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Compaixo, sabedoria e coragem

Para a humanidade viver em paz

PROPOSTA DE PAZ 2013


Por Dr. Daisaku Ikeda, presidente da Soka Gakkai Internacional

Enviada s Naes Unidas (ONU)


por ocasio do 38o aniversrio da SGI, em 26 de janeiro de 2013

Compaixo,
sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz
PROPOSTA DE PAZ 3
proposta de paz

2 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

Daisaku Ikeda nasceu em Tquio,


Japo, em 2 de janeiro de 1928.
Formado pela Escola Superior Fuji, na rea
de Economia, atualmente presidente da Soka
Gakkai Internacional (SGI), uma das maiores or-
ganizaes no governamentais das Naes Uni-
das, com mais de 12 milhes de associados em
192 pases e territrios.
Fundou vrias instituies educacionais e cul-
turais, como as escolas Soka (da educao infantil
ao ensino superior), a Associao de Concertos
Min-On, o Instituto de Filosofia Oriental e o Mu-
seu de Arte Fuji de Tquio.
Pacifista, filsofo, poeta laureado e escritor,
com obras traduzidas para mais de vinte lnguas,
scio-correspondente da Academia Brasileira de Le-
tras (ABL) desde 1992, ocupando a cadeira de no 14.
Ikeda acredita que um movimento popular cen-
tralizado nas Naes Unidas a chave para transfor-
mar o mundo, onde imperam a desunio e a hosti-
lidade, num lugar de coexistncia pacfica. Por isso,
apresenta anualmente, no dia 26 de janeiro, anivers-
rio de fundao da SGI, sua proposta de paz.
A SGI oficialmente registrada como ONG no
Conselho Econmico e Social das Naes Unidas
(Ecosoc), no Alto Comissariado das Naes Uni-
das para Refugiados (Acnur), no Departamen-
to de Informaes Pblicas das Naes Unidas
(UNDPI) e na Organizao das Naes Unidas para
a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco). Tambm
CRDITOS: SEIKYO SHIMBUN / alexmak72427 / SHUTTERSTOCK

integra a Federao Mundial das Associaes das


Naes Unidas (WFUNA).

PROPOSTA DE
PROPOSTA DE PAZ
PAZ 3
proposta de paz

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Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

Compaixo,
sabedoria e coragem
Para a humanidade
viver em paz
Por Dr. Daisaku Ikeda,
presidente da Soka Gakkai Internacional

Enviada s Naes Unidas (ONU)


por ocasio do 38o aniversrio da SGI, em 26 de janeiro de 2013

Reviso: Thiago de Mello

Traduo: Mariana Ballestero Sales Vieira

Colaborao: Maria Alice da Costa e Edson Cruz

Foto da capa e quarta capa: Getty Images

Arte: Henrique Kubota

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proposta de paz

Descontrao e alegria dos jovens da SGI durante o curso de aprimoramento realizado no Japo em setembro de 2012

D
esejo abrir a minha Proposta deste ano, ral); e a segurana humana (tema de resoluo
em que se comemora mais um anivers- adotada pela Assembleia Geral em setembro do
rio da Soka Gakkai Internacional , com ano passado).
grandes esperanas, que contemplam 2030, de Todos esses esforos definem as principais
uma sociedade mundialmente unida pela paz e questes do nosso tempo, sobretudo as que exi-
pela coexistncia humana criadora. gem prioridade de ao.
H sessenta e cinco anos foi proclamada a Ilustrao concreta est nos Objetivos de
Declarao Universal dos Direitos Humanos . Desenvolvimento do Milnio (ODM) , defi-
E desde a sua fundao a Organizao das Na- nidos pelas Naes Unidas em 2000. Quais?
es Unidas (ONU) vem deixando clara a impor- Reduzir metade, at 2015, a proporo da
tncia de temas que devem orientar e promover a populao mundial que sofre dos grandes ma-
cooperao internacional, mediante esta e outras les que a atingem. O da pobreza extrema j se
resolues da Assembleia Geral e vrias confe- alcanou bem antes do prazo. O de cortar pela
rncias mundiais. Distinguem-se, entre eles, o metade a proporo de pessoas sem acesso
desenvolvimento sustentvel (resposta aos de- regular gua potvel de melhor qualidade
safios da pobreza, da degradao ambiental e da tambm j foi atingido. Est perto de se alcan-
instabilidade econmica); a cultura de paz (ante ar o de eliminar a diferena de gnero entre
aos desafios dos conflitos e da violncia estrutu- alunos na educao primria.

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SEIKYO SHIMBUN
UN Photo / mb

Objetivos de Desenvolvimento Sustentvel


Um dos principais resultados da Confern-
cia das Naes Unidas sobre Desenvolvimento
Sustentvel (Rio+20), realizada em 2012, foi o
acordo para o incio de um projeto de desenvol-
vimento de um conjunto de Objetivos de Desen-
volvimento Sustentvel (ODS). Esse acordo ser
baseado nos Objetivos de Desenvolvimento do
Milnio (ODM) metas internacionais de de-
senvolvimento que visam melhorar as condies
sociais e econmicas nos pases mais pobres do
mundo que expiraro em 2015.
Os participantes concordaram que os ODS de-
vem abordar aspectos econmicos, sociais e am-
bientais sobre sustentabilidade e suas interligaes.
Os grandes objetivos consistem na erradicao da
pobreza, na sustentabilidade ambiental e no consu-
mo e na produo sustentveis. Tambm foi acorda-
do que o projeto ser aberto a todos os interessados
Austregsilo de Athayde discursa sobre direitos humanos no Palais e ser coordenado em conjunto com os processos
de Chaillot, Paris, Frana (12 out. 1948) da agenda de desenvolvimento ps-2015.

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proposta de paz

PINTURA E GRAVURA: WIKIMEDIA

Johann Wolfgang von Goethe aos


79 anos (1828). Pintura do artista
Joseph Karl Stieler

Por outro lado, mantido o atual ritmo de pro-


gresso, duvidoso que certos objetivos possam
ser alcanados at 2015. E, como natural, mes-
mo que todos eles sejam atingidos, um nmero
excessivo de pessoas continuar a enfrentar con-
dies que ameaam a vida e sua dignidade. Est
clara a necessidade de mais esforos para acele-
rar as conquistas.
De qualquer forma, os objetivos atingidos Gravura de Julius Nisle retrata a cena do pacto de Fausto com
Mefistfeles (produzida por volta de 1840)
mostram que possvel, sim, mudar o mundo,
desde que as pessoas tenham uma percepo
comum da gravidade desses problemas, definam
prazos claros, aperfeioem e acelerem os planos A procura de Fausto
de trabalho.
Depois da Conferncia das Naes Unidas Hoje, meu caro amigo, tudo levado ao
sobre o Desenvolvimento Sustentvel (Rio+20) extremo. Tudo perpetuamente transcen-
em junho de 2012, os esforos se concentram dente, no pensar ou no fazer. Os moos cedo
na definio do conjunto de Metas de Desen- se entusiasmam e depois so levados pelo
volvimento Sustentvel (MDS), como extenso redemoinho do tempo. O que o mundo atual
dos ODM e, em dezembro de 2012, criou-se mais admira a riqueza e rapidez. O que to-
um grupo de trabalho para levar adiante essa dos querem enriquecer depressa.1
tarefa. O debate sobre esses objetivos servir
de oportunidade para reunir diversas opinies Podem parecer palavras de um intelectual
e planificar o que ainda precisa ser alcanado, contemporneo. Mas so antigas. Quem faz a
at 2030 (data-limite) na construo de uma aguda crtica nossa civilizao Johann Wolf-
sociedade global. gang von Goethe (17491832) .

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O principal dar aos dade em que a livre concorrncia glorificada,


enquanto crescem as desigualdades e o descaso

que lutam diante de consciente dos deserdados. Acelera-se o ritmo


da destruio ecolgica que favorece enriqueci-

terrveis ameaas mento econmico acima de tudo, enquanto a es-


peculao dos produtos agrcolas provoca a crise

a esperana e a fora mundial de alimentos.


Os ODM foram criados para reduzir o sofri-

necessrias para viver mento ao mximo. Se no eliminarmos as doen-


as ocultas da civilizao, qualquer avano ser

com dignidade efmero, apagado por novos desafios. Esta ver-


dade torna ainda mais importante a advertncia
de Goethe: Sero inteis medidas para chegar
ao triunfo num nico dia. Cada passo deve ser, ao
mesmo tempo, avano e objetivo.4
Venho conversando ultimamente com o Dr. Em outras palavras, nosso empenho para
Manfred Osten, da Sociedade Goethe, em Wei- melhorar a qualidade da condio humana deve
mar, Alemanha, sobre a vida e o pensamento do ir alm de medidas paliativas. O principal dar
grande escritor, autor de Fausto , sua obra-prima. aos que lutam diante de terrveis ameaas a
O Dr. Osten se aprofunda na anlise dessa esperana e a fora necessrias para viver com
obra, na qual o mestre alemo investiga a patolo- dignidade.
gia da civilizao: a loucura humana da incessan- Este o nosso maior desafio: transformar a
te procura do manto mgico (o meio de trans- histria da destruio em construo, a do con-
porte mais veloz), do gil punhal (a arma mais fronto em convivncia, a da diviso em solida-
ligeira), e do dinheiro rpido, tudo para satisfazer riedade.
uma sucesso de desejos, mas que conduz ao Precisamos de energia espiritual que ilu-
inevitvel declnio.2 mine coisas que no podemos deixar de saber,
Na opinio do Dr. Osten, esses trs poderes, conscientes de que tudo o que fizermos servir
resposta de Mefistfeles ao pedido de Fausto, de algum modo construo de uma sociedade
constituem as ferramentas da rapidez demona- humana pacfica e de convivncia criadora. As-
ca.3 Seus nomes e suas formas diferem daqueles sim estaremos facilitando o surgimento de novos
do sculo 21. Mas o contedo o mesmo. Ele se Objetivos de Desenvolvimento Sustentvel.
pergunta se somos capazes de nos reconhecer Creio que o respeito dignidade da vida nos
como contemporneos de Fausto. Creio que no dar essa nova energia.
podemos nos dar ao luxo de ignorar as seme-
lhanas entre a nossa poca e a que Goethe se Ser capaz de se alegrar com a alegria
refere. Sem a influncia de nenhum Mefistfeles, ou sofrer com a dor dos outros
criamos uma trgica situao na qual o que de-
veria ser valorizado pisoteado, sem a necess- Imaginemos a sociedade mundial pacfica e
ria reflexo. A patologia que Goethe descreve de convivncia criadora como um edifcio. Os
ainda mais grave em nosso tempo. princpios da segurana e dos direitos humanos
As armas nucleares comprovam: seu uso de- seriam as colunas fundamentais que o susten-
fende o pas que as possui, ao risco e preo da tam. O respeito pela dignidade da vida seria seu
extino da humanidade. Vivemos numa socie- alicerce. Se a sua base for apenas de conceitos

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proposta de paz

SEIKYO SHIMBUN
Em maio de 1972, o historiador britnico Arnold Toynbee e o presidente Ikeda iniciaram um dilogo sobre as perspectivas da
humanidade no sculo 21 que est eternizado no livro Escolha a Vida

abstratos, a estrutura inteira se desequilibra e insubstituvel.5 a natureza nica e insubstitu-


pode at desabar se atingida por uma crise vel de cada ser que d peso e valor dignidade
mundial. da vida.
Para que o respeito dignidade da vida seja Ele advertiu: Um ser humano pode perder
o fundamento de um esforo contnuo neces- a prpria dignidade se no respeitar a de outras
srio que as pessoas do mundo inteiro sintam e pessoas.6 Condicionou a dignidade da vida
vivam esse respeito de maneira palpvel, em seu qualidade das relaes entre as pessoas.
prprio modo cotidiano de ser e viver. Proponho A pobreza ameaa insistente dignidade de
trs compromissos como guias de ao: muitas pessoas. Exige uma resposta da comuni-
dade internacional.
Ter a capacidade de se alegrar ou Como acentuei, alguns objetivos dos ODM
de sofrer com os outros. j foram alcanados. Como vrios deles se refe-
Crer nas infinitas possibilidades da vida. rem a uma reduo de nmero de pessoas que
Defender e celebrar a diversidade. vivem na misria, tudo indica que em 2015 ain-
da restar um bilho de pessoas em situao de
A propsito do primeiro compromisso, recor- extrema pobreza e mais de 600 milhes sem
do o que ouvi do historiador Arnold J. Toynbee acesso gua potvel, a menos que se acelere
(18891975) , quando conversamos h cerca o ritmo do trabalho.
de quarenta anos sobre as perspectivas da hu- Alm disso, h desigualdades no ritmo da
manidade no sculo 21. Pelo fim de nossa ltima reduo da pobreza. Na frica subsaariana, por
conversa ele salientou: A dignidade uma coisa exemplo, a reduo inferior de outras regies,

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Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

UN PHOTO / DEBRABERKOWITZ
como o sul da sia ou da Amrica Latina, que,
por sua vez, ainda no reduziram metade a
quantidade de pessoas que vivem na misria.
A Quinta Conferncia Internacional de T-
quio sobre o Desenvolvimento Africano (Ticad V)
realiza-se em Yokohama no Japo. Um de seus
temas sero as sociedades inclusivas e resisten-
tes. Espero que isso motive a solidariedade inter-
nacional para a criao de um Sculo da frica,
promovendo os valores da paz e coexistncia da
frica para um mundo onde todos vivam digna-
mente.
A pobreza no uma desgraa limitada a pa-
ses em desenvolvimento. Sociedades prsperas Encerramento da Cpula das Naes Unidas sobre os
tambm padecem de excluso social e desigual- Objetivos de Desenvolvimento do Milnio (set. 2008)
dade econmica.
Os pesquisadores britnicos Richard Wilkin-
son e Kate Pickett, estudiosos dos efeitos da de- to da prpria sociedade sentem o desgosto do
sigualdade social, observam que, agravadas pela isolamento e da insegurana, que fere profunda-
privao econmica, a desigualdade tem efeito mente a sua dignidade.
corrosivo sobre o relacionamento entre os indi- Cresce cada dia mais, inegvel, o comba-
vduos em toda a sociedade. te pobreza. Mas indispensvel a realidade
Em seu trabalho The Spirit Level: Why More clama maior empenho por um relacionamento
Equal Societies Almost Always Do Better eles generoso entre as pessoas. Enfrentar o infortnio
confirmam que as disparidades econmicas de mos dadas fortalece a prpria razo de viver.
causam, sim, problemas sociais e de sade. Mas
acrescentam: quanto maior a desigualdade, me- O Budismo como resposta
nor a reciprocidade no relacionamento humano, ao sofrimento humano
menos as pessoas se ajudam umas s outras,
cada uma quer cuidar de si mesma, conseguir O Budismo surgiu na ndia antiga como res-
o que podem. inevitvel a perda da confiana.7 posta questo universal de como enfrentar a
E acrescentam que a desigualdade pode levar os realidade do sofrimento humano e ajudar as pes-
pases decadncia.8 No afeta somente os po- soas mergulhadas nessa amargura.
bres, atinge pessoas de diferentes classes. Maio- O Buda Sidarta Gautama ou Sakyamuni, fun-
res diferenas, mais sofrimentos. dador do Budismo, pertencia realeza, que lhe
Na prtica, a privao econmica transforma garantia uma vida confortvel. A tradio con-
toda atividade cotidiana em fontes propensas ao ta que sua deciso de abandonar, ainda jovem,
perigo. Fenmeno social que se agrava na medi- essa comodidade e buscar a verdade por meio
da em que as pessoas sentem a sua existncia da prtica monstica, foi inspirada nos quatro
subestimada, marginalizada e intil, sem papel encontros que teve com pessoas atingidas pela
nem lugar na sociedade. doena, a velhice e a morte.
As que lutam por uma vida melhor, enfren- Mas seu propsito nunca foi apenas a refle-
tando circunstncias difceis e s respostas in- xo passiva sobre a transitoriedade da vida e a
sensveis tanto dos seus mais prximos quan- inevitabilidade do sofrimento. Tempos depois,

PROPOSTA DE PAZ 11
proposta de paz

Devemos nos envolver com do e o dedicado afeto de Sakyamuni que resta-


beleceram o monge. O fato de t-lo encorajado,

as pessoas, estar ao lado delas rigoroso e benevolente, como fazia com outros
discpulos saudveis, reavivou a chama da vida

nos seus sofrimentos e em suas prestes a se apagar no corao daquele homem.


A histria que conto baseada na narrativa

esperanas, at onde alcance a do The Great Tang Dynasty Record of the Wes-
tern Regions [O Conto da Grande Dinastia Tang
nossa fora, para abrir o caminho do Oeste].10 Quando comparada verso trans-
mitida nos sutras, revela-se outro aspecto da

da verdadeira felicidade, motivao de Sakyamuni.


Depois de atender o necessitado, contam que

para ns e para os outros. Sakyamuni reuniu outros monges e perguntou se


sabiam do doente. Pois sabiam, sim, de sua si-
tuao delicada, mas nenhum deles se esforara
para alivi-lo. Os discpulos do Buda se justifica-
ram com o mesmo raciocnio do monge enfermo:
ele descreveu o que sentira naquele momento: No cuidamos porque ele nunca ajudou
Em sua insensatez, os mortais comuns mes- um doente.
mo j idosos , quando percebem o inevitvel Esta a lgica da responsabilidade pessoal,
envelhecimento e a decadncia dos outros, desculpa para no auxiliar os outros. O confor-
ponderam angustiados, sentem vergonha e dio mismo no corao do monge doente e dos de-
nem refletem que problema tambm de- mais discpulos foi a justificativa arrogante para o
les.9 E frisou que o mesmo acontece em relao descaso. Esta lgica murchou o esprito do mon-
doena e morte. ge doente e cegou os discpulos sadios.
Sakyamuni sempre se preocupou com a ar- Quem quer que me socorra, deve socorrer o
rogncia que nos faz coisificar e isolar pessoas doente. Com estas palavras, Sakyamuni quis dis-
afligidas pela velhice e por doenas. Foi incapaz sipar o engano que cobria a mente de seus disc-
de fechar os olhos para os doentes e solitrios ou pulos e conduzi-los a uma compreenso correta.
para os idosos ignorados pelo mundo. Em outras palavras, praticar o caminho do
Um episdio de sua vida confirma. Buda significa participar ativamente das alegrias e
Certo dia Sakyamuni encontrou um monge dos sofrimentos dos outros jamais dar as cos-
doente e lhe perguntou: Por que voc est so- tas aos que esto aflitos, comover-se com as di-
frendo e est sozinho? O monge respondeu que ficuldades dos outros como se fossem suas. Por
fora uma pessoa preguiosa de nascena, inca- essa dedicao, recuperaram o sentido de digni-
paz de suportar dificuldades e cuidar dos outros, dade tanto os atingidos diretamente pelo sofri-
agora no havia algum para cuidar dele. Sakya- mento como aqueles que se compadeceram dos
muni respondeu: Meu bom homem, vou cuidar que sofriam.
de voc. Tirou-o da cama suja, deu-lhe um bom A grandeza da vida no se manifesta por si
banho e roupa limpa. Levou-o para o ar livre e o mesma. Ao contrrio, por meio da ao solid-
incentivou com firmeza a ser sempre diligente ria que se torna evidente a nossa natureza nica
em sua prtica religiosa. O monge recuperou, e insubstituvel. A capacidade de proteger a dig-
alm da sade, a alegria de viver. nidade ferida ressalta o brilho de nossa prpria
Creio que no foi apenas o cuidado inespera- existncia.

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Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

SEIKYO SHIMBUN
Podemos fazer
dessas experincias
normalmente consideradas
negativas o impulso
para uma forma mais rica
e digna de viver

da vida. Nitiren compara os quatro lados dessa


torre de tesouro aos quatro aspectos, nasci-
mento, velhice, doena e morte.11 Afirma que po-
demos enfrentar inabalveis a dura realidade do
envelhecimento, da doena e da prpria morte,
diante das angstias que as acompanham. E fa-
zer dessas experincias normalmente consi-
deradas negativas o impulso para uma forma
mais rica e digna de viver.
A grandeza da condio humana no se separa
das inevitveis dificuldades da nossa existncia.
Exposio sobre o Sutra de Ltus em Nova Dlhi, ndia (abr. 2008) Devemos nos envolver com as pessoas, estar ao
lado delas nos seus sofrimentos e em suas espe-
ranas, at onde alcance a nossa fora, para abrir
Ao afirmar a igualdade entre ele e o monge o caminho da verdadeira felicidade, para ns e
doente, o Buda advertia que o valor da vida hu- para os outros. Inspirados neste ensinamento, os
mana no diminui por causa da doena ou da membros da SGI antes ridicularizados no Ja-
idade. Recusou-se a curvar-se a tais diferenas po como pobres e doentes expandem com
e discriminaes. Considerar fracasso o sofri- orgulho nossa tradio de apoio mtuo e encora-
mento alheio pela doena ou idade um erro de jamento aos sofredores e aflitos.
julgamento que enfraquece o esprito dos envol- Nos dias atuais esse esprito especialmen-
vidos. te valioso, na medida em que tantas pessoas ao
A base filosfica da Soka Gakkai Internacional redor do mundo sofrem privaes inesperadas,
(SGI) est nos ensinamentos de Nitiren Daisho- resultantes de desastres naturais e crises econ-
nin (12221282), que enfatizam a supremacia micas. Estes acontecimentos privam as pessoas
do Sutra de Ltus, eptome da iluminao de do que possuem e amam, sobra-lhes uma vida
Sakyamuni. No Sutra de Ltus , uma torre maci- carregada de dor. imperdovel que as deixemos
a de joias surge da terra como smbolo do valor isoladas e esquecidas.

PROPOSTA DE PAZ 13
proposta de paz

UN Photo / LOGAN ABASSI


A reconstruo das regies afetadas por terre-
motos, como os que assolaram o Haiti (2010)
e o nordeste do Japo (2011) , demanda tempo
e muitas vezes os resultados ficam muito aqum
das expectativas. A luta das pessoas para re-
construir a vida, recuperar o prprio sentimento
do que so, difcil e constante. No podemos
nos esquecer dos que sofrem. E a sociedade in-
teira deve participar deste esforo para reacen-
der as esperanas.
Incentivar as pessoas at que sorrisos voltem

SEIKYO SHIMBUN
ao seu rosto e jamais abandon-las. Acompa-
nhar suas alegrias e provaes nos capacita a
vencer sucessivos desafios e nos guia por uma
trilha segura.
A persistente dedicao para defender o que
insubstituvel e manter nossa prpria dignidade
e a dos outros corrige as desigualdades sociais e
estabelece o alicerce da incluso social.

Crer nas infinitas possibilidades da vida


Militar brasileiro pinta o rosto de criana haitiana durante
as atividades culturais e esportivas para a paz no Haiti (1o set. 2012)
Este segundo compromisso de f um verda- Simpsio organizado pelos universitrios de Tohoku, Japo,
deiro guia para a ao. com o tema: O Futuro Delineado pelos Universitrios depois de
11 de Maro (12 jan. 2013)
Em setembro do ano passado, a SGI, a Associa-
o para Educao em Direitos Humanos (HREA)
e o Escritrio do Alto Comissariado das Naes
Unidas para os Direitos Humanos (EACDH) lan- ONU, a SGI vem instruindo sobre direitos hu-
aram, em parceria, o DVD Um Caminho para manos, uma de suas principais atividades. Esta
a Dignidade: O Poder da Educao em Direitos iniciativa tem raiz na filosofia budista. Quando
Humanos , para ampla divulgao dos ideais e Sakyamuni insistiu: No procure explicaes
princpios da Declarao das Naes Unidas so- para o seu retrocesso, atue para o seu avano,
bre Educao e Treinamento em Direitos Huma- criticava a viso de mundo do seu tempo, que
nos, aprovada pela Assembleia Geral das Naes considerava as circunstncias de nosso nasci-
Unidas em dezembro de 2011. mento na presente existncia determinadas pelo
Este DVD, disponvel para visualizao on- carma acumulado em vidas passadas. Ao mes-
-line, revela o respeito aos direitos humanos, em mo tempo, ele usou o ditado na verdade, toda
trs diferentes configuraes. Embora as ques- lenha d fogo...12 para afirmar que todas as pes-
tes especficas de cada circunstncia sejam di- soas possuem um estado de vida supremo e que
ferentes, em conjunto transmitem a mensagem so, neste sentido, fundamentalmente iguais e
de que possvel, sim, mudar a sociedade: mu- de ilimitadas possibilidades.
dana que comea com a transformao interior Uma viso fatalista da vida impede quem dis-
de cada ser humano. crimina de refletir ou questionar suas prprias
Organizao no governamental filiada aes, e ainda mais de ser verdadeiramente mo-

14 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

CRDITOS: SEIKYO SHIMBUN / REPRODUO


Ouvintes da Voz e arhat
Ouvintes da Voz, nome dado aos discpulos do
Buda Sakyamuni que ouviram sua pregao e buscaram
alcanar a iluminao. Este termo tambm foi aplicado
aos monges que ouviram o Buda pregar as quatro no-
bres verdades e procuraram manifestar a iluminao,
erradicando os desejos mundanos. Subhuti foi um dos
principais discpulos-ouvinte da voz de Sakyamuni.
Arhat, que significa aquele digno de respeito,
refere-se a uma pessoa que atingiu o mais elevado dos
quatro estgios da iluminao, que tanto os ouvintes
da voz buscavam atingir. Kaundinya foi um dos ascetas
que ouviram a primeira pregao de Sakyamuni e se
Anncio oficial do converteu a seus ensinamentos.
lanamento do filme Um
Caminho para a Dignidade: O
Poder da Educao em Direitos
Humanos, na sede da ONU em
Genebra, Sua (set. 2012)

cia: todas as coisas existem nas tramas de um


mesmo tecido de influncias mtuas. O fluxo de
sobreposio de causas e efeitos a cada instante
vido pela voz da conscincia. Cria um cenrio em se propaga por essa rede de interdependncia e
que o trgico desrespeito aos direitos humanos influencia os outros e o nosso meio. Assim, nos-
prevalece na sociedade: d-se o desempodera- sas aes neste momento tm o poder no s
mento das vtimas de discriminao at a perda da de transformar a ns mesmos, mas de criar uma
noo de seu valor insubstituvel, gerando a resig- cascata de reaes positivas. Esta a maravilho-
nao e o sentimento de eu no sirvo para nada. sa capacidade da vida existente em todas as
As circunstncias atuais, irreversveis e deter- pessoas, independentemente de sua condio
minadas por causas remotas, minam o respeito que Sakyamuni tentou transmitir com a frase na
vida, tanto para quem discrimina como para quem verdade, toda lenha d fogo....
discriminado, o que Sakyamuni combatia. Este mesmo princpio est expresso no Su-
Ao afirmar que temos de nos concentrar na tra de Ltus por meio de parbolas habilmente
ao para o avano e no nas condies de nos- expostas. Convm observar que no foram con-
so nascimento, Sakyamuni ressalta que a relao tadas por Sakyamuni, mas por seus vrios disc-
de causa e efeito mutvel e que nossas aes pulos. Bons exemplos so a parbola do homem
e atitudes no presente momento se tornam no- rico e seu filho pobre, narrada por um dos ho-
vas causas que do origem a novos resultados. mens de erudio (ouvintes da voz), Subhuti, e a
O verdadeiro valor de uma pessoa medido por parbola da pedra preciosa escondida no manto,
suas aes no momento em que est vivendo. relatada por Kaundinya, um arhat .
Alm disso, o ensinamento budista da Ori- A primeira descreve um homem que depois
gem Dependente destaca nossa interdependn- de uma vida errante de grande infortnio, sem

PROPOSTA DE PAZ 15
proposta de paz

EDITORA BRASIL SEIKYO


pessoa possvel a todas. Esta a base filosfica
da SGI na rea da educao dos direitos huma-
nos, nfase ao processo que torna o indivduo
capaz de liderana para o bem dos outros.
Um dos estudos de caso includos no DVD
o de uma jovem mulher turca obrigada a se ca-
sar contra a vontade e violentada pelo marido.
Quando quis se divorciar, viu-se ameaada fisi-
camente, no s pelo marido, mas at pelos fa-
miliares dela. Conseguiu refgio numa organiza-
o de mulheres, solidria com os seus direitos.
Determinou-se a comear vida nova: Sinto-me
forte... muito forte mesmo. Se eu pudesse ajudar
outras mulheres, ento seria ainda mais feliz. Ser
um exemplo, o que eu quero.
de fato um exemplo valioso de educao
prtica dos direitos humanos. No sorriso de uma
mulher, que recuperou a fora para viver, vemos o
Convidados apreciam a exposio sobre o Sutra de Ltus no Centro calor da esperana e do poder da autoconfiana,
Cultural Dr. Daisaku Ikeda em So Paulo (abr. 2011) que surgem ao nos tornarmos plenamente cons-
cientes de nossa prpria grandeza.
Poucas pessoas expressam esta noo do
calor da esperana de forma to clara como o fi-
saber que tinha pai rico, retorna para casa, en- lsofo americano Milton Mayeroff (19251979).
contra trabalho. Na ltima, um homem desco- Ele foi o autor da proposta da teoria do cuidado,
nhece que uma joia de imenso valor foi costurada na qual o empoderamento se baseia na ateno
por um amigo no forro do seu manto. que se d aos outros.
Estas parbolas so contadas por discpulos do
Buda para revelar a transbordante alegria e a fora H esperanas de que o outro cres-
de vontade que sentem ao encontrar a essncia a com o meu carinho... Isso de cer-
dos ensinamentos de Sakyamuni: todas as pessoas to modo semelhante esperana que
possuem por igual a natureza de Buda e, assim, so acompanha a chegada da primavera...
capazes de manifestar a profunda e infinita sabe- No uma expresso da insuficincia do
doria do Buda. O Sutra de Ltus revela o drama presente em comparao com a suficin-
interior da vida, tanto na descrio da transforma- cia de um futuro esperanoso. Expressa a
o dos discpulos que despertaram para sua ale- plenitude do presente vivido com o senti-
gre misso como nas parbolas que eles mesmos do do possvel.13
usam para descrever as suas experincias.
A filosofia budista afirma que a humanida- O importante que a esperana no seja rele-
de pode avanar, um passo de cada vez, pelo gada ao status de nota promissria a ser paga no
constante empenho de nos inspirarmos uns aos futuro. Mas sim o do encontro com o sentido de
outros e compreendermos que, assim como o plenitude e suficincia na vida exatamente agora.
despertar de Sakyamuni provocou o despertar de O que vale no o que a nossa vida foi at
seus discpulos, aquilo que possvel a uma s aqui. No instante em que despertamos para o

16 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

UN Photo / mARIA ELISA FRANCO


EDITORA BRASIL SEIKYO

nosso valor original e decidimos mudar a realida-


de, comeamos a brilhar com a luz da esperana.
Nitiren Daishonin tinha orgulho de ter nasci-
do numa famlia chandala, pobre e humilde,14
sempre viveu com pessoas vitimadas por males
sociais. Ele descreveu o funcionamento dinmico
e transformador da vida comparando-o ao fogo
produzido por uma pedra tirada do fundo do rio,
ou uma lanterna iluminando um lugar que esteve
na escurido por cem, mil ou dez mil anos.15
Painis de exposies realizadas durante a Conferncia
Esperanas que s podem ser realizadas no
Rio+20 (jun. 2012)
futuro distante ainda que grandiosas e subli-
mes no impulsionam a luta espiritual inces-
sante necessria para faz-las florescer. Nem uma sociedade que sustente a vida. Precisamos
oferecem oportunidades concretas s pessoas de um trabalho abrangente que nos ajude a me-
para que mudem o mundo ao seu redor, graas lhorar as circunstncias atuais para alcanar um
transformao conquistada em sua vida. Somen- futuro melhor. Salientei bem este ponto na pro-
te quando a esperana cultivada no dia a dia, posta que encaminhei Conferncia Rio+20
como a chegada da primavera, que se chega em junho do ano passado.16 O sucesso de nossos
ao sucesso, de forma paciente, alegre e orgulho- esforos visando ao ano 2030 depende de quo
sa, a partir das sementes das possibilidades. S profundas so as razes do nosso movimento
assim influenciaremos positivamente os que nos para capacitar as pessoas alm de empoder-
cercam, com a nossa prpria transformao inte- -las para que possam liderar nas comunidades
rior, trabalhando pela transformao sustentvel ao redor do globo. Acima de tudo, vital que a
da sociedade. nossa vida seja tomada pelo calor da esperana,
Acredito que este pensamento valioso no exatamente agora. E cada passo que dermos para
s para os desafios da construo de uma cultura tornar o mundo um lugar melhor ser, como Goe
dos direitos humanos, mas para a realizao de the pediu, passo e objetivo ao mesmo tempo.

PROPOSTA DE PAZ 17
proposta de paz

Defender e celebrar Declarao de Sevilha sobre a Violncia


a diversidade A Declarao de Sevilha sobre a Violncia
destinada a refutar a ideia de que a violn-
Este o terceiro guia para ao. cia humana determinada biologicamente.
Faz muitos anos converso com pessoas de di- Foi elaborada por uma equipe de cientistas
versas origens: tnica, cultural e religiosa. Cada de vrias nacionalidades reunidos em Sevilha,
vez mais, creso com essa experincia e me sinto na Espanha, em 1986, a pedido da Comisso
mais profundamente convencido de que a diver- Espanhola da Unesco. Editada pela Unesco
sidade merece respeito, sobretudo porque nos em 1989, desmente as vises de que os seres
permite a autorreflexo para enriquecer a vida de humanos teriam herdado de seus antepassa-
mais significaes. dos a tendncia para a guerra; que a guerra ou
Atualmente, as duas tendncias da globaliza- qualquer outro comportamento violento se-
o e da crescente penetrao de tecnologias da riam geneticamente programados na natureza
informao expandem oportunidades para que humana; que no curso da evoluo humana
pessoas de diferentes origens possam intera- teria ocorrido uma seleo do comportamento
gir, comunicar seus pensamentos, suas ideias, a agressivo sobre outros tipos de comportamen-
qualquer instante. Ao mesmo tempo, o que se v to; que os seres humanos teriam um crebro
uma homogeneizao, um nivelamento devido, violento; e que a guerra seria causada por
sobretudo, a processos econmicos que corroem instinto ou qualquer motivao isolada.
a singularidade de cada cultura. Alm disso, a
maior circulao de pessoas por diversos pases
muitas vezes resulta em choques culturais, agra-
vados pela provocao deliberada de antipatia e
desconfiana. Diferenas que poderiam enrique-
cer nossa vida tornam-se alvo de ataques ou bar- substituvel que possumos. Vivendo na ndia anti-
reiras que separam, quando no se transformam ga, Sakyamuni muitas vezes assistiu a confrontos
em conflitos violentos. violentos, conflitos tribais por gua e outras fontes
A Declarao de Sevilha sobre a Violncia, e disputas de poder entre os Estados.
elaborada por um grupo de cientistas de diversos Ele identificou o que considerava ser a essn-
pases e adotada pela Unesco em 1989, afirma: cia do problema: Vi uma nica flecha invisvel
cientificamente incorreto dizer que a guerra ou perfurando o corao das pessoas.17 De corao
comportamentos violentos esto geneticamente atingido pela flecha invisvel da escurido funda-
programados em nossa natureza humana. Ou que mental, elas no conseguem se libertar do apego
uma guerra seja provocada por instinto ou por a uma viso egocntrica do mundo.
qualquer motivo particular. Sakyamuni viu dois grupos tribais em con-
Concordo plenamente. Mas preciso consi- flito tomados pelo mesmo desespero que os
derar ainda a existncia de vrias barreiras que deixava como peixes se contorcendo em gua
precisam ser superadas, a fim de romper o ciclo rasa.18 A mente deles estava distorcida, no
de conflitos e violncia. Para tanto, devemos co- reconheciam que o grupo adversrio sentia as
mear perguntando a ns mesmos o que leva as mesmas aflies de falta de gua ou de ser ata-
pessoas guerra e destruio. cado e derrotado.
Sakyamuni acreditava que o conflito surge da Para superar esta questo, Sakyamuni bra-
escurido fundamental ou da iluso que nos impede dou: Todo mundo estremece diante da violn-
de reconhecer na vida do outro o mesmo valor in- cia, a vida desejada por todos. Quem se pe

18 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

Pintura japonesa do perodo

WIKIMEDIA
Kamakura (11851333) retrata Kishimojin

no lugar de outra pessoa, no mata nem induz o


outro a matar.19
Nesta declarao, h dois pontos cruciais.
Primeiro, Sakyamuni sempre tentava se colocar
no lugar dos outros e sentir a angstia alheia
como sua, em vez de agir s para se mostrar.
Segundo ponto, alm de no matar, devemos
trabalhar para que os outros no matem. Ele nos
alerta a cultivar, por meio de sincero dilogo, a
bondade que existe na vida dos outros e nos unir
num juramento contra a violncia e o ato de ma-
tar algum.
As escrituras budistas contam o seguinte epi-
sdio em que a demnio Kishimojin (Hariti, em
snscrito) foi persuadida por Sakyamuni a mudar
o seu modo de vida, aps o dilogo que a incenti-
vou a refletir sobre suas aes.
Kishimojin retratada como um demnio
com muitos filhos centenas ou at alguns mi- Quem se pe no lugar
lhares e consta que ela matava os bebs dos
outros para alimentar os seus prprios. O povo de outra pessoa, no
ento recorreu a Sakyamuni, pedindo-lhe para
pr fim s maldades dessa demnio. Sakyamu- mata nem induz o outro
ni encontrou o filho mais novo de Kishimojin, ao
qual ela prezava especialmente, e o escondeu. a matar
Durante sete dias ela procurou desesperada- Sakyamuni
mente o filho. At que no auge do seu desespero
ciente de que Sakyamuni estava a par de tudo,
pediu-lhe ajuda. que infligira a inmeros outros pais. Depois de
Sakyamuni respondeu aos seus apelos: prometer que abandonaria os maus caminhos,
Ouvi dizer que voc tem muitas crianas. En- ela se juntou ao filho predileto. A partir desse
to, por que est to angustiada com a perda momento, Kishimojin assumiu a misso de pro-
de apenas uma delas? A maioria das famlias teger os filhos de todos. No Sutra de Ltus, ela
tem apenas um, trs, ou talvez cinco filhos. E voc jura proteger, junto com outras ferozes divinda-
vive roubando os filhos delas.20 des, os que agem pela felicidade das pessoas.
Ao ouvir estas palavras, Kishimojin percebeu Nitiren Daishonin considera que Kishimojin
que ela sentia naquele momento a mesma dor era um demnio de acordo com os ensinamen-

PROPOSTA DE PAZ 19
proposta de paz

UN Photo / Devra Berkowitz


tos pr-Sutra de Ltus, mas pelos ensinamentos
do Sutra de Ltus ela agia como um demnio
benevolente.21
O mais importante nesta histria que, man-
tendo sua aparncia de demnio, Kishimojin
foi capaz de transformar completamente o seu
modo de vida. Mudando a sua conscincia de
me, colocou-se no lugar do outro e, pela primei-
ra vez, sofreu profundamente a dor de suas vti-
mas. E decidiu que nunca mais causaria nem per-
mitiria a algum causar a angstia que ela sentiu.

A pluralidade de identidades humanas Amartya Sen, economista indiano, nascido em Santiniketan em 3 de


novembro de 1933)
O Nobel de Economia Amartya Sen um dos
principais defensores do ideal de que a pluralidade
de indivduos uma resistncia massificao e A insistncia, ainda que implcita, so-
incitao violncia. Quando jovem, o Dr. Sen foi bre uma singularidade de indivduos, sem
testemunha da morte de muitas pessoas (duran- diversidade de escolha, no s nos dimi-
te o combate final do domnio britnico na ndia) nui, deixa o mundo muito mais explosivo
causada to somente por diferenas religiosas. (...) A maior esperana de harmonia para
Isso lhe doeu tanto, que o inspirou a procurar for- este conturbado tempo, est na pluralidade
mas de evitar essas tragdias. Ele adverte: de identidades humanas, que liga uma
vida outra e derruba o muro das dife-
renas de opinio da qual a pessoa no
quer abrir mo.22
Ensinamentos pr-Sutra de Ltus
e ensinamentos do Sutra de Ltus claro que os membros de qualquer grupo
O Sutra de Ltus considerado uma das escri- tnico ou tradio religiosa no so idnticos en-
turas mais importantes do Budismo. A mensagem- tre si: o ambiente em que cresceram, suas ocu-
-chave do Sutra de Ltus que a iluminao uma paes e seus interesses so diferentes, como
possibilidade aberta a todas as pessoas, indepen- suas convices e seus modos de vida. devi-
dentemente de sexo, raa, posio social ou grau de do a essas diversidades individuais que, embora
escolaridade. De acordo com o mestre budista chi- possam existir diferenas reais entre pessoas de
ns Tientai (538597), os ensinamentos pr-Sutra igual etnia e religio, h sempre a possibilidade
de Ltus foram expostos por Sakyamuni durante os de se encontrar pontos em comum e de resso-
primeiros 42 anos de sua vida de pregao, desde o nncia mtua no intercmbio de corao a co-
momento de sua iluminao at comear a expor o rao. Como o Dr. Sen reala, isso nos permite
Sutra de Ltus, o qual, afirma-se, que ele tenha en- derrubar ntidas diferenas de opinio e criar elos
sinado somente nos ltimos oito anos de sua vida. de empatia e amizade.
Tientai identificou os ensinamentos pr-Sutra de por isso que no dilogo com companheiros
Ltus como provisrios ou meios para se conduzir de diferentes origens culturais e religiosas, alm de
as pessoas ao ensinamento final do Buda, o Sutra averiguar bem as possveis respostas a questes
de Ltus. globais e perspectivas para o futuro da humani-

20 PROPOSTA
PROPOSTA DE
DE PAZ
PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

UN Photo / ESKINDER DEBEBE


Coral de estudantes do ensino mdio do Colgio Internacional das Naes Unidas se apresenta na abertura da exposio Construo
de uma Cultura de Paz pelas Crianas do Mundo, na sede da ONU em Nova York, nos Estados Unidos (4 fev. 2004)

mano-americana Hannah Arendt (19061975)


Para ajudar uma cultura escreveu as seguintes palavras que expressam
o ponto central de seu pensamento: Por mais
de paz a fincar razes no que sejamos afetados pelas coisas do mundo,
por mais que possam nos provocar e instigar,
mundo inteiro necessrio elas somente se humanizam quando podemos
discuti-las com os nossos companheiros.23
neutralizar pacientemente Arendt esclarece que usa a palavra compa-
nheiro para indicar amizade mais do que
qualquer indcio de dio fraternidade amizade especialmente entre
pessoas cujos pontos de vista sobre a verdade
e de confronto so diferentes. precisamente por causa das
diferenas que o mundo humanizado pelo di-
logo e a rica diversidade da vida humana brilha
com sua mxima glria.
dade, fao questo de me informar sobre a fam- Acima de tudo, a amizade feita de corao
lia da pessoa, suas lembranas da juventude ou a corao impede as fissuras das sociedades
o que a levou a prosseguir no caminho em que nas quais as diferenas muitas vezes se incli-
vai. Tento ver com clareza as convices e moti- nam para a excluso. Vamos nos esforar para
vaes individuais a riqueza da personalidade manter essa amizade como sinal da nossa hu-
que podem estar escondidas atrs dos rtulos manidade, se quisermos evitar que os laos de
de etnia ou de credo. Mantenho a esperana de empatia se desatem por uma cultura de guerra,
que a interao de nossa vida produza melodias por um turbilho de dio e violncia.
que nos conduzam a um mundo genuinamente Inspirada pela Declarao de Sevilha, a ONU
humano. Com esses laos harmnicos, nossas difunde uma cultura de paz para transformar
diferenas acabam por exigir que cada um de ns a enraizada tendncia da humanidade para a
revele o que tem de melhor. guerra. Um exemplo a Dcada Internacional
De acordo com a preocupao do Dr. Sen so- para a Cultura de Paz e No Violncia para as
bre a pluralidade humana, a filsofa poltica ger- Crianas do Mundo (20002010) . Com o

PROPOSTA DE PAZ 21
proposta de paz

SEIKYO SHIMBUN
Visitantes da exposio
Armas Nucleares:
Ameaa ao Nosso Mundo,
em Nova Dlhi, ndia

mesmo objetivo, a SGI organizou vrias expo- compromissos para a construo de uma civi-
sies e outros programas para promoo da lizao de respeito vida. Eles tambm podem
educao pblica e do dilogo, esforos nos ser pensados em termos das trs qualidades que
quais persevera. sugeri como essenciais cidadania mundial, na
Para ajudar uma cultura de paz a fincar ra- palestra que proferi no Teachers College, na Uni-
zes no mundo inteiro necessrio neutralizar versidade de Colmbia, em 1996:25
pacientemente qualquer indcio de dio e de
confronto. Como seres humanos, temos as fer- Compaixo que nunca abandona os outros
ramentas adequadas para essa busca: o diapa- no sofrimento.
so da autorreflexo que nos deixa imaginar a Sabedoria de perceber a igualdade e as pos-
dor dos outros como se fosse a nossa; a ponte sibilidades da vida.
do dilogo que nos leva ao encontro de uma pes- Coragem de fazer das diferenas o impulso
soa no lugar onde ela estiver; a p e a enxada da para elevar a nossa humanidade.
amizade com as quais cultivamos os mais ridos
e desolados terrenos. Acredito que o desafio da construo de
A amizade poderosa: funda uma vibrante uma sociedade mundial de paz e coexistncia
cultura de paz que inaugura alegrias em nossa criadora comea com o reconhecimento de que
existncia neste planeta. Est na sua essncia o essas virtudes so inatas na vida das pessoas.
juramento de proteger, a todo custo e apesar das Tambm acredito que a misso social da reli-
diferenas, a dignidade de cada um. Como Niti- gio no sculo 21 deve ser incentivar o flores-
ren Daishonin afirmou, Felicidade a sua alegria cimento dessas capacidades: unir as pessoas
e a dos outros.24 num ethos de reverncia existncia humana
At aqui fiz consideraes a respeito dos trs e seus valores.

22 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

UN Photo / MITSUO MATSUSHIGE


SEIKYO SHIMBUN

Jossei Toda faz a declarao pela abolio das armas nucleares em 8 de setembro
de 1957, no Estdio Mitsuzawa, em Yokohama, Japo

Nuvem atmica cobre o cu de Hiroshima, Japo, dois minutos


aps a bomba ser detonada (6 ago. 1945)

Armas nucleares: a maior A destruio causada por uma exploso nu-


negao dignidade da vida clear imensa e irreparvel , mas a questo que
Virilio ressalta a infelicidade de se viver sob a
Chego aos dois maiores desafios que o mun- ameaa de um confronto nuclear e seu impacto
do enfrenta. Com propostas concretas para espiritual, mesmo quando essas armas no so
venc-los: proibir e abolir as armas nucleares e usadas. Trata-se de um ponto de vista importan-
respeitar a cultura dos direitos humanos. te, sem o qual a realidade de nossa circunstncia
Em relao ao primeiro desafio, considero as no se revela. Virilio afirma que, como continua-
armas nucleares a encarnao contempornea o da guerra total por outros meios, a expanso
do gil punhal de Goethe. nuclear marcou o fim da distino entre tempo
O filsofo francs Paul Virilio v a velocidade de guerra e tempo de paz...27
dos diferentes problemas da civilizao contem- H mais de meio sculo, no auge da competio
pornea de maneira semelhante sondagem fei- da Guerra Fria em busca de armas nucleares cada
ta por Goethe da psicologia humana, vida por vez mais perversas, meu mestre e segundo presi-
um gil punhal. Em Speed and Politics [Velo- dente da Soka Gakkai, Jossei Toda (19001958),
cidade e Poltica], ele escreve: O perigo maior fez uma declarao pela abolio dessas armas
das armas nucleares e seus sistemas (...) no . Nela, ele destacou que a posse de armas ma-
a ameaa de que elas vo explodir, mas o fato lficas representa uma negao vida e que elas
real de que elas j esto, sim, implodindo nossa so inadmissveis em qualquer circunstncia. Ele
mente.26 bradou o seu completo repdio:

PROPOSTA DE PAZ 23
proposta de paz

UN Photo / ESKINDER DEBEBE SEIKYO SHIMBUN

Ban Ki-moon faz apelo por um mundo sem armas nucleares, no stio de testes Cpula Internacional promovida pelo Instituto Toda de Pesquisas para a Paz e o
nucleares de Semipalatinsk, no Cazaquisto (6 abr. 2010) Instituto de Pesquisa de Problemas Internacionais da Noruega na ustria (2012)

sequelas da exposio radiao causam nos se-


sua maneira, Toda res humanos sofrimentos que perduram. Os bom-
bardeios de Hiroshima e Nagasaki mostraram ao
denunciou as armas nucleares mundo a sua natureza terrivelmente poderosa.

como o grande mal da Qual, ento, o argumento dos que possuem


essas armas?
Como j disse mais de uma vez, creio que
civilizao contempornea a mesma psicologia que trouxe a humanidade ao
ponto dessa guerra sem limites: a maneira unila-
teral de pensar, que identifica a todos como adver-
Ainda que neste momento cresa no srios. Independentemente das diferenas indivi-
mundo inteiro o movimento pela abolio duais, eles so vistos como inimigos. a negao
dos testes nucleares, meu desejo ir mais da possibilidade de qualquer relacionamento com
longe, atacar o problema pela raiz: cortar eles, deixando apenas a opo de ruptura violenta
as garras ocultas dessas armas.28 de todos os laos. No absoluta rejeio vida?
Nada neste pensamento contm o que Arendt
Embora ele reconhea a importncia dos es- chamou de disposio de dividir o mundo com ou-
foros para banir os testes nucleares, considera tros homens, que contrasta com a cruel frieza do
que o verdadeiro combate desafiar o prprio misantropo: ningum digno de participar de sua
pensamento que os permite. alegria no mundo, na natureza e no cosmos.29 um
Armas nucleares no distinguem combaten- estado de vida dominado pelo impulso de rejeitar e
tes e no combatentes, destroem cidades inteiras destruir a vida dos outros ao qual o Budismo se
e matam instantaneamente milhares de pessoas. refere como a nossa escurido fundamental.
Seu impacto sobre o meio ambiente grave, e as por este motivo que, na resoluo de cortar

24 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

SEIKYO SHIMBUN

imprescindvel, portanto, que tambm cresa a


preveno da proliferao. Creio, contudo, que o
fundamental que estejamos alertas ao proble-
ma central da questo a sua desumanidade in-
trnseca , que o meu mestre exps de maneira
to clara.
oportuna a afirmao do secretrio-geral da
ONU, Ban Ki-moon : A posse de armas at-
micas por alguns incentiva a sua aquisio por
outros. E isso leva proliferao nuclear e ex-
panso da contagiosa doutrina da dissuaso nu-
clear.31 A menos que confrontemos a fonte fun-
damental desse contgio, toda ao para evitar a
proliferao ser infrutfera e ineficaz.

Primeira reunio da comisso de preparativos rumo


Proibio das armas nucleares
Cpula do TNP em 2015, na ustria (2012)
Desde a Conferncia de Reviso do Tratado
de No Proliferao Nuclear (TNP) em 2010,
cresce o movimento pela proibio das armas
as garras ocultas e de proteger o direito de viver nucleares, porque desumanas.
das pessoas, o presidente Toda foi incisivo: Pro- O documento final aprovado por esta Con-
ponho que a humanidade aplique, em todos os ferncia de Reviso aborda uma profunda pre-
casos, a pena de morte para os responsveis pelas ocupao com as consequncias catastrficas
exploses atmicas, mesmo a um vencedor.30 do poderio nuclear para a vida da humanidade
Como budista, o presidente Toda declarou e reafirma a necessidade do respeito de todos
muitas vezes ser contrrio pena de morte. O os Estados, em qualquer momento, ao direito
que parece apelo ao castigo extremo deve ser en- internacional em vigor, incluindo o direito hu-
tendido como absoluta inadmissibilidade do po- manitrio internacional.32
der atmico mortal. Alm disso, uma refutao Esta declarao inovadora abriu caminho
clara da lgica da posse de armas nucleares por para a resoluo do Conselho de Delegados da
Estados que, por interesses de segurana, fazem Cruz Vermelha Internacional e do Crescente
refns os povos do mundo. Vermelho, em novembro de 2011, que traz um
Quando o presidente Toda fez essa declara- forte apelo a todos os Estados para que pros-
o em 1957, o mundo estava dividido entre dois sigam com boa-f e finalizem imediatamente as
campos opostos, o Oriente e o Ocidente, ambos negociaes e determinaes para proibir o uso
negociando duramente a posse do arsenal. sua e eliminar completamente as armas nucleares,
maneira, Toda denunciou as armas nucleares graas a um acordo internacional de carter ju-
como o grande mal da civilizao contempor- ridicamente vinculativo.33
nea , e falou unicamente em nome do bem da Em maio de 2012, na primeira sesso do Co-
humanidade, sem levar em conta ideologias ou mit Preparatrio para a Conferncia de Reviso
interesses nacionalistas. do TNP, a realizar-se em 2015 , dezesseis pases,
Desde aquela poca, cresce cada vez mais o liderados pela Noruega e a Sua, emitiram uma
nmero de pases que possuem armas nucleares. declarao conjunta sobre a dimenso humani-

PROPOSTA DE PAZ 25
proposta de paz

Presidente Ikeda visita a Praa Memorial da Paz em


Hiroshima (11 nov. 1975)

tria do desarmamento nuclear, afirmando que


de extrema preocupao que, mesmo aps o fim
da Guerra Fria, a ameaa de aniquilao nuclear
permanea em pleno sculo 21, com a falsa justi-
ficao da segurana do pas. E asseveram que
fundamental para a humanidade que essas armas
jamais sejam usadas. (...) Todos os Estados de-
vem intensificar os esforos pela sua proibio e
por um mundo livre delas.34 Em outubro de 2012,
esta declarao foi apresentada, com pequenas
revises, Primeira Comisso da Assembleia Ge-
ral da ONU composta por 35 Estados-membros e
observadores.
Em maro deste ano, realizou-se em Oslo,
Noruega, uma conferncia internacional sobre o Os sobreviventes dos
impacto das armas atmicas sobre a humanida-
de. Sua finalidade examinar cientificamente os ataques nucleares a
efeitos imediatos e em longo prazo de qualquer
uso dessas armas e as dificuldades da ajuda hu- Hiroshima e Nagasaki
manitria para amenizar suas consequncias. Por
fim, em setembro deste ano, a Assembleia Geral, continuam a dar voz aos
em reunio de alto nvel, vai discutir a necessida-
de do desarmamento nuclear. que clamam para que
Em minha proposta do ano passado, clamei
pela criao de um Grupo de Ao para a Con- nenhum pas seja vtima de
veno sobre Armas Nucleares (NWC), com-
posto por ONGs e governos visionrios. Tenho ataque nuclear...
muitas esperanas nessas conferncias como
fontes de um ncleo de ONGs e governos que
apoiem essas declaraes e espero que, se pos-
svel, comece antes do fim do ano o processo de apenas os pases que pertencem Zona Livre de
elaborao de um tratado para proibir armas nu- Armas Nucleares (NWFZ) e os pases neutros.
cleares em razo de sua natureza desumana. Tambm a Noruega e Dinamarca, membros da
A posio adotada pelos pases que defen- Nato [Organizao do Tratado do Atlntico Nor-
dem a dissuaso ampliada dos Estados possui- te], que vivem debaixo do guarda-chuva. Estes
dores dessas armas, o chamado guarda-chuva dois pases no s assinaram as declaraes,
nuclear, ser um fator determinante de xito. como desempenharam um papel fundamental
Os signatrios dessas declaraes no sero em sua elaborao.

26 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

SEIKYO SHIMBUN

UN Photo / MARCO CASTRO


Barack Obama discursa na 67a Assembleia Geral da ONU
O Japo, ainda coberto pela dissuaso am- em Nova York (25 set. 2012)
pliada de seu aliado, os Estados Unidos, deve se
juntar a outros pases que buscam a proibio
das armas nucleares e trabalhar para que o mun- Alm disso, claramente determinado a no
do fique livre da ameaa delas quanto antes. depender de armas nucleares para garantir a sua
Em vez de aceitar que, diante da existncia segurana, o Japo deveria conduzir uma polti-
de armas nucleares, nos acomodemos com uma ca de fortalecimento da confiana necessria
dissuaso ampliada inevitvel, o Japo, pas que concretizao de um Nordeste Asitico NWFZ
sofreu os horrores de um ataque nuclear, deve [Zona Livre de Armas Nucleares]. O pas deve-
promover o fim dessa distino entre armas nu- ria contribuir efetivamente para a diminuio das
cleares boas ou ms, dependendo de quem tenses regionais e reduo do papel poltico
as possui, e liderar a realizao de uma NWC das armas nucleares de modo a criar condies
[Conveno sobre Armas Nucleares]. para a sua abolio mundial.
J me referi advertncia de Sakyamuni:
Colocando-se no lugar do outro, no se deve Cpula ampliada sobre
matar nem instigar os outros a matar. Os so- atividades nucleares em 2015
breviventes dos ataques nucleares a Hiroshi-
ma e Nagasaki continuam a dar voz aos que H recentes sinais, mesmo entre Estados
clamam para que nenhum pas seja vtima de detentores das armas atmicas, de mudana de
ataque nuclear e que nenhum pas se envolva atitudes em relao sua utilidade.
numa agresso. Da mesma forma, o Japo de- O presidente dos Estados Unidos, Barack
veria assumir a vanguarda, a fim de evitar, para Obama , em discurso no dia 26 de maro de
sempre, tragdias provocadas pelo uso de ar- 2012, na Universidade Hankuk de Assuntos Es-
mas da morte. trangeiros, em Seul, na Coreia do Sul, declarou:

PROPOSTA DE PAZ 27
proposta de paz

SEIKYO SHIMBUN
Lder da SGI recebe o cofundador do IPPNW, Dr. Bernard Lown, em Tquio, Japo (mar. 1989)

Quanto s armas nucleares, meu governo reco- Estima-se que o volume da despesa anual com
nhece que o enorme arsenal nuclear herdado da armas nucleares em todo o mundo gire em torno
Guerra Fria pouco adequado para as ameaas de US$ 105 bilhes.37 A quantia revela quo pe-
atuais, incluindo o terrorismo nuclear.35 sado o fardo sobre as sociedades somente para
Da declarao aprovada pela cpula da Nato, possu-las. Se esses recursos financeiros fossem
em maio de 2012, consta: As circunstncias nas redirecionados para a sade, o bem-estar social,
quais o uso de armas nucleares seria contempla- para programas de educao ou para auxiliar o
do so extremamente remotas.36 desenvolvimento de outros pases, seria incalcu-
Ambas as declaraes assumem a con- lvel a melhora da qualidade e da dignidade da
tinuidade da poltica de dissuaso enquanto vida das pessoas.
existirem armas nucleares. E, no entanto, des- Em abril de 2012, nova e importante pesquisa
consideram a presena delas para garantir a se- sobre os efeitos que uma guerra nuclear causa-
gurana nacional. ria ao meio ambiente foi anunciada no relatrio
A simples propriedade dessas armas posta Nuclear Famine. Este documento, elaborado
em questo por vrias outras perspectivas. Em pelos Mdicos Internacionais para a Preveno
diversos pases, mais e mais vozes questionam a da Guerra Nuclear (IPPNW) e Mdicos pela
sabedoria da sua posse contnua, luz dos enor- Responsabilidade Social (PSR) prev que um
mes encargos financeiros que dela decorrem. No conflito nuclear, mesmo de escala relativamente
Reino Unido, que ainda sofre os efeitos da crise pequena, pode provocar alteraes climticas e
econmica mundial, a reforma do velho submari- seu impacto sobre os pases distantes das na-
no Trident, de msseis nucleares, provocou deba- es combatentes resultaria em fome de mais de
tes sobre poltica fiscal. um bilho de pessoas.38

28 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

SEIKYO SHIMBUN

Exposio Elos Solidrios rumo a um Mundo sem Armas Nucleares,


no Centro Internacional de Conveno de Hiroshima (ago. 2012)

A SGI, inspirada na declarao antiarmas nu-


cleares do segundo presidente da Soka Gakkai,
Jossei Toda, em 1957, trabalha h dcadas pela
proibio e eliminao dessas armas de destrui-
o em massa. Recentemente, promovemos uma
nova exposio Tudo Que Voc Valoriza Por
um mundo livre de armas nucleares, em parce-
ria com a Campanha Internacional para Abolio
das Armas Nucleares (Ican).
Como as iniciativas para solucionar a ques-
to das armas nucleares, de uma perspectiva
poltica ou militar, permanecem num impasse,
essa exposio, inaugurada em Hiroshima em Os esforos da SGI para
agosto de 2012 , examina a situao a partir de
vrios enfoques, incluindo, claro, a ameaa lidar com a questo das armas
segurana humana, a proteo ambiental, o de-
senvolvimento econmico, os direitos humanos, atmicas sustentam-se no
a igualdade de gneros e a responsabilidade so-
cial da cincia. reconhecimento de que a
O objetivo da mostra despertar os interes-
ses de cada pessoa para ajud-la a identificar a prpria existncia delas
relao entre as armas nucleares e suas neces-
sidades, e expandir a rede de esperana por um representa a mxima negao
mundo livre delas.
Os esforos da SGI para lidar com a questo da vida
das armas atmicas sustentam-se no reconhe-
cimento de que a prpria existncia delas re-
presenta a mxima negao da vida. preciso
desafiar a ideia desumana de que os interesses Com essa esperana, gostaria de fazer trs
dos Estados justificam o sacrifcio de vidas hu- propostas concretas.
manas e da prpria ecologia. Ao mesmo tempo, Primeira, tornar o desarmamento um tema-
sentimos que o perigo nuclear serve como lente -chave dos Objetivos de Desenvolvimento Sus-
atravs da qual se pode ver com mais nitidez a tentvel. Proponho a reduo pela metade dos
integridade ecolgica, o desenvolvimento econ- gastos militares mundiais em relao a 2010 e
mico e os direitos humanos realidades que o que a abolio das armas nucleares e de todas
mundo contemporneo no pode ignorar. E nos as outras armas consideradas desumanas pela
ajuda a identificar os elementos que moldaro legislao internacional, seja includa como um
uma nova sociedade sustentvel na qual todos objetivo a ser atingido at 2030. Na proposta
possamos viver plenamente. que elaborei por ocasio da Conferncia Rio+20,

PROPOSTA DE PAZ 29
proposta de paz

em junho do ano passado, sugeri que as metas


relacionadas a economia verde, energia renov-
Devemos nos engajar
vel, preveno e reduo de desastres fossem
includas nos ODS. Creio que as metas de desar-
ativamente num debate
mamento tambm devem fazer parte dos Obje-
tivos da ONU.
sobre a natureza desumana
O International Peace Bureau (IPB), o Institu-
to de Estudos de Poltica (IPS) e outras organiza-
das armas nucleares, com
es da sociedade civil defendem a reduo das
despesas militares no mundo todo. A SGI apoia
ampla participao da opinio
essa manifestao conscientizadora pelo desar-
mamento, considerando-a uma ao humanitria.
pblica internacional
Segunda, iniciar a negociao de uma Con-
veno sobre Armas Nucleares, com o objetivo
de formalizar um projeto inicial at 2015: para Terceira, realizar uma cpula ampliada por
isso, se impe a urgncia de um debate sobre a um mundo livre de armas nucleares. A Cpula do
natureza desumana das armas nucleares, com G8, em 2015, marco dos setenta anos dos bom-
ampla participao da opinio pblica interna- bardeios atmicos em Hiroshima e Nagasaki, se-
cional . ria a oportunidade apropriada para a realizao

SEIKYO SHIMBUN

Campanha
de assinaturas
pela abolio
das armas
nucleares
promovida
pelos
jovens da SGI

30 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

SEIKYO SHIMBUN

UN Photo / DAVID OHANA


Trigsima stima Cpula do G8 em Deauville, na Frana (27 maio 2011)

desse encontro, que deve reunir representantes dade, temos uma obrigao moral. Digo
das Naes Unidas, no integrantes do G8 , de- isto como presidente da nica nao que
tentores de armamento nuclear, os cinco mem- j usou armas nucleares.
bros da NWFZ e aqueles estados que tomaram
a iniciativa de pedir a abolio nuclear. Desde O pronunciamento refora a convico do
que Alemanha e Japo, sedes das Cpulas do G8 que afirmou em seu discurso de Praga em abril de
programadas para 2015 e 2016, respectivamen- 2009:
te, concordem em inverter essa ordem, permitin-
do que a convocao desta reunio se faa em Acima de tudo, falo como pai, que de-
Hiroshima ou Nagasaki. seja que suas duas jovens filhas cresam
Em propostas de paz anteriores, sugeri que num mundo onde tudo que conhecem e
a Conferncia de Reviso do TNP de 2015 fosse amam no possa ser eliminado instanta-
sediada em Hiroshima e Nagasaki, caminho para neamente.39
uma cpula pela abolio nuclear. Ainda espero
que essa reunio possa se realizar. No entanto, Estas palavras transmitem o anseio de como
os problemas logsticos envolvidos em reunir os o nosso mundo deveria ser, desejo que ainda no
representantes de quase 190 pases indicam que alcanamos, apesar de toda uma poltica e me-
esta acontecer na sede da ONU em Nova York, didas de segurana serem devidamente consi-
como habitual. Neste caso, a Cpula do G8, al- deradas. a afirmao de um nico ser humano
guns meses aps a Conferncia de Reviso do elevando-se acima das diferenas de interesse
TNP, excelente oportunidade para a anlise es- nacional ou orientao ideolgica. Esta maneira
pecial deste agudo problema pelo grupo amplia- de pensar pode nos ajudar a desatar o n-cego
do de lderes mundiais. que faz tempo vincula a segurana nacional
A este respeito, sinto-me incentivado pelas posse de armas nucleares.
palavras do presidente Obama, em seu discurso No h lugares mais propcios para um pro-
na Coreia, ao qual j me referi: fundo exame do significado da vida na era nuclear
do que Hiroshima e Nagasaki. Como se reconhe-
Acredito que os Estados Unidos tm ceu quando, em 2008, se reuniu em Hiroshima a
responsabilidade total de agir na ver- Cpula do G8 de Palestrantes da Cmara Baixa.

PROPOSTA DE PAZ 31
proposta de paz

UN Photo

UN Photo
Eleanor Roosevelt segura o pster da Declarao Universal dos
Direitos Humanos em ingls (Estados Unidos, 1o nov. 1948)

A cpula ampliada que solicito herdaria esse es-


prito do mundo livre dessas armas: ponto de
partida dos esforos para que 2030 seja o ano do
desarmamento.

Promover a cultura dos direitos humanos

Quero me entregar agora ao desafio da cultu-


Plenrio da Conferncia da ONU em junho de 1945
ra dos direitos humanos.
Assim como a primeira resoluo aprovada
pela Assembleia Geral das Naes Unidas, em
1946, foi a proibio e abolio das armas nuclea a pedir a incluso de dispositivos claros so-
res, a proteo dos direitos humanos um dos bre esta questo primordial. O pedido resultou
principais objetivos da ONU desde a sua fundao. na promoo do respeito aos direitos humanos
A escassa referncia aos direitos humanos definida no artigo 1 da Carta como um dos prin-
no projeto inicial da Carta da ONU levou muitos cipais objetivos da nova organizao e ganhou a
participantes da Conferncia das Naes Unidas importncia de tema central, para o qual se defi-
sobre a Organizao Internacional, realizada em niu a criao de uma comisso especializada.
So Francisco em 1945 e at mesmo ONGs No ano seguinte, 1946, criou-se a Comis-

32 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz
SEIKYO SHIMBUN

UN Photo / JEAN-MARC FERR


Navanethem Pillay faz pronuciamento no escritrio da ONU em
Genebra, Sua (30 jun. 2011)

Encontro da Comisso das Mulheres para a Paz comemora os 60 anos da


Declarao Universal dos Direitos Humanos, Tquio, Japo (dez. 2008)

so de Direitos Humanos, antecessora do atual humana. uma forma de incentivar cada indi-
Conselho de Direitos Humanos. Dois anos de- vduo a agir conscientemente para reforar os
pois, 1948, foi promulgada a Declarao Univer- seus direitos.
sal dos Direitos Humanos . Eleanor Roosevelt Estes valores esto de acordo com os princ-
(18841962) , a primeira presidente da Co- pios que destaco nesta proposta. Para a criao
misso, que desempenhou papel decisivo, tanto de uma sociedade que respeite a vida, o senti-
na elaborao quanto na aprovao, declarou: A mento do valor insubstituvel de cada indivduo
presente Declarao Universal dos Direitos Hu- deve desabrochar no corao de todos e, ao mes-
manos pode muito bem tornar-se a Carta Magna mo tempo, ser o fundamento dos laos humanos
internacional de todos os homens em todos os que sustentam a sociedade.
lugares.40 Como previu, a Declarao tem in- A ONU incentiva a formao dessa cultura
fluenciado a legislao sobre direitos humanos por meio de seu Programa Mundial de Educao
de vrios pases, alm de ser a base filosfica de em Direitos Humanos, que j existe desde 2005.
vrios tratados internacionais de direitos huma- Para melhor contribuir com esses esforos, su-
nos e continua a inspirar a todos que se dedicam giro que a promoo dos direitos humanos seja
a esta grande causa. elemento central dos Objetivos de Desenvolvi-
Nos sessenta e cinco anos da Declarao, mento Sustentvel para o ano de 2030, ao lado
avanou a definio de normas para os direitos do desarmamento. Concordo plenamente com a
humanos, o desenvolvimento de instituies que declarao de Navanethem Pillay , alta comis-
os garantam e a proviso de benefcios jurdicos sria das Naes Unidas para os Direitos Huma-
contra as suas violaes. Hoje, com base nestes nos, quando refletiu sobre o resultado da Rio+20:
avanos, cresce a nfase internacional pelos di- Temos de garantir que a estratgia (...) dos ODS
reitos humanos. seja a nossa estratgia.41
O conceito de cultura dos direitos humanos Com essas ideias em mente, proponho a
tem como objetivo a promoo de um ethos so- incluso das seguintes metas. A primeira a
cial, pelo qual as pessoas valorizem a dignidade implementao de um Piso de Proteo Social

PROPOSTA DE PAZ 33
proposta de paz

UN Photo / PAULO FILGUEIRAS


(FPS) em todos os pases, com o objetivo de ga-
rantir que aqueles que sofrem com a misria se-
jam capazes de recuperar o sentido de dignidade.
Embora o direito a um padro adequado de
vida esteja includo na Declarao Universal dos
Direitos Humanos, uma parte inaceitavelmente
grande da populao mundial no tem acesso
aos seus mnimos direitos, necessrios para uma
vida digna. Para enfrentar o impacto da crise eco-
nmica mundial sobre emprego, sade e educa-
o, a ONU lanou, em 2009, a Iniciativa Global
para a rea de Proteo Social Universal (SPF-1).
J tradio dos governos elaborar redes de Muhammad Yunus, ganhador do Nobel da Paz
segurana social, mas sempre h pessoas que de 2006, na sede da ONU em Nova York, EUA (16
nov. 2006)
escorregam pelas suas malhas. Para evitar as im-
perfeies, surgiu o conceito de um piso que abar-
que e sustente todas as pessoas, para que tenham sria a tarefa primordial: ela enfraquece a prpria
o que toda vida merece. base dos direitos e da dignidade humana.
Proporcionar um piso de proteo social mni- A situao da juventude particularmente
mo para pessoas em todo o mundo um grande preocupante. De acordo com a Organizao In-
desafio. Sucede que, de acordo com estimativas ternacional do Trabalho (OIT), cerca de 12% dos
feitas pelas agncias das Naes Unidas, poss- jovens do mundo no tm emprego.44 E dos em-
vel, para muitos pases em qualquer estgio de pregados, mais de 200 milhes so obrigados
desenvolvimento econmico , cobrir os custos a trabalhar por menos de US$ 2 ao dia. A OIT
de uma estrutura bsica de rendimento mnimo adverte: S uma ao urgente e enrgica impe-
e garantia de subsistncia. De fato, aproximada- dir a comunidade mundial de enfrentar o legado
mente trinta pases j esto pondo em prtica sombrio de uma gerao perdida.45
esses planos. Uma sociedade que no d esperanas aos
O Conselho de Direitos Humanos retomou, jovens no pode alcanar a sustentabilidade nem
setembro do ano passado, a questo da extrema sequer construir uma cultura dos direitos huma-
misria e os direitos humanos. Aprovou uma srie nos. O esforo para garantir um nvel de proteo
de princpios de ao e orientaes para a comuni- social deve ter em mente esta verdade.
dade internacional. Incluem agncia e autonomia O segundo objetivo a incluso nos ODS da
e participao e empoderamento. O Conselho educao e capacitao para promover os direi-
apela para que os Estados elaborem uma estratgia tos humanos.
mundial a ser adotada em cada pas, para reduo No me canso de afirmar que a interao com
da pobreza e da excluso social e para assegurar outras pessoas e o apoio da sociedade como um
que as polticas pblicas priorizem as pessoas que todo podem dar a sensao de estarmos juntos e
vivem em extrema pobreza.42 podermos ajudar as pessoas a recuperar a espe-
Nas palavras de Muhammad Yunus , econo- rana e a dignidade, por mais difceis que sejam
mista de Bangladesh e fundador do Grameen Bank, as circunstncias. Os esforos para aumentar a
como a pobreza nega s pessoas qualquer indcio conscincia dos direitos humanos por intermdio
de controle sobre o seu prprio destino, ela a nega- da educao e formao podero servir de catali-
o extrema dos direitos humanos.43 Eliminar a mi- sador, ao lado de garantias jurdicas.

34 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

SEIKYO SHIMBUN
Lder da SGI se encontra com o historiador americano Dr. Vincent Harding na Universidade Soka, Japo (abr. 1996)

Na Austrlia, todos os escales da Polcia do


Uma sociedade que no Estado de Vitria receberam formao em direi-

d esperanas aos tos humanos. O resultado foi uma srie de mu-


danas em seus procedimentos de priso, inves-

jovens no pode alcanar a tigao e custdia. As queixas sobre violaes de


direitos humanos diminuram, os policiais ganha-
ram a confiana da populao.
sustentabilidade nem sequer Esse documentrio exemplar: mostra como

construir uma cultura de o despertar de uma nica pessoa para o valor de


sua existncia e a dos outros acende a noo real

direitos humanos dos direitos humanos na mente do indivduo e


fortalece uma cultura mais ampla desses direitos.
H alguns anos, conversei com o historiador
americano Dr. Vincent Harding, que lutou ao
O documentrio, Um Caminho para a Digni- lado do Dr. Martin Luther King Jr. (19291968)
dade, ilustra bem como a educao dinamiza os no Movimento dos Direitos Civis nos Estados
direitos humanos e seu impacto tanto nos afeta- Unidos entre 1950 e 1960. Ele enfatizou que o
dos pela violao como nos agressores potenciais. objetivo da luta do Dr. King no foi simplesmente
Tomo o caso de um menino discriminado. para eliminar a injustia e a opresso, mas para
Graas a um programa de educao em direitos criar uma nova realidade.46 Tambm acredito que
humanos na sua escola, ele achou que poderia di- isso seja elemento essencial na construo de
zer as coisas que, a seu ver, no estavam corretas. uma cultura dos direitos humanos.
Certo dia, ele se deu conta de que uma menina do Proponho a inaugurao de centros regionais
seu bairro fora obrigada a se casar contra a prpria de educao e formao em direitos humanos
vontade. Os pais alegaram que arranjaram o casa- junto aos Centros Regionais de Expertise, para
mento porque eram pobres. Mas o menino insistiu colaborar com a Universidade das Naes Uni-
que isso estava errado, melhor seria que ela fosse das na promoo da Dcada das Naes Unidas
estudar. Insistiu tanto, o casamento foi cancelado em Educao para o Desenvolvimento Sustent-
e a menina permaneceu na escola. vel. No mundo todo, existem 101 centros que so

PROPOSTA DE PAZ 35
proposta
propostade
depaz
paz

UN Photo / PERNACA SUDHAKARAN


Ishmael Beah discursa durante
a reunio que comemorou o
Dia Universal das Crianas e os
sessenta anos da Declarao
Universal dos Direitos Humanos,
na sede da ONU em Nova York (20
nov. 2006)

UN Photo / ESKINDER DEBEBE


Os direitos das crianas

As crianas de hoje desempenham, inevita-


velmente, um papel crucial na construo da cul-
tura dos direitos humanos. Para proteg-las, com
melhores condies de vida, fundamental que
todos os pases ratifiquem a Conveno sobre os
Direitos da Criana e Protocolos Facultativos e
Crianas iraquianas num campo de refugiados prximo a Suleimaniyah, aprovem a legislao interna necessria ao cum-
no Iraque (5 maio 1997)
primento de suas obrigaes.
Esta Conveno de 1989 a mais universal
parceiros: universidades, ONGs, grupos comuni- de todas as convenes de direitos humanos
trios locais e pessoas interessadas. aprovadas pelas Naes Unidas, ratificada por
Um sistema semelhante para educao em 193 pases at o momento. A fim de evitar graves
direitos humanos pode envolver as comunidades violaes, dois protocolos opcionais foram inse-
que demonstraram melhores prticas e tambm ridos em 2000: o envolvimento de crianas com
as que se esforam para melhorar as suas condi- idade inferior a 18 anos em conflitos armados e o
es, apesar dos severos e histricos problemas trfico de crianas, prostituio e pornografia in-
de abuso destes direitos. fantis. Um terceiro Protocolo Opcional, adotado
As comunidades que passaram por dificul- em dezembro de 2011, permite s prprias crian-
dades e sofrimentos tm potencial nico para as denunciar violaes a seus direitos.
transmitir poderosa mensagem de esperana e Na prtica, comum a ignorncia dos direi-
incentivo para outras comunidades que lutam tos enunciados nesta Conveno, at violados
contra situaes semelhantes. Elas tambm po- em virtude da promulgao equivocada da legis-
dem contribuir para a criao de uma cultura dos lao nacional, que no prev a ratificao dos
direitos humanos, na medida em que as pessoas Protocolos Facultativos, e pela falta de conscien-
os vivem como uma realidade tangvel. tizao do povo.

36 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

UN Photo / PAULO FILGUEIRAS

Declarao de Genebra sobre os


Direitos da Criana
A Declarao dos Direitos da Criana um
documento que reconheceu e afirmou a exis-
tncia de direitos especficos das crianas e a
responsabilidade dos adultos em relao a elas.
Foi elaborada por Eglantyne Jebb (18761928),
fundadora da ONG Save the Children, e aprova-
da na Conveno Internacional da Unio Save
the Children em Genebra, em 1923. As necessi-
dades fundamentais das crianas foram resumi-
das em cinco itens, que abrangem o bem-estar
das crianas e seu direito ao desenvolvimento,
assistncia, ao socorro e proteo. A Liga das
Naes aprovou a Declarao em 1924 e intitu-
lou-a como Declarao de Genebra. Foi o pri-
meiro documento internacional sobre direitos Jovens participam do lanamento da campanha 2010 Ano Internacional da Juventude,
na Sede da ONU em Nova York (12 ago. 2010)
humanos a abordar especificamente os direi-
tos das crianas. A Assembleia Geral da ONU
aprovou uma verso ampliada em 1959, como Ele revela:
sua prpria Declarao Internacional dos Di-
reitos da Criana, mas ela no possua fora ju- A minha existncia foi enriquecida pe-
rdica vinculativa. A Conveno sobre os Direitos los artigos 12 e 13, que garantem s crian-
da Criana foi adotada pela Assembleia Geral da as e aos jovens o direito de expressar
ONU em 1989 e entrou em vigor em 1990. abertamente seus pontos de vista sobre
assuntos que os afetam e de procurar, re-
ceber e transmitir informaes importan-
tes por todos os meios de comunicao,
enriqueceram a minha existncia. Esses
artigos tm ajudado muitas crianas a se
tornar participantes ativas na busca de
Fico impressionado com as palavras de Ishmael solues para os seus problemas.48
Beah, sobrevivente da traumtica experin-
cia de criana-soldado durante a guerra civil em Peo a todos os pases que defendam essa
Serra Leoa, sua terra natal, e agora poderoso de- Conveno, dando nfase ao interesse da crian-
fensor dos direitos das crianas. a, e que este documento sirva de inspirao
Beah participou de uma conferncia nas Na- para a gerao mais jovem e a desperte para o
es Unidas quando tinha 16 anos e pela primeira seu valor prprio e, assim como Ishmael Beah,
vez ouviu falar da Conveno sobre os Direitos seja uma fonte de esperana para a vida.
da Criana. Ele descreve essa experincia revela- Uma gerao educada numa sociedade im-
dora: Lembro-me de como aquele conhecimen- buda desse esprito ser uma presena trans-
to reacendeu o valor de nossa vida e de nossa formadora e certamente cultivar esse mesmo
humanidade, especialmente para ns que vie- esprito nas geraes vindouras. O Prembulo
mos de pases devastados pela guerra.47 da Declarao de Genebra sobre os Direitos da

PROPOSTA DE PAZ 37
proposta de paz

SEIKYO SHIMBUN
Presidente Ikeda recebe os primeiros estudantes intercambistas chineses na Universidade Soka no Japo (maio 1975)

Criana , de 1924, precedente histrico-chave O ano passado marcou o quadragsimo ani-


e inspirao para a atual Conveno, estabelece versrio da restaurao das relaes diplom-
que a humanidade deve dar criana o que tem ticas sino-japonesas. No entanto, uma srie de
de melhor.49 eventos e de intercmbios comemorativos des-
A garantia de que este nobre juramento ser sa data foram cancelados ou adiados em razo
transmitido de uma gerao para a outra edifica a de crescentes atritos. As relaes entre os dois
cultura dos direitos humanos como o eixo central pases se deterioraram aps a Segunda Guerra
em torno do qual gira a sociedade. Mundial e as relaes econmicas esfriaram sig-
nificativamente.
Amizade duradoura entre China e Japo No sou pessimista sobre o futuro das rela-
es sino-japonesas. De acordo com a mxima
Por fim, desejo repartir alguns pensamentos chinesa: Gotas de gua podem furar at uma
sobre o que fazer para aliviar as tensas relaes rocha. A amizade entre o Japo e a China tem
entre China e Japo a curto e longo prazos. Per- sido alimentada no perodo do ps-guerra exa-
severo em minha convico de que a resoluo tamente na forma do adgio e graas aos esfor-
dessa questo indispensvel construo de os de dedicados pioneiros, que mesmo antes da
uma sociedade mundial de paz e de coexistncia. normalizao das relaes diplomticas, traba-

38 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

Estes laos se formam

SEIKYO SHIMBUN
pelas amizades que nascem
de inmeras relaes
de corao a corao
e de intercmbios, cada qual
com a sua contribuio,
que mesmo pequena de
valor inestimvel

lharam tenazmente para romper os obstculos Encontro do presidente Ikeda com o premi chins Zhou Enlai, na China
(dez. 1974)
entre os pases. Estes laos de amizade foram
fortalecidos pelos incontveis intercmbios ao
longo dos anos, que no sero desfeitos facil-
mente.
Quando clamei pela normalizao das rela- Isso aprofundou ainda mais o meu objetivo
es diplomticas sino-japonesas em setembro de promover a amizade indestrutvel entre os
de 1968, era quase impensvel, no Japo, sequer dois povos a fim de impedir que uma guerra entre
mencionar a possibilidade de amizade com a nossas naes voltasse a acontecer.
China. A situao era ainda mais grave do que A partir de ento, tenho me dedicado com
hoje. Mas minha crena era de que o Japo no paixo promoo de intercmbios de amizade,
teria futuro sem a amizade de seus vizinhos e especialmente entre os jovens . Em 1975, fui
que laos estveis e harmoniosos com a China avalista dos primeiros seis estudantes intercam-
seriam essenciais para a sia e o mundo avana- bistas, recebidos pela Universidade Soka, finan-
rem no caminho para a paz. ciados pelo governo da Repblica Popular da Chi-
Em 1972, as relaes diplomticas afinal fo- na. Agora, quase quarenta anos depois, cem mil
ram normalizadas. Seis anos depois daquele meu estudantes chineses estudam no Japo e quinze
pedido inicial, em dezembro de 1974, pude visi- mil estudantes japoneses estudam na China.
tar Pequim e me encontrar com o premi chins, Ao longo dos anos, China e Japo criaram
Zhou Enlai (18981976) e o vice-premi Deng uma histria de intercmbios culturais, educa-
Xiaoping (19041997). Nos dilogos com essas cionais e em muitos outros campos, incluindo a
personalidades, aprendi que eles viam tanto os criao de 349 cidades-irms. Criamos tambm
japoneses como os chineses vtimas do regime uma tradio de apoio mtuo em momentos di-
militar japons. fceis como no terremoto de 2008 em Sichuan e

PROPOSTA DE PAZ 39
proposta de paz

Tratado de Paz e Amizade

SEIKYO SHIMBUN
entre China e Japo (1978)
O Tratado de Paz e Amizade entre China e Japo
foi assinado entre os dois pases em 12 de agosto
de 1978, mais de trinta anos aps o fim da Segun-
da Guerra Mundial. O tratado teve origem na nor-
malizao das relaes diplomticas entre Japo e
China, em 1972. E prev que ambos os pases de-
senvolvam relaes de paz e amizade perenes, re-
solvam todas as disputas por meios pacficos e se
abstenham do uso ou da ameaa de fora. Tambm
estipula que nenhum pas busque a hegemonia na
regio da sia-Pacfico ou em qualquer outra re-
gio, e que se esforcem para desenvolver relaes
econmicas, culturais e intercmbios. Terceiro discurso do presidente Ikeda na Universidade de Pequim (maio
1990)

no terremoto de 2011 no nordeste do Japo. Ape- contraremos infalivelmente formas de superar


sar dos perodos ocasionais de tenso, os elos de a crise atual. Ainda que nem tudo corra bem, a
amizade entre os dois pases crescem fortes. sabedoria encontrar nas adversidades ocasies
Estes laos se formam pelas amizades que propcias ao aprofundamento da compreenso e
nascem de inmeras relaes de corao a co- fortalecer os laos. Incentivo vividamente o Ja-
rao e de intercmbios, cada qual com a sua po e a China a reafirmar o seu compromisso de
contribuio, que mesmo pequena de valor defesa das duas promessas do Tratado de Paz e
inestimvel. Por esta razo, no se desfazem fa- Amizade e criar um frum de alto nvel para um
cilmente, resistem a desafios e obstculos. Cabe dilogo destinado a impedir a deteriorao das re-
a ns garantir que se mantenham fortes. laes.
Em palestra na Universidade de Pequim, em A primeira ordem de trabalhos para esse f-
maio 1990 , insisti neste ponto: No importa rum deve instituir uma moratria sobre todas as
que surjam questes entre ns, os laos de ami- aes interpretadas como provocadoras. Deve-
zade no devem ser rompidos.50 Agora, mais do -se seguir uma anlise minuciosa dos passos de
que nunca, devemos reafirmar esta convico. evoluo do confronto como as aes foram
As arenas polticas e econmicas so sempre percebidas e as reaes foram provocadas. Isso
influenciadas pelos fluxos e refluxos dos tempos. facilitaria o desenvolvimento de diretrizes para
Na verdade, os momentos de tranquilidade so respostas mais eficazes em caso de futuras cri-
excees e no a regra. Quando estamos diante ses. Sem dvida, algumas ntidas diferenas de
de uma crise, o que importa manter inflexveis opinio podero surgir, mas se decidirmos en-
as duas promessas centrais do Tratado de Paz e frentar a divergncia nos mesmos termos, ento
Amizade entre o Japo e a Repblica Popular da a esperana de restaurao das relaes amisto-
China (1978): evitar o uso ou ameaa de fora e sas entre os dois pases para maior estabilida-
no recorrer hegemonia regional. de na sia e por um mundo de paz continuar
Enquanto preservarmos estes princpios, en- sendo uma iluso.

40 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

SEIKYO SHIMBUN
Lder da SGI conversa calorosamente com Mikhail Gorbachev, ganhador do Nobel da Paz

Logo aps o fim da Guerra Fria, em julho de


1990, encontrei-me pela primeira vez com o en-
to presidente sovitico Mikhail Gorbachev . Tratado do Eliseu
Abri a conversa: Vim para debater uma questo O Tratado do Eliseu um acordo de
com voc. Vamos soltar fascas, falar sobre mui- amizade que estabeleceu uma base para a
tas coisas de maneira aberta e honesta, para o cooperao entre Frana e Alemanha, encer-
bem da humanidade e das relaes nipo-sovi- rando sculos de conflitos entre essas na-
ticas!. Falei assim para deixar clara a esperana es. Foi assinado em 22 de janeiro de 1963,
de uma discusso real e franca em vez de uma pelo presidente francs Charles de Gaulle
reunio meramente formal, num momento em (18901970) e pelo chanceler alemo
que eram incertas as perspectivas para as rela- Konrad Adenauer (18761967). O tratado
es entre o Japo e a Unio Sovitica. prev estratgias de cooperao entre as
Quanto mais difcil a situao, mais neces- autoridades francesas e alems nas reas
srio o dilogo coerente, comprometido em de relaes exteriores, defesa, educao e
manter a paz e a convivncia criadora. O dilogo juventude. Estabelece a realizao de c-
caloroso e srio pode revelar emoes cuida- pulas regulares entre altos funcionrios e
dos, preocupaes, interesses que sustentam define vrios projetos bilaterais. A criao
as posies de cada lado. de um Fundo Franco-Alemo de intercm-
Dentro desta realidade, proponho que a Chi- bio entre os estudantes dos dois pases
na e o Japo instituam a prtica regular de reu uma das conquistas mais importantes des-
nies de cpula. se acordo e permitiu a realizao de mais
Janeiro marca o cinquentenrio da assina- de oito milhes de intercmbios de jovens
tura do Tratado do Eliseu pela Frana e pela at hoje.
Alemanha. Tratado importante: ajudou os dois
pases a superar a sua histria de guerras e der-

PROPOSTA DE PAZ 41
proposta de paz

SEIKYO SHIMBUN
A chave para a concretizao
destes objetivos reside,
em ltima instncia, na
solidariedade entre os
cidados comuns

Quando pedi a normalizao das relaes


Jovens chineses realizam intercmbio com os estudantes da Universidade diplomticas em setembro de 1968, exortei os
Soka em Tquio, Japo (dez. 2011) jovens de ambos os pases a se unir num lao de
amizade para construir um mundo mais digno da
condio humana . Creio que a sua base j foi
assentada tranquilamente e sem cerimnias por
ramamento de sangue, a manter relaes cada meio de interaes que at hoje se realizam.
vez mais prximas, com encontros de chefes de Agora, creio que o foco deve se voltar para
Estado e de governo, pelo menos duas vezes por algo mais visvel e duradouro. Chegou a hora de
ano e reunies ministeriais, pelo menos uma vez medidas de mdio e longo prazos e de modelos
a cada trs meses, para tratar de assuntos sobre mais concretos de cooperao em novos cam-
negcios estrangeiros, defesa e educao. A meu pos. Estou convencido de que, com esses esfor-
juzo, a atual crise entre Japo e China uma os contnuos e determinados, os laos de ami-
oportunidade para a construo de um quadro zade entre China e Japo crescero como algo
semelhante, criando uma atmosfera que condu- indestrutvel que ser transmitido com orgulho
za os seus lderes a um dilogo frente a frente em de gerao a gerao.
qualquer circunstncia.
Sugiro que o Japo e a China fundem em Uma fortaleza de solidariedade
conjunto uma organizao para a cooperao
ambiental na sia Oriental. Seria um objetivo Dei nesta proposta a minha viso e sugeri
provisrio para 2015 e assentaria as bases de aes que considero vitais para a construo de
uma nova parceria voltada para a paz e a con- uma sociedade mundial de paz e coexistncia
vivncia criadora e de uma ao conjunta para nestes anos que nos conduzem a 2030. A chave
o bem da humanidade. para a concretizao destes objetivos reside, em
A melhoria das condies ambientais be- ltima instncia, na solidariedade entre os cida-
neficiaria os dois pases. Esta nova organizao dos comuns.
criaria oportunidades para que os jovens da Chi- Em sua obra Sistema Educacional de Criao
na e do Japo trabalhem juntos com um objeti- de Valores, o primeiro presidente da Soka Gakkai,
vo comum. E ainda estabeleceria um padro de professor Tsunessaburo Makiguti (18711944),
contribuio conjunta para a paz e estabilidade ponderou por que, com raras excees, o es-
do leste da sia e da criao de uma sociedade foro de pessoas decididas a corrigir os males
mundial sustentvel. sociais acaba falhando:

42 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

EDITORA BRASIL SEIKYO

Estudantes da BSGI se renem alegremente no Centro Cultural Campestre em So Paulo (abr. 2013)

Ao longo da histria, pessoas de boa

SEIKYO SHIMBUN
vontade sempre foram perseguidas. Ou-
tras, de bom corao, podem at sim-
patizar com a causa, mas temerosas,
incapazes de participar, permanecem
espectadoras, enquanto as lutadoras fra-
cassam. Pelo estreito sentido de autopre-
servao da vida de cada um deles, estes
espectadores, no passam de meros ele-
mentos constitutivos da sociedade, sem
qualquer influncia mobilizadora que evi-
te a sua desintegrao.51

O objetivo de Makiguti ao fundar a Soka


Gakkai, com o meu mestre Jossei Toda a seu Tsunessaburo Makiguti (18711944)
educador e fundador da Soka Gakkai
lado, era quebrar esse trgico padro da histria
humana. Transcendendo os estreitos impulsos
de autopreservao, levantaram-se para criar
uma fortaleza de solidariedade, feita de pessoas car tambm o centenrio de fundao da Soka
que agem para proteger a dignidade da vida hu- Gakkai. Na esperana de grandes significaes,
mana. Esta fortaleza hoje se espalha por 192 pa vamos aprofundar a solidariedade entre os povos
ses e territrios. do mundo, trabalhando lado a lado pelo desen-
O ano de 2030 ser o marco histrico dos volvimento sustentvel, em benefcio da vida das
esforos para a cooperao internacional. Mar- geraes vindouras .

PROPOSTA DE PAZ 43
proposta de paz

Notas
1. Goethe e Zelter, Goethes Letters to Zelter [Cartas de Goethe para Zelter], p. 246. 30. Toda, Declaration Calling for the Abolition of Nuclear Weapons [Declarao pela
2. Cf. Osten, Kasoku suru jikan, p. 165. Abolio das Armas Nucleares].
3. (traduzido de) Osten, Alles veloziferisch oder Goethes Entdeckung, p. 31. 31. Ban, Remarks at Dialogue with Waseda University Students [Comentrios sobre o
4. Goethe, Conversations with Eckermann [Conversas com Eckermann], p. 18. Dilogo com os Alunos da Universidade Waseda].
5. Ikeda e Toynbee, Choose Life [Escolha a Vida], p. 341. 32. UN General Assembly, 2010 Review Conference [Conferncia de Reviso 2010],
6. Ibidem. p. 19.
7. Wilkinson e Pickett, The Spirit Level [O Nvel Espiritual], p. 56. 33. ICRC, Council of Delegates 2011: Resolution 1 [Conselho de Delegados 2011: Reso-
8. Ibidem, p. 174. luo 1].
9. (traduzido de) Nakamura, Gotama Budda 1 [Buda Gautama 1], p. 156. 34. Unoda, Joint Statement [Declarao Conjunta].
10. Cf. Xuanzang, The Great Tang Dynasty Record of the Western Regions [O Conto da 35. Obama, Remarks by President Obama at Hankuk University [Discurso do Presidente
Grande Dinastia Tang do Oeste]. Obama na Universidade de Hankuk].
11. Cf. Nichiren, Nichiren Daishonin Gosho Zenshu [Coletnea dos Escritos de Nitiren 36. Nato, Deterrence and Defence Posture Review [Dissuaso e Reviso da Postura de
Daishonin], p. 740. Defesa].
12. Mller (traduo), The Sutta-nip ta, v. 4, n. 9, p. 462. 37. Rizvi, Govts Boost Nukes While Cutting Aid, Social Services.
13. Mayeroff, On Caring [Sobre o Cuidado], p. 18-19. 38. IPPNW, Nuclear Famine: A Billion People at Risk [Fome Nuclear: Um Bilho de Pes-
14. Nichiren, The Writings of Nichiren Daishonin [Os Escritos de Nitiren Daishonin], v. 1, soas em Risco].
p. 303. 39. Obama, Remarks by President Obama at Hankuk University [Discurso do Presidente
15. Ibidem, v. 1, p. 923. Obama na Universidade de Hankuk].
16. Cf. Ikeda, The Challenge of Global Empowerment [Os Desafios do Empoderamento 40. Roosevelt, Address to the United Nations General Assembly [Discurso Assem-
Global]. bleia Geral das Naes Unidas].
17. (traduzido de) Nakamura, Budda no Kotoba, p. 203. 41. UN OHCHR, Rio+20 Outcome [Resultados da Rio+20].
18. Saddhatissa (traduo), The Sutta-nip ta, v. 4, n. 2, p. 936. 42. UN General Assembly, Final Draft of the Guiding Principles [Assembleia Geral da
19. Buddharakkhita (traduo). The Dhammapada, v. 10, n. 130, p. 2. ONU, Verso Final dos Princpios Orientadores], p. 10.
20. (traduzido de) Iwano (Ed.), Kokuyaku issaikyo, v. 29/30, p. 162. 43. Yunus, Creating a World Without Poverty [Criando um Mundo sem Pobreza], p. 104.
21. Cf. Nichiren, Nichiren Daishonin Gosho Zenshu [Coletnea dos Escritos de Nitiren 44. OIT, Global Employment Trends for Youth 2012 [Tendncias Globais de Emprego
Daishonin], p. 778. para a Juventude 2012], p. 43.
22. Sen, Identity and Violence [Identidade e Violncia], p. 16. 45. Idem. The Youth Employment Crisis [A Crise de Emprego entre os Jovens], p. 3.
23. Arendt, Men in Dark Times [Homens em Tempos Sombrios], p. 24-25. 46. (traduzido de) Ikeda e Harding, Kibo no Kyoiku [Educao da Esperana], p. 172.
24. (traduzido de) Nichiren Daishonin Gosho Zenshu [Coletnea dos Escritos de Nitiren 47. Unicef, The State of the Worlds Children [A Situao das Crianas do Mun-
Daishonin], p. 761. do], p. 46.
25. Ikeda, A New Humanism [Um Novo Humanismo], p. 52-61. 48. Ibidem, p. 47.
26. Virilio, Speed and Politics [Velocidade e Poltica], p. 166. 49. UN, Geneva Declaration of the Rights of the Child [Declarao de Genebra Sobre os
27. Virilio, Ground Zero [Marco Zero], p. 52. Direitos das Crianas].
28. Toda, Declaration Calling for the Abolition of Nuclear Weapons [Declarao pela 50. Ikeda, A New Humanism [Um Novo Humanismo], p. 17.
Abolio das Armas Nucleares]. 51. (traduzido de) Makiguchi, Makiguchi Tsunesaburo Zenshu [Coletnea de Orienta-
29. Arendt, Men in Dark Times [Homens em Tempos Sombrios], p. 25. es de Tsunessaburo Makiguti], v. 6, p. 68.

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44 PROPOSTA DE PAZ
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PROPOSTA DE PAZ 45
proposta de paz

Propostas de paz proferidas pelo


Dr. Daisaku Ikeda em 26 de janeiro, Dia da SGI
2013 Compaixo, sabedoria e coragem Para a humanidade viver em paz
2012 Segurana humana e sustentabilidade: Compartilhar o respeito pela dignidade da vida
2011 Por um mundo digno de todos: triunfo da vida criadora
2010 Novos valores para uma nova era
2009 Competio Humanitria: nova esperana na histria
2008 A humanizao da religio a servio da paz
2007 Resgatar a nossa humanidade: primeiro passo para a paz mundial
2006 A nova era do povo: uma rede mundial de indivduos conscientes e fortes
2005 Uma nova era de dilogo: o triunfo do humanismo
2004 Revoluo interior: uma onda mundial pela paz
2003 Por uma tica global A dimenso da vida: um paradigma
2002 O humanismo do caminho do meio O alvorecer de uma civilizao global
2001 O desafio da nova era: construir a todo instante o Sculo da Vida
2000 A paz pelo dilogo tempo de falar: uma cultura de paz
1999 Pela cultura de paz Uma viso csmica
1998 A humanidade e o novo milnio: do caos para o cosmos
1997 Novos horizontes de uma civilizao global
1996 Rumo ao terceiro milnio: o desafio da cidadania global
1995 Criando um sculo sem guerras por meio da solidariedade humana
1994 A luz do esprito global: uma nova alvorada na histria da humanidade
1993 Rumo a um mundo mais humano no sculo vindouro
1992 Uma Renascena de esperana e harmonia
1991 O alvorecer do sculo da humanidade
1990 O triunfo da democracia: rumo a um sculo de esperana
1989 A alvorada de um novo globalismo
1988 Entendimento cultural e desarmamento: os blocos edificadores da paz mundial
1987 Propagando o brilho da paz: rumo ao sculo do povo
1986 Rumo a um movimento global por uma paz duradoura
1985 Novas ondas de paz rumo ao sculo XXI
1984 Criando um movimento unido para um mundo sem guerras
1983 Nova proposta para a paz e o desarmamento
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46 PROPOSTA DE PAZ
Compaixo, sabedoria e coragem
Para a humanidade viver em paz

Carta da Soka Gakkai Internacional


Prembulo
Ns, organizaes constituintes da Soka Gakkai sim, adotamos esta Carta para ratificar os seguintes
Internacional (SGI), abraamos o objetivo funda- propsitos:
mental e a misso de contribuir para a paz, a cultura 1. A SGI contribuir para a paz, a educao e a
e a educao, com base na filosofia e nos ideais do cultura, visando felicidade e ao bem-estar de toda
Budismo Nitiren. a humanidade, inspirada no respeito budista dig-
Reconhecemos que, em nenhuma outra poca nidade da vida.
da histria, a humanidade testemunhou tamanha 2. A SGI, com base no ideal da cidadania mun-
justaposio de guerra e paz, discriminao e igual- dial, salvaguardar os direitos humanos fundamen-
dade, pobreza e fartura, como no sculo 20. O de- tais e no discriminar nenhum indivduo.
senvolvimento da tecnologia militar cada vez mais 3. A SGI respeitar e proteger a liberdade de
sofisticada e exemplificada pelas armas nucleares, crena e de expresso religiosa.
criou uma situao em que a prpria sobrevivn- 4. A SGI promover a ampla compreenso do
cia da espcie humana foi posta em risco. A realidade Budismo Nitiren por meio de intercmbios, contri-
da violenta discriminao tnica e religiosa tem se buindo, dessa forma, para a concretizao da felici-
apresentado num interminvel ciclo de conflito. Se dade individual.
no bastasse, o egosmo e a negligncia do homem 5. A SGI, por intermdio das organizaes cons-
causaram, e continuam causando, problemas mun- tituintes, encorajar seus membros a contribuir
diais, como a degradao do meio ambiente. Tam- para a prosperidade de suas respectivas socieda-
bm observamos que os abismos econmicos cria- des, como bons cidados.
dos se intensificam entre as naes desenvolvidas e 6. A SGI respeitar a independncia e a autono-
em desenvolvimento, com srias repercusses para mia de suas organizaes constituintes, de acordo
o futuro coletivo da humanidade. com as condies predominantes em cada pas.
Acreditamos que o Budismo de Nitiren Daisho- 7. A SGI, com base no esprito budista de tole-
nin, filosofia humanstica de infinito respeito pela rncia, respeitar outras religies, promover dilo-
dignidade da vida e de benevolncia que abrange gos e atuar, em parceria, para a soluo de ques-
tudo, capacita os indivduos a cultivar a sabedoria tes fundamentais da humanidade.
e a criatividade do esprito humano para vencer as 8. A SGI respeitar a diversidade cultural e rea-
dificuldades e as crises que a humanidade enfrenta. lizar intercmbios culturais para criar uma socie-
Tal capacitao faz surgir uma sociedade de coexis- dade internacional de cooperao e de compreen-
tncia prspera e pacfica. so mtua.
Ns, organizaes constituintes e membros da 9. A SGI visar, com base no ideal budista de
SGI, nos determinamos a hastear bem alto a ban- simbiose, proteo da natureza e do meio am-
deira da cidadania mundial, do esprito de tolerncia biente.
e do respeito aos direitos humanos. Embasados no 10. A SGI contribuir para a promoo da educa-
humanismo budista, no dilogo, nos esforos pr- o, da busca da verdade e tambm do desenvolvi-
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ticos e no firme compromisso com a no violncia, mento da cincia para capacitar as pessoas a apri-
dispomo-nos a desafiar as questes mundiais. As- morar o carter e desfrutar uma vida plena e feliz.

PROPOSTA DE PAZ 47
proposta de paz

A grandeza da vida no se manifesta por si mesma.


Ao contrrio, por meio da ao solidria que a
nossa natureza nica e insubstituvel se torna
evidente. A capacidade de proteger a dignidade
ferida ressalta o brilho de nossa prpria existncia
Daisaku Ikeda

48 PROPOSTA DE PAZ