Memria Luta!
O porto do Rio de Janeiro, a greve dos martimos e o
comit pela libertao de Jos Leandro
O porto do Rio de Janeiro acom-
panhou as transformaes polticas
e principalmente econmicas da
histria do Brasil, e em termos da
dinmica da cidade, foi responsvel
por eventos que marcaram poca
na histria do movimento oper-
rio carioca. O porto contava nas
primeiras dcadas do sculo XX
com uma heterogeneidade de tra-
balhadores de diversas identidades
tnico-raciais e nacionalidades,
mas possua a predominncia de
trabalhadores
negros em sua
composio
social.
Como refor-
ado por Gas-
-Pa (2014) a
transio es-
cravismo/ca-
pitalismo ao invs de uma ruptura
revolucionria, fez manter de p
a hegemonia da oligarquia agrria
que manteve restrito o acesso da
populao negra a determinadas
funes exercidas pelos trabalha-
dores brancos ou com a possibili-
dade de exerc-las com um salrio
menor[1].
Tal maioria de trabalhadores ne-
gros era fruto de relaes estrutu-
rais que estavam ligadas a herana
do sistema escravocrata. Contudo,
havia tambm uma experincia de
luta, solidariedade e organizao
que atravessou os anos. Como
armado pelo historiador Marcelo
Badar Mattos, ainda sob o sistema
escravocrata possvel armar que
trabalhadores escravizados e li-
vres partilharam tambm formas
de organizao e de luta, gerando
valores e expectativas comuns, que
acabariam tendo uma importncia
central para momentos posterio-
res do processo de formao da
classe[2]. Nesse contexto, a regio
da Sade, Gamboa e Santo Cristo
tornava-se um centro irradiador
de mo-de-obra geralmente
temporria mas tambm local
de moradia e lazer que girava em
torno do porto.
Segundo Silva (2007) os trabalha-
dores geralmente estavam subor-
dinados a um trabalho ocasional,
j que a contratao dependia da
quantidade de cargas, o que provo-
cava a desvalorizao dos salrios
mediante a manuteno de um
exrcito de mo-de-obra[3]. Cabe
ressaltar que, no caso brasileiro,
esse contingente foi em grande me-
dida construdo por uma forte ide-
ologia racista do embranquecimen-
to da mo-de-obra e de manuten-
o da desigualdade no acesso do
trabalhador negro a determinados
postos de trabalho. Mesclaram-se,
assim, os efeitos mais perversos do
racismo e da explorao capitalista.
As desigualdades estruturais e os
problemas conjunturais causados
pelo fim da 1Guerra Mundial
ainda ecoavam nas lutas dos tra-
balhadores. O Rio de Janeiro ainda
respirava os ares tumultuosos da
grande greve geral de 1917 e da
insurreio ocorrida em 1918, mas
o governo se antecipava e Arthur
Bernardes propunha algumas me-
didas favorveis aos trabalhadores
e, ao mesmo tempo, reprimia os
setores mais radicalizados. No caso
do porto, as condies sociais eram
as piores. Muitos trabalhadores-
dormiam em bancos de praa, em
hospedarias ou permaneciam no
prprio porto aguardando serem
chamados para trabalhar. No exis-
tia nenhuma proteo social caso
adoecessem ou se acidentassem e a
insalubridade do trabalho somada
as longas
horas de
trabalho
fazia com
que estes
se inca-
pacitas-
sem muito
cedo[4].
Com isso, na virada de 1920 para
1921, uma nova e grande greve
dos martimos foi encabeada pela
Federao dos Trabalhadores dos Por-
tos Martimos e Fluviais se espalhou
pelo Estado do Rio. O jornal Voz do
Povo, administrado pela Federao
dos Trabalhadores do Rio de Janeiro
(FTRJ), armava que os martimos
exigiam das empresas melhorias
de salrios e das condies de vida
a bordo e se diziam fartos de to-
lerar esse regime de escravos[5].
Os martimos sofriam influncia
do sindicalismo moderado dos
chamados coronis martimos,
particularmente entre 1917 e 1920,
mas os anarquistas esforavam-
-se em penetrar nessa categoria.
Baseavam-se na articulao da
FTRJ para in uenciar ainda mais
a categoria dos martimos com
os pressupostos do sindicalismo
revolucionrio.
Sua esperana era a de alinhar
essas categorias no III Congresso
Operrio Brasileiro, que estava
programado para ocorrer entre
os dias 23 e 30 de abril de 1920
e aproveitar o descompasso das
bases com as direes reformistas
que ocorriam em alguns momentos
de greve.
Nesse contexto, o cozinheiro ne-
gro e pernambucano Jos Leandro
da Silva, passava o tempo nas docas
persuadindo outros martimos a in-
tegrarem o movimento grevista[6].
Na manh de 4 de fevereiro de
1921, Jos Leandro foi interpelado
por um policial, que ordenou que
ele sasse do cais e desaparecesse
do porto. Segundo Dulles (1977),
Leandro puxou uma faca de cozi-
nheiro e investiu contra o policial,
que teve como nica alternativa
se jogar no mar. Outros agentes
da polcia tentaram deter Leandro,
que inigiu ferimentos graves em
quatro dos seus perseguidores.
A polcia iniciou um tiroteio para
atingi-lo, o que causou a mor-
te de um conferente porturio.
Leandro se entregou e, segundo
Milton Lopes (2011), foi levado ao
hospital e teve 17 balas de pistola
retiradas do corpo. Apesar de no
portar nenhuma arma de fogo, foi
julgado e condenado a 30 anos de
priso pela morte do conferente
[7]. Obviamente, deve ter pesado
nessa sentena o fato de Leandro
ser negro e pobre, alm de ter
desaado a ordem vigente como
grevista. Lembrando que h todo
um discurso produzido poca
por jornais da zona porturia como
local por excelncia das classes
perigosas[8] e dos trabalhadores
do porto como desordeiros pe-
rigosos[9].
Rapidamente, os operrios forma-
ram o Comit Pr-Liberdade de
Jos Leandro da Silva e a Associao
dos Marinheiros e Remadores fez
de Jos Leandro um heri. Lopes
(2011) mostra a relao que se
estabeleceu entre o caso de Jos
Leandro e o de Sacco e Vanzetti
nos EUA[10].
Atravessando as clivagens tnicas
e as desigualdades raciais, a soli-
dariedade dada pelo sindicalismo
e dentro deste, o anarquismo, foi
exemplar e fortaleceu a luta ope-
rria, assim como deu visibilidade
ao caso de Jos Leandro. Seu caso
tambm reativou a greve dos ma-
rtimos que se estendeu a outras
categorias. Uma greve geral foi
declarada na madrugada do dia 12
para o dia 13 de fevereiro de 1921
pela FTRJ[11].
A greve dos martimos seguiria at
junho de 1921, quando uma bomba
explodiu em frente aos portes
de ferro do edifcio da Bolsa de
Valores, arrancando os batentes
e reduzindo a estilhaos a porta
interior de madeira. Os martimos
exigiam uma jornada de 8h de tra-
balho, reajuste salarial e readmisso
dos grevistas. Uma bomba tambm
estourou na entrada do Palcio
do Itamarati, ento Ministrio das
Relaes Exteriores.
A ao foi atribuda pela polcia aos
planos terroristas dos operrios
em greve[12]. O presidente Epi-
tcio Pessoa recomendou a Polcia
usar da mxima energia contra os
grevistas e a Associao (que con-
tava com trabalhadores imigrantes
e nacionais) seria fechada com base
na lei Adolfo Gordo (de expulso
de estrangeiros), por cinco meses.
Dois operrios foram presos supor
postamente planejarem dinamitar a
caixa dgua de Santa Teresa e mais
de 25 operrios (padeiros) foram
presos em frente sede da Unio
dos Empregados em Padaria. Na
noite de 15 de fevereiro, a entrada
do Clube Naval foi explodida por
um petardo que atingiu as janelas
do Theatro Municipal. Como res-
posta, o governo deportou cinco
espanhis e cinco portugueses
anarquistas. Se eram ou no cul-
pados, o fato que a deportao
destes para fora do pas comple-
tava a construo discursiva do
anarquismo enquanto dinamita-
dor. Os relatos sensacionalistas
multiplicariam na imprensa da po-
ca e, segundo a imprensa, teriam
sido descobertas nove bombas, 74
cartuchos de dinamite, um retrato
de Kropotkin e panetos na casa
de Alexandrino Valente Coutinho,
secretrio da Unio dos Empregados
em Padarias e articulador do comi-
t grevista. A nfase da imprensa
ocial para a periculosidade dos
anarquistas tinha um objetivo bem
determinado: fortalecer a onda
repressiva que se iniciara com mais
nfase aps a insurreio de 1918.
Jos Leandro foi absolvido e solto
em fevereiro de 1924 e, segundo
A Plebe, 15 mil pessoas deixaram o
trabalho para assistir os debates de
seu julgamento. A ao do comit
de solidariedade foi fundamental
para sua libertao. Paradoxalmen-
te, 1924 seria um ano de muita
represso ao movimento operrio
que atingiria seu auge com as de-
portaes massivas de anarquistas
e sindicalistas revolucionrios
entre eles, muitos trabalhadores
negros para a Colnia Penal de
Clevelndia, no extremo norte do
pas.
Rafael Viana da Silva
Antnio Felipe Machado
Notas e Referncias
[1] GAS-PA. O lugar do racismo na luta
de classes brasileira. O dilema do pro-
letariado preto In. Kilombagem, 2014.
Disponvel em <http://kilombagem.
org/o-lugar-do-racismo-na-luta-de-
-classes-brasileira-o-dilema-do-prole-
tariado-preto/>
[2] MATTOS, Marcelo Badar. Traje-
trias entre fronteiras: o m da escravi-
do e o fazer-se da classe trabalhadora
no Rio de Janeiro. In. Revista Mundos
do Trabalho, vol. 1, n. 1, janeiro-junho
de 2009, p. 51.
[3] SILVA, Maria Dalva Casimiro da.
Relaes de Trabalho no Cais do
Porto do Rio de Janeiro: Resistncia e
Modernizao. Dissertao (Mestrado
em Histria). Instituto de Filosoa e
Cincias Sociais, Universidade Federal
do Rio de Janeiro, 2007.
[4] Ibid, p. 26.
[5] Voz do Povo, Edio Especial. Rio de
Janeiro, 11 de fevereiro de 1921.
[6] DULLES, John W. Foster. Anar-
quistas e Comunistas no Brasil. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1977, p. 119.
[7] LOPES, Milton. Sacco e Vanzetti: o
protesto no Rio de Janeiro. In. Emec.
Ano III, N0 7. Outubro de 2007, pp-1-2.
[8] ARANTES, Erika Bastos. O Porto
Negro: trabalho, cultura e associativis-
mo dos trabalhadores porturrios no
Rio de Janeiro na virada do XIX para o
XX. Tese (Doutorado). Universidade
Federal Fluminense, Instituto de Cin-
cias Humanas e Filosoa e Departamen-
to de Histria, 2010, p. 22.
[9] Ibid, p. 48.
[10] LOPES, 2007.
[11] Voz do Povo, Edio Especial.
Rio de Janeiro, 14 de fevereiro de
1921.
[12] O Estado de So Paulo. So Paulo,
10/02/1921.