4 Um olhar sobre o profetismo seguir, apresentamosum quadrosintétieo sobre oprofetismo. 1°Perfodo (1000-760 a.C.): profecia pré-literéria. Chama-se assim porque, desse periodo, néo hi livros proféticos escritos. No entanto, encontramos suas narrativas em 1° e 2’ Samuel, bem como em 1°e 2° Reis. Os principais profetas dessa époea séo: Nat, Gad, Afas, Mi- quéias, flho de Jemla, Elias e Bliseu. + Caracteristicas: ligados a corte, os profetas pré-literdrios sio funcionarios e conselheiros do + Dentincias: problemas isolados iduais ligados aos abusos do poder real, sem criticar a estrutura, 0 sistema. + Propostas: sugerem reformas e acreditam que a conversio do rei pode melhorar a sociedade. 2° Perfodo (760-700 a.C.): profecia literéria. Nesta época, a Assiria é a poténcia hegemniea no contexto internacional. ‘No Reino de Israel, atuam Amés e Oséias, enquanto Isafas (1-39) e Miquéias profetizam em Judé. + Caraeteristicas: ligam os problemas as suas causas, fazendo uma anilise estrutural da sociedade. + Dentincias: a injustica generalizada; criticam os reis, 08 juf- zes € os sacerdotes, bem como a corrupedo da cidade e seu 30 desrespeito das familias; a falsa religiao e a idolatria; o siste- ma tributério é a causa do empobrecimento do povo. + Propostas: pedem uma reviravolta total, uma transforma- do: voltar 20 Senhor, o Deus tinico; voltar ao sistema tribal. 3° Perfodo (650-570 a.C. ternacional. Entre 0 2° e 0 8° periodos, hé 50 anos de si profecia, eausado pela violenta repressfio de Manassés, con do um dos reis mais impios (2Rs21,1-18). Os profetas que se destacam neste 8° periodo sfio: Naum, So- fonias, Habacue e Jeremias. * Caracteristicas: como os profetas do 2° perfodo, também sio considerados profetas radicais, pois denunciam a estrutura mondrquica como raiz. da injustiga, legitimada pelo templo, pela religiao oficial. Dentincias: a idolatria no templo, sacrificio de eriangas, reli- gifio vazia, injustiga social, ineoeréncia e infidelidade. Propostas: a volta ao Deus tinico, Javé; a transformagao passa pela destruigéo da monarquia e do templo, 4° Periodo (570-539 a.C.): 1 0 tempo do exilio babildnieo. Sao profetas desta épocas: Abdias, Ezequiel e Isafas 40 a 55. + A finalidade desses profetas ¢ confortar; reanimar, restituir a identidade ao povo exilado e derrotado; restituir ao povo 0 verdadeiro rosto do Senhor; o resto é “servo do Senhor” e 0s “eacos da humanidade” t8m a missfo de ser luz entre as nagées. 5° Perfodo (539-332 a.C.): E a época persa, chamada tam- bém de pés-extlio. ‘Ageu, Zacarias, Isafas 56-66 Malaquias e Joel sio os profetas que atuam neste perfodo. + ‘Tempo mareado pela volta do exilio e pelos projetos de re- construgdo. Alguns profetas apsiam a reconstrugao do tem- plo. Outros, mais voltados para a vida do povo, eriticam 0 nacionalismo exagerado. 6° Perfodo (332 a.C. em diante): Os gregos aparecem na cena internacional. 31O profeta que se destaca nessa época é Daniel. B mais apo- calfptico e usa uma linguagem simbélica. Suas deniineias so vol- tadas aos impérios considerados opressores. Anuncia a chegada do Reino de Deus. Os profetas e os Impérios 745 a 612 a.C, Império Assiric Reino de Israel: + 760 a.C. ativi entre 755-722 a.C. atividade de Oséias Reino de Juda: 738 a.C. inicio da atividade de Isafas 701 a.C. atividade de Miquéias + 639 a.C. atividade de Sofonias 627 a.C. vocagao do profeta Jeremias + 612... atividade de Naum 612 2.589 a.C. Império Babilénico 598 a.C. vocagio profétiea de Ezequiel 585 a.C. atividade de Abdias + 550 a.C. atividade do 2° Isaias 539 a 330 a.C. Império Persa Atividade de Ageu, Zacarias, 3° Isafas, Malaquias e Joel 330 a 63 a.C. Império Grego Atividade de Daniel Estudo pessoal ou em grupo a ser realizado em casa entre um encontro e outro: Ler Ez 16; 18 e 36, em preparagao ao préximo encontro. 7 ro 32