FACULDADE SÃO LUIZ

Metodologia da Pesquisa Filosófica

Professor: Ms. Silvano João da Costa
Acadêmico: Alexandre Amorim
Data: 02 out. 2017

FORMULAÇÃO DO PROBLEMA

Diante da história da filosofia, os filósofos primeiramente iniciaram seus especulares

perguntando-se qual elemento teria originado tudo, qual é o princípio de todas as coisas. As
primeiras respostas que surgiram a esse questionamento foram demasiadamente materialistas,
elencando um único elemento que originara tudo. No entanto, a totalidade não poderia provir
de algo determinado, pois as coisas determinadas não se bastam a si próprias.
Parmênides de Eléia, foi o primeiro a definir o ser como o princípio de tudo aquilo que
existe, todas as coisas são determinações do ser, pois tudo o que pensamos, é. O ser é, e não
pode não ser, já o não ser não é, e nunca poderá ser, portanto só há um caminho para a filosofia:
entender o que o ser é, nascendo assim, a metafísica.
Todavia, com o decorrer da história, muitos filósofos se submeteram a, através da
metafísica, conceituar o ser, tendo como principal campo o ente enquanto ente, no entanto,
Immanuel Kant filósofo alemão, pergunta-se primeiramente se a metafísica é possível como
ciência, pois a mesma se atem a uma conceituação, foca-se apenas no conceito de ente,
reduzindo-o a uma possibilidade; o ente de que se fala, é o ente possível, enquanto pensável e
pensável enquanto incontraditório. Sendo assim, a metafísica apenas é uma especulação
tautológica de modo que ela não ultrapassa os conceitos, distanciando-se do ser em questão.
Diante da desconstrução metafísica de Kant, outros filósofos o criticaram, no entanto,
permaneceram insatisfeitos com a metafísica antiga. Martin Heidegger é o primeiro a repropor
a pergunta sobre o ser, tendo em vista que a metafísica tradicional se afasta do ser,
principalmente pelo fato de questionar o ser do ente e não indagar o verdadeiro ser. Heidegger
supera as consequências niilistas de pensar o ente sem pensar o ser, ou seja pensar o nada do
ser, acontece na sua reformulação da pergunta sobre o ser, na qual deve-se colocar a questão do
sentido do ser. Portanto, tendo em vista a desconstrução da metafísica, como reconstruir uma
nova metafísica a partir da questão do sentido do ser proposta por Martin Heidegger?