Breve História e

Resumo do Partido
Comunista da Turquia
Começaremos por analisar as condições na Turquia. Sem compreender as condições sociais
subjacentes não é possível compreender as necessidades ideológicas e políticas que o TKP (ML)
responde. Devemos começar por analisar a República da Turquia.

 1 Contexto Histórico
 2 Kemalismo
 3 Rompendo com o Kemalismo
 4 A Importâmcia da Revolução Chinesa
 5 A Origem do Partido Comunista da Turquia e o Resumo do seu Programa
 6 1) Na Esfera Interncional
o 6.1 a) Visão do Mundo e os Líderes do Proletariado
o 6.2 b) Problemas do Socialismo, Tendências regressivas e a Luta de
Classes sob o Socialismo
o 6.3 c) Marxismo Revolucionário e o Revisionismo no Movimento
Comunista Mundial
o 6.4 d) Internacionalismo e a Revolução Mundial
 7 2) Na Esfera Nacional
o 7.1 a) Circunstâncias Econômicas
o 7.2 b) Circunstâncias Políticas
o 7.3 c) Que Tipo de Revolução?
o 7.4 d) Revolução e classes contra-revolucionárias
o 7.5 e) O Caminho para a Revolução
o 7.6 f) Os Três Principais Componentes da Nossa Revolução
o 7.7 g) Resolução da Questão Nacional
 8 Conclusão
Contexto Histórico
Antes da República Turca ter formado o Império Otomano, ela financiava-se saqueando
territórios já conquistados e invadindo terras adjacentes. Enquanto outros países começavam a
desenvolver suas economias industriais burguesas, a revolução industrial não tinha chegado ao
Império Otomano até o final do século XIX - esse foi um fator crucial para seu futuro colapso.
Essa crise acelerou para o final do século XIX, agravada pelas ações da França e da Grã-Bretanha,
que estabeleceram seus próprios escritórios financeiros na Turquia, a fim de recolher suas dívidas
estrangeiras na fonte.
A economia nesse momento estava nas mãos de uma classe que consistia em alguns
cidadãos não-muçulmanos otomanos que colaboraram com poderes imperialistas estrangeiros –
eram chamados de “compradors”. Ao mesmo tempo, uma emergente burguesia turca-muçulmana,
conhecida como Os Jovens Turcos, alguns deles tinham sido educados na Europa, começaram a
se mover para aprender e entender o controle da economia dos compradors e, também, para
afastar o colapso econômico. A República Turca foi formada em 29 de outubro de 1923. Durante
a Primeira Guerra Mundial, o Império Otomano foi um aliado da Alemanha, e, decorrente da
derrota alemã, a Turquia sofreu quase as mesmas consequências e sanções. Depois da derrota da
Turquia, as forças imperialistas italianas, britânicas e francesas ocuparam imediatamente o
território turco. A ocupação incitou o ódio nas massas, fazendo com que eles se organizassem em
grupos de resistência anti-ocupação.
Como resultado, a derrota turca na Primeira Guerra Mundial fez os “’compradors”
perderem o controle para os imperialistas. Na tentativa de recuperar o poder, formularam slogans
destinados a ganhar o apoio de todos os grupos e classes da sociedade turca, incluindo os curdos.
Foi este grupo que estava por trás da revolta antiocupação conhecida como a Guerra de Libertação
entre 1919 e 1923. Embora a Turquia tenha vencido essa guerra, sua economia ainda era
dependente das forças imperialistas, porque os compradors ainda eram a classe dominante.
Mesmo quando o "movimento da independência" estava crescendo em força, a burguesia turca
do comprador era dupla negociação, e entrou em negociações com as forças de ocupação. Mesmo
quando o Movimento da Independência estava crescendo em força, a burguesia turca negociava
duplamente, e entrou em negociações com as forças de ocupação. Antes da Guerra de Libertação,
a Turquia era um país colonizado, após a Guerra tornou-se um país semifeudal. Ambos os lados
foram então influenciados por acontecimentos na Rússia, ou seja, a Revolução de Outubro de
1917: os interesses políticos e econômicos da burguesia turca foram ameaçados, assim como os
interesses das forças de ocupação. Foi percebido, como benéfico, por ambos os lados para chegar
a um acordo o mais rápido possível, e isso resultou no Tratado de Sevres, assinado em 1920, e,
no Tratado de Lausana, em 1923. Depois de Lausanne, embora as forças de ocupação tenham sido
retiradas ou tornadas inativas, seus interesses econômicos e políticos permaneceram, de fato,
protegidos, como tinham sido antes o domínio otomano. Visando ganhar poder, a burguesia turca,
sob poder do líder Mustafa Kemal, prometeu direitos aos curdos. Kemal concordou em reconhecer
as liberdades civis para todas as pessoas e redistribuir terra para o campesinato. No entanto,
quando os Kemalistas chegaram ao poder, afim de proteger sua aliança com os imperialistas,
introduziram métodos bárbaros e reacionários para controlar as pessoas. Usando o código penal
fascista italiano como modelo, a recém-feita Constituição turca, de 1924, foi efetivamente
elaborada e aplicada de modo que até mesmo o mais básico dos humanos fora retirado. A
liberdade de expressão e a liberdade de imprensa foram suprimidos. Tornou-se ilegal realizar
reuniões ou participar de greves. Na verdade, qualquer crítica ao governo, seja escrita ou verbal,
na imprensa ou através das artes, foi proibida.
O governo precisou do apoio dos curdos durante a Guerra de Libertação, daí as suas
promessas de direitos aos curdos. Mas o apoio dos curdos foi dispensável para os kemalistas
depois que ganharam o poder, como o massacre de 1925 dos curdos, durante a revolta Sheik Said,
deixou muito bem ilustrado. A segunda revolta durou de 1927 a 1930, e a 3ª, conhecida como
Dersim Uprising (entre 1936 e 1938), deixou milhares de curdos mortos.
Kemalismo
A versão oficial da história da Turquia neste momento tem muita pouca semelhança com
os acontecimentos reais. Não surpreendentemente, a versão autorizada não interpreta eventos
como exploração, perseguição e massacres. A história da República Turca, tal como as ideias e o
carácter do líder da burguesia turca, Mustafa Kemal, foram distorcidos do início ao fim. O povo
turco é doutrinado por ideias kemalistas desde criança. A intenção é induzir o povo a pensar que
se eles amarem Mustafa Kemal irão para o céu, e se não amam, irão para o inferno. O kemalismo
é representado como sendo o único caminho válido a seguir. Todos acusam-se mutuamente de
não ser um “kemalista verdadeiro” e, em esforços políticos interpartidários, essa é,
frequentemente, uma razão dada a fim denunciar alguém. Se examinarmos Mustafa Kemal e os
atos de seus seguidores, é fácil discernir o verdadeiro caráter do kemalismo. Em primeiro lugar,
o kemalismo opõe-se a todas as forças progressistas.
Durante os anos de ocupação do país, antes de 1923, os kemalistas estabeleceram um bom
relacionamento com a União Soviética, recebendo apoio moral e financeiro deles. Isso resultou,
posteriormente, na ocupação dos imperialistas, e os turcos foram forçados a concessões eles na
Guerra da Libertação. Assim que o acordo foi alcançado com as forças imperialistas, os
kemalistas agiram contra contra os democratas, os revolucionários e os comunistas. Em segundo
lugar, o kemalismo é fascista. Eles nunca hesitaram em massacrar, aprisionar e exilar
trabalhadores, camponeses e pessoas que tentaram reivindicar seus direitos básicos, como o
direito ao trabalho, à educação, à distribuição da terra e à liberdade pessoal. Outro exemplo das
atitudes fascistas de Kemal foi o tratamento do Partido Comunista Turco (TCP). O líder, Mustafa
Suphi estave na União Soviética, juntamente com 14 membros do Comitê Central. Eles formaram
o TCP em 10 de setembro de 1920 em Baku. No ano seguinte, Mustafa Kemal chamou-os de
volta à Turquia e os convidou "libertar" o novo país juntos, por meio de uma união entre eles. Em
sua viagem de volta, enquanto atravessavam o Mar Negro, eles foram assassinados pelos
kemalistas. Ibrahim Kaypakkaya (1949 - 1973), fundador da TKP (ML), que foi morto sob tortura
em Diyarbakir.
O kemalismo também incorpora nacionalismo e racismo, o racismo é particularmente
dirigido à nação curda, bem como a outras minorias. Os kemalistas prometeram independência e
liberdade ao povo curdo durante os anos que ocuparam, a fim de conseguir apoio durante a Guerra
da Libertação. Após a guerra, quando os curdos pediram sua liberdade, a resposta que receberam
foi um não definitivo, e os massacres em que dezenas de milhares de curdos foram mortos
continuaram. O kemalismo desempenhou um papel ativo em colaborar com as potências
imperialistas, que estavam envolvidas na supressão de movimentos antifascistas e anti-
imperialistas entre os povos do Oriente Médio e de outros países. Sob domínio kemalista, a
Turquia continuou a ser explorada pelas potências imperialistas, especialmente pelos EUA.
Mesmo após as mortes de Mustafa Kemal e seus colegas, a ideologia kemalista continuou a
permear as ideias de pessoas de todas as convicções políticas, e, na verdade, foi até a década de
1970, pois, até então, ninguém foi capaz de analisar seu caráter reacionário e fascista e,
consequentemente, lutar contra ele. O pioneiro deste pensamento foi o líder do TKP (ML),
Ibrahim Kaypakkaya, que falou em meio a gritos dos outros partidos de esquerda.

Rompendo com Kemalismo

Qual era a posição dos movimentos de esquerda e progressistas até a década de 1970?
Todos os partidos e grupos, incluindo os de esquerda, consideravam Mustafa Kemal e o
kemalismo como uma força positiva na sociedade turca. Até esta data, os seguidores do Partido
Comunista Turco e de outros grupos de esquerda não tinham sido capazes de criar um programa
adequado contra o kemalismo ou a autoridade política do Estado fascista. Ao invés de tomar
medidas revolucionárias independentes, eles sempre foram filiados a um dos principais partidos
do sistema: Cumhuriyet Halk Partisi (Partido Popular Republicano) e Adalet Partisi (Partido da
Justiça). No entanto, entre 1965 e o início da década de 1970, a luta de classes estava se
intensificando e uma situação revolucionária estava se desenvolvendo, ecoando a Revolução
Cultural na China e os movimentos dos estudantes na Europa.
As massas e, especialmente, os jovens estavam lutando cada vez mais abertamente contra
as injustiças na Turquia e contra a dominação das potências imperialistas. A luta revolucionária
e o radicalismo contra o fascismo, o imperialismo e o revisionismo atraíram as massas. A partir
deste movimento popular, surgiram algumas organizações e partidos burgueses radicais, por
exemplo, o THKP-C (Frente do Partido de Libertação dos Povos Turcos) e o THKO (Exército de
Libertação do Povo Turco). Mesmo que a ideologia dessas organizações fossem contrárias ao
kemalismo em muitos aspectos práticos e teóricos, eles ainda acreditavam ser kemalistas e
seguidores do kemalismo. Uma ilustração surpreendente disso foi os gritos de ordem "Vida Longa
ao Kemalismo” por membros desses partidos, que foram executados pelos mesmos kemalistas
que desejavam vida longa, após o golpe militar de 1971. Os quadros revolucionários na década
de 1970 não entendiam a ideologia kemalista e a estrutura do Estado, que foi moldada pelo
kemalismo. Como haviam analisado erroneamente, eram adeptos do kemalismo.

A Importância da Revolução Chinesa

Antes de falar sobre a formação do nosso partido, O Partido Comunista da Turquia
(Marxista-leninista), pode ser revelador olhar para a Revolução Cultural na China. A década de
1960 foram anos de conflito entre Pequim e Moscou. Após a morte de Stalin, Khrushchev e sua
aliados chegaram ao poder na União Soviética. Sua política estava minando internamente a
economia socialista, reintroduzindo o trabalho salarial e aumentando a opressão da classe
trabalhadora. Externamente, "A União Soviética" começou a se comportar como uma potência
imperialista; interferir nos assuntos internos de outros países, exportar capital e armas, tal como
se envolver em relações comerciais desiguais com países do “Terceiro Mundo”. Sua teoria e
prática foram completamente dissociadas da linha marxista - leninista, teoria esta que ilumina as
massas e o proletariado mundial, e a comprovação dessa dissociação se dá por meio de suas
tentativas de destruir o socialismo, introduzindo princípios burgueses burocráticos e,
eventualmente, tornando-se sociais-imperialistas. Isso era conhecido como "revisionismo
moderno".
O resultado foi que a União Soviética, naquele momento, deu passos para trás em cada
questão enfrentada por comunistas e progressistas. Eventualmente, no Movimento Comunista
Internacional (ICM), havia dois campos: um com os revisionistas modernos do ICM, liderados
pela União Soviética, o outro era o campo revolucionário, que compreendia o Partido Comunista
Chinês (CCP), o Partido do Trabalho da Albânia (ALP) e alguns outros pequenos partidos e
grupos. Este segundo campo montou um contra-ataque contra o revisionismo de Khrushchev e o
pacifismo burguês burocrático, representando a linha marxista-leninista revolucionária. Ao
mesmo tempo um movimento revisionista similar emergiu em China, e mesmo dentro do CCP
ganhou poder. Enquanto isso estava acontecendo, Mao sentiu perigo e decidiu que havia uma
necessidade de uma segunda revolução. Em 1966, um movimento político surpreendente
começou, incentivado pelo próprio Mao, conhecido como a Revolução Cultural. Milhões de
jovens se aglomeraram nas ruas para expressar seu descontentamento e críticas aos funcionários,
às suas corrupções e abusos de poder e privilégio. A Revolução Cultural, com o apoio popular,
permitiu que os revolucionários tomassem o poder - a revolução também atacou a linha
revisionista e pacifista de Khrushchev.
A Revolução Cultural foi uma inspiração para as massas em todo o mundo. Seu efeito
dinâmico pôde ser visto na Ásia, África e América Latina, onde inspirou e incentivou muitas
revoluções e também impulsionou a luta revolucionária pela liberdade. Um desses países foi a
Turquia, onde o TKP (ML) foi fundado por Ibrahim Kaypakkaya em 24 de abril de 1972. Ele
afirmou que o TKP (ML) foi teorica, política e ideologicamente o resultado da Grande Revolução
Cultural, e isso distinguiu o TKP (ML) de todos os outros partidos. Porque a teoria do nosso
partido era clara, desde o início, como, também, o nosso programa. Entre 1968 e 1971, pequenas
organizações radicais burguesas, como o THKP-C e o THKO, atraíram muitos novos seguidores
para a luta revolucionária. Essas pessoas tinham, até então, aderido às políticas revisionistas,
pacifistas e reformistas e foram fundamentais para despertar sua consciência política. Apesar do
sucesso dessas organizações, em termos de radicalismo revolucionário, não conseguiram
descobrir a verdadeira estrutura e caráter do Estado turco, porque não tinham aplicado
adequadamente a análise marxista-leninista ao problema. Nosso partido não cometeu o mesmo
erro: de acordo com Ibrahim Kaypakkaya "O kemalismo é um exemplo de ideologia estatal
fascista". O governo turco caiu e, com isso, foi provado mais uma vez que kemalismo é sinônimo
de fascismo. Esta avaliação foi validada correta após o golpe de 1980, quando todos os grupos de
esquerda foram esmagados, e alguns deles tiveram que aceitar a visão do TKP (ML) do
kemalismo.
Depois de 1980, ficou claro que a análise do TKP (ML) da história turca e mundial foi a
mais precisa, assim como a nossa abordagem à "Questão Nacional" ("Questão Nacional Curda")
e outros problemas da revolução. Ideologica e politicamente, o programa TKP (ML) teve conflitos
com os outros partidos e grupos revolucionários, que só serviram para tornar nosso programa
mais forte, especialmente no que diz respeito ao kemalismo. Os líderes de alguns desses grupos
haviam declarado que eram os verdadeiros seguidores do kemalismo, mas isso foi resultado de
sua análise da história do kemalismo erroneamente.

A Origem do Partido Comunista da Turquia e o

Resumo de Seu Programa
O Partido Comunista da Turquia (marxista-leninista) foi estabelecido em 24 de abril de
1972, como resultado de uma separação do TIIKP (Partido dos Trabalhadores Revolucionários e
Camponeses Turcos), essa divisão foi entre a linha marxista-leninista e a linha revisionista. Houve
uma luta interna sobre a ideologia entre essas duas linhas por um longo tempo, e tomou a forma
de uma ‘luta de duas linhas’. Sempre que houver diferenças grandes entre uma linha burguesia e
a linha revolucionária, as coisas virão à cabeça desta maneira. Na verdade, a linha revisionista foi
o mais forte no TIIKP. Quando os revisionistas perceberam que seriam incapazes de responder às
críticas marxistas-leninistas, ideologicamente, eclodiram um complô para assassinar o líder da
linha ML, Ibrahim Kaypakkaya. Mas o plano falhou porque o assassino foi conquistado pelo
próprio Kaypakkaya, e o grupo ML anunciou sua separação do TIIKP. Então, vamos examinar as
teorias por trás do programa TKP (ML):
1) Na Esfera Internacional

a) Visão do Mundo e os Líderes do Proletariado

A visão, do TKP (ML), do mundo é baseada no marxismo-leninismo-maoismo (MLM).
Acreditamos que o marxismo é uma ciência genuína e viva que foi desenvolvida por Marx e
Engels. Como sabemos, todos os líderes revolucionários fizeram uma contribuição quantitativa
para o marxismo, mas os únicos que fizeram uma contribuição qualitativa foram Marx, Engels,
Lenin, Mao e Stalin, ou seja, eles fizeram grandes adições que foram provadas corretas tanto na
teoria como na prática. Em outras palavras, os mestres do Proletariado Mundial são: - Marx,
Engels, Lenin, Stalin e Mao Tse Tung. A contribuição de Mao ao marxismo é tão extensiva e
porque lida com a questão da revolução em nações semi-coloniais e semi-feudais.

b) Problemas do socialismo, tendências regressivas e a luta de

classes sob o socialismo
Sob socialismo ainda há classes, desigualdade de riqueza e poder. Alguns grupos lutarão
para construir seu poder e privilégio nessa nova sociedade, e terão o apoio de elementos da antiga
classe dominante nessa luta. Contra eles, estará a classe trabalhadora cujo interesse é a construção
de uma sociedade sem classes. Esta luta será travada mais ferozmente no partido e no Estado que
são as instituições políticas centrais. Se o socialismo significa que o proletariado está no poder,
ou seja, uma ditadura proletária, deve haver outra classe, ou seja, a classe burguesa sobre a qual
a ditadura do proletariado é imposta.
A ciência do MLM define o Estado como:- "O Estado é um órgão de controle de classe,
um órgão para a opressão de uma classe por outra". O controle do Estado é a questão central, pois
o Estado exerce o poder físico. A questão é como esse poder é exercido, se esse poder é exercido
em nome da classe trabalhadora ou em nome de seus inimigos. Enquanto o proletariado existir, a
luta pelo poder e pela soberania entre essa e outras classes é inevitável. Enquanto existir uma
divisão do trabalho, do direito burguês, da produção de bens, das diferenças entre as áreas rurais
e urbanas, uma classe opressora e uma classe oprimida, haverá antagonismo entre as classes e,
consequentemente, uma luta entre elas. Stalin era um grande líder das massas, lutou até sua morte
contra os contra-revolucionários. Um dos efeitos de uma revolução social é que ela muda a
estrutura de classes, e, com ela, a natureza da luta de classes. No entanto, a luta de classes continua
e o "revisionismo" - o nome para as práticas ideológicas e políticas que são usadas para atacar a
classe trabalhadora e a ditadura do proletariado. O "revisionismo" existe a nível nacional e
internacional. A sabedoria de Mao incentivou as massas a lutar ideologica e politicamente contra
o revisionismo e as ideias contra-revolucionárias, tanto dentro como fora do partido.

c) Revolucionário e o Revisinisno no Movimento Comunista

Mundial
Como MLM continua a crescer e florescer, lutando contra, não só o capitalismo, mas
também, contra o revisionismo. O conflito entre o ML e campos revisionistas sempre existiu, mas
a primeira grande separação ocorreu após a morte de Stalin, quando Krushchev e seus aliados
chegaram ao poder em 1956. Eles atacaram o marxismo-leninismo e seus princípios, em 1963
essa separação tornou-se nítida, com os dois campos se chocando ideologica e politicamente.
Foram divididos da maneira em que o primeiro grupo, que era a maioria, foi conduzido pelo
Partido Comunista da União Soviética (CPSU) e isso incluiu os partidos comunistas do bloco
oriental e alguns outros partidos. O segundo campo foi liderado pelo Partido Comunista Chinês
e, incluiu, o Partido Do Trabalho da Albânia e alguns outros.
Como Mao previu, o resultado do revisionismo foi mudar a economia socialista para uma
economia social-imperialista - o Estado Socialista se transformou em um Estado social-
imperialista, e o Partido Comunista tornou-se um partido burocrático burguês. Estas mudanças
conduziram à corrupção e à contra-revolução. As políticas revisionistas, iniciadas por
Khrushchev, abriram o caminho para Gorbachev. Isso também é demonstrado pelas críticas de
Gorbachev ao socialismo e a Stalin. O revisionismo, a contra-revolução e a recuperação do
socialismo não só estavão acontecendo somente na União Soviética e na China, mas também na
Albânia, no Vietnã e em todos os países do bloco oriental. A contra-revolução que ocorreu na
China, após a morte de Mao, efetivamente incentivou um aumento do revisionismo no mundo.
Então, qual era o nosso principal dever para conter a maré do revisionismo? Manter alta a bandeira
do MLM e inspirar as pessoas com a nossa ideologia. Enver Hoxha, da Albânia, durante a vida
de Mao o proclamou como um "Grande Professor do Proletariado" e o defendeu
apaixonadamente, mas começou a atacar Mao após sua morte. No choque da ideologia entre Mao
e Khrushchev e entre Mao e Enver Hodja, nosso partido tomou o lado de Mao, e seguimos o
maoísmo.

d) Internacionalismo e a Revolução Mundial

O TKP (ML) é um partido proletário de diferentes nações que habitam a Turquia e o
Curdistão Turco. O fato de tomarmos, como ponto de partida, a revolução na Turquia e no
Curdistão Turco não significa que somos nacionalistas. A realização da revolução mundial,
acreditamos, que será um processo gradual e acontecerá país por país. Portanto, o TKP (ML)
considera como um dos seus principais deveres manter a solidariedade com todos aqueles que
sofrem o imperialismo, o fascismo e outros tipos de fundamentalismo. Embora o nosso principal
objetivo seja alcançar a revolução mundial, simpatizamos e apoiamos as lutas, democráticas e
progressistas, populares.

2) Na Esfera Nacional

a) Circuntâncias econômicas
A fim de alcançar a revolução, o TKP (ML) acredita que, antes de tudo, é necessário fazer
uma análise revolucionária da estrutura econômica do nosso país. Em segundo lugar, é necessário
que formulemos um plano revolucionário e, em seguida, colocá-lo em prática. Como resultado
desta análise, o TKP (ML) entende que a Turquia está econômica, militar e politicamente soo
controle direto do imperialismo internacional! Embora possa parecer ser um país independente,
na realidade, as maiores cidades da Turquia têm indústrias dependentes de capital estrangeiro, e
nas áreas rurais do país e do Curdistão turco, as relações semi-feudais são dominantes, portanto,
o partido considera a estrutura econômica da Turquia como semi-colonial e semi-feudal, e é, em
todos os aspectos, dependentes do imperialismo. A economia da Turquia, antes do advento do
imperialismo, era colonial e feudal, e, após a chegada dos imperialistas, a estrutura econômica
tornou-se semi-colonial e semi-feudal.

b) As circunstâncias políticas
O Estado Turco sempre empregou métodos brutais na tentativa de suprimir movimentos
revolucionários e democráticos na Turquia. As condições políticas não podem ser separadas das
condições econômicas, uma vez que a primeira depende da segunda. A política de qualquer país
é um reflexo de sua estrutura econômica. Sendo semi-colonial e semi-feudal, a economia da
Turquia é, portanto, fraca: daí a política do Estado é fascista, reacionária e opressora. Na Turquia,
uma pequena classe dominante, composta principalmente por compradores, colabora direta ou
indiretamente com os imperialistas. Assim, quando a maioria, pobre e oprimida, exige direitos
humanos ou pede seus direitos sociais e econômicos, eles são violenta e barbaramente reprimidos.
Ao longo dos 75 anos de história da República Turca, existiu um sistema parlamentar não-
funcional.
O papel deste parlamento é uma invenção e, na realidade, está longe de ser democrático
e um pouco mais de um regime fantoche por padrões democráticos burgueses. As principais
pedras angulares do Estado Turco são o exército e a polícia, ao invés do parlamento. A República
da Turquia, como Estado, com a sua burocracia parlamentar e militar e as suas instituições e
estabelecimentos burocráticos, é reacionária e fascista. A Turquia nunca simpatizou com a
democracia em termos de liberdade de pensamento ou de expressão. As políticas da República
Turca não podem ser separadas do kemalismo, que é reacionário e defende o fascismo e o racismo.
Ao longo da história moderna da Turquia, nem a burguesia nem as organizações revisionistas têm
sido capazes de ver a realidade da sua situação, enquanto o nosso partido, desde o início da década
de 1970, usando métodos materialistas, tem sido capaz de revelar que o kemalismo é fascista
racista-nacionalista.

c) Que tipo de revolução?

Um resumo das condições econômicas e políticas do nosso país já foi dado - o tipo de
Estado, que é moldado por esta estrutura, é fascista e um exemplo de políticas reacionárias. O
Estado turco não hesita em usar a força e a violência contra os revolucionários, a fim de alcançar
os seus objetivos. Os dois componentes da democracia e a estrutura do Estado turco são
incompatíveis entre si. Qual é o resultado disso? A colaboração de um pequeno número de
compradores com finanças internacionais que são capazes de explorar a Turquia para seu próprio
ganho. Por conseguinte, a revolução na Turquia deve visar a independência econômica e a
democracia no domínio político. A revolução deve ser anti-imperialista, anti-feudal e antifascista.
Deve ter uma liderança proletária, a fim de ter "A Revolução dos Povos Democráticos". Uma vez
que a Turquia não é uma colônia, o problema nacional não é o principal conflito - embora
apoiemos os direitos do povo curdo na sua luta pela autodeterminação, na condição de serem anti-
imperialistas. A nossa opinião é que o DPR resolveria os problemas da independência nacional,
eliminando o controle imperialista. O DPR deve procurar eliminar o capitalismo e as relações
semi-feudais. Tendo alcançado a revolução democrática, o próximo passo é a revolução socialista.

d) Revolução e classes contra-revolucionárias

As classes na sociedade turca que se dão melhor com o imperialismo são: a burguesia,
grandes proprietários de terras, burocratas de alto escalão, oficiais do exército e da polícia e
usurers. Estes são os inimigos da revolução e sua derrubada é o nosso principal objetivo. Quanto
mais superamos essas classes, mais erradicamos o imperialismo e interrompemos seu
desenvolvimento, pois essas classes são as pedras angulares do imperialismo em nosso país. As
classes que mais beneficiarão a revolução são, a classe trabalhadora, o campesinato (que se
estende dos camponeses sem-terra aos pequenos agricultores), à pequena burguesia e à esquerda
da burguesia nacional. Mas é crucial que a liderança da revolução seja proletária, assim como sua
ideologia, caso contrário, a revolução estará sempre em perigo.

e) O caminho para a Revolução

O caminho da nossa revolução é determinado pelas condições do nosso país. Em outras
palavras, nossa estrutura de Estado, que se baseia na estrutura socioeconômica, na cultura social,
nas tradições, nos costumes e na estrutura da nação, determina o caminho para a revolução. Em
países semi-feudais, semi-coloniais como a Turquia, muitas pessoas já se opõem à burguesia e
seus aliados. Porque o Estado é antidemocrático e fascista, essas lutas inevitavelmente se tornam
violentas. Devido às circunstâncias, os comunistas devem adotar um método de luta que una as
massas contra o Estado.
O Partido Comunista deve escolher um método que permita que as massas lutem com
base em sua escolha, onde são mais fortes e ataquem o inimigo onde são mais fracos. Em
conseqüência da análise destes fatores, a Guerra Popular, que foi testada e provada pelo Partido
Comunista Chinês, determinou, como um trajeto correto - que o partido seguirá para começar a
revolução. A Guerra Popular (Halk Savasi) terá início nas áreas rurais e, a partir daí, se espalhará
para as cidades. Inicialmente, a luta assumirá a forma de guerrilha e, mais tarde, à medida que a
revolução se espalha, assumirá a forma de uma guerra mais convencional. Além disso, as crenças
e atitudes das pessoas significam que elas não são antipáticas ao conceito de luta armada.
A Guerra Popular nunca negará à classe trabalhadora o papel de destaque. Pelo contrário,
sem ganhar o apoio da classe trabalhadora, a Guerra Popular não pode tomar o poder. Há três
etapas para a Guerra Popular. Em primeiro lugar, para manter a defesa estratégica, executar táticas
empregadas em guerrilhas. O equilíbrio estratégico é o segundo estágio, e ocorre a força
revolucionária e a do Estado se equiparam. A última etapa é ofensiva estratégica. Na verdade, o
objetivo da Guerra Popular é capacitar a classe trabalhadora em todo o país, especialmente nas
cidades. Por causa das razões mencionadas acima, a Guerra Popular é o meio mais importante, à
nossa disposição, para alcançar o nosso objetivo.

f) Os Três Principais Componentes da nossa Revolução

A forma da nossa revolução está prevista no programa TKP (ML). De acordo com este
programa, a revolução da Turquia e do Curdistão turco tem três componentes fundamentais. O
primeiro deles é o Partido Comunista cuja ideologia, política e prática é um guia para a revolução.
Ele também assumirá o comando da revolução. Sem um Partido Comunista, antes ou depois da
revolução, não podemos ter sucesso. O segundo componente é o Exército Popular que decretará
política comunista nos termos da guerra e operará a liderança do Partido Comunista. O terceiro
componente é a Frente Unida do Povo (Halkin Birlesik Cephesi), que consistirá em classes e
seções de pessoas que se beneficiarão da revolução; isto também está sob liderança comunista.
g) Resolução da Questão Nacional
A Turquia é composta por muitas nações separadas, mas quando a "Questão Nacional" é
mencionada, a área que imediatamente vem à mente é o Curdistão. Embora existam também
minorias armênias, judaicas, gregas, circassianos e pomaks (turcas búlgaras), elas foram
assimiladas pelo nacionalismo turco e pelo Estado fascista. Um resultado dessa assimilação
forçada é que esses grupos ainda são resistentes a algum grau ao nacionalismo turco. O TKP (ML)
tem p dever de incluir os direitos democráticos destas nações ao seu programa. Como mencionado
acima, a "Questão Nacional" para nós significa a questão curda. Após a Primeira Guerra Mundial,
o Curdistão foi repartido pela Turquia, Irã, Iraque e Síria, e esta divisão foi reconhecida pelos
imperialistas em 1923 no "Tratado de Lausanne". Mesmo antes da Primeira Guerra Mundial, os
curdos tinham sido violentados, ao longo da sua história o povo curdo tem sido vítima de tortura,
massacre, exploração e perseguição, de modo que a Luta Nacional Curda antecede a dissolução.
Entre 1925 e 1939, os nacionalistas turcos massacraram mais de 100.000 curdos.
O estatuto político do Curdistão não pode ser facilmente classificado, uma vez que não
se encaixa nem no molde colonialista clássico, nem "moderno". Acreditamos que o Curdistão tem
"status de nação oprimida", embora mantenha características do colonialismo clássico e
"moderno". Algumas outras organizações e partidos concordam com esta análise. No entanto,
quando dizemos "nação dependente oprimida" isso não significa que os curdos são menos
oprimidos do que seriam se fossem uma colônia. Já mencionamos que o Curdistão foi dividido
após a Primeira Guerra Mundial pelos imperialistas. Geralmente, os comunistas se opõem à
divisão das nações, porque, como comunistas, estamos lutando pela união voluntária de povos e
nações. Mesmo que não concordemos com as fronteiras que os imperialistas impuseram, estas
fronteiras existem. Por conseguinte, o TKP (ML) condena a divisão do Curdistão e expressamos
a nossa solidariedade para com o povo curdo. A revolução no nosso país terá lugar na Turquia e
na parte norte do Curdistão, que contém curdos, turcos e algumas minorias. A Questão Nacional
Curda não era um tema de discussão entre as organizações de esquerda, partidos ou indivíduos
até ibrahim Kaypakkaya levantou a questão, no início dos anos 1970, para romper com a tradição
do chauvinismo turco entre a esquerda turca. A ideologia do Estado kemalista havia se
impressionado tanto com a esquerda turca que, quando souberam que Ibrahim Kaypakkaya
analisou o kemalismo como ideologia do Estado fascista, eles ficaram chocados e intrigados.
Felizmente, a maioria dos partidos que discordaram da análise de Ibrahim na década de 1970 já
admitiu que ele estava correto. O TKP (ML) considera a questão nacional curda à orientação do
MLM, como em todos os outros assuntos. Ao mesmo tempo, nos recusamos a comprometer a
nossa posição, no que diz respeito ao nacionalismo de uma nação oprimida, quando esse
nacionalismo ameaça a unidade de todos os trabalhadores. Como resultado disso, podemos dizer
que a análise de Ibrahim Kaypakkaya foi um golpe para o chauvinismo turco que tinha resistido
ao longo dos últimos 50 anos na República Turca.
A solução para a questão nacional curda depende inteiramente do resultado da revolução
na Turquia. Hoje parece que a independência do povo curdo não é possível sem revolução.
Sabemos que as classes dominantes da Turquia são inimigas da Democracia e da Independência
curda, logo, estamos dispostos a tomar medidas conjuntas com quaisquer organizações e grupos
democráticos que estão a sofrer opressão nacional e/ou de classe. A questão mais importante para
nós é "unidade de classe" com o proletariado curdo e comunistas. Não podemos comprometer
esta questão, uma vez que é um dos princípios fundamentais do nosso partido. Dito isto, se a
nação curda, como hoje se esforça para ganhar a sua independência, o TKP (ML) vai apoiar e
expressar solidariedade a luta pela democracia e liberdade. Por vezes, surgirão contradições entre
a linha da luta curda e os interesses das massas proletariadas e oprimidas na Turquia e no
Curdistão. Quando isso acontece, somos obrigados a criticá-los
Conclusão
Neste panfleto, tentamos apontar a política e ideologia interna e externa do TKP (ML). A
fim de derrubar o sistema fascista turco, temos lutado militar e politicamente desde a formação
do Partido em fevereiro de 1972. Como resultado direto disso, perdemos quatro Secretários-
Gerais e mais de 600 outros mártires. Nas nossas últimas palavras, queremos respeitar os mártires
e revolucionários que lutaram pela libertação do proletariado mundial.

VIVA O MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO
VIVA A SOLIDARIEDADE ENTRE A CLASSE TRABALHADORA DO
MUNDO.
VIVA TKP (ML), SEU EXÉRCITO TIKKO* E SUA ORGANIZAÇÃO JUNEVIL
(TMLGB)*

*TIKKO - O Exército turco de Libertação de Trabalhadores e Camponeses, formado em 1972.

*TMLGB - A União da Juventude Leninista Marxista Turca, que também foi formada em
1987.