Você está na página 1de 4

No captulo inicial, Viagem ao passado ocidental, da obra Histria Social dos Direitos

Humanos, Jos Damio de Lima busca contextualizar o desenvolvimento dos direitos humanos.

Nessa esteira, sob o ponto de vista religioso ocidental, ter-se- como ponto de partida o
Sermo da Montanha. Sob o prisma da histria poltica, segundo o autor, j se encontra
algumas noes embutidas na Magna Charta Libertatum, a qual o rei ingls Joo Sem Terra foi
obrigado a acatar em 1215.

A partir de uma abordagem histrica social, ou seja, as razes que, de algum modo,
desencadearam o desenvolvimento e a concretizao dos direitos humanos na sociedade,
Trindade Lima questiona os motivos pelos quais as noes de direitos humanas s comearam
a vingar no final do sculo XVIII precisamente em alguns pases do hemisfrio ocidental. Como
pondera o autor, para produzir efeitos prticos ideias transformadoras precisam conquistar
um grande nmero de seguidores dispostos para tanto, sujeitos aos riscos produzidos por
aqueles que se opem. Depois, ser preciso ainda condies sociais e histricas que
favoream, ou no impossibilitem por completo, tal transformao.

Embora Trindade Lima reconhea como difcil reunir tais condies, elas estavam presentes
em alguns pases europeus no final do sculo XVIII, em especial na Frana, onde se lutava
contra o absolutismo monrquico. Segundo o autor, a peste negra, que dizimou mais de um
tero da Europa, provocou drsticas mudanas demogrficas, que acabaram propiciando
condies sociais que favoreceram o surgimento das lutas dos servos contra os senhores
feudais, determinantes para a derrocada do feudalismo. Paralelamente, a burguesia ganhava
fora, acumulando riquezas e constituindo uma nova classe econmica independente.

No obstante, o feudalismo no combinava com a burguesia da poca, de sorte que o sistema


feudal representava amarras para a expanso do mercado, crescimento da produo de
mercadorias, trabalho assalariado e o enriquecimento dos plebeus das cidades. Diante disso, a
organizao feudal cede espao a um novo modo de produo e de organizao social, o
capitalismo.

Nesse cenrio do final do sculo XVIII, j se visualizava uma alta burguesia organizada -
formada por banqueiros, industriais, grandes comerciantes e etc. e uma estratificao social
baseada na posio econmica, embora a existncia de classes sociais no tenha sido uma
novidade por conta disso. Surge da uma nova dinmica dos contatos sociais nas relaes
capitalistas com um vis dominante.

A Frana, em especial, vivia uma situao atpica em funo do absolutismo monrquico, de


modo que a burguesia e toda parte populao no se contentava com o Rei Lus XVI,
colocando-se em conflito num ambiente social inflamado, s vsperas da revoluo francesa.

No captulo III, Os pensadores da revoluo, Trindade Lima contextualiza este perodo como
o triunfo do racionalismo, de tal modo que o iluminismo serviu de alicerce para retirar a
legitimidade do feudalismo, da Igreja e do absolutismo, descontruindo a viso social existente
na poca, moldando uma nova baseada na racionalidade e no conhecimento humano, a qual
serviu de fundamento para as convices da burguesia e da revoluo.
No captulo seguinte, A burguesia toma o poder, o autor comea expondo que a Frana, nos
anos 80 do sculo XVIII, passava por uma situao nacional complicada, com crise fiscal, crise
poltica, crise econmica e social, agravada pelas pssimas safras em 1788 e 1789. Esta crise
institucional levou a tumultos populares, gerando uma crise de governabilidade, enquanto os
nobres se recusando a abrir mo de privilgios fiscais e econmicos.

Anuncia-se, ento, a convocao da assembleia dos Estados Gerais para eleio dos
deputados. Foram eleitos entre 1.118 e 1.196 deputados, quase 300 do clero, outros 300 da
nobreza e pouco menos de 600 do terceiro estado, sendo todos praticamente burgueses.

A tenso aumentou e surgiram boatos de interveno militar a mando de Lus XVI. Contudo, a
burguesia saiu vitria em sua ruptura com a legalidade monrquica, unificando os trs estados
e findando o absolutismo. Em 7 de julho, os Estados Gerais adotaram o nome de Assembleia
Nacional Constituinte, apresentado uma primeira verso do que viria a ser uma Declarao dos
Direitos do Homem e do Cidado.

Vencidos pela burguesia, o rei a maioria da nobreza comearam a articular o contra-


ataque, ordenando o deslocamento de tropas para a regio de Paris, com o propsito de
desfechar um golpe e dissolver a Assembleia Nacional Constituinte. Liderada por burgueses, a
massa popular entrou em processo intensivo de organizao, provocava confrontos com a
guarda, apoiados por soldados desertores que trouxeram canhes.

Introduz-se o captulo A Declarao de 1789 e a Constituio de 1791 expondo que,


nesta atmosfera fervilhante, venceu entre os deputados o ponto de vista de que, antes de uma
constituio, deveria ser proclamada uma Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado.
Alm de relacionar os princpios que deveriam nortear o texto constitucional, ela seria o
manifesto revolucionrio da nova Frana.

A declarao foi aprovada com dezessete artigos. Os homens nascem e so livres e


iguais em direitos (artigo 1) e a finalidade de toda associao poltica a conservao dos
direitos naturais e imprescindveis do homem (artigo 2). Esses direitos consistem na
liberdade, na propriedade, na segurana e na resistncia opresso (artigo 2). Os princpios
da necessria anterioridade da lei em face do delito e da presuno de inocncia dos acusados
foram estabelecidos nos artigos 8 e 9. A liberdade de opinio, at mesmo religiosa, foi
enunciada no artigo 10 e a de expresso no artigo 11. O artigo 16 enunciava a necessidade de
garantia dos direitos. Por fim, o artigo 17 reiterava o direito propriedade como um direito
inviolvel e sagrado.

Destaca-se que a igualdade no figurou entre os direitos naturais e imprescindveis


proclamadas no artigo 2, tampouco foi elevada ao patamar de sagrada e inviolvel, como
fizeram com a propriedade. E, alm disso, quando mencionada foi assinalada que os homens
so iguais em direitos (artigo 1), ou seja, uma igualdade civil.

Por sua vez, a primeira Constituio produzida pela Revoluo, com 210 artigos, foi
aprovada pela Assembleia Nacional Constituinte em 3 de setembro de 1791, sem ser
submetida a qualquer ratificao popular.
Passando ao captulo O terror de esquerda e a Constituio de 1793, o autor firma
que a deciso de maiores consequncias adotada pela Assembleia Legislativa foi iniciar a
guerra contra a ustria, em abril de 1792, numa tentativa de libertar-se do crculo de ferro que
as monarquias europeias haviam erguido contra a Frana revolucionria. Isto levou ao perodo
de mais de 20 anos de guerras quase ininterruptas entre a Frana e as monarquias feudais de
toda a Europa, que pretendiam a restaurao do poder de Lus XVI e a proteo contra a
difuso dos ideais revolucionrios da Frana.

O perigo real de restaurao do antigo regime acendeu um ardoroso sentimento de


patriotismo rebelde no povo parisiense, retornando uma vigorosa ao de massas no cenrio
poltico francs a fim de instituir uma Repblica. Rapidamente, expandiu a interveno dos
sans-culotte (literalmente, os que no vestiam culotes usados pelos ricos), movimento popular
formado principalmente por artesos pequenos, lojistas e profissionais de classe mdia, que
tinham em comum o dio nobreza e aos burgueses ricos. O ideal social dos sans-culotte
enraizava-se na defesa da pequena propriedade artesanal e comercial, no patriotismo e no
exerccio da soberania popular.

Com a presso dos jacobinos radicais, apoiados pelos san-culottes, a Conveno


Nacional redigiu a segunda Constituio produzida pela Revoluo, democrtica e socialmente
muito avanada para a poca, dividida em duas partes, uma Declarao dos Direitos do
Homem e do Cidado, de 35 artigos, seguida de um Ato Constitucional com mais 124
artigos. Alm de todos os direitos previstos na Declarao de agosto de 1789, a nova
Declarao introdutria desta Constituio iniciava-se com a afirmao solene, j no artigo 1,
de que o fim da sociedade a felicidade comum, e colocava a igualdade (artigo 2) entre os
direitos naturais imprescritveis no mesmo nvel da propriedade, liberdade e segurana.
Contudo, nunca foi aplicada, de modo que seus avanos se tornaram letra morta.

No captulo seguinte, O terror de direita e a Constituio de 1795, elucida que as


vitrias em campo de batalha escorraaram os perigos que ameaavam a Frana e o
movimento dos sans culotte perdeu flego, formando uma nova maioria de direita entre os
deputados da Conveno Nacional. No dia 27 de julho de 1794 os jacobinos foram derrubados
do poder, sendo todos os seus lideres guilhotinados.

Teve incio o terror de direita, com massacres de jacobinos e sans culottes por toda a
Frana. Este banho de sangue colocou a definitiva p de cal nas esperanas de democracia e
justia social que a Revoluo pretendia, passando a ser uma revoluo unicamente burguesa,
com o esmague de movimentos populares.

Nessa nova atmosfera poltica, a Conveno Nacional aprovou em 22 de agosto de


1795 uma nova Constituio a terceira aps a Revoluo. Tinha 377 artigos, continuava
buscando legitimidade nos direitos naturais e cristalizava um recuo em relao aos avanos
experimentados pelos direitos humanos na Constituio de 1793, colocando a propriedade, no
artigo 5, como direito no sentido individualista e sem limitaes.

O enunciado do art. 1 da Declarao de 1789 (os homens nascem e permanecem


livres e iguais em direitos foi abandonado e, na Constituio de 1795, substitudo (artigo 3)
por: A igualdade consiste no fato de a lei ser igual para todos.
Em 30 de novembro de 1795, Gracchus Babeus, jovem de origem pobre que se tornara
lder popular, publicou no jornal Le Tribun du Peuple seu Manifesto dos plebeus, verdadeira
declarao de guerra contra a alta burguesa, insurgindo a Revolta dos Iguais. Esse
movimento foi o marco inicial de um longo processo de transformao da conscincia dos
trabalhadores no sentido de passarem a exercer uma ao poltica independente da burguesia,
sofrendo forte represso da burguesia, o que permitiria antever como seriam tratadas dali por
diante as reinvindicaes trabalhistas.

Sem o apoio de massas de outros, e ainda ameaados pelas monarquias absolutistas


dos pases vizinhos, a burguesia passou a depender cada vez mais do exrcito para impor a
ordem num ambiente de turbulncia poltica, que continuaria ainda na Frana ps-
revolucionria por vrios anos. Isto acaba culminando no golpe de Estado de 10 de novembro
de 1799, pelo qual a burguesia francesa rasgou sua prpria Constituio e entregou o poder ao
general Napoleo Bonaparte, para que ele implantasse a estabilidade poltica com base no
programa econmico de liberal e levasse o pais a vitria em guerras por toda a Europa e Egito,
incluindo anexao de territrios.

O captulo Restaurao poltica e revoluo industrial: direitos humanos em crise


passa a tratar do perodo histrico conhecido como Restaurao consistente na derrota de
Napoleo, em 1815 pelos exrcitos da coligao antifrancesa e, consequente, a restaurao da
monarquia na Frana, assumindo o trono Lus XVIII, o que no significou a volta do
absolutismo, pois as relaes econmicas capitalistas j se encontravam consolidadas.
Todavia, representou um retrocesso aos direitos humanos, com a perseguio dos militantes
revolucionrios e a represso das rebelies.

neste perodo histrico, sculo XIX, que a Revoluo Industrial se alastra pela Europa,
fazendo surgir uma nova classe social, o proletariado, no mesmo momento que aumenta o
poderia econmico da burguesia e, por conseguinte, fortificando as desigualdades sociais.

A este respeito, no captulo Pensadores da nova ordem, vemos que intelectuais


liberais, no sculo XIX, tentaram explicar as desigualdades sociais, enquanto Karl Marx e Engels
eclodiam no cenrio.