EDUCAÇÃO E AFRICANIDADES

PEDAGOGIAS BRASILEIRAS
ILE AYÊ, 1974
Que bloco é esse?
Eu quero saber
É o mundo negro
Que viemos mostrar pra você.
CONTEXTUALIZANDO
• Para nos aprofundarmos em elementos da
ancestralidade africana falamos especificamente de
sociedades da África que africanizaram o Brasil.
Falamos da diáspora negra no Brasil. Do Brasil que se
constituiu a partir de influências afrodescendentes.
Da africanização brasileira que se deu a partir de
negros africanos e brasileiros que deram ao Brasil
características singulares ao recriarem costumes,
línguas, religiões, músicas, jeitos de se relacionar, de
se comunicar, de se vestir, de dançar, de pensar, de
criar, de resistir.
CONCEPÇÕES
• Para Silva (2004), a educação refere-se ao processo
de ‘construir a própria vida’, que se desenvolve em
relações entre gerações, gêneros, grupos raciais e
sociais, com a intenção de transmitir visão de
mundo, repassar conhecimentos, comunicar
experiências.
• Para a matriz afro-ancestral brasileira o
conhecimento não é isolado, ele não existe pronto.
FUNDAMENTAÇÃO LEGAL
• valorização da oralidade, da corporeidade e da
arte, por exemplo, a dança, marcas da cultura de
raiz africana, ao lado da escrita e da leitura;
• educação patrimonial, aprendizado a partir do
patrimônio cultural afro-brasileiro, visando preservá-lo
e difundí-lo.
• O ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e
Africana, evitando-se distorções, envolverá
articulação entre passado, presente e futuro no
âmbito de experiências, construções e pensamentos
produzidos em diferentes circunstâncias e realidades
do povo negro.
(PARECER CNE/CP 03/004, p.242)
 AFRICANIDADES METODOLÓGICAS
• Proposta educacional que ao incluir a cosmovisão africana
como perspectiva de conhecimento, valoriza a história e
cultura africana e afro-brasileira e torna-se, na concepção
freireana, uma prática educativa libertadora, pois promove
uma ação reflexiva com foco em mudanças que
caminham na contramão da cultura hegemônica opressiva.
• Ao trazer também esta perspectiva abre-se a oportunidade
de acolher o cotidiano como extraordinário tornando-o
surpreendente pela perspectiva da oportunidade do ser
descobrir a si mesmo, o outro e o mundo (MACHADO, 2003).
PEDAGOGIAS AFRICANIZADAS/
ENEGRECIDAS
São propostas questionadoras de paradigmas
instituídos, intencionadas a desconstruir distorções,
omissões e que tiveram como desafio criar projetos
político-pedagógicos que também considerassem
outra perspectiva de educação, baseada em valores
e princípios advindos da história de vida da
população negra brasileira e africana.
1. Pedagogia Interétnica (BA) - Ivan Costa Lima
2. Pedagogia Multirracial (RJ)- Ivan Costa Lima
3. Pedagogia Multirracial e Popular (PR)- Ivan Costa
Lima
4. Projeto Político Pedagógico Irê Ayó (BA) – Vanda
Machado
5. Centro Cultural Quilombinho (SP) – Mariana Martha
 PEDAGOGIA INTERÉTNICA (BA)
Ivan Costa Lima
• Déc 1970 (efervescência do movimento negro
brasileiro); focava seus estudos nos desdobramentos
de racismo e etnocentrismo.

CURRÍCULO
FERRAMENTA DE VALORES CULTURAIS
COMBATE AO NEGROS E
RACISMO ESPAÇOS DE INDÍGENAS
CULTURA
 PRÁTICA
• 1ª - Grupo Cultural Olodum – 1993.
CURRÍCULO
ALFABETIZAÇÃO: Formação de
focado na educadores
metodologia da
palavra geradora Foco
(TEN / P. Freire) constituidor: arte
e música
• 2ª - Escola Municipal Alexandrina dos Santos Pita –
1994
• Aplicado como projeto daquele ano; não foi
incorporado ao PPP.
CURRÍCULO
Pedagogia de Formação de
Projetos educadores
Temática
transdisciplinar
 CONSIDERAÇÕES

1. Ampliação dos conceitos de currículo,

metodologias e avaliações.
2. Foco centrado nos conteúdos curriculares.
3. Ausência de relatos sobre os atores envolvidos no
projeto, bem como sobre seu grau de
envolvimento.
 PEDAGOGIA MULTIRRACIAL (RJ)
Ivan Costa Lima

• Fim da década de 80 (efervescência dos

movimentos sociais e redemocratização do país);
CURRÍCULO (Educação Pública Regular)
Teoria Afro- Multiculturalismo
centrista crítico (McLaren)
(Molefi Asante)
Educação Popular
(P. Freire)

Pedagogia
Transdisciplinar
anti-racista
 PRÁTICA
• Não houve.
• Parte da sistematização dessa pedagogia foi
publicada em artigos científicos.
PEDAGOGIA MULTIRRACIAL E POPULAR (PR)
Ivan Costa Lima
• Proposta gerada nos fins do século XX e início do século XXI
pelo NEN (núcleo de Estudos Negros) de Florianópolis.
• “Afina” concepções da Pedagogia Multirracial, a partir de
vivências do mov. negro.

CURRÍCULO (Educação Pública Regular)

Formação de Parcerias com
professores Secretarias de
Educação (políticas
Revisão de currículos,
públicas)
conteúdos e materiais
didáticos
(escolarização)
 PRÁTICA
• Projetos pedagógicos
• Políticas públicas
• Formações continuadas
• Publicações (teses, dissertações, artigos científicos)
PROJETO POLÍTICO PEDAGÓGICO IRÊ AYÓ
(BA)
Vanda Machado
• A partir de 1999 a proposta começou a ser pensada
e construída coletivamente no PPP da Escola
Municipal Eugênia Anna dos Santos, situada na
comunidade Ilê Axé Opo Afonjá, em Salvador.

CURRÍCULO
Formação de Currículo
professores transdisciplinar
Mitologia africana e
afro-brasileira
 PRÁTICA
• Foi incorporada ao PPP de uma escola;
• Ganhou título de Escola Referência no que se refere
ao ensino de história e cultura africana e afro-
brasileira, concedida pela SMEC de Salvador;
• Integraram o Grupo de Estudos na Secretaria de
Educação Continuada Alfabetização e Diversidade
(SECAD) para a Inserção das Diretrizes Nacionais
para Educação das Relações Étnico-raciais e Ensino
de História e Cultura Afrobrasileira e Africana.
 CENTRO CULTURAL QUILOMBINHO(SP)
Mariana Martha
• Desenvolvido em 2003, na cidade de Sorocaba
• Trata-se de projeto de educação não-formal (ONG).

Políticas CURRÍCULO
públicas e Pedagogia
formação e Afro-centrada
professores
Elementos da
cosmovisão
africana
PRÁTICA
CIRCULARI
DADE

CORPOREI
MEMÓRIA
DADE

LUDICIDADE ORALIDADE
REFLETINDO...
• A identidade de matriz afro-brasileira foi construída nesse
contexto dialético da resistência política e apresenta em sua
constituição, elementos da tradição africana reafirmados em
suas práticas cotidianas. A história e cultura brasileira é
também constituída por essa identidade de matriz africana,
portanto, também é negra;
• Reconhecer que a cultura brasileira é composta de
africanidades implica em compreender como e do que se
constitui a cosmovisão africana para então identificar no
cotidiano de nossas vidas as heranças africanas que
estiveram intencionalmente silenciadas pelo sistema de
opressão social e racial a que foi e ainda é submetida a
população negra no Brasil. (SILVA, 2014)
BIBLIOGRAFIAS
• LIMA, Ivan C. Uma proposta pedagógica do movimento negro no
Brasil: pedagogia interétnica de Salvador, uma ação de combate
ao racismo. (Dissertação de mestrado)UFSC, 2004
• __________. As pedagogias do movimento negro no Rio de Janeiro e
Santa Catarina (1970-2000): implicações teóricas e políticas para a
Educação brasileira. (Tese de doutorado)UFC, 2009
• MACHADO, Vanda. Àqueles que têm na pele a cor da noite:
ensinâncias e aprendências com o pensamento africano recriado
na diáspora. (tese de doutorado) UFBA, 2006
• SILVA, Petronilha B. G. e. Africanidades brasileiras: esclarecendo
significados e definindo procedimentos pedagógicos. Revista do
professor, Porto Alegre, v. 19, n. 73, p. 26-30, jan./mar. 2003.
• SILVA, Mariana M. de C. Afrincaidades e Educação Popular: uma
análise de propostas e vivencias pedagógicas de movimentos
negros em Sorocaba. (Dissertação de mestrado)UFSCar, 2014.