31

Eusápia naquele momento era contida pelas mãos de duas pessoas e

tinha a estatura de pelo menos 10 centímetros mais alta do que a de
minha mãe.
32
Luraghi – I Fenomeni Medianici, 1907.
33
Na magnífica obra Psicologia e Spiritismo, Turim, 1907.
34
Os estudos experimentais foram conduzidos em colaboração com o
Dr. E. Audenino.
35
Arullani – Sulla medianità di Eusápia Paladino, etc., 1907.
36
Ob. cit.
37
Ing. Grauss – Annales des Sciences Psychiques, 1907.
38
Bulletin de l’Institut Psychologique, 1908.
39
Ob. cit.
40
Ob. cit.
41
Flournoy – Des Indes à la Planète Mars, Paris, 1901.
42
Sage – M. Piper, 1902.
43
Relaz. della Società Dialet. di Londra, 1869.
44
Aksakof – Um caso de desmaterialização parcial do corpo de um
médium, 1902.
45
Maxwell (Les Phénomènes Psychiques, 1905, Alcan) faz notar jus-
tamente que também na antiga magia era atribuído ao canto especial
influência, de onde os encantamentos, o encantar, etc.; e os faquires
entoam o seu mentrama antes de fazerem seus milagres. A 2ª Égloga de
Teócrito e a VIII de Virgílio aludem a cantos mágicos. Eusápia preferia
o sopro ao canto.
46
Uma aplicação curiosa da adivinhação é o descobrir delinquentes e
perdas, que está em uso em alguns povos bárbaros e selvagens, como
veremos no capítulo seguinte.
47
De nenhum outro modo, senão meros casos de mediunidade escre-
vente, se devem considerar as revelações que muitos santos tiveram no
sonho extático e também fora dele, que abundam na hagiografia. “Santa
Teresa figura entre os melhores escritores inspirados. Ela mesmo apre-
ende como, às vezes, o Espírito lhe ditava tão copiosamente que se lhe
cansava a mão. Os meus confessores – acrescenta humildemente – ma-
ravilhavam-se e eu também mais, conhecendo a minha estupidez.” Fa-

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