Aristóteles

Biografia deste importante filósofo grego, filosofia grega, história do pensamento

O Filósofo grego Aristóteles nasceu em 384 a.C. e morreu em 322 a.C. Seus pensamentos filosóficos e idéias sobre a humanidade tem influências significativas na educação e no pensamento ocidental contemporâneo. Aristóteles é considerado o criador do pensamento lógico. Suas obras influenciaram também na teologia medieval da cristandade. Aristóteles foi viver em Atenas aos 17 anos, onde conheceu Platão, tornando seu discípulo. Passou o ano de 343 a.C. como preceptor do imperador Alexandre, o Grande, da Macedônia. Fundou em Atenas, no ano de 335 a.C, a escola Liceu, voltada para o estudo das ciências naturais. Seus estudos filosóficos baseavam-se em experimentações para comprovar fenômenos da natureza. O filósofo valorizava a inteligência humana, única forma de alcançar a verdade. Fez escola e seus pensamentos foram seguidos e propagados pelos discípulos. Pensou e escreveu sobre diversas áreas do conhecimento: política, lógica, moral, ética, teologia, pedagogia, metafísica, didática, poética, retórica, física, antropologia, psicologia e biologia. Publicou muitas obras de cunho didático, principalmente para o público geral. Valorizava a educação e a considerava uma das formas crescimento intelectual e humano. Sua grande obra é o livro Organon, que reúne grande parte de seus pensamentos. Pensamento de Aristóteles : "A educação tem raízes amargas, mas os frutos são doces". Aristóteles (D.L. 5, 18). Aristóteles chegou a Atenas com 18 anos para estudar na Academia platônica. Era natural da pequena cidade de Estagira, no norte da Grécia, onde nasceu em 384 a.C., filho de um médico da corte macedônica. Mais tarde, o rei Felipe II, provavelmente por indicação do seu doutor, solicitou-lhe que assumisse a função de preceptor do jovem príncipe, o seu filho Alexandre. Aquele que se tornaria o conquistador do Império persa e um dos maiores generais da história. Regressando a Atenas, após ter cumprido a tarefa, decepcionou-se por Platão, seu mentor intelectual, não tê-lo indicado como seu sucessor na Academia. Em vista disso, resolveu fundar uma escola anexa ao templo de Apolo Liceo, conhecida como escola peripatética ou Liceo. Com a repentina morte de Alexandre o Grande nas terras do Oriente em 323 a.C., Aristóteles viu-se ameaçado por uma agitação antimacedônica, visto que os atenienses o tinham não só como um estrangeiro, um meteco, mas também como um provável agente dos interesses do conquistador. Ameaçado, o filósofo refugiou-se em Cálcis, evitando, como ele disse, que Atenas atentasse novamente contra a filosofia, tal como ocorrera antes dele com Anaxágoras, com Diágoras e Protágoras, e também com Sócrates. Lá, no exílio, ele faleceu em 322 a.C., com pouco mais de sessenta anos.

Aristóteles compôs dois grandes trabalhos sobre a ciência política: "Política" (Politéia) que provavelmente eram lições dadas no Liceo e registradas por seus alunos. primeiro. e até certo reflexão ponto eles concordam de um modo geral com as distinções de ordem filosófica estabelecidas por nós a propósito dos princípios éticos. Por outro lado. o interesse comum. sua situação material. esta ciência é a política. de um grupo ou de apenas uma classe social. Analisa também as constituições de outras cidades. e. das riquezas. A felicidade consistiria numa certa maneira de viver. descrevendo-lhes os regimes políticos. sendo que o governo pode ser exercido de três maneiras diferentes. isto é.A política Cérebro prodigioso e de saber enciclopédico. se os poderes forem exercidos para satisfazer o interesse privado de um só. no meio que circunda o homem. descobrir a maneira de viver que leva à felicidade humana. da família. depois. e o maior dos bens e bem em mais alto grau se acha principalmente na ciência todo-poderosa. A estrutura da obra A "Política" (Politéia) divide-se em oito livros. matéria pertinente à política. Sólon. registra as várias formas e alterações A deusa Atena. "Em todas as artes e ciências". Se tais governos têm como objetivo o bem comum. por poucos ou por muitos. no final do século XIX. essa constituição está desvirtuada. por um só. Clístenes e Péricles e que também pode ser lida como uma história política da cidade." Constituição e governo Segundo o estagirita. Pisístrato. todos os homens pensam. nos costumes e nas instituições adotadas pela comunidade à qual pertence. por sua vez. instrumento da por isso. podemos dizer que são constituições retas. mas dedica a isso bem menos tempo do que seu mestre. preocupação com o mundo real A política como ciência Aristóteles utiliza-se do termo política para um assunto único: a ciência da felicidade humana. depravou- . que a justiça é uma espécie de igualdade. mais precisamente em 1880-1. não foge da tentação de também idealizar qual o modo de vida mais desejável para as cidades e os indivíduos. Finaliza a obra com os objetivos da educação e a importância das matérias a serem ensinadas. constitucionais que ela passou por obra dos seus grandes legisladores. governo e constituição significam a mesma coisa. que tratam: da composição da cidade. ou seja. ou puras. "o fim é um bem. enquanto que a forma de governo se obtém pelo estudo das constituições das cidades-estados. e o bem em política é a justiça. bem como de uma crítica às teorias de Platão. quando foi encontrada no Egito. protetora da cidade tais como Drácon. obra que só se tornou mais conhecida. num notável exercício comparativo. a forma de governo e as instituições sociais capazes de a assegurarem. e a "Constituição de Atenas". A solidão. disse ele. da escravidão. O objetivo da política é. Aristóteles. As relações sociais e seus preceitos são tratados pela ética. ainda que em fragmentos. Aristóteles.

As formas de governo O exame do comportamento político dos homens. ele definia como timocracia (timé = honra). de uma forma política superior à da pólis. 1651. a democrática (o governo da maioria ou do povo). A polarização das forças na vida da cidade é estabelecida pelo conflito de interesses contrários: o dos pobres (pró-democráticos) e o dos ricos (a favor da oligarquia). não importando a latitude. mas indica que ela está sujeita à influência dos demagogos. mas regido por homens selecionados segundo a sua renda). O método aristotélico. que eram concretos. que. elaborando uma precisa classificação deles. que equilibre a força dos ricos com o número dos pobres. atenua os conflitos entre ricos e pobres. Quanto à democracia. que ele classifica entre as constituições retas. em sua própria época. Esse Solon frente a Creso. que constantemente incitam o povo contra os possuidores de bens. Alexandre submete os marginalizando o bem público. Aristóteles lhe gregos manifesta maior simpatia do que Platão. o do tirano e o do grupo que detém o poder. como N. finalmente. onde o poder sábio enfrenta o rico (tela político seria exercido pelos cidadãos proprietários de algum de Nikolaus Knupfer. T. supranacional e multicultural. o governo. Critica-se Aristóteles por ele não ter vislumbrado o surgimento. 1532. Hobbes no Leviatã. voltando as costas ao coletivo. estão sujeitas. a emergência de um estado-imperial. sofrendo alterações na sua essência. como vimos. e Montesquieu em O Espírito das Leis. graças presença de uma poderosa classe média. Nota-se aqui o claro confronto ressaltado por ele entre a busca do bem comum e o interesse privado ou de classe. influenciará a maioria dos grandes teóricos da ciência política.se. por exemplo. empírico e detalhista. A tirania e a oligarquia. mostra que eles sempre se organizaram em três formas de governo: a monárquica (governo de um só). 1748. a aristocrática (governo dos melhores) e. Em outros 2) momentos este regime ideal é chamado de politia (governo da maioria. Projeção e crítica A preocupação de Aristóteles caracterizou-se por enfatizar os regimes políticos que existiam. Essas são esmagadas por golpes dados em nome da ordem. são deformações da monarquia e da aristocracia que terminam por beneficiar interesses particulares. ao mesmo tempo em que. que ele se manifestou em carta ao conquistador negando-lhe apoio a qualquer integração maior com os asiáticos. inclusive. é porque perverteu-se. Alexandre o Grande. a serem degradadas pelos interesses privados e pessoais dos homens. para algum tipo de exclusivismo. O regime ideal Para obter uma sociedade estável. levantando Aristóteles não apoiou a política de Alexandre de integração com os asiáticos . ele considera que o regime mais adequado é o misto. cujas sementes foram deixadas pelo seu discípulo. enquanto que Platão reservava seu interesse maior pelo idealizado. dando estabilidade à organização social. no entanto. Maquiavel no O Príncipe. Para ele a sociedade ideal seria aquela baseada na mediania. Essas formas. 1650patrimônio e que governariam para o bem comum. Sabe-se. causando tentativas revolucionárias. Quando um regime se inclina para o último.

da maioria. ele continuo um homem limitado pelos muros da cidade-estado. . como a obediência as leis e às tradições Aristocracia: governo dos melhor homens da república.contra eles argumentos preconceituosos e até racistas. infringindo constantemente as leis e a tradição Oligarquia: governo de um grupo economicamente poderoso que rege os destinos da cidade. causando sistemático constrangimento aos ricos. violentos e ilegítimos e que governa pela intimidação. selecionados pelo consenso dos seus cidadãos e que governa a cidade procurando o beneficio de toda a coletividade Politia: governo do povo. Formas puras Monarquia: governo de um só homem. que visa o bem comum. que exerce o respeito às leis e que beneficia todos os cidadãos indistintamente. da maioria. sem fazer nenhum tipo de discriminação. que exerce o poder favorecendo preferencialmente os pobres. procurando favorecer a facção que se encontra no poder em detrimento dos demais Democracia: governo do povo. Por mais poderoso que fosse o seu intelecto. Formas de governo Formas pervertidas Tirania: governo de um só homem que ascende ao poder por meios ilegais. manipulação ou pela aberta repressão. de caráter hereditário ou perpétuo.

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