Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
A Pessoa de Deus
Como Ele revelou-se?
Acontece com relativa frequência a situação a seguir. Alguém passa bom período
de sua vida lendo sobre alguma personalidade. Conhece a história da vida desta pessoa
através de reportagens e textos biográficos, vindo a formar um quadro mental a
respeito de como é aquela pessoa. Chega, então, o dia em que este alguém tem a
oportunidade de conhecer pessoalmente o personagem que acompanhou à distância
por tanto tempo. Que experiência! Para alguns, porém, esse dia pode revelar-se uma
grande decepção, pois a imagem que se faz daqueles que se conhece de longe pode
estar muito além do que realmente é essa pessoa. Ao mesmo tempo, há quem sinta-se
privilegiado em conhecer, finalmente, alguém tão famoso, pois a realidade é ainda
muito mais agradável que os textos. Você já passou por essa experiência?
Ao término desta lição, o aluno deverá estar apto para: Objetivos da Lição
OBJETIVO 1 Antropomorfismo é uma palavra pouco comum fora dos meios acadêmicos, e
Diferenciar antropopatismo
de antropomorfismo.
significa em forma humana. Em determinadas ocasiões, Deus era descrito como que
possuindo características físicas, ou até emocionais, próprias da humanidade. Este era
um recurso para tornar Deus conhecido de Seu povo – na prática, é o emprego de
uma terminologia finita para expressão de características e natureza infindas, do Deus
infinito!
Ocorrências deste tipo estão presentes em muitas partes do AT. Moisés o fez
enquanto descrevia o poder de Deus para libertar Israel da escravidão no Egito
(Dn 5.4-6). No Êxodo, Deus é retratado como tendo face e costas (Ex 33.23). Há
outros exemplos de antropomorfismo em passagens que declaram que Deus tem
mãos (Is 66.2); pés (Gn 3.8; Sl 8.6); olhos (1Rs 8.29; 2Cr 16.9) e ouvidos (Ne 1.6;
Sl 34.15).
1. Antropomorfismo significa
a) descrição de Deus em termos espirituais.
b) características do Deus infinito.
c) descrição de Deus em forma humana.
d) Nenhuma das alternativas anteriores está correta.
OBJETIVO 2 TEOFANIA
Expor a diferença entre
antropomorfismo e teofania.
No AT, Deus apareceu a muitas pessoas. Estas aparições tornam necessária a
diferenciação entre antropomorfismo e teofania, sendo aquele a descrição de Deus em
termos humanos físicos, e este o real aparecimento de Deus ou do Anjo do Senhor, em
forma humana.
É possível afirmar que esta nuvem possui tanto origem milagrosa quanto caráter
sobrenatural. Por que? Porque Deus residia no interior da nuvem. Deus prometera a
Moisés que estaria adiante do povo, guiando e protegendo a novel nação de Israel até
à Terra Prometida. E o Senhor assim o fez, durante o dia com uma nuvem, e à noite,
com fogo. Esta manifestação única em todo o relato bíblico assinalava aos israelitas que
Deus estava com eles.
5. Quais das afirmações seguintes são certas concernentes ao templo construído por Ageu?
a) Era um templo muito maior que o de Salomão.
b) Faltou a presença da glória de Deus.
c) O templo de Ageu foi destruído pelos babilônios.
d) Um dia, o próprio Deus entrará no mesmo templo.
Hagar foi a primeira pessoa nos registros bíblicos que recebeu uma visita do
Anjo do Senhor. Por causa dos ciúmes da sua senhora, Sara, ela fugiu na direção da
sua terra natal, o Egito (Gn 16.7-13), mas teve sua fuga interrompida pelo Anjo do
Senhor. A leitura atenta desta passagem faz notar a autoridade com que o Anjo falou,
além do propósito manifesto em Suas palavras. Disse Ele: “Multiplicarei sobremaneira
a tua semente” (v. 10). Tanto a autoridade quanto o propósito de Deus pertencem ao
Anjo do Senhor. Além disso, o Anjo também predisse o nascimento de seu filho,
(vv.11-12). Tais características são próprias de Deus.
Outro testemunho a favor do caráter divino do Anjo visto por Hagar foi a sua
reação: ela estava convicta de haver se encontrado com Deus, e atônita por ainda
permanecer viva! Ela sabia que estivera com Deus. Mediante estas evidências bíblicas,
alguns estudiosos afirmam que a identidade do Anjo do Senhor é a do próprio Deus.
Depois de Hagar e Abraão, Jacó foi o próximo a ter um encontro com o Anjo
do Senhor. Sozinho em Peniel, obrigado a confrontar-se com seu irmão Esaú, este
O comentário que Oséias faz deste evento mais sustenta a interpretação de que
Jacó encontrou-se e lutou com Deus (Os 12.3-4). Reunindo a parte final do v. 3 e a
primeira parte do v. 4 nota-se que “pela sua força como príncipe se houve com Deus.
Como príncipe lutou com o Anjo, e prevaleceu”. Essa declaração parece claramente
identificar o Anjo como Deus.
Já no final de sua vida, Jacó tem outra revelação do Anjo do Senhor (Gn 48.16).
Em uma análise de sua existência, Jacó considerou tudo quanto o Anjo do Senhor fizera
por ele, dizendo “o anjo que me livrou [ou remiu] de todo o mal”. Esta é uma
passagem muito importante, pois trata-se da primeira ocorrência do verbo remir no
AT, e isto prova a estreita ligação entre o Anjo do Senhor e o ministério da redenção.
Apesar do cuidado necessário para não ressaltar a ideia da redenção além da própria
ênfase dada por Deus nesta fase do propósito redentor, trata-se de uma associação
extremamente relevante – é uma indicação quanto à identidade da segunda pessoa da
trindade e da provisão vindoura da redenção. A palavra usada por Jacó neste instante
foi o termo hebraico ga’al. A ênfase desse vocábulo recai na redenção como o privilégio
ou dever de um parente próximo (Rt 3.9; Jó 19.23).
Obediência ao Anjo
11. Qual era a responsabilidade moral de Israel para com o Anjo do Senhor?
Responda em seu caderno.
Pela fala do Anjo “Pois nele está o meu nome” (Êx 23.21) é possível afirmar que
a autoridade de Deus está no Anjo do Senhor. O nome do Senhor é sinônimo do nome
do Anjo. O verso 22 deste mesmo capítulo registra uma identificação feita por Deus
entre a Sua voz e a voz do Anjo: “mas se diligentemente lhe ouvires a voz, e fizeres
tudo o que eu disse”. Claramente, obediência à voz de Deus e obediência à do Anjo eram
exatamente a mesma coisa. O Anjo representa Deus em embaixadas especiais.
Ficou muito evidente até aqui que a presença do Anjo do Senhor era a presença
de Deus. Assim fica fácil compreender a consternação do povo quando ouviu o
julgamento de Deus a seu respeito, após a aberração idolátrica do bezerro de ouro (Êx
33.1-3). Esta passagem apresenta duas importâncias: (1) Deus enviara o povo à Terra
Prometida, e apesar dos pecados daquela geração, Ele não deixaria de cumprir a Sua
promessa. E (2) embora os viesse a conduzir, o Senhor não mais os acompanharia em
sua jornada. É este o ponto a ser compreendido a partir de agora.
13. Qual das alternativas a seguir melhor completa a sentença: O Anjo do Senhor que
dirigiu Israel ao deserto era divino porque...
a) o povo adorou ao bezerro de ouro.
b) o povo reconheceu que se fosse dirigido por um anjo perderia a presença de Deus.
c) Isaías denominou o Anjo de O Anjo da sua presença.
d) Deus prometeu que iria com Seu povo.
Na época dos juízes, Gideão protagoniza uma bela experiência com o Anjo do
Senhor (Jz 6.12, 21 e 22). A libertação prometida dos invasores midianitas deu-se graças
a presença do Anjo do Senhor (v. 16). Gideão sabia haver se encontrado com Deus (v.
22). É preciso que examinemos outro aspecto muito importante do ministério do Anjo do
Senhor: durante o período dos reis, o juízo divino era colocado nas mãos do anjo. A
temeridade de Davi ao enumerar o povo, levou consigo um julgamento divino (2Sm
15. Leia as seguintes referências e exponha como cada incidente relaciona-se tanto à
libertação como ao julgamento pelo Anjo do Senhor.
a) 1Sm 3.11-14: ___________________________________________________
b) 1Rs 19.5 e 7: ___________________________________________________
c) 1Cr 21.12-20: ___________________________________________________
d) Jz 6.16: ___________________________________________________
Agora, nos escritos proféticos de Zacarias, outra vez aparece o Anjo do Senhor.
A partir do que escreve este profeta menor, é possível coletar as seguintes informações:
a) há distinção entre o Senhor e o Anjo do Senhor (Zc 1.12);
b) o Anjo do Senhor tem autoridade sobre os demais anjos (Zc 1.11; 3.4);
c) o Anjo intercede diante de Deus em favor do Seu povo (Zc 1.12);
d) Ele assenta-se no lugar de Deus (Zc 3.1-2);
e) Ele compartilha do mesmo propósito de Deus (Zc 3.8-9);
f) a obediência ao Anjo é uma condição prévia para o recebimento da bênção
de Deus (Zc 3.6-7);
g) a defesa do povo de Deus por Jeová nos últimos dias é a mesma dada pelo
Anjo do Senhor no passado (Zc 12.8).
16. Qual das alternativas a seguir não é uma característica do Anjo do Senhor em Zacarias?
a) O Anjo do Senhor possui autoridade sobre todos os anjos.
b) Ele intercede em favor do povo de Deus.
c) Ele assenta-se no lugar de Deus.
d) Não há diferenças entre o Anjo do Senhor e Jeová.
e) Ele defenderá o povo de Deus nos últimos dias.
18. Qual das alternativas a seguir melhor descreve a atividade do Espírito Santo na criação?
a) O Espírito Santo pairou sobre a criação como fonte de vida e ordem.
b) O Espírito Santo moveu-se sobre as águas.
c) O Espírito Santo usou as palavras que fizeram a criação acontecer.
d) a) e b) estão corretas.
Saul foi escolhido por Deus para ser o primeiro rei de Israel. Após haver sido
ungido com azeite pelo profeta Samuel, ele foi informado que seria revestido pelo
20. Por que Moisés e os 70 anciãos foram ungidos com o Espírito Santo?
21. O que tornou Saul um líder eficiente do povo contra os invasores amonitas?
Embora o ministério do Espírito Santo tenha tido amplo alcance no AT, eram
reconhecidas duas limitações distintas. A primeira relativa ao número de pessoas que
receberam o revestimento do poder do Espírito Santo e a outra quanto à duração
daquele revestimento em suas vidas e em seus ministérios. A unção do Espírito Santo
no AT era para pessoas específicas visando tarefas específicas. Era somente como
previsão do futuro que os profetas escreviam a respeito de um derramamento do
Espírito Santo em escala nacional, como, por exemplo, nos versículos familiares da
profecia de Joel (Jl 2.28-29).
23. Associe a coluna (direita) com a palavra da coluna (esquerda) que melhor descreve
o trabalho correspondente ao Espírito Santo.
____ a) O Espírito pairava sobre as águas. 1. Orientando
____ b) Moisés e os setenta anciãos. 2. Ungindo
____ c) O Espírito nas jornadas do deserto. 3. Criando
____ d) O ministério dos profetas. 4. Capacitando
25. Dê três exemplos do Espírito Santo revelando atributos da Sua personalidade no AT.
1. c) 18. d)
13. d) 7. d)