TAR ZEN - OSHO

As figuras que ilustram estas Meditaes Zen foram extradas do Tar Zen, de Osho.
Retratam imagens contemporneas em substituio s do Tar tradicional. Todas as
condies e estados mentais representados pelas imagens so considerados
transitrios e transformadores. Estas meditaes ajudaro o meditador a interpretar
e compreender essas imagens, por meio da linguagem simples, direta e
extremamente prtica da filosofia zen. O Tar existe h milhares de anos, desde o
antigo Egito, ou talvez at antes. A sua primeira utilizao no Ocidente, de que se
tem notcia, aconteceu na Idade Mdia. Durante aqueles tempos turbulentos, a sua
linguagem figurada foi usada como um cdigo na transmisso dos ensinamentos
das escolas de mistrio medievais. Ao longo do tempo o Tar tem sido usado de
muitas maneiras como um instrumento para a predio do futuro, como um leve
jogo de salo, como uma maneira de reunir informao desconhecida, oculta, a
respeito de diversas situaes etc.H quem diga que o nmero de cartas baseia-se
no nmero dos passos dados pelo infante Siddharta que mais tarde tornar-se-ia
Gautama, o Buda assim que nasceu. Diz a lenda que ele deu sete passos para
frente e sete passos para trs, em cada uma das quatro direes cardeais, e isso se
tornou o referencial para as cartas menores do

Tar.Alm das 56 cartas dos Arcanos Menores, o Tar contm mais 22 cartas, os
Arcanos Maiores, as quais contam toda a histria da viagem espiritual do Homem.
Desde o inocente passo inicial do Bobo at o coroamento da viagem, representado
pela carta do Encerramento, encontramos nos Arcanos Maiores as imagens
arquetpicas que nos ligam a ns todos, como seres humanos. Elas falam a respeito
de uma viagem de autodescoberta que absolutamente nica para cada indivduo,
conquanto sejam as mesmas as verdades fundamentais a serem descobertas,
independentemente de raa, sexo, classe social ou de criao religiosa.Nas cartas
do baralho do Tar tradicional essa viagem de autodescoberta vista como um tipo
de espiral, onde cada Encerramento conduz a um novo nvel no caminho, um novo
comeo com a reapario do Coringa. No Tar Zen, de Osho, porm, acrescentou-
se a carta O Mestre. Esta carta permite-nos deixar para trs a espiral, para saltar
fora da roda da morte/renascimento. A figura O Mestre simboliza a superao
definitiva do prprio viajar, uma transcendncia que s se torna possvel pela
dissoluo do ego separado, individualizado, por meio da iluminao.O Tar Zen, de
Osho, definitivamente no um Tar tradicional, no sentido de lidar com predies.
Trata-se antes de um jogo transcendental do Zen que espelha o momento presente,
apresentando, sem concesses, o que existe aqui e agora, sem julgamento ou
comparao. Este jogo um chamado para o despertar, para sintonizar-se com a
sensibilidade, a intuio, a compaixo, a receptividade, a coragem e a
individualidade.Essa nfase na conscincia uma das muitas inovaes em relao
aos velhos sistemas e maneiras de pensar o Tar, que logo saltar aos olhos dos
praticantes destas Meditaes Zen-Transcendental, baseadas no Tar Zen, de
Osho.Estas meditaes podem ser feitas aleatoriamente, escolhendo-se ao acaso
uma ou mais delas. Apresentamos a seguir algumas orientaes bsicas para ajudar
nesse processo.

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OS ARCANOS MAIORES
As primeiras 22 meditaes tm suas respectivas ilustraes numeradas com
algarismos romanos de 0 a XXI, e representam os temas centrais, arquetpicos, da
viagem espiritual humana. A figura da meditao 22 O Mestre, que simboliza a
transcendncia, no numerada. As meditaes esto numeradas de 0 a
78.Quando fazemos uma meditao dos Arcanos Maiores, ela tem uma significao
especial. Esse fato nos diz que as circunstncias atuais da nossa vida esto nos
oferecendo uma oportunidade para examinar um dos temas centrais da nossa
prpria viagem espiritual. Ser especialmente proveitoso examinar outras
meditaes correlacionando-as com esse tema central por exemplo, O que me diz
o fato de eu ter estado trabalhando demais (Exausto), a respeito da minha
necessidade de auto-expresso (Criatividade)? De que maneira posso estar
prejudicando o meu progresso na caminhada em direo criatividade, por estar
consumindo toda a minha energia apenas para manter a mquina funcionando?
Quando fazemos uma meditao de Arcano Maior, possvel que a situao do
momento seja apenas uma trama secundria e passageira, na histria mais ampla
da nossa vida. Isso no quer dizer que no tenha importncia, ou que devamos
sentir-nos uns tolos por deixar-nos afetar to fortemente pelas mensagens dessas
meditaes. Porm, pode ser a confirmao de que isto tambm passar, e mais
tarde poderemos muito bem nos perguntar qual foi o motivo para tanta
confuso.Finalmente, uma meditao de Arcanos Maiores pode indicar que est
acontecendo na histria uma alterao importante de cenrio e de personagens. H
ocasies em que, efetivamente, a profuso de meditaes de Arcanos Maiores
surpreendente. Voc poder preferir escolher apenas uma delas aquela que o
impacta com a mensagem mais clara como pea central de uma nova leitura que o
ajude a compreender o que voc est enfrentando no momento.

OS ARCANOS MENORES
Estas 56 meditaes e respectivas ilustraes esto divididas em quatro naipes que
representam os quatro elementos, com cada ilustrao marcada com um losango
particular, codificado pela cor, para que se distingam. Em cada caso, a cor do
losango aquela que predomina no naipe. As figuras do naipe da gua tm um
losango azul, as do Fogo tm um losango vermelho, o naipe das Nuvens apresenta
um losango cinza, e o naipe do Arco-ris um losango com as cores do arco-ris.
Como acontece nos baralhos normais de jogar, cada naipe contm cartas da corte,
que aqui no encerram qualquer pretenso aristocrtica, mas representam apenas
as diferentes oportunidades para que se consiga o domnio sobre os quatro
elementos a que correspondem.O naipe do Fogo corresponde ao de Paus do Tar
tradicional, e representa o campo da ao e da reao, a energia que nos coloca em
situaes e que nos tira delas quando obedecemos aos nossos instintos, de
preferncia nossa mente ou s nossas emoes.O naipe da gua substitui o de
Copas tradicional, representando o lado emocional da vida, e tende a ser uma

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 energia mais feminina e receptiva do que o Fogo, que mais masculino e
extrovertido.O naipe das Nuvens foi escolhido para substituir o de Espadas,
tradicionalmente o naipe do Ar, representando a mente. Isso porque a natureza da
mente no-iluminada exatamente como a das nuvens, na maneira como bloqueia
a luz e turva a paisagem nossa volta, impedindo-nos de enxergar as coisas como
elas realmente so. Existe tambm uma outra caracterstica das nuvens que no
pode ser esquecida elas vm e vo, e, portanto, no devem ser levadas muito a
srio!Finalmente, o naipe do Arco-ris toma neste baralho o lugar do tradicional naipe
de Ouros, representando o elemento Terra. Este , tradicionalmente, o elemento que
representa o lado prtico, material, da vida. Coerentemente, porm, com a postura
do Zen, que considera que at as atividades mais humildes e terrenas encerram
uma oportunidade para que se celebre o sagrado, o Arco-ris foi escolhido para este
naipe. Ao adotar o arco-ris que faz uma ponte entre o cu e a terra, entre o
esprito e a matria lembramo-nos de que na verdade no existe uma separao
entre o mais baixo e o mais alto, de que o que existe verdadeiramente o continuum
de uma energia nica e total. Lembramo-nos tambm de que o cu no um lugar
remoto l no alto, mas antes uma realidade esperando para ser descoberta, aqui
mesmo na Terra.Aqui est, portanto, uma viagem de descoberta, e o caminho para a
transcendncia definitiva disso tudo. Siga em frente descontrada e alegremente,
dos cumes para os vales, e de volta aos picos novamente, saboreando cada passo
do caminho. Aprenda com os seus erros, e no haver como no acertar.

SUGESTO DE COMO PRATICAR ESTAS MEDITAES

Voc pode, obviamente, fazer estas meditaes do modo que quiser, embora elas sejam
na verdade um veculo para expor aquilo que voc j sabe. Qualquer uma destas
meditaes escolhidas ao acaso um reflexo direto daquilo que algumas vezes
voc no se acha capaz, ou no tem vontade, de reconhecer nesse momento. E, no
entanto, apenas por meio do reconhecimento (sem julgar se certo ou errado) de
um ponto de vista inteiramente impessoal, que algum pode comear a experienciar
plenamente sua altura e sua profundidade todos os matizes da nossa natureza de
arco-ris.Quando for fazer estas meditaes, escolha bem uma delas, imaginando-as
como um receptculo no qual voc est vertendo as suas energias. No momento em
que se sentir pronto abra-a e leia e medite atentamente. Lembre-se de permanecer
ativo e lcido no momento, medida que voc acessa e l a meditao, permitindo
suas respostas interiores virem tona, para clarificar as suas questes
exteriores.Como voc logo vai perceber, as figuras destas meditaes Zen, esto
vivas. O impacto que elas provocam inegvel, pois falam em uma linguagem que o
nosso ser mais ntimo reconhece. Elas despertam o entendimento. Provocam a
lucidez.No existe um modo definitivo para se praticar estas meditaes. Com a
prtica, porm, voc ir desenvolver a sua prpria maneira de us-las. Seja criativo
as possibilidades so ilimitadas.Mantenha-se em silncio e centrado o quanto
possvel, quando for usar estas meditaes. Quanto mais voc puder visualizar
estas meditaes como uma ddiva para o seu crescimento pessoal, tanto mais
significativas sero as mensagens para voc.Se voc tiver a impresso de que uma
determinada meditao est sugerindo um significado diferente, outra orientao ou
percepo, confie na sua prpria intuio e criatividade.O Sumrio a seguir visa

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 simplesmente ajudar na seleo e escolha das meditaes.

SUMRIO DAS MEDITAES

ARCANOS MAIORES

0. O Bobo
1. Existncia
2. A Voz Interior
3. Criatividade
4. O Rebelde
5. No-Materialidade
6. Os Amantes
7. Conscincia
8. Coragem
9. Solitude
10. Mudana
11. Ruptura
12. Nova Viso
13. Transformao
14. Integrao
15. Condicionamento
16. Relmpago
17. Silncio
18. Vidas Passadas
19. Inocncia
20. Alm da Iluso
21. Completude
22. O Mestre

NAIPE DA GUA
2 de gua Amistosidade
3 de gua Celebrao
4 de gua Voltando-se para Dentro
5 de gua Apego ao Passado
6 de gua O Sonho
7 de gua Projees
8 de gua Deixando Ir
9 de gua Preguia
10 de gua Harmonia
s de gua Indo com a Correnteza

NAIPE DAS NUVENS.

2 de Nuvens Esquizofrenia.

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3 de Nuvens Isolamento Glacial
4 de Nuvens Adiamento
5 de Nuvens Comparao
6 de Nuvens O Fardo.
7 de Nuvens Poltica
8 de Nuvens Culpa
9 de Nuvens Sofrimento
10 de Nuvens Renascimento.
s de Nuvens Conscincia

NAIPE DO ARCO-RIS
2 de Arco-ris Momento a Momento
3 de Arco-ris Orientao
4 de Arco-ris O Avarento
5 de Arco-ris O Forasteiro
6 de Arco-ris Concesso
7 de Arco-ris Pacincia
8 de Arco-ris Simplicidade
9 de Arco-ris Momento da Colheita
10 de Arco-ris Ns Somos o Mundo
s de Arco-ris Maturidade

0. O BOBO

Bobo quem confia sempre; bobo quem continua confiando, contrariamente ao que
recomendam todas as suas experincias vividas. Voc o engana, e ele confia em
voc; voc o engana de novo, e ele continua confiando; voc o engana mais uma
vez, e ele ainda confia em voc. Ento voc dir que ele um bobo, que no
aprende. A confiana dele enorme; uma confiana to pura que ningum
consegue corromp-la.Seja um bobo no sentido taosta, no sentido do Zen. No
tente criar uma muralha de conhecimentos em torno de voc. Seja qual for a
experincia que venha a voc, deixe-a acontecer e depois siga em frente,
descartando-se dela. V limpando sua mente o tempo todo; v morrendo para o
passado, de forma a permanecer no presente, no aqui-agora, como se tivesse
acabado de nascer, como se fosse um beb. No comeo isso ser muito difcil. O
mundo comear a tirar vantagem de voc... deixe que o faam. So uns pobres
companheiros. Ainda que trapaceiem com voc, que o enganem e roubem, deixe
acontecer, porque aquilo que realmente seu no pode ser roubado, o que
realmente lhe pertence ningum pode tirar de voc. E a cada vez que voc no
permitir que as circunstncias o corrompam, a oportunidade se transformar em um
efeito de integrao dentro de voc. A sua alma se tornar mais
cristalizada.OshoDang Dang Doko Dang

Comentrio:

Momento a momento, e a cada passo, o Bobo vai deixando o passado para trs. No

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 leva nada mais do que a sua pureza, sua inocncia e sua confiana, simbolizadas
pela rosa branca em sua mo. O estampado do seu colete contm as cores dos
quatro elementos do Tar, indicando que ele est em harmonia com tudo o que
existe sua volta. A sua intuio est ativada em grau mximo. Neste momento, o
Bobo tem o apoio de todo o universo para dar o seu salto em direo ao
desconhecido. Aventuras esperam por ele no rio da vida.A figura est indicando que,
se neste momento, voc confiar em sua intuio, na sua sensibilidade para a
"adequao" das coisas, voc no poder errar. Os seus atos podero parecer
"tolos" para os outros, ou at para voc mesmo, se tentar analis-los com a mente
racional. A posio "zero" porm, ocupada pelo Bobo, a do nmero inumervel, na
qual a confiana e a inocncia que so os guias, e no o ceticismo e a experincia
passada.

1. EXISTNCIA

Voc no est a por acaso. A existncia precisa de voc. Sem a sua presena, algo
estar faltando na existncia e ningum poder ocupar o lugar. Isto o que lhe
confere dignidade: saber que a existncia inteira sentiria a sua falta. As estrelas, o
sol e a lua, as rvores, os pssaros, a terra tudo no universo sentiria que um
pequeno lugar est vago, o qual no pode ser ocupado por ningum mais, a no ser
por voc. Isto lhe d uma alegria enorme, uma comprovao de que voc tem a ver
com tudo o que existe, e de que a existncia preocupa-se com voc. Quando voc
est purificado e transparente, voc poder perceber uma imensurvel quantidade
de amor derramando-se sobre voc de todas as dimenses. OshoGod is Dead: Now
Zen is the Only Living Truth

Comentrio:

Esta figura nua est sentada sobre a folha do ltus da perfeio, com o olhar perdido na
beleza do cu noturno. Ela sabe que "lar" no um lugar fsico no mundo exterior,
mas uma qualidade interna de relaxamento e de aceitao. As estrelas, as pedras,
as rvores, as flores, os peixes e os pssaros so todos nossos irmos e irms
nesta dana da vida. Ns, seres humanos, temos certa tendncia a nos esquecer
disso, enquanto procuramos cumprir nossos compromissos particulares, e
acreditamos que preciso lutar para conseguir aquilo de que precisamos. No fundo,
porm, nossa sensao de estar parte apenas uma iluso, criada pelas
preocupaes limitadas da mente. Agora chegado o momento de verificar se voc
est se permitindo receber a ddiva extraordinria do sentir-se "em casa", onde quer
que voc esteja. Se estiver, assegure-se de dedicar tempo para desfrutar essa
sensao, de forma que ela possa aprofundar-se e permanecer com voc. Se, por
outro lado, voc tem se sentido como se o mundo estivesse espreita para peg-lo,
hora de fazer uma pausa. V l fora esta noite, e olhe para as estrelas

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2. A VOZ INTERIOR

Se voc encontrou a sua verdade dentro de voc, no h mais nada para descobrir em
toda esta existncia. A verdade est atuando atravs de voc. Quando voc abre os
olhos, a verdade abrindo os olhos. Quando fecha os seus olhos, a verdade que
est fechando os olhos. Esta uma meditao extraordinria. Se voc puder
simplesmente entender o mecanismo, no precisar fazer nada o que quer que
esteja fazendo, estar sendo feito pela verdade. Se voc estiver andando, ser a
verdade andando; se estiver dormindo, ser a verdade dormindo; se estiver falando,
ser a verdade falando; se estiver em silncio, ser a verdade que estar em
silncio. Esta uma das tcnicas de meditao mais simples. Pouco a pouco, tudo
se acomoda segundo esta frmula simples e, ento, no h mais necessidade da
tcnica.Quando voc est curado, joga fora a meditao, joga fora o remdio. Ento,
voc vive como verdade cheio de vida, radiante, satisfeito, abenoado, uma
cano em si mesmo. Toda a sua vida se transforma em uma prece sem palavras
ou, melhor dizendo, em um estado de orao, em um estado de graa, de beleza
que no pertence a este mundo, em um raio de luz vindo do alm, iluminando a
escurido do nosso mundo.OshoThe Great Zen Master Ta Hui

Comentrio:

A Voz Interior no fala por palavras, mas na linguagem inarticulada do corao. como
um orculo que s fala a verdade. Se tivesse um rosto, seria como o que aparece no
centro desta figura desperto, vigilante, e capaz de aceitar tanto a escurido quanto
luz, simbolizadas pelas duas mos que seguram o cristal. O cristal, em si,
representa a luminosidade que advm de se haver superado todas as dualidades. A
voz interior tambm pode ser brincalhona, medida que mergulha profundamente
nas emoes e ressurge para lanar-se em direo ao cu, como dois golfinhos
danando nas guas da vida. Ela est ligada ao cosmos por intermdio da coroa em
forma de lua crescente, e Terra, do modo como est representada pelas folhas
verdes no quimono desta figura. H momentos em nossas vidas, em que muitas
vozes parecem nos estar chamando de vrias direes. A prpria confuso que
sentimos nessas ocasies, um lembrete para que procuremos silncio e
centramento dentro de ns mesmos. S assim seremos capazes de escutar a nossa
verdade.

3. CRIATIVIDADE

Criatividade a qualidade que voc traz para a atividade que est fazendo. Trata-se de
uma atitude, de uma disposio interior a maneira como voc olha para as
coisas... Nem todo mundo pode ser um pintor e tambm no h necessidade
disso. Se todos fossem pintores, o mundo seria muito feio; e viver seria difcil. E
tambm no todo mundo que pode ser danarino, nem h necessidade disso.
Todos, porm, podem ser criativos. Seja o que for que faa, se voc o faz com
alegria, se o faz com amor, se o seu ato de fazer no meramente econmico,

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 ento ele criativo. Se algo cresce em seu ntimo como conseqncia, se isso lhe
traz desenvolvimento, ento espiritual, criativo, divino. Voc se torna mais
divino medida que fica mais criativo. Todas as religies do mundo disseram que
Deus o criador. Eu no sei se ele ou no o criador, mas de uma coisa eu sei:
quanto mais criativo voc se torna, mais divino voc fica. Quando sua criatividade
chega a um clmax, quando a sua vida inteira se torna criativa, voc est em Deus.
Ele deve ser, portanto, o criador, pois as pessoas que foram criativas estiveram mais
prximas dele. Ame o que voc faz. Assuma uma postura meditativa enquanto voc
estiver fazendo algo seja l o que for!OshoA Sudden Clash of Thunder

Comentrio:

A partir da alquimia de fogo e gua na parte de baixo, at a luz divina que entra pela
parte de cima, a figura desta ilustrao est literalmente "possuda" pela fora
criativa. Realmente, a experincia da criatividade um mergulho no misterioso.
Tcnica, treinamento e conhecimento so apenas instrumentos; o segredo
abandonar-se energia que alimenta o nascimento de todas as coisas. Essa
energia no tem forma nem estrutura e, no entanto, todas as formas e estruturas
nascem dela. Pouco importa a forma de expresso particular que a sua
criatividade assuma pode ser a pintura ou o canto, o plantio de um jardim ou a
preparao de uma refeio. O importante estar aberto para aquilo que quer se
expressar por seu intermdio. Lembre-se de que no somos donos das nossas
criaes elas no nos pertencem. A criatividade verdadeira nasce de uma unio
com o divino, com o mstico e com o incognoscvel. Da ser ela tanto uma alegria
para quem cria, quanto uma bno para os demais

4. O Rebelde

As pessoas tm muito medo daqueles que conhecem a si mesmos. Estes tm um certo

poder, uma certa aura e um certo magnetismo, um carisma capaz de libertar os
jovens, ainda cheios de vida, do aprisionamento tradicional...O homem iluminado
no pode ser escravizado este o problema e no pode ser feito prisioneiro...
Todo gnio que tenha conhecido um pouco do seu ntimo est fadado a ser um
pouco difcil de ser absorvido: ele dever ser uma fora perturbadora. As massas
no querem ser perturbadas, ainda que se encontrem na misria; esto na misria,
mas esto acostumadas com isso, e qualquer um que no seja um miservel parece
um estranho.O homem iluminado o maior forasteiro do mundo; ele parece no
pertencer a ningum. Nenhuma organizao consegue confin-lo, nenhuma
comunidade, nenhuma sociedade, nenhuma nao.OshoThe Zen Manifesto:
Freedom from Oneself

Comentrio:

A figura de poder e autoridade desta meditao , visivelmente, de algum que senhor

do seu prprio destino. Em seu ombro, h uma representao do sol, e a tocha que

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 ele segura na mo direita simboliza a luz da sua prpria verdade, arduamente
conquistada. Rico ou pobre, o Rebelde de fato um imperador, porque quebrou as
correntes do condicionamento repressivo e das opinies da sociedade. Ele deu
forma a si mesmo abraando todas as cores do arco-ris, aflorando das razes
obscuras e amorfas de seu passado inconsciente, e criando asas para voar para o
cu. A sua prpria maneira de ser rebelde no porque esteja lutando contra
algum ou contra qualquer coisa, mas porque ele descobriu a sua prpria natureza
verdadeira e est determinado a viver de acordo com ela. A guia o animal com o
qual se afina espiritualmente, um mensageiro entre a terra e o cu. Rebelde nos
desafia a ser suficientemente corajosos para assumir responsabilidade por quem
somos, e para viver a nossa verdade.

5. NO-MATERIALIDADE

Buda escolheu uma das palavras que realmente trazem em si um grande potencial
shunyata.

A palavra inglesa, o equivalente ingls nothingness [nada], no uma palavra to

bela. Por esse motivo que eu gostaria de transform-la em no-thingness (no-
materialidade) porque o "nada" de fato no exatamente um vazio: ali se encontra
potencialmente o "tudo". Nele, vibram todas as possibilidades. Trata-se de potencial,
potencial absoluto. Ainda no est manifesto, mas tudo est contido ali. No princpio
natureza, no final natureza. Ento, por que criar tanta confuso no meio do
caminho...? Por que ficar to preocupado, to ansioso, com tantas ambies, no
meio do caminho por que criar tamanho desespero? Toda a jornada da no-
materialidade no-materialidade.OshoTake it Easy, Volume 1

Comentrio:

Encontrar-se "no vazio" pode ser desorientador e at assustador. Nada em que se

apoiar, nenhum sentido de direo, nem mesmo um indcio a respeito de quais
opes e possibilidades poderiam estar frente. Era, porm, exatamente esse
estado de potencialidade pura que existia antes que o universo fosse criado. Tudo o
que voc pode fazer agora relaxar no seio dessa no-materialidade... mergulhar
nesse silncio entre as palavras... observar esse vazio entre a expirao e a
inspirao, e guardar o tesouro de cada momento vazio da experincia. Alguma
coisa sagrada est para nascer.

6. OS AMANTES

preciso ter em mente estas trs coisas: o amor de nvel inferior o sexo este fsico
e o refinamento maior do amor a compaixo. O sexo encontra-se abaixo do
amor, a compaixo est acima dele; o amor fica exatamente no meio. Bem pouca

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 gente sabe o que o amor. Noventa e nove por cento das pessoas, infelizmente,
pensa que sexualidade amor no . A sexualidade por demais animal;
certamente, ela contm o potencial para transformar-se em amor, mas ainda no
amor, apenas potencial... Se voc se tornar consciente e alerta, meditativo, ento o
sexo poder ser transformado em amor. E se a sua atitude meditativa tornar-se total,
absoluta, o amor poder ser transformado em compaixo. O sexo a semente, o
amor a flor, compaixo a fragrncia. Buda definiu a compaixo como sendo
"amor mais meditao". Quando o seu amor no apenas um desejo pelo outro,
quando o seu amor no apenas uma necessidade, quando o seu amor um
compartilhar, quando seu amor no de um pedinte, mas de um imperador, quando
o seu amor no est pedindo nada em troca, mas est pronto para dar apenas -- dar
s pela total alegria de dar --, ento, acrescente a meditao a ele, e a pura
fragrncia exalada. Isso compaixo; compaixo o fenmeno mais
elevado.OshoZen, Zest, Zip, Zap and Zing

Comentrio:

Aquilo que chamamos de amor na verdade todo um espectro de modos de se

relacionar, abrangendo desde a terra at o cu. No nvel mais terreno, o amor a
atrao sexual. Muitos de ns continuamos presos nesse nvel, porque o
condicionamento a que fomos submetidos sobrecarregou nossa sexualidade com
toda sorte de expectativas e de represses. Na verdade, o maior "problema" do
amor sexual que ele nunca perdura. S quando aceitamos tal fato que podemos
celebr-lo pelo que ele realmente dar as boas-vindas a seu aparecimento, e
dizer adeus com gratido quando ele se vai. Ento, medida que vamos
amadurecendo, podemos vivenciar o amor que existe alm da sexualidade, e que
honra a individualidade singular do outro. Comeamos a compreender que o nosso
parceiro funciona freqentemente como um espelho, refletindo aspectos
desconhecidos do nosso ser mais profundo, e ajudando-nos a nos tornarmos
completos em ns mesmos. Esse amor baseado na liberdade, no em
expectativas nem na necessidade. Em suas asas, somos levados, cada vez mais
alto em direo ao amor universal, que vivencia tudo como uma coisa s.

7. CONSCINCIA

A mente nunca pode ser inteligente s a no-mente inteligente. S a no-mente

original e radical. S a no-mente revolucionria revoluo em ao. A mente lhe
d uma espcie de estupor. Sobrecarregado pelas lembranas do passado,
sobrecarregado pelas projees do futuro, voc vai vivendo num nvel mnimo.
No vive no mximo. A sua chama permanece muito fraca. Uma vez que voc
comea a deixar de lado os pensamentos, a poeira que voc acumulou no passado,
a chama se ergue lmpida, clara, viva, jovem. A sua vida como um todo se
transforma em uma chama, e uma chama sem nenhuma fumaa. Isto o que a
conscincia.OshoA Sudden Clash of Thunder

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Comentrio:

O vu da iluso ou maya, que tem estado impedindo que voc perceba a realidade
como ela , est comeando a queimar-se. Tal fogo no a chama aquecida da
paixo, mas a flama fria da conscincia. medida que o vu vai sendo queimado, o
rosto de um buda muito delicado e infantil torna-se visvel. A conscincia que est
crescendo em voc neste momento no o resultado de algum "fazer" consciente,
nem preciso que voc se esforce para fazer alguma coisa acontecer. Qualquer
impresso que voc possa ter de que vinha tateando no escuro, est se desfazendo
agora, ou logo se dissipar. Deixe-se assentar, e lembre-se de que, bem no fundo,
voc apenas uma testemunha, eternamente silenciosa, consciente e imutvel. Um
canal est se abrindo agora a partir da esfera de atividades at o centro do
testemunhar. Ele o ajudar a atingir o desapego, e uma nova conscincia remover
o vu dos seus olhos.

8. CORAGEM

A semente no pode saber o que lhe vai acontecer, a semente jamais conheceu a flor. E
a semente no pode nem mesmo acreditar que traga em si a potencialidade para
transformar-se em uma bela flor. Longa a jornada, e sempre ser mais seguro no
entrar nessa jornada, porque o percurso desconhecido, e nada garantido. Nada
pode ser garantido. Mil e uma so as incertezas da jornada, muitos so os
imprevistos e a semente sente-se em segurana, escondida no interior de um
caroo resistente. Ainda assim ela arrisca, esfora-se; desfaz-se da carapaa dura
que a sua segurana, e comea a mover-se. A luta comea no mesmo momento: a
batalha com o solo, com as pedras, com a rocha. A semente era muito resistente,
mas a plantinha ser muito, muito delicada, e os perigos sero muitos. No havia
perigo para a semente, a semente poderia ter sobrevivido por milnios, mas para a
plantinha os perigos so muitos. O brotinho lana-se, porm, ao desconhecido, em
direo ao sol, em direo fonte de luz, sem saber para onde, sem saber por qu.
Enorme a cruz a ser carregada, mas a semente est tomada por um sonho, e
segue em frente.Semelhante o caminho para o homem. rduo. Muita coragem
ser necessria.OshoDang Dang Doko Dang

Comentrio:

Esta figura mostra uma pequena flor silvestre que enfrentou o desafio das rochas, das
pedras em seu caminho, para aflorar luz do dia. Envolta em brilhante aura de luz
dourada, ela exibe a majestade do seu pequenino ser. Sem nenhum
constrangimento, equipara-se ao sol mais brilhante.Quando nos defrontamos com
uma situao muito difcil, h sempre uma escolha: podemos ficar repletos de
ressentimentos e tentar encontrar algum ou alguma coisa em que pr a culpa pelas
nossas dificuldades, ou podemos enfrentar o desafio e crescer. A flor nos mostra o
caminho, na medida em que a sua paixo pela vida a conduz para fora da escurido,
para o mundo da luz. No h nenhum sentido em se lutar contra os desafios da vida,

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 ou tentar evit-los ou neg-los. Eles esto a, e se a semente deve transformar-se
na flor, precisamos passar por eles. Seja corajoso o bastante para transformar-se na
flor que voc foi feito para ser.

9. SOLITUDE

Quando voc est sozinho, voc no est s, est simplesmente solitrio e h uma
grande diferena entre solido e solitude. Quando voc est em solido, fica
pensando no outro, sente a falta do outro. A solido um estado de esprito
negativo. Voc fica sentindo que seria melhor se o outro estivesse ali seu amigo,
sua esposa, sua me, a pessoa amada, seu marido. Seria bom se o outro estivesse
ali, mas ele no est. Solido ausncia do outro. Solitude a presena de si
mesmo. A solitude muito positiva. uma presena, uma presena transbordante.
Voc se sente to pleno de presena que pode preencher o universo inteiro com a
sua presena, e no h nenhuma necessidade de ningum.OshoThe Discipline of
Transcendence, Volume 1

Comentrio:

Quando no existe "algum significativo" em nossa vida, podemos tanto nos sentir
solitrios, quanto desfrutar da liberdade que a solido traz. Quando no
encontramos apoio entre os outros para as nossas verdades sentidas
profundamente, podemos nos sentir isolados e amargurados, ou ento celebrar o
fato de que o nosso modo de ver as coisas seguro o bastante, at para sobreviver
poderosa necessidade humana de aprovao da famlia, dos amigos, dos colegas.
Se voc est enfrentando uma tal situao neste momento, tome conscincia de
como est optando por encarar a sua "solitude", e assuma a responsabilidade pela
escolha que fez.A figura humilde desta meditao brilha com uma luz que emana do
seu interior. Uma das contribuies mais significativas do Buda Gautama para a vida
espiritual da humanidade foi insistir junto a seus discpulos: "Seja uma luz para voc
mesmo". Afinal de contas, cada um de ns deve desenvolver em si a capacidade de
abrir o seu prprio caminho atravs da escurido, sem quaisquer companheiros,
mapas ou guia.

10. MUDANA

A vida segue repetindo-se despreocupadamente e a menos que voc se torne muito

consciente, ela continuar se repetindo, como uma roda. Por isso que os budistas
chamam a isso de roda da vida e da morte roda do tempo. Tudo se movimenta
como uma roda: ao nascimento se segue a morte, morte o nascimento; ao amor se
segue o dio, ao dio o amor; ao sucesso se segue o fracasso, ao fracasso o
sucesso. Basta olhar volta... Se lhe for possvel observar apenas por alguns dias,
voc perceber um padro se definindo: o esquema da roda. Em um dia, numa bela

12
 manh, voc se sente to bem, to feliz e, no outro dia, est chateado, to infeliz,
que comea a pensar em cometer suicdio. H apenas alguns dias voc se sentiu
to cheio de vida, to abenoado, que agradecia a Deus, pois voc estava num
estado de esprito de profunda gratido, e hoje h um grande sentimento de
inconformismo, e voc no v razo que justifique continuar vivendo... E essa
alternncia vai se repetindo, mas a gente no chega a perceber o padro. Uma vez
que voc perceba o padro, voc pode libertar-se dele.OshoTake it Easy, Volume 1

Comentrio:

O smbolo desta figura uma roda enorme que representa o tempo, o destino, o karma.
Galxias orbitam em torno desse crculo que est em constante movimento, e os
doze signos do zodaco aparecem sua volta. Na parte de dentro da circunferncia
esto os oito trigramas do I Ching, e mais prximo ao centro aparecem as quatro
direes, cada qual iluminada pela energia do relmpago. O tringulo giratrio neste
momento est apontando para cima, em direo ao divino, e o smbolo chins do yin
e yang, macho e fmea, o criativo e o receptivo, fica no centro. Com freqncia tem
sido dito que a nica coisa que no muda no mundo, a prpria mudana. A vida
est mudando continuamente, evoluindo, morrendo e renascendo. Todos os opostos
tm um papel nesse vasto esquema circular. Se voc se agarrar borda da roda,
poder ficar tonto! Avance em direo ao centro do ciclone e relaxe, sabendo que
esse estado tambm passar.

11. RUPTURA

Converter a derrocada em ruptura, eis toda a funo de um mestre. O psicoterapeuta

simplesmente pe remendos. Essa a sua funo. Ele no est ali para transform-
lo. Voc precisa de uma metapsicologia a psicologia dos budas. Sofrer uma
derrocada conscientemente a maior aventura da vida. o maior risco, porque no
h nenhuma garantia de que a derrocada se transformar em uma ruptura. Ela se
transforma, mas essas coisas no podem ser garantidas. O caos em que voc se
encontra muito antigo por muitas, muitas vidas voc tem estado no caos. Trata-
se de um caos espesso e denso. quase um universo em si mesmo. Portanto,
quando voc o desafia com sua capacidade limitada, claro que h perigo. Sem
desafiar, porm, esse perigo, ningum jamais se tornou integrado, ningum jamais
se tornou um indivduo, indivisvel.O Zen, ou a meditao o mtodo que ir ajud-
lo a passar atravs do caos, pela noite escura da alma, com equilbrio, disciplinado,
alerta. O alvorecer no est muito longe, mas antes que lhe seja possvel alcanar o
nascer do dia, a noite escura precisar ser atravessada. medida que a alvorada for
se aproximando, a noite se tornar ainda mais escura.OshoWalking in Zen, Sitting in
Zen

Comentrio:

A predominncia do vermelho nesta figura indica, logo primeira vista, que o seu tema

13
 a energia, o poder e a fora. A aura brilhante emana do plexo solar ou centro de
poder da figura, e a sua postura de exuberncia e determinao. Todos ns
atingimos ocasionalmente um ponto em que "bastante o bastante". Nesses
momentos parece que precisamos fazer alguma coisa, qualquer coisa, ainda que
mais tarde essa coisa se revele um engano. Precisamos deixar de lado as cargas e
restries que nos esto limitando. Se no fazemos isso, elas ameaam sufocar e
neutralizar nossa prpria energia vital.Se neste momento voc est sentindo que
"bastante o bastante", aceite o risco de romper com os velhos padres e limitaes
que tm impedido a sua energia de fluir. Ao faz-lo, voc ficar surpreso com a
vitalidade e com a energia que essa Ruptura trar sua vida.

12. NOVA VISO

Quando voc se abre para o supremo, imediatamente ele se derrama dentro de voc.
Voc j no mais um ser humano comum voc transcendeu. Seu insight
transformou-se no insight da existncia como um todo. Agora, voc no mais um
ser parte voc encontrou as suas razes. No sendo assim o que o mais
comum , as pessoas vo vivendo sem razes, sem saber de onde o seu corao
continua recebendo energia, sem saber quem continua respirando em seu interior,
sem conhecer a seiva da vida que est circulando dentro delas. No se trata do
corpo, e no se trata da mente alguma coisa transcendental a todas as
dualidades, que se denomina bhagavat o bhagavat nas dez direes...O seu ser
interior, quando se abre, vivencia inicialmente duas direes: a altura e a
profundidade. Depois, devagarinho, medida que vai se acostumando com essa
situao, voc comea a olhar em volta, estendendo-se em todas as outras oito
direes. Quando voc alcanar o ponto em que a sua altura e a sua profundidade
se encontram, ento, voc poder olhar em volta, para a prpria circunferncia do
universo. A partir desse momento, a sua conscincia comear a desdobrar-se em
todas as dez direes, mas o caminho ter sido s um.OshoZen: The Diamond
Thunderbolt

Comentrio:

A figura desta meditao est nascendo de novo, emergindo de suas razes presas
terra e criando asas para voar em direo ao ilimitado. As formas geomtricas em
volta do seu corpo mostram as muitas dimenses da vida que esto
simultaneamente ao seu alcance. O quadrado representa a parte fsica, o que est
manifesto, o conhecido. O crculo representa o no-manifesto, o esprito, o espao
puro. E o tringulo simboliza a natureza trina do universo: o manifesto, o no-
manifesto, e o ser humano que contm a ambos.Voc est tendo agora uma
oportunidade para enxergar a vida em todas as suas dimenses, das suas
profundezas s alturas. Elas existem lado a lado, e, quando descobrimos pela
experincia que o escuro e o difcil so to necessrios quanto o claro e o fcil,
passamos a ter uma perspectiva muito diferente do mundo. Ao deixarmos que todas
as cores da vida penetrem em ns, tornamo-nos mais integrados.

14
13. TRANSFORMAO

Um mestre de Zen no simplesmente um professor. Em todas as religies, h apenas

professores. Eles ensinam a respeito de assuntos que voc no conhece, e lhe
pedem para acreditar no que dizem, porque no h jeito de transformar essa
experincia em realidade objetiva. O professor tampouco as vivenciou ele
acreditou nelas, e transmite a sua crena para outras pessoas.O Zen no o mundo
do crente. No para fiis; o Zen destinado quelas almas ousadas que so
capazes de desfazer-se de toda crena, descrena, dvida, razo, mente, e
mergulhar simplesmente na sua existncia pura, sem fronteiras. Ele traz, porm,
uma transformao tremenda. Permitam-me, portanto, dizer que, enquanto outros
caminhos esto envolvidos com filosofias, o Zen est envolvido com metamorfose,
com uma transformao. Trata-se de uma alquimia autntica: o Zen transforma voc
de metal comum em ouro.Mas a sua linguagem precisa ser entendida, no com o
seu raciocnio e o seu intelecto, mas com o seu corao amoroso. Ou at mesmo
simplesmente escutar, sem se importar se verdade ou no. Um momento chega,
repentinamente, em que voc enxerga aquilo que no percebeu a vida inteira. De
repente, abre-se quilo que o Buda Gautama denominou "oitenta e quatro mil
portas".OshoZen: The Solitary Bird, Cuckoo of the Forest

Comentrio:

A figura central desta meditao est sentada sobre a enorme flor do vazio, e segura os
smbolos da transformao a espada que corta a iluso, a serpente que se
rejuvenesce trocando de pele, a corrente partida das limitaes, e o smbolo
yin/yang da transcendncia da dualidade. Uma das mos repousa no seu colo,
aberta e receptiva. A outra est embaixo, tocando a boca de um rosto adormecido,
simbolizando o silncio que se instaura quando estamos em repouso.Este um
momento para uma passividade profunda. Aceite qualquer dor, tristeza ou
dificuldade, conforme-se com o "fato consumado". muito semelhante experincia
do Buda Gautama quando, aps anos de busca, ele finalmente desistiu, sabendo
que no havia nada mais que pudesse fazer. Naquela mesma noite ele se tornou
iluminado. A transformao chega, como a morte, no seu devido momento. E
tambm como a morte, ela transporta voc de uma dimenso para outra.

14. INTEGRAO

O conflito est no homem. A menos que seja resolvido ali, no poder ser resolvido em
nenhum outro lugar. O desafio poltico est dentro de voc; ele acontece entre as
duas partes da mente. H uma ponte muito pequena. Se essa ligao for rompida
por algum acidente, por algum defeito fisiolgico ou por alguma outra razo, a
pessoa fica dividida: ela se tornar duas pessoas e o fenmeno da esquizofrenia
ou personalidade dividida, se manifestar.Se a ponte for rompida e uma ponte

15
 muito frgil , ento voc se transformar em dois, passar a agir como duas
pessoas. Pela manh, voc muito amvel, uma pessoa encantadora; tarde, est
muito bravo, completamente diferente. Voc no ir lembrar-se de como foi de
manh... e como poderia lembrar-se? Era uma outra mente que estava funcionando
e a pessoa se transforma em duas pessoas. Se essa ponte for fortalecida o
bastante para que as duas mentes deixem de ser duas e se tornem uma s, ento
acontecer a integrao, a cristalizao.Aquilo que George Gurdjieff costumava
chamar de cristalizao do ser apenas a transformao dessas duas mentes em
uma s, o encontro do masculino e do feminino dentro de ns, o encontro do yin e
do yang, o encontro do esquerdo com o direito, o encontro da lgica com o ilgico, o
encontro de Plato com Aristteles.shoAncient Music in the Pines

Comentrio:

A imagem da integrao a unio mstica, a fuso dos opostos. Este um momento de

comunicao entre dualidades da vida, anteriormente vivenciadas. Ao invs da noite
opondo-se ao dia, a escurido suprimindo a luz, as polaridades estaro trabalhando
juntas para criar um todo unificado, transformando-se ininterruptamente uma na
outra, cada qual contendo a semente do seu oposto no seu mago mais profundo. A
guia e o cisne so ambos seres alados e majestosos. A guia a encarnao do
poder e da solitude. O cisne a corporificao do espao e da pureza, flutuando e
mergulhando com suavidade no elemento das emoes, totalmente satisfeito e
realizado em sua perfeio e beleza.Ns somos a unio da guia com o cisne:
macho e fmea, fogo e gua, vida e morte. A figura da integrao o smbolo da
autocriao, da vida nova e da unio mstica, conhecida tambm como alquimia

15. CONDICIONAMENTO

A menos que voc abandone a sua personalidade, voc no ser capaz de encontrar a
sua individualidade. A individualidade dada pela existncia; a personalidade
imposta pela sociedade. Personalidade convenincia social. A sociedade no pode
tolerar a individualidade porque a individualidade no acompanhar o rebanho,
como uma ovelha. A individualidade tem a natureza do leo: o leo move-se
sozinho. As ovelhas esto sempre em rebanho, na esperana de que estar em grupo
ser aconchegante. Em meio multido, o indivduo sente-se mais protegido,
seguro. Se algum atacar, na multido h todas as possibilidades de voc se salvar.
Mas, e estando s? apenas os lees andam ss. Cada um de vocs nasceu leo,
mas a sociedade est sempre condicionando, programando a mente de vocs como
ovelhas. Ela lhes imprime uma personalidade, uma personalidade agradvel,
simptica, muito conveniente, muito obediente. A sociedade quer escravos, no
pessoas que sejam absolutamente dedicadas liberdade. A sociedade quer
escravos porque os interesses estabelecidos querem obedincia.OshoOne Seed
Makes the Whole Earth Green

Comentrio:

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Esta figura lembra uma antiga histria Zen a respeito de um leo que foi criado por
ovelhas, e pensava que era uma delas, at que um velho leo o capturou e o levou
at um lago, onde lhe mostrou o seu prprio reflexo. Muitos de ns somos como
esse leo a imagem que temos de ns mesmos no advm da nossa prpria
vivncia direta, mas das opinies dos outros. Uma "personalidade" imposta de fora
substitui a individualidade que poderia ter se desenvolvido de dentro. Ns nos
tornamos apenas mais uma ovelha no rebanho, incapazes de nos movermos
livremente, e inconscientes da nossa verdadeira identidade. hora de dar uma
olhadela no seu prprio reflexo no lago, e de tomar a iniciativa de libertar-se do que
quer que lhe tenha sido imposto como condicionamento pelos outros, com o objetivo
de fazer voc acreditar em qualquer coisa a seu respeito. Dance, corra, mexa-se,
fale uma lngua inexistente tudo o que for necessrio para acordar o leo
adormecido dentro de voc.

16. RELMPAGO

O que a meditao faz lentamente, um forte brado do mestre, inesperado, na situao

em que o discpulo est fazendo uma pergunta e o mestre pula e grita, ou lhe d um
golpe firme, ou o atira porta afora, ou salta sobre ele... Tais mtodos no eram
conhecidos. Foi simplesmente a genialidade muito criativa de Ma Tzu, e ele levou
muitas pessoas iluminao. Algumas vezes parece hilariante: ele jogou um homem
pela janela de um prdio de dois andares, e o homem s havia ido perguntar-lhe
sobre o que meditar. Ma Tzu no apenas o atirou como saltou em seguida, caiu por
cima dele, sentou-se no seu peito e perguntou: "Entendeu? O pobre sujeito
respondeu "Sim", porque se dissesse "No", o mestre seria capaz de bater nele, ou
de fazer qualquer outra coisa. Aquilo j era o bastante seu corpo estava
arrebentado e Ma Tzu, sentado no seu peito, perguntando: "Entendeu?" De fato ele
entendeu, e justamente por aquilo ter sido to repentino, inesperado; ele nunca
poderia ter imaginado uma coisa daquelas.OshoIsan: No Footprints in the Blue Sky

Comentrio:

A figura mostra uma torre sendo queimada, destruda, explodida. Um homem e uma
mulher se atiram dela, no por quererem isso, mas porque no h escolha. No
fundo, aparece uma figura transparente, meditativa, representando a conscincia
que a tudo assiste. Talvez voc esteja se sentindo muito abalado neste exato
momento, como se a terra tremesse sob seus ps. O seu sentido de segurana est
sendo desafiado, e a tendncia natural tentar segurar-se em tudo que estiver ao
seu alcance. Esse terremoto interior, porm, tanto necessrio quanto
tremendamente importante se voc aceitar que ele acontea, voc emergir dos
escombros mais forte e mais disponvel a novas experincias. Depois do incndio, a
terra repovoada; aps a tempestade o ar apresenta-se limpo. Tente assistir
destruio com desprendimento, quase como se isso estivesse acontecendo com
uma outra pessoa. Diga "sim" ao processo ao encontr-lo a meio caminho.

17
17. SILNCIO

A energia do todo se apossou de voc. Voc est possudo, voc nem mesmo existe
mais: o que existe o todo. Neste momento, medida que o silncio o penetra,
voc vai sendo capaz de compreender a significncia dele, porque o mesmo
silncio vivenciado pelo Buda Gautama. o mesmo silncio de Chuang Tzu ou
Bodhidharma, de Nansen... O sabor do silncio o mesmo. Os tempos mudam, o
mundo continua se transformando, mas a experincia do silncio, a alegria que vem
dele, permanece a mesma. Essa a nica coisa em que voc pode confiar, a nica
coisa que nunca morre. Esta a nica coisa que voc pode chamar de seu prprio
ser.Osho

Comentrio:

A receptividade silenciosa de uma noite estrelada de lua cheia, semelhante de um

espelho, reflete-se abaixo no lago coberto de nvoa. O rosto que aparece no cu
est em meditao profunda: uma deusa da noite que traz profundidade, paz e
compreenso.Este um momento muito precioso. Ser fcil para voc repousar
internamente, e sondar as origens do seu prprio silncio interior at o ponto em que
ele se confunde com o silncio do universo. No h nada para fazer, lugar nenhum
aonde ir, e a marca do seu silncio interior permeia tudo o que voc faz. Isso poderia
deixar algumas pessoas sentirem-se desconfortveis, acostumadas que esto com
todo o barulho e atividade do mundo. No importa. Procure encontrar as pessoas
capazes de entrar em sintonia com o seu silncio, ou ento desfrute a sua solitude.
Este o momento de reencontrar-se consigo mesmo. A compreenso e os insights
que lhe ocorrem nesses instantes manifestar-se-o mais tarde, em uma fase de
maior extroverso da sua vida

18. VIDAS PASSADAS

A criana poder tornar-se consciente somente se, na sua vida anterior, houver
meditado o suficiente, se houver criado suficiente energia meditativa para lutar
contra a escurido que a morte traz. O indivduo encontra-se simplesmente perdido
em um esquecimento e, ento, de repente, encontra um novo tero e esquece
completamente do corpo antigo. H uma descontinuidade. Essa escurido, essa
inconscincia gera a descontinuidade. O Oriente tem trabalhado arduamente para
penetrar essas barreiras. E o trabalho de dez mil anos no foi em vo. Todos podem
adentrar sua vida anterior, e at muitas vidas passadas. Para que isso seja possvel,
porm, necessrio que voc se aprofunde na sua meditao, e por duas razes: a
menos que voc se aprofunde, voc no ser capaz de encontrar a passagem para
uma outra vida; em segundo lugar, preciso que voc tenha ido muito fundo na
meditao porque, caso voc encontre a passagem para uma outra vida, uma
profuso de acontecimentos invadir a sua mente. J bastante difcil carregar

18
 apenas uma vida.OshoHyakujo: The Everest of Zen

Comentrio:

As mos da existncia assumem a forma dos rgos genitais femininos, a abertura da

me csmica. Em seu interior se revelam muitas imagens, rostos de outros tempos.
Conquanto possa ser divertido fantasiar a respeito de vidas passadas famosas, isso
no passa de uma distrao. O importante enxergar e entender os padres
krmicos das nossas vidas e as suas razes, em um ciclo repetitivo sem fim que nos
aprisiona em um comportamento inconsciente. Os dois lagartos com as cores do
arco-ris, um de cada lado, representam o saber e o no-saber. So os guardies do
inconsciente, certificando-se de que estejamos preparados para uma viso que, de
outra forma, poderia ser dilacerante. Um vislumbre da eternidade da nossa
existncia constitui uma ddiva, e o entendimento da funo do karma em nossa
vida no algo que possa ser conseguido quando se quer. Este um chamado para
que voc desperte: os acontecimentos em sua vida esto tentando faz-lo enxergar
um padro to antigo quanto jornada da sua prpria alma.

19. INOCNCIA

O Zen diz que se voc abandonar o conhecimento e dentro do conhecimento inclui-se

tudo: seu nome, sua identidade, tudo... porque tudo isso lhe foi dado pelos outros ,
se voc abandonar tudo o que lhe foi dado pelos outros, voc adquirir uma
qualidade totalmente diferente de ser a inocncia. Isso ser uma crucificao da
persona, da personalidade, e haver uma ressurreio da sua inocncia; voc se
tornar outra vez uma criana, renascida.OshoDang Dang Doko Dang

Comentrio:

O velho desta figura irradia no mundo uma satisfao de criana. H uma atmosfera de
graa sua volta, indicando que ele est bem consigo mesmo, e com o que a vida
lhe proporcionou. Parece que ele est conversando alegremente com o louva-a-
deus em seu dedo, como se os dois fossem os maiores amigos. As flores cor-de-
rosa que cascateiam em torno dele representam um tempo de deixar-acontecer, de
relaxamento e doura. Elas so uma resposta sua presena, um reflexo da sua
prpria natureza.A inocncia que advm de uma profunda experincia de vida
semelhante de uma criana, sem ser infantil. A inocncia das crianas bela, mas
ignorante. Ela ser substituda por desconfiana e dvida medida que a criana for
crescendo e aprendendo que o mundo pode ser um lugar perigoso e ameaador. A
inocncia, porm, de uma vida plenamente vivida, tem um qu da sabedoria e da
aceitao do milagre da vida em eterna mudana.

20. ALM DA ILUSO

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Esta a nica distino entre o sonho e o real: a realidade permite-lhe duvidar e o
sonho no lhe permite duvidar...Para mim, a capacidade de duvidar uma das
maiores bnos da humanidade. As religies comportam-se como inimigas, porque
podam as prprias razes da dvida; e existe uma razo para que elas ajam assim:
elas querem que as pessoas acreditem em determinadas iluses que elas vivem
pregando...Por que motivo, pessoas como o Buda Gautama tm insistido tanto em
que a existncia inteira com exceo do seu eu que a tudo testemunha, com
exceo da sua conscincia efmera, feita do mesmo material de que so feitos
os sonhos? Elas no esto afirmando que aquelas rvores no se encontram ali.
No esto dizendo que aqueles pilares no esto l. No entenda mal por causa da
palavra iluso (maya)... A palavra foi traduzida como "iluso", mas iluso no a
palavra certa. Iluso algo que no existe. A realidade existe. "Maya" fica
exatamente entre as duas algo que quase-existe. No que diz respeito a atividades
do dia-a-dia, maya pode ser tomado como realidade. Apenas no seu sentido mximo
a partir do pice da sua iluminao , as coisas se revelam irreais, ilusrias.Osho

Comentrio:

A borboleta, nesta figura, representa o exterior, aquilo que est constantemente se

transformando, aquilo que no real, mas uma iluso. Por detrs da borboleta est
a face da conscincia, olhando para dentro, para aquilo que eterno. O espao
entre os dois olhos abriu-se, revelando o ltus do desenvolvimento espiritual e o sol
da conscincia que se levanta. Atravs da ascenso do sol interior, nasce a
meditao.A figura nos lembra de no olhar para fora procura do que real, mas
olhar antes para dentro de ns mesmos. Quando nos concentramos no mundo
exterior, com freqncia nos assaltam os julgamentos isto bom, isto ruim, isto
eu quero, aquilo eu no quero. Tais julgamentos nos mantm prisioneiros das
nossas iluses, da nossa sonolncia, dos nossos velhos hbitos e padres.
Abandone sua mente opiniosa e mova-se para dentro. L voc poder relaxar no
seio da sua prpria verdade mais profunda, onde a diferena entre sonhos e
realidade j .

21. COMPLETUDE

Este o jeito Zen: no dizer as coisas at o fim. Isso precisa ser compreendido, pois
uma metodologia muito importante. No dizer tudo significa dar uma oportunidade
para que o ouvinte complete o que est sendo dito.Todas as respostas vm
incompletas. O mestre s lhe ter dado uma direo... No momento em que voc
chegar ao limite, voc saber o que ir permanecer. Sendo assim, se algum
estiver tentando compreender o Zen intelectualmente, ir fracassar. No se trata de
uma resposta para uma pergunta, mas de algo maior do que a resposta. Trata-se da
indicao da prpria realidade... A natureza do buda no coisa muito distante: a
sua prpria conscincia natureza de buda. E a sua conscincia capaz de
testemunhar as coisas que constituem o mundo. O mundo chegar a um fim, mas o
espelho permanecer, espelhando o nada.OshoJoshu: The Lion's Roar

20
Comentrio:

Aqui, a ltima pea de um quebra-cabea est sendo colocada em seu lugar: a posio
do terceiro olho, o lugar da percepo interior. Mesmo no fluxo sempre mutvel da
vida, h instantes em que chegamos a um ponto de completude. Nesses momentos,
somos capazes de apreender o quadro completo, o conjunto de todas as pequenas
peas que ocuparam por tanto tempo a nossa ateno. No momento da concluso,
podemos tanto nos sentir em desespero porque no queremos que aquela
situao chegue a um fim , como podemos nos sentir agradecidos e receptivos ao
fato de que a vida cheia de concluses e de novos comeos.O que quer que tenha
estado absorvendo o seu tempo e sua energia, agora est chegando ao fim. Ao
concluir isso, voc estar criando condies para que alguma coisa nova possa
comear. Use essa pausa momentnea para celebrar ambas as coisas: o
encerramento do velho e a chegada do novo.

22. O MESTRE

Aqui eu gostaria de dizer algo, que tenho guardado como um segredo por toda minha
vida. Eu nunca quis ser um Mestre para ningum... Ser um mestre uma tarefa
muito estranha. Voc precisa convencer pessoas sobre o corao, utilizando
argumentos e razes, racionalidades, filosofia, voc tem que usar a mente como
uma serva do corao. O trabalho do mestre lhe afastar da mente, para que toda
sua energia se mova para o corao. Voc captou o sentido? A palavra mestre cria
a idia do discpulo, do seguidor. Como pode haver um mestre sem um discpulo,
sem um seguidor? Mas no sentido espiritual da palavra, mestre significa domnio
de si mesmo. No tem nenhuma relao com qualquer seguidor; no depende da
multido. Um mestre sozinho suficiente. O novo homem de que tenho falado ser
um mestre de si mesmo.Osho

Comentrio:

No Zen, o Mestre no um mestre de outros, mas um mestre de si mesmo. Cada

gesto seu, e cada uma de suas palavras, refletem a sua condio de iluminado. Ele
no um professor com uma doutrina para partilhar, nem um mensageiro
supernatural conectado diretamente a Deus, mas simplesmente aquele que se
tornou um exemplo vivo do mais alto potencial que repousa dentro de cada ser
humano. Nos olhos do mestre, eles encontram a prpria verdade deles refletida, e
no seu silncio eles encontram com maior facilidade o seu prprio silncio
interior.Juntos, eles criam um campo de fora que d apoio a cada um isoladamente,
para que encontre a sua prpria luz interior. Esta luz, uma vez encontrada, o
discpulo chega a entender que o mestre exterior era apenas um catalisador, um
recurso para provocar o despertar do interior

21
ARCANOS MENORES

FOGO - PAUS
23. O Criador - O Domnio da Ao: Rei do Fogo

Existem dois tipos de criadores no mundo: um deles trabalha com objetos um poeta,
um pintor, trabalham com objetos e criam coisas; o outro tipo de criador, o mstico,
cria a si mesmo. Ele no trabalha com objetos, trabalha com o subjetivo; trabalha em
si mesmo, no seu prprio ser. Este o verdadeiro criador, o verdadeiro poeta,
porque transforma a si mesmo numa obra-prima. Voc leva uma obra-prima
escondida dentro de si, mas voc mesmo est obstruindo o caminho. D um passo
para o lado, e a obra de mestre ser revelada. Cada um de ns uma obra-prima,
porque Deus nunca gera coisa alguma menor do que isso. Cada qual carrega
escondida essa obra de arte por muitas vidas, sem saber quem , e tentando
apenas superficialmente tornar-se algum.Abandone a idia de vir a ser algum,
porque voc j uma obra-prima. Voc no pode ser aperfeioado. Voc tem
apenas de se aproximar dela, de conhec-la, de perceb-la. Deus criou voc com
suas prprias mos; voc no pode ser aperfeioado.

Comentrio:

O mestre Zen, nesta figura, domesticou a energia do fogo e capaz de utiliz-la para
fins criativos, em vez de us-la para a destruio. Ele nos convida a reconhecer e a
participar com ele, da compreenso que prpria dos que estabeleceram seu
domnio sobre os fogos da paixo, sem reprimi-los, mas tambm sem permitir que
eles se tornem destrutivos e desequilibrados. Ele to integrado que j no h
qualquer diferena entre quem ele por dentro, e quem ele no mundo exterior.
Esta ddiva da compreenso e integrao, ele oferece a todos aqueles que o
procuram: a ddiva da luz criativa que flui do centro do seu ser.O Rei do Fogo nos
diz que qualquer coisa a que nos proponhamos agora, com o entendimento que vem
da maturidade, trar enriquecimento nossa vida e vida de outras pessoas.
tempo de expressar-se utilizando quaisquer habilidades que voc tenha, o que quer
que voc tenha aprendido com a sua prpria experincia de vida.

24. O Compartilhar - O Domnio da Ao: Rainha do Fogo

medida que voc progride para cima, em direo ao quarto centro ou seja, o corao
toda a sua vida se transforma num compartilhar de amor. O terceiro centro criou a
abundncia de amor. Ao atingir, pela meditao, o terceiro centro, voc se tornou to
transbordante de amor, de compaixo, que voc quer compartilhar. Isso vem a
acontecer no quarto centro o corao. por isso que mesmo na vida mundana as

22
 pessoas dizem que o amor vem do corao. Para elas, entretanto, isso apenas um
papaguear, um falar por ouvir dizer; elas de fato no conhecem, porque nunca
chegaram ao seu prprio corao. Mas o meditador, finalmente, chega ao corao.
medida que ele chega ao mago do seu ser o terceiro centro de repente
acontece uma exploso de amor, de compaixo, alegria, bem-aventurana e de
xtases, e com uma tal fora que atinge o corao, e abre o corao. O corao
encontra-se exatamente no meio de todos os seus sete centros trs ficam abaixo,
os outros trs ficam acima. Voc chegou exatamente no meio.

Comentrio:

A Rainha do Fogo to rica, to rgia, que pode permitir-se dar presentes. Nem lhe
ocorre a idia de fazer um inventrio do que tem, ou de deixar alguma coisa de lado
para o futuro. Ela distribui os seus tesouros sem restries, recebendo a todos sem
distino, para que participem da abundncia, da fertilidade, e da luz que a envolve.
Quando voc tira esta carta, isso sugere que voc tambm se encontra em uma
situao que lhe d a oportunidade de compartilhar o seu amor, a sua alegria, e o
seu riso. Ao compartilh-los, voc descobrir que se sente ainda mais pleno. No h
necessidade de ir a parte alguma nem de fazer nenhum esforo extraordinrio. Voc
descobre que capaz de desfrutar a sensualidade sem possessividade ou apego, e
que pode dar origem a uma criana ou a um novo projeto, com a mesma sensao
de criatividade plena. Tudo sua volta parece agora estar "se integrando". Desfrute
isso, firme-se nisso, e permita que a abundncia que est em voc e ao seu redor
transborde.

25. Intensidade-O Domnio da Ao: Cavaleiro do Fogo

O Zen diz: Considere todos os grandes ditos e os grandes ensinamentos, como seus
inimigos mortais. Evite-os, porque voc precisa encontrar a sua prpria fonte. Voc
no tem que ser um seguidor, um imitador. Voc precisa ser um indivduo original;
precisa encontrar por si mesmo o seu mago mais profundo, sem nenhum guia, sem
escrituras que o orientem. uma noite escura, mas com a chama intensa dessa
busca, voc est destinado a chegar at o nascer do sol. Todos os que arderam com
uma intensa procura, encontraram o nascer do sol. Outros se limitam a acreditar.
Esses que acreditam no so religiosos; eles esto simplesmente evitando, com
essa crena, a grande aventura da religio.

Comentrio:

A figura desta meditao assumiu a forma de uma seta, movendo-se com o foco
unidirecionado daquele que sabe precisamente onde est indo. Movimenta-se com
tamanha velocidade que quase se transformou em pura energia. Sua intensidade
no deve, porm ser confundida com a energia obsessiva que faz as pessoas
dirigirem seus carros velocidade mxima para ir do ponto A para o ponto B. Esse
tipo de intensidade pertence ao mundo horizontal do espao/tempo. A intensidade

23
 representada pelo Cavaleiro do Fogo pertinente ao mundo vertical do momento
instantneo um reconhecimento de que agora o nico momento que existe, e de
que aqui o nico espao. Quando voc age com a intensidade do Cavaleiro do
Fogo, provvel que isso provoque ondulao nas guas sua volta. Alguns iro
sentir-se valorizados e renovados pela sua presena, outros podero sentir-se
ameaados ou incomodados. As opinies alheias importam pouco, porm; nada
poder det-lo neste momento.

26. Esprito Brincalho-O Domnio da Ao: Valete do Fogo

No momento em que voc comea a enxergar a vida como uma coisa no-sria, como
uma brincadeira, toda a presso sobre o seu corao desaparece. Todo o medo da
morte, da vida, do amor tudo desaparece. A pessoa comea a se sentir muito leve,
ou quase sem peso nenhum. To leve ela se torna, que capaz de voar no cu
aberto.A maior contribuio do Zen oferecer-lhe uma alternativa postura de
homem srio. O homem srio fez o mundo, o homem srio inventou todas as
religies. Ele criou todas as filosofias, todas as culturas, todas as moralidades; tudo
o que existe sua volta uma criao do homem srio. O Zen excluiu-se do mundo
srio. Criou um mundo prprio muito divertido, cheio de risos, no qual at os grandes
mestres se comportam como crianas.

Comentrio:

A vida raramente to sria quanto acreditamos que seja, e quando reconhecemos

este fato, ela responde oferecendo-nos cada vez mais oportunidades para brincar. A
mulher desta figura est celebrando a alegria de estar viva, como uma borboleta que
emergiu da sua crislida para as promessas da luz. Ela nos faz lembrar do tempo
em que ramos crianas, encontrando conchas na praia ou construindo castelos na
areia, sem nenhuma preocupao com ondas que pudessem vir e desmanch-los
no momento seguinte. Ela sabe que a vida um jogo, e est desempenhando neste
momento o papel de um palhao, sem nenhum constrangimento ou pretenso.
Quando o Valete do Fogo entra em sua vida, um sinal de que voc est preparado
para receber o novo. Alguma coisa maravilhosa est despontando no horizonte, e
voc tem exatamente a qualidade da inocncia feliz e da lucidez, para recepcion-la
de braos abertos.

48. A Fonte - s de Fogo: Ao

O Zen lhe pede que deixe de lado a cabea e volte-se para a fonte primordial... No
que o Zen no esteja a par dos usos da energia na cabea; mas, se toda a energia
for usada na cabea, voc nunca se dar conta da sua eternidade...Voc nunca
conhecer como uma experincia o que tornar-se uno com o todo. Quando a
energia fica restrita ao centro, pulsando, quando ela no est se deslocando para

24
 parte alguma, nem para a cabea e nem para o corao, permanecendo na prpria
fonte de onde o corao a retira, aonde a cabea vai busc-la, pulsando na prpria
fonte esse o significado exato do Zazen.Zazen quer dizer apenas que, se voc
permanece na prpria fonte, sem deslocar-se para parte alguma, uma fora imensa
se levanta, uma transformao de energia em luz e amor, em uma vida maior, em
compaixo, em criatividade. Ela pode assumir formas variadas. Primeiramente,
porm, voc tem que aprender como permanecer na fonte. Depois, ento, a fonte
decidir onde est o seu potencial. Voc pode relaxar na fonte, e ela o levar ao seu
prprio potencial.

Comentrio:

Quando falamos de estar "com os ps no cho" ou "centrados", desta Fonte que

estamos falando. Quando damos incio a um trabalho criativo, com esta Fonte que
nos sintonizamos.Esta figura nos lembra de que existe um vasto reservatrio de
energia nossa disposio. E que no quando pensamos e planejamos que nos
ligamos a ele, mas quando pomos os ps no cho, quando nos centramos, e quando
permanecemos suficientemente em silncio para que o contato com a Fonte possa
se estabelecer. Ela est dentro de cada um de ns, como um sol pessoal, individual,
proporcionando-nos vida e alimento. Energia pura, ela permanece pulsando,
disponvel, pronta a nos dar o que for que precisemos para realizar alguma coisa, e
pronta tambm para nos acolher de volta em casa, quando quisermos
descansar.Recorra, portanto, Fonte caso voc esteja dando incio a alguma coisa
nova e precise de inspirao imediatamente, e caso voc tenha acabado de finalizar
alguma coisa, e queira descansar. Ela est sempre sua espera, e voc nem
precisa sair de casa para encontr-la.

39. Possibilidades- 2 de Fogo: Ao

A mente pode aceitar fronteiras em qualquer lugar. A verdade, porm, que, por sua
prpria natureza, a existncia no pode aceitar fronteiras de espcie alguma, pois o
que haver do outro lado do muro? Cu e novamente um outro cu. Por isso que
estou dizendo que cus sobre cus esto disponveis para o seu vo.No se
contente facilmente. Os que se contentam com pouco permanecem pequenos:
pequenas so as suas alegrias, pequenos so os seus xtases, pequenos so os
seus silncios, pequeno o seu ser. Mas no h necessidade disso!Essa pequenez
uma imposio que voc mesmo faz sua liberdade, s suas possibilidades
ilimitadas, ao seu potencial sem

Comentrio:

A guia tem uma viso panormica de todas as possibilidades existentes na paisagem

l embaixo, enquanto voa livremente pelo cu, com naturalidade e sem qualquer
esforo. Ela est realmente no seu domnio, majestosa e senhora de si.Esta figura
indica que voc se encontra num ponto em que um mundo de possibilidades lhe

25
 oferecido. Por ter desenvolvido mais amor para consigo mesmo, por estar mais
pleno de si mesmo, voc consegue trabalhar facilmente com os outros. Por estar
relaxado e vontade, voc capaz de reconhecer possibilidades medida que elas
se apresentam, algumas vezes at antes que outros as consigam perceber. Por
estar em sintonia com a sua prpria natureza, voc compreende que a existncia lhe
est proporcionando exatamente aquilo de que voc precisa. Aproveite o vo! E
celebre todas as variadas maravilhas da paisagem aberta diante de seus olhos.

40. O Experienciar- 3 de Fogo: Ao

Olhe, apenas, sua volta, olhe dentro dos olhos de uma criana, ou nos olhos da
pessoa amada, nos de sua me, de um amigo ou ainda, simplesmente sinta uma
rvore.Alguma vez voc j abraou uma rvore? Abrace uma rvore e, um dia, voc
perceber que no foi apenas voc que abraou a rvore, mas que a rvore tambm
responde, a rvore tambm o abraa. Pela primeira vez ento, voc ser capaz de
saber que a rvore no se resume a uma forma, no apenas uma determinada
espcie de que os botnicos falam: ela um Deus desconhecido to verde ali no
seu quintal, to cheia de flores, to prxima a voc, que vive lhe acenando, que o
tempo todo o est chamando.

Comentrio:

Uma "experincia" coisa que pode ser registrada num caderno, ou fotografada e
guardada num lbum. O experienciar j a prpria sensao de deslumbramento, a
emoo da comunho, o toque delicado da nossa conexo com tudo o que nos
rodeia.A mulher desta figura no est apenas tocando a rvore: est em comunho
com ela, quase que se tornou uma entidade nica com a rvore. Trata-se de uma
velha rvore, que presenciou muitos tempos difceis. O toque da mulher suave,
reverente, e o branco no avesso do seu manto espelha a pureza do seu corao. Ela
tem humildade, simplicidade e essa a maneira correta de aproximar-se da
natureza.A natureza no faz rufarem tambores quando rebenta em flor, nem executa
um rquiem quando as rvores se desfazem das folhas, no outono. Quando, porm,
nos aproximamos dela com o estado de esprito adequado, ela tem muitos segredos
para compartilhar. Se ultimamente voc no tem ouvido a natureza sussurrando
para voc, este um bom momento para dar a ela essa oportunidade.

41. Participao- 4 de Fogo: Ao

Alguma vez voc j percebeu a noite passar? Pouqussimas pessoas tomam

conscincia das coisas que esto acontecendo todos os dias. Voc j prestou
ateno ao chegar da noite? meia-noite e sua cano? Ao nascer do sol e sua
beleza? Temos nos comportado quase como um bando de cegos. Num mundo to
bonito, vivemos em pequenos compartimentos da nossa prpria misria. Ela

26
 familiar; assim, mesmo que algum queira arranc-lo dali, voc resistir. Voc no
quer ser afastado da sua misria, do seu sofrimento. Em contrapartida, h tanta
alegria por toda volta... voc tem apenas de perceber isso e tornar-se um
participante, no um espectador.Filosofia especulao; Zen participao.
Participar da despedida da madrugada, participar da chegada da noite, participar
das estrelas e das nuvens; faa da participao o seu estilo de vida, e toda a
existncia se transformar numa enorme alegria, num grande xtase! Voc no
poderia ter imaginado um universo melhor.

Comentrio:

Cada uma das figuras desta mandala est com a palma da mo esquerda voltada para
cima, em atitude de quem recebe, e a mo direita voltada para baixo, em atitude de
quem d. O crculo que elas compem cria um tremendo campo de energia que
assume a forma do "dorje" duplo, o smbolo tibetano para o relmpago. A mandala
tem uma natureza semelhante do campo de energia que se forma em torno de um
buda, para o qual todas as pessoas que tomam parte no crculo trazem
contribuies nicas para a criao de um todo unificado e vital. como uma flor
que, no seu conjunto, ainda mais bonita do que a soma de suas partes, e ao
mesmo tempo aumenta a beleza de cada uma das suas ptala.Agora, uma
oportunidade est sendo dada a voc, para participar junto com outras pessoas,
dando a sua contribuio para criar algo maior e mais belo do que o que cada um de
vocs seria capaz de fazer isoladamente. Sua participao no apenas ir nutri-lo,
mas, tambm, trar uma contribuio preciosa para o conjunto.

42. Totalidade- 5 Fogo: Ao

A cada momento h a possibilidade de ser total. Seja o que for que esteja fazendo, fique
to completamente absorto, de modo que a mente no pense nada, esteja
simplesmente ali, seja apenas uma presena. E mais e mais totalidade vir para
voc e o sabor da totalidade o tornar cada vez mais e mais capaz de ser total.
Procure perceber quando voc no est sendo total. Esses so os momentos que
precisaro ir sendo abandonados pouco a pouco. Quando voc no total... sempre
que voc estiver na cabea pensando, refletindo, fazendo clculos, sendo astuto,
achando solues engenhosas , voc no total. Pouco a pouco, v se
descartando desses momentos. Trata-se apenas de um velho hbito. Hbitos so
difceis de se deixar. Mas eles morrem certamente -- se a pessoa persiste, eles
morrem.

Comentrio:

Estas trs mulheres esto suspensas no ar, livres e brincalhonas, porm alertas e
interdependentes. Num nmero de trapzio, ningum pode permitir-se estar um
pouquinho "ausente", mesmo por uma frao de segundo. E essa atitude de
ateno total ao momento presente, que est representada aqui.Podemos sentir que

27
 h coisas demais para fazer ao mesmo tempo, e ficar hesitando ao tentar fazer um
pouquinho aqui, um pouquinho ali, em vez de fazer uma coisa de cada vez e at o
fim. Pode ser, tambm, que acreditemos que o que cabe a ns fazer algo "chato",
porque nos esquecemos de que o que importa no o que fazemos, mas a maneira
como o fazemos.Desenvolver a capacidade de estar presente por inteiro ao
responder ao que quer que surja, da forma como vier, um dos maiores presentes
que voc pode dar a si mesmo. Dar um passo de cada vez ao longo da vida,
dedicando a cada um deles a sua total ateno e energia, pode trazer uma grande e
nova vitalidade e criatividade a tudo o que voc faz.

43. Sucesso- 6 de Fogo: Ao

Observe as ondas no oceano. Quanto mais alto a onda sobe, mais fundo o sulco que a
segue. Em um momento, voc a onda, no outro, voc o sulco que se forma
atrs. Aproveite ambos -- no fique apegado apenas a um deles. No diga: "Eu
gostaria de estar sempre no auge!" Isso no possvel. Encare simplesmente o fato:
no possvel. Isso nunca aconteceu, e nunca ir acontecer. simplesmente
impossvel -- no faz parte da natureza das coisas. Ento, o que se pode fazer?
Desfrute o pico enquanto ele durar, e depois desfrute o vale, quando ele vier. O que
h de errado com o vale? O que h de mal em estar em baixa? um relaxamento.
O pico uma excitao e ningum pode viver o tempo todo em estado de excitao.

Comentrio:

Este personagem, obviamente, est, neste momento, "a cavaleiro do mundo", e todos
esto celebrando o seu sucesso com uma chuva de papel picado.Devido sua
disposio para aceitar os recentes desafios da vida, neste momento, voc est ou
logo estar desfrutando de uma maravilhosa cavalgada sobre o tigre do sucesso.
Receba bem essa oportunidade, desfrute-a, compartilhe a sua alegria com os outros
e lembre-se de que todas as brilhantes paradas tm um comeo e um fim.
Mantendo isso em mente, se voc extrair cada gota de sumo da felicidade que est
experienciando neste momento, ser capaz, depois, de aceitar o futuro da forma
como vier, sem arrependimentos. No seja, porm, tentado a agarrar-se a este
momento de abundncia, ou a acondicion-lo em plstico para que dure para
sempre.A maior sabedoria para ter em mente medida que vo desfilando os
acontecimentos da sua vida, sejam momentos de alta ou de baixa, que "isto
tambm passar". Celebre sim, e continue a cavalgar o tigre

44. Estresse- 7 de Fogo: Ao

Todas as metas pessoais so neurticas. O homem sintonizado com a essncia das

coisas consegue entender, sentir que: "Eu no sou separado do todo, e no h
necessidade de estar elegendo e procurando concretizar algum destino por minha

28
 conta. Os fatos esto acontecendo, o mundo continua girando -- chame isso de
Deus... ele est fazendo coisas. Elas acontecem por vontade prpria. No h
necessidade de que eu trave alguma luta, que faa qualquer esforo; no h
necessidade de que eu lute por coisa alguma. Posso relaxar e simplesmente ser".O
homem essencial no um fazedor. O homem acidental um fazedor. Por isso, o
homem acidental vive naturalmente com ansiedade, tenso, estresse, angstia,
sentado o tempo todo sobre um vulco. Esse vulco pode entrar em erupo a
qualquer momento, porque o homem vive num mundo de incertezas e acredita que
pode tomar as coisas como certas. Isto gera tenso em seu ser: l no fundo ele sabe
que nada certo.

Comentrio:

Quantas pessoas voc conhece que, justamente quando estavam totalmente

sobrecarregadas, com projetos demais, com muitos sonhos, de repente foram
derrubadas por uma gripe, ou levaram um tombo e acabaram de muletas? Esse
exatamente o tipo de "momento inoportuno" que o macaquinho, com o alfinete na
mo, est prestes a impor ao "showman" retratado nesta figura! O tipo de
esgotamento nervoso representado aqui acontece de vez em quando com qualquer
um de ns, mas os perfeccionistas so particularmente vulnerveis a isso. Ns
mesmos que o provocamos, com a idia de que, sem a nossa participao, nada
acontecer -- especialmente do jeito que queremos que acontea... Bem, o que o faz
pensar que voc to especial? Voc acha que o sol no se levantar de manh, a
menos que voc programe pessoalmente o despertador? Saia para dar uma volta,
compre algumas flores, prepare para si mesmo um macarro para o jantar --
qualquer coisa "sem importncia" serve. Trate de colocar-se fora do alcance daquele
macaquinho!

45. Viagem - 8 de Fogo: Ao

A vida uma continuidade, sempre e sempre. No existe um destino final ao qual ela
esteja se dirigindo. Apenas a peregrinao, apenas a viagem em si j a vida, no o
chegar a algum ponto, a alguma meta apenas danar e estar em peregrinao,
movendo-se alegremente sem se preocupar com nenhum ponto de chegada.O que
voc far depois que chegar a um destino? Ningum nunca fez esta pergunta
porque todo mundo est empenhado em ter alguma meta na vida. Porm, as
implicaes disso...Se voc atingir de fato o destino final da vida, o que vem depois?
Voc ir parecer muito desapontado! No haver lugar aonde ir... voc j alcanou o
ponto de destino... e ao longo da viagem deixou escapar tudo. Era preciso deixar
passar! Ento, nu e plantado no ponto de chegada, voc ficar olhando em volta
como um idiota: qual era mesmo o propsito disso tudo...? Voc esteve se
apressando tanto, preocupando-se tanto, e este o resultado final.

Comentrio:

29
A pequenina figura que se desloca pela trilha que corta esta bela paisagem, no est
preocupada em chegar a qualquer destino. Ele, ou ela, sabe que a viagem a
prpria meta, que a peregrinao em si o santurio. Cada passo no caminho
importante por si mesmo.Esta meditao e sua figura indicam um tempo de
movimento e mudana. Pode ser um deslocamento fsico de um lugar para o
prximo, ou um movimento interior de uma maneira de ser para outra. Qualquer que
seja o caso, porm, a figura desta meditao assegura que a mudana ser fcil, e
que trar um sentimento de aventura e de crescimento; no h nenhuma
necessidade de se esforar nem de planejar em demasia. Esta figura da "Viagem"
tambm nos lembra de que devemos aceitar e acolher o novo, exatamente como
acontece quando viajamos para um outro pas, com uma cultura e um ambiente
diferentes daqueles a que estamos acostumados. Esta atitude de abertura e de
aceitao estimula o surgimento de novos amigos e de novas experincias na nossa
vida.

46. Exausto 9 deFogo: Ao

O homem que vive atravs da conscincia mental torna-se pesado. Aquele que vive com
conscincia permanece leve. Por qu? porque um homem que tem apenas
algumas idias a respeito de como se deve viver, naturalmente se torna pesado. Ele
se sente obrigado a carregar consigo o seu carter. Esse carter como uma
armadura: a sua proteo, a sua segurana. Toda a sua vida est investida nesse
carter. E ele sempre reage s situaes atravs desse carter, nunca
diretamente.Se voc lhe faz uma pergunta, a resposta pr-fabricada. Esse o
sinal de uma pessoa "pesada" -- ela enfadonha, estpida, mecanizada. Ela pode
ser um bom computador, mas no um homem. Voc provoca e ela reage de uma
maneira bem definida. A reao previsvel: ela um rob. O homem verdadeiro
age de maneira espontnea. Se voc lhe faz uma pergunta, obtm uma resposta,
no uma reao. Ele abre o corao para a sua pergunta, expe-se a ela, responde
a ela...

Comentrio:

Eis aqui o retrato de uma pessoa que esgotou toda sua energia vital nos esforos que
fez para manter em funcionamento sua enorme e ridcula mquina de imagens
pessoais de importncia. Ela esteve to ocupada "mantendo as partes ligadas entre
si" e "assegurando-se de que tudo funcionava bem", que se esqueceu de descansar
de verdade. Sem dvida, esse personagem no pode permitir-se qualquer distrao.
Deixar de lado suas obrigaes para dar um passeio na praia poderia significar o
desmantelamento de toda a estrutura. A mensagem desta figura no , entretanto,
apenas a respeito de ser um viciado em trabalho. Ela se refere a todas as maneiras
pelas quais criamos rotinas seguras, porm contrrias natureza, que conseguem
manter longe de ns tudo o que catico e espontneo. A vida no um negcio
para ser administrado: um mistrio a ser vivido. J tempo de rasgar o carto de
ponto, escapar da fbrica e fazer uma pequena viagem pelo desconhecido. O seu

30
 trabalho poder fluir mais suavemente a partir de um estado relaxado de mente

47. Represso 10 de Fogo: Ao

Em snscrito, a palavra alaya vigyan: a casa em cujo poro voc vai juntando coisas
que gostaria de fazer, mas que no pode por causa das condies sociais, da
cultura, da civilizao. Essas coisas, porm, vo se acumulando ali, e muito
indiretamente passam a afetar as suas aes, a sua vida. Elas no podem encar-lo
diretamente voc as obrigou a ficar na escurido; mas, do escuro, elas continuam
influenciando o seu comportamento. Elas so perigosas: arriscado manter todas
essas inibies dentro de voc. possvel que essas sejam as coisas que atingem
um clmax, quando uma pessoa enlouquece. A loucura no outra coisa seno
todas essas represses chegando a um ponto em que voc j no consegue
control-las. A loucura, porm, aceitvel, ao passo que a meditao no e a
meditao o nico caminho para tornar uma pessoa absolutamente s.

Comentrio:

A figura desta meditao apresenta-se literalmente "emaranhada em ns". Sua luz

ainda brilha no ntimo, mas esse personagem reprimiu sua prpria vitalidade na
tentativa de corresponder a muitas exigncias e expectativas. Abriu mo de todo o
seu prprio poder e viso, em troca de ser aceito por essas mesmas foras que o
aprisionaram. O perigo de reprimir dessa maneira a prpria energia natural visvel
nas rachaduras de uma erupo vulcnica que est para acontecer em toda a volta
da figura. A verdadeira mensagem desta figura que necessrio encontrar uma
sada de cura para essa exploso iminente. essencial encontrar uma maneira de
dar vazo a qualquer tenso e estresse que possam estar se acumulando, neste
momento, dentro de voc. Soque um travesseiro, d pulos, procure uma rea
deserta e berre contra o cu vazio: qualquer coisa que possa ativar sua energia e
consiga faz-la circular livremente. No espere que acontea uma catstrofe.

GUA - COPAS
27. A Cura-O Domnio das Emoes: Rei da gua

Voc quem carrega a sua chaga. Enquanto existir o ego, o seu ser como um todo ser
uma ferida. E voc ir carreg-la por a. Ningum est interessado em feri-lo,
ningum est de fato esperando para machuc-lo; todos esto ocupados em
proteger os seus prprios ferimentos. Quem teria tanta energia para ainda querer
atingi-lo? Mas, ainda assim, acontece, porque voc est demasiado pronto para ser

31
 atingido, demasiado pronto, apenas na expectativa de que alguma coisa acontea.
impossvel atingir um homem do Tao. Por qu? Porque no existe ningum ali para
ser atingido. No h nenhuma ferida. Ele saudvel, curado, pleno. A palavra pleno
bonita. Em ingls, a palavra curar [to heal] vem de pleno [whole], e a palavra
sagrado [holy] tem tambm a mesma origem. O homem de Tao inteiro, curado,
sagrado. Tenha conscincia da sua ferida. No deixe que piore: cure-a; e ela s ser
curada quando voc se deslocar para baixo, para as razes. Quanto menos estiver
presente a cabea, tanto mais facilmente a ferida ser curada; no existindo a
cabea, no existe a ferida. Viva uma vida sem cabea. Mova-se como um ser
pleno, e aceite as coisas. Tente isso, apenas por vinte e quatro horas: aceitao
total, acontea o que acontecer. Se algum o insultar, aceite a ofensa, no reaja, e
veja o que acontece. De repente, voc sentir fluindo em voc, uma energia nunca
antes percebida.

Comentrio:

Este um tempo em que as feridas do passado profundamente enterradas afloram para

ser curadas. A figura desta meditao apresenta-se nua, vulnervel, receptiva para o
toque amoroso da existncia. A aura que lhe envolve o corpo est cheia de luz, e o
clima sua volta, de relaxamento, cuidado e de amor, est dissolvendo sua tenso e
sofrimento. Vrios ltus de luz aparecem sobre o seu corpo fsico, e por todos os
corpos de energia sutil, que os que curam dizem existir em torno de cada um de ns.
Em cada uma dessas camadas sutis aparece um cristal ou modelo de cura. Quando
nos encontramos sob a influncia de cura do Rei da gua, j no estamos mais nos
escondendo de ns mesmos, nem dos outros. Nessa atitude de abertura e de
aceitao poderemos ser curados, e ajudar outros a serem tambm saudveis e
inteiros.

28. Receptividade-O Domnio das Emoes: Rainha da gua

Ouvir um dos segredos bsicos para se entrar no templo de Deus. Ouvir significa
passividade. Significa se esquecer completamente de si mesmo s ento voc
pode ouvir.Quando voc ouve algum com ateno, voc se esquece de si mesmo.
Se voc no consegue se esquecer da sua pessoa, voc nunca ouve. Estando
autoconsciente demais, voc simplesmente finge que est ouvindo no ouve.
Pode balanar a cabea; dizer algumas vezes "sim" e "no" mas voc no est
ouvindo.Quando ouve, voc se torna apenas uma passagem, uma passividade, uma
receptividade, um tero: voc se torna feminino. E, para chegar l, a pessoa tem que
se tornar feminina. No se pode alcanar Deus como um invasor violento, um
conquistador. Voc s poder alcanar Deus... ou ser melhor dizer: Deus poder
alcan-lo somente quando voc estiver receptivo, uma receptividade feminina.
Quando voc se tornar yin uma passividade , a porta est aberta. E voc espera.
Escutar a arte de se tornar passivo.

Comentrio:

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A receptividade representa a natureza feminina, passiva, da gua e das emoes. Os
braos da figura esto estendidos para cima, para receber, e ela se apresenta
completamente imersa na gua. A figura no tem cabea nenhuma mente
sobrecarregada e agressiva para atrapalhar a sua receptividade pura. E medida
que ela preenchida, vai continuamente se esvaziando, transbordando e recebendo
mais. O smbolo ou matriz de ltus que emerge da figura representa a harmonia
perfeita do universo, que se torna aparente quando estamos em sintonia com ele. A
Rainha da gua traz um tempo de desprendimento e gratido por tudo o que a vida
possa nos dar, sem quaisquer expectativas ou exigncias. Nem sentimentos de
obrigao, nem idias de reconhecimento, de mrito ou de recompensas so
importantes. Sensibilidade, intuio e compaixo so os traos que se destacam
agora, dissolvendo todos os obstculos que nos mantm separados uns dos outros,
e do todo.

29. Confiana-O Domnio das Emoes: Cavaleiro da gua

No desperdice a sua vida com aquilo que lhe vai ser tirado. Confie na vida. Se voc
confiar, s ento, ser capaz de abandonar o seu conhecimento, s ento, poder
colocar de lado a sua mente. E com a confiana, algo imenso tem incio. Esta vida
deixa de ser uma vida comum, torna-se plena de Deus, transbordante. Quando o
corao se torna inocente e as paredes desaparecem, voc fica ligado ao infinito. E
voc no ter sido enganado; no existir nada que lhe possa ser tomado. Aquilo
que pode ser tirado de voc, no vale a pena guardar; e aquilo que no h como ser
tirado de voc, por que haveria algum de ter medo que lhe seja tirado? No pode
ser levado, no h possibilidade. Voc no pode perder o seu tesouro verdadeiro.

Comentrio:

Este o momento de ser aquele "ioi humano", capaz de se atirar no vazio sem a
proteo do cabo elstico amarrado aos ps! E esta postura de confiana
absoluta, sem reservas nem redes de segurana escondidas, que o Cavaleiro da
gua exige de ns. Uma grande euforia nos invade quando conseguimos dar o salto
para o desconhecido, ainda que essa simples idia nos apavore. E quando
adquirimos confiana ao nvel do salto quntico, deixamos de fazer quaisquer planos
elaborados, ou preparativos. No dizemos: "Muito bem, confio que sei o que fazer
agora: vou pr em dia meus negcios, preparar minhas malas e lev-las comigo".
No; ns simplesmente saltamos, sem pensar muito no que vir depois. O
importante o salto, e o arrepio que ele nos provoca medida que camos em
queda livre pelo vazio do cu. A figura nos d, entretanto, uma "deixa" a respeito do
que nos espera no outro extremo um delicado, convidativo, um delicioso rosado...
ptalas de rosa, um suculento... "Venha!"

30. Compreenso-O Domnio das Emoes: Valete da gua

33
Voc est fora da priso, fora da gaiola; pode abrir as asas e o cu inteiro seu. Todas
as estrelas e a lua e o sol, pertencem a voc. Voc pode desaparecer no azul do
alm... Basta desfazer-se do apego a essa gaiola. Saia dela e o cu inteiro ser seu.
Abra as suas asas e voe passando frente do sol, como uma guia. No cu interior,
no mundo interior, a liberdade o valor mais alto tudo o mais secundrio,
inclusive a bem-aventurana, o xtase. Existem milhares de flores, elas so
incontveis, mas todas elas s se tornam possveis em clima de liberdade.

Comentrio:

O pssaro retratado nesta figura est olhando para fora, do que parece ser uma gaiola.
No h porta; na verdade, as barras esto desaparecendo. As grades eram uma
iluso, e esta avezinha est sendo atrada pela graa, pela liberdade e pelo
encorajamento das outras. Ela est abrindo suas asas, pronta para alar vo pela
primeira vez. O surgimento de uma nova compreenso o de que a gaiola sempre
esteve aberta e o cu sempre esteve ali para que ns o explorssemos pode fazer
com que nos sintamos um pouco abalados de incio. Est bem, e natural sentir-se
chocado, mas no deixe que isso desperdice a oportunidade para vivenciar a leveza
de corao e a aventura que lhe esto sendo oferecidas ali mesmo, junto com a
sensao de abalo. Deixe-se levar pela delicadeza e gentileza desse momento.
Sinta o bater de asas dentro de voc. Abra as asas e seja livre.

58. Indo com a Correnteza - s da gua: Emoes

Quando eu digo "transforme-se em gua", quero dizer "transforme-se num fluxo" no

fique estagnado. Mova-se, e mova-se como a gua. Lao Tzu diz: A maneira de ser
do Tao igual de um curso d`gua. Movimenta-se como a gua. E como o
movimento da gua? Ou um rio? Esse movimento tem algumas coisas belas em si.
Uma delas que a gua se desloca sempre em direo profundeza, sempre
procura o terreno mais baixo. A gua no tem ambio, nunca briga por ser a
primeira: ela quer ser a ltima. Lembre-se de que Jesus disse: "Os ltimos sero os
primeiros no meu reino de Deus". Ele estava falando sobre essa maneira de ser do
rio, do Tao sem mencion-la, mas falando a respeito dela. Quanto a voc, seja o
ltimo, seja sem ambio. Ambio significa subir morro acima. A gua vai para
baixo, procura o terreno mais baixo, quer ser uma no-entidade. No quer
proclamar-se especial, excepcional, extraordinria. A

Comentrio:

A figura desta meditao est completamente relaxada e vontade na gua, deixando a

correnteza lev-la aonde queira. algum que dominou a arte de ser passivo e
receptivo, sem sentir-se enfadado ou sonolento. Apenas est disponvel ao rio da
vida, sem ter nunca um pensamento do tipo "Eu no gosto disto aqui", ou "Eu prefiro
ir em outra direo".A cada momento na vida temos a opo de entrar na correnteza
e boiar, ou de tentar nadar rio acima. A figura nesta meditao, uma indicao de

34
 que agora voc est preparado para flutuar, confiante em que a vida o apoiar no
seu relaxamento, e ir lev-lo exatamente aonde ela quer que voc v. Deixe que
esse sentimento de confiana e relaxamento cresa cada vez mais; tudo est
acontecendo exatamente como deveria.

49. Amistosidade 2 de gua: Emoes

Primeiro dedique-se meditao, atinja a bem-aventurana, e ento muito amor se

manifestar de maneira espontnea. Nessa condio, belo estar com os outros e
belo tambm estar sozinho. simples tambm. Voc no depende dos outros e
tambm no torna os outros dependentes de voc. O que existe sempre amizade,
amistosidade. A coisa nunca se transforma numa relao; continua sendo uma
afinidade. Voc convive, mas no cria um casamento. O casamento nasce do medo,
a afinidade nasce do amor. Voc estabelece um relacionamento; enquanto as coisas
andarem bem, voc compartilha. Se voc percebe que chegado o momento de
partir porque os caminhos se separam numa encruzilhada, voc diz adeus com uma
enorme gratido por tudo que o outro foi para voc, por todas as alegrias, todos os
prazeres, e por todos os belos momentos compartilhados juntos. Sem nenhum
sofrimento, sem nenhuma dor, voc simplesmente se afasta.

Comentrio:

Os ramos destas duas rvores floridas esto entrelaados, e as suas ptalas cadas
misturam-se no cho, com suas belas cores. como se o cu e a terra estivessem
interligados pelo amor. As rvores se erguem individualmente, cada qual enraizadas
no solo, em sua prpria conexo com a terra. Desse ponto de vista, simbolizam a
essncia dos verdadeiros amigos, maduros, cooperativos entre si, espontneos. No
existe nenhuma ansiedade na ligao entre eles, nenhuma carncia, nenhuma
vontade de transformar o outro em alguma coisa diferente.Esta figura indica uma
prontido para entrar nesta qualidade de amistosidade. Ao faz-lo, voc poder
notar que no est mais interessado nos diferentes tipos de dramas e romances em
que as outras pessoas esto empenhadas. No se trata de uma perda. o
surgimento de uma disposio de esprito mais elevada, mais carregada de amor,
nascida de uma sensao de vivenciamento pleno. o surgimento de um amor
verdadeiramente incondicional, sem expectativas ou exigncias.

50. Celebrao 3 de gua: Emoes

A vida um momento para ser celebrado, desfrutado. Torne-a divertida, uma celebrao,
e ento voc entrar no Templo. Esse templo no para os tristes e desanimados,
nunca foi para eles. Olhe para a vida: voc v tristeza em alguma parte? Voc j viu
uma rvore deprimida? Voc j encontrou um pssaro movido por ansiedade? J viu
um animal neurtico?No, a vida no assim, absolutamente. S o homem que

35
 seguiu um caminho errado, se desviou em algum lugar, porque ele se considera
muito sbio, muito esperto. Sua esperteza o seu mal. No seja sbio demais.
Lembre-se sempre de parar; no v a extremos. Um pouco de tolice e um pouco de
sabedoria fazem bem, e a combinao certa faz de voc um buda...

Comentrio:

Estas trs mulheres danando ao vento e na chuva, nos fazem lembrar de que uma
celebrao nunca precisa ficar na dependncia de circunstncias exteriores. No
preciso esperar por um feriado especial ou por uma ocasio formal, nem por um dia
de sol sem nuvens. A verdadeira celebrao nasce de uma alegria que primeiro
experienciada profundamente dentro do seu ser, e que se derrama num
transbordamento de canto e dana, de riso, e at mesmo de lgrimas de
gratido.Quando voc fizer esta meditao, um sinal de que est se tornando cada
vez mais disponvel e aberto s muitas oportunidades que existem para celebrar na
vida e contagiar outras pessoas. No se preocupe em programar uma festa na sua
agenda. Deixe o cabelo ao natural, tire os sapatos, e comece a pular nas poas
dgua agora mesmo. A festa est acontecendo sua volta, a cada momento!

51. Voltando-se para Dentro 4 de gua: Emoes

Voltar-se para dentro no movimentar-se, absolutamente. Ir para dentro de si no

deslocar-se. Voltar-se para dentro simplesmente significa que voc tem estado
perseguindo um desejo atrs do outro, que esteve correndo cada vez mais, para
chegar repetidas vezes frustrao; que cada desejo traz infelicidade, que no
existe nenhum preenchimento por meio de desejos; que voc nunca chega a lugar
nenhum, que o contentamento impossvel. Percebendo a verdade de que correr
atrs de desejos no leva a lugar nenhum, voc acaba parando. No que voc faa
algum esforo para parar. Se voc fizer qualquer esforo para parar, de uma
maneira sutil voc ainda estar correndo atrs de alguma coisa novamente. Voc
ainda est desejando talvez, agora, seja a ausncia de desejo o seu desejo. Se
estiver fazendo algum esforo para voltar-se para dentro, voc ainda estar saindo
de si mesmo. Qualquer esforo s poder lev-lo para fora, em direo ao exterior.
Todas as viagens so viagens para fora no h viagem para dentro. Como voc
pode viajar para dentro de si mesmo? Voc j est ali, no faz sentido ir. Quando o
deslocar-se cessa, a viagem desaparece; quando no h mais nenhum desejo
obscurecendo a sua mente, voc est dentro. A isso que se chama voltar-se para
dentro. Mas no se trata absolutamente de um deslocamento, trata-se simplesmente
de no sair para fora.

Comentrio:

A mulher desta figura tem no rosto um sorriso discreto. Na verdade, ela est apenas
assistindo aos malabarismos da mente no os est julgando, nem tentando cont-
los, tampouco est identificada limita-se a observ-los como se fossem o trfego

36
 numa estrada, ou ondulaes na superfcie de um lago. E os malabarismos da
mente so razoavelmente divertidos, na medida em que eles pulam para cima e
para baixo, e viram para c e para l na tentativa de atrair a sua ateno, e de
seduzi-lo para entrar no jogo.Desenvolver a capacidade de manter certo
distanciamento da mente uma das bnos maiores. De fato, esse o grande
objetivo da meditao no ficar entoando algum mantra, nem repetindo uma
afirmao, mas ficar simplesmente observando, como se a mente pertencesse a
alguma outra pessoa. A essa altura, voc est pronto para ter esse distanciamento,
e assistir exibio sem se envolver no drama. Permita-se a liberdade singela de
"Voltar-se Para Dentro" sempre que puder, e a aptido para a meditao crescer e
se aprofundar em voc.

52. Apego ao passado 5 de gua: Emoes

Os tempos verbais passado, presente e futuro no so noes do prprio tempo: so

conceitos da mente. Aquilo que no est mais diante da mente torna-se o passado.
O que se encontra diante dela o presente. E aquilo que ainda ir apresentar-se
mente, o futuro. Passado aquilo que no est mais sua frente. Futuro aquilo
que ainda no est diante de voc. E presente aquilo que est na sua frente, mas
est se evadindo do seu campo visual. Logo ser passado... Se voc no criar
apego ao que passou... Porque se apegar ao passado pura estupidez. Ele no
existe mais, de modo que voc estar chorando pelo leite derramado. O que passou,
passou! E no crie apego ao presente, porque isso est indo embora da mesma
maneira, e logo ser passado.No crie apego ao futuro esperanas, imaginao,
planos para o amanh porque o amanh ser transformado em hoje, ser
transformado em ontem. Tudo se transformar em passado. Tudo ir escapar-lhe
das mos. Criar apego trar apenas infelicidade. preciso que voc deixe passar.

Comentrio:

A figura retratada nesta meditao est to preocupada em agarrar sua caixa de

lembranas, que deu as costas borbulhante taa de champanhe das
oportunidades disponveis aqui e agora. A nostalgia do passado realmente faz dela
uma "cabea-dura" e, alm disso, um mendigo, como podemos perceber pelas suas
roupas remendadas e gastas. claro que no haveria necessidade de ser mendigo
mas a pessoa no est disponvel para desfrutar os prazeres que se oferecem no
momento presente. hora de aceitar o fato de que o passado ficou para trs e de
que qualquer esforo para recri-lo uma maneira certa de continuar preso a
antigos padres que voc j teria superado, se no tivesse estado to dedicado a
apegar-se s experincias passadas. Tome bastante flego, ponha essa caixa no
cho, enfeite-a com um lao bonito se for necessrio, e d-lhe um caloroso e
reverente adeus. A vida est passando ao largo, e voc est correndo o risco de
tornar-se um velho fssil antes do tempo!

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53. O Sonho 6 de gua: Emoes

Isto tem sido dito repetidas vezes no decorrer dos tempos. Todas as pessoas religiosas
tm afirmado que: "Sozinhos ns chegamos a este mundo, e sozinhos partiremos".
Toda idia que envolve estar junto ilusria. A prpria idia de companheirismo
aparece porque estamos ss, e o isolamento fere. Queremos neutralizar nosso
isolamento com relacionamentos...Por isso que nos deixamos envolver tanto com
o amor. Tente entender a questo. Normalmente voc pensa que se apaixonou por
uma mulher, ou por um homem, porque ela bela, ou ele belo. Essa no a
verdade. A verdade exatamente o contrrio: Voc "caiu de amor" porque no
consegue ficar sozinho. Voc estava mesmo pronto para "cair". De uma maneira ou
de outra voc iria fugir de si mesmo. E existem pessoas que no se apaixonam por
mulheres ou homens ento se apaixonam pelo dinheiro. Elas passam a acumular
dinheiro, ou embarcam na aventura do poder elas se tornam polticos. Isso
tambm fugir do prprio isolamento. Se voc observar o Homem, se observar com
profundidade a si mesmo, ficar surpreso: todas as suas atividades podem ser
reduzidas a uma nica origem. Essa origem o medo que voc tem da solitude.
Tudo o mais so apenas desculpas. O motivo verdadeiro que voc se sente muito
s.

Comentrio:

Em alguma tardezinha encantada, voc ir encontrar a sua alma gmea, a pessoa

perfeita que corresponder a todas as suas necessidades, e ser a concretizao de
todos os seus sonhos. Certo? Errado! Essa fantasia que os cantores e os poetas
gostam tanto de perpetuar tem suas razes em memrias do tero, onde estvamos
to seguros e "unificados" com nossas mes; no de admirar que sejamos
obcecados por retornar a essa condio durante toda a nossa vida. Mas, falando
numa linguagem crua, um sonho infantil. E surpreendente que nos apeguemos a
ele com tanta teimosia, diante da realidade.Ningum, seja o seu atual companheiro
ou algum com quem voc sonha no futuro, tem a obrigao de trazer-lhe
felicidade numa bandeja nem poderia, ainda que quisesse. O amor verdadeiro no
advm de tentativas de satisfazer nossas necessidades por meio da dependncia
com relao outra pessoa, mas por meio do desenvolvimento da nossa riqueza
interior, e do nosso amadurecimento. Com isso, passamos a ter tanto amor para dar,
que amantes sero espontaneamente atrados por ns.

54. Projees 7 de gua: Emoes

Numa sala de cinema, voc olha para a tela, nunca para o fundo da sala o projetor
est no fundo. O filme de fato no est na tela: apenas uma projeo de sombra e
luz. O filme existe apenas l atrs, mas voc nunca olha naquela direo. E o
projetor est l.Sua mente est por trs da coisa toda: a mente o projetor. Mas
voc fica sempre olhando para o outro, porque o outro a tela. Quando voc est
apaixonado, a pessoa parece linda, incomparvel. Quando voc sente dio, a

38
 mesma pessoa parece a mais feia de todas, e voc nunca se questiona como pode
a mesma pessoa ser a mais feia e a mais bonita...A nica maneira, portanto, de se
chegar verdade, aprender como enxergar diretamente, como deixar de lado a
intermediao da mente. Essa interferncia o problema, porque a mente s
capaz de criar sonhos... Com a ajuda do seu entusiasmo, o sonho comea a parecer
realidade. Quando o entusiasmo demasiado, ento voc est intoxicado, no est
na posse dos seus sentidos. Nessa condio, o que quer que voc enxergue ser
apenas uma projeo sua. E existem tantos mundos quanto mentes, porque cada
mente vive no seu prprio mundo.

Comentrio:

O Homem e a mulher desta figura esto se olhando; contudo, no so capazes de se

enxergar com nitidez. Cada qual est projetando uma imagem que construiu em sua
mente, de maneira a encobrir o rosto verdadeiro da pessoa para quem est
olhando.Todos ns podemos cair na armadilha de projetar "filmes" de nossa prpria
autoria, sobre as situaes e as pessoas nossa volta. Isso acontece quando no
estamos plenamente conscientes de nossas expectativas, desejos e julgamentos;
em vez de assumir a responsabilidade por tais expectativas, desejos e julgamentos,
e de reconhec-los como nossos, tentamos atribu-los aos outros. Uma projeo
pode ser diablica ou divina, perturbadora ou confortadora, mas continua sendo uma
projeo uma nuvem que nos impede de ver a realidade como ela . O nico
modo de escapar disso entender como funciona o jogo. Quando voc der com um
julgamento se formando a respeito de outra pessoa, vire-o do avesso: aquilo que
voc est vendo no outro, na verdade, no pertence a voc? A sua viso est
lmpida, ou obstruda pelo que voc quer ver?

55. Deixando Ir 8 de gua: Emoes

Na existncia no h ningum que seja superior e ningum que seja inferior. Uma folha
de grama e a grande estrela so absolutamente iguais... O homem, porm, quer
estar acima dos outros, quer conquistar a natureza, e por isso precisa lutar
continuamente. Toda complexidade fruto dessa luta. A pessoa inocente aquela
que renunciou luta, que no est mais interessada em estar acima, que no est
mais interessada em mostrar desempenho, em provar que algum especial;
aquela que se tornou semelhante a uma rosa, ou a uma gota de orvalho sobre a
folha de ltus; que se tornou parte desta infinidade; aquela que se fundiu, se
misturou e se tornou uma coisa s com o oceano, e agora simplesmente uma
onda; aquela que no tem qualquer idia do "eu". O desaparecimento do "eu" a
inocncia.

Comentrio:

Nesta imagem de folhas de ltus ao amanhecer podemos ver, pela ondulao da gua,
que uma gota acabou de cair. um momento precioso, pungente. Ao render-se

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 fora da gravidade escorregando da folha, a gota perde a sua identidade anterior e
junta-se vastido da gua que est embaixo. Podemos imaginar que ela deva ter
vacilado antes de cair, na exata fronteira entre o conhecido e o incognoscvel. Tirar
esta meditao o reconhecimento de que alguma coisa acabou, de que algo est
se completando. Seja o que for um emprego, um relacionamento, um lar que voc
amou, qualquer coisa que possa t-lo ajudado a definir quem voc hora de
deixar isso para trs, permitindo qualquer tristeza que surja, mas sem tentar se
agarrar ao que se completou. Alguma coisa maior est esperando por voc: h
novas dimenses a serem descobertas. Voc ultrapassou o ponto a partir do qual
no h volta, e a gravidade est cumprindo a sua funo. No resista: isso significa
libertao.

56. Preguia 9 de gua: Emoes

Quando voc est preguioso, o sabor negativo: voc simplesmente sente que no
tem energia, sente-se entediado; sente-se sonolento; voc simplesmente se sente
morto. Quando voc est num estado de no-fazer, ento, voc est cheio de
energia um sabor muito positivo. Voc tem energia total, transbordante. Voc se
sente radiante, borbulhante, vibrante. No h sonolncia, voc est perfeitamente
consciente. Voc no est morto voc est tremendamente vivo...H certa
possibilidade de que a mente o iluda: ela pode racionalizar a preguia como sendo
no-fazer. Ela capaz de dizer "Eu me tornei um mestre Zen", ou "Eu acredito no
Tao, mas voc no estar enganando ningum. Apenas a voc mesmo. Esteja
alerta, portanto.

Comentrio:

O cavalheiro desta figura claramente acha que j conquistou tudo. Senta-se na sua
grande poltrona estofada e macia, sombra do seu guarda-sol, com seus culos
escuros e seus chinelos cor-de-rosa, segurando um coquetel refrescante. No sente
disposio para se levantar e fazer algo, porque acha que j fez tudo. Ainda no se
voltou para ver o espelho que est se partindo sua direita, um sinal seguro de que
essa posio que ele acha que finalmente galgou, est prestes a desmoronar e
dissolver-se diante dos seus prprios olhos.A mensagem desta figura de que esse
recanto beira da piscina no o seu destino final. A jornada no terminou ainda,
como demonstra o pssaro branco voando na vastido do cu. Sua atitude auto-
complacente certamente decorre de um sentimento verdadeiro de realizao, mas
agora j hora de seguir em frente. No importa quo confortveis sejam os
chinelos, quo saboroso o seu coquetel: h ainda cus acima de cus esperando
por serem explorados

57. Harmonia 10 de gua: Emoes

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Oua o seu corao, e aja de acordo com ele, qualquer que seja o risco: Uma condio
de simplicidade absoluta, custando nada menos do que tudo... Ser simples difcil,
porque custa tudo o que voc tem. preciso perder tudo para ser simples. Por isso
que as pessoas optaram por ser complicadas e se esqueceram de como ser
simples. Apenas um corao simples, porm, pulsa de mos dadas com Deus. S
um corao simples canta com Deus, em profunda harmonia. Para chegar a tal
ponto voc ter que encontrar o seu prprio corao, o seu prprio pulsar, o seu
prprio ritmo.

Comentrio:

A experincia de relaxar no corao, durante a meditao, no algo que possa ser

apossado, ou forado. Ela vem naturalmente, medida que vamos ficando mais
sintonizados com o ritmo do nosso prprio silncio interior. A figura desta meditao
espelha a doura e delicadeza dessa experincia. Os golfinhos que afloram do
corao e perfazem um arco em direo ao terceiro olho, refletem o esprito
brincalho e a inteligncia que se manifestam quando somos capazes de
estabelecer conexo com o corao, e de nos mover no mundo a partir da.Permita-
se ser mais gentil e mais receptivo neste momento, porque uma alegria indescritvel
espera por voc logo ali, virando a esquina. Ningum mais pode indicar-lhe onde ela
est, e quando voc a encontrar no ter palavras para descrev-la para os outros.
Mas ela est ali, profundamente dentro do seu corao, madura e pronta para ser
descoberta.

NUVENS - ESPADAS
31. Controle-O Domnio da Mente: Rei das Nuvens

Pessoas controladas esto sempre nervosas porque l no fundo, o tumulto ainda est
escondido. Se voc no controlado, mas "solto", vivo, ento no nervoso. No
h motivo para estar nervoso o que quer que acontea, acontece. Voc no tem
expectativas para o futuro, no est representando. Ento, por que deveria ficar
nervoso? Para conseguir controlar a mente, a pessoa precisa ficar to fria, gelada,
que nenhuma energia vital permitido entrar nos seus membros, no seu corpo. Se
essa energia tiver permisso para se mover, essas represses viro superfcie.
Por isso que as pessoas aprenderam a manter-se frias, a tocar os outros sem de
fato toc-los, a ver as pessoas e, contudo no enxerg-las. Vivemos com frases
feitas "Ol, como vai?" Ningum quer dizer nada com isso. Essas frases so
justamente para evitar o encontro real entre duas pessoas. As pessoas no se
olham nos olhos, no se seguram s mos, no procuram sentir a energia umas das
outras, no se permitem o extravasamento de emoes muito amedrontadas,
dando apenas um jeito de ir levando as coisas, frias e mortas, dentro de uma
camisa-de-fora.

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Comentrio:

Existe um tempo e um lugar para o controle, mas se ns o colocamos presidindo as

nossas vidas, acabamos totalmente enrijecidos. A figura desta meditao apresenta-
se encaixada nos ngulos das formas piramidais que a circundam. A luz pisca e
reflete nas superfcies brilhantes da pirmide, mas no penetra. como se o
personagem estivesse quase mumificado no interior dessa estrutura que construiu
em volta de si mesmo. Os punhos esto crispados e o seu olhar vazio, quase
cego. A parte inferior do seu corpo, abaixo da mesa, uma ponta de faca, um fio
cortante que divide e separa. O seu mundo organizado e perfeito, mas no vivo
ele no pode permitir que nenhuma espontaneidade ou vulnerabilidade penetre
ali.A figura do Rei das Nuvens um lembrete para que tomemos uma respirao
profunda, afrouxemos a gravata e passemos a cuidar das coisas com calma. Se
houver enganos, tudo bem. Se as coisas ficarem um pouco fora de controle, isso
com certeza exatamente o que o mdico prescreveu. H muito, muito mais na vida
do que estar "no controle das coisas".

32. Moralidade-O Domnio da Mente: Rainha das Nuvens

Bodhidharma... transcende em muito os moralistas, os puritanos, as assim chamadas

"boas pessoas", os "fazedores do bem". Ele chegou verdadeira raiz do problema. A
menos que a conscincia desperte em voc, toda a sua moralidade falsa, toda a
sua cultura apenas uma camada muito fina que pode ser destruda por qualquer
um. Mas, uma vez que a sua moralidade seja fruto da sua conscincia, no de uma
certa disciplina, ento, coisa inteiramente diferente. Nessa condio, voc
responder a cada situao a partir da sua conscincia. E o que quer que voc faa
ser bom. A conscincia no capaz de fazer nada que seja ruim. Esta a beleza
suprema da conscincia: qualquer coisa que surja dela simplesmente bela,
simplesmente correta, e isso sem nenhum esforo, sem nenhum treinamento. Assim,
em vez de podar folhas e galhos, corte a raiz. E para cortar a raiz, no existe
caminho alternativo alm de um nico mtodo: o mtodo de manter-se alerta, de
estar percebendo o que acontece, de estar consciente.

Comentrio:

A moralidade tem restringido aos estreitos limites da mente dessa mulher, toda a seiva e
a energia da vida. Nesse confinamento, a moralidade no pode fluir, e com isso
transformou-se numa "velha ameixa seca". Seu comportamento como um todo
muito "conveniente", inflexvel e severo, e ela est sempre pronta para ver cada
situao apenas em branco e preto, como a jia que a figura traz em volta do
pescoo.A Rainha das Nuvens vive oculta na mente de todos ns que fomos criados
com rgidos padres a respeito do que bom e do que mau, de pecado e virtude,
do que aceitvel e no-aceitvel, moral e imoral. importante lembrar que todos
esses julgamentos da mente so apenas produtos do nosso condicionamento. E
nossos julgamentos, quer aplicados a ns mesmos ou aos outros, impedem-nos de

42
 experienciar a beleza e a natureza divina que habita dentro das pessoas. Apenas
quando rompemos a priso do nosso condicionamento e alcanamos a verdade dos
nossos prprios coraes, que podemos comear a enxergar a vida como ela
realmente .

33. A Luta-O Domnio da Mente: Cavaleiro das Nuvens

Num momento estava l, no momento seguinte desapareceu. Em determinado

momento, estamos aqui, e em outro momento j passamos. E por este simples
momento, quanta confuso ns armamos quanta violncia, ambio, luta, conflito,
raiva, dio. Apenas por um momento to breve! Estamos to-somente aguardando o
trem na sala de espera de uma estao, e criando tanta confuso! Brigando,
machucando-nos uns aos outros, tentando possuir, tentando comandar, tentando
dominar quanta poltica! Ento, o trem chega, e voc se foi para sempre.

Comentrio:

A figura desta meditao apresenta-se completamente coberta por uma armadura.

Apenas se v o seu olhar de clera, e o branco dos ns das mos fechadas.
Olhando a armadura mais de perto, voc pode ver que ela est coberta de botes,
prontos para detonar se algum apenas roar neles. No plano de fundo aparece a
sombria seqncia das imagens que passam pela mente desse homem duas
figuras lutando por um castelo. Um temperamento explosivo ou a raiva reprimida
escondem com freqncia um profundo sentimento de dor. Ns achamos que,
espantando os outros para longe, poderemos evitar ser machucados ainda mais. Na
verdade, acontece exatamente o inverso. Ao cobrir nossas feridas com a armadura,
estamos impedindo que elas sejam curadas. Ao agredir os outros, impedimos a ns
mesmos de receber o amor e o alimento afetivo de que precisamos. Se esta
descrio parece corresponder ao seu caso, ento est na hora de parar de brigar.
Existe muito amor sua disposio, basta deix-lo entrar! Comece por perdoar a si
mesmo: voc merece.

34. A Mente-O Domnio da Mente: Valete das Nuvens

Esta a situao da sua cabea: vejo ali guides de bicicleta, pedais e coisas estranhas
que voc foi juntando de toda parte. Uma cabea to pequena... e sem espao para
se viver nela! E esse material intil fica revolvendo-se em sua cabea; sua cabea
fica girando e tramando e isso mantm voc ocupado. Imagine s que tipos de
pensamentos vo passando pela sua mente...Qualquer dia, simplesmente sente-se,
feche os olhos, e coloque no papel, durante meia hora, o que quer que passe pela
sua mente. Voc compreender o que estou querendo dizer, e ficar surpreso com o
que transita no interior da sua mente. Isso tudo vai ficando nos bastidores, fica ali o
tempo todo, e acaba envolvendo-o, como uma nuvem. Devido a essa nuvem, voc

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 no consegue distinguir a realidade, no consegue chegar percepo espiritual.
preciso desfazer-se dela. E apenas com a sua deciso de descart-la que ela ir
desaparecer. Voc est apegado a ela a nuvem mesma no tem o menor interesse
em voc, lembre-se disso.

Comentrio:

Isto o que acontece quando nos esquecemos de que a mente foi feita para servir, e
comeamos a permitir que ela dirija a nossa vida. A cabea est cheia de
mecanismos, a boca no pra de censurar, e toda a atmosfera em volta fica poluda
por essa fbrica de argumentos e de opinies. "Mas, espere a!", voc talvez diga. "A
mente o que nos torna humanos, a fonte de todo progresso, de todas as grandes
verdades!" Se voc acredita nisso, faa uma experincia: entre no seu quarto, feche
a porta, ligue um gravador, e passe a falar sem restries o que quer que lhe venha
" mente". Se de fato voc deixar que saia tudo, sem nenhuma censura ou
retificao, ficar espantado de ver a quantidade de tolices que voc dir.O Valete
das Nuvens est lhe dizendo que algum, em algum lugar, est preso em uma
"viagem da cabea". D uma olhada, e assegure-se de que no voc.

68. Conscincia - s de Nuvens: A Mente

Ns viemos do desconhecido, e avanamos para o desconhecido. Ns ainda

voltaremos. J estivemos por aqui milhares de vezes, e voltaremos milhares de
vezes. O nosso ser essencial imortal, mas nosso corpo, a nossa corporificao,
mortal. As molduras em que nos colocamos, nossas casas, o corpo, a mente, so
feitas de coisas materiais. Essas coisas perdero a fora, ficaro velhas, elas
morrero. A sua conscincia, porm, para a qual Bodhidharma usa a palavra "no-
mente" o Buda Gautama tambm usou essa palavra, "no-mente" algo que
est alm do corpo e da mente, algo que est alm de tudo; essa "no-mente"
eterna. Ela adquire uma expresso fsica, e torna a mergulhar depois no
desconhecido. Esse movimento, do desconhecido para o conhecido e do conhecido
para o desconhecido, continua por toda a eternidade, a menos que a pessoa se
torne iluminada. Quando isso acontecer, essa ser a sua ltima vida: essa flor no
voltar mais. A flor que se torna consciente de si mesma no precisa mais voltar
vida, porque a vida nada mais do que uma escola aonde se vem para aprender.
algum que aprendeu a lio e encontra-se agora acima das iluses. Pela primeira
vez, voc no ir mais se deslocar do conhecido para o desconhecido, mas para o
incognoscvel.

Comentrio:

A maioria das figuras deste naipe da mente ou cmica ou conturbada, porque a

influncia da mente na nossa vida geralmente ridcula ou opressiva. Esta figura da
Conscincia, porm, apresenta uma imagem enorme do Buda. Ele to expansivo,
que vai at alm das estrelas, e o que existe acima da sua cabea o vazio puro.

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 Esse Buda representa a conscincia que est ao alcance de todos os que se tornam
mestres da sua prpria mente, e que so capazes de utiliz-la como o instrumento
que ela foi feita para ser.Quando voc escolhe esta mdditao, isso significa que
agora j h uma luz cristalina disponvel, independente, enraizada na tranqilidade
profunda que existe no mago do seu ser. J no h a vontade de entender as
coisas sob a perspectiva da mente a compreenso que voc tem agora
existencial, inteira, em consonncia com o prprio pulsar da vida. Aceite essa ddiva
enorme, e compartilhe.

59. Esquizofrenia 2 de Nuvens: A Mente

O homem dividido. A esquizofrenia uma condio normal do homem ao menos no

momento atual. Pode no ter sido assim no mundo primitivo, porm sculos de
condicionamento, civilizao, cultura e religio transformaram o homem numa
multido dividida, separada, contraditria... Contudo, pelo fato de essa diviso ser
contrria sua natureza, l no fundo, escondida em alguma parte, a unidade ainda
sobrevive. Porque a alma do homem unitria, todos os condicionamentos, no
mximo, s destroem a periferia do homem. O centro permanece intocado por isso
que o homem continua a viver. Mas sua vida tornou-se um inferno.Todo o trabalho
do Zen voltado para o como desfazer-se dessa esquizofrenia, como desvencilhar-
se dessa personalidade cindida, como descartar a mente dividida do homem, como
tornar-se no-dividido, integrado, centrado, cristalizado.Do jeito como voc est, no
se pode dizer que voc . Voc no tem um ser uma praa de mercado: muitas
vozes. Quando voc quer dizer "sim", imediatamente o "no" se apresenta. Sequer
voc consegue articular um simples "sim" com inteireza... Dessa maneira a
felicidade no possvel; a infelicidade uma conseqncia natural de uma
personalidade dividida.

Comentrio:

O personagem desta figura traz um novo significado velha idia de "estar entre a cruz
e a espada"! Mas precisamente nesse tipo de situao que ficamos quando nos
deixamos aprisionar pelo aspecto hesitante e dualista da mente. "Devo deixar que
meus braos se soltem e cair de cabea para baixo, ou deixar que as minhas pernas
se soltem, e cair de p? Devo vir para c ou ir para l? Devo dizer sim ou no?" E
seja qual for a deciso que tomemos, sempre estaremos nos questionando se no
deveramos ter decidido do modo contrrio. A nica maneira de sair desse dilema ,
infelizmente, soltar os dois extremos ao mesmo tempo. Desse impasse voc no vai
conseguir sair valendo-se de frmulas, pesando os prs e os contras, ou tentando
resolv-lo de alguma outra forma com a sua mente. Melhor seguir o seu corao, se
lhe for possvel ter acesso a ele. Se no tiver, simplesmente salte o seu corao
comear a bater to depressa que no haver engano a respeito de onde ele est!

45
60. Isolamento Glacial 3 de Nuvens: A Mente

Somos infelizes porque ficamos excessivamente encerrados em ns mesmos. O que

quero dizer quando falo que ns ficamos excessivamente encerrados em ns
mesmos? E o que acontece exatamente, quando ficamos excessivamente
encerrados em ns mesmos? Ou voc vive a vida, ou fica encerrado em si mesmo
as duas coisas ao mesmo tempo, so impossveis. Estar em si mesmo significa
estar parte, estar separado. Estar em si mesmo significa tornar-se uma ilha. Estar
em si mesmo significa traar uma linha divisria sua volta. Significa estabelecer
uma distino entre "isto eu sou" e "isto eu no sou". Essa definio, essa fronteira
entre "eu" e "eu no" circunscreve o territrio do "si mesmo" (self) o si mesmo
isola. E ele o torna congelado: voc deixa de fluir. Quando algum est fluindo, o si
mesmo no pode existir.Com esse jeito de ser, as pessoas quase se transformaram
em cubos de gelo. J no tm calor nenhum, no sentem nenhum amor tm medo
do amor, porque amor calor. Se o calor se aproximar, elas comearo a derreter, e
as fronteiras iro desaparecer. As fronteiras desaparecem no amor; na alegria
tambm, porque a alegria no fria.

Comentrio:

Em nossa sociedade, principalmente os homens tm sido ensinados a no chorar, a

armar uma fachada de valentia quando so atingidos, e a no demonstrar que esto
sofrendo. Mas as mulheres tambm podem cair nessa armadilha, e todos ns
poderemos sentir vez por outra, que a nica maneira de sobreviver reprimir nossos
sentimentos e emoes, de forma a que no nos possam ferir outra vez. Se a dor for
especialmente profunda, poderemos at mesmo tentar escond-la de ns mesmos.
Isso poder nos tornar glidos, rgidos, porque l no fundo sabemos que uma
pequena fenda no gelo libertar a dor para que comece a circular outra vez dentro
de ns.As lgrimas com as cores do arco-ris no rosto desta figura encerram o
segredo de como se libertar desse "isolamento glacial". As lgrimas, e apenas elas,
tm o poder de derreter o gelo. Chorar bom, e no h motivos para envergonhar-
se de suas lgrimas. O choro nos ajuda a fazer passar a dor, permite-nos ter
considerao por ns mesmos e, afinal, ajuda-nos na cura de ns mesmos.

61. Adiamento 4 de Nuvens: A Mente

Adiar simplesmente estupidez. Amanh tambm ser necessrio decidir; ento, por
que no resolver hoje mesmo? Voc acha que amanh estar mais sbio do que
hoje? Voc acha que amanh vai estar com um vigor maior do que o de hoje? Voc
acha que amanh estar mais jovem, renovado em relao a hoje?Amanh voc vai
estar mais velho, a sua coragem ser menor; amanh voc vai estar mais
experiente, e a sua capacidade de dissimulao ser maior; amanh a morte
chegar mais prximo voc comear a titubear e a sentir mais medo. Nunca
deixe para amanh. Quem sabe? O amanh pode chegar ou pode no chegar. Se
preciso decidir, decida agora mesmo. O dentista Dr. Vogel tinha concludo o exame

46
 de uma bela e jovem cliente. Srta. Baseman", ele disse, "acho que terei de arrancar
os seus dentes do siso! Minha nossa!, exclamou a mocinha, seria prefervel parir
um beb! Bem, disse o Dr. Vogel, quer decidir logo para que eu possa acertar a
posio da cadeira?Decida! No continue adiando indefinidamente.

Comentrio:

A mulher desta figura est vivendo em uma paisagem cinzenta, povoada de nuvens
irreais, nitidamente recortadas contra o cu. Atravs da moldura de janela ela pode
ver cores, luz e vida; e, embora quisesse escapar por ali o que se percebe pelas
cores do arco-ris em sua roupa ela no capaz de fazer isso. H ainda em sua
mente muita elucubrao do tipo "mas, e se...?". Dizem que o amanh nunca chega,
e no importa a freqncia com que isso repetido, parece que a maioria de ns
tende a esquecer a verdade contida nessa frase. De fato, a nica conseqncia
certa de adiar as coisas o tdio e a depresso nos dias de hoje, um sentimento de
incompletude e de limitao. O alvio e o desenvolvimento que voc sentir quando
puser de lado todos os pensamentos de indeciso que o esto impedindo de agir
agora, faro com que voc se pergunte por que esperou tanto tempo.

62. Comparao 5 de Nuvens: A Mente

A comparao gera inferioridade, superioridade. Quando voc no estabelece

comparaes, toda inferioridade e toda superioridade desaparecem. Nessa condio
voc simplesmente , voc simplesmente est a. Um pequeno arbusto ou uma
grande rvore alta isso no importa voc voc mesmo. Voc necessrio.
Uma folha de grama to necessria quanto a maior das estrelas. Sem a folha de
grama, Deus ser menos do que ele . O pipilar de um pssaro to necessrio
quanto qualquer buda o mundo ser menos, ser menos rico se esse pssaro
desaparecer.Basta olhar sua volta. Tudo necessrio e se encaixa em um todo.
Trata-se de uma unidade orgnica: ningum est acima, ningum est abaixo,
ningum superior, ningum inferior. Cada qual incomparavelmente nico.

Comentrio:

Quem foi que lhe disse que o bambu mais bonito do que o carvalho, ou que o
carvalho mais valioso do que o bambu? Voc imagina que o carvalho gostaria de
ter um tronco oco como o do bambu? Ser que o bambu sente inveja do carvalho
porque ele maior e suas folhas mudam de colorao no outono? A prpria idia
das duas rvores fazendo comparaes entre si parece ridcula, mas os humanos
consideram muito difcil romper com esse hbito.Vamos encarar os fatos: sempre
existir algum que mais bonito, mais talentoso, mais forte, mais inteligente, ou
aparentemente mais feliz do que voc. E, inversamente, sempre haver aqueles que
so inferiores a voc em todos esses aspectos. O caminho para descobrir quem
voc , no a comparao com os outros, mas um exame para ver se voc est
realizando o seu prprio potencial, da melhor maneira de que capaz.

47
63. O Fardo 6 de Nuvens: A Mente

A verdadeira vida de um homem o caminho no qual ele se desfaz das mentiras que lhe
foram impostas pelos outros. Desprovido das roupas, nu, ao natural, ele aquilo que
. Trata-se aqui de ser, e no de vir a ser. A mentira no pode transformar-se na
verdade, a personalidade no pode transformar-se na sua alma. No existe maneira
de transformar o no-essencial em essencial. O no-essencial permanece no-
essencial, e o essencial permanece essencial eles no so conversveis. Esforar-
se pela verdade s vai criar mais confuso. A verdade no precisa ser conquistada.
Ela no pode ser conquistada, pois j est a. Apenas a mentira que precisa ser
descartada.Todos os anseios, propsitos, ideais e metas, todas as ideologias,
religies e sistemas de aperfeioamento, de melhoramento, so mentiras. Cuidado
com tudo isso. Reconhea o fato de que do jeito como voc agora, voc uma
mentira, resultado de manipulao, produzido pelos outros. A busca da verdade de
fato uma distrao e um adiamento. a frmula encontrada pela mentira para
disfarar-se. Olhe a mentira de frente, examine a fundo a falsidade que a sua
personalidade. Pois encarar a mentira parar de mentir. Deixar de mentir desistir
de buscar alguma verdade no h necessidade disso. No momento em que
desaparece a mentira, ali est a verdade em toda a sua beleza e esplendor.
Encarando-se a mentira ela desaparece, e o que fica a verdade.

Comentrio:

Quando carregamos o fardo dos "voc deve" e "voc no deve", impostos a ns pelos
outros, ficamos como este personagem roto e sofrido, pelejando para abrir seu
caminho morro acima. "Mais depressa! Mais fora! Tente chegar ao alto!" grita o
tolo tirano que essa figura triste leva s costas, enquanto o prprio tirano, por sua
vez, tem s costas um galo dominador. Se a vida nestes dias est lhe parecendo
apenas uma luta ininterrupta desde o bero at o tmulo, pode ser a hora de arriar a
carga dos seus ombros e experimentar caminhar sem ter de carregar s costas
essas figuras. Voc tem suas prprias montanhas a conquistar, seus prprios
sonhos a realizar, mas nunca haver energia suficiente para ir atrs dessas metas
enquanto voc no se desfizer de todas as expectativas que lhe foram impostas
pelos outros, e que agora voc pensa que so suas. H a possibilidade de que
essas expectativas estejam apenas na sua mente, mas isso no significa que elas
no possam jog-lo ao cho. hora de arriar a carga, e dizer a essas figuras que
sigam o seu prprio caminho.

64. Poltica 7 de Nuvens: A Mente

Qualquer um que seja capaz de fingir com convico, que consiga ser hipcrita, se
tornar seu lder poltico, se tornar seu sacerdote religiosamente. Tudo que ele
precisa de hipocrisia, tudo o que ele precisa de dissimulao, tudo que ele

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 precisa de uma "fachada" para se esconder por trs. Os seus polticos vivem vidas
duplas, os seus sacerdotes levam vida dupla uma pela porta da frente, a outra pela
porta dos fundos. E aquela vivida pela porta dos fundos a vida real deles. Aqueles
sorrisos pela porta da frente so pura falsidade, aquelas caras to inocentes so
puramente cultivadas.Se voc quiser ver a realidade do poltico, precisar olh-lo
pela porta dos fundos. Deste ngulo ele aparece na sua nudez, do jeito como ele ;
e para o sacerdote a coisa assim tambm. Esses dois tipos de pessoas
dissimuladas tm dominado a humanidade. Muito cedo eles descobriram que, se
voc quer dominar a humanidade, deve torn-la fraca, faz-la sentir-se culpada,
no-merecedora.Destrua a sua dignidade, tire-lhe toda a glria, humilhe-a. E
encontraram maneiras to sutis de humilhar, que eles nem aparecem "na foto"; voc
mesmo fica encarregado de se humilhar, de se destruir. Eles lhe ensinaram uma
forma de suicdio lento.

Comentrio:

Voc reconhece este homem? Com exceo dos mais inocentes e sinceros de ns,
todos temos um poltico de tocaia em algum lugar da nossa mente. De fato, a mente
poltica. da sua prpria natureza planejar, montar esquemas, e tentar manipular
situaes e pessoas de maneira a conseguir o que quer. Nesta figura, a mente
representada pela serpente recoberta de nuvens, que "fala com uma lngua bfida".
O que importante perceber, porm, a propsito desta figura, que ambas as caras
so falsas. A face cndida, inocente, do tipo "confie em mim", uma mscara, e a
face diablica, venenosa, do tipo "vou tirar vantagem de voc", tambm no passa
de uma mscara. Polticos no tm faces verdadeiras. Seu jogo na totalidade uma
mentira.D uma boa examinada em si mesmo para verificar se voc tem estado
fazendo esse jogo. O que voc vai encontrar poder ser doloroso de ver, mas no
to doloroso quanto continuar agindo igual. No final, esse jogo no serve ao
interesse de ningum, e muito menos ao seu. O que quer que voc consiga por esse
caminho, ir transformar-se em p nas suas mos.

65. Culpa 8 de Nuvens: A Mente

Este momento!... O aqui-agora... fica esquecido quando voc comea a pensar em

termos de conquistar alguma coisa. Quando a mente realizadora se manifesta, voc
perde contato com o paraso em que est. Esta uma das abordagens mais
liberadoras: ela o liberta imediatamente! Esquea tudo a respeito do pecado e da
santidade ambas so idias estpidas. Juntas, destruram todas as alegrias da
humanidade. O pecador se sente culpado, e com isso sua alegria fica perdida. Como
possvel apreciar a vida se voc est sempre se sentindo culpado? Se o tempo
todo voc fica indo igreja para confessar que fez isto e aquilo errado? Errado,
errado, errado... a sua vida inteira parece ser feita de pecados. Como viver com
alegria? Fica impossvel sentir prazer na vida. Voc se torna pesado, carregado.A
culpa instala-se no seu peito como uma pedra ela o esmaga; no permite que voc
dance. Como seria possvel danar? Como a culpa pode danar? Como a culpa

49
 pode cantar? Como a culpa pode amar? Como a culpa pode viver? Assim, quem
pensa que est fazendo coisas erradas sente-se culpado, pesado, um morto antes
da hora -- j est dentro do tmulo.

Comentrio:

A culpa uma das emoes mais destrutivas em que podemos nos deixar aprisionar.
Se tivermos agido mal com algum, ou procedido contrariamente nossa prpria
verdade, naturalmente nos sentiremos mal. Mas permitir que fiquemos
sobrecarregados de culpa fazer um convite enxaqueca. Acabaremos envolvidos
por nuvens perturbadoras de dvidas a nosso prprio respeito, e por sentimentos de
desvalor, a ponto de no conseguirmos enxergar as belezas e alegrias que a vida
est tentando nos oferecer.Todo mundo anseia por ser uma pessoa melhor mais
amorosa, mais consciente, mais sincera consigo mesmo. Quando, porm, nos
punimos por nossas falhas, sentindo-nos culpados, podemos cair prisioneiros de um
ciclo de desespero e desesperana que nos tira toda a clareza de viso a nosso
prprio respeito e a respeito das situaes que encontramos pela frente. Voc
absolutamente bom do jeito que , e absolutamente natural errar o caminho de vez
em quando. Apenas aprenda com a experincia; siga em frente e aproveite a lio
para no cometer o mesmo erro outra vez.

66. Sofrimento 9 de Nuvens: A Mente

Esta dor que o aflige no deve deix-lo triste, lembre-se disso. este o ponto que as
pessoas continuam a no compreender... Esta dor apenas para deix-lo mais
alerta porque as pessoas s ficam atentas quando a seta vai fundo no seu corao
e as fere. De outra maneira, no despertam. Quando a vida fcil, confortvel,
conveniente, quem se preocupa? Quem se d ao trabalho de ficar alerta? Quando
morre um amigo, apresenta-se uma possibilidade. Quando a sua mulher o abandona
naquelas noites escuras, voc sente solido. Voc amou tanto aquela mulher e
arriscou tudo por ela e, ento, de repente, um dia, ela vai-se embora. Chorando na
sua solido... essas so as ocasies em que, sabendo aproveit-las, voc poder
tornar-se consciente. A seta est ferindo: ento possvel us-la. A dor no existe
para faz-lo infeliz: ela est a para torn-lo mais consciente! E quando voc se
torna consciente, a infelicidade desaparece.

Comentrio:

Esta figura de Ananda, primo e discpulo do Buda Gautama. Ele esteve ao lado do
Buda constantemente, cuidando de cada necessidade dele por quarenta e dois
anos. Quando Buda morreu, conta-se que Ananda estava ainda a seu lado,
chorando. Os outros discpulos repreenderam-no por ele no estar entendendo:
Buda havia morrido completamente realizado; Ananda deveria estar celebrando!
Mas Ananda respondeu: "Vocs que no esto compreendendo. No estou
chorando por ele, mas por mim mesmo, porque ao longo desses anos todos eu

50
 estive constantemente ao seu lado, e mesmo assim no consegui atingir". Ananda
ficou acordado a noite inteira, meditando profundamente e sentindo sua dor, sua
tristeza. Diz a histria que, quando o dia amanheceu, ele estava iluminado.Tempos
de grande sofrimento trazem em si, potencialmente, tempos de grande
transformao. Para que a transformao acontea, porm, precisamos ir fundo s
razes da nossa dor, vivenciando a dor exatamente como ela , sem culpa e sem
autopiedade.

67. Renascimento 10 de Nuvens: A Mente

Segundo o Zen, voc vem de lugar-nenhum, e vai para lugar-nenhum. Voc existe
apenas agora, aqui: no vindo, nem indo. As coisas todas vo passando por voc; a
sua conscincia reflete o que passa, mas ela mesma no se identifica com isso.
Quando um leo ruge diante de um espelho, voc pensa que o espelho tambm
ruge? Ou quando o leo se afasta e aparece uma criana danando, o espelho,
esquecendo completamente o leo, passa a danar com a criana voc acredita
que o espelho realmente dance com a criana?O espelho no faz nada, ele apenas
reflete. A sua conscincia apenas um espelho. Voc nem vem, nem vai. As coisas
vm e vo. Voc se torna um jovem, voc fica velho; voc est vivo, voc est
morto. Todas essas situaes so apenas reflexos num lago eterno de conscincia.

Comentrio:

Esta figura representa a evoluo dos graus de conscincia do modo como descrita
por Friedrich Nietzsche, em seu livro Assim Falou Zarathustra. Ele fala dos trs
nveis: Camelo, Leo e Criana. O camelo sonolento, entediado, satisfeito consigo
mesmo. Vive iludido julgando-se o cume de uma montanha, mas, na verdade,
preocupa-se tanto com a opinio dos outros que quase no tem energia prpria.
Emergindo do camelo, aparece o leo. Quando nos damos conta de que temos
estado abrindo mo da oportunidade de viver realmente a vida, passamos a dizer
"no" s demandas dos outros. Ns nos apartamos da multido, solitrios e
orgulhosos, rugindo a nossa verdade. A coisa, porm, no acaba por a. Finalmente,
emerge a criana, nem submissa nem rebelde, mas inocente e espontnea, fiel ao
seu prprio ser.Qualquer que seja a posio em que voc se encontre neste
momento sonolento e abatido, ou desafiador e rebelde tenha conscincia de que
isso evoluir para alguma coisa nova, se voc permitir. Este um tempo de
crescimento e mudana.

ARCO-RIS - OUROS
35. Abundncia-O Domnio da Natureza Fsica: Rei do Arco-ris

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No Oriente, as pessoas condenaram o corpo, condenaram a matria, chamaram-na de
"ilusria", de maya: coisa que de fato no existe, apenas parece existir; coisa feita
da mesma substncia dos sonhos. As pessoas renegaram o mundo, e esta a
razo pela qual o Oriente permaneceu pobre, doente, faminto.Metade da
humanidade tem vivido aceitando o mundo interior, mas negando o mundo exterior.
A outra metade tem aceitado o mundo material, e negado o mundo interior. Ambas
so metades, e homem nenhum que seja uma metade pode estar satisfeito.
necessrio ser inteiro: rico no corpo, rico em cincia; rico em meditao, rico em
conscincia. No meu modo de ver, apenas a pessoa inteira uma pessoa sagrada.
Eu quero que se misturem Zorba e Buda. Zorba sozinho vazio. Sua dana no tem
significao eterna, prazer momentneo. Logo ele se cansar dela. A menos que
voc disponha de fontes inesgotveis que lhe venham do prprio cosmos... a menos
que voc se torne existencial, no poder tornar-se inteiro. Esta a minha
contribuio para a humanidade: a pessoa inteira.

Comentrio:

Este tipo dionisaco o prprio retrato de um homem inteiro, um "Zorba e Buda" que
pode beber vinho, danar na praia, cantar na chuva, e ao mesmo tempo desfrutar as
profundezas da compreenso e do conhecimento prprios do sbio. Em uma das
mos ele segura uma flor de ltus, demonstrando que respeita e contm em si
mesmo a graa do feminino. O peito exposto (um corao aberto) e a barriga
relaxada mostram que ele est vontade com a sua masculinidade tambm,
inteiramente pleno de si. Os quatro elementos; terra, fogo, gua e cu, confluem no
Rei do Arco-ris, que est sentado sobre o livro da sabedoria da vida.Se voc
mulher, o Rei do Arco-ris traz para a sua vida o apoio de suas energias masculinas,
uma unio com a alma gmea interior. Para um homem, esta figura representa uma
oportunidade para romper com os esteretipos masculinos convencionais,
permitindo que transparea a plenitude do ser humano integral.

36. Florescimento-O Domnio da Natureza Fsica: Rainha do Arco-ris

O Zen quer v-lo vivendo, vivendo em abundncia, vivendo na completude, vivendo

intensamente no em grau mnimo, como pretende a Cristandade, mas no grau
mximo, transbordante. A sua vida deveria derramar-se at os outros. A sua
felicidade, a sua bem-aventurana, o seu xtase, no deveriam ficar confinados
dentro de voc, como uma semente. Deveriam abrir-se como a flor e espalhar sua
fragrncia indiscriminadamente no apenas para os amigos, mas para os
desconhecidos tambm.Isso compaixo verdadeira, amor verdadeiro: compartilhar
a sua iluminao, compartilhar a sua dana do alm.

Comentrio:

A Rainha do Arco-ris como uma planta fantstica que atingiu o pice do seu
florescimento e das suas cores. muito sensual, muito cheia de vida e plena de

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 possibilidades. Estalando os dedos ela acompanha a msica do amor, e o seu colar
do zodaco est colocado de tal maneira que Vnus repousa sobre o seu corao.
As mangas da sua vestimenta contm sementes em abundncia, e, medida que
sopra o vento, elas so espalhadas para criar razes onde lhes for possvel. No a
preocupa saber se as sementes caem no solo ou sobre as pedras ela apenas as
vai espalhando por toda parte, em total celebrao da vida e do amor. Flores caem
do alto sobre a sua cabea, em harmonia com o seu prprio florescimento, e as
guas da emoo serpenteiam divertidamente sob a flor em que ela est sentada.
Voc poderia sentir-se neste exato momento como um jardim de flores, regado por
bnos vindas de toda parte. D boas-vindas s abelhas, convide os pssaros a
beber do seu nctar. Espalhe em volta a sua alegria, para que todos compartilhem
dela.

37. Desacelerao-O Domnio da Natureza Fsica: Cavaleiro do Arco-ris

A meditao uma espcie de remdio seu uso ser apenas passageiro. Quando
voc tiver apreendido a qualidade, no precisar praticar mais nenhuma meditao
em particular, pois a atitude meditativa que dever permear todos os cantos da sua
vida. Andar Zen, sentar-se Zen.Qual ser ento essa qualidade? A pessoa passa
a andar de maneira vigilante, alerta, alegremente, sem metas a atingir, centrada,
com amor, deixando-se fluir. E o caminhar despreocupado. A pessoa senta-se com
amor, alerta, vigilante, desinteressadamente sem estar buscando alguma coisa em
especial, mas apenas desfrutando a beleza do sentar-se sem fazer nada, o quanto
isso relaxante, repousante... Depois de uma longa caminhada, voc se senta
sombra de uma rvore, e a brisa vem e o refresca. A cada momento preciso que a
pessoa esteja bem consigo mesma no empenhada em melhorar, cultivando
alguma coisa, praticando alguma coisa. Andar Zen, sentar-se Zen.Falando ou
em silncio, movimentando-se, em repouso, a essncia est vontade. A essncia
est vontade: esta a idia-chave. A essncia est vontade: esta a afirmao-
chave. Faa o que quiser, mas, no mago mais profundo, permanea vontade, frio,
calmo, centrado.

Comentrio:

O Cavaleiro do Arco-ris um lembrete de que, exatamente como a tartaruga desta

carta, ns tambm levamos conosco a nossa casa, aonde quer que vamos. No h
necessidade de apressar-se, no preciso procurar abrigo em nenhum outro lugar.
Mesmo quando mergulhamos nas profundezas das guas da emoo, podemos
manter-nos abrigados em ns mesmos, imunes a dependncias. H um momento
em que voc se prepara para deixar de lado quaisquer expectativas que tem
cultivado a seu prprio respeito, ou a respeito de outras pessoas; prepara-se para
assumir a responsabilidade por quaisquer iluses que possa ter estado carregando.
Nessa hora, no h necessidade de fazer nada, bastando repousar na plenitude de
quem voc neste exato momento. Se os desejos, esperanas e sonhos esto se
tornando vagos, tanto melhor. Seu desaparecimento est abrindo espao para um

53
 novo clima de tranqilidade e de aceitao das coisas como so. Voc ir sentir-se
capaz de dar as boas-vindas a esse crescimento pessoal, de uma maneira que
nunca esteve antes ao seu alcance.Desfrute essa sensao de diminuio do ritmo,
de se aproximar do repouso, e de reconhecer que voc j est em casa.

38. Aventura-O Domnio da Natureza Fsica: Valete do Arco-ris

O Zen diz que a verdade no tem nada a ver com autoridade, que a verdade no tem
nada a ver com tradio; que a verdade no tem nada a ver com o passado: a
verdade uma realizao radical, pessoal. Voc precisa conquist-la.O
conhecimento oficial coisa segura; a busca do conhecimento pessoal, porm,
muito, muito arriscada. Ningum pode garantir o resultado. Se voc me perguntar se
posso garantir alguma coisa, direi que no posso garantir-lhe nada. S posso
garantir o perigo isso certo. S posso garantir-lhe uma longa aventura, com
todas as possibilidades de dar errado e de nunca se atingir a meta. Uma coisa,
porm, certa: a prpria busca ir ajud-lo a crescer. S posso garantir-lhe o
crescimento. O perigo estar l, o sacrifcio estar l; voc estar mergulhando a
cada dia no desconhecido, em terreno inexplorado, e no haver nenhum mapa a
seguir, nenhum guia para acompanhar. Sim, h milhes de riscos e voc poder
desviar-se, poder perder-se, mas esta a nica maneira de crescer. A insegurana
a nica senda para o crescimento, enfrentar o perigo a nica forma de crescer,
aceitar o desafio do desconhecido o nico caminho para se crescer.

Comentrio:

Quando estamos realmente com esprito de aventura, andamos exatamente como esta
criana. Cheios de confiana, vamos, passo a passo, saindo da escurido da
floresta para o claro da luz, levados pela nossa capacidade de nos maravilharmos,
na trilha do desconhecido. A idia de aventura realmente no tem nada a ver com
planos e mapas, programaes e organizao. O Valete do Arco-ris representa um
estado de esprito que pode tomar conta de ns em qualquer lugar em casa ou no
escritrio, no campo ou na cidade, num empreendimento criativo ou no nosso
relacionamento com outras pessoas. Sempre que nos lanamos ao novo e
desconhecido com o esprito confiante de uma criana, inocentes, abertos e
vulnerveis, at mesmo as menores coisas da vida podem transformar-se nas
maiores aventuras.

78. Maturidade - s do Arco-ris: A Natureza Fsica

A diferena entre a relva e as flores a mesma que existe entre voc enquanto no
sabe que um buda, e voc no momento em que compreende que um buda. De
fato, nem poderia ser diferente.O buda completamente florescido, inteiramente
aberto. Os seus ltus, suas ptalas, chegaram a uma realizao...Com certeza, ser

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 voc mesmo, pleno de primavera, muito mais belo do que o orvalho de outono
caindo sobre as folhas de ltus. E olha que essa uma das coisas mais lindas de se
ver: o orvalho de outono caindo sobre as folhas de ltus, brilhando ao sol da manh,
como prolas verdadeiras. Naturalmente isso no passa de uma experincia
momentnea. medida que o sol se levanta, o orvalho de outono comea a
evaporar-se...Essa beleza passageira certamente no pode ser comparada com
uma eterna primavera em seu ser. Por mais longe que voc consiga olhar para trs,
ver que essa primavera sempre esteve ali. Olhando para frente o mais que pode,
voc se surpreender: trata-se do seu prprio ser. Onde quer que voc esteja, essa
primavera estar tambm, e as flores continuaro a cair sobre a sua cabea. Isso
primavera espiritual.

Comentrio:

O personagem desta meditao est s, quieto, porm atento. O seu ser interior
apresenta-se repleto de flores portadoras do esprito da primavera, e que
renascem onde quer que ele v. Este florescimento interior e a completude pessoal
que ele sente criam-lhe a possibilidade de uma mobilidade ilimitada. Ele pode
deslocar-se em qualquer direo no seu prprio interior ou no mundo aqui de fora,
no faz diferena, pois a sua alegria e maturidade no podem ser diminudas por
fatores externos. Ele chegou a um tempo de centramento pessoal e de
expansividade a aura branca que o envolve a sua proteo, e a sua luz. O
conjunto das experincias da vida o trouxe a este tempo de perfeio.Quando voc
escolher e fizer esta meditao, saiba que o momento lhe traz um presente pelo
trabalho pesado que foi bem feito. Agora, suas bases so slidas, e o sucesso e a
boa sorte esto assegurados porque so a conseqncia natural daquilo que j foi
vivenciado em seu ntimo

69. Momento a Momento 2 de Arco-ris: A Natureza Fsica

O passado j se foi e o futuro ainda no chegou: ambos esto se movimentando

desnecessariamente em direes que no existem. Um existia, mas no existe mais,
e o outro nem sequer comeou a existir ainda. A pessoa equilibrada a que vive
momento a momento, cuja ateno est voltada para o momento presente, que
sempre est aqui e agora. Onde quer que ela se encontre, toda a sua conscincia,
todo o seu ser est envolvido na realidade do aqui e na realidade do agora. Essa a
nica direo certa. S um homem assim est habilitado a adentrar o portal
dourado. O momento presente o portal dourado. O aqui-agora o portal
dourado. ... E voc s consegue estar no momento presente se no for ambicioso --
nenhuma meta a realizar, nenhuma pretenso de poder, de dinheiro, de prestgio, ou
mesmo de iluminao, porque toda ambio coloca voc no futuro. Apenas um
homem no ambicioso capaz de permanecer no momento presente. Um homem
que queira estar no momento presente no tem que pensar; precisa apenas ver e
adentrar o portal. A experincia vir, mas no precisa ser premeditada.

55
Comentrio:

medida que o personagem desta figura vai andando de pedra em pedra, ele vai
pisando com leveza e sem seriedade e, ao mesmo tempo, com absoluto equilbrio e
ateno. Por detrs das guas que ondulam sempre cambiantes, podemos ver
silhuetas de arranha-cus parece que existe uma cidade ao fundo. O homem
participa da praa do mercado, mas ao mesmo tempo, mantm-se fora dela,
preservando o seu equilbrio e sendo capaz de observ-la do alto.Esta figura nos
desafia a nos afastarmos de nossas preocupaes com outros lugares e outros
tempos, e a permanecer atentos ao que est acontecendo aqui e agora. A vida um
grande oceano no qual voc pode se divertir, se se desfizer de todos os
julgamentos, de suas preferncias e do apego aos detalhes dos seus planos de
longo prazo. Esteja disponvel para o que vier ao seu encontro, da forma como vier.
E no se preocupe se tropear ou cair: levante-se, sacuda a poeira, d uma boa
gargalhada, e v em frente.

70. Orientao 3 de Arco-ris: A Natureza Fsica

Voc sente necessidade de procurar orientao, porque no sabe que o seu guia interior
est escondido dentro de voc. necessrio encontrar esse guia interior, que eu
chamo de "a sua testemunha". Chamo tambm de "o seu dharma", seu buda
intrnseco. preciso acordar esse buda, e a sua vida ser banhada de bnos, de
graas. Sua vida tornar-se- radiante de bem, de divindade, muito mais do que voc
seria capaz de imaginar. quase como luz. Se o seu quarto est escuro, basta
trazer luz. At uma pequena vela servir: toda a escurido desaparece. Tendo uma
vela, voc saber onde fica a porta. No precisar pensar: "Onde est a porta?". S
quem cego pergunta onde est a porta. Gente que tem olhos e dispe de luz nem
pensa nisso. Alguma vez voc j se perguntou onde fica a porta...!? Voc
simplesmente levanta e sai. No dedica um pensamento sequer a semelhante
questo. Nem comea a tatear procurando a porta, ou a bater a cabea contra a
parede. Voc simplesmente v, e no existe nem mesmo um lampejo de
pensamento: voc simplesmente sai.

Comentrio:

A figura angelical que aparece nesta meditao, com asas coloridas como o arco-ris,
representa o guia que cada um de ns traz dentro de si. Como acontece com a
segunda figura, no plano de fundo, algumas vezes ns podemos relutar em confiar
nesse guia quando ele se manifesta, porque estamos acostumados a receber
nossos "sinais" mais do mundo exterior do que de dentro de ns mesmos.A verdade
do seu prprio ser mais profundo est tentando mostrar-lhe o caminho a seguir
neste exato momento, significando que voc pode confiar na orientao interior que
lhe est sendo dada. Esta orientao vem por meio de sussurros, e algumas vezes
podemos hesitar, sem saber se compreendemos corretamente. As indicaes,
porm, so claras: seguindo o seu guia interior voc se sentir mais pleno, mais

56
 integrado, como se estivesse se movimentando a partir do centro do seu prprio ser.
Se voc a acompanhar, essa clula de luz o conduzir exatamente para onde voc
precisa ir.

71. O Avarento 4 de Arco-ris: A Natureza Fsica

No momento em que voc se torna avarento, fica fechado para o fenmeno fundamental
da vida: a expanso, o compartilhar.Quando comea a se apegar a coisas, voc
perde o alvo de vista simplesmente perde. Porque as coisas no so o alvo: voc,
o seu ser interior, que o alvo no uma bela casa, mas a sua beleza; no
dinheiro em abundncia, mas a sua riqueza; no coisas demais, mas um ser aberto,
disponvel a milhes de coisas.

Comentrio:

Esta mulher levantou uma fortaleza sua volta, e fica agarrada a tudo o que tem, a tudo
o que considera seu tesouro. Ela acumulou tanto para se enfeitar inclusive penas e
peles de criaturas vivas que, no seu empenho, ela de fato ficou mais feia. Esta
figura nos desafia a examinar aquilo a que estamos nos apegando e o que
possumos de to valioso que precise ser protegido por uma fortaleza. No preciso
que seja muito dinheiro na conta, nem uma caixa repleta de jias poderia ser algo
to simples como compartilhar o nosso tempo com um amigo, ou assumir o risco de
expressar o nosso amor por outra pessoa. Igual a um poo que selado e se torna
estagnado pela falta de uso, os nossos tesouros ficam embaados e sem proveito se
nos recusamos a compartilh-los. Independente daquilo a que esteja se apegando,
lembre-se de que no poder levar isso consigo. Desapegue-se, e sinta a liberdade
e a expanso que o compartilhar capaz de proporcionar.

72. O Forasteiro 5 de Arco-ris: A Natureza Fsica

Ento, voc est se sentindo um estranho. Isso bom. o perodo de transio. Mas
preciso estar atento para no se deixar tomar pela dor e infelicidade. Agora que
Deus no est mais a, quem ir consol-lo? Voc no precisa de consolo nenhum.
A humanidade j maior de idade! Seja um homem, seja uma mulher, e apie-se
nos seus prprios ps...A nica maneira de conectar-se com a existncia
aprofundando-se em si mesmo, porque, l no seu centro, voc ainda est
conectado. Fisicamente, voc foi desconectado de sua me. Essa desconexo foi
absolutamente necessria, para transform-lo num indivduo autnomo. Do
universo, porm, voc no est desconectado. A sua conexo com o universo a
conscincia. Essa conexo no visvel, portanto necessrio mergulhar
profundamente em si mesmo, com grande conscincia, ateno e observao, e
voc encontrar a conexo. O buda a conexo!

57
Comentrio:

O menininho desta figura est de p de um dos lados de um porto, olhando atravs da

grade. Ele to pequeno, e est to convencido de que no pode passar, que no
consegue ver que a corrente que amarra o porto no est trancada; tudo o que ele
precisaria fazer seria solt-la.Sempre que nos sentimos "deixados de fora",
excludos, isso gera essa sensao de ser uma criana pequena e desamparada.
No de causar espanto, pois esse sentimento est profundamente enraizado nas
nossas experincias da mais tenra infncia. O problema exatamente esse, porque
estando to profundamente enraizado, o sentimento ressurge repetidas vezes em
nossa vida, como se fosse uma fita gravada. Neste momento, uma oportunidade lhe
est sendo oferecida para voc interromper essa gravao, para deixar de
atormentar-se com a idia de que, de alguma maneira voc "no est altura" para
ser aceito e recebido. Reconhea que as razes desse sentimento esto no passado,
e deixe ir embora essa dor antiga. Isso ir trazer-lhe lucidez para enxergar como
pode abrir o porto e iniciar-se naquilo que voc tanto anseia ser.

73. Concesso 6 de Arco-ris: A Natureza Fsica

No queira ser esperto, caso contrrio, voc permanecer sempre o mesmo, nunca
mudar. Solues de conciliao nos caminhos do amor, e na senda da meditao,
criaro muita confuso em voc. Elas no ajudaro...Como pedir ajuda vai contra o
ego, voc tenta acomodar uma situao fazendo concesses. Esse acerto ser mais
perigoso, ele o desorientar mais, porque, feito com base em coisas mal
esclarecidas, s poder confundir tudo ainda mais. Desse modo, tente entender
primeiro o motivo pelo qual voc parece estar sempre pronto para fazer concesses.
Mais cedo ou mais tarde, voc ser capaz de compreender que fazer concesses
no adianta. A concesso pode ser uma maneira de voc no ser obrigado a optar
entre caminhos alternativos, ou pode ser apenas a represso da sua confuso. Isso
acabar virando um hbito. Nunca reprima nada, seja muito claro a respeito do que
est sentindo. E se voc estiver confuso, procure ter conscincia disso. Esta ser a
primeira coisa claramente definida a seu respeito: que voc est confuso. Assim,
voc ter dado incio caminhada.

Comentrio:

Nas cortes do Japo antigo, os serviais masculinos eram, com freqncia, escolhidos
entre as fileiras dos pequenos delinqentes, que eram castrados. Em razo da
familiaridade ntima que tinham com as atividades palacianas, esses serviais
estavam freqentemente no centro das intrigas polticas e sociais, e exerciam muito
poder nos bastidores. As duas figuras desta meditao nos trazem lembrana as
situaes delicadas e conspiratrias em que podemos nos meter quando fazemos
concesses no que se refere nossa prpria verdade. Uma coisa encontrar-se
com o outro a meio caminho, compreender um ponto de vista diferente do nosso e
trabalhar no sentido de harmonizar foras contrrias. Coisa muito diferente ceder

58
 presso e trair a nossa prpria verdade. Se olharmos a fundo o que ocorre neste
ltimo caso, descobriremos que normalmente estamos tentando tirar proveito de
alguma coisa quer se trate de poder, ou da aprovao de outras pessoas. Se se
sentir tentado, cuidado: as recompensas por esse tipo de concesso deixam sempre
um gosto amargo na boca.

74. Pacincia 7 de Arco-ris: A Natureza Fsica

Ns nos esquecemos de como esperar; este um espao quase abandonado. No

entanto, ser capaz de esperar pelo momento certo o nosso maior tesouro. A
existncia inteira espera pelo momento certo. At as rvores sabem disso qual o
momento de florescer, e o de deixar que as folhas caiam, e de se erguerem nuas ao
cu. Tambm nessa nudez elas so belas, esperando pela nova folhagem com
grande confiana de que as folhas velhas tenham cado, e de que as novas logo
estaro chegando. E as folhas novas comearo a crescer.Ns nos esquecemos de
como esperar: queremos tudo com pressa. Trata-se de uma grande perda para a
humanidade... Em silncio e espera, alguma coisa dentro de voc vai crescendo
o seu autntico ser. Um dia ele salta e se transforma numa labareda, e a sua
personalidade inteira estilhaada: voc um novo homem. E esse novo homem
sabe o que uma cerimnia, esse novo homem conhece os sumos eternos da vida.

Comentrio:

H momentos em que a nica coisa a fazer esperar. A semente j foi plantada, a

criana est crescendo no tero, a ostra est cobrindo o gro de areia,
transformando-o em uma prola. Esta figura nos lembra de que este um momento
em que tudo o que se requer manter-se simplesmente atento, paciente, espera.
A mulher retratada na figura est justamente nessa atitude. Satisfeita, sem sinais de
ansiedade, ela est apenas espera. Ao longo de todas as fases da lua que se
sucedem no alto, ela permanece paciente, to sintonizada com os ritmos da lua, que
quase se confunde com ela. A mulher sabe que esta uma poca para permanecer
na passividade, deixando que a natureza siga o seu caminho. No est, porm, com
expresso de sono, nem indiferente; sabe que tempo de se preparar para alguma
coisa importante. Trata-se de um perodo repleto de mistrio, como as horas que
antecedem o amanhecer. um tempo em que a nica coisa a fazer, esperar.

75. Simplicidade- 8 de Arco-ris: A Natureza Fsica

s vezes acontece a voc sentir-se integrado, em algum raro momento. Observe o

oceano, o seu esprito indomvel de repente voc esquece a sua diviso interior, a
sua esquizofrenia: voc relaxa. Ou ento, andando pelo Himalaia, contemplando a
neve virgem nos picos das montanhas, de repente uma calma o envolve e voc no
precisa ser falso, porque no h ali nenhum outro ser humano para o qual

59
 representar. Voc se re-integra. Ou ainda, ouvindo boa msica, voc se sente
integrado. Sempre que, em qualquer situao, voc se torne uno, uma paz, uma
felicidade, uma bno o envolvem, brotam de dentro de voc. Voc se sente
preenchido. No h necessidade de ficar esperando por esses momentos eles
podem transformar-se na sua maneira natural de viver. Esses momentos
extraordinrios podem transformar-se em momentos comuns este todo o esforo
do Zen. possvel viver uma vida extraordinria dentro dos limites de uma vida
bastante comum: cortando rvores, rachando lenha, buscando gua no poo,
possvel estar extremamente vontade consigo mesmo. Limpando o cho,
preparando a comida, lavando a roupa, voc pode estar perfeitamente vontade
porque a questo toda de voc atuar com todo o seu ser, desfrutando, realizando-
se no que faz.

Comentrio:

Esta figura, caminhando pela natureza, mostra-nos que a beleza pode ser encontrada
nas coisas simples e comuns da vida. Com muita freqncia ns tomamos este lindo
mundo em que vivemos como coisa garantida. Limpar a casa, cultivar o jardim, fazer
a comida as tarefas mais simples ganham uma conotao sagrada quando so
feitas com envolvimento total, com amor, e exclusivamente pelo prazer de faz-las,
sem expectativas de reconhecimento ou de recompensa.Neste momento, voc
passa por um perodo em que esta maneira cordata, natural e extremamente
simples de encarar as situaes que se apresentam, trar resultados muito melhores
do que qualquer tentativa sua de ser brilhante, perspicaz ou, de alguma outra forma,
extraordinrio. Deixe de lado toda pretenso de fazer alarde quanto a ter inventado
mais alguma coisa intil, ou a vaidade de encantar seus amigos e colegas com o
seu talento incomparvel de prima donna. A contribuio especial que voc tem para
oferecer neste momento ser maior se voc encarar as coisas sem resistncia e
com simplicidade, um passo de cada vez.

76. Momento da Colheita 9 de Arco-ris: A Natureza Fsica

S se a sua meditao tiver proporcionado a voc uma luz que brilha sempre noite,
que a morte no ser morte para voc, mas uma passagem para o divino. Com a luz
no corao, a prpria morte transformada numa passagem pela qual voc adentra
o esprito universal: voc se torna um com o oceano. E a menos que voc passe
pela experincia ocenica, ter vivido em vo. O momento sempre agora, e a fruta
est sempre pronta para ser colhida. S preciso ter coragem para penetrar em sua
floresta interior. A fruta est sempre madura, e qualquer momento sempre o
momento certo. No existe essa coisa de momento errado.

Comentrio:

Quando a fruta est madura, ela cai da rvore por si mesma. Num momento, ela pende
de um dos galhos da rvore, cheia de sumo. No momento seguinte ela cai no

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 porque tenha sido forada a cair, ou tenha se esforado para tanto, mas porque a
rvore reconheceu o seu amadurecimento, e simplesmente a deixou cair.Esta figura
nesta meditao indica que voc est pronto para compartilhar as suas riquezas
interiores, o seu "sumo". Tudo o que voc precisa fazer relaxar exatamente onde
voc est, e desejar que isso acontea. Este compartilhar de voc mesmo, essa
expresso da sua criatividade, pode acontecer de muitas maneiras no seu
trabalho, nos seus relacionamentos, nas suas experincias de vida dirias. No se
requer nenhuma preparao ou esforo especial de sua parte. Trata-se apenas do
momento certo

77. Ns Somos o Mundo 10 de Arco-ris: A Natureza Fsica

Quando milhares e milhares de pessoas em todo o mundo esto celebrando, cantando,

danando, em xtase, embriagados pelo sentimento do divino, no existe nenhuma
possibilidade de um suicdio global.Com essa festividade e com tanto riso, com tanto
equilbrio e sade, com tanta naturalidade e espontaneidade, como poderia
acontecer uma guerra?... A vida lhe foi dada para que voc crie, seja feliz e celebre.
Quando voc chora, quando est infeliz, fica sozinho. Quando est celebrando, a
existncia inteira participa com voc.Somente na celebrao encontramos o que
fundamental, o que eterno. Somente na celebrao ultrapassamos o crculo do
nascimento e da morte.

Comentrio:

Aqui, a humanidade representada como um arco-ris de seres danando em volta da

mandala da Terra, com pessoas de mos dadas e alegres, gratas pela ddiva da
vida.Esta figura representa um tempo de comunicao e de compartilhar as riquezas
que cada um de ns traz para o todo. Aqui no h apego, nenhum sentimento de
propriedade. um crculo sem medo de sentimentos de inferioridade e de
superioridade.Quando reconhecemos a fonte comum da nossa humanidade, as
origens comuns dos nossos sonhos e anseios, das nossas esperanas e dos nossos
medos, tornamo-nos capazes de perceber que estamos todos juntos no grande
milagre da existncia. Quando conseguimos somar nossa enorme riqueza interior
para criar um tesouro de amor e sabedoria que esteja ao alcance de todos, ficamos
todos interligados no mecanismo nico da criao eterna.

MANUAL PARA MEDITAES ZEN TRANSCENDENTAL DE OSHO

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Organizao, compilao, adaptao e digitalizao: Luiz Edgar de Carvalho

Livros no mudam o mundo,quem muda o mundo so as pessoas.Os livros s mudam

as pessoas. Mrio Quintana

A RESPEITO DE MANUAIS

Existem vrias definies para manual nos dicionrios. A mais clssica o define como
o trabalho com as mos. Porm, uma outra muito utilizada, deriva dos peregrinos,
que precisavam carregar livros no muito pesados em suas bagagens, por isso,
manuais, de modo que pudessem ler e refletir usando pequenos textos como
referncia.Desenvolvi e produzi muitos manuais em minha vida principalmente
para a indstria automobilstica ensinando a utilizar, desmontar e montar os
diversos componentes de um veculo. Dessa experincia, adquiri uma certa paixo
por este tipo de publicao. Gregorianista, elaborei um Manual de Canto Gregoriano,
que foi publicado pela Paulus. Agora vivo inventando outros tipos de manuais para
os mais variados assuntos.Este aqui, especialmente, nasceu a partir da leitura de
vrias obras de Osho. E o resultado este, em formatro de livro eletrnico, que
coloco em suas mos, para leitura diretamente em computadores: Manual para a
Meditao Zen Transcendental de Osho.O processo de desenvolver este projeto,
usando os textos de Osho, foi um exerccio prazeroso e fantstico. Espero que faa
tanto bem a vocs leitores como o fez para mim elabor-lo, e que, como aos
peregrinos, seja inspirador, motive o aprendizado da meditao segundo Osho e,
mais do que tudo isso, seja um verdadeiro divertimento na caminhada para o interior
de si prprio.Luiz Edgar de Carvalho

NDICE GERAL

Osho Meditaes Zen Transcendental

Meditando com Osho Introduo
Os Arcanos Maiores
Os Arcanos Menores
Sugesto de como Praticar Estas Meditaes
Sumrio das Meditaes
As Meditaes: Ver Sumrio
O Meditador Auto-Suficiente Segundo Osho
Por que meditar?
Ser Auto-Suficiente
Por que Meditaes Ativas? .
O que Meditao e o que ela no
Comeando a meditar
As Meditaes Ativas de Osho
Meditao Dinmica
Meditao Kundalini

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Meditao Nataraj
Meditao Nadabrahma
Meditao Gourishankar
Meditao Mandala
Meditao Whirling
.Meditao No Dimensions
Giberish e Deixar Ir
Meditaes para Pessoas Muito Ocupadas
Saiba Que S Conscincia Existe
Mude Seu Foco Para os Intervalos
Imagine-se Correndo
Centramento no Hara
A Arte de Escutar
Osho A Fonte de Inspirao
Pensamentos de Osho
A Felicidade como Meta

Quando a vida nos parece cheia de incertezas e dificuldades, costumamos procurar uma
fonte de inspirao que nos tranqilize em relao s nossas circunstncias
presentes e futuras, orientando-nos no sentido de evitar a repetio dos erros do
passado. assim que a meditao costuma ser usada. Este MANUAL com as
Meditaes Zen Transcendental, de Osho, alm disso, nos d a oportunidade de
compreender tambm o aqui e agora. Trata-se de um sistema fundamentado na
sabedoria do Zen, segundo a qual os acontecimentos do mundo exterior
simplesmente refletem nossos prprios pensamentos e sentimentos, mesmo quando
no temos uma idia muito clara a respeito deles. Portanto, seria muito bom se
desvissemos nossa ateno dos fatos externos para poder compreender melhor o
que est acontecendo dentro de ns.Todas estas meditaes retratam situaes
contemporneas levando o meditador a estabelecer uma relao com o seu estado
de esprito atual e chamando a ateno da necessidade de despertar para a
Realidade do momento. As condies e estados mentais representados pelas
meditaes so considerados transitrios e transformadores, por meio de uma
linguagem simples, direta e extremamente prtica da filosofia zen.Este o caminho.
Esta a mente suprema. Ele est oculto em todas as pessoas. Por esta razo no
brilha! Mas visto pelos grandes videntes. LEVANTA-TE! DESPERTA! A senda
estreita como um fio de navalha. (in Katha Upanishad).O Absoluto est oculto em
todos. Se est oculto porque inconscientemente no permitimos que ele surja. O
homem fechado, o egosta enrolado em torno de um eu ilusrio como um casulo
que ainda no sonha que poder ser borboleta. E como casulo geralmente morrer.
Perdendo a oportunidade da transfigurao. (Thomas Merton, in Zen e as Aves de
Rapina).O que ocorre com o Zen que leva as contradies ao seu ltimo limite,
onde preciso optar entre a loucura e a inocncia. E o Zen sugere que podemos
estar nos dirigindo para um ou para o outro na escala csmica. Dirigindo-nos para ali
porque, de um ou de outro modo, como loucos ou inocentes, j l estamos. Talvez
fosse bom abrirmos os olhos para ver. (Thomas Merton, idem). Disse um Mestre do
Zen a seu discpulo: V buscar meu leque feito de chifre de rinoceronte.O
discpulo: Desculpe-me, Mestre, est quebrado.O Mestre: Muito bem, traga-me,

63
 ento, o rinoceronte.

MEDITANDO COM OSHO

INTRODUO MEDITAO TRANSCENDENTAL DE OSHO

O Zen apenas reconhece uma vida ampla que abarca todos os tipos de contradio em
uma harmonia profunda. A noite apresenta-se em harmonia com o dia, a vida est
em harmonia com a morte, e a Terra em harmonia com o Cu. A presena est em
harmonia com a ausncia. Esta harmonia imensa, esta sincronicidade, o Manifesto
bsico do Zen. esta a nica maneira de viver que respeita e ama, e que nada
rejeita, nada condena.

O Manifesto Zen, de OshoSe voc quiser viver uma vida mais plena, mais realizada,
primeiro voc ter que conhecer seu potencial, quem voc realmente . A

Meditao a rota para este auto-conhecimento. a metodologia da cincia da

conscientizao.A beleza da cincia interior que esta capacita quem quer que
deseje explorar e experimentar dentro, e fazer isso sozinho. Isso elimina a
dependncia de uma autoridade externa, a necessidade de associao com alguma
organizao e a obrigao de aceitar uma certa ideologia. Uma vez que voc
assimila os passos, voc percorre o caminho sua prpria maneira individual. Voc
se transforma em um meditador auto-suficiente.Muitas tcnicas de meditao
exigem que nos sentemos quietos e silenciosos. Mas para a maioria de ns o
estresse acumulado em nosso corpo/mente torna isso difcil. Antes de esperarmos
poder acessar nossa casa de fora interior da conscincia, precisamos liberar
nossas tenses. As Meditaes Ativas e as Meditaes Zen-Transcendental de
Osho foram preparadas exatamente para atender a estas necessidades.Segundo
Osho, o Zen a nica tradio espiritual cuja abordagem da vida interior dos seres
humanos venceu a prova do tempo e continua a ser relevante para a humanidade
contempornea.Diferentemente de outras religies que se tornaram prisioneiras da
venerao de dolos e do dogmatismo, o Zen insiste no potencial nico de cada ser
humano para alcanar a iluminao ou seja, a libertao das iluses do ego,
criadas pela mente. E insiste em que esse potencial s pode ser realizado por meio
da meditao. No pelo cumprimento de determinados rituais, pela adeso a um
conjunto de normas, nem pela imitao do exemplo de outras pessoas, por meritrio
que seja, mas unicamente por meio de uma observao atenta e desprovida de
julgamentos, dos prprios pensamentos, atos e sentimentos. Quando praticamos
essa ateno, essa abordagem meditativa da vida, isso logo traz a conscincia de
que cada um de ns detentor de um centro de observao imutvel, imperturbvel
e eterno um centro que tem a capacidade de ver a vida como uma grande
aventura, um jogo, uma escola de mistrio e, finalmente, como uma viagem
abenoada sem outro propsito que no o de deleitar-se a cada passo ao longo do
caminho.No se trata da capacidade de idolatrar budas, mas de tornar-se um Buda;
no de seguir outros, mas de desenvolver a conscincia interior que traz uma

64
 qualidade de luz e de amor a tudo o que se faz.Para percorrer esse caminho no
necessrio retirar-se para as montanhas para levar uma vida de ascetismo e
repouso, distante do burburinho do mercado. Ao contrrio, envolver-se
inteiramente na tarefa de despertar, por intermdio de uma rica variedade de
meditaes, de regenerao fsica, muito riso e diverso, e doses saudveis de
criatividade e de trabalho pesado. Limpar o cho meditao, tanto quanto se
sentar silenciosamente na presena de um mestre, e enfrentar as disputas de poder
dos companheiros de trabalho to significativo quanto compreender o Diamond
Sutra enunciado pelo Buda Gautama. At os altos e baixos dos casos de amor tm
o seu lugar na jornada para a descoberta de quem somos. As Meditaes Zen-
Transcendental , de Osho, foram preparadas no contexto desta abordagem da vida,
deste comprometimento de transformar a vida como um todo em meditao. Elas
so dedicadas ao Buda que existe no interior de cada um de ns.Quando a vida nos
parece cheia de incertezas e dificuldades, costumamos procurar uma fonte de
inspirao que nos tranqilize. assim que estas meditaes devem ser utilizadas.
Elas nos do a oportunidade de compreender o aqui e agora. Trata-se de um
sistema fundamentado na sabedoria do Zen, segundo a qual os acontecimentos do
mundo exterior simplesmente refletem nossos prprios pensamentos e sentimentos,
mesmo quando no temos uma idia muito clara a respeito deles. Portanto, seria
muito bom se desvissemos nossa ateno dos fatos externos para poder
compreender melhor o que est acontecendo dentro de ns.

O MEDITADOR AUTO-SUFICIENTESegundo Osho

I. POR QUE MEDITAR?

A meditao um modo de nos fixar em ns mesmos, no mais profundo centro de nosso

ser. Uma vez que voc encontrou o centro de sua existncia, voc ter encontrado
tanto suas razes quanto suas asas.As razes esto na existncia, tornando voc um
ser humano mais integrado, um indivduo. E as asas esto na fragrncia que
liberada por estar em contato com a existncia. A fragrncia consiste de liberdade,
amor, compaixo, autenticidade, sinceridade, um senso de humor, e um tremendo
sentimento de alegria.As razes tornam voc um indivduo e as asas do a voc a
liberdade do amor, para ser criativo, para compartilhar incondicionalmente a alegria
que voc encontrou. As razes e as asas chegam juntas. Elas so dois lados de uma
experincia e esta experincia achar o centro de seu ser.Estamos continuamente
nos movendo na circunferncia, sempre em algum lugar bem distante de nosso
prprio ser, sempre direcionado para os outros. Quando tudo isso abandonado,
quando todos os objetos so abandonados, quando voc fecha seus olhos para tudo
que no voc; at mesmo sua mente, as batidas de seu corao so deixadas
para trs; apenas um silncio permanece.Nesse silncio voc lentamente se
assentar no centro de seu ser e ento as razes crescero por si mesmas e as asas
tambm. Voc no precisa se preocupar com elas. Voc no pode fazer nada com
elas. Elas chegam por si mesmas.Voc apenas preenche uma condio: que ,
estar em casa; e toda a existncia se torna uma alegria para voc, uma bno.A

65
 revoluo interior traz liberdade e a nica maneira de fazer a gente ir atravs da
revoluo interior a meditao. Meditao simplesmente significa aprender a
esquecer tudo que voc aprendeu. um processo de des-condicionamento, um
processo de des-hipnose.A sociedade sobrecarregou a todos com milhares de
pensamentos. A meditao simplesmente lhe ajuda a tirar voc desse mundo de
pensamentos, para um estado de silncio. um processo de limpar completamente
sua lousa, um esvaziamento de tudo que foi forado e acumulado dentro de
voc.Uma vez vazio, espaoso, silencioso, limpo, a revoluo aconteceu, o sol
nasceu; ento voc vive na sua luz! E viver na luz de seu sol interior viver
corretamente. De fato esta a nica maneira de viver. Os outros esto apenas
morrendo, apenas morrendo lentamente, movendo-se numa fila que vai ficando cada
vez menor e a qualquer momento voc poder ser o primeiro da fila. Na verdade
todos esto tentando ser o primeiro da fila; um grande desejo de ser o primeiro em
todo lugar.A vida ordinria somente chamada de vida; ela no . apenas assim
chamada vida. um processo de morte gradual ou para ser mais preciso, um
processo de suicdio gradual.

No momento em que voc se torna silencioso, cnscio, claro e seu cu interior se enche
de deleite, voc conhece o primeiro sabor da verdadeira vida. Podemos chamar isso
de Deus, podemos chamar isso de iluminao, podemos chamar isso de libertao;
a experincia da verdade, amor, liberdade, alegria; nomes diferentes para um
mesmo fenmeno.

II. SER AUTO-SUFICIENTE

Meu esforo aqui para deix-lo sozinho com a meditao, sem nenhum mediador entre
voc e a existncia. Quando voc no est em meditao voc est separado da
existncia e esse seu sofrimento. Meditao no nada mais que remoo de
todas as barreiras, pensamentos, emoes, sentimentos os quais criam um muro
entre voc e a existncia. No instante em que estes so abandonados voc
subitamente descobre que est em sintonia com o todo; no apenas em sintonia,
voc realmente descobre que voc o todo.Quando uma gota de orvalho desliza de
uma folha de lotus no oceano ela no acha que ela parte do oceano, ela acha que
ela o oceano. E descobrir isso a meta final, a suprema realizao. No h nada
alm disso.Meus mtodos podem ser usados em um grupo, mas o grupo no
necessrio; voc pode us-los sozinho. Qualquer grupo pode se tornar uma
dependncia para que voc s possa trabalhar em grupo. Fora do grupo, voc
est de volta ao seu eu usual. Quando voc est no grupo voc uma certa pessoa;
quando voc deixa o grupo voc uma pessoa diferente.No quero que meu povo
seja dependente. Est perfeitamente bem ter pequenos grupos, mas os mtodos
que dei a vocs so individuais; voc pode trabalhar sozinho. Voc no precisa de
ningum para vigi-lo, porque meu mtodo que voc tem que ser o vigia.Sob os
olhos vigilantes de algum, do medo de algum e claro, quando o prprio
Gurdjieff (um mestre que usava somente mtodos de grupos) est lhe observando,
voc no pode escapar, mas algo como uma escravido. Embora ele esteja lhe

66
 levando para camadas mais profundas de sua energia, h algum tipo de violncia,
algum tipo de imposio, de escravizao. possvel que voc possa fazer quase o
impossvel em tal situao. Mas uma vez que Gurdjieff no est l, voc ir se tornar
uma pessoa ordinria como voc era antes.Isto aconteceu com quase todos os
discpulos dele. Embora eles tivessem pequenos grupos, eles eram todos
medocres, os mesmos. Ao invs de ajudar cada um despertar, eles ajudam cada um
a adormecer. Quando a gente comea a roncar, ao invs de ser um relgio
despertador, ele tambm o ajuda a roncar.Isso pode funcionar de ambas as
maneiras. O grupo pode ser um espao onde voc pode se tornar mais alerta; e
pode ser um espao onde voc pode se tornar mais adormecido. E devido a que as
pessoas comearam a se tornar mais adormecidas nos grupos de Gurdjieff aps a
morte dele, estes grupos desapareceram. As pessoas se movimentaram sozinhas.
Mas sozinho voc no pode fazer esses mtodos. Isso um tipo de escravido
muito espiritual.O mestre no pode garantir estar com voc para sempre; algum dia
ele partir. Portanto voc no deveria ser deixado em um espao onde voc no
possa atuar sem ele. Para isso, uma preparao necessria: desde o principio
voc trabalha sozinho. Mesmo que voc

ja trabalhando em um grupo voc no depende do grupo; seu trabalho, seu mtodo,

basicamente individual.Assim, minha abordagem individual. No estou dando a
vocs mtodos escolares: estou dando a vocs mtodos individuais, que podem ser
feitos junto com amigos, que podem ser feitos sozinho. Ento voc tem liberdade. O
que venho dizendo a vocs algo que no pode ser mal empregado por vocs de
maneira nenhuma. E testemunhar um fenmeno puramente individual.

III. POR QUE MEDITAES ATIVAS?

O homem moderno um fenmeno muito novo. Nenhum mtodo tradicional pode ser
usado exatamente como existe porque o homem moderno nunca existiu antes.
Ento, de certa modo, todos os mtodos tradicionais se tornaram irrelevantes.Por
exemplo, o corpo mudou tanto, est to drogado que nenhum mtodo tradicional
pode ajudar. Toda a atmosfera agora artificial: o ar, a gua, a sociedade, as
condies de vida. Nada natural. Voc nasceu numa artificialidade; voc cresceu
nela. Portanto, hoje mtodos tradicionais resultaro em danos. Eles tero que ser
alterados de acordo com a situao atual.Outra coisa: a qualidade da mente
basicamente mudou. Nos dias de Patanjali (o mais famoso comentarista de Yoga), o
centro da personalidade humana no estava no crebro; estava no corao. Antes
disso, no estava nem mesmo no corao. Estava mais abaixo, perto do umbigo. O
centro foi at mesmo alm do umbigo. Agora, o centro est no crebro. Eis porque
ensinamentos como aqueles de Krishnamurti atraem. Nenhum mtodo necessrio,
nenhuma tcnica necessria; apenas entendimento. Mas se apenas um
entendimento verbal, intelectual, nada muda, nada transformado. Novamente se
torna um acmulo de conhecimento.Uso mtodos caticos ao invs dos sistemticos
porque um mtodo catico de muita ajuda para empurrar o centro do crebro para
baixo. O centro no pode ser empurrado para baixo atravs de nenhum mtodo

67
 sistemtico porque a sistematizao um trabalho cerebral. Atravs de um mtodo
sistemtico, o crebro ser fortalecido; mais energia ser acrescentada a ele.
Atravs de mtodos caticos o crebro anulado. Ele no tem nada a ver. O
mtodo to catico que o centro automaticamente empurrado do crebro para o
corao. Se voc fizer uma meditao dinmica e vigorosamente, caoticamente, no
sistematicamente, seu centro se move para o corao. Assim h uma catarse.Uma
catarse necessria porque seu corao est to sufocado, devido ao seu crebro.
Seu crebro se apoderou tanto de seu ser que ele lhe domina. No h lugar para o
corao, ento os anseios do corao so sufocados. Voc nunca riu de todo
corao, nunca viveu de todo corao, nunca fez nada de todo corao. O crebro
sempre aparece para sistematizar, para tornar as coisas matemticas e o corao
suprimido. Portanto, primeiramente, um mtodo catico necessrio para empurrar
o centro da conscincia do crebro para o corao.Portanto a catarse necessria
para descarregar o corao, para jogar fora as supresses, para tornar seu corao
aberto. Se o corao se torna luminoso e descarregado, ento o centro da
conscincia empurrado para mais baixo ainda; ele vai para o umbigo. O umbigo

a fonte da vitalidade, a fonte semente da qual tudo mais procede: o corpo, a mente e
tudo mais.Uso este mtodo catico muito cuidadosamente. A metodologia
sistemtica no ir ajudar-lhe agora, porque o crebro utilizar isso como seu
prprio instrumento. Nem pode apenas o canto de bhajans ajudar agora, porque o
corao est to sobrecarregado que no pode florescer para um canto real. A
conscincia tem que ser empurrada para a fonte, para as razes. Somente ento
existe a possibilidade de transformao. Portanto, uso mtodos caticos para puxar
a conscincia para baixo do crebro.Quando voc est no caos, o crebro pra de
trabalhar. Por exemplo, se voc est dirigindo um carro e de repente algum passa
na sua frente, voc reage to subitamente que isso no pode ser um trabalho do
crebro. O crebro leva tempo. Ele pensa sobre o que fazer e o que no fazer.
Portanto, quando existe a possibilidade de um acidente e voc pisa nos freios, voc
sente a sensao perto de seu umbigo, como se fosse seu estmago que estivesse
reagindo. Sua conscincia puxada para baixo at o umbigo devido ao acidente. Se
o acidente pudesse ser calculado diante mo, o crebro seria capaz de lidar com
isso; mas quando voc se envolve em um acidente, algo desconhecido acontece.
Ento voc percebe que sua conscincia se moveu para o umbigo.Se voc
perguntar a um monge Zen, "de onde voc pensa?" ele coloca suas mos na
barriga. Quando os ocidentais tiveram contato com os monges japoneses pela
primeira vez eles no podiam entender. "Que tolice! Como voc pode pensar a partir
de sua barriga?"Mas a resposta do Zen muito significativa. A conscincia pode
utilizar qualquer centro do corpo e o centro que est mais prximo da fonte original
o umbigo. O crebro est distante da fonte original, assim, se a energia da vida est
indo para fora, o centro da conscincia se torna o crebro. E se a energia da vida
est se movendo para dentro, finalmente o umbigo se tornar o centro.Mtodos
caticos so necessrios para empurrar a conscincia para suas razes, porque
somente das razes a transformao possvel. Do contrrio voc continuar
verbalizando e no haver transformao. Apenas conhecer o que certo no

68
 suficiente. Voc precisa transformar as razes; do contrrio, voc no
mudar.Quando uma pessoa sabe a coisa certa e no pode fazer nada sobre isso,
ela se torna duplamente tensa. Ela compreende, mas no pode fazer nada. A
compreenso somente significativa quando procede do umbigo, das razes. Se
voc compreende a partir do crebro, no h transformao.O supremo no pode
ser conhecido atravs do crebro, porque quando voc est funcionando atravs do
crebro voc est em conflito com as razes de onde voc procede. Todo seu
problema que voc se moveu para longe do umbigo. Voc veio do umbigo e voc
ir morrer atravs dele. Temos que retornar para as razes. Mas retornar difcil,
rduo.Mtodos tradicionais tm um apelo porque eles so to antigos e tantas
pessoas alcanaram atravs deles no passado. Eles podem ter se tornado
irrelevantes para ns, mas eles no eram irrelevantes para Buda, Mahavira,
Patanjali, ou Krishna. Eles eram significativos, ajudavam. Os mtodos antigos
podem ser sem sentido agora, mas porque Buda alcanou atravs deles eles tm
um apelo. O tradicionalista sente: "Se Buda alcanou atravs desses

mtodos, porque no posso alcanar?" Mas agora estamos numa situao totalmente
diferente. Toda a atmosfera, toda o pensamento-esfera, mudou. Cada mtodo
orgnico para uma situao especfica, para uma mente especfica, para um homem
especfico. O fato de que os mtodos antigos no funcionarem no significa que
nenhum mtodo til. Significa apenas que os prprios mtodos precisam mudar.
Como vejo a situao, o homem moderno mudou tanto que ele precisa de novos
mtodos, de novas tcnicas.

IV. O QUE A MEDITAO E O QUE ELA NO .

Existem muitas idias, que so at mesmo contraditrias, sobre o que a meditao . O

principal na abordagem de Osho a necessidade de o meditador entender a
natureza da mente, ao invs de lutar com ela.Ns quase sempre somos guiados,
dominados por nossos pensamentos ou sentimentos. Segue-se que tendemos a
pensar que somos esses pensamentos e sentimentos. Meditao um estado de
simplesmente ser, apenas pura experincia, sem nenhuma interferncia do corpo ou
da mente. um estado natural, mas que esquecemos como acess-lo.A palavra
meditao tambm usada para o que , mais precisamente, um mtodo de
meditao. Mtodos meditativos, tcnicas ou expedientes so meios para criar um
ambiente interior que facilita desconectar do corpo-mente para assim podermos
simplesmente ser. Enquanto inicialmente isso ajuda a pr o tempo de lado para
praticar um mtodo de meditao estruturado, h muitas tcnicas que so
praticadas dentro do contexto de nossa vida diria; no trabalho, no lazer, sozinho e
com outros.Mtodos so necessrios somente at o estado de meditao; de
conscincia relaxada, de conscientizao e centramento; tornou-se no somente
uma experincia passada, mas to intrnseco para ns como a respirao.

Alguns Equvocos ComunsMeditao :1) Somente para pessoas que esto em busca
espiritual.

69
Os benefcios da meditao so mltiplos. O principal deles a habilidade de relaxar e
de ficar atento sem esforo. Ferramentas teis para todos!

2) Uma prtica para ganhar paz mental.

Paz mental um termo contraditrio. Pela sua prpria natureza a mente uma
comentarista crnica. O que voc pode descobrir atravs da meditao o jeito de
descobrir a distncia entre voc mesmo e o comentrio, para que a mente, com seu
constante circo de pensamentos e emoes, no mais se intrometa no seu inerente
estado de silncio.

3) Uma disciplina mental ou esforo para controlar ou domar a mente, para tornar-se
mais mental.

Meditao no nem um esforo mental nem uma tentativa de controlar a mente.

Esforo e controle envolvem tenso e a tenso contrria ao estado de meditao.
Alm disso, no h necessidade de controlar a mente, apenas de entender como ela
funciona. O meditador no precisa domar sua mente, para se tornar mais mental,
mas crescer mais em conscincia.

4) Focalizar, concentrar ou contemplar.

Focalizar, como concentrar um estreitamento da conscincia. Voc se concentra em

um objeto e tudo mais excludo. Por contraste, a meditao tudo-includo, sua
conscincia expandida. O contemplador est focalizado em um objeto; talvez um
objeto religioso, uma fotografia ou uma mxima inspirada. O meditador est
simplesmente cnscio, mas no de algo em particular.

5) Uma nova experincia.

No necessariamente; os atletas conhecem esse espao, ao qual eles se referem como;

a zona. Os artistas o conhecem atravs do canto, da pintura, tocar msica. Podemos
conhec-lo atravs da jardinagem, brincando com as crianas, caminhando pela
praia ou fazendo amor. Mesmo quando criana, tivemos experincias disso. A
meditao um estado natural e algo que voc quase certamente provou, embora
talvez sem saber o nome do sabor.

V. COMEANDO

Existe uma hora e lugar certo para meditar? Algum pr-requisito? Como escolher o
mtodo correto? Aqui esto algumas dicas que podem ajudar.

Qual a melhor hora para meditar?

importante entender que "meditao" simplesmente estar cnscio do que est

acontecendo tanto dentro quanto ao nosso redor. Finalmente, essa apenas uma
parte natural de tudo que fazemos, vinte e quatro horas por dia. Aprender o "jeito" ou

70
 "observar" o que est acontecendo ao invs de ficar imerso nisso, pode levar algum
tempo. E os mtodos de meditao foram projetados para ajud-lo a primeiro pegar
esse jeito, e ento permitir o observador ficar mais forte o suficiente para se tornar
parte de sua vida diria. Assim, os comentrios abaixo se referem aos mtodos que
podem ajud-lo nesse processo.Alguns mtodos so projetados para ser mais
eficazes quando feitos em uma certa parte do dia. Por exemplo, a Meditao de
ativao de energia, melhor se for a primeira coisa feita na manh. Similarmente,
uma Meditao projetada para o fim do dia, para sacudir fora as tenses
acumuladas. H meditaes que podem ser feitas a qualquer hora.

O importante que voc encontre qual mtodo funciona melhor para voc, que se
adapte ao seu estilo de vida particular. Se voc est usando um mtodo que requer
que voc reserve uma certa hora de seu dia, tente manter essa hora somente para
sua meditao. Assim isso se torna uma parte de seu ritmo natural tanto quanto
escovar seus dentes ou tomar seu caf da manh.

Onde...

Voc pode trazer a meditao para a sua vida diria em qualquer lugar, a qualquer hora.
Sua prpria casa pode ser o melhor lugar para praticar tcnicas especificas. A visita
a um Centro de Meditao tambm uma boa opo que pode fornecer uma
experincia inestimvel e profunda.Muitas tcnicas de meditao, tal como observar
a respirao, pode ser praticado em qualquer lugar, a qualquer hora. Para os
mtodos ativos voc precisa de um quarto onde no possa ser perturbado e onde
possa movimentar-se livremente.

O Que Usar

Voc se sentir mais confortvel com roupas folgadas que no limita o fluxo da energia
de nenhuma maneira.

Minimizando as Perturbaes

Certifique-se de que voc no ser perturbado. Vale a pena distinguir entre o barulho do
lado de fora, que somente para ser percebido e no deve ser uma perturbao, e o
telefone que toca ou algum que entre no quarto, isso diferente. H um
pensamento formado de que a meditao tem que acontecer em um "lugar quieto",
mas procure observar tudo, dentro e fora.

Postura

Voc pode escolher algumas posturas especificas necessrias para uma meditao em
particular. Quando sentado, voc achar mais fcil estar alerta e cnscio se a sua
espinha estiver ereta, porque ento voc ajudado pela gravidade. Voc pode se
sentar numa cadeira, se isso for melhor para voc do que sentar no cho. Quando

71
 deitado, se voc deita de costas ao invs de ficar de lado, a chance de adormecer
menor! Acima de tudo, o que importante em qualquer posio que voc esteja
confortvel, para que o corpo fique relaxado.

Preparao Psicolgica

importante que voc no medite com alguma meta, desejo ou qualquer expectativa.
Todo o segredo permitir o processo se desdobrar. Querer que algo acontea a
maneira mais certa de impedir que isso acontea. Apenas fique contente em
desfrutar da meditao em si mesma, por ela mesma. Os resultados viro, mas s
se voc no estiver solicitando que eles venham. Crie um clima de receptividade,
abertura e relaxamento.

Como Escolher um Mtodo?

Experimente toda tcnica que lhe agradar. E lembre-se, nem todas as tcnicas so
adequadas para todos; o que se ajusta a voc pode no se ajustar a seu amigo. E
tendo praticado um mtodo por alguns meses, voc pode achar que j o superou.
No h nada sacrossanto sobre mtodos meditativos: eles so meios prticos de ter
acesso a uma qualidade natural, inerente. Sinta-se livre para experiment-los de um
modo divertido.Tendo selecionado o mtodo, pratique-o por pelo menos sete dias
consecutivos. E quando voc estiver praticando, d tudo que voc puder. Assim a
atrao inicial pode ser confirmada ou no. Se voc sentir que esse seu mtodo,
comprometa-se em continu-lo por pelo menos trs meses. Aps trs meses voc
pode continuar com o mesmo mtodo ou escolher um outro. sugerido que voc
comece tentando uma ou mais meditao ativa. Ento as pratique regularmente por
enquanto. E quando for possvel use a abordagem da Arte de Escutar. Em adio,
encontre alguma pequena tcnica que voc possa acrescentar sua vida diria para
ajud-lo a lembrar de ficar atento tanto quanto possvel no seu dia.A continuidade
importante. como esquentar gua: at noventa e nove graus ainda gua e se
voc parar a ela ir esfriar e voc ter que re-aquecer. Mas se voc perseverar at
cem graus, ento a gua d um salto quntico e transformada em vapor.

AS MEDITAES ATIVAS DE OSHO

As Meditaes Ativas de Osho

foram cientificamente projetadas para nos capacitar a expressar conscientemente e

experienciar emoes e sentimentos reprimidos e aprender o jeito de observar
nossos padres habituais de uma nova maneira.

1. MEDITAO DINMICA

Recomendado para ser feito pela manh, esse mtodo de uma hora de durao uma
maneira poderosa de iniciar seu dia. Fornece uma sada para as tenses e emoes

72
 reprimidas e ainda um grande impulsionador de energia!

2. MEDITAO KUNDALINI

Conhecida como a meditao irm da Dinmica, com quatro estgios de quinze minutos
cada, esse mtodo um modo suave, mas efetivo, de liberar todo o estresse
acumulado no seu dia.

3. MEDITAO NATARAJ

Dance, dando tudo que voc puder dar, uma maneira fcil e natural de voltar-se para
dentro. Este mtodo tem trs estgios e dura um total de sessenta e cinco minutos.

4. MEDITAO NADABRAHMA

Um mtodo sentado de uma hora de durao, no qual gemer e movimentar as mos cria
quietude e equilbrio interior.

5. MEDITAO GOURISHANKAR

Uma meditao noturna de uma hora de durao que inclui uma tcnica de respirao,
contemplando suavemente uma luz e movimentos delicados de corpo.

6. MEDITAO MANDALA

Mandala significa crculo. Cada crculo contm um centro. O objeto desta tcnica criar
um crculo de energia de modo que o centramento resulte naturalmente. Ao final, o
meditador deixado em absoluta calma, absoluto silncio.

7. MEDITAO WHIRLING

"O Giro Sufi uma das tcnicas mais antigas, uma das mais vigorosas. Ela to
profunda que mesmo uma simples experincia pode lhe tornar totalmente diferente.
Gire com os

olhos abertos, assim como as crianas pequenas giram, como se seu ser interior tivesse
se tornado um centro e todo seu corpo fosse como uma roda, movendo-se, como
um torno de oleiro, movendo-se. Voc est no centro, mas o corpo todo est se
movendo.

8. MEDITAO NO DIMENSIONS

Este um mtodo poderoso para centrar nossa energia no Hara a rea exatamente
abaixo do umbigo. Ela est baseada numa tcnica Sufi de movimentos para a
conscientizao e integrao do corpo. Por ser uma meditao Sufi, ela livre e

73
 no-sria. De fato ela to no-sria que voc pode at mesmo sorrir enquanto a
pratica.

GIBBERISH e LIBERAR

Um mtodo de liberao utilizando som e movimento corporal, Gibberish uma das

maneiras mais cientficas de limpar sua mente, seguido de um relaxamento guiado
para um estado de completa quietude.

OUTROS MTODOS

Sem condies de praticar as meditaes ativas? Existem tcnicas

Passivas

que podem ser feitas mesmo se voc estiver doente acamado. Se quiser experimentar
uma variedade de outras tcnicas, voc pode incorpor-las ao seu dia. Conhea e
pratique as

Meditaes Zen Transcendentais de Osho,

apresentadas acima, ou as

Meditaes para Pessoas Muito Ocupadas

, apresentadas abaixo.

A ARTE DE ESCUTAR

Em

A Arte de Escutar

voc vai conhecer, atravs das orientaes do prprio Osho, as chaves para entender o
silncio. Pela primeira vez na histria, o falar utilizado para fornecer uma
experincia de escutar, no para ganhar conhecimento, mas para experimentar
diretamente nosso prprio centro de quietude, silncio e conscincia relaxada.

1. Meditao dinmica

A meditao dinmica dura uma hora em cinco estgios. Pode ser feita sozinho, mas
ser mais eficaz se feita em grupo. uma experincia individual, portanto voc deve
permanecer desligado dos outros ao seu redor e manter seus olhos fechados,
melhor usar uma venda nos olhos. Venha com o estmago vazio e use roupas
folgadas, confortveis.Esta uma meditao na qual voc tem que estar
continuamente alerta, cnscio, atento, a tudo que voc fizer. Permanea uma
testemunha. No se perca. Enquanto voc est respirando voc pode esquecer.

74
 Voc pode se tornar um com a respirao de tal maneira que voc se esquece da
testemunha. Ento voc perde o ponto.Respire to rpido quanto possvel, to
profundo quanto possvel, ponha toda sua energia nisso mas permanea uma
testemunha. Observe o que est acontecendo como se voc fosse apenas um
espectador, como se a coisa toda estivesse ocorrendo com outra pessoa, como se a
coisa toda estivesse acontecendo no corpo e a conscincia est apenas centrada e
observando.Esse testemunhar tem que acompanhar todos os trs estgios. E
quando tudo pra, no quarto estgio voc fica completamente inativo, congelado,
ento essa ateno chegar ao seu pico.

Primeiro Estgio: 10 minutos

Respire rapidamente pelo nariz, concentrando-se na exalao. O corpo cuidar da

inalao. Faa isso to rpido e to firmemente quanto possvel; continue at que
voc literalmente se torne a respirao. Use os movimentos naturais do corpo para
lhe ajudar a estruturar sua energia. Sinta sua energia se firmando, mas no amolea
durante esse primeiro estgio.

Segundo Estgio: 10 minutos

Expluda! Expresse tudo que precisa ser jogado fora. Fique totalmente louco. Grite, berre,
chore, salte, sacuda, dance, cante, ria; jogue-se para os lados. No segure nada,
mantenha todo seu corpo em movimento. Representar um pouco no princpio ajuda.
No permita que sua mente interfira com o que est acontecendo. Seja total, de todo
corao.

Terceiro Estgio: 10 minutos

Com os braos erguidos, salte seguidamente gritando o mantra , HUU, HUU, HUU, to
forte e profundamente quanto possvel. Cada vez que seus ps tocarem o cho,
deixe o som do mantra martelar forte no seu centro sexual. D tudo que puder, no
segure nada.

Quarto Estgio: 15 minutos

Pare! Congele onde quer que voc esteja, na posio que voc estiver. No ajeite seu
corpo de maneira nenhuma. Uma tossida, um movimento, qualquer coisa dissipar o
fluxo da energia e o esforo estar perdido. Seja uma testemunha a tudo que
acontea com voc.

Quinto Estgio: 15 minutos

Celebre atravs da dana, expressando sua gratido para com o todo. Carregue sua
felicidade com voc pelo resto do dia.Se voc no pode fazer barulho onde voc
est meditando, h uma maneira alternativa: Ao invs de lanar os sons para fora,
deixe que a catarse do segundo estgio acontea inteiramente atravs dos
movimentos do corpo. No terceiro estgio, o som UUU, pode ser martelado

75
 silenciosamente por dentro.

2. Meditao Kundalini

Esta meditao dura uma hora e tem quatro estgios, trs com msica e o ltimo sem
msica. A Kundalini atua como um banho energtico, sacudindo suavemente voc
libera seu dia e fica refrescado e tranqilo.

Primeiro Estgio: 15 minutos

Solte-se e deixe seu corpo todo chacoalhar, sentindo a energia vindo de seus ps.
Movimente-se e torne-se o chacoalhar. Seus olhos podem ficar abertos ou
fechados.Permita o chacoalhar, no fique de p em silncio, sinta a energia
chegando e quando seu corpo comear a tremer, coopere, mas no seja o fazedor.
Desfrute disso, alegre-se com isso, permita, receba, d boas vindas, mas no deseje
isso.Se voc forar, isso se torna um exerccio, um exerccio fsico, corporal. Ento o
chacoalhar estar l, mas apenas na superfcie; ele no penetrar em voc. Voc ir
permanecer slido como uma rocha por dentro. Voc ir permanecer o manipulador,
o fazedor e o corpo estar apenas seguindo. O corpo no o problema, voc o
problema.Quando digo sacuda, estou falando de sua solidez, seu ser endurecido
deve sacudir at as fundaes para que se torne lquido, fluido, derretido. E quando
seu ser endurecido se tornar lquido, seu corpo seguir. Assim no h nenhum
tremer, apenas tremor. Portanto ningum est fazendo isso, est simplesmente
acontecendo. Assim o fazedor no

Segundo Estgio: 15 minutos

Dance, da maneira que voc sentir, deixe que todo seu corpo se movimente como
quiser. Novamente seus olhos podem permanecer abertos ou fechados.

Terceiro Estgio: 15 minutos

Feche seus olhos e relaxe, sentado ou de p, observando, testemunhando, tudo que

acontece dentro e fora de voc.

Quarto Estgio: 15 minutos

Com os olhos fechados, deite-se e relaxe.

3. Meditao Nataraj

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Esta uma meditao danante de 65 minutos de durao em trs estgios, com
msica especificamente criada para ela.Desaparecendo na dana, relaxando no
silncio e na tranqilidade, a rota interior para este mtodo.Esquea do danarino,
o centro do ego, torne-se a dana. Essa a meditao. Dance to profundamente
que voc esquece completamente que voc est danando e comece a sentir que
voc a dana. A diviso tem que desaparecer, assim isso se torna uma
meditao.Se a diviso estiver presente, ento apenas um exerccio, agradvel,
saudvel, mas no pode ser tido como espiritual. apenas uma simples dana. A
dana boa em si mesma; at onde for,ela boa. Aps isso, voc se sentir
refrescado, jovem. Mas isso ainda no meditao. O danarino tem que ir, at que
somente a dana permanea; no fique de p ao lado, no seja apenas um
observador. Participe!E seja brincalho. Lembre-se sempre da palavra brincalho;
para mim ela muito bsica.

Primeiro Estgio: 40 minutos

Com os olhos fechados, dance como que possudo. Deixe seu inconsciente assumir o
controle totalmente. No controle seus movimentos nem seja uma testemunha para
o que est acontecendo. Apenas seja total na dana.

Segundo estgio: 20 minutos

Mantendo os olhos fechados, deite-se imediatamente. Fique em silncio e relaxado.

Terceiro Estgio: 5 minutos

Celebre danando e deleite-se.

4. Meditao Nadabrahma

A meditao Nadabrahma dura uma hora e tem trs estgios. um mtodo sentado, no
qual o gemer e os movimentos das mos criam um equilbrio interior, uma harmonia
entre a mente e o corpo. Adequada para qualquer hora do dia, tenha o estmago
vazio e depois, permanea inativo por pelo menos quinze minutos. Portanto na
Nadabrahma, lembre-se disto: deixe o corpo e a mente ficar totalmente juntos, mas
lembre-se que voc tem que se tornar uma testemunha. Caia fora do corpo e da
mente, lentamente suavemente, pela porta dos fundos, sem nenhuma luta, nenhum
conflito. Eles esto bebendo - voc d o fora e os observa do lado de fora.

Primeiro Estgio: 30 minutos

Sente-se numa posio relaxada com olhos fechados e lbios colados, comece a gemer
alto o suficiente para ser ouvido por outros ao seu redor. Isso ir criar uma vibrao
pelo corpo todo. Voc pode visualizar um tubo oco ou um vaso vazio, preenchido
apenas com as vibraes dos gemidos. Chegar um ponto em que o som continua

77
 por si mesmo e voc se torna o ouvinte. No existe nenhuma respirao especial e
voc pode alterar o tom ou mover o corpo um pouquinho, de maneira suave, se
sentir que gosta disso.

Segundo Estgio: 15 minutos

O segundo estgio dividido em duas sees de 7 minutos e meio. Na primeira metade

mova as mos, com as palmas para cima, num movimento circular para fora.
Comeando no umbigo, ambas as mos se movem para frente e ento se dividem
para fazer dois grandes crculos opostos, para a esquerda e para a direita. Os
movimentos devem ser to lentos que, s vezes, parece no existir nenhum
movimento. Sinta que voc est dando energia na direo externa, para o universo.
Depois de 7 minutos e meio vire as mos, palmas para baixo, e comece a mov-las
na direo oposta. Agora as mos iro em direo ao umbigo e se afastam
externamente para os lados do corpo. Sinta que est recebendo energia para
dentro. Assim como no primeiro estgio, no iniba qualquer movimento lento e suave
do restante do corpo.

Terceiro Estgio: 15 minutos.

Sente-se absolutamente quieto e tranqilo

5. Meditao Gourishankar

Esta tcnica noturna consiste de quatro estgios de quinze minutos cada. Os primeiros
dois estgios so uma preparao para um Latihan espontneo do terceiro estgio.
Se a respirao for feita corretamente no primeiro estgio, o dixido de carbono
formado na corrente sangunea far voc se sentir to alto quanto o Gurishankar
(Monte Everest).

Primeiro Estgio: 15 minutos.

Sente-se com os olhos fechados. Respire profundamente pelo nariz, enchendo os

pulmes. Segure a respirao tanto tempo quanto possvel, ento exale suavemente
pela boca e mantenha os pulmes vazios por tanto tempo quanto for possvel.
Continue esta respirao por todo este estgio.

Segundo Estgio: 15 minutos.

Retorne a respirao normal e contemple suavemente a chama da vela ou uma luz azul
cintilante. Mantenha seu corpo quieto.

Terceiro Estgio: 15 minutos.

Com os olhos fechados, fique de p e deixe seu corpo solto e receptivo. Permita seu
corpo mover-se suavemente para onde ele quiser. No

78
faa

o movimento, apenas deixe que ele acontea gentil e graciosamente.

Quarto Estgio: 15 minutos

Deite-se com os olhos fechados, silencioso e quieto.

6. Meditao Mandala

Esta outra tcnica poderosa que gera um crculo de energia, resultando num
centramento natural. So quatro estgios de 15 minutos cada.

Primeiro Estgio: 15 minutos.

Com os olhos abertos corra sem sair do lugar, comece devagar e gradualmente, v cada
vez mais rpido. Eleve seus joelhos tanto quanto possvel. Respirando profunda e
uniformemente ir movimentar a energia interior. Esquea a mente e o corpo.
Continue indo...

Segundo Estgio: 15 minutos.

Sente-se com os olhos fechados e a boca aberta e relaxada. Gire suavemente seu corpo
a partir da cintura como uma haste balanando ao vento. Sinta o vento lhe
balanando de um lado para o outro, para frente e para trs. Isso guiar sua energia
desperta para o centro do umbigo.

Terceiro Estgio: 15 minutos.

Deite-se de costas, com os olhos abertos e a cabea imvel, movimente os olhos no

sentido horrio. Deixe seus olhos girarem totalmente em suas rbitas, como se voc
estivesse seguindo um grande relgio, to rpido quanto possvel. importante que
a boca permanea aberta e a mandbula relaxada com uma respirao suave e
uniforme. Isso ir trazer as energias centradas para o terceiro olho.

Quarto Estgio: 15 minutos

Feche seus olhos e fique quieto.

7. Meditao Whirling

"O Giro Sufi uma das tcnicas mais antigas, uma das mais vigorosas. Ela to
profunda que mesmo uma simples experincia pode lhe tornar totalmente diferente.
Gire com os olhos abertos, assim como as crianas pequenas giram, como se seu
ser interior tivesse se tornado um centro e todo seu corpo fosse como uma roda,
movendo-se, como um torno de oleiro, movendo-se. Voc est no centro, mas o
corpo todo est se movendo."

79
Primeiro Estgio: 45 minutos

Mantenha seus olhos abertos e sinta o ponto central de seu corpo. Levante os braos
at a altura dos ombros, com a palma da mo direita para cima e a palma da mo
esquerda para baixo. Comece a girar em torno de seu prprio eixo. Deixe seu corpo
ficar suave. Comece lentamente e aps 15 minutos, v girando gradualmente cada
vez mais rpido. Voc se torna um vrtice de energia - na periferia uma tempestade
de movimento, mas a testemunha no centro silenciosa e tranqila.

Segundo Estgio: 15 minutos

Deixe seu corpo cair no cho quando a msica parar. (isso pode acontecer antes). Vire-
se e fique de costas sobre seu estmago imediatamente para que seu umbigo fique
em contato com a terra. Sinta seu corpo misturando-se com a terra. Mantenha seus
olhos fechados e permanea passivo e silencioso.

8. Meditao No Dimensions

Este um mtodo poderoso para centrar nossa energia no Hara a rea exatamente
abaixo do umbigo. Ela est baseada numa tcnica Sufi de movimentos para a
conscientizao e integrao do corpo. Por ser uma meditao Sufi, esta livre e
no-sria. De fato ela to no-sria que voc pode at mesmo sorrir enquanto a
pratica. Esta uma meditao de trs estgios com uma hora de durao. Durante
os primeiros dois estgio os olhos permanecem abertos, mas no focados em coisa
alguma. Durante o terceiro estgio os olhos ficam fechados. A msica, criada
especificamente para essa meditao, comea lentamente e vai gradualmente
ficando cada vez mais rpida como uma fora enaltecedora.

Primeiro estgio: MOVIMENTOS SUFI - 30 minutos.

Uma dana contnua num conjunto de seis movimentos. Com os olhos abertos, fique de
p num lugar e coloque a mo esquerda sobre o corao e a direita sobre o hara.
Fique quieto por alguns momentos apenas ouvindo a msica para ficar centrado.
Esse estgio da meditao inicia lentamente e aumenta em intensidade. Se voc
estiver fazendo-a juntamente com outros voc pode sair fora da sincronicidade com
os outros e achar que voc cometeu um erro. Quando isso acontecer, apenas pare,
veja onde os outros esto, e depois retorne para o mesmo ritmo e tempo como
todos. Quando o sino tocar, comece a seqncia como descrita abaixo. Os
movimentos procedem sempre do centro, ou do hara, usando a msica para manter
o ritmo correto. Os quadris e os olhos acompanham a direo do movimento da
mo. Use movimentos graciosos num fluxo contnuo. Sons Shoo em voz alta so
emitidos a partir da garganta em sincronicidade com os sons da gravao.Repita
essa seqncia de seis-movimentos continuamente por 30 minutos.

A seqncia:

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1) Ponha as costas das mos juntas apontando para baixo sobre o hara. Inalando pelo
nariz, traga as mos at o corao e encha-as de amor.Exalando, faa o som Shoo
com a garganta e envie para o mundo. Ao mesmo tempo mova o brao direito (com
os dedos estendidos e a palma para baixo) e o p direito adiante, e mova a mo
esquerda de volta para o hara. Retorne a posio original com ambas as mos
sobre o hara.2)Repita esse movimento com o brao e o p esquerdo. Retorne a
posio original com ambas as mos sobre o hara.

3)Repita esse movimento com o brao e o p direito, virando-se lateralmente direita.

Retorne a posio original com ambas as mos sobre o hara.4)Repita esse
movimento com o brao e o p esquerdo, virando-se lateralmente esquerda.
Retorne a posio original com ambas as mos sobre o hara.5)Repita esse
movimento com o brao e o p direito, virando-se diretamente para trs pelo lado
direito. Retorne a posio original com ambas as mos sobre o hara.6)Repita esse
movimento com o brao e o p esquerdo, virando-se diretamente para trs pelo lado
esquerdo. Retorne a posio original com ambas as mos sobre o hara.Esse estgio
termina quando a msica pra. O segundo estgio comea com uma nova msica.

Segundo estgio: GIRANDO por 15 minutos.

Comece colocando o dedo do p direito sobre o dedo do p esquerdo. Cruze os braos

sobre seu peito e abrace a si mesmo. Sinta amor por voc mesmo. Quando a
msica comear curve-se para a existncia por esta ter lhe trazido aqui para essa
meditao. Quando o ritmo da msica mudar, comece girando para o lado esquerdo
ou para o direito, o que for melhor para voc. Se voc girar para a direita ponha o p
e o brao direito direita e o brao esquerdo na direo oposta. Quando voc
comea a girar voc pode mudar suas mos para qualquer posio que lhe parea
boa.Se voc no tiver girado antes, ento v bem devagar a princpio e uma vez que
sua mente e corpo ficam aclimatados aos movimentos o corpo ir naturalmente mais
rpido. No force a si mesmo a ir logo mais rpido. Se voc ficar tonto ou sentir que
demais para voc, voc pode parar sem problemas e ficar de p ou sentar-se.
Para finalizar o giro, pare e cruze os braos sobre o peito e corao.

Terceiro estgio: 15 minutos de SILNCIO

Deite-se sobre a barriga com os olhos fechados. Deixe suas pernas abertas e no
cruzadas para permitir toda a energia que voc acumulou fluir atravs de voc. No
h nada a fazer seno apenas ficar com voc mesmo. Se for desconfortvel deitar-
se sobre sua barriga, deite-se de costas. Um gongo indicar o final da meditao.

9. GIBBERISH E DEIXAR IR

Gibberish para livrar-se da mente ativa, silncio para livrar-se da mente inativa e deixar

81
 ir para penetrar no transcendental. Esta pequena e divertida meditao acontece
no final de alguns discursos de Osho. Em poucos momentos voc pode jogar fora as
tenses mentais e mover-se para seu centro da conscincia.

Primeiro Estgio: Gibberish

Sentado, feche seus olhos e comece a emitir sons sem sentido; qualquer som ou
palavras, contanto que elas no faam nenhum sentido. Basta falar alguma lngua
que voc no conhea! Permita-se expressar o que quer que necessite ser expresso
dentro de voc. Jogue tudo fora. A mente sempre pensa em termos de palavras.
Gibberish ajuda a quebrar esse padro de verbalizao contnua. Sem reprimir seus
pensamentos, voc pode jog-los fora. Deixe seu corpo ser do mesmo modo
expressivo.

Segundo Estgio: Indo para Dentro

Aps alguns minutos de Gibberish, acontece uma batida de tambor, nesse ponto o
Gibberish cessa. Ento a voz de Osho guia o ouvinte para um espao de profundo
silncio, quietude e relaxamento dizendo, por exemplo: fique em silncio, feche seus
olhos... Nenhum movimento de corpo, sinta-se congelado. V para dentro, cada vez
mais profundamente, exatamente como uma flecha. Penetre todas as camadas at
atingir o centro de sua existncia.

Terceiro Estgio: Deixar-Ir

Outra batida do tambor e, sem preparao, permita-se cair como um saco de arroz,
assim voc ficar deitado de costas, totalmente quieto e relaxado, enquanto voc est
sendo guiado ainda mais profundamente para uma quietude silenciosa.

Quarto Estgio: Voltando

Na batida final do tambor, a voz de Osho lhe guia de volta para a posio sentada, lhe
lembrando de trazer o vislumbre da conscincia silenciosa que a gente possa ter tido
nas atividades dirias.Lembre-se, o primeiro passo da meditao Gibberish. O
Gibberish simplesmente significa jogar fora sua maluquice, que ainda est l na
mente, empilhada por sculos. Quando voc as joga fora, voc se descobrir
tornando-se luminoso, tornando-se mais vivo, apenas em dois minutos.Voc se
surpreender quando Nivedano (o baterista) der sua segunda batida, para entrar no
silncio, voc entra em silncio to profundamente como nunca antes. Somente
aqueles dois minutos limparam o caminho. Na verdade nesses dois minutos, se voc
puser toda sua energia... Quanto mais energia voc pe nisso, mais profundo o
silncio que segue.Qualquer criana pode fazer Gibberish, no precisa de nenhum
treino. Desde o primeiro momento voc j est quase treinado. Gibberish no
precisa de nenhum treino, nem o dar risada precisa de nenhum treino. Se voc
puder fazer Gibberish voc estar limpando sua mente de todos os tipos de poeira
que vai se acumulando. E quando a mente fica silenciosa... No h outro lugar para
ir seno para dentro. Todas as estradas so esquecidas; resta apenas um trfego de

82
 mo nica.Apenas por um dia ou dois, voc hesita em ir muito para dentro. Quem
sabe se voc ser capaz ou no de retornar? um exerccio brincalho, divertido.
No h nada com o que se preocupar, voc pode ir to fundo quanto queira. No
conhecendo a lngua chinesa, mas falando Chins, no sabendo o que eles esto
dizendo, mas dizendo-o muito enfaticamente, no se importando absolutamente com
quem est escutando... Ningum est escutando, portanto voc pode dizer qualquer
coisa que voc queira, voc no vai ofender ningum. No h ningum a no ser
voc.Isso lhe tornar mais saudvel como nunca antes, porque voc jogou fora tanto
lixo que estava guardando. Voc acha que seu Gibberish est vindo do cu? Voc
est carregando todo esse entulho, jogue-o fora! Apenas faa isso totalmente,
entusiasticamente. No se importe se rabe ou Hebreu ou Chins; voc pode falar
qualquer lngua que voc no conhea. Apenas evite a lngua que voc conhece,
porque a lngua que voc conhece no trar sua bobagem para fora, ela ser muito
gramtica. O significado no absolutamente um imperativo. Somente por dois
minutos d uma oportunidade sua existncia de ser sem significado. E voc ficar
imensamente chocado de saber que em apenas dois minutos voc se torna to leve,
to preparado para mergulhar no silncio.

OUTROS MTODOS

MEDITAES PARA PESSOAS MUITO OCUPADAS

1. Saiba Que S Conscincia Existe

Se voc penetrar no seu corpo, trs camadas esto l: bem na superfcie est seu
corpo. O corpo parece material, mas bem no fundo esto as correntes da vida,

prana

, a energia vital. Sem essa energia vital seu corpo seria somente um cadver. Ele est
vivo, com alguma coisa fluindo nele. Esse fluir alguma coisa energia. Mais
profundamente, porm, ainda mais fundo, voc fica cnscio, voc pode testemunhar.
Voc pode testemunhar tanto seu corpo quanto sua energia vital. Esse testemunhar
sua conscincia.Toda existncia possui trs camadas. A mais profunda a
conscincia testemunha. No meio est a energia vital e bem na superfcie est a
matria, o corpo material.Essa tcnica diz:

essa conscincia existe em cada ser, e nada mais existe.

O que voc ? Quem voc? Se voc fechar seus olhos e tentar descobrir quem voc
, no final voc est destinado a chegar concluso de que voc conscincia.

Essa conscincia existe em cada ser, e nada mais existe.

Viva com essa noo. Seja sensvel a isso e onde quer que voc v, mova-se com essa
mente e esse corao que tudo conscincia e nada mais existe. Mais cedo ou
mais tarde, o mundo mudar sua face. Cedo ou tarde, objetos desaparecem e

83
 pessoas comeam a aparecer em toda parte. Cedo ou tarde, o mundo inteiro estar
subitamente estar iluminado e voc saber que voc estava vivendo num mundo
de coisas mortas apenas por causa da sua insensibilidade. Do contrrio tudo est
vivo no somente vivo, tudo est consciente.

2. Mude Seu Foco Para os Intervalos

Buddha costumava dizer que quando um pensamento surgir, perceba que um

pensamento est surgindo. Apenas dentro, perceba-o : agora um pensamento est
surgindo, agora um pensamento surgiu, agora um pensamento est desaparecendo.
Apenas lembre que agora o pensamento est surgindo, agora o pensamento surgiu,
agora o pensamento est desaparecendo, para que voc no fique identificado com
eles.Isso muito bonito e bem simples. Um desejo surge. Voc est caminhando
pela rua; um belo carro passa. Voc olha pra ele e voc nem mesmo olhou e o
desejo de possu-lo aparece. Faa isso. No princpio apenas verbalize; apenas diga
lentamente, Eu vi um carro. belo. Agora surgiu um desejo de possu-lo. Basta
verbalizar.No princpio isso bom; se voc puder dizer isso em voz alta, isso muito
bom. Fale em voz alta, Estou apenas percebendo que um carro passou, a mente
disse que ele era muito

belo, e agora o desejo surgiu e preciso possuir esse carro. Verbalize tudo, fale alto para
si mesmo e imediatamente voc ir sentir que voc diferente disso. Perceba-
o.Quando voc se tornar eficiente em perceber, no h nenhuma necessidade de
falar em voz alta. Apenas dentro, perceba que surgiu um desejo. Uma linda mulher
passa; o desejo veio junto. Apenas perceba-o como se voc no estivesse
preocupado, voc est s percebendo o fato que est acontecendo e assim, de
repente voc estar fora dele.Buddha diz: Perceba o que quer que acontea.
Apenas continue percebendo, e quando isso desaparecer, novamente perceba
agora que o desejo desapareceu, e voc ir sentir uma distncia do desejo, do
pensamento.E se voc puder considerar que um desejo surgiu e um desejo se foi e
voc ficou no intervalo e o desejo no lhe perturbou ele veio, ele foi. Ele estava a,
e agora no est mais, e voc permaneceu imperturbvel, voc permaneceu como
voc era antes. No houve nenhuma mudana em voc. Isso chegou e passou
como uma sombra. Isso no lhe tocou, voc permaneceu tranqilo.Considere esse
movimento do desejo e do pensamento, mas nenhum movimento em voc.

Considere e dissolva-se na beleza

. E esse intervalo belo. Dissolva-se nesse intervalo. Caia no intervalo e seja o

intervalo. Essa a experincia mais profunda da beleza. E no s da beleza, mas
do bem e da verdade tambm. No intervalo voc .

3. Imagine-se Correndo

Quando voc est correndo sua respirao fica naturalmente muito profunda e isso

84
 comea a massagear o Hara o qual de fato o centro de onde a energia
meditativa liberada.E quando voc est correndo voc est lanando todo o
dixido de carbono para fora de seus pulmes. O dixido de carbono torna as
pessoas tristes, mortas, bloqueadas; ele faz bem as rvores, mas muito danoso
para o homem. Quando voc est correndo... seus pulmes ficam cheios de
oxignio... e isso purifica o sangue, o oxignio purifica todo o sistema.Correndo
contra o vento uma situao perfeita. uma dana dos elementos. E enquanto
correndo voc no pode pensar; se voc estiver pensando voc no est correndo
corretamente. Quando voc est correndo totalmente, o pensar cessa. Voc fica to
ligado a terra, a cabea no funciona mais. O corpo entra em tal atividade que no
sobra nenhuma energia para a cabea continuar e continuar; cessa o pensar. E
nesses momentos de no-pensar, sua existncia pura, voc simplesmente

- voc no sabe quem.Antes que possamos nos elevar as alturas e alcanar o supremo
teremos que nos tornar autnticos, to autnticos quanto possvel. Atravs do correr
essa autenticidade acontece.s vezes voc pode tentar uma tcnica...Deite-se na
sua cama e imagine que voc est correndo. Imagine a cena toda: as rvores e o
vento, o sol, a praia inteira, o ar salgado... Imagine tudo: visualize isso e torne a
cena to colorida quanto possvel. Relembre alguma manh que voc mais gostou
correndo pela praia, numa floresta e comece a correr na imaginao

Voc ir descobrir que sua respirao est mudando. Continue correndo. Voc pode
fazer isso por milhas, por horas. Voc ficar surpreso que mesmo fazendo isso na
cama, voc ir alcanar queles momentos novamente quando subitamente a
meditao acontece. Ento se algum dia por alguma razo voc no puder correr
voc est doente ou a situao no permite correr, ou no d para correr na cidade
voc pode fazer isso e voc ir alcanar os mesmos momentos.

4. Centramento no Hara

Concentre a energia no Hara, no ponto duas polegadas abaixo do umbigo. Esse o

centro de onde a pessoa entra na vida e esse o centro de onde a pessoa morre e
sai da vida. Ento esse centro de contato entre o corpo e a alma. Se voc sentir
uma espcie de oscilao esquerda ou direita e se no souber onde fica seu centro,
isso simplesmente mostra que voc no est mais em contato com seu Hara, ento
voc precisa criar esse contato.

Quando:

Durante a noite, quando voc for dormir/primeira coisa pela manh.

Durao:

5-10 minutos.

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Primeiro passo: Localize o Hara

Deite-se na cama e coloque ambas as mos duas polegadas abaixo do umbigo e

pressione um pouco.

Passo 2: Respire Fundo!

Comece a respirar, respirao profunda. Voc ir sentir esse centro subindo e descendo
com a respirao. Sinta toda sua energia l como se voc estivesse encolhendo e
encolhendo e encolhendo e voc est s existindo l como um pequeno centro,
energia bem concentrada.

Passo 3: Centrado enquanto voc dorme!

Adormea fazendo isso isso ir ajudar. Ento por toda a noite esse centramento
persiste. De novo e de novo o inconsciente vai e se centra l. Assim por toda a noite
sem seu conhecimento, voc estar de muitas maneiras em profundo contato com o
centro.

Passo 4: Reconecte-se com o Hara

Pela manh, na hora que voc sentir que o sono se foi, no abra logo seus olhos.
Novamente ponha suas mos l, pressione um pouco, comece a respirar; de novo
sinta o Hara. Faa isso por 5-10 minutos e ento levante-se.Faa isso cada noite,
cada manh. Dentro de trs meses voc comear a se sentir centrado. muito
importante ter um centramento seno a pessoa se sente fragmentada; assim a
pessoa no fica unida. A pessoa somente como um serrote s fragmentos e no
uma gestalt, no um todo. uma forma ruim, porque sem um centro um homem
pode ir se arrastando, mas no pode amar. Sem um centro voc pode continuar
fazendo coisas rotineiras em sua vida, mas voc nunca pode ser criativo. Voc ir
viver no mnimo. O mximo no ser possvel para voc. S pelo centramento a
pessoa vive ao mximo, no znite, no pico, no clmax e esse o nico viver, uma
vida real.

Por exemplo, haver menos pensar porque a energia no se mover para a cabea, ela
ir para o Hara. Quanto mais voc pensar no Hara, mais voc se concentra l, mais
voc achar uma disciplina surgindo em voc. Isso vem naturalmente, no precisa
ser forado.Quanto mais voc fica cnscio do Hara, menos receio voc ter da vida
e da morte porque esse o centro da vida e da morte. Uma vez que voc fica
harmonizado com o centro do Hara, voc pode viver corajosamente. Surge uma
coragem da: menos pensar, mais silncio, menos momentos descontrolados,
disciplina natural, coragem e enraizamento, um fundamento

86
A ARTE DE ESCUTAR

A arte da meditao a arte de escutar com o seu ser total."Se aprendermos como
escutar corretamente teremos aprendido o segredo mais profundo da meditao".A
funo principal dos discursos ou das meditaes em gravao a de fornecer um
caminho facilmente acessvel para aprender essa Arte de Escutar. Uma
oportunidade de experienciar o silncio sem nenhum esforo, a chave para trazer
uma conscincia afiada para sua vida diria.Se voc quiser ouvir sossegado em
casa, ou enquanto viaja para o trabalho, ou sentado no parque, a meditao nunca
foi to simples, ou to amplamente disponvel para qualquer pessoa, em qualquer
lugar.Uma vez escolhido o discurso ou a meditao em gravao, relaxe
confortavelmente e, a seu prprio tempo, deixe que seus olhos se fechem. O
propsito dos discursos ou das meditaes em gravao:

Estas orientaes sobre o discurso so do prprio Osho.

Do jeito que eu falo um pouco estranho. Nenhum orador no mundo fala como eu.
Tecnicamente pode estar errado; leva quase o dobro do tempo! Mas aqueles
oradores tm um propsito diferente. Meu propsito absolutamente diferente do
deles. Eles discursam porque foram preparados para isso; eles esto simplesmente
repetindo algo que ensaiaram. Em segundo lugar, eles esto discursando para impor
uma certa ideologia, uma certa idia sobre vocs. Em terceiro, para eles discursar
uma arte; eles continuam refinando-a.No que me diz respeito, no sou o que eles
chamam de falador ou um orador. Para mim isso no uma arte ou uma tcnica;
tecnicamente eu continuo piorando a cada dia! Mas nossos propsitos so
totalmente diferentes. No quero impressionar vocs a fim de manipul-los. No falo
para alcanar alguma meta atravs da qual convenc-los. No falo para convert-los
em um Cristo, em um Hindu ou em um Maometano, em um Testa ou Atesta. Isso
no me interessa.Meu discurso realmente um dos meus expedientes para a
meditao. O falar nunca tinha sido usado dessa maneira: Eu falo no para lhe dar
uma mensagem, mas para sua mente parar de funcionar.Discurso sem preparar
nada. Eu mesmo no sei qual ser a prxima palavra; contudo nunca cometo
nenhum engano. A gente se engana quando se prepara. Nunca esqueo de nada,
porque a gente esquece quando a gente fica relembrando. Dessa forma, falo com
uma liberdade que talvez ningum nunca tenha falado antes.No estou preocupado
se estou sendo consistente, porque este no o propsito. Algum que deseja
convenc-los e manipul-los atravs desse discurso tem que ser consistente, tem
que ser lgico, tem que ser racional, para sobrepujar sua razo. Ele quer dominar
atravs das palavras.

Meu propsito to nico: Estou usando palavras para criar intervalos de silncio. As
palavras no so importantes, portanto posso dizer qualquer coisa contraditria,
qualquer coisa absurda, qualquer coisa desconexa, porque meu propsito
somente criar. As palavras so secundrias; os silncios entre as palavras so
prioritrios. Isso simplesmente um truque para lhe dar um vislumbre da meditao.
E uma vez que voc saiba que isso lhe possvel, voc foi longe em direo de seu
prprio ser.A maioria das pessoas no mundo no acha que seja possvel mente

87
 ficar em silncio. E por acharem que isso no possvel, eles nunca tentam. Como
dar s pessoas um sabor da meditao foi minha razo bsica para falar, assim
posso continuar falando eternamente; no importa o que estou dizendo. Tudo que
importa que dou a vocs algumas oportunidades para ficarem silenciosos, o que
vocs acham difcil de conseguir por si mesmos no princpio.No posso forar vocs
a serem silenciosos, mas posso criar um expediente pelo qual vocs
espontaneamente tendem a ficar em silncio. Estou falando, e no meio de uma
sentena, quando vocs esto esperando que outra palavra venha, nada acontece
seno um intervalo silencioso. Sua mente estava observando para ouvir e
esperando por algo para seguir e no quer perd-lo; naturalmente ela fica em
silncio. O que a pobre mente pode fazer? Se fosse bem conhecido em quais pontos
eu farei silncio, se fosse declarado a vocs que em tal e tal ponto eu ficarei em
silncio, ento vocs poderiam conseguir pensar, vocs no ficariam em silncio.
Assim vocs saberiam: esse o ponto onde ele vai ficar em silncio: agora posso
tagarelar um pouco comigo mesmo. Mas devido a que isso chega absolutamente de
repente... Eu mesmo no sei porque paro em certos pontos.Uma coisa dessas, com
qualquer orador no mundo, ser condenado, porque um orador parando repetidas
vezes significa que ele no est bem preparado, que ele no fez o dever de casa.
Isso significa que sua memria no confivel, que ele, s vezes, no pode
encontrar que palavra usar. Mas como isso no oratria, no estou preocupado
com as pessoas que estaro me condenando. Estou preocupado com vocs.Isso
no apenas aqui e agora, mas bem distante, em qualquer lugar do mundo onde as
pessoas estaro escutando o vdeo ou o udio, eles cairo no mesmo silncio. Meu
propsito no convencer vocs, meu propsito dar a vocs um sabor verdadeiro
para que vocs se tornem confiantes de que a meditao no uma fico, de que
o estado de no-mente no somente uma idia filosfica, que uma realidade;
que vocs so capazes disso, e que no precisa de quaisquer qualificaes
especiais.Comigo, ficar em silncio mais fcil por causa de uma outra razo. Eu
sou silencioso; mesmo quando estou falando, sou silencioso. Meu ser interior no
est absolutamente envolvido. O que estou dizendo a vocs no um distrbio ou
um fardo ou uma tenso para mim; estou to relaxado quanto posso estar. Falando
ou no falando no faz nenhuma diferena para mim.Naturalmente, esse tipo de
estado infeccioso. Devido a que no posso continuar falando o dia todo para
mant-los em momentos meditativos, quero que vocs sejam responsveis. Aceitar
que vocs so capazes de ficar em silncio lhes ajudar quando vocs estiverem
meditando sozinhos. Conhecer sua capacidade... E a gente s conhece nossa
capacidade quando a experienciamos. No h outra maneira.

No me faam totalmente responsvel pelo seu silncio, porque isso ir criar uma
dificuldade para vocs. Sozinhos, o que vocs iro fazer? Ento isso se torna um
tipo de vcio e no quero que vocs se tornem viciados em mim. No quero ser uma
droga para vocs.Quero que vocs sejam independentes e confiantes de que vocs
podem alcanar estes momentos preciosos por si mesmos.Se vocs puderem
alcan-los comigo, no h razo porque vocs no podem alcan-los sem mim,
porque no sou a causa. Vocs precisam compreender o que est acontecendo: Me

88
 escutando, vocs deixam a mente de lado.Escutar o oceano ou escutar o trovo das
nuvens ou escutar a chuva caindo fortemente, basta pr seu ego de lado, porque
no h necessidade... O oceano no ir lhe atacar, a chuva no ir lhe atacar, as
rvores no iro lhe atacar; no h necessidade de qualquer defesa. Estar
vulnervel diante da vida como tal, para a existncia como tal, voc estar
conseguindo esses momentos continuamente. Logo isso ir se tornar sua prpria
vida.Onde quer que voc esteja; em casa, no trabalho, ou a caminho entre os dois;
voc pode usar a presena de algum som, algum barulho, como uma oportunidade
para se mover para dentro de um espao de quietude e silncio interior.P.S. Na falta
dos discursos e das meditaes gravadas de Osho, sugerimos para voc praticar A
Arte de Escutar, o CD

Relaxando & Meditando

, com sete meditaes, concebido, produzido e interpretado por Mirna Grzich. Gravadora
Eldorado.

O mundo som, e vibra em propores harmnicas. Mudar a nfase do olharpara a

audio consiste em mudar de valores masculinos para os femininos,da anlise para
a sntese, do conhecimento racional para a sabedoria intuitiva,da dominao e
agresso para a no-violncia e a paz.

Fritjof Capra.

OSHO A FONTE DE INSPIRAO

Ns passamos a maior parte da nossa vida no mundo do tempo, ocupados com

lembranas do passado e na antecipao do futuro. S raramente tocamos a
dimenso atemporal do presente em momentos de sbita emoo esttica, ou de
perigo repentino, no encontro com um amante, ou sob o impacto do inesperado.
Muito pouca gente sai do mundo do tempo e da mente, do mundo das suas
ambies e competitividade, e comea a viver no mundo do atemporal. E entre os
que conseguem isso, apenas uns poucos tentaram compartilhar a experincia: Lao
Tse, Buda Gautama, Bodhidarma... Ou mais recentemente, George Gurdjieff,
Ramana Maharshi, J. Krishnamurti. Seus contemporneos os consideraram
excntricos ou loucos; depois que morrem so chamados de filsofos e, com o
tempo, eles se tornam lendas no mais seres de carne e osso, porm, talvez,
representaes mitolgicas do nosso desejo coletivo de se desenvolver para alm
da pequenez e do trivial, da insignificncia da nossa vida cotidiana.Osho foi um dos
que descobriram a porta para se viver na dimenso atemporal do presente ele se
autodenominou um verdadeiro existencialista e devotou sua vida a provocar os
demais para que procurassem essa mesma porta, para que sassem do mundo do
passado e do futuro, e descobrissem por si mesmos o mundo da eternidade.Osho
nasceu em Kuchwada, Madhya Pradesh, ndia, a 11 de dezembro de 1931. Desde a
infncia mais tenra foi um esprito rebelde e independente, insistindo em
experienciar a verdade por si mesmo, em vez de adquirir conhecimentos e crenas
dados pelos outros. Depois da iluminao aos vinte e um anos, Osho completou

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 seus estudos acadmicos e passou vrios anos ensinando filosofia na Universidade
de Jabalpur.Nesse meio tempo, viajou por toda a ndia dando palestras, desafiando
lderes religiosos ortodoxos em debates pblicos, questionando crenas tradicionais,
e encontrando-se com pessoas de todos os caminhos da vida. Leu extensamente
tudo o que pde encontrar para ampliar sua compreenso sobre os sistemas de
crenas e a psicologia do homem contemporneo. Pelo fim da dcada de 60, Osho
tinha comeado a desenvolver suas tcnicas originais de meditao dinmica. O
homem moderno, ele diz, encontra-se to sobrecarregado com as tradies
obsoletas do passado e com as ansiedades da vida moderna, que precisa passar
por um processo de limpeza profunda antes que possa ter esperanas de descobrir
o relaxado estado de meditao sem pensamentos.No incio dos anos 70, os
primeiros ocidentais comearam a ouvir falar de Osho. Por volta de 1974, formou-se
uma comunidade sua volta em Puna, ndia, e a torrente de visitantes do Ocidente
logo se transformaria em uma inundao. Ao longo de seu trabalho, Osho falou
sobre, virtualmente, cada aspecto do desenvolvimento da conscincia humana. Ele
destilou a essncia daquilo que relevante para a busca espiritual do homem
contemporneo, no com base na compreenso intelectual, mas com base na sua
prpria experincia existencial.Osho no pertence a nenhuma tradio Sou o
comeo de uma conscincia religiosa totalmente nova, ele diz. Por favor, no me
conectem com o passado ele nem merece ser lembrado.Suas palestras para
discpulos e buscadores de todas as partes do mundo, foram publicadas em mais de
seiscentos volumes, e traduzidas para mais de trinta idiomas. E ele diz: Minha
mensagem no uma doutrina, no uma filosofia. Minha mensagem uma certa
alquimia, uma cincia da transformao, assim, somente os que quiserem morrer e
renascer

em algo to novo que ainda nem possam imaginar... somente essas poucas pessoas
corajosas estaro preparadas para ouvir, porque ouvir ser arriscado.Ao ouvir,
vocs tero dado o primeiro passo na direo do renascer. Assim, no se trata de
uma filosofia da qual vocs possam usar como de um manto, e sair se exibindo por
a. No se trata de uma doutrina na qual vocs possam encontrar consolo para
questes preocupantes. No, minha mensagem no uma comunicao verbal.
muito mais arriscada. nada menos do que morte e renascimento.Osho deixou seu
corpo em 19 de janeiro de 1990. Sua enorme comunidade na ndia continua a ser o
maior centro de desenvolvimento espiritual do mundo, atraindo milhares de
visitantes que chegam para participar de suas meditaes, de terapia, de trabalho de
corpo, e de seus programas criativos, ou ento, simplesmente para experimentar
como estar em um campo bdico.

PENSAMENTOS DE OSHO

As pessoas continuam buscando um significado para a vida. Mas o significado tem de

ser dado vida. A vida em si no tem significado. Voc precisa d-lo.Ningum
pode viver sem motivao. quase como se uma rvore pudesse viver sem razes.
Uma rvore pode se esquecer de suas razes, mas elas existem. Temos apenas de
encontr-las cavar um pouco a terra e descobrir onde esto as razes.Deixe de
comparaes. Voc nico. Ningum como voc, nunca foi e nunca ser como

90
 voc. Voc simplesmente nico e, quando digo isso, no estou dizendo que voc
melhor do que os outros, mas que eles tambm so nicos. Ser nico to natural
quanto respirar.O amor o nico milagre que existe. O amor a escada do inferno
para o cu. Aprendendo bem o amor, voc aprendeu tudo. Perdendo o amor, toda a
sua vida estar perdida.Mantenha no corao um pequeno santurio para o
incompreensvel, para o que no pode ser compreendido, para o que no deve ser
compreendido.Tudo o que Deus d a voc tem um propsito. Descubra esse
propsito.Deus est em toda parte; est escondido em voc, mas voc est muito
interessado no seu ego e no est olhando para Deus. E ele muito silencioso e
discreto... No faz nenhum barulho... Sua presena quase uma ausncia. Ele fica
l, esperando...

Prece romance. fantasia. ficar disponvel ao miraculoso. Muitas pessoas

perderam a capacidade de orar porque perderam a capacidade de maravilhar-se (...)
A prece precisa de um corao potico, amoroso.

A felicidade como meta.

O propsito da vida ser feliz. Essa meta totalmente legtima. Voc merece ser feliz.
Para atingir a paz exterior e a felicidade, voc deve antes atingir a paz interior e a
felicidade. A meditao lhe oferece um caminho para a felicidade, permitindo que
voc transforme sua vida e desenvolva a arte de se abrir a cada momento da vida
com conscincia calma.A prtica da meditao nasce do desejo fundamental de
sermos felizes neste mundo. Entretanto, entre ns e a felicidade h dois obstculos:
o

estresse

eo

sofrimento.

Ningum pode ser feliz quando est estressado ou sofrendo. Mas a meditao permite-
nos atingir a felicidade que merecemos, mesmo nas circunstncias mais difceis. A
meditao diminui o prprio

estresse

e a dor, eliminando, assim, os obstculos entre ns e a felicidade.Relaxando e

tonificando o corpo, a meditao libera substncias qumicas que nos curam
fisicamente e que nos levam de volta ao bem-estar da mente. A meditao vai ajud-
lo a trabalhar eficazmente com a noo de eu, a deixar de correr em crculos e a
permitir que pensamentos, conceitos e percepes vo e venham vontade. Deixar
que a mente dance a prpria dana, sem interferncia nem controle, leva
aceitao daquilo que . A aceitao do que vai lev-lo a se distanciar do que .
Essa a liberdade que leva verdadeira felicidade. A verdadeira felicidade pode no
ser o que voc pensa que , mas sempre podemos encontr-la dentro de ns.

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H isso em mim no sei o que mas sei que est em mim...No conheo isso no
tem nome uma palavra que no foi dita.Que no est em nenhum dicionrio, em
nenhuma elocuo, em nenhum smbolo.Esto vendo, meus irmos e irms?No
caos nem morte forma, unio, plano vida eterna Felicidade.

Walt Whitman

Bibliografia: Todos os livros de Osho.

Organizao, compilao e adaptao: Luiz Edgar de Carvalho

LUMENSANA

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LIVROS PARA LER E PENSAR

2009

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