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O CONCEITO DE JOGOS DE LINGUAGEM NAS INVESTIGAES FILOSFICAS

DE WITTGENSTEIN
Mateus Cazelato Ruy (Filosofia Universidade Estadual de Londrina)
Orientadora: Mirian Donat

Palavras-chave: jogos de linguagem; uso; pragmtica

Segundo Glock (1998, p. 225), a partir de 1930 que Wittgenstein comea a
comparar sistemas axiomticos a um jogo de xadrez. E com os formalistas que tal
analogia tem origem, pois tratavam a aritmtica como um jogo praticado com smbolos
matemticos. Frege criticava tal idia por considerar duas coisas: que a aritmtica trata
ou de signos ou do que os signos substituem. Entretanto, Wittgenstein descarta essa
dicotomia, segundo ele a aritmtica no fala sobre marcas de tinta, assim como o xadrez
no s um jogo que diz respeito a peas de madeira. O que no significa dizer que
numerais ou peas de xadrez funcionem como substitutos de algo. Pelo contrrio, o
significado de um smbolo matemtico, bem como o de uma pea de xadrez, a
somatria das regras que ditam os seus lances possveis. O que diferencia a
matemtica aplicada e a linguagem de jogo de xadrez da matemtica pura apenas sua
aplicao, a maneira como interagem a outras atividades.
A partir de 1932, quando Wittgenstein estende a analogia do jogo
linguagem como um todo, e no s aos sistemas axiomticos, surge o termo jogo de
linguagem. De incio, o termo era usado, sem distino ulterior, como um equivalente
de clculo. Tinha como principal funo destacar as vrias semelhanas entre
linguagem e jogos, assim como a analogia com o clculo delineava semelhanas entre
linguagem e sistemas formais.
O ponto de partida para ambas as analogias, a do primeiro pargrafo que
comparava sistemas axiomticos a um jogo de xadrez, e a do segundo que estende a
analogia linguagem como um todo, que a linguagem uma atividade guiada por
regras. Em primeiro lugar, bem como num jogo, a linguagem possui regras de
constituio, a saber, as regras da gramtica. Essas regras gramaticais, diferentemente
de regras de estratgia, no nos informam que lance no caso do jogo, ou proferimento
no caso da linguagem, ter sucesso, e sim o que correto ou faz sentido, definindo
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assim o jogo ou a linguagem. Segundo, o significado de uma palavra no um objeto

que a sucede, mas determinado pelas regras que norteiam seu funcionamento.
Aprendemos o significado das palavras aprendendo a us-las, assim como o xadrez,
aprendemos a jog-lo no pela associao de peas a objetos, mas pela observao dos
movimentos possveis de tais peas, isto , com o uso. E terceiro, uma proposio um
lance no jogo de linguagem; no teria significado se estivesse fora desse determinado
jogo. O sentido dessa proposio o papel que ela desempenha nessa atividade
lingstica em desenvolvimento, nesse jogo de linguagem (WITTGENSTEIN, 2000,
23, 199, 421). Assim como no caso dos jogos, os lances possveis dependem da
situao (posio no tabuleiro), e, para cada lance, certas reaes sero inteligveis, ao
passo que outras sero rejeitadas (GLOCK, 1998, p.226). Fazendo a analogia com a
linguagem, as sentenas ou os proferimentos possveis dependem da situao, do
contexto em que so ditos ou expressos, e, para cada sentena ou proferimento, certas
reaes sero compreensveis e outras no. Por exemplo, no far sentido se algum em
um jogo de cartas como o Truco disser para outro: Compre uma carta ou estar fora
do jogo. Pois dentre tudo que pode ocorrer nesse jogo, comprar, ou tirar uma carta do
monte no um lance lcito, portanto, no far sentido se durante uma partida de
Truco algum solicitar a outro pegar uma carta do monte. Mas se algum
repentinamente gritasse durante esse jogo Truco!, saberamos do que se trata, pois
esse lance valido no jogo.
Sendo assim, Wittgenstein parece ter desenvolvido, sobretudo em suas
Investigaes Filosficas, o que me parece uma concepo pragmtica. O conceito de
jogo de linguagem utilizado pelo autor nessa obra (WITTGENSTEIN, 2000, 7), alm
de ser um dos conceitos centrais para constituio de sua teoria, introduzido assim
me parece na tentativa de explicar como o significado da palavra pode ser entendido
como o seu uso em um determinado contexto (WITTGENSTEIN, 2000, 43, 432).
Para Wittgenstein, agora o significado no deve mais ser compreendido como algo fixo
e determinado, como uma propriedade que emana da palavra, mas sim como algo que as
expresses lingsticas, a linguagem, exerce em um contexto especfico e com objetivos
especficos. O que significa que o significado pode variar dependendo do contexto em
que a palavra utilizada e do propsito desse uso. As palavras no devem apenas ser

No presente trabalho citarei as Investigaes Filosficas de Wittgenstein levando em conta os nmeros

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usadas para descrever a realidade, como supunha a semntica tradicional, mas tambm
para realizar algo objetivo como fazer uma saudao, um pedido, dar uma ordem,
agradecer, contar piadas, etc. (WITTGENSTEIN, 2000, 23). Esses usos que podemos
fazer das palavras so inmeros, o que leva a crer que no h por que sobrepujar um
sobre o outro j que tudo depende dos objetivos particulares de quem faz uso da
linguagem. Dessa forma, a mesma palavra pode ser utilizada em diferentes contextos
com diferentes significados. E so justamente esses diferentes contextos de uso com
seus objetivos especficos que Wittgenstein denomina jogos de linguagem. Esse
conceito pretende, ento, mostrar-nos que as expresses lingsticas so sempre
utilizadas em um contexto onde falante e ouvinte interagem, empregando tais
expresses com um objetivo determinado. A linguagem uma forma de comunicao e
a determinao do significado de uma palavra ou sentena depende de como
interpretamos o objetivo de seu uso nesses diversos jogos de linguagem, o que leva a
crer, portanto, que a linguagem no pode ser determinada de modo definitivo. No se
pode generalizar definindo uma entidade abstrata, por exemplo, como sendo o
significado da palavra. Essa impossibilidade de generalizao e a nfase do contexto
que Wittgenstein lana mo nas Investigaes, so alguns dos pontos centrais que me
levam a classificar sua concepo como pragmtica.
Aos poucos, a analogia com o jogo vai substituindo a analogia com o
clculo, o que corresponde ao abandono da utilizao do clculo como modelo, da idia
de que as regras formam um ordem fechada, rgida, precisa e definida, escondida por
trs da aparncia heterognea da linguagem que, como pensava Wittgenstein no
Tractatus logico-philosophicus, possuiria uma estrutura lgica subjacente, cujo
entendimento mostraria os limites do que se pode dizer clara e significativamente.
Nesse sentido, outros jogos juntam-se ao xadrez na comparao com a linguagem. Sem
embargo, ao voltar-se para os jogos de linguagem nas Investigaes Filosficas,
Wittgenstein muda o foco de sua ateno, que at ento se voltara geometria
determinista de um simbolismo da linguagem e do clculo, para o lugar em que os jogos
de linguagem ocupam nas prticas humanas, ou seja, para uma viso pragmtica da
linguagem. Desse modo, nas Investigaes, Wittgenstein parece dispor o conceito de
jogo de linguagem em quatro acepes diferentes que vo se revezando no centro das

dos pargrafos da obra, em consonncia s referncias no final deste.

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atenes. Segundo Glock (1998, p. 226) essas quatros formas de apresentar o termo
seriam: quanto as prticas de ensino, os jogos de linguagem fictcios, as atividades
lingsticas e a linguagem como jogo, as quais desenvolverei a seguir.
Nas Investigaes Filosficas, o jogo de linguagem aparece primeiramente
relacionado s prticas de ensino. No pargrafo sete dessa obra, Wittgenstein explicar
os jogos de linguagem como maneiras de se usar signos que so mais simples do que
aqueles que utilizamos em nossa linguagem diria; esses signos estariam nas formas
primitivas de linguagem onde uma criana comea a utilizar as palavras. Uma forma
primitiva de linguagem seria aquela onde, por exemplo, sob o olhar de seu beb, o pai
aponta para um objeto e nomeia-o, tentando fazer com que a criana compreenda e
relacione o nome proferido ao objeto empunhado pelo pai (WITTGENSTEIN , 2000,
1). Isso o que Wittgenstein chamaria de viso agostiniana de linguagem, presente em
especial no atomismo lgico do Tractatus e de Russell. Tal viso passa para a idia de
jogo de linguagem como uma forma de comunicao onde a criana aprende sua
lngua nativa, ou por meio da qual esta lhe ensinada. Esse fato citado em exemplo, a
saber, que diversas palavras so ensinadas apontando-se para um objeto, constitui uma
forte razo para se pensar que os significados dessas palavras, que se ensinam
apontando para algo, so justamente os objetos apontados. Contrrio a isso,
Wittgenstein, ao estudar nossas prticas de ensino nas Investigaes, destaca-nos o fato
de que a relao entre um nome e seu objeto no monoltica (WITTGENSTEIN, 2000,
8 18). Esse ensino ostensivo das palavras, nos termos wittgensteinianos, onde se
aponta o objeto para nome-lo, [...] isso ser feito quando se tratar apenas de afastar o
mal-entendido seguinte: pensar que a palavra lajota se relacione com a forma da pedra
de construo que ns de fato nomeamos cubo [...] explica-nos Wittgenstein (2000,
10) em exemplo.
As prticas de ensino so importantes para a teoria das Investigaes
Filosficas de Wittgenstein, no por conta de um interesse especulativo das prticas
lingsticas resultantes da aprendizagem, mas pelo fato de que tais prticas lingsticas
mostram-nos traos distintivos do uso que fazemos das palavras. Os jogos de linguagem
devem ser completos, mesmo se tratando de formas primitivas de linguagem, da mesma
forma que para Wittgenstein os nmeros racionais no so s um subconjunto
incompleto dos nmeros reais (GLOCK, 1998, p.226). Ao contrrio, as prticas de
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ensino so partes de nossa linguagem, isso talvez seja a razo delas perderem terreno
para a idia de jogos de linguagem fictcios.
Esses jogos de linguagem fictcios apresentam-nos uma outra forma como o
jogo de linguagem aparece nas Investigaes. Trata-se de prticas lingsticas simples
de origem hipottica, sendo que tais jogos de linguagem simples e claros servem-nos
como objetos de comparao (WITTGENSTEIN, 2000, 2 27, 130). Podem ser
utilizados para facilitar a compreenso de jogos de linguagem mais complexos,
destacando especialmente alguns de seus pontos caractersticos. Wittgenstein parece
fazer isso de duas formas: reconstruindo discursos complexos onde usamos termos
como verdade, assero, proposio etc., partindo de jogos de linguagem mais
primitivos, e utilizando jogos de linguagem como parte de um argumento do tipo
reduo ao absurdo, onde se lana uma hiptese e tenta-se chegar a sua contradio no
final da argumentao.
A primeira maneira de se utilizar jogos de linguagem fictcios, a saber,
reconstituindo discursos complexos a partir de jogos de linguagem simples,
preponderou sobretudo no Livro castanho de Wittgenstein, mas perdeu espao nas
Investigaes Filosficas (GLOCK, 1998, p. 226 7). Isso talvez tenha ocorrido porque
a abordagem desse tipo de jogo de linguagem fictcio no levava em conta qualquer
contextualizao filosfica, alm de no interligar tais jogos numa linha de
argumentao.
A segunda forma com que Wittgenstein parece se utilizar dos jogos de
linguagem fictcios nas Investigaes, aquela que lana mo de jogos de linguagem
como parte de um argumento de reduo ao absurdo, permite construir jogos de
linguagem que facilitam a compreenso de certos conceitos de uma determinada teoria
filosfica, destacando o contraste desses e de nossos jogos de linguagem e conceitos
reais. Pode-se montar nesse caso, um jogo de linguagem em que conceitos como
saber e compreender so usados referindo-se a estados de conscincia com durao
genuna, para tentar mostrar que no utilizamos tais palavras assim, por exemplo. Nas
Investigaes Filosficas, o autor se utiliza de jogos de linguagem para criticar a
doutrina dos simples e o mtodo de anlise empregado no Tractatus logico-
philosophicus (WITTGENSTEIN, 2000, 48, 60 4). O exemplo clssico dessa ttica
de Wittgenstein o jogo de linguagem dos construtores que consiste em quatro palavras
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cubo, coluna, lajota e viga em que o construtor A pronuncia tais palavras, e

seu ajudante B lhe traz a pedra que aprendeu a trazer ao ouvir cada uma das palavras
(WITTGENSTEIN, 2000, 2). Esse jogo de linguagem primitivo que vai se
acrescendo de complicao ao longo da obra, deve propositadamente ajustar-se viso
agostiniana de linguagem, onde as palavras so apenas nomes de objetos. A questo que
Wittgenstein quer destacar com isso, que nossa linguagem inclui muitos outros usos
de palavras, no s para nomear ou solicitar algo (WITTGENSTEIN, 2000, 3).
Wittgenstein entende essa montona interao entre o construtor A e seu
ajudante B do exemplo acima, bem como o ensinamento que a precede, como uma
linguagem primitiva completa, toda linguagem de um povo (WITTGENSTEIN,
2000, 2, 6). Donde poderamos questionar o autor, porque por mais que uma
linguagem possa ter um vocabulrio restrito, poderamos no considerar como
linguagem a prtica do construtor e de seu ajudante. Primeiro porque poderamos
afirmar uma falta de estrutura sinttica nos proferimentos feitos nesse jogo de
linguagem; segundo, poderamos dizer que A e B no conversam de fato; e terceiro,
poderamos dizer que a interao que ocorre entre os sujeitos no nos fornece uma
diferenciao do vocabulrio empregado com sentido ou de qualquer absurdo proferido.
Na primeira objeo, partiramos do princpio, no sustentado por Wittgenstein, de que
no pode haver frases de uma s palavra (GLOCK, 1998, p. 227). A segunda
poderamos ter levantado tambm contra talvez um grupo de pessoas que falassem
atravs de monlogos (WITTGENSTEIN, 2000, 243), o que no se sustentaria em
nenhum dos casos, pois o uso da comunicao concreta aquela que fazemos
cotidianamente no constitui precondio para que algo seja considerado linguagem,
quem dir que no existe linguagem entre animais, ou entre animais e homens, ou
qualquer outro tipo de linguagem que no s a falada por ns rotineiramente. E
utilizando a considerao do prprio Wittgenstein, notaramos que a validade de nossa
terceira objeo dependeria de as reaes do ajudante B distinguirem entre o caso do
construtor A cometer um erro prtico, como por exemplo pedir uma pedra que no est
disponvel, e o caso do mesmo A cometer um erro lingstico, no caso empregando o
vocabulrio absurdamente, gritando Viga, viga!, por exemplo. Como o pargrafo seis
das Investigaes coloca o ensino como um processo de condicionamento atravs de
estmulo e resposta, aparentemente no haveria espao para tal distino, a saber, do que
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se fala significativamente e do que se fala em absurdos. Contudo, o pargrafo seguinte,

o stimo, abre esse espao, pois considera que a nomeao das pedras cubos,
colunas, lajotas e vigas no exemplo dos construtores deve estabelecer regras,
padres para utilizao correta dos termos. Segundo Glock (1998), Wittgenstein
tambm reconhece que para essa prtica do construtor e seu ajudante chegar a ser
considerada uma linguagem rudimentar, primitiva, os construtores no podem se
portar de maneira meramente mecnica, devem tambm comportar-se em uma forma
de vida como a nossa.
O conceito de jogos de linguagem aparece tambm nas Investigaes
Filosficas de Wittgenstein sob o aspecto de atividades lingsticas. Como nos mostra
Glock (1998, p.228), embora continuasse a afirmar que para entendermos nossos
conceitos, "nada seria mais importante do que a constituio de conceitos fictcios,
Wittgenstein passa a utilizar com menos freqncia os jogos de linguagem fictcios aps
as Investigaes. Ao invs disso, o autor comea a dar mais enfoque s atividades
lingsticas reais, contrapondo-as s nossas prticas no lingsticas. No mesmo sentido,
como vimos acima, o pargrafo 23 das Investigaes fornece-nos uma lista de atos de
fala: comandar, descrever um objeto conforme a aparncia, relatar um
acontecimento, conjeturar sobre o acontecimento, etc., que so acrescidos ao longo
da obra por atividades mais complexas tais como mentir, relatar sonhos, formar hiptese
e verific-las, entre outras. Incluindo tambm modos de discurso como fazer previses
indutivas, falar de objetos fsicos ou impresses dos sentidos e atribuir cores a objetos
(WITTGENSTEIN, 2000, 249, 363, 630, Parte II 180, 184, 224). Alm de referir-
se ao jogo de linguagem com o uso de palavras como jogo, proposio,
linguagem, pensamento, ler e dor (WITTGENSTEIN, 2000, 71, 96, 156,
300). Isso tudo para mostrar o carter prtico da linguagem e como a utilizamos para
fins objetivos.
Comentadores de Wittgenstein protestaram questionando que o autor no
disponibiliza um critrio de identidade para os jogos de linguagem, talvez tentados em
querer encontrar nesse Wittgenstein das Investigaes o que outrora afirmaram do autor
do Tractatus, algo essencial ao jogo de linguagem e, portanto prpria linguagem.
Todavia, essa dificuldade no me parece assim to grande, assim como creio pensar
Glock (1998), pois Wittgenstein distingue atividades lingsticas em diversos mbitos,
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dizendo em cada mbito o que pode e o que no pode ser considerado como uma mesma
atividade, destacando os casos limtrofes de cada um. Problema maior est no fato de
Wittgenstein se utilizar dos jogos de linguagem para mostrar a idia de que h
incontveis tipos de sentenas (WITTGENSTEIN, 2000, 23). E de tal afirmao
seria tencionado em questionar de maneira plausvel, me parece, que embora sentenas
do tipo Voc est prestando ateno? possam ser utilizadas como pergunta ou
repreenso, os tipos de sentenas que conhecemos se distinguem apenas por suas
modalidades gramaticais declarativa, imperativa e interrogativa, sendo que tal
distino no s ultrapassa a de Wittgenstein nas Investigaes, como tambm me
parece mais fundamental. Mas, o autor parece dar conta disso ao afirmar que existe uma
multiplicidade de jogos de linguagem (WITTGENSTEIN, 2000, 23 4), diversas
maneiras de empregar palavras que se diferenciam em aspectos de relevncia filosfica.
As diferentes funes da linguagem na teoria pragmtica das Investigaes Filosficas,
no podem apenas ser resumidas na descrio ou na representao que determinara a
doutrina tractariana da forma geral da proposio e da linguagem. Bem como jogo,
linguagem uma palavra que tem sua determinao em semelhanas de famlia: no
existe um nico trao que defina o que todos os jogos tm em comum, portanto,
tambm no existir para os jogos que jogamos com as palavras, ou seja, no deve
haver algo comum, essencial a toda linguagem (WITTGENSTEIN, 2000, 65).
Um dos motivos de Wittgenstein utilizar os jogos de linguagem reais nas
Investigaes para destacar a natureza diversa da linguagem, como vimos acima.
Outro com o intuito de enfatizar que a confuso filosfica, isto , os problemas
filosficos, so resultantes de um entrecruzamento de jogos de linguagem. Segundo o
autor, as querelas filosficas em que intelectuais se engendram to profundamente so,
na verdade, resultado da utilizao de palavras de um jogo de linguagem conforme as
regras de outro jogo, portanto, equvocos lingsticos. Para Glock (1998, p. 228), outro
motivo de Wittgenstein lanar mo de jogos de linguagem reais afirmar que, igual a
qualquer jogo, os jogos de linguagem so autnomos, no se justificando por objetos
externos.
Contudo, creio que se deve sempre ter em mente que os jogos so jogados
de acordo com regras, e que tais regras podem ser mais ou menos explcitas, mais ou
menos formais. Da mesma forma, como j havia suscitado, os jogos de linguagem
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possuem regras tambm, e regras que definem o que ou no vlido, segundo quais
objetivos podem ser alcanados. Essas so regras de uso, regras pragmticas
(WITTGENSTEIN, 2000, 54, 82 8, 567), que constituem os jogos, que tornam
possveis as aes praticadas por quem joga. Analisar o significado das palavras
consiste em situ-las nos jogos em que so empregadas e observar o uso que os
participantes fazem dela em determinado jogo. Em outros termos, analisar o significado
das palavras consiste em mapearmos as regras segundo as quais jogam e realizam lances
lcitos nesses jogos. Assim como no jogo de xadrez onde o importante no so as
figuras das peas, mas a maneira como funciona o jogo, tambm na linguagem o que
parece ser importante para Wittgenstein nas Investigaes, so as funes que as
palavras podem exercer nos diversos jogos de linguagem. As regras estabelecem-nos
como e para que podemos us-las e em que circunstncias isso poder ser feito.
Uma objeo que poderia ser levantada contra a analogia do jogo, afirmando
que os jogos estariam sujeitos a critrios pragmticos, isto , poderiam ser modificados
com o passar do tempo, ou conforme o grau de interao que proporcionam, ou
qualquer outra coisa. E at mesmo que alguns jogos poderiam ser esquecidos ou
substitudos por outros mais completos e melhores. Dir Wittgenstein que justamente
isso que pode, e vai acontecer. Segundo o autor, com o passar dos anos, modificamos
determinados jogos, descartamos outros, e tambm criamos alguns, dependendo da
importncia que tais jogos tm para ns e para o meio onde os empregamos
(WITTGENSTEIN, 2000, 23). Destacar ele que falar de linguagem falar de parte
de uma atividade, de parte de uma forma de vida. E se forma de vida aquilo que
Wittgenstein entende como a juno entre cultura, viso de mundo e linguagem de cada
indivduo, ou seja, uma prtica humana, j por isso poderamos constatar o carter
mutante dos jogos de linguagem. Ora, se esses jogos so parte integrante de uma forma
de vida, que na verdade uma prtica humana, logo se percebe que ele est sujeito a
mudanas, assim como toda prtica que nos envolve como seres humanos. Alm disso,
como enfatizei logo acima, por ser constitudo por regras que norteiam o modo como os
jogamos, os jogos de linguagem podem, ao longo dos anos, terem suas regras
modificadas, ou at mesmo esquecidas.
Por ltimo, Wittgenstein fala da linguagem como jogo nessa abordagem dos
jogos de linguagem que realiza nas Investigaes Filosficas. Nesse ponto, a analogia
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entre linguagem e jogo se desfaz. Diferentemente dos jogos, vestgios de nossas prticas
lingsticas esto em constante relao (ordenar e obedecer, por exemplo), so partes de
um todo, de um sistema global. Wittgenstein deixa claro essa idia comparando em um
exemplo a linguagem com uma cidade velha (WITTGENSTEIN, 2000, 18). O centro
da cidade representaria nossa linguagem cotidiana, um emaranhado de ruas tortuosas,
um labirinto de ruelas e vielas, e os acrscimos mais recentes, como os inventos
tecnolgicos e os avanos da qumica ou da matemtica, por exemplo, formam os
subrbios da cidade, com ruas retas, uniformes e bem arranjadas. Alm disso, o autor
utiliza o conceito jogo de linguagem fazendo referncia a esse sistema como um todo,
referindo-se ao jogo de linguagem total, ao jogo de linguagem humano, o nosso
jogo de linguagem, como salienta Glock (1998, p. 229). E fazendo uso do termo
dessa maneira que Wittgenstein nos coloca uma das idias centrais das Investigaes:
Chamarei tambm jogo de linguagem o conjunto da linguagem e das atividades com
as quais est interligada (WITTGENSTEIN, 2000, 7).
Dir Glock (1998, p. 229) que o modo como as atividades lingsticas se
encontram interligadas com nossas prticas no lingsticas, estando nelas imersas, que
as torna mais importantes que os jogos. As atividades lingsticas dos construtores do
exemplo wittgensteiniano so to importantes para suas vidas quanto nos so essenciais
a medio e o raciocnio indutivo. O jogo de linguagem da dor ou de qualquer outro
sentimento interliga-se com a maneira que temos de averiguar atribuies de dor e de
qualquer outra coisa a outros. Nossos jogos de linguagem so partes fundantes de nossa
forma de vida, as prticas gerais de uma comunidade lingstica (GLOCK, 1998, p.
229). Jogos de linguagem fazem parte de uma forma de vida, esto envoltos por ela
(WITTGENSTEIN, 2000, 23 5). Nota-se ento, quo vinculada prtica est a
linguagem agora para Wittgenstein. As palavras tm significado dentro de uma
proposio e do jogo em que so usadas, e h diversos jogos onde se pode falar da
mesma palavra com o mesmo significado, ou no.
Tendo tudo isso em mente, a saber, o modo como compreendemos a
concepo do significado das palavras quanto ao uso que delas fazemos nos diferentes
jogos de linguagem e incitado por comentadores de Wittgenstein como Glock, acredito
fortuito concluir que nas Investigaes no existe uma lgica da linguagem. No
Tractatus Wittgenstein defendia que a linguagem tinha uma nica essncia, que poderia
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ser descoberta a partir de uma nica lgica subjacente, explicada atravs de uma anlise
da linguagem e do mundo, que revelaria suas estruturas e descreveria a relao da
linguagem e do mundo entre tais estruturas. Essa relao afiguradora do mundo na
linguagem repousaria num vnculo denotativo entre nomes e objetos; os nomes na viso
tractaniana significariam objetos. Todavia, me parece que todo argumento utilizado
por Wittgenstein nas Investigaes tm por base uma explcita rejeio dessa viso.
Nessa obra, o autor diz que no h uma lgica da linguagem, mas muitas; a linguagem
no tem nenhuma essncia, mas trata-se de diferentes prticas, cada qual com sua
prpria lgica. O significado aqui, no consiste na relao denotativa entre palavras e
coisas, ou nos termos wittgensteinianos, numa relao figurativa entre proposies e
fatos. O significado de uma expresso , na verdade, seu uso na multiplicidade de
prticas que compem a linguagem. Sem embargo, nas Investigaes a linguagem no
tomada como algo completo e autnomo que pode ser investigado independentemente
de outras consideraes, na medida em que ela se entrelaa com todas as atividades e
comportamentos humanos. Como conseqncia, os inmeros e diferentes usos que
fazemos dela, recebem contedo e significado de nossos afazeres prticos, de toda nossa
cultura. Como vimos, a linguagem parte inclusiva de muitas formas de vida.
Na viso compartilhada por Wittgenstein em suas Investigaes Filosficas,
acredito que se caminha rumo a uma compreenso dos funcionamentos da linguagem
quando se liberta da concepo de que uma explicao unitria da linguagem pode ser
dada, isto , uma explicao que d conta de todo o funcionamento da linguagem em
termos de um nico modelo terico. Parece-me claro que o alvo do autor nas
Investigaes o Tractatus, e ao critic-lo Wittgenstein foi capaz de nos apresentar, em
resposta, a viso da linguagem como uma multiplicidade de diferentes atividades. Essa
crtica viso de linguagem tractariana j sinalizada no prefcio das Investigaes:
[Recentemente,] Tive ocasio de ler novamente meu primeiro livro [...] Pareceu-me, de
repente, que eu deveria publicar aqueles antigos pensamentos com os novos [...] tive de
reconhecer graves erros no que eu expusera naquele livro (WITTGENSTEIN, 2000,
Prefcio, grifo nosso).
Wittgenstein ilustra os graves erros com uma referncia no apenas ao
prprio Tractatus, mas toda concepo agostiniana de linguagem, na qual toda palavra
teria um significado, como vimos ao longo deste. Diz o autor que essa concepo de
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linguagem nos leva a investigar a linguagem de maneira equivocada; se a temos em

mente somos levados a fazer as perguntas erradas, especificamente questes acerca da
essncia da linguagem, das proposies, do pensamento, o que leva-nos a compreender
erroneamente que a essncia da linguagem no algo que j se encontra vista e que
se torna visvel em seu conjunto mediante organizao, mas algo que se situa sob a
superfcie [...] A essncia nos oculta [...] (WITTGENSTEIN, 2000, 92); e,
portanto como se tivssemos de penetrar os fenmenos (WITTGENSTEIN, 2000,
90). E isso, por sua vez, vai contra o modelo enganoso de linguagem compartilhado por
Agostinho e por Wittgenstein em seu Tractatus. Nas Investigaes, Wittgenstein nega
que haja qualquer necessidade de analisar e de descobrir uma essncia por traz da
linguagem. O que se encontra aberto vista, diz o autor, o fato de a linguagem no
ser uma coisa uniforme, mas uma srie de diferentes atividades como descrever, relatar,
afirmar, negar, cantar, fingir e muitas coisas alm disso. Wittgenstein chama todas essas
diferentes atividades de jogos de linguagem. O termo jogo de linguagem refere-se a
qualquer uma das muitas e variadas atividades de uso da linguagem em que nos
envolvemos, e serve de comparao falsa idia de que a linguagem tem uma nica
estrutura lgica subjacente.
O ponto em que Wittgenstein parece querer chegar, insistindo ao dizer que a
linguagem uma coleo de jogos de linguagem (WITTGENSTEIN, 2000, 66 7),
justamente que a linguagem no tem uma nica essncia que pode ser desenterrada e
declarada em termos de uma teoria unitria. Sendo assim, para compreendermos os
funcionamentos da linguagem devemos reconhecer a princpio sua variedade e
multiplicidade. To logo isso fique claro, veremos por que errado pensar no
significado como outrora tnhamos feito: o significado de uma palavra o objeto que ela
denota. Mas agora, nas Investigaes, a idia que o significado de uma palavra ou
sentena o uso que se pode fazer dela em um ou outro dos vrios jogos de linguagem
que formam a linguagem: O significado de uma palavra seu uso na linguagem
(WITTGENSTEIN, 2000, 43).

Referncias bibliogrficas:
GLOCK, Hans-Johann. Dicionrio Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998.
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WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaes filosficas. So Paulo: Ed. Nova Cultural

(Col. Os Pensadores trad.: Jos Carlos Bruni), 2000.