e pleiteemos juntos.
*
Ests convidado a chegar-te, quando te humilhaste, calaste e renovaste tuas
foras. Chega-te agora, como fez Abrao, quando ouviu sobre as intenes
do Senhor com Sodoma e Gomorra: '% aproximando-se a eleJ' (Gn 1823).
Como ele fez isso? Ele conscientizou-se de quo prximo j estava de Deus.
Conscientiza-te de quo prximo tambm tu, como filho de Deus, j ests
dele! Mas agora em Cristo Jesus, vs que antes estveis longe, fostes apro
ximados pelo sangue de Cristo (Ef2.13). Estamos ocultos com Cristo em
Deus. Assim podes agora aproximar-te na f. Lembra a quem te ests che
gando. Ests aproximando-te do teu Pai. Que preciosa palavra do Senhor,
de que o prprio Pai nos ama.
4. Agora fala!
".. Cheguem-se, e ento falem. Ento podes falar em adorao agradeci
da e em humilde liberdade: Senhor, est em tempo de agires. O que diro
os inimigos, se agora formos derrotados? No, isso no pode acontecer!
Tfeu nome tem que ser glorificado! Fala-lhe assim, quando realmente lhe
tiveres entregado teu ser. Conjuro-te a no lhe mentir, dizendo-lhe: Se
nhor, aqui me tens completamente, quando na verdade nem lhe trazes tu
do. Tb, moo, moa, homem de negcios, me, pai: d tudo ao Senhor,
para que lhe pertenas completamente! Essa a solene condamao de Deus
ao despertamento. Ela vale tambm para ti!
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O Dr. W im M algo nasceu em 1922 em M aassluis (Holanda). Ele
fundador e diretor internacional da Obra Missionria Chamada da
M eia-Noite e presidente da A ssociao Beth-Shalom para Estu
do Bblico em Israel . Suas conhecidas publicaes mensais Cha
mada da M eia-Noite e N otcias de Israel so editadas em 6 idio
mas e lidas por um nmero crescente de pessoas em mais de 80 pa
ses . Ele tambm autor de mais de 35 livros, nos quais destaca o cum
primento das milenares profecias bblicas em nossos dias, e a conse
qente necessidade e urgncia de santificao dos cristos e sua pre
parao para a breve volta do Senhor.
O autor diz:
Onde ocorre despertamento, l se orou, e onde se ora em esprito
e em verdade, l necessariamente acontece despertamento.,. N o que
res experimentar de maneira Completamente nova. o poder da orao?
Se fizermos isso, Deus abre o cu e mostra-nos coisas, das quais ain
da no sabam os nada: Invoca-me e te responderei; anunciar-te-ei
cousas grandes e ocultas, que no sabes (Jr 33.3) .