JOO 1:19-31

O TESTEMUNHO DE JOO
Joo 1:19-28

Joo escreve seu Evangelho para demonstrar que Jesus a Mente, a Razo, o Verbo de Deus
que veio a este mundo na forma de uma pessoa humana. Uma vez estabelecida sua idia central,
comea a histria da vida de Jesus.

1 dia => 1:19-28; 2 dia => 1:29-34; 3 dia - 1:35-39; 4dia => 1:40-42; 5 dia => 1:43-51; 6 dia
em branco; ltimo dia da semana se relatam em 2:1-11.

(1) O testemunho do Joo Batista (1:19-34). (2) O testemunho daqueles que aceitaram a Jesus
como Mestre e se tornaram seus discpulos (1:41-51). (3) O testemunho dos prprios poderes
maravilhosos de Jesus (2:1-11).

O quarto Evangelho duas coisas. Primeiro, como j vimos, a exibio de Deus em Jesus
Cristo. Mas, em segundo lugar, tambm o relato da rejeio de Jesus Cristo por parte dos
judeus.

O Evangelho ao mesmo tempo a histria do oferecimento do Deus e a rejeio do homem, o

relato do amor do Deus e do pecado do homem, a histria do convite de Jesus Cristo e sua
rejeio por parte do homem. O quarto Evangelho o Evangelho no qual se combinam em forma
nica e vvida o amor e a advertncia.

(1:19)
A delegao que foi interrogar a Joo estava composta por duas classes de pessoas. Em
primeiro lugar, figuram os sacerdotes e levitas.Joo era o filho de Zacarias e Zacarias era um
sacerdote (Lucas 1:5). Em segundo lugar, havia emissrios dos fariseus. Agora, pode ser que por
trs deles estivesse o Sindrio. Uma das funes do Sindrio consistia em tratar com qualquer
homem de quem se suspeitasse ser um falso profeta.

A Igreja sempre corre o perigo de condenar uma nova forma de fazer as coisas pelo mero fato de
ser nova. Muito freqentemente a Igreja rechaou um grande mestre, e se negou a embarcar
numa grande aventura porque queria que a deixassem em paz, e suspeitava de tudo o que fosse
novo.

Os emissrios da ortodoxia podiam pensar em trs coisas que Joo poderia pretender ser:

(1:20)
(1) Perguntaram-lhe se era o Messias. Joo responde em No sou o Cristo. Como se
dissesse: "Eu no sou o Messias, mas, se vocs soubessem, o Messias est aqui".
(1:21)
(2) Perguntaram-lhe se era Elias. Malaquias 4:5
(3) Perguntaram-lhe se ele era o profeta esperado e prometido. Deuteronmio 18:15.

(1:22)
Ento lhe perguntaram quem era: sua resposta foi que no era mais que uma voz que rogava aos
homens que preparassem o caminho para o Rei. A citao de Isaas 40:3. Todos os
Evangelhos citam este texto que fala de Joo (Marcos 1:3; Mateus 3:3; Lucas 3:4).

(1:23)
O que Joo quis dizer foi isto: "Eu no sou ningum; s sou uma voz que lhes diz que se
preparem para a chegada do Rei". Dizia: "Preparem-se, porque o Rei est a caminho".
Joo era o que deveria ser todo verdadeiro mestre e pregador: s era uma voz, algum que
apontava para o Rei. A ltima coisa que pretendia que os homens fizessem era que olhassem a
ele; queria que se esquecessem dele e s vissem o Rei.

(1:24-25)
Joo estava levando as israelitas a fazer o que s os gentios deviam fazer. Estava sugerindo que
o povo escolhido devia ser purificado. Isso era exatamente o que acreditava Joo.

(1:26-28)
O que Joo dizia, pois, era: "Vem um de quem no sou digno de ser escravo". Devemos inferir
que a esta altura j tinha tido lugar o batismo de Jesus no qual Joo o havia reconhecido. De
maneira que aqui Joo volta a dizer o mesmo: "Vem o Rei. E, para sua vinda, devem limpar
tanto como qualquer gentio. Preparem-se para a entrada do Rei na histria".

A funo de Joo se limitava a ser quem preparava o caminho. Qualquer grandeza que
possusse provinha da grandeza daquele cuja vinda anunciava. Joo o grande exemplo do
homem que est disposto a desaparecer para que se possa ver a Cristo. A seu entender, ele
no era mais que um dedo que apontava a Cristo. Deus nos conceda a graa de nos esquecer
de ns mesmos e lembrar s de Cristo.

O CORDEIRO DE DEUS
Joo 1:29-31

(1) Pode ser que Joo tenha estado pensando no cordeiro pascual. A festa da Pscoa no
estava muito longe (Joo 2: 13). A velha histria da Pscoa contava que o sangue do cordeiro
sacrificado tinha protegido as casas dos israelitas na noite em que abandonaram o Egito (xodo
12:11- 13). Sugeriu-se que quando Joo Batista viu a Jesus, passavam rebanhos de cordeiros
que eram conduzidos das zonas rurais at Jerusalm para ser sacrificados na festa da Pscoa, o
sangue do cordeiro pascal tinha salvo os israelitas no Egito da destruio e a morte; e pode ser
que Joo tenha estado dizendo: "Eis a o verdadeiro sacrifcio que pode libert-los da morte".
Paulo tambm pensava em Jesus como o Cordeiro pascal (1 Corntios 5:7). H uma libertao
que s podemos obter atravs de Jesus Cristo.

(2) Joo era filho de um sacerdote. Sem dvida conhecia todo o ritual do templo e seus
sacrifcios. Agora, cada manh e cada tarde da vida inteira se sacrificava no templo um cordeiro
pelos pecados do povo (xodo 29:38-42). Durante todo o tempo que o templo existiu ofereceu-se
este sacrifcio. Inclusive quando as pessoas morriam de fome durante
a guerra ou os cercos, jamais deixaram de oferecer o cordeiro at que no ano 70 o templo foi
destrudo. Pode ser que Joo esteja dizendo: "No templo se oferece um cordeiro cada noite e
cada manh pelos pecados do povo; mas o nico sacrifcio que pode libertar os homens do
pecado est neste Jesus". (Isaas 53:4-6);

(3) H duas grandes imagens do cordeiro nos profetas. Jeremias escreve: Eu era como
manso cordeiro, que levado ao matadouro (Jeremias 11:19). E Isaas tem a grande imagem
daquele que foi levado "como cordeiro ao matadouro" (Isaas 53:7). Estes dois grandes profetas
tiveram a viso de algum que redimiria o seu povo mediante seus sofrimentos e seu sacrifcio,
aceitos com humildade e amor. Possivelmente o que diz Joo seja: "Seus profetas sonharam com
aquele que amaria, sofreria e morreria por seu povo; eis aqui que chegou". No resta dvida que
mais adiante a imagem de Isaas 53 veio a ser para a Igreja em uma das profecias mais
preciosas de todo o Antigo Testamento a respeito de Jesus. Possivelmente Joo Batista foi o
primeiro em dar-se conta disso.

(4) Mas h uma quarta imagem que seria muito conhecida dos judeus embora seja algo
completamente estranho para ns. Na poca que transcorreu entre o Antigo e o Novo
Testamento aconteceram as grandes lutas em que os macabeus lutaram, morreram e
venceram. Nesses tempos, o cordeiro, especialmente o cordeiro com chifres, era o smbolo
de um grande conquistador. Assim como se descreve a Judas Macabeu, e tambm a
Samuel e Davi e Salomo. O cordeiro por mais estranho que nos seja representava o que
conquistava em nome do Deus. Pode ser que no se trate de uma imagem de humilde e
impotente debilidade, mas sim de uma imagem de vitoriosa majestade e poder. Jesus era o
cavaleiro de Deus que lutou contra o pecado e o dominou, que venceu e aboliu o pecado em
combate singular. (Apocalipse 5:6-14).

Esta frase, o Cordeiro do Deus, simplesmente maravilhosa. Obcecava ao autor do

Apocalipse que a emprega vinte e nove vezes em seu livro. Converteu-se em um dos ttulos
mais apreciados para designar a Jesus. Em uma s palavra resume o amor, o sacrifcio, o
sofrimento e o triunfo de Cristo. Joo diz que no conhecia a Jesus. Mas era parente de Jesus
(Lucas 1:36), e deve t-lo conhecido. O que Joo diz no que no sabia quem era Jesus, e
sim o que era. Nesse momento foi revelado a Joo que Jesus no era outro seno o Filho do
Deus.

Mais uma vez, Joo esclarece qual era sua funo. Sua nica tarefa era guiar os homens para
Cristo. Ele no era nada e Cristo era tudo. No pretendia nenhuma grandeza e nenhum lugar
para si; no era mais que o homem que corria o pano de fundo e deixava a Jesus no lugar
central do cenrio.

II OS BENEFCIOS DA SUA MORTE:

A morte de Cristo foi realizada especialmente visando o benefcio dos mpios, tal fato produziu-
nos bnos de outro modo inalcanveis. Tnhamos errado o alvo estabelecido por Deus,
vivamos egoisticamente, imersos nas obras da carne, buscando o orgulho da vida. ramos
profanos. Foi nessa condio que Cristo nos amou, no por causa do que ramos, mas por causa
daquilo em que ele poderia transformar-nos.

1. Pelo seu sangue fomos justificados "...Sendo justificados pelo seu sangue..." (V.9).
Como nosso resgate Cristo nos redime e nos liberta do pecado; como nosso substituto, suportou
o castigo do pecado derramando o seu sangue na cruz e assim recebemos a justificao, no
pelo merecimento, mas pela graa mediante a f. Somos achegados a Deus atravs do sangue
do seu Filho que nos torna sem culpa. No h ningum to mau, ningum to corrompido,
ningum to depravado ou moralmente destitudo que o sangue de Cristo no o alcance, e no
lhe oferea as riquezas da glria. (Rm 5.18)

2. Pela sua morte fomos reconciliados. "...Fomos reconciliados com Deus pela morte de
seu Filho..." (V.10a). A palavra reconciliao quer dizer essencialmente, "troca", "permuta".
Consiste da mudana de hostilidade que pode existir entre dois indivduos, passando eles a
serem amigos entre si. ramos inimigos de Deus, ramos hostis para com Deus. A reconciliao
no era necessria para mudar a atitude de Deus para com os homens, mas para mudar a atitude
e os sentimentos destes para com Deus. Pela morte de Cristo nos tornamos conscientes da
amizade de Deus, do seu amor e do seu desejo de perdoar. "E tudo isso provm de Deus, que
nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo e nos deu o ministrio da reconciliao."
(2Co 5.18)

3. Pela sua vida fomos salvos. "...seremos salvos pela sua vida..." (V.10b). Se a morte de
Cristo pde fazer tanto, quanto no poder fazer a sua vida? Paulo enfatiza que fomos
reconciliados pela morte de Cristo e que seremos salvos pela sua vida. Somos levados a um
estado de retido diante de Deus mediante seu sacrifcio na cruz, porm somos salvos pela f
num salvador vivo. A nossa salvao devido a um Cristo vivo que habita em ns. A vida dele
em ressurreio a nossa vida; e a ressurreio dele a garantia da nossa ressurreio. Sobre
esta base podemos ter confiana. "A saber: Se, com a tua boca, confessares ao Senhor
Jesus e, em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dos mortos, sers salvo." (Rm
10.9)

4. Podemos nos gloriar em Deus por Jesus Cristo. "...Nos gloriamos em Deus por nosso
Senhor Jesus Cristo..." (V.11). Primeiramente o apstolo descreveu a misria dos pecadores
que esto alienados de Deus. Em seguida descreveu o meio de escape que nos foi
providenciado, e logo depois, os benefcios que nos so atribudos. Sabemos que somos salvos
pela graa, portanto, no temos razo de exultarmos em ns mesmos. Devemos atribuir tudo isso
a Deus por meio de Cristo, por causa do que ele fez, e por causa do seu Esprito que veio habitar
no nosso ntimo tornando todas estas coisas vitais para a nossa alma. Essa era uma qualidade
exultante nos cristos primitivos, que tanto impressionava e deixava perplexos os seus vizinhos
pagos. "Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus
Cristo..." (Gl 6.14 a)

CONCLUSO: A cruz muito mais do que uma teoria, mais do que um exemplo, mais do que um
princpio. uma propiciao pelo pecado, de modo que Deus pode justificar todo aquele que cr
em Jesus Cristo. Cristo sofreu em nosso lugar e poupou a penalidade da morte em nosso favor. A
morte de Cristo fez por ns aquilo que jamais poderamos fazer por ns mesmos ou por nossos
semelhantes. O que ele fez por ns em sua cruz demonstra um amor que sobre-humano. Isso
encontrou a soluo para o nosso fracasso, e teve por finalidade resolver o nosso problema,
representando o grande sucesso do Senhor Jesus Cristo em sua misso redentora.