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‘Unified Magazine'
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 Mensagem de
p u b lic a ç ã o m e n s a l da Ig re ja de J e s u s C r is to
Inspiração d o s S a n to s do s Ú ltim o s D ia s e d ita d a p e lo
C e n tro Editorial Brasileiro
R. São T om é, 520 - V. O lím p ia
Joseph Fielding Smith CP 19079, São Paulo. SP
Tel. 80-9675
do C onselho dos Doze
Editor
H é lio da Rocha C a m a rg o

Redator
uando os homens pecam, p re cisa m c u m p rir ce rta s le is para

Q
F. M á x im o
se re d im ire m do pecado. Sabemos que Adão fo i te n ta d o
Estaca São Paulo
por Satanás e sucum biu à te n ta çã o que provocou sua m orte R. Ig u a te m í, 1980. São Paulo, SP
e s p iritu a l, isto é, fo i banido da presença de Deus. Havia um único
Estaca São Paulo Leste
cam inho para re to rn a r à presença de Deus — a regeneração e s p iritu a l R. Ib itu ru n a , 82, São P a ulo, SP
— v o lta r da m o rte à vida e s p iritu a l. R e d a to r R e gion al
F e rre r da C o s ta
O Senhor enviou-lhe um anjo para com unicar-lhe o plano de re ­
denção através do qual poderia v o lta r novam ente à presença do Pai, M iss ão Brasileira
R. H e n riq u e M o n te ir o , 215
e assim êle veio a conhecer a m issão de Jesus C ris to com o nosso
CP 862, São Paulo, SP
R edentor. Dessa fo rm a o Senhor p ro p o rcio n o u a to d o s os hom ens, Tel. 80-4638
in d istin ta m e n te , a p o ssib ilid a d e de, através da fé, do arre p e nd im e n to , R e d a to r R e gion al
G o rd o n L. M in s o n
das águas do ba tism o e dom do E sp írito Santo — uma regeneração
e s p iritu a l pela qual poderão re to rn a r à presença dêle. Pois ta l condição M iss ão B ras ileira do Sul
R. D r. F lô re s , 105, 14®
m o rta l fo i a herança de to d o s os filh o s de Adão, e todos os que a tin ­ CP 1513. P ô rto A le g re , RGS
gem a idade responsável estão banidos da presença de Deus, ou seja, Tel. 24-9748
R edatora Regional
estão e s p iritu a lm e n te m o rto s, até que se redim am dessa m o rte pela
W ilm a B ing Torgan
obediência aos p rin c íp io s do Evangelho.
M iss ão B ras ileira do No rte
R. S te fa n Z w e ig , 158, L a ra n je ira s
Rio de J a n e iro , GB
T el. 225-1839
Nêste Número R e d a to r R e gion al
W a lm ir S ilv a
Mensagem de Inspiração. Joseph F ielding S m ith 3
M iss ão de C onstrução G eral
Nossa Igreja Mundial. David O. M cK ay 3 R, Ita p e v a , 378, S ão Paulo. SP
“ Unified Magazine". Doyle D. Green 5 T el. 33-6761
Como Estabelecer e Atingir Metas. M a rk E. P etersen 9 Redator Regional
M a n o e l M a rc e lin o N e tto
“Tínhamos Esperança em sua Glória." H. Donl Peterson 12
D e p arta m e n to Fotográfico
Ações Corretas por Razões Corretas. Eldon H. P uckett 15
Rui M a rq u e s B ronze
O Sino de Ouro. H. Torea M o rris 18
A Lei do Dízimo. LeGrand Richards 20 A L IA H O N A — E d ição b r a s ile ir a d o “ The U n ifie d M a g a ­
z in e ’ da Ig re ja de J e s u s C r is to d o s S a n to s d o s Ú ltim o s
Jejum. Bispo P residente 23
D ia s , acha -se r e g is tra d a so b o n ú m e ro 93 d o liv r o B.
Como Aliviar uma Consciência Pesada. Richard L. Evans 24 n.° 1, de M a tr íc u la s de O fic in a s Im p re s s o ra s d e J o rn a is
“Guia-me pelas Veredas da Justiça.” Kenneth W . G odfrey 25 e P e rió d ic o s , c o n fo r m e o D e c re to n.° 4857 d e 9-11-1930.
"T h e U n ifie d M a g a z in e " é p u b lic a d o , s o b o u tr o s títu lo s ,
“Vim para que Tenham Vida." Reed H. B radford 28
ta m b é m em a le m ã o , c h in ê s , c o re a n o , d in a m a rq u ê s , e s ­
Do A lé m . . . A nônim o 31 p a n h o l. fin la n d ê s , fra n c ê s , h o la n d ê s , in g lê s , ita lia n o , ja ­
Os Pais dos Vossos Filhos. Richard L. Evans 32 pon ês, n o ru e g u ê s , sa m o a n o , s u é c o , ta itia n o e to n g a n ê s .
C o m p o s ta p e la L in o tip a d o ra G o d o y Ltda., R. A b o liç ã o , 263.
Im p re s s a p e la L ito g rá fic a C o m e rc ia l, R. In d e p e n d ê n c ia .
213. São Paulo, SP.
Capa
D e v id o à o rie n ta ç ã o s e g u id a p o r e s ta re v is ta , re s e rv a ­
m o-n os o d ir e ito de p u b lic a r s o m e n te os a r tig o s s o lic i­
capa reproduz um dos últim os núm eros do “ U n ified M a g a z in e ", tê rm o

A
bastante apropriado usado para d e s c re v er a rev ista m ensal d e 36 páginas
destinada a todos os m em bros da Ig re ja em 17 áreas lin g ü ís tic a s . Êsse
núm ero utilizou a capa de "The Im p ro v e m en t E ra", d e m arço. C om o a
seleção dos artigos, o "layout" e as ilustrações dessa rev ista são d e te rm in a d a s na
sede geral da Ig re ja , o tê rm o “ U nified M a g a zin e " (m ag azine u n ificado) re fle te per­
fe ita m e n te seu processo de produção. É in te re s s a n te saber que, a p a rtir da escolha
do m aterial ed ito rial até à im pressão em 17 língu as, leva-se cêrc a de qu atro m eses,
envolvendo num erosos asp ecto s, alguns dos quais apres e n ta m c uriosas dificuld ad es:
por exem plo, em certo s idiom as necess ita -s e de até 2 0 % a m ais de esp aço para
d izer-se a m esm a coisa do que em in glês. Portanto, a program ação e o “ layout"
para cada núm ero têm que levar isso em consideração. M e sm o a s eleção do m ate ria l
e d ito rial apresenta desafios — v is to que nem tôdas as reg iões abrangidas possuem
te m p lo s , sem inários ou atitud e idêntica acêrca de todos os a ssu ntos, ta l seleção
p recisa procurar s a tis fa ze r as necessid ad es gerais de todos os santos dos últim os
dias. além das e s p e c ífic a s da cultura de cada região.
ta d o s p e la re d a ç ã o . Não o b s ta n te , s e rã o b e m -v in d a s
tô d a s as c o la b o ra ç õ e s para a p re c ia ç ã o da re d a çã o e da
e q u ip e in te rn a c io n a l do “ The U n ifie d M a g a z in e ". O s a r­
tig o s p u b lic a d o s nas p á g in a s do s re d a to re s re g io n a is
são de re s p o n s a b ilid a d e d ê le s e do s s e u s e v e n tu a is
c o la b o ra d o re s .
S u b s c riç õ e s : Tôda a c o r re s p o n d ê n c ia s ô b re a s s in a tu ra s
d e v e rá s e r e n d e re ç a d a ao D e p a rta m e n to de A s s in a tu ­
ra s , C a ix a P o stal 19079, São Paulo, SP. P reço da a s s i­
n a tu ra a n u a l para o B ra s il: N C r$ 10,00; p a ra o e x te r io r ,
s im p le s : US $ 3,00; a é re a : USS 7,00. P re ço d o e x e m p la r
a v u ls o em no s s a a g ê n c ia : N C r$ 1,00; e x e m p la r atraza-
do : N C rS 1,20. A s m u d a n ç a s de e n d e re ç o d e v e m s e r
c o m u n ic a d a s in d ic a n d o -s e o a n tig o e o n ô v o e n d e re ç o ,
d e v e n d o -s e a g u a rd a r a té o ito se m a n a s p a ra o p ro c e s s a ­
m e n to p o s ta l.
 ' S k
m
Nossa Igreja Mundial
' • S Uma mensagem em 17 idiomas
Vãr Verdensomspennende Kirke
A v p r e s id e n t D a v id 0.
Gud velsigne Kirken. Den er verdens­
omspennende og dens innflydelse skulle
bli f0 lt av alie nasjoner. M ãtte hans
ând influere menneskene overalt og
vende deres h je rte r mot forstãelse og
fred.
Vâr Vãrldsom fattande K yrka
A v p r e s id e n t D a v id 0.
Mâ Gud vàlsigna kyrkan. Den stráck er
sig õver hela jorden och dess inflytande
borde kãnnas av alia lãnder. Mâ hans
ande u tg ju tas õver m ànskor õverallt och
vãnda deras h já rta n m ot fred och god
vilja.
Nossa Igreja Mundial
P elo P r e s id e n te D a v id 0.
Que Deus abençoe a Igreja. É m undial,
e sua influência deve tocar tôdas as
nações. Que Seu espírito possa influ­
enciar a hum anidade e inclinar seus
corações à paz e boa vontade.
Onze W ereldomvattende Kerk
D o o r p r e s id e n t D a v id 0.
God zegene de Kerk. Zij is werel-
dom spannend en h a a r invloed m oet wel
door alie naties gevoeld worden. Moge
Gods Geest het ganse mensdom beln-
vloeden en hun h a rt richten to t vrede
en in de m ensen een welbehagen.
Janeiro de 1970
ift*
M cK ay
* t í $ t'4 ií L
é--*jL K • ItjfL O í-f f -
La N ostra Chiesa Mondiale
M cK ay d i P r e s id e n te D a v id 0. M cK ay
Dio benedica la Chiesa. E 'una Chiesa
conosciuta in tu tto il mondo e la sua in-
fluenza dovrà essere sen tita in tu tte le
nazioni. Che il suo spirito abbia influ-
enza negli uomini ovunque e incline i
loro cuori verso la buona volontà e la
pace.
Our W orldwide Church
M cK ay B y P r e s id e n t D a v id 0. M cK ay
God bless the Church. It is worldwide,
and its influence should be felt by ali
nations. May his sp irit influence men
everyw here and incline th eir h earts to-
w ard goodwill and peace.
Unsere Weltumspannende Kirche
M cK ay v o n P r â s id e n t D a v id 0. M cK ay
G ott segne die Kirche. Sie um spannt
die ganze W elt und alie Lànder sollen
ihren Einflufi spüren. Mõge Sein Geist
alie Menschen beeinflussen, dam it sie
guten W illens und friedlich gesinnt sind.
3
 Notre Eglise Universelle
p a r le p r e s id e n t D a v id
Dieu bénisse 1’Eglise! Elle est uni­
verselle et toutes les nations devraient
subir son influence. Puisse Son esprit
influer su r tous les hommes et incliner
leur coeur vers la bonne volonté et la
p a ix !
re o . i ■? ‘r <
X?fl. st S f* ° ^
X 'A 'i '0■*'-tHL * - T í
Maaümanlaajuinen kirkkomme
P r e s id e n tti D a v id 0.
Jum ala siunatkoon kirkkoa. Se on
m aaüm anlaajuinen ja kaikkien kansa-
kuntien tulisi tu n tea sen vaikutus.
Koskettakoon H ànen H enkensã ihm isià
kaikkialla ja vaikuttakoon heidãn sydà-
m iinsá niin, ettà vallitsisi rau h a ja hyvà
tahto.
Our W orldwide Church
B y P r e s id e n t D a v id 0 . M c K a y
God bless the Church. It is worldwide,
and its influence should be felt by ali
nations. May his sp irit influence men
everyw here and incline th eir h earts to-
w ard goodwill and peace.
0 Lã Tatou Ekalesia I Le Lalolagi Atoa
T a u ta la g ia e P e r e s ite n e D a v id 0 . M c K a y
Ia f a ’am anuia e le A tua le Ekalesia.
U a i ai nei i le lalolagi atoa ma e ta ta u
ai ona lagonaina e atu n u ’u um a lona
aogã. Ia m usuía e Lona A gaga ta g a ta
um a i so’o se a tu n u ’u m a fa ’aúa’i atu õ
latou loto i le alofa m a le filemõ.
4 A LIAH O N A
Hotau Siasi Faka‘Univeesi
0. M cK ay F a i ‘e P a le s ite n i D a v id 0. M cK ay
‘Ofa ke tãpuekina ‘e he ‘Otua ‘a e
Siasi. Kuo hoko ia ko ha siasi fa k a ‘uni-
veesi, pea ‘e ongona ‘a hono ongo ‘e he
ngaahi pule‘anga kotoa pe. ‘Ofa ke
fakaue‘i ‘e Hono laum alie ‘a e kakai ‘i
he potu kotoa pe, pea ke takiekina honau
loto ki he loto ‘ofa mo e melino.
Ta Tatou Ekalesia i Te Ao Taatoa Nei
N a te P e r e s id e n i D a v id 0. M cK ay
tf? l Ia haam aitaihia te E kalesia e te Atua.
Tei roto te Ekalesia i te ao taato a nei e
% 1"^ ^ /
to’na m ana e mea tia ia i te faa riih ia e
3 vj í . ,r
te m au nunaa atoa. N a te varua o te
A tua e faa u ru i te m au ta a ta i te mau
vahi atoa e, e fa a fa riu i to ratou mau
aau i roto i te hinaaro m aitai e te hau.
C<n V #1 c^ £n
M cK ay
'VLM ■' *' • <*r
> tri" “ «i
i 0. ít >itn| ^
.,L‘-
Vor Verdensomspsendende K irke
A f P ra isid e n t D a v id 0 . M c K a y
Gud velsigne K irken. Den er verden-
somspaendende, og dens indflydelse
burde f0les a f alie nationer. Má H ans
ând 0ve indflydelse pã m ennesker over-
a lt i verden og forlene deres h je rte r med
tran g en til a t vise god vilje og skabe
fred.
N uestra Iglesia Es Mundial
P o r el P re sid e n te D a v id O. M c K a y
Dios bendiga la Iglesia. E stá en todo
el mundo y su influencia se debe sentir
en todas las naciones. Que su E sp íritu
ilumine a los hom bres en todas partes
y conduzca sus corazones hacia la paz y
buena voluntad.
 A Igreja envia sua mensagem ao mundo através do

“UNIFIED MAGAZINE” Doyle L. Green

m princípios de agôsto, os m em bros chineses “ O b a tism o é um dos p rim e iro s p rin c íp io s e orde­

E da Igreja na M issão M e rid io n a l do Extrem o

O rie n te receberam pelo c o rre io exem plares
nanças do E v a n g e lh o ...” (A Liahona, agôsto de 1969.)

de uma re vista m ensal cuja capa reproduzia em côres

o belo quadro de Noé a d ve rtin d o o povo quanto à im i­
Term inando de le r o a rtig o de duas páginas do Pre­
sid e n te M cKay, a fa m ília d is c u tiu o s ig n ifica d o dessa
m ensagem para ela. D epois, folheando a revista, en­
nência do d ilú v io . O nome dessa re vista , em chinês, co n tra ra m o u tro s a rtig o s e ilu stra çõ e s va lio so s e in te ­
s ig n ific a “ A Voz dos S antos". ressantes para cada um de seus m em bros. Por exem plo,
Quando a re vista chegou, m u ito s chefes de fa m ília havia m ais trê s m ensagens das A u to rid a d e s G erais:
nessa longínqüa região reuniram seus filh o s , com entan­ “ Talvez, a M ais Árdua L içã o ” , do Élder Richard L. Evans,
do a capa e depois leram o a rtig o in sp ira d o r da p rim e i­ do C onselho dos Doze; “ M ensagem de Inspiração", do
ra página, a m ensagem do p ro fe ta do Senhor, o Presi­ Élder Theodore M. B urton, a s s iste n te do C onselho dos
dente David O. M cKay. Todo núm ero traz uma dessas Doze; e “ O Bispo P residente Fala à Juventude Sôbre o
m ensagens, e a de agôsto in titu la -s e “ A Porta do D ízim o ", do Bispo John H. Vandenberg.
B a tis m o ” . Para as crianças havia quatro páginas de m aterial
Em caractere s chineses êste dizia: “ O b a tism o ", dive rso , in clu in d o fo to g ra fia s e cita çõ e s de todos os
disse o Profeta Joseph S m ith, “ aponta o cam inho para
Deus, . . . e não há o u tro cam inho debaixo dos céus
ordenado por Deus pelo qual o hom em pode chegar a
Êle para se r salvo e e n tra r no seu reino, exceto a fé
em Jesus C risto , o a rre p e nd im e n to e o b atism o para
a rem issão dos pecados; qualquer o utra rota é vã; então
tendes a prom essa do dom do E sp írito S a n to .” (Tea-
chings o f the P rophet Joseph S m ith , p. 198)
GRÃ-BRETANHA
F rankfurt, A lem anh a, c en tra liza a
produção das vers õ e s européias.
A penas a edição em espanhol, des­
tinada à am érica espanhola é pro­
duzida nos EUA.

HOLANDA
PORTUGAL DINAMARCA
BÉLGICA

FRANKFURT
ESPANHA FRANÇA

ALEMANHA >
SUIÇA
: POLÔNIA

ITALIA

Janeiro de 1970
m em bros do C onselho dos Doze, além de ou tra s a tra ­
ções: a h is tó ria “ A valiação P essoal", sôbre dois jovens
que colocaram sua in te g rid a d e m oral acim a das vanta­
gens pessoais; um a rtig o in titu la d o “ Os A d u lto s estão
Voltando à E scola” , além de o u tro s in te re ssa n te s com o:
“ H ábitos M a te rn a is ” , “ Planeje a A presentação da Li­
çã o ", “ Uma V aliosa Regra de S aúde” , A m ig o s São Fei­
tos na A . M . M . ” , “ Poder? Para Fazer O Q u ê ? ” e “ Os
M aus D esígnios dos H o m e n s” . Na ú ltim a parte da re ­
v is ta encontraram in form ações v ita is e in te re ssa n te s
sôbre a Igreja e seus m em bros na M issão M e rid io n a l
do E xtrem o O rie n te . A p ro xim a d a m e n te 1.000 exem pla­
res da “ Voz dos S a n to s ” são d is trib u íd o s m ensalm ente.
M ais ou menos na m esm a época, os m em bros da
Igreja nas outras 16 áreas lin g ú is tic a s espalhadas por
todo o m undo receberam uma re vista basicam ente igual,
apresentando a mesm a capa, id ê n tic o layout, fo to g ra ­
fia s a rtig o s e ilu stra çõ e s, em bora traduzida e im pressa
em seus p ró p rio s idiom as. A p rin cip a l d ife re n ça e ntre
as re sp ectiva s re v is ta s re sid ia nas cinco páginas de as­
suntos locais.
A idéia de e d ita r uma re vista “ u n ific a d a ” para os
m em bros da Igreja dos países onde não se fala inglês
provém do Élder Howard W. H unter, do C onselho dos
Doze, que a desenvolveu enquanto supe rvisio n a va as
m issões européias em 1966.
Ao p e rc o rre r as d ive rsa s m issões, observando o
trabalho das resp e ctiva s equipes, notou o núm ero con­
sideráve l de horas em pregadas pelos p re sid en te s e m is­
sioná rio s na elaboração de p e rió d ico s locais. A lé m do
A s vers õ e s escandinavas são tam b ém produzidas em
Frankfurt, A lem anh a.
6 A LIAH O N A
que, preocupava-se tam bém com o fa to de as revistas
va ria re m ta n to quanto à qualidade e conteúdo. Propôs-
se então u n ific a r e co rre la c io n a r os tra balhos e d ito ­
ria is a fim de econom izar o te m p o dos m issio n á rio s,
baixar o cu sto e ao m esm o te m p o m e lh o ra r a qualidade
das re vista s.
Para s o lu cio n a r os problem as e n vo lvidos, o Élder
H u n te r buscou o a u xílio dos bispos John H. Vandenberg
e V ic to r L. Brown do Bispado P residente, encarregado
da supervisão dos s e rv iç o s de tradução e d is trib u iç ã o
da Igreja. Grande parte do m é rito do d e se nvo lvim e nto
da idéia o rig in a l cabe à equipe da D ivisão de D is trib u i­
ção e Tradução, naquela época d irig id a por J. Thomas
Fyans, e que agora é su p ervisionada por John E. Carr.
A pós cuidadosos estudos, chegou-se à conclusão
que a m e lh o r solução se ria se le c io n a r os artig o s mais
im p o rta n te s e adeqüados preparados para “ The Impro-
v e m e n t E ra", “ The In s tru c to r", “ The C h ild re n 's F rie n d ”
e “ The R e lie f S o cie ty M a g a zin e ” , com binando-os com
o u tro s elaborados pelas d ive rsa s organizações da Igre­
ja, além de a cre sce n ta r algum m a te ria l local preparado
sob a orie n ta çã o dos p re sid e n te s de m issão. Êsses ar­
tig o s e m a te ria is se ria m então tra d u zid o s para os d i­
versos idiom as. Dessa fo rm a se ria possível uma equi­
pe ce n tra l fa ze r o tra b a lh o que antes era realizado em
quase tôda área m issio n á ria da Igreja.
O p rim e iro núm ero dessa re vista “ u n ific a d a ” fo i
e ditado em m arço de 1967 em nove idiom as europeus.
Quando as lideranças de outras m issões observaram o
v a lo r e pote n cia l dêsse processo, o program a fo i am­
pliado, in clu in d o o u tro s idiom as, estendendo-se pouco
depois, às dem ais áreas, in c lu s iv e ao Extrem o O riente
e à Polinésia. A tu a lm e n te a re vista é editada em 17 lín ­
guas, in clu in d o a edição inglesa para os índios a m eri­
canos. A se g u ir dam os as línguas nas quais é editada
e os re sp e ctivo s nom es:
 Chinês J o — -fc i . . ± _ A Voz dos Santos É in te re s s a n te n o ta r que quatro dessas revistas
são cham adas “ Liahona'', segundo a bússola que o Se­
Dinam arquês D en D anske S tje rn e A E strêla D inam arquesa nhor deu ao p ro fe ta Lehi para que pudesse orientar-se
nos erm os desconhecidos.
H oland ês D e S te r A Estrêla A lgum as dessas publicações são m u ito conhecidas
pois tê m sido publicadas desde há m u ito s anos. O “ Der
Inglês (para os ín ­ S te rn " alem ão, p o r exem plo, e d ito u êste ano um núme­
ro especial com em orando seu centenário. Iniciou sua
dios am ericanos) The Liahona publicação em 1869, te n d o uma longa e honrosa h is tó ­
ria de se rviço s prestados aos povos de língua alemã.
Finlandês Valkeus A Luz A tu a lm e n te sua tira g e m a tin g e 6.000 exem plares.
A “ Liahona" em espanhol, cuja tira g e m atual é de
Francês L’Étoile- A Estrêla 7.700 exem plares, tê m sid o publicada desde 1945.
A se g u ir vem , sob o aspecto tira g e m (3.750), a
A lem ão D e r Stern A Estrêla re vista “ L 'É to ile " em francês, que data de 1928.
Por o u tro lado, algum as das re v is ta s são bem re­
Italiano La S te lla A Estrêla centes e sua tira g e m é pequena. A “ La S te lla ’ italiana,
por exem plo, tem uma tira g e m de 500 exem plares. A
Japonês O C am inho dos Santos m ais nova de tôdas é “ Te T iaram a” do T a iti, destinada
aos santos da M issão da P olinésia Francesa. Seu p ri­
m e iro núm ero fo i p ublicado em agôsto de 1968. Entre
Coreano n u * } O A m igo dos Santos
os santos dessa m issão tam bém c irc u la o “ L 'É to ile "
N orueguês Lys over Norge A Luz da Noruega
francês.
(A LIAH O N A, edição em português do “ U n ifie d Ma­
Português A Liahona g a zin e ” , te m uma tira g e m m ensal de 3000 exem plares
e é publicada no B rasil desde 1948, quando então ainda
Sam oano O Le Liahona
levava o títu lo de “ A G a iv o ta .” )
Em agôsto de 1968, a responsabilidade e d ito ria l do
Espanhol Liahona
“ U n ifie d M agazine" fo i tra n s fe rid a para o recém form ado
D epartam ento E d ito ria l da Igreja, que fu nciona sob a su­
Suéco N ordstjarn an A E strêla Polar
p e rvisão do p re sid e n te do C o m itê E xecutivo de C orrela­
ção, Élder H arold B. Lee. Todo o m a te ria l das revista s
Taitiano Te Tiaram a
editadas em in g lê s é cuidadosam ente exam inado m ensal­
A Luz
m ente pela equipe e d ito ria l, selecionando-se os artigo s
e ilu s tra ç õ e s para as re v is ta s “ u n ific a d a s ". Êsse m ate­
Tonganês Ko E Thulu A Tocha
rial é re v is to por um c o m itê do D epartam ento de Tra-

São Paulo. Tóquio e Seul produzem as versões

SAO PAULO b ra s ile ira , japonesa e coreana do U n ified M agazine.

PARAGUAI tf
■S
!

TÓQUIO
BRASIL

JAPÃO

URUGUAI
COREIA
duções da Igreja, com posto de re p re se nta n te s das d i­
versas áreas lin g ü ís tic a s . D epois são lid o s pelos re p re ­
sentantes do C o m itê de C orrelação da Igreja. Em se g u i­ QTAITI
da elabora-se o layout, as reproduções fo to g rá fic a s e
ilu stra çõ e s são e scolhidas ou produzidas, e as cópias
em d u p licata para os tra d u to re s encam inhadas pelo De­
partam ento de Traduções aos re p re se nta n te s nas áreas
lin g ü ística s, onde o m a te ria l é tra d u zid o . A se g u ir as
traduções são encam inhadas ju n ta m e n te com cin co pá­
ginas elaboradas pelas m issões, a um dos se te ce n tro s
e d ito ria is para im pressão.
E ntrem entes, a equipe e d ito ria l em S a lt Lake C ity
preparou o m ate ria l para im pressão a côres da capa.
que geralm e nte reproduz a capa de “ The Im provem ent
E ra", com o tam bém jogos de film e s de tôdas as fo to ­
grafias e ilu stra çõ e s das páginas in te rn a s. Êsses ma­
te ria is , além do layout e in stru çõ e s para a im pressão, 0SAMOA
são então re m e tid o s d ire ta m e n te aos ce n tro s e d ito ria is , 0
onde todo o m a te ria l é reunido e a re v is ta im pressa. ° o °o
Os ce n tro s e d ito ria is para a im pressão das re vista s TONGA
são: inglês (ín d io s a m e rica n o s] e espanhol — S a lt Lake
AUCKLAND
C ity ; português — São Paulo, B ra sil; samoano, tonganês
e ta itia n o — A uckland, Nova Z elândia; alem ão, ita lia ­
no, norueguês, suéco, fin la n d ê s, fra n cê s, dinam arquês 0 FUI
e holandês — F ra n kfu rt, A lem anha; chinês — Hong NOVA ZELÂNDIA
Kong; japonês — Tóquio, Japão; coreano — Seul, C oréia.
O program a da re v is ta “ u n ific a d a " atende ao de­
sejo das A uto rid a d e s G erais de dar á todos os irm ãos
e irm ãs, independentem ente de onde vivam , as vanta­
gens de u s u fru ir o program a da Igreja na m edida do
possível. A tra vé s dela é p o ssível tra n s m itir m ensalm en­
te im p o rta n te s m ensagens das A u to rid a d e s G erais, além
de itens v ita is re fe re n te s à d o u trin a , d ire triz e s e em ­
preendim entos, aos lares dos m em bros e am igos da
Igreja em todo o mundo.

NOVA GUINÉ

HONGKONG

Em A uckland, Nova Z e lâ n d ia , são produzidas as

versões destinadas à P olinésia, enquanto a versão
chinesa é preparada em Hong-Kong.

B A LIAH O N A
Como
Estabelecer e
Atingir Metas
ara se estabelecer metas e alcançá-las e xiste m
P trê s passos: (1) d ia g nó stico , (2) tra ta m e n to
e (3) recuperação.
Diagnóstico: Sem uma avaliação da nossa situação
não é possível e sta b e le ce r m etas; estaríam os tra b a ­
lhando no escuro.
D urante os anos em que tra b a lh e i para o Jornal
“ D eseret N e w s ” co n vivi com o Élder A lb e rt E. Bowen,
vindo a amá-lo e apreciá-lo. Com êle aprendi m uitas
coisas boas. S em pre que surgia um problem a exig in d o
solução, êle dizia: “ C onsiga os fa to s ; não há nada que
os possa s u b s titu ir." A ssim , para d ia g n o s tic a r nosso
problem a, estudávam os os fatos.
São trê s os p rin c ip a is m eios de d ia g n ó stico : (1)
uso adeqüado dos re la tó rio s , (2) e n tre v is ta com as pes­
soas indicadas, e (3) observação pessoal através de
visita s.
Estudo e utilização de relatórios: Examinando os
re la tó rio s é possível d e te rm in a r a situação atual do tra ­
balho. Em seguida devem os d e c id ir qual o m elhoram en­
to que seria po ssível esperar. Por exem plo, poderíam os
d e te rm in ar o que ou tra s estacas em condições sem e­
lhantes estão fazendo, e a p a rtir dêsse estudo e da
decisão sôbre o que se ria razoável esperar quanto ao
desem penho da estaca, podem os e s ta b e le c e r nossas
metas.
Numa das estacas exam inadas, a fre q ü ê n cia da
reunião sacram ental era de 28% . D escobrim os que ou­
tras estacas em condições sem e lh a n te s apresentavam
uma fre qüên cia de 33% nas reuniões sacram entais;
então estabelecem os a m eta razoável de 42% a ser
atingida. Soubem os que a fre q ü ê n cia à Escola D o m in i­
Janeiro de 1970
Mark E. Petersen
do C onselho dos Doze
cal da re fe rid a estaca era de 39% . Nas ou tras de loca­
lização sem elhante, era 4 1 % ; então estabelecem os uma
m eta de 50% .
Na A .M . M . , as môças acusavam uma freqüência
de 41% e os rapazes, 35% . Em ou tra s estacas p ró xi­
mas a fre q ü ê n cia era de 48% e 42% , resp e ctivam ente .
P ortanto, fo i e sta b e le cid o a m eta de 65% para as mô­
ças, e 55% para os rapazes. Quanto ao ensino fa m ilia r
a estaca m encionada apresentava 23% , ao passo que
as dem ais estacas da mesm a região acusavam 48% no
ensino fa m ilia r. E stabelecem os uma m eta de 80% . Des­
c o b rim o s que apenas 57 fa m ília s estavam realizando a
reunião fa m ilia r, enquanto que em ou tra s estacas da
área havia uma m édia de 384 fa m ília s cum prindo essa
designação. D e cid im o s que seria razoável esperar-se a
m eta de 700 fa m ília s na estaca.
Com o exem plo c ita re m o s um estudo sôbre fre qüê n­
cia da reunião sacram ental numa estaca do le ste dos
Estados U nidos (que cham arem os de estaca A ), fe ito
há algum te m p o ; esta estaca apresentava uma fre qüên ­
cia m édia de 27% .
A fre q ü ê n cia nas ou tra s estacas da região era: estaca
B — 27% ; estaca C — 27% . Qual a m eta que deve­
ríam os e sta b e le ce r para a estaca A? D everíam os de i­
xar tudo com o estava, desde que as ou tras estacas
apresentavam o m esm o índice A n te s de to m a rm os uma
decisão exam inam os ou tra s estacas nos grandes cen­
tro s urbanos do leste.
Estaca D ............................... 30%
Estaca E .............................. 34%
Estaca F ............................... 34%
9
 Eis aqui um plano de seis pontos de eficiência comprova
Será que a situação da estaca A to rn a ria os 27%
aceitaveis?
Em seguida, procuram os as percentagens m ais baixas
nas estacas da área de Los à ngeles:
Estaca L .............................. 30%
Estaca M .............................. 31%
Estaca N .............................. 32%
A s circu n stâ n cia s rein a n te s nos grandes ce n tro s urba­
nos não d ife re m m u ito . Os m e lh o re s índices num dos
grandes ce n tro s chegavam a 43% .
Se algum as das estacas das grandes cidades con­
seguiam a tin g ir tal índice, se ria irra cio n a l esperar que
as estacas L, M e N alcançassem o m esm o? E pode­
riam as estacas dos grandes ce n tro s urbanos que a l­
cançavam índices m ais elevados ajudar-nos a d e te rm i­
nar m etas para a estaca A?
A m édia re s u lta n te dos 40% dos índices m ais a lto s
e dos 27% da estaca A, se ria uma m eta razoável? Esta
m édia se ria 33% , e com o p rim e iro passo poderia pa­
re ce r razoável.
A lé m do m ais, notam os que os índices de algum as
estacas espalhadas em Utah alcançavam a m édia de
46,5% . Esta poderia se r a segunda m eta da estaca A,
após te r a tin g ido a p rim e ira etapa de 33% , com o havía­
mos sugerido.
Êsse estudo revelou tam bém que na estaca A , 32%
dos m em bros fre qüentavam a Escola D o m in ica l. Na es­
taca B, 31% , e na estaca C, 34% . O que se ria razoável
esperar-se da estaca A?
A cham os que o índice de 45% para q u alquer esta­
ca é baixo, considerando inconcebível que q u a lqu e r es­
taca tenha m enos da m etade de sua congregação fre ­
qüentando a Escola D om inical.
10
Então qual se ria a m eta ju s ta para a estaca A?
Devíam os p ro cu ra r a tin g ir pelo menos 50% de fre ­
qüência na Escola D o m in ica l, e ê ste se ria o ponto de
pa rtid a para tra b a lh a rm o s na estaca A. O fa to de que
outras estacas apresentavam índices baixos não ju s ­
tific a v a a situação da estaca A.
C ontudo, devem os e sta b e le ce r nossa própria m e­
ta quanto ao que é n ecessário e não nos deixarm os go­
ve rn a r por m eras m édias e s ta tís tic a s .
A s estacas espalhadas por Utah apresentavam m é­
dias que iam de 34% a 76% .
Se uma delas conseguia a tin g ir 76% , as o u tra s de­
ve ria m se r capazes de alcançar 50% .
Quanto ao ensino fa m ilia r e n contram os o seguinte:
Estaca A .............................. 43%
Estaca B .............................. 38%
Estaca C .............................. 35%
Com o p rim e ira etapa, a m eta de 50% para a estaca A
se ria exce ssiva m e n te alta?
Com o já d issera o Irm ão Bowen: “ Não existe um
s u b s titu to para os fa to s ." Os re la tó rio s raram ente re­
velam o quadro in te iro . A s m etas e s ta tís tic a s por si
só são m etas cegas. É p re ciso o b te r m aiores esclare­
c im e n to s através de v is ita s , observação e e n tre vista s
com pessoas re s id e n te s na área em questão.
O Tratamento: O estudo revela os pontos fracos e es­
ta b e le ce a carência. Esta indica o c o rre tiv o e e sta b e le ­
ce as m etas. O c o rre tiv o d e te rm in a a “ m edicação" ou
pro vid ê n cia s necessárias para se a tin g ir as m etas.
A LIAH O N A
ia para dinamizar qualquer ala, ramo ou organização auxiliar.
O exame c lín ic o fe ito por uma estaca em uma de
suas alas quanto ao índice de fre q ü ê n cia na reunião sa­
cram ental, revelou que esta apresentava a p o rce n ta ­
gem m ais baixa em tôda a estaca. V is ita s e e n tre v is ta s
m ostraram o se g u in te : fa lta dè re ve rê n cia , m úsica insa­
tis fa tó ria , s e rviço sacram ental fra co , d iscu rso s pobres.
Isto tudo som ado, provocava o d e s in te rê s s e em parte
da congregação.
Foram estabe le cid a s as s e g u inte s m etas:
1. Preparar um plano para aum entar a reverência.
2. M elh o ra r a reve rê n cia através de in stru çõ e s por par­
te dos m estre s fa m ilia re s e exem plo adeqüado nas
próprias reuniões por parte dos líderes.
3. O rganizar um côro na ala e c o m itê s de m úsica.
4. O rganizar adeqüadam ente o S acerdócio A arônico
para o se rviço sacram ental.
5. Planejar um program a de o ra tó ria .
6. O rganizar o fic ia is e p ro fe sso re s em c o m itê s de fre ­
qüência.
A s provid ência s tom adas para a tin g ir tôdas essas
m etas in clu ira m as se g u inte s:
1. Os m e stre s fa m ilia re s ensinavam re ve rê n cia ao
v is ita r os m em bros. O bispo s o lic ito u ao org a n ista um
pre lúd io, dez m in u to s antes do in íc io das reuniões, pe­
dindo à congregação que m an tive sse re ve rê n cia duran­
te o prelúd io. Organizou-se bom s e rv iç o de recepção.
Ao chegarem à capela os m em bros eram recebidos
com caloroso apêrto de mão e a tro ca de c u m p rim e n to s
era fe ita em voz baixa, sug e rin d o reverência. Os v is i­
tantes eram apresentados aos m em bros do bispado que
ficavam no saguão, p e rto da entrada para a capela pro­
priam ente dita. Em seguida um re c e p c io n is ta conduzia
os v is ita n te s aos seus lugares.
O m em bro do bispado designado para d irig ir a reu­
nião chegava cedo ao seu lugar para dar exem plo. Qua­
tro adultos do S acerdócio A a rô n ico se rvia m com o re­
cepcionistas, a ss is tid o s por m em bros do S acerdócio
A arô nico — Jovens. Tal s e rv iç o era contado para a
obtenção de reconhecim entos.
D urante os dez m in u to s antes do in íc io da reunião
o organista tocava um p re lú d io . A n te s do in íc io dêsse
program a especial de reverência, o org a n ista às vêzes
só chegava uns cinco m in u to s antes da reunião e com
isso provocava atrasos. A gora o bispo in s is tia na pon­
tualidade. No m om ento em que devia com eçar o p re lú ­
dio, um dos m em bros do bispado d irig ia -se ao p ú lp ito
e pedia s ilê n c io à congregação, in fo rm a n do tam bém que
ao fin a l da reunião haveria um p o slú dio e que os m em ­
bros deveriam s a ir s ile n cio sa m e n te , podendo co n ve rsa r
no saguão.
Janeiro de 1970
2. O bispo pediu aos m e stre s fa m ilia re s que ex­
plica sse m o plano de re ve rê n cia aos m em bros da ala,
sug e rin d o aos chefes de fa m ília que ensinassem aos f i ­
lhos que a capela é a casa do Senhor e por isso deve­
riam m a n te r s ilê n c io e reverência.
3. O passo se g u in te fo i m e lh o ra r a qualidade da
m úsica. O bispado organizou um c o m itê e depois cha­
mou m em bros para p a rtic ip a r do côro. Êstes tam bém
debatiam com o c o m itê de m úsica os núm eros que de­
viam se r apresentados nas reuniões sacram entais. Foi
su g e rid o que as crianças da P rim ária cantassem um do­
m ingo por mês na reunião sacram ental, apresentando
os núm eros que cantavam tão bem nas co n ferê ncias da
estaca. O côro da A . M . M . era usado para apresentação
de núm eros e sp e ciais, o que ajudava a tra ir os jovens.
Ficou d e cid id o que o côro daria m a io r atenção às mú­
sicas do h in á rio SUD.
4. A s e g u ir cuidou-se da parte sacram ental. Os sa­
c e rd o te s e diáconos fo ra m cuidadosam ente instru ídos.
O bispo de sco b riu que os diáconos ge ra lm e nte só com ­
pareciam à reunião sacram ental quando eram designa­
dos para d is trib u ir o sacram ento. A ala a d quiriu mais
algum as bandejas e agora to d o s os diáconos são de­
signados para d is trib u ir o sacram ento to d o s os dom in­
gos, ta n to na Escola D om inical quanto na reunião sacra­
m ental. Empregando os s e rviço s de todos os diáconos
o te m p o para a d is trib u iç ã o fo i reduzido.
5. O bispo então d e cid iu d e te rm in a r um tem a para
cada reunião sacram ental e fêz planos para m elhorar
os d iscu rso s fazendo as designações de antem ão. Para
cada dom ingo e sco lh ia um ca p ítu lo do liv ro “ Uma Obra
M a ravilhosa e Um A ss o m b ro " de au to ria de LeGrand
R ichards. D esignava cin co oradores sem analm ente —
trê s d is c u rs o s de trê s m in u to s por jovens, e dois de 15
11
 Qual fase melhor se aplica ao seu caso?

a 20 m inuto s por adu lto s. O te m p o to ta l não devia ex­
ceder 50 m inu to s. Cada ora d o r recebia o assunto de­
signado com pelo menos duas sem anas de antecedên­
cia, sendo inform ado sôbre o te m p o exato que deveria
falar.
Vam os ilu s tra r com o essas designações eram fe i­
tas: ce rto dom ingo o assunto versava sôbre o b atism o.
Um discu rso fe ito por adolescente prendia-se à m issão
de João B atista e o ba tism o de C ris to . O segundo, ta m ­
bém por um jovem , re fe ria -se ao b a tism o por im ersão.
O te rc e iro , igualm ente apresentado por um jovem , tra ­
tava do b atism o do E sp írito para con ce d e r o dom do
E spírito Santo pela im posição das mãos. Um dos adul­
tos recebeu a incum bência de fa la r sôbre a autoridade
d ivina requerida para batizar e com o a Igreja recebeu
essa autoridade. O ú ltim o d iscu rso , a cargo de um
adulto, versava sôbre o b atism o pelos m o rto s e a pre­
gação do Evangelho a êles.
6. A se g u ir, o bispo encareceu aos o fic ia is das de m ais reverência, m e lh o r s e rviço sacram ental e d is­
a u xilia re s a fre q ü ê n cia às reuniões sacram entais. “ Nós, cursos m e lh o re s nas re uniões sacram entais, e nenhum
os m em bros do bispado," disse, “ com parecem os à reu­
nião sacram ental com tôda a nossa fa m ília . S o licita m o s
a vocês que tam bém com pareçam com seus fa m ilia re s
todos os dom ingos. Por sua vez, querem p e d ir aos seus
o fic ia is e professo re s que façam o m e sm o ? ” Também
nos quoruns do S acerdócio A a rô n ico e de M elquisede-
que fêz id ê n tic o pedido.
O bispo subm eteu o seu plano à p re sid ên cia da es­
taca para a devida aprovação. No d e c o rre r de seis m e­
ses, a fre q ü ê n cia da reunião sacram ental passou de
29% para 51% !
Para alcançar sua m eta êsse bispo u tiliz o u dados
e s ta tís tic o s bem com o observações pessoais. Com o re­
sultado, sua ala a tin g iu uma fre q ü ê n cia m édia de 51%
nas reuniões sacram entais, houve m ais co ntentam ento
e n tre os m em bros, as a tivid a de s nos quoruns e auxi­
lia re s m elhoraram e a e s p iritu a lid a d e na ala aum entou
bastante.
Ficou patente que tam bém a obra m issio n á ria fo i
b eneficiada, pois as reuniões sacram entais tornaram -se
um in s tru m e n to de ensino para os in vestigadores.
Tenho plena convicção de que os dados e s ta tís ti­
cos por si só são in s u fic ie n te s . A re fe rid a ala carecia
dêsses aspectos se ria possível v e r som ente pela esta­
tís tic a . Porém, com binada com um estudo da ala e da
estaca pela observação pessoal, ela ajudou a d e te rm i­
nar as m etas necessárias, proporcionando ainda uma
base para com eçar a alcançar essas metas.

Antigos profetas do Velho e do Nôvo Mundo testificam sôbre

Jesus Cristo. Assim, dois registros testificam o seu advento, tal
como proclamam os profetas do Livro de Mórmon:

TÍNHAMOS ESPERANÇA EM
SUA GLÓRIA”
H. Donl Peterson

mais sublime mensagem de esperança que a que lhe fô ra e xp lica d o o plano do Evangelho, sàbiamen-

A hum anidade jam ais recebeu, é que Jesus C ris ­

to é o S alvador e R edentor do m undo. Cada
um dos p ro fe ta s cham ados a g u ia r seus sem elhantes
tem proclam ado êsse grande p rin c íp io . Jesus sobrepu­
te te s tific o u : “ . . . te re i a le g ria nesta vid a e em carne
v e re i o u tra vez a D eus." (M o is é s 5:10)

O Livro de Mórmon Testifica

jou a m o rte a fim de que to d o s possam v iv e r novam en­
te, re ve stid o s de corpos p e rfe ito s , re s s u rre c to s . Foi Je­
sus que nos deu o plano que, se seguido fie lm e n te , nos
p e rm itirá v iv e r ju n to dêle nas paragens destinadas aos
fié is . Êsse plano é o Evangelho de Jesus C ris to .
Esse Evangelho m a ravilhoso não é apenas uma m e­
dida prep a rató ria para o nosso p ró xim o estado; seu
cu m p rim e n to durante a m o rta lid a d e nos garante paz de
e s p írito e orienta çã o , capacitando-nos a u s u fru ir agora
uma vida m ais p ro d u tiva e s ig n ific a tiv a . Adão, depois
Os p ro fe ta s do O rie n te M édio cu jo s e s c rito s apa­
recem no V elho T estam ento, conheciam bem o ensina­
m ento sôbre a vinda de C ris to . Também os p ro fe ta s do
Livro de M órm on fo ra m in sp ira d o s a aguardar ansiosa­
m ente essa vinda e fre q ü e n te m e n te m encionavam ao
povo essa m aravilhosa pro fe cia .
O p ro fe ta Jacó, que vive u cêrca de 600 anos antes
do n a scim ento de C ris to elaborou seus re g is tro s para
m o s tra r a seus fu tu ro s le ito re s que êle e o u tro s p ro fe ­

12 A LIAHONA
tas antigos estavam fa m ilia riz a d o s com a m issão de
C ris to :
“ Pois para êsse fim e screvem os estas coisas: para
que saibam que conhecíam os C ris to , e tínham os espe­
rança em sua g ló ria m u ito s séculos antes de sua v in ­
da; e não sòm ente nós tín h a m o s essa esperança, mas,
tam bém , todo s os santos p ro fe ta s que vive ra m antes
de nós." (Jacó 4:4)
O Livro de M órm on contém os anais re lig io s o s de
diversos povos a ntigos e to d o s êles prestam te s te m u ­
nho de C risto .
0 Testemunho dos Jareditas
O Livro de Éter contém os e s c rito s do m ais antigo
dos povos do Livro de M órm on, os ja re d ita s , que che­
garam ao h e m is fé rio ocid e nta l na época da T ôrre de
Babel. O irm ão de Jared, p ro fe ta líd e r da p rim itiv a co­
lônia dos ja re d ita s , v iu C ris to em e s p írito e dêle soube
seu fu tu ro m in is té rio te rre n o e o grande plano re d e n to r
para os povos da te rra . (V ide Éter 3 e 4) Grande núm e­
ro de pro fe ta s sucedeu ao irm ão de Jared. Também êles
pregavam ao povo acêrca de Jesus, advertindo-os quan­
do sua conduta co n tra ria va o plano do Evangelho do
Senhor.
Os Profetas das Placas de Latão
Quando o grupo n e fita deixou Jerusalém (cêrca de
600 A.C .) e ve io para o h e m is fé rio o cid e n ta l, tro u xe
consigo os anais sagrados de seu povo. Êsses re g is tro s
estavam gravados em placas de latão. Por isso, ta is an­
tig o s e s c rito s sagrados são cham ados nos re g is tro s ne-
fita s com o “ as placas de la tã o ".
Essas placas m encionavam trê s p ro fe ta s cujos no­
mes não são m encionados em o u tro s e s c rito s sagrados
— Zenos, Zenoque e Neum. Suas p ro fe cia s re fe re n te s à
vinda de C ris to são p a rtic u la rm e n te claras. Zenoque fa ­
lou da c ru cifica çã o de C ris to e proclam ou as m is e ric ó r­
dias que êste concedeu aos hom ens. O povo daquela
época, e s p iritu a lm e n te cego, apedrejou-o até à m orte.
(V ide 1 N éfi 19:10; A lm a 33:15-17)
Zenos p ro fe tiz o u acêrca dos trê s dias de tre va s, o
sinal da m orte de C ris to para os que v iv ia m nas ilhas
do mar. Também m encionou as calam idades que a tin ­
giriam o povo ju d e u “ porque c ru c ific a ra m o Deus de
Israel e fecharam seus corações, re je ita n d o os sin a is e
m ilagres, o poder e a g ló ria do Deus de Is ra e l." (V ide
1 N éfi 19:10,13)
O ca p ítu lo m ais longo do Livro de M órm on é Jacó
5, onde encontram os a p ro fe cia de Zenos re la tiv a ao
Janeiro de 1970
fu tu ro da casa de Israel. O p ro fe ta Jacó, resum indo a
a le g oria de Zenos, pergunta:
“ E re je ita re is estas palavras? R e je ita reis as pala­
vra s dos p ro fe ta s e tôdas as palavras que foram ditas
sôbre C ris to , depois de ta n to s te re m falado d ê le ? . . . "
(Jacó 6:8)
N é fi, filh o de Helamã, fa lo u sôbre os num erosos
p ro fe ta s que antes dêle já haviam te s tific a d o sôbre
C ris to , e depois re fe rin d o-se à m orte de Zenos, declarou:
“ E quisera que soubésseis que m esm o na época de
A braão houve m u ito s p ro fe ta s que a firm aram essas m es­
mas co isa s; sim , eis que o p ro fe ta Zenos intrèpidam en te
te ste m u n h o u delas e por essa razão fo i assassinado.”
(H elam ã 8:19)
Neum, o te rc e iro p ro fe ta cita d o , m encionou que
C ris to se ria colocado num sepulcro. (V ide N éfi 19:10)
Os Nefitas Sabiam de Cristo
E ncontram os uma passagem p a rtic u la rm e n te im pres­
sio n a nte nos e s c rito s do rei Benjam in. E videntem ente a
m a io r parte do ca p ítu lo 3 de M osíah são palavras de um
anjo e xp licando o s ig n ific a d o e p ro p ó s ito da vinda de
C ris to . O anjo p roclam ou: “ D e s p e rta ... pois eis que vim
para dar-te boas novas de grande a le g ria ." (M osíah
3:3) D epois e xp lico u detalhadam ente ao rei Benjamin
a fu tu ra vida e m in is té rio de C ris to . A se guinte passa­
gem é m u ito clara e s ig n ific a tiv a . Fala do “ Senhor O ni­
p o te n te ” que descerá dos céus e “ habitará um taber-
náculo de barro e irá e n tre os homens fazendo grandes
m ila g re s, ta is com o cu ra r os e n fe r m o s ... expulsará os
d e m ô n io s .. . e eis que s o fr e r á ... (m a is) do que o ho­
m em pode su p o rta r sem m o rre r; pois que correrá san­
gue de cada um de seus poros, tão grande será sua an­
g ú stia pelas m aldades e abom inações de seu povo. E
se cham ará Jesus C ris to , o F ilho de Deus, o Pai dos
céus e da te rra , o C ria d o r de tôdas as coisas desde o
p rin c íp io ; e sua mãe se chamará M a ria .” (V ide Mosíah
3:5-8)
O anjo c o n tin u a explicando o p ro p ó sito da vinda
de C ris to , seu s o frim e n to e c ru cifica çã o , sua re s s u rre i­
ção e juízo. (M osíah 3:9-10)
Essa d e scriçã o concisa e im p re ssio n an te revela
que os n e fita s conheciam e x p licita m e n te a vinda de
C ris to . E xistem ainda m u ito s te ste m u n h o s sem elhantes
em tôda a sua h is tó ria , com o os se g u inte s:
Lehi: “ Sim , aproxim adam ente uns se iscento s anos
depois d e . .. (te rm o s ) deixado Jerusalém , o Senhor en­
via rá um p ro fe ta e n tre os judeus — um M e s s ia s ... um
S alvador do m u n d o .” (V ide 1 N éfi 10:4-17)
N é fi: “ E agora, m eus q u eridos irm ãos, êste é o ca­
13
m inho; e não há nenhum o u tro cam inho ou nome dado
debaixo do céu, pelo qual o hom em possa se r salvo no
reino de Deus. E, agora, eis que esta é a d o u trin a de
C ris to , a única e verdadeira d o u trin a do Pai, e do Filho,
e do E sp írito Santo, que é um Deus in fin ito ." (V ide 2
N éfi 31:17-21)
Jacó: “ E eis que m inha alm a se regozija em pro­
var a meu povo a verdade sôbre a vinda de C ris to ; pois
para êste fim fo i dada a lei de M o isé s; e tôdas as c o i­
sas que foram dadas por Deus aos hom ens, desde o
com êço do mundo, não são m ais que representações
d ê le .” (2 N éfi 11:4; tam bém ca p ítu lo 9)
Jarom : " . . . a esperar pelo M e ssias e a c re r na
sua vinda com o se esta já se tiv e s s e v e r if ic a d o . . . ”
(Jarom 11)
A b in a d i: ‘ Não d isse ra m êles que o p ró p rio Deus
baixaria e ntre os filh o s dos hom ens, to m a ria fo rm a hu­
mana e andaria com grande poder sôbre a face da te r ­
ra? Sim , e não d isse ra m tam bém que Ele le va ria a e fe i­
to a re ssu rre içã o dos m o rto s, e que Êle p ró p rio seria
o p rim id o e a flig id o ? " (M osíah 13:34,35)
A lm a, o V elho: “ . . . pois que o re in o dos céus
está p ró xim o e o Filho de Deus vem sôbre a face
da te rra . E eis que nascerá de M aria em J e ru s a lé m ...
ela será virg e m , um vaso pre cio so e e scolhido, e o Es­
p írito Santo a co b rirá e fará com que conceba e dê à
luz um filh o , sim , o p ró p rio F ilho de D eus." (V ide A l­
ma 7:9-13)
A m u le q ue : “ . . . e vos digo que sei que C ris to virá
e n tre os filh o s dos hom ens, para to m a r sôbre si as
tra n sg re ssõ e s de seu povo e e xp ia r os pecados do
m undo, porque o Senhor Deus assim o d is s e ." (Vide
A lm a 34:8-16)
Sam uel, o lam anita: “ Pois eis que Êle certam en te
deverá m o rre r para que a salvação possa v ir; sim , con­
vém e torna-se necessário que m orra, para le var a ca­
bo a re s s u rre iç ã o dos m o rto s, p o r in te rm é d io da qual
os hom ens poderão v o lta r à presença do S e n h o r.” (V i­
de Helamã 14: 15-18)
A s s im os p ro fe ta s do Livro de M órm on se unem aos
da B íblia para pro cla m a r a grande verdade e a e xtra o r­
d in á ria esperança de que Jesus é, em verdade, o C ris ­
to , o S alvador de tôda a hum anidade.

DESDE QUANDO VOCE

COLECIONA
A LIAHONA?
MUITOS LEITORES TÊM DOADO COLEÇÕES
AO CEB PARA A CONSTITUIÇÃO DE UMA
BIBLIOTECA DE CONSULTA

COLABORE CONOSCO AJUDANDO-NOS A PRESERVAR

PARA O USO COMUM OS POUCOS EXEMPLARES RESTANTES
DOS PRIMEIROS NtJMEROS D’A LIAHONA, DOANDO OS QUE
POSSUIR À BIBLIOTECA DO CEB. ESCREVA-NOS A RESPEITO
CENTRO EDITORIAL BRASILEIRO
CP 19079
São Paulo — Brasil

14 A LIAH O N A

O ale Kilbourn
AÇÕES CORRETAS
POR RAZÕES
CORRETAS
Eldon H. Puckett
comitê de treinamento didático da ju n ta ge­
O ral da Escola D om inical co m p a rtilh a da preo­
cupação dem onstrada tam bém por ou tra s pes­
soas da Ig re ja : Não será possível que, acentuando a p
im portância de e sta b e le ce r o b je tiv o s d id á tic o s em te r ­
mos de conduta p e rce p tíve l dos alunos, e ste ja m o s ne­
gligenciando o ensino de s e n tim e n to s e a trib u to s que
não podem se r avaliados?
Promover a Exaltação
Com o resposta a essa pergunta, com ecem os exa­
m inando o m o tivo pelo qual te m o s acentuado a im p o r­
tância da conduta no ensino do Evangelho. Êsse m o ti­
vo é declarado com poderosa s im p lic id a d e num dos
nossos hinos in fa n tis , dos m ais apreciados pelos adul­
tos. O côro dêsse hino im p lo ra de fo rm a to c a n te : “ Guia-
me, orienta-m e, acompanha-m e, ajuda-me a e n co n tra r
o cam inho. Ensina-me tudo o que devo fazer, para v o l­
Janeiro de 1970
ta r a Êle algum d ia .” N ote a palavra chave, fazer. É o
que fazem os que nos fará re to rn a r à presença de nos­
so Pai C e le s tia l. P ortanto, é im p o rta n te que os o b je ti­
vos do ensino do Evangelho enfatizem o fa zer — para
que is to nos leve a uma conduta que prom ova a
exaltação.
Poder-se-ia p erguntar: “ M as será que alguém fará
o que é ce rto sem antes d e se n vo lve r ce rto s sentim e n­
to s e in te n ç õ e s ? ”
Talvez não. Mas is to se assem elha m u ito à velha
questão do ôvo e da galinha. Quem poderia afirm ar
com tôda a certeza o que vem p rim e iro — a conduta ou
os s e n tim e n to s e intenções? Será que a criança peque­
na, por exem plo, desenvolverá uma conduta desejável
pela e xplicação sôbre sua a titu d e adequada, ou desen­
vo lve ta l conduta praticando-a e depois aprendendo
qual espécie de com p o rta m e n to re su lta em aprovação
de te rc e iro s e em sa tisfa çã o própria? Supom os se r um
pouco de ambos.
Supom os m ais, que a conduta e os s e n tim ento s são
inse p arà ve lm e n te relacionados no que diz re sp e ito à
exaltação. Tudo o que fô r possível im a g in a r fazer não
assegurará a exaltação se a intenção do autor não é
c o rre ta . Por exem plo, qual e fe ito terá o batism o se o
batizado não e s tiv e r arrependido? Tampouco as boas
intenções, por si só, conseguem nos levar à exaltação.
É possível ter-se s e n tim e n to s e xtrem am ente caridosos
para com os pobres, mas devido a p rotelações e d is tra ­
ção fra ca ssa r to ta lm e n te , nada fazendo em seu p ro ve i­
to . Fazer as coisas ce rta s pelos m o tivo s ju sto s é pon­
to e ssencial para a exaltação.
Broa de M ilho e Melaço
Portanto, ao se e sta b e le ce r o b je tiv o s para o ensi­
no na Escola D o m in ica l, é p re ciso te r sem pre em men­
te o d e se n vo lvim e n to de s e n tim e n to s e intenções apro­
priadas. C ontudo, se além d isso não procurarm os levar
os alunos a a g ir c o rre ta m e n te , e starem os deixando de
a ro v e ita r to d o o p o te n cia l da in flu ê n c ia que nossa ins­
tru çã o poderá te r na vida das pessoas.
Com o ilu stra çã o , perm itam -m e c ita r algum as expe­
riê n cia s pessoais:
Há algum as semanas, M a rti, nóssa filh a de 10 anos,
vo lto u da Escola D om inical tôda alvoroçada. Sua expres­
são irra d ia va um pro fu n d o c o n te n ta m e n to in te rio r. Ela
não nos com unicou o m o tivo im ediatam ente, mas de­
pois, à mesa do ja n ta r, fa lo u v o lu n tà ria m e n te com e v i­
dente prazer.
“ O ’ papai, nossa aula na Escola D om inical fo i o
m á xim o ."
“ S im ? ”
“ É! C om em os broa de m ilh o e m e la ç o .”
“ Não d ig a ? !”
“ Verdade! Nossa p ro fe sso ra contou que às vêzes
15
os p io n eiro s não tinham nada para co m e r além de broa
de m ilh o e m elaço durante semanas e sem anas."
“ Suponho que s im .”
“ E sabe de uma coisa papai, enquanto com íam os
broa de m ilh o com m elaço e falávam os sôbre os p io n e i­
ros, senti-m e exatam ente com o ê le s !” Teve um e s tre ­
m ecim e nto de prazer ao re co rd a r os s e n tim e n to s p ro ­
vocados por sua hábil professora.
Enquanto falava, M a rti rem exia a com ida no prato
sem vontade. Quando fo i adm oestada respondeu que na
verdade não estava gostando dessa espécie de com ida.
“ Você ainda co ntinua se se n tin d o com o os p io n e i­
ros? indaguei.
“ H um -hum .”
“ Você não acha que uma garota pio n eira da sua
idade te ria com id o seu ja n ta r, gostasse dêle não não?”
Sua resposta, após re fle tir um pouco, fo i com eçar
a com er.
Penso que a lição da Escola D om inical tornou-se
m ais s ig n ific a tiv a para M a rti quando ela te ve a o p o r­
tunidade de dem o n stra r que seu aprêço pelos p io n e i­
ros era sincero. O que está claro, nesse caso, é que ela
16
necessitava de ajuda para e ntender que seus se n tim e n ­
to s a fe tu o so s para com os p io n e iro s exigiam ce rto mo­
do de a g ir por parte dela. A lé m disso, vo lta n do à ques­
tão do ôvo e da galinha, m inha menção aos s o frim e n ­
to s dos p io n e iro s p ro va ve lm e n te te ria pouco ou nenhum
e fe ito , se seus s e n tim e n to s não tiv e s s e m sido prèvia-
m ente afetados pela lição h a b ilm e n te apresentada.
O Testem unho
O u tro e xem plo: R ecentem ente tra b a lh e i com o pro­
fe s s o r da classe de jo ve n s de 18 anos da Escola D om i­
nical. Para a lição de um dom ingo de je ju m e stabeleci
o o b je tiv o de que pelo menos um dos alunos daria seu
te ste m u n h o com o re su lta d o da lição apresentada. Du­
rante a aula m encionei-o à classe. Fiquei s a tis fe ito
quando um dos rapazes p re sto u seu te ste m un ho dizen­
do que o fazia porque não queria que eu deixasse de
a tin g ir meu o b je tiv o . S eria líc ito pe rg u n ta r: “ Será que
p re sto u seu te ste m u n h o pelo m o tivo c e rto ? ” Quem sa­
be? M as o fa to é que êle p re sto u seu te stem un ho. Fêz
A LIAH O N A
algo em deco rrência de um pedido para a gir. E não te ­
nho dúvidas de que o u tro s e n fre n ta ria m o d e sa fio se
eu tive sse e stabe le cid o um o b je tiv o m ais elevado.
E m esm o que a ação fôsse ou não m otivada pelo
m otivo ce rto , fo i um ato que, se re p e tid o , acabaria a l­
gum dia sendo de co rrê ncia do m o tivo ju s to — um te s ­
tem unho ve rd ade iro e o desejo de co m p a rtilh á -lo .
Modificação Permanente
O ensino se assem elha ao tra b a lh o do e sc u lto r.
Êste in icia seu tra b a lh o dando uma pancada firm e com
o m a rte lo que poderá d e ixa r de p rovocar e fe ito aparen­
te na rocha. C ontinua m artelando o m esm o ponto sem
nenhum “ re s u lta d o ". O utra, e m ais o utra — nada; nem
uma fenda sequer — nenhuma e vidência de m o d ific a ­
ção na rocha. D epois, uma pancada igual às a n te rio re s ,
e lá se vai uma lasca de pedra, provocando uma m odi­
fica çã o perm anente.
O m esm o se dá com as pessoas. Elas necessitam
de re p e tid a s o p o rtu n id a d e s para p ra tic a r a conduta ade­
quada: E chegará o dia em que uma única ação causará
uma m o d ifica çã o perm anente em suas vidas.
Por essa razão as lições sôbre o Evangelho p re ci­
sam co n vid ar os alunos à ação enquanto procuram pro­
m over se n tim e n to s e a titu d e s que assegurarão que ta
ato seja realizado pelos m o tivo s ce rto s, isto é, sem hi­
p o c ris ia ou m a lícia , mas com um único p ropósito —
para a g ló ria de Deus.
Se os p ro fe s s ô re s , m an tive re m essa idéia em men­
te, enquanto prepararem e apresentarem as lições do
Evangelho, será pouco provável que o e sta b e lecim ento
de o b je tiv o s de conduta possa p rovocar fa lta de em pe­
nho quanto à prom oção de s e n tim e n to s e atitudes
sadias.

Acompanhamento ao órgão para as jóias sacramentais

0 D arw in K. W olford

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Jóias sacramentais
Escola Dominical Sênior Escola Dominical Júnior

“ Esta é a minha obra e a minha glória: proporcionar a “ Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.”
imortalidade e a vida eterna ao homem.” (M oisés 1:39) (M ateus 22:39)

Janeiro de 1970 17
 0 SINO DE OURO
á muito, muito tempo, existiu uma pequena aldeia lá bem no meio das

H montanhas; era uma comunidade rica, pois quase todos os homens se

dedicavam, com bastante sucesso, à mineração do ouro.
Quando precisavam de dinheiro, trabalhavam por um dia em suas
minas, voltando com os bolsos cheios de pepitas de ouro. Aquêles
que não gostavam de mineração cuidavam das lojas, eram pro­
fessores, confeccionavam arreios e ferraduras ou cultivavam
a terra. Os mineiros não regateavam o preço pelos ser­
viços prestados.
Aquela gente sentia muito orgulho de sua aldeia, es­
pecialmente do seu local de reuniões.
Certo dia os anciãos do vilarejo dirigiram-se à oficina
do ferreiro, a quem disseram: “ Precisamos de um sino para
a tôrre da nossa casa de culto. Queremos que nos faça uma
de ouro puro.”
O ferreiro coçou a cabeça. “ Vocês não gostariam de
um sino de ouro.”
Mas é claro que gostarem os!” responderam exaltados.
“ Nada mais seria suficientem ente bom para nossa casa de culto
— sino deve ser de ouro puro.”
O ferreiro suspirou. “ Continuo afirmando que você não vão
gostar do sino, mas se estão convencidos de que é o que dese­
jam, então eu o farei. Basta que me tragam o ouro.”
Os mineiros fizeram muitas viagens às suas mi­
nas. Finalmente, quando conseguiram ouro suficiente,
o ferreiro pôs mãos à obra.
O pessoal queria observar seu trabalho, mas êle
não deixava ninguém entrar na oficina. Trabalhou
durante dias seguidos.
As pessoas seguidamente chegavam até
à porta perguntando ansiosas: “ Já está quase
terminado?"
Mas sempre recebiam a mesma respos­
ta: "Quando eu estiver terminando os avi­
sarei.”
Passaram-se longas semanas. O povo
festava ficando cada vez mais
impaciente, e então certo dia
o ferreiro anunciou que o sino
estaria terminado até o sá­
bado seguinte.
Ao chegar o sábado, o dia
amanheceu esplêndido. O
povo da aldeia estava mais

H. Torea Morris
atarefado do que nunca. Os homens armavam
mesas ao ar livre para o piquenique. As se­
nhoras preparavam potes e cestas de coisas
gostosas. As crianças tôdas limpavam os can­
teiros de flôres para que os jardins se apre­
sentassem da melhor forma possível.
Enfim, o ferreiro abriu a porta da oficina
comunicando aos anciãos que chegara a hora
de montar o sino.
Todo o povo se reuniu, soltando exclama­
ções alvoroçadas quando o belo sino era trans­
portado até a casa de culto. A li os homens o
amarraram a uma corda para puxá-lo ao alto
da tôrre onde deveria ficar.
Chegou a hora de, pela primeira vez, tocar
o sino de ouro. O mestre escola teve a honra
de puxar a corda.
Todos estavam reunidos ao ar livre, as fa­
ces irradiando excitação. Até que enfim, o sino
dêles iria soar em tons maravilhosos.
O professor firm ou os pés, agarrou a cor­
da com firmeza e deu o primeiro puxão.
Os ouvidos dos anciãos e do povo foram
feridos por um repique surdo, sem graça.
O mestre escola pensou que não puxara
a corda com a fôrça necessária. Escorou os
pés novamente, esfregou as mãos e deu outro
puxão.
A única resposta do sino de ouro foi outro
"tom ! to m !” cavo.
Os anciãos da aldeia correram à procura
do ferreiro. "O que você andou fazendo?” , gri­
taram, “ o nosso sino de ouro não ressoa!”
O ferreiro coçou a cabeça. "Eu bem que
avisei vocês! Eu disse que vocês não iriam
gostar."
“ Mas o que há de errado?" indagaram.
“ Não há nada de errado com o sino,” ex­
plicou-lhes o artesão, “ é que não existe som
no ouro. Se quiserem um sino que ressôe êste
tem que ser feito de fe rro .”
Os anciãos se entreolharam consternados.
“ Mas fazer outro sino levaria semanas!"
O ferreiro encarou-os com um olhar ma­
Janeiro de 1970
treiro. “ Eu sabia que vocês não iriam gostar do
sino,” comentou sorrindo, “ por isso fiz outro.
Se quiserem um sino que ressoe podem pegar
aquêle feio de ferro lá nos fundos da oficina.”
Não demorou e haviam descido o sino de
ouro, substituindo-o pelo outro.
E novamente o povo voltou sua
atenção para a tôrre. Os anciãos do vi­
larejo tremiam. O mestre escola firmou
os pés, agarrou a corda e puxou com
tôda a fôrça.
À primeira badalada, as pessoas
entreolharam-se assombradas. Os an­
ciãos choravam de alegria. O profes­
sor continuou puxando a corda com
frenético deleite, pois o som maravi-i
lhoso, puro, do sino de ferro ressoa­
va atingindo até as minas na mon­
tanha.
Depois que todos haviam re­
gozijado e escutado o som do
sino vêzes sem conta, o mes-
tre-escola anunciou uma reu­
nião dos anciãos da aldeia.
Após a reunião puseram-se
a trabalhar com ferramen­
tas e madeira e em pouco
tempo levantaram forte pla­
taforma defronte à casa de
culto. Ali colocaram cuida­
dosamente o sino de
ouro para que pudesse
ser visto por todos os
habitantes do vilarejo.
“ Isto,” explicou o
bio professor, "servirá pa­
ra nos lembrar de que as
coisas sempre devem ser
empregadas de acôrdo
com suas qualidades.”
V irg in ia N ew m an
 A Lei do
Dízimo
rezadas Irmãs da Sociedade
de Socorro:
Fui incum bido de fa la r-lh e s
sôbre a lei do dízim o do Senhor, e
ao fazê-lo desejo p re s ta r meu te s te ­
munho acêrca da verdade dêsse p rin ­
cípio. Tendo se rvid o com o P residen­
te de ramo, trê s vêzes com o Bispo,
uma vez com o P residente de estaca,
duas vêzes com o P residente de m is ­
são, além de tra b a lh a r durante c a to r­
ze anos com o Bispo P residente da
Igreja, tenho lidado m u ito com re­
la tó rio s de dízim os e estou conven­
cido de que o Senhor não esquece
sua prom essa de que, se seu povo
lhe der a parte que lhe cabe, êle o
com pensará.
A Lei Financeira do Senhor
Parece que, ao dar à Igreja nestes
ú ltim o s dias a lei do dízim o, o Se­
nhor tin h a em m ente dois o b je tiv o s
prin cip a is:
Primeiro: É a m aneira m ais equi-
ta tiva de fin a n c ia r sua Igreja, pois o
ônus é d is trib u íd o segundo a capa­
cidade fin a n ce ira dos m em bros — o
centavo da viúva equipara-se às m oe­
das de ouro do abastado.
Segundo: Para te s ta r a fé do seu
povo, sendo que a obediência à lei
do dízim o vem acompanhada da bên­
ção prom e tida. Por isso, é a lei de
bênçãos do Senhor para seu povo.
Em resposta à sua s ú p lica o Se­
nhor deu ao Profeta Joseph S m ith a
se guinte revelação em Far W est,
M isso u ri, a 8 de ju lh o de 1838:
“ Ó Senhor, to rn e conhecido aos
teus servos, quanto dízim o requeres
que o teu povo te dê de suas p ro ­
priedades.
“ Na verdade, assim diz o Senhor,
e xijo que tôda a sua p ropriedade de
sobra seja entregue nas m ãos do
bispo da minha Igreja de Sião.
“ Para a ed ifica çã o da m inha casa,
para a colocação do a lic e rc e de Sião
20
e para o S acerdócio, e para o paga­
m ento das d ívidas da p re sid ê n cia da
m inha Igreja.
“ E êste será o p rin c íp io do dízim o
do meu povo.
“ E, depois d isso , os que assim t i ­
ve re m pago o seu dízim o, pagarão
um d écim o de to d o s os seus ju ro s
anuais; e is to lhes será uma lei p e r­
pétua, e para o meu santo Sacerdó­
cio , para sem pre, diz o Senhor.
“ Na verdade vos digo, acontecerá
que todos os que se re u n ire m na te r­
ra de Sião darão as suas p ro p rie d a ­
des que tiv e re m de sobra por dízim o,
e observarão esta le i, ou não serão
d ignos de m orar e n tre vós.
“ E digo-vos, se o meu povo não
o b servar esta le i, para conservá-la
sagrada, e por ela não s a n tific a r a
m im a te rra de Sião, para que nela
se guardem os m eus e sta tu to s e os
meus juízos, a fim de que seja mais
sagrada, eis que na verdade vos digo
que ela não vos será te rra de Sião.
“ E is to se rv irá de m odêlo para tô ­
das as estacas de Sião. A s s im seja.
A m é m .” (D&C 119)
Propósito e Emprégo do Dízimo
Enquanto os santos tentavam es­
ta b e le c e r Sião no estado de M iss o u ­
ri, obedeceram a esta ordem dada
pelo Senhor e e ntregaram tôda a sua
LeGrand Richards
do C onselho dos Doze
p ropriedade de sobra ao bispo da
Igreja em Sião. Desde então têm
p rocurado c u m p rir esta “ lei perpé­
tu a " que lhes fo i dada “ para sem ­
p re .”
“ E depois disso, os que assim t i ­
verem pago o seu dízim o, pagarão
um d écim o de todos os seus ju ro s
anuais; e is to lhes será uma lei per­
pétua, e para o meu santo Sacerdó­
cio, para sem pre, diz o S enhor."
(D&C 119:4)
Na revelação m encionada o Senhor
indicou o p ro p ó s ito no qual o dízim o
deve se r em pregado:
“ Para a e d ifica ção da m inha casa,
para a colocação do a lice rce de Sião
e para o S acerdócio, e para o paga­
m ento das dívidas da p residê ncia da
m inha Ig re ja ." (D&C 119:2)
O Senhor ainda indicou quem seria
o responsável pelo em prêgo do d í­
zim o:
“ . . . a disp o siçã o dos dízim os se­
rá fe ita pelo conselho, com posto da
P rim eira P residência da m inha Igre­
ja, e do bispo e seu conselho, e do
meu sum o-conselho; e pela m inha
p ró p ria voz a êles, diz o S e n h o r.. . ”
(D&C seção 120)
Numa revelação dada ao Profeta
Joseph S m ith em K irtla n d , O hio, a 11
de se te m b ro de 1831, o Senhor to r­
nou patente a im p o rtâ ncia de se ob­
se rva r a lei do dízim o:
“ Eis que o tem po com preendido
e n tre o p re se n te e a vinda do Filho
do Homem se chama hoje, e na v e r­
dade êste é um dia de s a c rifíc io , e
um dia para o dízim o do meu povo;
pois aquêle que paga o seu dízim o
não será queim ado na ocasião da sua
v in d a .” (D&C 64:23)
Com o poderá a consciência de a l­
guém d e ixa r de q ueim ar d e ntro dêle
por ocasião da “ vinda do Filho do
H o m e m ” se souber que não c o n tri­
buiu com nada para as despesas do
e sta b e le cim e n to do reino de Deus na
A LIAHONA
te rra , especialm en te quando com ­
preender que tu d o o que tem rece­
beu do Senhor, pois Êle c rio u a te rra
e tudo que e x iste sôbre ela, nos con­
cedeu a vida e nossa e x is tê n c ia no
mundo, com a prom essa de que “ her­
darem os a te r r a ” , se fo rm o s fié is .
(M at. 5:5) Por conse g u in te , não de­
veríam os e sta r disp o sto s a pagar al­
go por ta l herança? Não é raro um
homem nesta vida pagar certa quan­
tia durante dez a v in te e cin co anos
para com prar pequena gleba para uso
pró p rio enquanto está sôbre a te rra .
Então deveria estar menos in te re ssa ­
do em a d q u irir uma herança eterna?
Pagar o Dízimo Desenvolve a Fé
O Senhor sem pre com preendeu
que ped ir que alguém entregue, co­
mo evidência de fé re lig io s a , parte
de seus bens m a te ria is, re q u e r gran­
de fé na obediência. Por isso, com
o in tu ito de d e sen vo lve r e pro va r a
fé de seus filh o s , a lei do s a c rifíc io
lhes fo i dada m esm o quando o Se­
nhor não necessitava dessas doações
para fin a n cia r sua Igreja.
Tomemos por exem plo, Caim e
Abel — tam bém a êles fô ra dada a
lei do s a c rifíc io :
“ A conteceu q u e . . . tro u x e Caim
do fru to da te rra uma o fe rta ao Se­
nhor.
“ A bel, por sua vez, tro u x e das pri-
m ícias do seu rebanho, e da gordura
dêste. A gradou-se o Senhor de A bel
e de sua o fe rta ;
“ ao passo que de Caim e de sua
o fe rta não se agradou. Irou-se, pois,
sobrem aneira Caim , e descaiu-lhe o
sem blante.
“ Então lhe d isse o Senhor: Por que
andas irado? e por que descaiu o teu
sem blante?
“ Se procederes bem, não é ce rto
que serás aceito? Se todavia, p ro ce ­
deres mal, eis que o pecado jaz à
p o r t a .. . " (Gên. 4:3-7)
Janeiro de 1970
O Senhor não precisava dos fru to s
da te rra de C aim ou das p rim íc ia s
do rebanho de A b e l, pois ê stes fo ­
ram queim ados com o uma o fe rta a
êle, mas Caim e A b e l tin h a r: de fa ­
zer ta l s a c rifíc io a fim de p ro va r
am or a Deus e fé nêle.
A le itu ra cuidadosa do te x to m os­
tra rá que o coração de A bel era ju s ­
to , por isso êle o fe re ce u “ as p rim í­
cias do seu rebanho e da gordura
d ê s te ” , enquanto que a o fe rta de
C aim fo i fe ita segundo Satanás.
(V ide Pérola de Grande V alor, M o i­
sés 5:18) Por isso, o Senhor “ agra­
dou-se de A bel e de sua o fe rta ; ao
passo que de C aim e de sua o fe rta
não se agradou. Irou-se, pois, so b re ­
m aneira C aim e descaiu-lhe o sem ­
b la n te ", e as tre va s obscureceram
seu coração e m atou seu irm ão A bel.
“ C onsiderem os agora a e xp e riê n ­
cia de Jesus com o jovem rico :
“ E eis que alguém , aproxim ando-
se, lhe p e rguntou: M e s tre , que fa ­
rei eu de bom para alcançar a vida
eterna?
“ Respondeu-lhe Jesus: Por que me
perguntas acêrca do que é bom?
Bom, só e x is te um. Se queres, po­
rém , e n tra r na vida. guarda os man­
dam entos.
“ E êle lhe p e rg u n to u : Q u a is ? . . . ”
(M a te u s 19:16-18)
Então Jesus enum erou quase todos
os Dez M andam entos, ao que o jo ­
vem re p lico u :
“ . . . Tudo isso ten h o observado;
que me fa lta ainda?
“ D isse-lhe Jesus: Se queres ser
p e rfe ito , vai, vende os te u s bens, dá
aos pobres, e te rá s um te s o u ro no
céu; depois vem e segue-m e.
“ Tendo porém , o jo ve m ouvido es­
ta palavra, re tiro u -se tris te , por ser
dono de m uitas p ro p rie d a d e s." (M a ­
te u s 19:20-22)
Note-se que o jovem ric o pergun­
to u : “ Que fa re i eu de bom para al­
cançar a vida e te rn a ? " Foi então que
Jesus lhe d isse para guardar os man­
dam entos. Quando o jovem lhe asse­
gurou que o fazia desde sua juven­
tude, M arcos nos conta que “ Jesus
fitando-o o am ou." (M arcos 10:21)
Que m aravilha! Jesus ama a todo
aquêle que guarda os mandam entos;
mas te n to u ensinar-lhe a lei da per­
fe içã o , por isso ao p erguntar o jo ­
vem : “ Que me fa lta a inda?” Jesus
respondeu:
“ Se queres se r p e rfe ito , vai, ven­
de os te u s bens, dá aos pobres, e
te rá s um te so u ro no céu; depois vem
e segue-me.
“ Tendo, porém , o jo ve m ouvido es­
ta palavra, re tiro u -se tris te , por ser
dono de m u ita s p ro p rie d a des." (M a­
te u s 19:21-22)
Naquele caso, o Senhor ensinou ao
jovem ric o que devia e star pronto a
s a c rific a r tudo o que possuia, in clu ­
sive seu tem po, seguindo Jesus, a
fim de c o n se g u ir a pe rfe ição . O Evan­
gelho de Jesus C ris to , segundo fo i
restaurado sôbre a te rra nestes ú l­
tim o s dias, não se ria p e rfe ito se não
proporcionasse to d o s os re q u isito s
para que os filh o s do nosso Pai pu­
dessem alcançar a pe rfe ição , pois is­
to é o que Jesus ensinou:
“ P ortanto, sêde vós p e rfe ito s co­
mo p e rfe ito é o vosso Pai ce le ste ."
(M a te u s 5:48)
Nosso estudo da e xp eriência do
jo ve m rico nos h a b ilita rá a entender
m e lh o r o se g u inte ensinam ento do
M e stre :
“ Ninguém pode s e rv ir a dois se­
nhores; porque há de aborrecer-se
de um, e am ar ao o u tro ; ou se de­
votará a um e desprezará ao outro.
Não podeis s e rv ir a Deus e às r i­
quezas.” (M a te u s 6:24)
A bei escolheu s e rv ir ao Senhor,
“ e agradou-se o Senhor de A bel e
21
de sua o fe rta ." A p a re n te m e n te ,
Caim , em seu ín tim o , se n tia mais
atração pelas riquezas, e sua o fe rta
não fo i aceita. O jo ve m ric o não con­
seguia desapegar-se de seus bens,
por isso, exercendo seu d ire ito de
escolha, “ re tirou -se tris te , por ser
dono de m uitas p ro p rie d a d e s,” e vi­
denciando assim que p re fe ria s e rv ir
a “ M am m on" em vez de a Deus, e
dem onstrando que não estava apto
a v iv e r a lei da p e rfe içã o que Jesus
ten tara ensinar-lhe.
A Igreja de Jesus C ris to dá a to ­
dos os hom ens a o p o rtunidade de
e xpressar suas escolhas. Isto Jesus
deixou bem cla ro :
“ P ortanto, não vos in q u ie te is d i­
zendo: Que com erem os? Que bebe-
rem os? ou: Com que nos v e s tire ­
mos?
“ Porque os g e n tio s é que pro­
curam tôdas estas co isa s; pois v o s­
so Pai ce le ste sabe que n e ce ssita is
de tôdas elas;
“ buscai, pois, em p rim e iro lugar,
o seu reino e a sua ju s tiç a , e tôdas
estas coisas vos serão acrescenta­
das." (M ateus 6:31-33)
A Lei do Dízimo na Antiga Israel
A lei do dízim o fo i observada pe­
los p ro fe ta s de Israel. Abraão paga­
va o dízim o a M elquisedeque:
“ Porque êste M e lquisedeque, rei
de Salém , sacerdote do Deus A ltís s i­
mo, que saiu ao e n co n tro de Abraão
quando voltava da m atança dos re is,
e o abençoou;
“ para o qual tam bém Abraão se­
parou o dízim o de tu d o (p rim e ira ­
m ente se in te rp re ta rei de ju s tiç a ,
depois tam bém é rei de Salém , ou
seja rei de p a z . . . )
22
“ C o n sid e ra i, pois, com o era gran­
de êsse a quem Abraão o p a tria rca ,
pagou o dízim o, tira d o dos m e lhores
d e s p o jo s .” (H ebreus 7:1-2, 4)
No M o n te Sinai o Senhor deu aos
filh o s de Israel o se g u inte manda­
m ento:
“ Também tôdas as dízim as da te r­
ra, ta n to do grão do cam po, com o do
fru to das árvores, são do S enhor:
santas são ao S e n h o r.” (L e v ític o
27:30)
"C e rta m e n te darás os d ízim o s de
to d o o fru to das tu a s sem entes, que
ano após ano se re c o lh e r do campo.
E, perante o Senhor te u Deus, no
lugar que e sco lh e r para ali fa ze r ha­
b ita r o seu nome, com erás os d íz i­
mos do teu cereal, do teu vin h o e do
teu azeite, e os p rim o g ê n ito s das
tuas vacas e das tuas ovelhas; para
que aprendas a te m e r ao Senhor teu
Deus to d o s os dias. (D eut. 14:22-23)
A s s im o p ro p ó s ito co ntinua sendo
o que sem pre fo i: “ para que apren­
das a te m e r ao Senhor teu Deus to ­
dos os dias.
“ Logo que se d ivu lg o u esta ordem ,
os filh o s de Israel tro u xe ra m em
abundância as p rim íc ia s do cereal,
do vin h o , do azeite, do m el e de todo
pro d u to do cam po; tam bém os d ízi­
mos de tu d o tro u xe ra m em abundân­
c ia .” (II C rôn. 31:5)
“ Honra ao Senhor com os teus
bens, e com as p rim íc ia s de tôda a
tua renda." (Prov. 3:9)
Jacó p ro m e te u um d écim o de tudo
o que o Senhor lhe dera:
“ E a pedra que e rig i por coluna,
será a casa de Deus; e de tudo quan­
to me concederes, ce rtam en te eu te
darei o d íz im o .” (Gên. 28:22)
Os filh o s de Levi foram en carre­
gados de re ce b e r os dízim os:
“ Ora, os que d e ntre os filh o s de
Leví recebem o S acerdócio, têm man­
dam ento de re co lh e r, de acôrdo com
a le i, os d ízim os do povo, ou seja,
dos seus irm ãos, em bora tenham ês-
te s descendido de A braão ." (H ebr.
7:5)
A Oposição à Lei do Dízimo
nos Tempos Modernos
Quando os santos dos ú ltim o s dias
p rin c ip ia ra m a e n sinar a lei do d í­
zim o com o parte do Evangelho de
Jesus C ris to , houve oposição por
parte dos c lé rig o s e le igo s igualm en­
te, que alegavam que o dízim o per­
te n cia à lei de M oisés que fô ra cum ­
prida em C ris to e que não fazia par­
te do Nôvo Testam ento. E ntretanto,
está m erid ia n a m e n te cla ro que Je­
sus ensinou que não se devia n e g li­
genciar o pagam ento do dízim o:
“ A i de vós, e scribas e fa rise u s, h i­
p ó c rita s ! porque dais o dízim o da
h o rte lã , do endro e do com inho, e
tendes neg lig e n cia d o os p re ce ito s
m ais im p o rta n te s da le i, a ju s tiç a , a
m is e ric ó rd ia e a fé ; de víeis, porém ,
fa ze r estas coisas, sem o m itir aque­
la s." (M a te u s 23:23; vide tam bém
Lucas 11:42)
A tu a lm e n te a oposição deixou de
e x is tir, tendo m esm o num erosas
ig re ja s te n ta d o in tro d u z ir a lei do d í­
zim o com re su lta d o s duvidosos.
Nós sabem os que o dízim o faz
parte do Evangelho de Jesus C risto ,
pois, com o já o dem onstram os, o Se­
nhor deu êste p rin c íp io à sua Igreja
por revelação ao p ro fe ta desta dis-
pensação, para que lhe seja “ uma lei
pe rp é tu a ."
A LIAH O N A
0
Bispo
Presidente
fala à
Juventude Sôbre
s atletas mencionam seguidam ente te re m ga­
O nho nôvo fô le g o ou re cebido energia adicional
após te re m dado tudo o que tin h a m . O joga­
dor de basquete, por exem plo, que joga até se n tir-se
exausto poderá d im in u ir seu ritm o ou c o n tin u a r c o rre n ­
do com o antes, em bora lhe seja e x tre m a m e n te d ifíc il
durante algum tem po. Caso se decida pela segunda
opção e continu e jogando com to d o o em penho, poderá
ganhar o chamado “ segundo fô le g o ". Tal energia adi­
cional, e n tre ta n to , não aparece a não se r que o jogador
tenha dado tu d o o que tem e m ais um pouco.
Êste exem plo não d ife re em m u ito do p rin c íp io do
je ju m no Evangelho. O je ju m e a oração dão à pessoa
um grau de fô rça e poder m u ito m ais elevado do que
te ria se fôsse abandonada a seus p ró p rio s recursos.
Jejuar e orar pode le va r o in d ivíd uo a ta l ponto de hu­
m ildade e fé que p o s s ib ilita rá ao Senhor dar-lhe as fo r­
ças e poder e xtra o rd in á rio s necessários para te rm in a r
uma ta re fa ou so lu cio n a r um problem a.
Êsse con ce ito é ilu s tra d o cla ra m e n te pelo Salvador. soas que in te rp re ta m mal o p rin c íp io do je ju m , e êste
C erta ocasião um pai pediu aos a p ó sto lo s que expulsas­
sem de seu filh o um e s p írito mudo, mas êles fracassa­
ram. Então aquêle pai d irig iu -s e a Jesus.
"E trouxeram -lh o ; quando êle v iu a Jesus, o espí­
rito im ed iata m ente o agitou com v io lê n c ia , e, caindo
êle por te rra , revolvia-se espum ando.
“ Perguntou Jesus ao pai do m enino: Há quanto te m ­
po isto lhe sucede? Desde a infância, respondeu;
"e m uitas vêzes o tem lançado no fogo e na água
para o m atar; mas se tu podes algum a coisa, te m com ­
paixão de nós, e ajuda-nos.
“ A o que lhe respondeu Jesus: Se podes! tudo é
possível ao que crê.
Janeiro de 1970
“ E im e d ia ta m e n te o pai do m enino exclam ou: Eu
cre io , ajuda-me na m inha fa lta de fé.
“ Vendo Jesus que a m u ltid ã o co n co rria , repreen­
deu o e s p írito im undo, dizendo-lhe: E sp írito mudo e sur­
do, eu te o rdeno: Sai dêste jovem e nunca mais tornes
a êle.
“ E êle clam ando, agitando-o m u ito , saiu, deixan­
do-o com o se e s tiv e s s e m o rto , ao ponto de m uitos d i­
zerem : M o rre u .
“ M as Jesus, tom ando-o pela mão, o ergueu, e êle
se levantou.
“ Quando e ntrou em casa, os seus d iscíp u lo s lhe
perguntaram em p a rtic u la r: Por que não pudemos nós
expulsá-lo?
“ Respondeu-lhes: Esta casta não pode sa ir senão
por m eio de oração e je ju m .” (M a rco s 9:20-29)
O je ju m , acom panhado de oração, proporciona
aquêle poder m a io r que surge após nos te rm o s hum i­
lhado perante o S enhor. Existem no mundo certa s pes­
não lhes traz quase nada além de fom e. C ontudo, je ju a r
deve p ro p o rc io n a r a le g ria . A re s p e ito disso, com enta
o S enhor: “ Na verdade, isso é je ju m e oração, ou, em
ou tra s palavras, re gozijo e o ra çã o .” (D&C 59:14)
Isaías, com ou tra s palavras, fêz declaração sem e­
lhante, ao d ize r: “ Eis que no dia em que je ju a is achais
o vosso p ró p rio c o n te n ta m e n to ” . (Is 58:3)
Jejuar é uma e xp e riê n cia que e d ific a e fo rta le ce .
É uma opo rtu n id a d e de co locarm os nossa vida e nosso
pensam ento em s in to n ia com o Senhor.
O je ju m tam bém nos dá uma oportunidade de exer­
cerm os a u to -d iscip lin a . É um p rin c íp io in tencional —
uma o p o rtu n id a d e va lio sa para os jovens de ambos os
23
sexos d isc ip lin a re m seus a p e tite s e paixões. Em seu
a rtig o “ O Reino do A u to d o m ín io ” , W illia m George Jor-
dan, re ferind o-se ao p rocesso de aprendizagem da au-
to d is c ip lin a , diz: “ Façamos d ia ria m e n te , com o m ero
exe rcício d is c ip lin a r de g in á stica m oral, umas poucas
coisas que consideram os desagradáveis, e is to nos aju­
dará a re a g ir in stantâneam ente em horas d ifíc e is , ê s -
ses exe rcício s podem s e r m u ito s im p le s : la rgar por um
pouco um liv ro in te re s s a n tís s im o no ponto m ais em o­
cionante da h is tó ria ; ir para casa a pé quando gosta­
ríam os de to m a r uma condução; fa la r com uma pessoa
que nos é a n tip á tica te n ta n d o to rn a r a conversa agra­
dável. Tais e xe rc íc io s d iá rio s de d is c ip lin a m oral e xe r­
cerão um m aravilhoso e fe ito tô n ic o em tôda a n ature­
za humana. O in d ivíd uo conseguirá auto d o m ín io nas
coisas grandes som ente através do a u to c o n tro le em
pequenas.”
Isaías m enciona ainda o u tro p ro p ó s ito do je ju m ,
perguntando: “ Porventura não é êste o je ju m que es­
co lh i, que s o lte s as ligaduras da im piedade, desfaças
as ataduras da servidão, deixes liv re s os o p rim id o s e
despedaces todo jugo?
“ Porventura não é tam bém que repartas o teu pão
com o fa m in to , e recolhas em casa os pobres d e sa b ri­
Como Aliviar uma Consciência Pesada
Richard L. Evans
do C onselho
voz da consciência,” d isse M adam e de S tael, “ é
A tão delicada que se to rn a fá c il a sfixiá -la ; mas
tam bém tão clara que é im p o ssíve l d e ixa r de
entendê-la." “ A c o n s c iê n c ia ” , disse F rancis Bowen, “ é
uma voz divina na alma h u m a n a ..." . De c e rto modo é
uma voz in te rio r, em bora tam bém algo vin d o de fora.
George Crabbe re fe riu -se à co n sciê ncia com o “ o m e­
lhor am igo do h o m e m !" E segundo Leszinski: um am igo
que “ nos adverte a m igàvelm ente antes de nos pu n ir
com o ju iz ." C ertas pessoas tê m procurado su b ju ga r a
consciência ignorando-a, desgastando-a, agindo com o se
não e x is tis s e . E ntretanto, o o fe n s o r con sta n te perde
as m ais fin a s se n s ib ilid a d e s da vid a ; o senso de a cei­
tação perante si p ró p rio , perante Deus e seus sem e­
lhantes tam bém — além da paz de e s p írito que possa
te r tid o . A quêles que escolhem v iv e r com o se não t i ­
vessem consciência, te rã o que pagar o preço, de algum a
form a. A con sciê ncia assem elha-se ao siste m a nervoso.
24
gados, e se v ire s o nu, o cubras, e não te escondas do
teu s e m e lh a n te ? ” (Isaías 58:6-7)
A o fa la r em s o lta r “ as ligaduras da im p ie d a d e ” ,
desfa ze r “ as ataduras da s e rv id ã o ” e despedaçar “ todo
o ju g o ” , parece re fe rir-s e à iniqüidade das pessoas que
pensam sóm ente em si m esm as com egoísm o, vaidade
e o rg u lh o , te n d o seus corações tão im buídos das c o i­
sas dêste m undo que esquecem co m p le ta m ente os dois
grandes m andam entos: A m a r a Deus e ao seu próxim o.
Esses p rin c íp io s de am or a Deus e ao p ró xim o estão
in clu íd os no ve rd a d e iro p ro p ó s ito do je ju m .
Não é p re ciso im aginação para e n te n d er o que pre­
tendeu ao d ize r: “ . . . q u e . . . recolhas em casa os po­
bres desabrigados, e se v ire s o nú, o cubras, e não te
escondas do teu se m e lh a n te ? "
O p rin c íp io da o fe rta de je ju m dá a vocês, jovens
da Igreja, a op o rtu n id a d e de ajudar aos necessitados. No
e s p írito da “ pura re lig iã o ” vocês podem a u x ilia r alguém
cuja situ a çã o atual pode não se r tão agradável quanto
a sua.
O P residente H eber J. G rant fre q ü e n te m e n te c ita ­
va as s e g u inte s palavras de Em erson: “ A q u ilo que fa ­
zem os com p e rs is tê n c ia torna-se m ais fá c il fazer; não
é que a natureza da coisa m odificou-se, mas a nossa
capacidade de fazê-lo aum entou."
dos Doze
Se êste fô r d e stru íd o não poderá nos co m unica r a v e r­
dade, e se não a sabem os então estarem os em apuro.
Há ce rta s coisas que s im p le sm e n te não é possível fazer
e co ntinuar-se o m esm o. Todo e qualquer ato que d e li­
beradam ente c o n tra ria r a co n sciê ncia m o d ifica a pessoa
in te rio rm e n te . A lei das com pensações se aplica ta m ­
bém às questões da consciência, com o a tudo m ais, e
a d e sp e ito de todo o fa la tó rio sôbre mudança de p rin c í­
pios, p re c e ito s , m oralidade e im o ralidade, o hom em não
pode a g ir em posição à reação in te rio r que Deus lhe
deu, não pode ig n o ra r os su ssu rro s p ro venientes da
Fonte D ivina, sem s o fre r as conseqüências de co rre ntes
da negação do que sabem os se r o ce rto . Não podemos
ig n o ra r a co n sciê ncia sem que is to nos em bruteça, e
fa ría m o s bem em ouví-la com o am igo antes que se
to rn e nosso a to rm e n ta d o r. O único m odo de a liv ia r uma
co n sciê ncia pesada é d e ixa r de fa ze r o que sabem os
se r errado, e com eçar a fa ze r a q u ilo que devem os.
A LIAHONA
 s relações entre os sexos, que escola e scolher, a

A aceitação pessoal, e n co n tra r um em prego, e a po­

À juventude que busca orientação num
mundo conturbado e confuso, os dramas do
Velho Testamento oferecem fé e esperança
quando os líderes da antiguidade proclamam...
p ularidade são algum as das preocupações p rin ­
cip a is da ju v e n tu d e atual (segundo o resu lta d o de re­
ce n te p e sq u is a ). Há tam bém indicação de que os jovens
de hoje estão cônscios dos problem as so cia is e neles
e n vo lvid o s com o poucas das gerações a n te rio res e s ti­
veram . Freqüentem ente o mundo ideal que ouvem des­
cre v e r do p ú lp ito está separado por um largo abism o
do m undo que êles vêem . Não obstante, a juventude de
hoje, com o os jovens há m ilh a re s de anos, poderá re­
c o rre r às E scritu ra s onde encontrará ajuda para os te m ­
pos conturbados e dias d ifíc e is .
M u ito s dos problem as que a flig e m a juventude
atual podem se r so lucionados, pelo menos parcialm en­
te , u tiliz a n d o o V elho T estam ento com o guia orientador,
pois os ca ra cte re s a lí d e s c rito s são pessoas reais, com
problem as reais, em busca de soluções reais. Os jo ­
vens podem tira r p ro v e ito dos enganos co m e tido s pelos
a n ce stra is b íb lic o s , c re s c e r com seus sucessos e, as­
sim , alcançar até c e rto grau a recom pensa que o ho­
m em procura — a fe lic id a d e .
Preocupação por um mundo melhor

Os p rim e iro s c a p ítu lo s da B íblia relatam a criação

da te rra por Deus. A q u ê le s que estão profundam ente
in te re ssa d o s em envolver-se em problem as socia is e
“GUIA-ME PELAS na fo rm u la çã o de um mundo m e lh o r poderão, se lerem
a te n ta m e n te o liv ro de G ênesis, e n co n tra r sanção d iv i­
na para ta l ação. Nós, com o Adão, som os mandados a
VEREDAS DA s u b m e te r e e xe rce r d om ínio sôbre a te rra . (V ide Gên.
1:28) S om ente o belo, m a g n ífico am biente natural fo i
organizado por nosso Pai C e le s tia l. A m úsica não foi
JUSTIÇA” com posta; a grande lite ra tu ra fic o u por se r e s crita ; pon­
te s , por c o n s tru ir; a rte , por fazer; relações humanas,
Salm o 23:3
por e xp lo ra r. O hom em , não im p o rta sua idade, pode

Kenneth W. Godfrey K enneth W . G o d frey é coordenador dos sem inários e in stitutos

da Ig re ja no A rizona e Nôvo M é x ic o , Estados U nidos. N ascido em
C ornish, U tah , graduou-se na U niversidade do Estado de U tah,
doutorando-se em filo s o fia na U niversidade de Brigham Young em
1967. Tem publicado artig o s em dive rs as re v ista s da Ig re ja , sendo
m em bro da A ssociação O c id en tal de C iências P o lític a s . De 1953
a 1955 s erviu com o m issionário na M is s ã o M e rid io n a l dos Estados
U nidos. A tu a lm e n te é sum o-conselheiro na e staca de Tem pe (A ri­
z o n a ). Êle e sua espôsa, A u d rey M o n tg o m e ry , p erten cem à sexta
ala dessa e sta c a . O casal te m quatro filhos.

Janeiro de 1970 25
co m p a rtilh a r com a D eidade a criação de um mundo
mais belo e s ig n ific a tiv o .
Um “ Por quê” ou Propósito na Vida
A m ós, um p a sto r e co lh e do r de fru to s de sicôm o-
ro, de Tecoa, com o a ju ve n tu d e atual, observou os ma­
les sociais de seu tem po. M u lh e re s ociosas, com pra-
zendo-se no luxo, fica va m a co m e r e beber n o ite a
dentro. A conduta im oral delas fu i uma das grandes
preocupações dêsse a n tig o p astor. Os rico s que ha­
viam ju ntado suas fo rtu n a s de m aneira desonesta, le­
varam -no a observar com pesar: “ . . . a flig ís o ju s to ,
tom a is suborno e re je ita is os n e c e s s ita d o s ..." (A m ós
5:12) Enquanto re fle tia sôbre as co ndições so cia is em
deterioração de seu tem po, A m ós fo i chamado por Deus
para d eclarar sua palavra ao povo co rru p to .
H um ildem e n te A m ós, que até então não tin h a sido
“ nem p ro fe ta ou sequer filh o de p ro fe ta " levou seu cha­
mado p ro fé tic o a sé rio , declarando d e ste m id a m e n te sua
mensagem a tôda Israel:
“ Buscai o bem e não o m al, para que v iv a is . . .
A b o rre ce i o mal e amai o bem, e e s ta b e le ce i na porta
o j u í z o . . . " (A m ós 5:14,15)
“ A n te s co rra o ju ízo com o as águas, e a ju s tiç a
com o rib e iro p e re n e .” (A m ó s 5:24)
Embora, de um modo geral, não o b tiv e s s e sucesso,
pelo menos êsse hom em sózinho, com a ajuda de Deus,
te n to u levar o povo da iniqüidade para a ju s tiç a . A inda
que tenha fracassado, A m ós sabia que estava ce rto e
tin h a a consciência tra n q ü ila .
Êle nos m ostra com o os hom ens em tem pos d ifí­
ceis podem v iv e r ou m o rre r honradam ente se tiv e re m
um “ por quê" ou p ro p ó s ito na vida baseado na fé e obe­
diência a Deus.
Ouvi a Palavra do Senhor
Isaías, Jerem ias, Ezequiel, Samuel e Elias — m en­
cionando sòm ente uns poucos dos p ro fe ta s de Israel —
vivia m p ro fundam ente enredados nos problem as p o lí­
tic o s , so cia is, e re lig io s o s de sua época. O exem plo dê-
les seria o bastante para co m p ro va r o acê rto do sé rio
in te rê sse da ju ve n tu d e de hoje pelo m undo em que v i­
vem . A Jerem ias, p o r exem plo, o Senhor ordenou:
“ Põe-te à porta da casa do Senhor, e proclam a ali
esta palavra, e dize: O uvi a palavra do Senhor, todos
de J u d á ... Não c o n fie is em palavras f a ls a s ... M as se
deveras em endardes os vossos cam inhos e as vossas
obras, se deveras p ra tica rd e s a ju s tiç a , cada um com
seu p ró xim o : se não o p rim ird e s o e s tra n g e iro e o órfão
26
e a viúva, nem derram ardes sangue inocente neste lu­
gar, nem andardes após o u tro s deuses para vosso pró­
p rio m al, eu vos fa re i h a b ita r neste lugar (P alestina)...
para sem pre. “ (Jerem ias 7:2,4-7)
A fim de dra m a tiza r as conseqüências da conduta
iníqua e da p o lític a e x te rio r tô la que procurava p a c ifi­
car ta n to o Egito com o a B abilônia, Jerem ias percorreu
as ruas de Jerusalém usando uma canga de boi (sím b o­
lo da s e rv id ã o ). Por isso fo i a p risionado e jogado numa
fossa fé tid a , lam acenta; m ais ta rd e fo i s o lto e levado
ca tiv o para o Egito onde ve io a fa le c e r com sua gente.
Entre Duas Opiniões
C ontudo nem todos os p ro fe ta s de Israel foram to ­
ta lm e n te re je ita d o s por seus co nterrâneos. Elias, cheio
de d ivin a coragem , e n fre n to u 400 sacerdotes iníquos de
Baal (um deus dos g e n tio s) e seus p ró p rio s c o n te rrâ ­
neos no m onte C arm elo, clam ando:
. . . A té quando coxeareis e n tre dois pensam entos?
Se o Senhor é Deus, seguí-o; se é Baal, seguí-o. Porém
o povo nada lhe respondeu. (1 Reis 18:21)
A pós m u ita s te n ta tiv a s mal sucedidas dos sacer­
dotes de Baal, Elias fêz c a ir fogo dos céus para con­
s u m ir ta n to as o fe rta s com o o a lta r sôbre o qual esta­
vam . Em v irtu d e da fé do p ro fe ta Elias em Deus, que
re a lm e n te ouviu sua oração, o c u lto de Baal deixou de
s e r uma sé ria ameaça em Israel. O povo não m ais se
debatia e n tre duas o p in iõ e s. Não o bstante pecassem
fre q ü e n te m e n te , êles sabiam que o Senhor é Deus.
Podemos aprender im p o rta n te s liçõ e s estudando a
vida dos p ro fe ta s de Israel; m esm o os fracassos dêles
tê m v a lo r, pois basta a coragem por êles dem onstrada
para nos in sp ira r.
Orientação para a juventude
No V elho T estam ento os jovens tam bém en con tra­
rão in c e n tiv o para e sco lh e r ocupações que ajudem ao
p ró xim o ou que ajudarão a hum anidade a co nquistar
seu m eio am b ie n te . Em D o utrina e C onvênios o Senhor
nos diz que devem os e stu d a r as coisas ta n to dos céus
com o da te rra , coisas “ debaixo da te rra (g e o lo g ia ), c o i­
sas que e x is tira m (h is tó r ia ) , que e xiste m (a con tecim en­
to s a tu a is ), e coisas que logo acontecerão (p ro fe ­
cia s) . . . de além -m ar (re la çõ e s e x te r io r e s ). . . ” e te r
“ co n h e cim e n to tam bém de nações e reinos (geogra­
fia ) ". (D&C 88:79) S òm ente no Livro de P rovérbios en­
co ntram os pelo menos nove exortações ao hom em para
que busque sabedoria e co n h e cim e n to s. A penas um
exem plo: “ Os sábios herdarão honra, mas os loucos
tom am sôbre si a ig n o m ín ia ." (Prov. 3:35)
A LIAHONA
 Esses grandes hom ens do V elho T estam ento que
se tornaram pro fe ta s fo ra m cham ados por Deus das
m ais diversas ocupações. A bel era c ria d o r de gado;
Abraão interessava-se por a stro n o m ia; M o isé s tin h a
conhecim entos de b io lo g ia ; seu sogro, Je tro , possuia
aguda percepção quanto a relações humanas e p s ic o ­
logia; Eliseu tin h a co nhecim entos de m e d icin a ; D avi fo i
um general de e xé rc ito ; e Isaías era um a ris to c ra ta ,
conselheiro governam ental e versado em ciê n cia s p o lí­
tica s. Gideão fo i a g ric u lto r e José tornou-se conhecida
fig u ra p o lítica no Egito. Tais a tivid a de s variadas e d i­
versifica d a s dos p ro fe ta s esco lh id o s do Senhor parecem
dem o nstrar que é possível s e rv ir a Deus honradam en­
te nas m ais diversas p ro fiss õ e s . Os jovens, que devem
p rim e iro a te n ta r para a e d ifica ção do re in o de Deus na
te rra , têm o d ire ito sagrado de ganhar a vida com a pro­
fissã o que m ais lhes apraz.
Alicerce da Moral e da Honra Familiar.
Na em ocionante h is tó ria de José no Egito encon­
tram os a essência e cerne da pureza m oral. Longe de
casa, entre um povo estranho de costum es d ife re n te s ,
desencorajado, talvez, te m e ro so , êsse nosso grande an­
cestral fo i ten tado pela espôsa de seu amo a profanar-
se. Desconhecendo os convênios que José fize ra com
seu pai te rre n o , Israel, e com seu Pai C e le s tia l, ela pro­
curou seduzí-lo vêzes sem conta. Tais propostas ím pias
levaram José a de cla ra r: “ Como, pois c o m e te ria eu ta ­
manha m aldade, e pecaria co n tra D eus?” Embora a per­
versa espôsa de P o tifa r te n ta sse co m p ro m e te r êsse jo ­
vem puro, êle calm am ente deixou que o lançassem na
prisão — de onde saiu p o s te rio rm e n te para ocupar a l­
to s cargos — para não tr a ir a si p ró p rio , ao seu pai e a
Deus. Que exem plo m ais poderoso para os jovens do
século v in te !
O V elho Testam ento parece conclam ar a ju v e n tu ­
de para que honre seus pais, preocupando-se com êles
e por êles, respeitando e seguindo seus conselhos, e
venere o nome dêles. Do m onte Sinai o Senhor clam ou:
“ Honra teu pai e tuã m ãe" Em P rovérbios lem os: “ O
insensato despreza a in stru çã o de seu pai, mas o que
atende à repreensão consegue a p ru d ê n cia ." (Prov.
15:5) E novam ente: “ Dá-me filh o meu, o teu coração,
e os te us olhos se agradem dos meus ca m in h o s." (Prov.
23:26) O conceito de que o hom em não é apenas filh o
de Deus mas tam bém de Abraão, Isaque e Jacó é sem ­
pre reiterado. O hom em te rá sem pre a sagrada respon­
sabilidade de fazer o que tra rá honra, dignidade e apro­
vação divina ao seu nome de fa m ília . Os filh o s do Ve­
lho Testam ento sem pre encontravam tris te z a , rem orso
Janeiro de 1970
e angústia quando ignoravam os ensinam entos de seus
pais; e in ve rsa m e n te , quando seguiam os conselhos e
e nsinam entos de seus pais e mães, vive ra m vidas de
va lo r.
Os s e n tim e n to s de alienação gerados pelo pecado
podem se r a livia d o s, ao menos p a rcia lm e n te , por m eio
da s u b lim e oração do Rei D avi: “ C om padece-te de m im ,
ó Deus, segundo a tua benignidade, e segundo a m ul­
tid ã o de tuas m is e ric ó rd ia s , apaga as m inhas tra n sg re s­
sões. Lava-me co m p le ta m en te da minha iniqüidade e pu­
rifica m -se do meu pecado." (Salm os 51:1,2) D epois de
le r is to , pode-se s e n tir o perdão de Deus, que é tão real
com o a p ró p ria vida.
Viver pela Fé
‘ Nas páginas do V elho Testam ento encontram -se
tam bém soluções p a rcia is para m u ito s problem as re li­
giosos contem porâneos. A ju ve n tu d e que duvida da
e x is tê n c ia de Deus poderá encontrá-lo na sarça arden­
te de M o isé s; na n o ite com Sam uel; com Elias através
da pequena, s ile n c io s a voz; numa tem pestade como Jó;
ou com o Rei D avi nas profundezas do seu rem orso. E
após tê-lo achado, poderá d e cla ra r com o o jovem Sa­
m uel: “ Fala Senhor porque o teu servo ouve." (1 Sa­
m uel 3:9) O te ste m u n h o da e x is tê n c ia de Deus é en­
c ontrado em quase tôda página bíb lica , com eçando pelo
p rim e iro v e rs íc u lo de G ênesis que declara: “ No p rin ­
c íp io c rio u D e u s . . . "
Os jo ve n s que vêem tris te z a , dor, m isé ria e outras
trib u la ç õ e s a tin g ire m pessoas ju s ta s podem , com Jó,
cla m a r por e n te n d im e n to . Será que m isé ria , s o frim e n to
e pesar d e co rre m sem pre da transgressão? Em Jó
aprendem que tam bém o hom em ju s to é a tin g id o pelo
in fo rtú n io , e que ta is calam idades por si só não reve­
lam se o a tin g id o é ju s to ou mau. A m aneira pela qual
êle reage perante essa condição é que determ ina se
elas serão para o seu bem ou mal.
Quando d e p rim id a em v irtu d e de d o r ou ou tro s ma­
les fís ic o s , ou por que alguém m orreu ou fo i aleijado
e d e s tru íd o co rp o ra l e e s p iritu a lm e n te , a juve n tude ta l­
vez im p lo re por e n te n d im e n to . Nas páginas de Jó encon­
tra rã o a resposta, ouvindo num tu rb ilh ã o as palavras da
p ró p ria Deidade: “ TENDE FÉ” !
Quando os jo ve n s se adm irarem por que nações e
povos iníquos prosperam enquanto os ju s to s so frem e
às vêzes se e n fraquecem , ta lve z possam re co rre r a
Habacuque que perguntou ao Senhor por que os cal-
deus, essa nação “ im petuosa e am arga" eram podero­
sos enquanto Israel, o povo e scolhido, se tornava fra-
27
 “Vim para que
Tenham Vida”
Reed H. Bradford
co. Com êle, tam bém os jovens, podem se r lem brados,
quando ta is questões são irre sp o n d id a s ou irre s p o n d í­
veis, que “ o ju s to v iv e rá pela fé ." (H abacuque 2:4)

O Amor a Tudo Transcende

Oséias ensina que o am or a tu d o transcende. Em­

bora a transgressão nos possa tra z e r tra g é d ia , pesar e
s o frim e n to , além de causar profunda preocupação ao
nosso Pai, ainda assim , através de seu am or im orredou-
ro, tem os uma sagrada prom essa que é m a io r do que a
própria vida.
Por in te rm é d io de O séias o Senhor revela aos ha­
b ita ntes de Israel as su b lim e s coisas que fêz por êles
no passado e as prom essas que tê m . Lem bra-lhes com o
os re tiro u do c a tiv e iro e gípcio e os guiou seguram ente
através do de se rto para a te rra e scolhida — onde êles
esqueceram o Senhor, seu Deus. Reconta os de p lorá ­
v e is pecados c o m e tid o s por seus filh o s e o grande pe­
sar que essas tra n sg re ssõ e s lhe causam. D epois diz:
“ Quando Israel era m enino, eu o a m e i............. A traí-os
c o m . . . laços de a m o r." (O séias 11:1,4)
Quase im p lo ra n te , o Senhor declara que, embora
Israel tenha procurado d e s tru ir-s e , “ só de m im (vem )
teu s o c o rro ” (O séias 13:9) F inalm ente, em to m de qua­
se regozijo, Jeová declara: “ Eu os re m ire i do poder
do in fe rn o , e os re sgatarei da m o r t e . . . C urarei a sua
in fid e lid a d e , eu de m im m esm o os a m a r e i . .. Serei para
Israel com o orvalho, êle flo re s c e rá com o o lírio , e lan­
çará as suas raízes com o o cedro do Líbano.” (O séias
13:14; 14:4,5)
Estas poderiam se r um p re lú d io para as belas pa­
lavras do A p ó s to lo Paulo:
“ Porque eu estou bem ce rto de que nem a m orte,
nem vida, nem anjos, nem p rin cip a d o s, nem coisas do
presente, nem do p o rv ir, nem poderes, nem a ltu ra , nem
profundidade, nem q u a lquer o utra c ria tu ra poderá se­
parar-nos do am or de Deus, que está em Jesus C ris to
nosso S enhor." (Rom 8:38-39)
Talvez seja esta a m ensagem fin a l do V elho Tes­
tam e nto aos jo ve n s: que o am or de Deus é uma pro­
messa incon dicio n a l, e que sejam quais fo re m nossos
pecados ou “ in fid e lid a d e ", sejam quais fo re m as con­
dições do m undo, sem pre poderem os vo lta r-n o s a Deus
para o b te r a esperança e a fô rç a do seu am or reden­
to r. Quando e n fre n ta rm o s um chamado m ilita r ou uma
decisão que afetará nossa vid a ; quando s u rg ire m preo­
cupações a re s p e ito da popularidade ou relações p e r­
turbadoras e n tre os sexos; quando tiv e rm o s dúvidas
quanto à vida a flitiv a da sociedade de hoje, por que não
procu rar uma resposta no V elho Testam ento?

28 A LIAH O N A
 ecentemente ouvi c e rto hom em que te m o b tid o
R grande sucesso em m u ito s aspectos da vida,
d eclarar que, quando jo ve m , m e d ito u cuidado­
sam ente acêrca das m etas p rin c ip a is que p re te n d ia al­
cançar. D epois em pregou o u tro ta n to de seu tem po
d eterm inando os m étodos pelos quais poderia a tin g ir
essas m etas. “ Isso p o ss ib ilito u -m e u tiliz a r m inhas ener­
gias e capacidade com m a io r p ro v e ito ,” e xp lico u .
C ontudo, m uitas pessoas não d e te rm in ara m suas
m etas “ co n s c ie n te m e n te ” ; são com o “ a onda do mar,
im pelida e agitada pelo v e n to .” (Tiago 1:6) Isto é, s im ­
plesm ente adotam a conduta do grupo a que pertencem ,
sem r e fle tir se ta l conduta lhes pro p o rcio n a rá ou não
uma vida realizada.
O S alvador disse: “ Eu vim para que tenham vida,
e a tenham em abu ndância” (João 10:10) Se c o n se g u ir­
mos uma profunda com preensão dessa declaração, te ­
rem os ta n to o in ce n tivo com o a m otivação para alcan­
çarm os essa “ vida abund a n te ” que o Senhor nos o fe re ­
ce. Nosso in te le c to por si só indicará a conveniência
de tal vida; mas acim a e além disso, nossa natureza
em ocional e e s p iritu a l, que fre q ü e n te m e n te são mais
reais e poderosas que a in te le c tu a l em seus e fe ito s
sôbre a nossa vida, ansiarão pelo alcance dessa m eta.
A Vida Abundante
O que é essa “ vida abundante"?
“ Porque eis que esta é a m inha obra e m inha g ló ria :
pro porciona r a im o rta lid a d e e a vida eterna ao ho m e m .”
(M o isé s 1:39)
Esta passagem expressa a in fin d a a m p litu d e e p ro ­
fundidade da vida abundante que C ris to nos oferece.
A s im plicações de suas palavras são im ensas. Se que­
rem os v iv e r eterna m e n te , te m o s de s a ir em busca de
m etas eternas. A o v iv e r q u alquer fase p a rtic u la r da
nossa existên cia, p recisam os nos m a n te r a te n to s aos
e fe ito s que te rá sôbre tôdas as fases subseqüentes.
Isto s ig n ific a que, às vêzes, é p re ciso negar a nós
m esm os sa tisfa çõ e s im ediatas a fim de o b te r aquelas
que são duradouras.
C ertos in divíduo s dão m ais v a lo r a posições ma­
te ria is do que à in te g rid a d e . E ntretanto, “ que a p ro ve i­
tará o homem se ganhar o m undo in te iro e p e rd e r a
sua a lm a ” ? (M ate u s 16:26) Todo in d ivíd uo p recisa
aprender a e sta b e le ce r p rio rid a d e s em sua vid a , e de­
c id ir quais as coisas que lhe tra rã o m aiores a le g ria s e
m aior realização. Isto fic o u m u ito bem ilu s tra d o por
um inciden te da vida do Salvador:
Janeiro de 1970
“ E, pondo-se Jesus a cam inho, co rreu um homem
ao seu en co n tro e, ajoelhando-se, perguntou-lhe: Bom
M e s tre , que fa re i para herdar a vida eterna?
“ Respondeu-lhe Jesus: Por que me chamas bom?
N inguém é bom senão um só, que é Deus.
“ Sabes os m andam entos: Não m atarás, não adulte-
rarás, não fu rta rá s , não d irá s fa ls o te ste m u nho, não
defraudarás ninguém , honra a teu pai e tua mãe.
“ Então êle respondeu: M e s tre , tudo isso tenho ob­
servado desde a m inha juventude.
“ Mas je su s, fitando-o, o amou e disse : Só uma
coisa te fa lta : Vai, vende tu d o o que te n s, dá-o aos po­
bres, e te rá s um te so u ro nos céus; então vem , e se­
gue-me.
“ Êle, porém , c o n tra ria d o com esta palavra, retirou-
se tris te , porque era dono de m u ita s propriedades.
“ Então Jesus, olhando ao redor, d isse aos seus
d is c íp u lo s : Quão d ific ilm e n te entrarão no reino de Deus
os que têm riq u e z a s !” (M a rco s 10:17-23)
Escolhas Erradas Comprometem as Metas
O d in h e iro , em si m esm o, não é um m al. Pode ser o
m eio de p roporcionar-nos m u ita s sa tisfa çõ e s desejáveis.
M as, se co lo ca rm o s tam anha ênfase nêle e nas posses
que se tra n s fo rm a m em um fim , estarem os gastando
te m p o e e n ergias que deveríam os em pregar para al­
cançar nossas ve rd a d e ira s m etas:
“ Buscai não as riquezas mas a sabedoria, e eis
que os m is té rio s de Deus vos serão revelados, e então
s e re is e n riq u e cid o s. Eis que é ric o aquêle que tem a
vida e te rn a ." (D&C 6:7)
O S alvador é o e xem plo suprem o daquele que
soube e sco lh e r com sabedoria. R esistiu às propostas
de L ú c ife r porque sabia que representavam antes uma
lim ita ç ã o do que uma am pliação da sua personalidade
d ivin a — ou de q u a lquer personalidade esforçando-se
p o r alcançar a condição divina.
O c o n c e ito de que a ignorância é um dos m aiores
pecados porque lim ita as a lte rn a tiv a s de uma pessoa,
te m sid o cre d ita d o aos gregos. O e n te n d im e nto e exe­
cução dos p rin c íp io s de C ris to representam um poder
ju s to porque são um m eio de m u ltip lic a rm o s nossas
a lte rn a tiv a s .
Todos nós som os filh o s de um Pai C e le s tia l divino.
Por isso to d o s te m o s grande p o te n cia l. Se o desenvol­
ve rm o s da m e lh o r m aneira que conhecem os, terem os
algo v a lio s o para c o m p a rtilh a r com nossos sem elhantes:
29
 “ Na verdade digo que os hom ens devem se ocupar
zelosam ente numa boa causa, e fa ze r m u ito de sua pró­
pria e liv re vontade, e re a liza r m u ito bem ; Pois nêles
está o poder para assim fazer, no que são seus p ró p rio s
á r b itr o s ... ” (D&C 58:27-28)
Amor Abundante = Vida Abundante
O S alvador ensinou-nos o m étodo pelo qual é pos­
sível alcançar o m a io r p rogresso e s p iritu a l, em ocional
e social. Logo após sua entrada triu n fa l em Jerusalém ,
quando falava aos que dêle se acercaram :
“ . . . u m dêles, in té rp re te da le i, experim entando-o,
lhe perguntou:
“ M e stre , qual é o grande m andam ento na lei?
“ Respondeu-lhe Jesus: A m arás o Senhor te u Deus
de todo o teu coração, de tôda a tua alm a e de to d o o
teu entendim e n to .
“ Êste é o grande e p rim e iro m andam ento.
“ O segundo, sem elhante a êste é: A m arás o teu
próxim o com o a ti m e sm o .” (M a te u s 22:35-39)
A essência dêsses grandes p rin c íp io s envolve o por­
tunidades para to d o s nós. Se re p a rtim o s v o lu n ta ria ­
m ente o que é nosso com os o u tro s — não p rin c ip a l­
m ente porque pensam os no que poderão fa ze r por nós,
mas sim p le sm e n te porque os am am os — e starem os
co n trib u in d o para c ria r um fe rm e n to d iv in o pelo qual
todos dão e recebem re cip ro ca m e n te . Então, ju n to s,
estarem os m u ito m ais realizados do que poderíam os ser
in divid u a lm e n te . É um dos casos em que um m ais um
é m ais do que dois, e dois m ais d o is re su lta m em m u ito
m ais do que quatro. Por êsse am or de um pelo o u tro
podem os chegar m ais p e rto da com preensão do am or
do Pai C e le stia l por nós.
Nossos Dons Recebidos de Deus
A expiação re p resenta o im enso a m or do Pai e do
Filho:
“ N isto se m a n ife sto u o am or de Deus em nós, em
haver Deus enviado o seu Filho u n ig ê n ito ao mundo,
para vive rm o s por m eio d ê le .” (1 João 4:9)
C ris to estava d is p o s to a s o frim e n to s e d o r a fim
de que tivé sse m o s a o p o rtunidade de nos to rn a rm o s
com o êle:
“ Mas na verdade, na verdade te digo que, a todos
quantos me receberem , darei o poder para se to rn a re m
filh o s de D e u s " . .. (D&C 11:30)
30
Entre os dons que o Pai e o Filho nos oferecem
está o poder do S acerdócio. É um poder que nos pro­
porciona uma o p o rtunidade, através do arrependim ento,
de “ nascerm os de n ô vo ". Em seu arre p e ndim ento A lm a
entendeu a natureza dêsse re n a scim e n to :
“ E desde aquela ocasião até agora tra b a lh e i sem
cessar para co n se g u ir que m ais alm as se arrependes­
sem ; para fa ze r com que elas exp e rim e nta ssem a in­
tensa a le g ria que eu p ro ve i; para que tam bém possam
nascer de Deus e encher-se do E sp írito S an to.” (A lm a
36:24)
O in d ivíd uo que conheceu ta l ren a scim e nto em sua
p ró p ria vida, m a n ife sta “ fé no Senhor Jesus C ris to ” ,
bem com o v irtu d e , m oderação, paciência, bondade fra ­
te rn a l, hum ildade, d ilig ê n c ia e am or. A rrepende-se de
seus pecados e estende perdão aos ou tros.
O utra grande expressão do am or de C ris to por nós
são suas e xp lica çõ e s dos p rin c íp io s dos quais depende
nossa realização. “ Se me a m a is,” disse, “ guardareis os
m eus m andam entos. E eu rogarei ao Pai, e êle vos dará
o u tro C onsolador, a fim de que e ste ja para sem pre con-
vosco, o E sp írito da v e rd a d e ... Se alguém me ama,
guardará a m inha palavra; e meu Pai o amará, e vire m o s
para êle e fa re m o s nêle m orada." (João 14:15-17, 23)
Um Dom como Recompensa
O dom da “ vida a b u n d a n te ” que C ris to representa
traz paz, serenidade, p rogresso e a legria. Entre os dons
que podem os o fe re ce r-lh e em re co n h e cim ento, dois são
de p rin c ip a l im p o rtâ n cia . P rim e iro , devem os p u rific a r e
e d ific a r nossas vidas: “ E a si m esm o p u rific a to d o o
que nêle tem esta esperança, assim com o êle é p uro."
(1 João 3:3)
Segundo, com o d isse Jesus: “ A ssim b rilh e tam bém
a vossa luz dia n te dos hom ens, para que vejam as
vossas boas obras e g lo rifiq u e m a vosso Pai que está
nos cé u s." (M a te u s 5:16)
Se buscarm os os “ m om entos oportunos para e n si­
n a r", e n co n tra re m o s oportu n id a d e s para “ espalhar a
lu z ” , para en sin ar e m o tiv a r os o u tro s a entenderem e
v iv e re m a “ vida abundante" de C ris to .
Então poderem os d ize r com o A lm a:
“ E sei que me levantará no ú ltim o dia, para v iv e r
em g ló ria com Ê l e . . . " (A lm a 36:28)
Nossa vida, em verdade, será “ a bundante" — e te r­
nam ente abundante em tem po, em am or sem pre-cres-
cente, em p rogresso sem fim .
A LIAH O N A
 Do Além...
Deus pede estrita conta do meu tempo
E eu vou do meu tempo dar-lhe conta.
Como dar, sem ter tempo, tanta conta,
Eu que gastei sem conta tanto tempo?
Para ter minha conta feita a tempo
O tempo me foi dado e não fiz conta.
Uão quiz, sobrando tempo fazer conta;
Hoje quero acertar e não há tempo.
Oh! vós que tendes tempo sem ter conta,
Não gasteis vosso tempo em passatempo
Cuidai enquanto é tempo, a vossa conta
Qual é mesmo o enderêço da Igreja de Jesus Cristo SUD?
ALEGRETE: R. W aldem ar M assen, 85, CP 64 — APUCA-
RANA: R. C lo tá rio P ortugal, 1126, CP 406 — ARAÇATU-
BA: R. Luiz Pereira B arreto, 245, CP 173 — ARARAQUA-
RA: R. V o lu n tá rio s da Pátria, 1209, CP 356 — BAGÉ: R.
Flôres da Cunha, 157, CP 315 — BAURÚ: R. G ustavo M a­
cie l, 1641, CP 558 — BELO HORIZONTE: R. Levindo Lo­
pes, 214, CP 1251 — BRASÍLIA: A v. W5, M59, 913, Asa
Sul, CP 1366 — CACHOEIRA DO SUL: R. Saldanha M a­
rinho, 644, CP 311 — CAMPINAS: A v. Duque de C axias,
645; R. Frei M anuel da R essurreição, 936, CP 72 — CA­
NOAS: R. 15 de Janeiro, s /n , CP 97 — CARAZINHO:
R. Flôres da Cunha, s /n , CP 183 — CAXIAS DO SUL:
R. Ju lio de C a stilh o s, 867, CP 333 — CRISCIUM A: R.
H enrique Lages, 503, CP 392 — CRUZ ALTA: R. C oronel
Pilar, 590, CP 38 — CURITIBA: A v. Iguassú, 1460; R. M a­
teus Leme, 631, CP 778 — ERECHIM: C ondom ínio Ere-
chim , s /n , CP258 — FLORIANÓPOLIS: R. Tenente S il­
veira, 56, CP 450; FORTALEZA: R. Barão de A ra tí, 623,
CP 1309 — ITAJAÍ: R. 15 de N ovem bro, 176, CP 65 —
JAÚ: R. Edgar Ferros, 283, CP 196 — JOINVILLE: R. Max
C olin, 426, CP 156 — JUIZ DE FORA: R. E sp írito Santo,
743, CP 490 — JUNDIAÍ: R. B artolom eu Lourenço, 202,
CP 132 — LAGES: R. João de C astro, 451, CP 430 —
LIVRAMENTO: R. 24 de M aio, s /n , CP 205 — LONDRI­
NA: R. Belo H orizonte, 1236, CP “ K " — MARÍLIA: R. Li­
ma e Costa, 318, CP 86 — M ARINGÁ: R. 15 de N ovem ­
bro, 1040, CP 266 — NITERÓI: R. Pres. Backer, 9, CP 366
— NÔVO HAMBURGO: R. Pedro A dam s Filho, 5355, CP
277 — PELOTAS: R. Princesa Isabel, 86, CP 409 — PE-
TRÚPOLIS: R. Teresa, 52, CP 258 — PIRACICABA: R. M o­
rais Barros, 969 — PONTA GROSSA: R. B o n ifá cio V ile ­
Porquanto os que sem conta gastam tempo
Quando o tempo chegar de prestar conta
Chorarão, como eu, o não ter tempo.
Anônimo
la, 460, CP 535 — PÔRTO ALEGRE: R. M arquês do Her-
val, 349; R. Princesa Isabel, s /n ; R. Adão Baino, 330;
R. Santa M aria, 80; R. Gen. Rondon, 42; CP 1513 —
PÔRTO UNIÃO: R. M anoel Ribas, 100, CP 21 — PRESI­
DENTE PRUDENTE: R. Pedro de O liv e ira C osta, 234, CP
1309 — RECIFE: R. 7 de S etem bro, 428, CP 2379 — RI­
BEIRÃO PRÊTO: R. São S ebastião, 1003, CP 388 — RIO
CLARO: R. S eis, 1438, CP 320 — RIO DE JANEIRO: R.
S ilva Teles, 99 — RIO GRANDE: R. A quidaban, 621, CP
34 — SANTO ANDRÉ: R. C atequese, 432 — SÃO BER­
NARDO: R. C ândido P o rtin a ri, 68 — SÃO BORJA: R. Ge­
neral M arques, 1355, CP 76 — SÃO CAETANO: R. Ma­
ranhão, 944 — SÃO CARLOS: A v. M arechal Deodoro,
2185 — SÃO JOSÉ DOS CAMPOS: A v. M arechal Floria-
no Peixoto, 208, CP 479 — SÃO JOSÉ DO RIO PRÊTO: R.
M arechal D eodoro, 2846, CP 325 — SÃO LEOPOLDO: R.
T heodom iro Pôrto da Fonseca, 201, CP 109 — SÃO
PAULO: Bosque da Saúde: R. Ib itu ru n a , 82; Casa Verde:
R. A n te n o r G uerlândia, 34; Lapa: R. G uararapes, 470;
Mauá: R. Á lv a re s M achado, 19; Moóca: R. da Moóca,
4835; Osasco: R. C aldus Talo, 265; Penha: R. Rodovalho
Jr., 666; Perdizes: R. C aiubí, 345; Pinheiros: R. Iguate-
mí, 1980; Santana: R. Padre D o n iz e tti, 28; Santo Ama­
ro: R. São B enedito, 504; V. Maria: A v. G u ilh e rm e Cot-
ching, 129; V. Mariana: R. M a u ríc io K labin, 92 — SÃO
VICENTE: R. Dom Lara, 504; SANTA MARIA: R. Pinheiro
M achado, 2725, CP 183 — SANTA ROSA: R. C ristóvão
C olom bo, 159, CP 164 — SANTOS: A v. W aldem ar Leão,
305; R. Paraíba, 94 — SOROCABA: R. Gen. O sório, 515
— TERESÓPOLIS: R. C arm ela D utra, 661, CP 46 —
URUGUAIANA: R. 7 de S etem bro, 1915, CP 60.
 Os Pais de Vossos Filhos
Richard L. Evans
do C onselho dos D oze

xiste um conselho dado por Deus que rem onta ao lim ite ex­

E tre m o da m em ória humana: “ Honra a teu pai e a tua mãe,

para que se prolonguem os te u s dias na te rra que o Senhor
te u Deus te dá." (Ex. 20:20) Nesse se n tid o o tê rm o honrar pode
s ig n ific a r m uitas co isa s: am ar, tra ta r com carinho, re s p e ita r; c o n fia r
em, aconselhar-se com , cu id a r de; v iv e r uma vid a ú til, reta, m oral.
H onrar pai e mãe pode s ig n ific a r tira r p ro v e ito das liç õ e s que êles
aprenderam e m esm o e v ita r e rro s que co m e te ra m . E há provas de
que aquêles que honram seus pais prolongam a paz e fe lic id a d e de
suas vidas, com uma profunda e perm anente sa tisfa çã o — is to tudo
vale a pena co n sid e ra r. E agora, voltando-nos m om entâneam ente para
os ainda jo ve n s; os ainda s o lte iro s e os que acabaram de fo rm a r
um fa m ília , e os que ainda podem te r esperança de m ais filh o s — a
êles ofe re ce m o s duas fra se s do Pres. N. Eldon Tanner: “ Os pais que
d e ve ríe is honrar m ais do que qu a isqu e r o u tro s, são os pais dos vossos
filh o s ainda por nascer. Êsses filh o s têm o d ire ito aos m e lh o re s pais
que vos é possível s e r — pais p u ro s .” H onrar os pais de vossos
fu tu ro s filh o s ! Pensai na im p o rtâ n cia da escolha do vosso consorte.
C onsiderai o casam ento com alguém que c o m p a rtilh e de vossos pró­
p rio s ideais, a fim de que vossos filh o s não sejam v io le n ta m e n te
desarraigados. M e d ita i sôbre a im p o rtâ n cia de aprender, tra b a lh a r e
preparar-vos para dêles cu id a r. Pensai em dar-lhes pais que sejam
c o rre to s , re ve re n te s, puros e bondosos. Pensai em pro p o rcio n a r-lh e s
um lar onde reinem am or e com preensão, re sp o n sa b ilid a d e e re s­
p e ito ; pais que não deixam de ensiná-los, de tra tá -lo s com carinho e
guiá-los para as coisas mais su b lim e s na vida. Vós, casais jo ve n s,
e vós, que ainda e s ta is por to m a r vossa decisão quanto ao casam ento,
lem brai-vos: “ Os pais que deveis honrar (ta n to quanto os vossos pró­
p rio s e os dos o u t r o s ) . . . são os pais dos vossos filh o s ainda por
nascer. Êsses filh o s têm o d ire ito aos m e lhores pais que vos é pos­
síve l se r — pais p u ro s."