A crise na ética
TIAGO CORDEIRO / SEQUENCIAL DE REDES – 4ºS.
PUCPR / Curitiba / Brasil
E-mail: tiago.cordeiro@consult.com.br
Abstract: Dentro da análise realizada sobre o
referido tema, subentende-se que a ética esta em
constante declínio, caracterizando uma inversão de
valores de tal modo que a superficialidade e o
vazio têm tomado conta de todos.
Palavras Chaves: Ética, crise, vazio, poder e
descontentamento.
Introdução
Dois grandes filósofos, Nietzche e Deleuze,
discursam em suas obras sobre o mesmo tema, a
crise constante na ética em sociedade. Dentro de
uma constatação realizada pelos filósofos, naquela
época (Nietzche 1844 a 1900 e Deleuze 1925 a
1995), ambos entendiam a decadência da ética nas
relações sociais.
Vivemos hoje em uma sociedade que a todo o
momento torna-se mais dependente do consumo,
do poder, da massificação dos rostos, da
manipulação social abstrata, que de fato, já era
algo previsto pelos filósofos, o que nos remete hoje
ao sentido patético e frágil humano.
Como a procura pelo bem estar e prazer
pessoal, inaladas juntamente com a manipulação
massificada que a sociedade nos impõe, sob pena
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de sanções tanto políticas como principalmente
sociais, tem feito uma dupla de extremo poder, a
ética entrou em declínio, na falta dos valores
antigos, e a necessidade de valores novos, estamos
à mercê do sistema.
Niilismo segundo Nietzsche
Nietzsche parte do século XIX, onde a cultura
ocidental estava fraca e a sociedade sedenta por
novos valores, pois os antigos valores, conceitos e
limites encontravam-se vazios, sem sentido e
banalizados, juntamente com a própria vida, uma
crise estava se aproximando.
O filósofo tinha como característica, a
consideração, muito relevante, do vazio humano, e
constatava que somos seres pensantes e
questionadores, para obtermos uma relação com o
mundo em que vivemos, a partir desse
desligamento com os valores, o colapso em
questão, foi denominado a crise da ética.
Nunca houve a elaboração de um livro, baseado
no niilismo, porém o conceito varias vezes foi
citado na obras de Nietzsche, porém sua citação
mais clara foi em 1988, onde explicitou o
esvaziamento da vida e dos valores.Subentendido
como a falta de agregação de valores a vida, o
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niilismo é basicamente caracterizado pelo fim da
satisfação do ser humano com sua vida e seus
valores.
Nesse sentido o homem sente-se perdido, sem
saída, sem rumo, sem horizonte, perdendo toda a
compreensão de sua existência, em uma imensidão
de perguntas em respostas, sem ter para onde ir,
sem saber o que pensar, entrando em colapso,
baseado em seu vazio de existência, perdido em
seu próprio mundo, em seu próprio autocontrole,
entendendo que ninguém pode ajudá-lo nessa
situação, sem respostas para todos os seus por
quês.
Dentro desse parâmetro de entendimento, na
falta de qualquer valor agregado a sua vida e a sua
existência, a vida não fazendo sentido, tanto para si
quanto para os outros, o vazio acaba no impelindo
a matar, tiranizar, etc. Nietzsche, em seu livro A
gaia ciência, em um capítulo chamado “O homem
louco”, sendo um dos textos mais famosos na
história filosofia, onde sua retratação nos mostra
claramente a angústia do vazio sofrido pelo
homem, sem meta e sem algum horizonte para
seguir, todas as bases da cultura perdendo seu
valor.
Em “O homem louco” é retratado com
veemência a situação caótica em que a sociedade
(indivíduos) como um todo se encontrava e se
encontraria nos dias de hoje, um diálogo onde o
homem certa manhã fora a praça do mercado, com
uma lanterna, gritando ao perguntar: “Procuro
Deus! Para onde foi Deus? Nós o matamos!”, com
isso Nietzsche quis demonstrar a que ponto a
cultura chegou, ao ponto de apagar horizontes, tirar
as metas, instalar no vazio em cada um.
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A ética Deleuzeana
Gilles Deleuze, a partir de maio de 1968 passou
a exercer grande influência na filosifia, e também
política, cinema e psicanálise, tecia seus
pensamentos sobre a arte de formar, criar
conceitos.
Suas reflexões sobre o estatuto da ética, exibiam
grande valor, entendia claramente que a filisofia
precisa lançar luz a sociedade, impondo seus
pensamentos, sempre em busca de resistência.O
pensamento, segundo Deleuze, era tido como uma
forma de violentar forças externas, abstratas, para
o confronto com nossas próprias ilusões, nos
tirando da zona de conforto.
Em seu livro, escrito junto com Guattari, Mil
Platôs, Deleuze descreve que a mídia vinha
exercendo um papel essencial na fabricação de
espaços, completamente reacionários,
massacrantes e contrapunha com a necessidade da
filosofia fazer algo para enfrentar esse confronto
tão próximo e certamente brusco.
Mil Platôs é um livro, com características
diferentes, um livro ilustrado, inconstante, não
capturável e principalmente nômade; é um livro
que oferece altos riscos, violentando cada
pensamento, na tentativa de invenção de novas
possibilidades que resistam a rostidade (são varios
elementos que constituem aos poucos cada
indivíduo).
Deleuze desenvolveu o platô “Ano zero -
Rostidade”, baseado na integração da
personalidade do individuo, onde o que acontece é
a introdução do indivíduo em um rosto, e não a
criação de um rosto indivual, ele afirma a
existência de uma máquina abstrata que nos
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impulsiona, que ao mesmo tempo nos liberta e nos
mantém presos.
Essa maquina abstrata, nada mais é que o
sistema, que circula o poder e quer nos manter
dentro dos eixos,e por ser justamente abstrata,
torna-se de extrema potência e muita perigosa,
Deleuze, na tentativa de alertar, tenta nos impelir a
pensar e a intervir na possibilidade
manipulação,não permitindo a permanência desta
manipualção, controlando os desejos, que é onde a
maquina abstrata nos controla, e ainda afirma que
resistir nada mais é que tornar-se impercepitcvel.
A crise da ética
No histórico de cada filósofo, compreendemos
até que ponto a crise na ética tem chego; naquele
tempo (nas publicações) eles, como outros, ja
previam a queda dos valores sociais e pessoais, a
falta de moralidade e principalmente o vazio em
que a sociedade se encontrraria, logicamente que
essa percepção de ambos veio a partir dos sinais
que ja vinham acontecendo na época.
Ambos, entendem, de formas diferentes, porém
de certa forma semelhantes, que a falta de valores,
a quebra da moral , influenciou de toda forma, a
crise que vem se apresentando.A busca insessante
por poder, bem estar e a insatisfação pessoal tem
levado a sociedade a decadência, logicamente
como Deleuze afirma a maquina abstrata só é
alimentada por nossa insatisfação.
Nietzsche denuncia a morte de Deus e a partir
dessa denuncia entendemos que a sociedade foi
tomada pela violência, pois conforme
afirmação, Deus foi morto, por morte violenta e
que todos somos assassinos de Deus, e nos
tornamos então indignos da fé cristã. Patindo dessa
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afirmação Deleuze nos apresenta que a maquina
abstrata (no capitalismo, as corporações) nos
domina, pois cada indivíduo deve possuir um
rosto, não um rosto individual e sim rosto
massificado, para que se encaixe na sociedade.
Claro que para chegarmos nessa concepção que
somos dominados pelo sistemas, é preciso muito
de desapego e entendimento, pois cada um de nós
entende erroneamente que todos somos diferentes
no ponto de vista da sociedade, sendo que após
esse clareamento no pensamento não é dificil a
percepção de que a queda da ética deve-se a busca
incansável ao poder; todo o indivíduo está sendo
maninupaldo pelo fator econômico, sendo esse
fator mais importante do que qualquer outro, a
economia sendo responsável diretamente por todo
julgamento de valor e desvafazendo também até
mesmo a política, a religião, sem contar é claro a
ética.Depois, de todo esse emaranhado de idéias,
que nos força a rever conceitos e se auto analisar,
entendemos que a crise da ética chegou a um
ponto, que precisamos urgente rever valores,
buscar antigos limites, e principalmente como
afirma Deleuze, precisamos nos trair, claro traição
no sentido de criar, de nos isentar de nossos rostos,
tornarmo-nos desconhecidos, trair principalmente
ao território e a nós mesmos. Em consonância
com os dois filósofos, é necessário o desapego
ao território, a sociedade, nos isentando da
insatisfação que o sistema nos tem imposto
como forma de vida (Niilismo), tirando sobre
nós os rótulos que a sociedade nos impõe para
sermos aceitos, adquirir e resistir a
sua
massificação de personalidades, trair a nós
mesmos para a reivenção de um território
antes codfificado, sendo o homem uma obra de
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obra, que sempre precisa da reinvenção
(Rostidade).

Referências:

• Artigos Professor Jorge (Eureka)

• www.artigos.com
• www.sel.eesc.usp.br

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