Questées tedricas e metodoldgicas
O conceito de industria cultural |
e€ a comunicagao na sociedade |
contemporanea’ |
The concept of culture industry and the
communication in the contemporary society
Claudio Novaes
Dac
Professor do progres
4a Faclode Cosper Liters
Rosurr
Neste trabalho petende e demonstra aualidade do coneita de Indra Cultural elaborado por Adorno Harker
Para cumpri tl finaidade, sd fit wana exposiodo dae principals carcterstioas do ndastanCaltrl, endo exes
‘utores, 0 mex tempo em que realland wm cononto demas coractrstioar com elementos da pv
{is pmceso comune conten purine Seu memo lave unaazdioecompartv |
“eine eos doses ae or aid «Fo
Palavranchave: ndisti.
Abstract =
Im this eri, itended to domonszete the validity for our umes ofthe canes of Culture Industry elaborated by
Adare an lrkhvimer. Sooo comply vet th goa the math character of Culture Indust, according sch
thor wil be presertod. and ut he sme ne Ue characters with loners of the ultra proton and ofthe
Contemporary conminictional process til be cond. Furthermore, a compara anaes of adoro and
hor onthe capita soceyand ofthe thorvs aborted by Baoclard ond Poocalt wl be expan
Keyword culture industry enc theory ofthe society, contemporary society
Fons compl tl faded, had oerprtt
ston cute, su Gncament se confor
cept de Industria Cuan elaborodo por Ad
de fos comteitios prinspoles dela fds
process comunicacionales conterporincos. Se desarolla tami sn ands compara dela oerta de Adorno
y Hoskbiner abve la sociedad capita y dels torceelatoradas por Bawcrilord y Foucoul
Palebr-clave:induscia cultural, ri cen del socks, comunicalin contempardnat atualidade das reflexdes de
Adomo ¢ Horkheimor fica evi- alae pee slices
denciada dosde a abortura do sales 6 Row iuragsoleekt atid a
pitule do livro Dian do esclareei-) Guviaa sea ou iterate i
monte dodicado 2 [ndiistria Cultural. No
pardgrafo inicial, os autores criticam
jqueles que intcprtam a sociodadsvs-— |
pitalista, afirmando a existancia de uma
fragmentagdo sociocultural Ee
to esta
das. (] O esquomatismo do procedi
onto mostra sono fata do quis oe pro
Autos mecanicamente diferenciacos
fcabam por se mvelar sempre como a
mesma coisa. A diferenca entre asérie
Chrysle
alamen-
irmaglo que esi presente nos
sso Canes Moto 6 0
teabalhios dv Baudrillard w dy Foucault Tun una distin al, coma
Paca Baudrillard social implodiu, an- | Sabo toda eranga intresoda ez mo-
quanto que pera Foucault ele 6 descen- doles de automéveis. As vantagans ©
talzade, Reitaado o conceited ig. | Scare tne
mentagao sociocultural, Adorne @ rtd o de po
‘tiluato da concorroncia 6 de pose
Horkheimer ergumentam; | Tidado do eacotha.”
A cultura cuntomport Com base nesta argimentagao, pode
na camfore a to um
se afirmar, por exemplo, que # ciforenge
per mS | ‘entre © programa Big Brother Brasil, da
cere ettuemawee: | Rede Globo, e 6 programa Casa dos Artis-
tome Cada ator 6ono- | tas, do SBT, 6 iluséra, assim como a dife-
ronte rm simosmo‘o- | renga ontre os provedorns de intomnet Uni
Aosostoemconjunto | yersoOn Line e America Or Line, Mas essa
‘A-compreensio do cars. | ilusio 6 sociolmonte newosséria : a eronga
ter sistemico da produgao | M# exist@ncia da concortincia & na liber
cultural ¢ dos procossos | dade de oscolha 6 um componente esson-
fomunicecionais de sacie- | cial da idoologia dominanto no eapitalis-
dae captalsn depend de | A vgn tal do nobel
imarefeioquevsalémda | 404 fruto doacaso, 6 uma conseqiincia
pardncia, domanifestagio | 40 grau do desenvolvimento aleangado
superficial dos fendmenos | elas relacdes sociais capitalistas @ pela
sociais, bscando a ldgioa que os ostrota.. | PYOpria inddstria cultural. A crenga de
ta-Comosesabe,a diaéic apartnciates- | 4989 consumido (0 "ciente") 60 sei
Séncin éenfoticamente rejelterla polos tes. | 10 das atividades econdmicas, de que as
Ficos do P6s-Eatruturalsmo 0 polos | uprses existem pare stisfazer as suas
‘edoptos da P6s-Modornidado do modo go- | ecessidades, « devem fezer de tudo pera
-Deacordocom Adomo cHerkheimer, | mantera fidelidade” dos seus “clientes",
a fragmentago, a dioronciagdo 6 uma ca. | i# estava presente nos anos 40 do sécalo
rectesistca dagpartncia,dasuperfiiedes | XX-quando Adorno e Horkheimer public
bons produzidos na sociedade capitalists: / °#T@m a primeira edigdo de Dialétion do
1 padronizagio 6 a earactoratica ossonci- | Bsclarectmento.
al, esirutural, rosultanto das articulagdos
infornas do modo do produgdo capitaista: |
EW, Adorno & M, Horkties: Diallica do xclarec-
As distingbes onfiticas quo so faz sient, p13
centre os filmes ds ealagorias Ae Aestsrspeto, Fred Jomeson.Pés-modermlsmo.
te as historias publicadas em 7 STL. Adomo 6 8, Hontheimer Dialétea do esclarec-
visas de diferente prog, tm menon | anno p11.
36 A aluslidade do conceito do indus
tria cultural néo pode ser reconhecida
se no se levarem consideracao que vate
canceito foi elaborado, visendo a com- |
preensio de um fenémeno social que nao |
para de se desenvolver, acompankando
© desenvolvimento do capitalismo. Na
década te 40 do século pasado, Adamo
¢ Horkheimer chamavam atengao para a
tondéncia de a publicidade tornar-se 0
principal vercula ideoldgico da socted:
do capitalista’. Hoje, essa tendéncia con-
‘rvtizou-se plenamente: com a total trans-
formagao da cultura ¢ dos processos
comunicacionals em mercadarins, a cul-
fura 0 a comunieagéo passaram a ser do-
minadas pola linguagem criada para a
vonda das mercadorias, a publicidade
(© posicionamento da publieidade como
© elemento principal da ideologia cape
liste significa 0 esvaziamonto (mas néo a
‘extingao) dos eampenontes nfo econdmi-
cos da ideologia dominante. Ou soja, na
sociedad contemporaine, ids politicas
ou religiosas s6 sobrevivom na forma de
“produtos” a serem “vondidos" coma uti-
Jizagao da linguagem publicitiria, Passa a
exislir uma contradigio entro as caracte
risticas especificas da linguogom politica
ou da linguegem religiosa eas caractorst-
cas da linguagem publicitéria. Nao hé a
supressao das linguagens nao publieitéi
as, mas a sua pessisténcia numa condigio
subordinada’
Conforme jé havia sido apontado por
Adorno e Horkheimer, ha unca semelban-
‘gaentre as caracteristicas da produgao dos
bens materiais (automéveis, por exenplo}
© 2s carncteristicas da produgio cultural
© desenvolvimento do capitalismo signi- |
fica a dissominacia da logia da produgio
dos bens materiis para as outcs dimen-
sides da sociedade, camo a arte, vida po:
ltion eas manifesta ses oligiosas. A apa.
réncia di diferenga e a presenga de
semelhangas essenciais (estruturais) si00 |
traco, porexemplo,dasdlisputaseleitonss: |
tors os candidatos com chance de olei- |
‘gio para cargos majoritérios utilizam-se do
‘marketing e da publicidade, validandoas-
sium o componente essuncial da idaologia
capilalisia contemporiaoa, A trunsform
a0 da publicidad om inguagom univer
sal longe do significar, como postula
Baudrillard, a implosio dos macanismos
de controle social, constitui-se na ratifica-
|, soduariculyje tora da eid,
Pilalista: a ligica da produgio (morcantil)
| anifesta-se cada vez mais nas outras di
‘mensoes da vida social
| Segundo Baudtillard, em Simulacros ¢
Simulagdo, a transfocmayio da publicida-
de numa linguagem universal significa 0
fim das outras linguagens o da propria lin-
| _suagem publicise
(© que estamos a viver é aabsorgao de
todos os modas de expresso viruais
no da publicidede. Todas as formas
culturaisoriginais, todas as linguagens
‘doterasinadas sbsorver-v neste por
que nfo tOm profuadidado, 6 insten-
{neo instantanesmente esquecide,
Triunfo da forma superficial, minis
enominador comm de todor 08 sige
nificados,grau zere do sentido, ifun-
{o da entiopia sobro todos os sropos
possivoias
© aspecto atualmente sais interes:
ate da publicidade 60 su
rocimento, a sua diluigao
| ta ospocificn, ott como
ito simplesmente. [an @ [alg
ma vezofo\7)um meio ducomsnica:
| 0 ou oe inforuago
|. Ateoria de Baudrillard estéancorada
no pressuposto de quea sociedade capita-
| lista se autodestrét pelo sex prs
ccimento (sem aintervengi de su
isis revolucionarios): esta dostruigio |
teria acontecido, o projeto moderne de pla-
«ese eset, er EW. Adorn 8M. Hoikholmer,Dialétien
Ao eselorecimente pp. 131-134,
A priprin indstia cullra éitrngocamente cote
saprodugtecaturel encontrado aos intense re
cents.
£1 Rraudrillard Simalacros e simulocdo,p 113.
idan, p25.
37 nejamento ¢ controle dos comportamen-
tos sociais (das acdes da massa) néo fun-
ciona mais, nio se consegue exercer 0 po-
der sobre a massa. A expansio da logica
‘mercantil signficou o seu fim, a publici-
dade é incapaz de determinar 0 comporta-
‘mento social, nao é mais um meio de co-
‘municagao: nio existem mais as classes
socials, nem dominantes nem dominadas.
‘Somes todos massa, 0 social controle) aca-
bout
Discordando, antecipadamente, de
Baudrillard, Adorno e Horkheimerafirmam
‘ocrescimento do poder dos grandes grupos
‘econémicos: a transformacéo do publico da
cultura em consumidor de produtos em sé-
rie eoloca-o numa posigzo de subordina-
‘Go frente aos executivos da
indiistria cultural, que, por
sua vez, se subordinam aos
sotones econémicos mais po-
Adauséncla derosos:
dependéncia em que se
sapubiodade etn a ples
6 polticamente sociedade radiofénica em
suspeia
Jace da inddstria eltrica, ou
@ do cinema telativameate
dos bancos, caracterizn a
tera inteiro,cujor stores
individvais, por sua ver, se
interpenetrom numa conf
sa trama econtmict. Tudo etd to ested
{amente astaposto que qa concentragdo do
‘spirit atinge um volume tal qu Ihe per=
mite passa por cima da inka de demar
capde entze as diferentes firmas e stores
tecnicos. A unidade implacdvel da indis-
tria cultural atest « unidade em forma-
{0 da poli”
{A presenca da linguagem publiité-
ria na'vide politica nto significa o fim |
do poder, muito pelo contrario, a publi
cidade ¢ insepardvel do reforgo da con- |
transi¢lo do século XIX para o XX) do
capitalismo eoncorrencial para 0 capi-
talismo monopolista (quando a livre
concorréncia sé sobrevive na aparéncia):
[Na sociedade concorrencal.a public
dade tinha por fino orienta? o com.
prador pelo mercado, ela faclitava a
tescolha possibilitava ao fornecedor
Aesconbocido # mals produtivo colo-
tar sua moceadoria, Nao apenas ni
feustava tempo de trabalho, mas tam-
‘Gas de pubicidade, polo radio sobre-
to, isto 6, quem fax paste do sist-
ma ou 6 cooptado com base nas deci
ses do capital bancério e industrial
pode enn como vondedorno paso
nexeado. Os custos de publicidad, 0
tacabam por retoraar wos bolsox das
orporagbos, poupam ae diftculdades
elimina pola concorréncias intra
Son indesepveis. Esse custom garantom
‘ques detentores do poder de decisho
ficarao entre si als, como ocorr nas
resolugies dos conselhos econbmicos
aque controlar, no Estado totalitiio, a
{rincio oa gest das empresas. A pi-
blicidade 6, hoje em dia, um principio
nezativo, um dispositive de Blogueio,
tudo aquilo que no aga seu sineto &
‘economicamente suspeito.*
‘Tendo em vista 0 contexto contempori-
neo, pode-se afirmar que a auséncia da pu-
blicidadstamiyéin 6 poiticamente suspeta
‘A presenga determinante da publicidade faz
com que 0 mecanismo da concentraglo cco-
indica de capital se manifeste na forma da
‘concentracio do poder politica: as campa-
thas politicas, cada vez mais earas tomam
‘0s partidos dependentes dos grandes gru-
pos econdmicos, eliminando-se assim as
centracao de capital (e de poder). Como /
acompanha o processo de desenvolvi
mento do capitalismo, suas caracteristi-
cas modificaram-se com a passagom (na
‘A este espeito, ver Jean Baudallrd. A sombre des
maiorias
BI f Aderio ® M. Horkheiner Dilétca do eselareci-
amen, pp. 115-16
Sbidem pp. 151-252,
3s “iia ntrusas”anticapitalistas), som ano- \ a sua formagZo intelectual estruturalisa}
cessidade do uso da violéncia, que osde- | 56 existem duas possibilidades, ou a dife-
onsores destasidéiasenfrentamgrandesdi- | renciagdo total ou a indiferenciagao to-
ficuldades para se “comunicar” com os | tal. Com base nessa perspectiva, a presen-
‘consumidores (eleitores), pois fogem ao pa- | ado econémico, da légica mercantil, nas
drip (querna forma, quer ao contetido). Nao | outras dimensdes da vida social s6 pode
se trata do fim da politica, conforme argu- | significaro fim do econémico e dessas ox-
rmenta Baudsillard, mas da transformagio | tras dimensdes. Entender essa presenca
ta publicdade no principal slomento de po- |
‘como 0 resultado de uma acéo de deter
Iitca capitalists. | _minagdo do economico sobre a vida soi-
‘A postura tedrica de Baudrillard 6 cre- | al ndo faz parte do quadro te6rico de
dora da teoria da modernizacéo. Esta teo- | Baudrillard
ria, cuja matriz sociol6gica é a concepro ‘Se Baudrillard 6 incapaz de compre-
‘weberiana, interpreta. sociedade capialista
ender as articulagbes que mantém o capi-
com base na existéncia de um proceso de | talismo como uma totalidade social, esta
racionalizagio, gerador de uma total dife-
no compreensto manifesta-se também na
roncinglo das vérias dimensbesda vida so- | tworia de Foucault. No entanto, nfo se
cial (economia, politica, cultura, eligido, | pode purae simplesmente estabelecer uma
etc}, Baudrillard concorda com a presenca
rolagio de igualdade entre esses dois pen-
sadores®. A postura teérica de Foucault
pode ser situada numa posigdo intermo-
didria entre a versio cléssica da teoria da
modernizagao e sua desconstructo por
Baudrillard.
Foucault também interpreta a socieds-
do capitalista sob o prisina da modorniza-
so racionalizadora ede diferenciagdo das
vérias dimensfes da vida social. No en-
tanto, ole afirma a prosonga de uma di-
rmensto da vida social (as relages © po-
der) em todas as outras, sem que
signifique
menta Baudrillard), pois Foucault postu-
la acietividade dessas relacies que se ma-
enc dei . | nifestam descentralizadamente:
‘nossa, ond jf nto é dierenge
jooontinien eo pelltien, paren “As relagbes de poder no se encon-
ieee cued Rees
rwspeito ottros tipas de rolagoes
{processos econdmicas relagtes de
hocimento.rolagbes sexta).
Tes so imanentes sto os efeitos ime-
diatos des partithas, desigualdades ©
dda modernizacdo na sociedade capitalists,
mas entonde (daf sua diferenciagto frente
aos adeptos clissicas da teoria da moder
nizago) que esta 6 um projetoimpossivel
mente 0 sou oposto, ou soja
ronciagio total (a pés-modernidado,o im
social):
‘A propaganda faz-se marketing e
_merchandizing do ideias-forgas, deo
rmens-politicas ede partidos com a ua
“imagem de marca". A propaganda
aproxima-se da publicidade como do
modelo veicular da tnica gran
dadeira idéia-forga da sociedade
std onfim plenamente realizada isto
4, dissolvida como instincia especifica
{camo modo histérico de contradic
social). resolvida,absarvida numa in:
{gua sem contradigdes, como o sonho,
porque percorrida por intensidades
simplesmente superficiais =
A teor
| JBtoudriiarSimalacros smal 9.133
le Baudrillard & perpassada | gunn, no feo aque Feacau, jes Compltaments
por uma logica binéria (provavel heranga | «teria deste autor sobre as relies de poder.
39 igs intonas doses ferns
tsreliges de podernaoestioe po |
Siptode supersetratur comm sm
piles papel de proibicao oi: de recan- |
Cea ossom, lise tam um |
papel cetamente produton™™
Foucault onxorga uma diferenciagzo no
interior do cada uma das dimensios da |
vida social, As rolagbes de poder nio si
vistas come determinantes, ndo do \
articuladoras de uma totalidade social, pois,
‘manifestan-se em rede:
poder dave sor analisado como algo
ue cicula, ou melhor, como algo que
‘funciona em cadela Nunca eat gu
tall, munca est nas mos de alguns,
snunca 6 apropriado como wma Fiqueea
‘ou un bom. O podor funciona eso exer
‘ce am redo, Nas stias
imalhas os individiaos
nos clvculam, eases
A soviodade esta eons
jesnfer sa adorn
organized em toma ane innate
onsuatido peter,
de mecanismos so compre centrcs do
. transmit. Em ottos
de wigldnala termos, poder ni se
7 splice aor indvios,
epunigaa ssa pores."
Aaustacla de posigaes
a ceontisis, de instancias de
terminantes e capazes de
articular a socivdade como uma totalida-
do, 6 a caracteristica da eoncepgao four
catltiana da rode de relayées de poder:
tiv hd uma imploséo do socil como em
Baudrillard, mas este 6 descentrado. N
s» pode também falar num social erticu-
lado iaternamente, pois as relapbes entre
‘os diforentes pontos que compoem axede |
so n6ves,flexvas, modificavis todo |
instante
A condigéo do possbilidace do poder,
‘m toro caro, © pouto de vista que per
Init tomar sew exerci intligivel até
‘em seusolitos mais “penrces” tam
‘hm, onselaorapregar seus cans
como chavo da intoligbilidade do ease
otocil nto deve serprocaradanaoxs-
‘oncia primeira do um ponto contra
‘num fn nen de sober de onde
Datirin formas derives ac
torso muportemvel das corrlagbes de
forgas qu, devide a sua desigaldad,
Inghinn centinamente esd
der mas sempre lorie sts
Se, a0 contrario de Baudrillard,
Foucault afirme a exisiéacia de zelacées
ddeddaminacio, mantenda inchisive a po-
sito entee classe dominante e classe do-
‘minnda; deixa-nos desarmades, do panta
de vista to6rico, frente a essa dominagto,
pats nfo hé como compreender as atic
lagdes que produzem a dominacao social
(cxerciio de peder potas classes soci)
Ajuosturo t6ica de Foucault iio perma
| a lnvetigagao das atculopde interms 8
vide social, que unem diferentes instanci
4s 0 funcionam como pontos contrais para
© oxorefeio da dominagio, como 6 0 caso
da indiistia cultural”
| A twats de Foucault ao ¢ capa do
prmitir a compzoonsao do papel desem-
peahado pela industria cultural; no entan-
to, ela, talvez, possa sor ul para uma ro-
exo sobre os mecanismos uiizados pela
Jnudsteia cultural para 0 exoccicio da do-
‘minacao social. A eritice da eoncepcao
foucaultiana das relacees de poder, aqui
apresentada, ndo significa que alguns es
pectos desta concepeao ns possam ser
tui para uma investigacso dos procassos
comunicacionais ¢ da produgao cultural
| na sociedade contemporinea. 4 socieda-
do, organizada om toro da movanismos
M,FoucoultHistria da sexvolidade = a vontode
deashen p20 oo
17 Foret Miofsen do pad p18.
“ N.Fovoaul Hist de staualdode 1 vontade
dosaber p80
we rnfebaciae em viros posses de texto do
Fouueao “poder de Exod ow ao condo dave
sect" nn psa dette, obra deste ety MO
force intel leo etl para tn Hr
sign esta tins.
Seo owcoutiane das aes de poder, neste os
pect am eros, so conrad com ws eles de
‘these sor or apoetos Kolm de ado dao viglinciao punigto, pode wrvircomo |
ponto de pertida para uma anélise de pro-
dutos culturais como a Casa dos Artistas
on 0 Big Brother Brasil.
De acordo com Foucault, © poder na
sociedade capitalista possui uma dimen-
silo positiva, ow seja, volta-se para a pro-
‘ducdo de comportamentos adequados as
normas sociais. Foucault preocupa-se com
‘ presenga do poder nas diferentes dimen-
sbes da vida cotidiana, pois este € susten-
tado por mecanismos do vigilancia dos
‘comportamentos individuais ¢sociais (gr-
pos) e de punigao dos desvios das normes
‘A prosenga cada vez maior de cameras de
video em shopping-centers, nos locais de
ttabalho e de moradia,¢ nas ruas dos gran-
des centros urbanos, por exemplo, parece
‘corroborar 0 papel atribuido por Foucault
‘aos mecanismos de vigilancia, Produtos
cculturais como Casa dos Artistas ¢ Big
Brother Bresil® parecom transportar para
1s meios de comunicagio (tv, internet) 0s
mecanismos de vigildncia presentos na
vida cotidiana
‘Segundo Foucault, em Vigiare Punir,
Vigilancia é anénima e onipresente: qual-
quer um pode ser sujeito ou objeto da vig
Lincia, pois, como jé foi abordado, o poder
std organizado na forma de uma rede des-
ccontralizada que abrange toda a socied
de. A proliferagio das “mégquinas de ve
do panoptismo, € a caracterstica defini-
dora da sociedad disciplinar:
(1 Vie quan pee oder
Screen een meal ws tes oe
ploca eqweesendoino,potoed
Vinbara manoiracon 6 exweda av
tlie Na lade queria
tet pandpics, mos qus ach 0
cubledoouente ted quate
nite pote som cule
Scraubmetda ann npoctosco mes”
imo wpe sientrae oioeantor ©
Som porperedorconteladors |
dsignton ne por pate do pic
qualquer mei Ss soiodadeek
came nemanes ito Coie
tals, as fibricas, as pistes. Nao hi,
‘coneeqientemente, azn de que o czes-
Cimento de poder devido & maquina
;pandptica posse dagenerar em iranias
‘dispositive diseiplinar sera domocra-
Tleamente controlado, pois sor sem
‘essa, acesivel a0 "grande comité do
‘wibunal do mundo". Esse pandptico,su-
Ulmente aranjado para que um vigia
‘poten obwervar comma cthodel,an-
tos individvos diferentes, permite tam.
‘ben a qualquer pessoa vigtar 9 menor
Vigia. A méquina de ver ¢ uma espécie
{de cémara escura em que se espiona:
1s individu ela toraa-so um edificio
transparente onde oexercicio do poder
‘controlavel pela sociedade itera. O
fsquoma pandptico, sem se desfazor
nom perdor nesinuma de suas proprie~
dades, 6 destinado ase difundir no cor
‘po socal: em por vocago tornarso af
‘uma funcio generalizada.
Como a postura tebrica de Foucault
incapaz de compreender o processo de con-
contragao de poder, constituinde-se a in-
dstria cultural muim dos seus elementos
chaves, a adesdo acritica 8 concepcio fou-
caultiana dos mecanismos de vigildncia e
unico impede a constatacdo de quo ©
caréter descentralizado e “democrético” do
exorcicio do poder é uma ilusio necessé-
ria para a manutengio das relagoes de do-
minagao na sociedade capitalista, Os
“reality shows" corroboram esta ilusio,
pois qualquer uum pode vigiar 0 comports-
‘mento dos moradores das “casas” e punir
0s inadequados (os que néo se comportam
de acordo com os padrées esperados) com
4 expulsdo (votagao pela internet ou pelo
telefone}.
‘A interpretagio de Adorno ¢ Hor
Kheimer da elacao entre 0 piblica e os fil-
res de animagio fornece clementos para
‘uma melhor compreenséo dos mecanismos
de vigilincia ¢ punicdo, presentes na
cotidianeidade capitalista. De acordo com
‘os autores frankfurtianos, quando o pibli-
* Onome deste programe i win eferénci ax amcznisnes
devighteca,
2, Foucault Vilar epuni, pp 182-183.
reito de vir constatar com sous olbos
‘como funcionam as escolas, os hospi
at co so diverte,rindo, da violéncia softida,
porexemplo, pelo Pato Donald, no fundo,
ide si mesmo, das homilhagdes sofridas
nas relagdes de peder vividas no cotidia
ro: 0 riso sorv como acoitagiio dusta situ
ago de vitima de violéncia. Deacordo com
‘Dialética do esclarecimento, os filmes de
animagio:
\
\
(3 jnensteam em todas as exbeoas a
antiga verdade de que a condigse de
vida nesta sociedade 60 dnsgasta con
inno, a vsmagamonto do toda resis
téncin individual. Assim como Peto
Donald nos cartoons, assim também
‘os desgragados na vida veal recebem &
sua save para quo os uspectadores pos
sam so acoatumar com a que eles pe
trios reealom,
No caso dos “reality
shows", 0 pili leitima a
sua condie4o, na vide cot
fa, de objeto dos mecanis-
‘mos de vigllancia o pani
Os padtoes
de bigamento sia sna medida em que se caloca,
“ enquanto telespectades,
08 produzidos condicao de sujeito desses
‘mecanismos. 0 préipria exer-
cicio do podor pola miia e
fs grandes conglomorados
comunicacionais, que toma-
se simultanamente obsca-
recida e logitimado, pois 0
exereieio (thuséria) do parler polo publico
épropiciado pelo indsicia cultural (emis
soras de ts) e pelos que controlam a
{nfraesteuture comunicacional (Companhi-
as telefinicas, provedores de intocnet).
Alem disso, os“reality shows” colebram o
triunfo da padronizagio, que 60 elemento
de ligngao, de articulayi, oat 0 proces
so produtivo eo pracesso éomunicacional
na sociedade eapitalista: ganba v peéaio
em disputa quem, muma situagio de vigi-
lincfa total, se comportar melhor de acor
do com os padrées esporados. Os padirdes
de julgamonta no si outros sens pro:
duzidos pola prépria indistsia Cultura, j
particularmente, no caso brasileiro, pelas
pela notin cule
a2
\
lelenovelas. Nao foi obra do acaso a vité
ria, na Casa dos Artistas 1, de bem contra
mal, com o triunfo da “garota boazinha
‘epobro”. A mosma formula estove presen:
te no Big Brothor Brasil: 0 vanoedor fat 0
‘oncorrente "ingénuo pobre”
Adorno ¢ Horkheimer apontam o
esquomatismo como um dos olomantos
fintdres dn ag da intel cultural
© comportamonto do piblico abodoce a
| “umesguoma pré-dotoinado:a sua ado-
sto cum padtéo comporamantl pare,
inclusive para ole mesmo, espontines,
\ mas no 6 Apés deades de implantagao
dnindstria cultural, coma aprontagdo
om orcalaindusirial de padrbos do com
portamento om filmes, eriados o taleno-
elas (lée des pegaspublicris), no
Ses estranar quo os participants dos
| ealiy shows" subum come secompor
tar, ou seja, como desompenbar sens pa-
Peisemstatnia com as asprngtes do pi
Biico, som a existiacia de um roteiro
explicit,
O esquematismo, « adequagto
comportamental sox padres de conde
esperadce, menifeserse, segunda a arg
imentagdo desenvavide em Dilton do
esclorecinenta tanta na esfora do tra
| Tkoquantonedoleze nds cutira)
0 of participants dos “relly shows”
procisim saber previamente como scom-
Porta, os canddatos 9 fincionétion di
tina empres ambi precisa sabor pra-
‘laments como se comport, pols ert na
sitwagio (smulnda) de funcionério nem
presnqueol er aval plo prof
ale da don de roorsos humans. A
inolhanga ente ar dindmicas de grupo
vivenciades porcandiatos nos procosaoe
deselect, « = indica de grpo, viv
das pelos participaates dos “reality
Shows" nao é mera cincidtncia,
Dhanalise dor "eat hones" permite
tambo uma avalngto do conoolto desi
TW. Adorno M, Horkelus Dialtica do estarec
mento, p13, mulacao trabathado por Joan Baudrillard.
‘Sem diivida © comportamento dos parti-
yantes dos “reality shows” e dos proces:
sos de selecao é de natureza simulacional:
busca-se mostrar aadequagae au padrio
de comportamenta esperada e nio expl
Cito, Nao importa, pois nao hé como saber
se este comportamento corzesponde ou ni
‘A verdadeira personalidade dos individuos:
sobrevive” quem simular melhor. Esta é
‘a moral, a regra de comportamento essen
cial da sociedade contemporinea,
AA presenga da simulagao nao significa,
‘como interpreta Baudrillard, a implosao do
social. Para 0 bom funcionamento da socie-
dade capitalista, nao é necesséria que os
inilividuos acreditem no que estao fazen-
do, basta que eles se comportem de acordo
com os padrées, aginda, por exemplo,
‘como consumidores. Neste aspecto, a ar
sgumentagdo de Baudrillard padece de um
alto grau do ambigiiidnde: ao mesma tem-
poem queafirma resistencia das massas
[a""maioria silenciosa”}em agirem de acor-
do com as expectativas, rgumentaque elas
aagem de acordo com os padtrdes esperados,
mas vem acreditarom neles:
\
\
(..10 argomento ata do sistama él
‘maximalizagso da palavra, de proxive
Gao maxima te sentido, A resstéucla
estratégica, pois, & de recusa de ut
do ¢ dv rocusa da palevra ~ ou da s-
2 hiperconformista aos prope:-
fie mecnnismos do sites, yu una
forma derrcusne de nio acvitagao, Bo
aque fazex as massas: omotom pare 0
sistoma a sua propria léga, Redupli-
ccando-a, davolvem, como um expel,
© sont som 0 absorver
De novo, os argumentos dos pensadoves
frankfurtianes parecer maisadequados para
oxplicar a realidade social contempoca-
n. Adorno, no seu artigo cléssico scbre
A indiistria culture, divulgado pela prix
imeira ver om 1962, afirma que a relacao
do piilico (consumider) com a indstia
cultural 6 uma relagto de dependéncia
Tendoom vista a monopélio dos meias de
|
I
L
43
\
\
divulgneo da produggo cultural pelos
grandes conglomorados empresarizis, 0
piiblico dopende destes canglomerados
para tor acisso enmunicagto, Devido a
esta lopendéneta, 0 piblice da inchistria
cultural consome os seus pradutos, mes
imo sein necessariamento acreditar neles
Simplesmonta, nao possui os meios para
ter gcesso ou divulgar uma outra visto da
realidade social, Sendo asim, o publicn
jengan a si proprio , agindo conforme at
expectativas goradas pola insta elt
ral:a visao da realidad transmitids polos
conglomerados comunicacionais paroes
sera inica walidado posstvel
\
\
\
|
|
‘A dia de quo o mundo quer sor onga-
‘nado umou-so mais vordadeira done,
sem civida. jamats pretonden ser Nao
somento os homons eaem no logro,
como se diz, dese que isso thes st
‘allsfagio por mais gaa que sea, cana
também desejam essa impostura que
les proprios enteeveem; esforganise
por fecharemos olbes eprovat nua
spice de autodesprezo, aguilo quo
lhes ceorse € do qual sabem por gat
fabricade. Sem o confessar,prossonte
‘gue suas vidas se los torna incoler
‘els (20 logo no mais se agnrrm a
Ufagos quo, na realidad, ne @ 40.
De inode aposto® argamentacto
de Baudrillard, que afirma o fim da dife-
zonga entre o imagindria © o real, Adora
postula que o mundo mostrado pela ind
{tia cultural e.0 mundo real nao sto idée
cos © que 0 piiblico possui algam gran de
consciéneia desta diferanga. As solugies
apresentadas pola inchistria cultural para os
problemas reais so falsas solugdas: 0 pro
bblemas e contradigdos socials eontinuam a
exist:
|
|
Provondondo sor o guia dos perplexos,
e aprosentando-Thes de meneira
a
nadora os conflitos que eles devem
‘nfundir com os seus, «Indvstia cul:
tural s6 na apartncia os resolve, pois
no Ibos seria possvel rosolvé-tos em
suas propria vidas."
J. Browdeillard Slnalaers simaloedo p11 Em especial, a realidade da desi- | eragdo insuperdvel dos elementos
gualdade social nao consegue ser anu- ‘humanot. 4 somolhenga porfita ¢ a
ada pola indsteia cultural. A persis- | ae ee eae
téncia da desigualdade social no \ te ee
capitalismo faz com quo soja “cada voz A participagio de publica na esco-
‘ais difiil persuadir as pessoas «cola- | tha dos voncodores em programas como
borar.”"*, No entanto, existem mecanis- | 98 “reality shows” ou os concursos para
mos que logitimam a oxistacia da desi escolha de modelos {recentemente hou-
gualdade social: ve o concurso da garota Brahma/
Playboy) eferenda a existincia da desi
A islets a cen ne clele de | guoldade social ¢ a indsstria cultural
hoger paen todos, mas pace quent ra | come canal de ascensao social. Canfor
a eorte,oumelhor para quom desig | me a argumentacéo de Adorno ©
nado forums poténcia specie -na | Horkheimer, o maximo de diferenca 5,
Imaiorio des vezes 0 propnin indtistria | de acarda com a ideologia capitalista, ao
ddoprazer.queéincessartementeapre- | ieearvn tempo o mixed imidleate
‘seniada como estando em busca dessa coms de igualdad
‘A ldvologia 90 asconde no ealelo de>
eee eee ae reread | os ricos.efamasos (mostrados pela indis-
Peloscagadomedotaion. | Wit eultura) cca, na bierarqua so
Tosedepoislangadasem | al, um Lugar totalmente distinto das po-
rondeescalapelosesti- | bros © descoahecidos; no entanto, 08
‘os sto tipos ideais da | ricos e famosos slo iguais aos pobres #
Nao hé cainctléncia wo cee uae te eeseoabosies, posto qu ets poten
veils areate | s0rticos © famopos so tivorom sort, ot
ene o mundo mas- deosertério,masdotal | soja, se estiverom na “hora costa e no lu
ee sorteque,diferontemene | gar conto". A rodugao da desig
‘redo pel indlistra indaariatncogane. | Sciam edleate do probabiiages
ia oveatidod notojipe- “
cola ea reeigade tooulhadoporola.ae- | 0% mecanismo essencial da ideologi
rreotalindopamcla. $e | cspitalista, posto om prética colidiana-
fiuua,niopenasaper | monte pela inddstria cultural e desven-
Siliadedetaniinvis | dado pela abordagem de Adorno &
asomostarna oa, uas | Horkheimer
Ainda maisentatiearen
tea disténcta entre elas, 86 uma pode
lirarasorte grande, s6 uma podu se tor
‘nar célebze, © mesmo se todos Lom a |
A critica, de senso comum, do concei-
to de indiistele cultural, argumenta que
‘Adomo ¢ Horsheimer afirmam a impos-
sitilidade de questionamento do poder dos
grandes conglomerados comunicacionais.
sta critica seria vélida se dirigida a
Baudrillard. Para osse autor, © poder (om
todas as suas formas) implodiu junto com
rmosma probalidade, esa 6 para cada
tim tho minima quo 6 melhor risetla
dda vere rogorijar-se com a flicidace
lo outro, que poder ser ele préprioe
que, no entanto, jamais 6. Mesmo
quando a industeia cultural ainda con m
Vidvauma dentificagés imgenun-esta 0 Social: a sesisténcia das massas (a "mai-
sevéimediatamentedesmentida. Nis | oria silenciosa”) venceu, nao faz sentido
ssuém podu mats so porder de st ms qualquer questionamento. Adorno ©
mo, Outvora, © ospectador via no fi
me, nocasamentorepresentado no fle |
me, o seu pr6prio cassmento. Agora
‘sfolizardesexibidas natelasaoexom- |
plares, pstoncendo ao mesmo gbnere
{qqo portonco cada possoa do publ
co, mas esta igualdado implica aso
7 W.Adomo. Adorn, p. 66.
2 bids, p08.
STW Adomo & M.Hoxkholne. Dlatica do exclave.
ont, 2.0.
"ibid, p. 195-196. Horkheimer argumentam favoravelmente
‘20 reconhecimento do poder oxerciddo pe- Hor-khoimer ¢ eu dissemos, a
tes rnd conglomradoscrmuncncio. |
nals, mas afirmam taméan que esse po-
der nio 6 total: no hd enincidéncia entre
© mundo mostrado pela indistria cultural
a realidad, 0 consumidor dos produtos
da indiistria cultural nfo acoitatotalmen:
Todavie, tomow-so cada vor mas diff
€l peri as pasos a colaboras
revs da attic ado pod
‘arated do roped
teligénca. Naor da attics, as mae-
eestor pre
‘fear com o miliondrio a tla,
Imuto embers par ede an
tilimetro soqur da le do grande mi
thar. A idooigin a esconde no cal
Jo do probated”
Somente sua desconfianca profunda-
‘mente inconsciente, o timo res{duo
fm sou spirit da diferencanizeaarta
‘a walidado emptrica, explice por que
435 massas nto vom e aceitam de hi
‘ito © mundo tal con Tes 6 propa
‘ado pel indstia eoltaral™
(© uso da racionatidado para fins de do-
tminagao criou as condigSes para a emanci
pacéo humana. A industria cultural no
pode ser compreendida fora do processo de
‘desenvolvimento dialético do esclarecimen-
to. 0 desenvolvimento tecnolégico que pos-
lita, por exemplo, a induscializagao/
comercializagio da producio cultural, per
mite também ~ desde que redirecionado ~
‘@ emancipacio humana da situacdo de es-
assez, geradora da subordinagao das agBes
sociais is atividades necessérias para a sa-
tisfagdo das necessidades humanas bésicas.
Este redirecionamento significaria a
cconcretizagao da pritica da biberdade (pro-
:etida pelo esclarecimento}, mas é bloque-
ado pola atuagio da indistra cultural, que
dificulta a conscientizacao de que a eman-
Você também pode gostar
- Resenha Café FilosóficoDocumento2 páginasResenha Café FilosóficoMayana MacedoAinda não há avaliações
- FichamentoDocumento5 páginasFichamentoMayana MacedoAinda não há avaliações
- Bibliotecas Virtuais Facilitam o Acesso A Livros No Ensino SuperiorDocumento2 páginasBibliotecas Virtuais Facilitam o Acesso A Livros No Ensino SuperiorMayana MacedoAinda não há avaliações
- Darcy Ribeiro - O POVO BRASILEIRO PDFDocumento337 páginasDarcy Ribeiro - O POVO BRASILEIRO PDFMayana MacedoAinda não há avaliações
