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Tomando como exemplo historico a difus~ao das ideias de Aristoteles da Antiguidade ao Renasci-
mento, este artigo analisa alguns erros comuns cometidos por autores que escrevem sobre historia
da ci^encia, sem serem especialistas no assunto. S~ao indicados varios requisitos necessario a qualquer
pesquisador serio sobre historia da ci^encia.
Taking as a historical example the diusion of Aristotle's ideas, from Antiquity to Renaissance, this
paper analyses some common mistakes that are committed by authors who write about the history
of science but have no expertise in this eld. The article points out several requirements that should
be met by any serious researcher addressing the history of science.
Para tentar responder a nova pergunta, vamos fazer uma pessoa com um conhecimento e treino adequado
um paralelo com a propria fsica. Que tipo de pes- nas tecnicas de trabalho de historia da ci^encia deveria
soa deveria escrever um livro ou artigo sobre mec^anica poder escrever sobre historia da ci^encia.
qu^antica? Preferivelmente alguem que tenha uma boa N~ao se deve interpretar \conhecimento e treino ade-
formac~ao em fsica (preferivelmente a nvel de pos- quado" como ttulo. N~ao esta sendo defendida aqui
graduac~ao), que entenda muito sobre o tema, que ja uma posic~ao corporativa2. N~ao e necessario nem su-
tenha pesquisado o assunto, que saiba se exprimir de ciente ter um ttulo de mestrado ou de doutoramento
forma adequada, de tal modo a poder escrever um tra- obtido em uma pos-graduac~ao especca de historia da
balho com nenhum ou poucos erros. No entanto, se dis- ci^encia para ser competente em historia da ci^encia. O
sermos isso a um jornalista, ele podera reagir negativa- que este artigo vai procurar mostrar e que existem al-
mente: talvez acuse os fsicos de serem preconceituosos guns requisitos para produzir trabalhos de boa quali-
e de n~ao quererem democratizar o conhecimento. Uma dade, e n~ao indicar o tipo de titulac~ao que uma pessoa
pessoa sem nenhuma formac~ao cientca mais profunda deve ter. Ha (em todo o mundo) muitas pessoas que
pode acreditar que \tudo e relativo", que portanto qual- n~ao possuem ttulo de pos-graduac~ao em historia da
quer opini~ao tem o mesmo valor, e que a vis~ao que \ele" ci^encia mas que realizam pesquisa de excelente quali-
tem sobre a mec^anica qu^antica e t~ao boa quanto a de dade. Um ttulo n~ao garante (infelizmente) a qualidade
qualquer doutor em fsica. do trabalho de um pesquisador - nem em historia da
Um doutor em fsica, depois de passar mais de 2.000 ci^encia, nem em qualquer outra area.
horas assistindo aulas de fsica durante sua graduaca~o, E por que apenas uma pessoa com um conheci-
mais algumas centenas de horas na pos-graduaca~o, mento e treino adequado nas tecnicas de trabalho de
tendo dedicado centenas ou milhares de horas ao estudo historia da ci^encia deveria poder escrever sobre historia
da fsica, a pesquisa e a elaborac~ao de teses e artigos, da ci^encia? Para evitar a divulgac~ao de erros a leitores
n~ao se considera no entanto no mesmo nvel de uma incautos.
pessoa qualquer que tenha uma formac~ao em humani- \Existem erros na historia da ci^encia?"
dades. Ele percebe que algumas pessoas que se sentem Sim, existem muitos tipos de erros em artigos e li-
no direito de escrever sobre fsica s~ao como criancas vros sobre historia da ci^encia. Mesmo o melhor his-
que brincam com as teclas de um piano, ngindo tocar toriador da ci^encia pode cometer erros, mas existem
musica. erros banais, primarios, que podem ser evitados facil-
Ate aqui, creio estar dizendo banalidades, aceitas mente por quem adquire um treino mnimo em historia
por todos. E espero que essas banalidades tenham pre- da ci^encia. Citando um personagem que todos conhe-
parado o caminho para a parte dolorosa deste discurso: cemos: \Um especialista e alguem que conhece alguns
um historiador da ci^encia experiente tambem percebe dos piores erros que podem ser feitos em seu campo, e
que algumas pessoas que se sentem no direito de escre- sabe como evita-los" (Werner Karl Heisenberg, Physics
ver sobre historia da fsica s~ao como criancas que brin- and beyond, citado em MCKAY & EBISON, Scientic
cam com as teclas de um piano, ngindo tocar musica. quotations, p. 72)3 .
Porem, no caso de uma crianca isso pode ser aceitavel
(no piano dos outros) e ate engracadinho. No caso de
um adulto, e ridculo e triste. III Erros na hist
oria da ci^
encia:
\Mas como e possvel isso?" - dir~ao alguns de voc^es. um exemplo
\Anal, n~ao basta saber fsica para ser competente em
historia da fsica?" Poderamos nos limitar a considerac~oes gerais, aqui, so-
N~ao, meu amigo, infelizmente n~ao basta. No seculo bre as diculdades do trabalho em historia da ci^encia,
19 a historia da ci^encia era escrita unicamente por cien- e na verdade a mensagem mais importante deste artigo
tistas com interesse historico, sem nenhum treino espe- pode ser reduzida a duas palavras: trabalhar seria-
cial. Agora, no limiar do seculo 21, a situac~ao e comple- mente. No entanto, e conveniente mostrar atraves de
tamente diferente. Ao longo do seculo 20, atraves de um um exemplo particular os erros mais simples que s~ao
processo gradual de amadurecimento, de sosticac~ao, cometidos por pessoas sem compet^encia na area. E
de crticas e contra-crticas, a historia da ci^encia dei- lembre-se: \Fique advertido pelos infortunios dos ou-
xou de ser uma atividade amadora (no mau sentido) e tros, para que outros n~ao o usem como exemplo" (Saadi,
se tornou um trabalho especializado. citado por EDWARDS, The new dictionary of thoughts,
Respondendo ent~ao a segunda pergunta: somente p. 75).
2 Entende-se como uma atitude \corporativa" a postura de proteger os interesses de uma associa ca~o, agremiac~ao ou outro grupo
semelhante, contra as pessoas \de fora". Assim, quando uma associac~ao de psicologos move uma aca~o contra pessoas que n~ao possuem
o ttulo de psicologo mas que praticam psicologia, isso e uma atitude corporativa (seja ela correta ou n~ao). N~ao estou defendendo a
\corporac~ao" dos prossionais em historiadores da ci^encia (essa atividade n~ao e uma pross~ao) e n~ao se trata, portanto, de uma \reserva
de mercado".
3 Este artigo contem muitas citac~oes de frases famosas. Uma frase famosa n~ao prova nada, mas ela geralmente e escolhida porque
exprime de forma original e contundente uma ideia que se quer enunciar.
Revista Brasileira de Ensino de F
sica, vol. 23, no. 1, Mar
co, 2001 115
O exemplo utilizado foi escolhido mais ou menos Sim, existe. A historia da ci^encia n~ao e feita sim-
ao acaso: um conjunto de armac~oes sobre o papel de plesmente de opini~oes, repetic~oes e boatos, ela e de-
Aristoteles na historia da ci^encia: senvolvida a partir do estudo de documentos. Uma bi-
blioteca cheia de documentos antigos representa, para o
Por mais de 2 mil anos, do seculo IV historiador, aquilo que um laboratorio representa para
a.C. ate o seculo XVII, o pensamento de um fsico atual: e o modo de testar ideias, de vericar
Aristoteles exerceu profunda in
u^encia no ate que ponto uma hipotese ou teoria esta de acordo
mundo ocidental. De fato, podemos ate di- com os fatos. Se queremos saber se o pensamento de
zer que a historia da ci^encia durante esse Aristoteles exerceu profunda in
u^encia no mundo oci-
perodo se resume, grosseiramente, em duas dental do seculo IV a.C. ate o seculo XVII, devemos
partes. Na primeira, encontramos uma examinar documentos desse perodo e procurar indcios
serie de tentativas semidesesperadas de fa- a favor ou contra essa ideia.
zer com que a Natureza e a teologia crist~a Bem, agora voc^es podem me dizer: \E claro que
se adaptassem ao legado aristotelico. Na ninguem pode ler tudo o que se escreveu nesses dois
segunda, que ocupou os ultimos cem anos mil anos. Se a historia da ci^encia deve ser escrita desse
desse longo perodo, presenciamos o nas- modo, ent~ao e impossvel fazer historia da ci^encia".
cimento da ci^encia moderna, que por m Concordo que n~ao se pode estudar tudo o que foi es-
levou ao total abandono das ideias aris- crito da epoca de Aristoteles ate o seculo XVII. Mas isso
totelicas (GLEISER, A danca do universo, preciso dispor de uma boa amostra-
n~ao e necessario. E
pp. 72-73). gem de textos ocidentais desses dois mil anos, da mesma
forma que uma pesquisa eleitoral n~ao precisa consultar
Um fsico comum, que n~ao tenha um conhecimento
todos os brasileiros, mas apenas uma boa amostra (da
mais profundo sobre historia da ci^encia, ao ler esse
ordem de dez mil pessoas, distribudas adequadamente
paragrafo pode n~ao encontrar nada de estranho nele,
sob o ponto de vista de idade, sexo, nvel social, etc.)
nem suspeitar que esta repleto de erros. Talvez o
para poder fazer uma boa previs~ao.
proprio leitor ja tenha lido ou ouvido essa mesma
opini~ao sobre Aristoteles - ou talvez ja tenha ate en- Um conhecimento parcial sempre pode levar a erros;
sinado essa vis~ao. mas pior ainda e um conhecimento nulo. Por isso e me-
Vamos no entanto analisar esse paragrafo com cui- lhor conhecer uma boa amostra de textos desses dois mil
dado. Tomemos a primeira frase: \Por mais de 2 mil anos do que n~ao conhecer nenhum. Ou, como dizia um
anos, do seculo IV a.C. ate o seculo XVII, o pensamento importante matematico do seculo XIX: \Os erros co-
de Aristoteles exerceu profunda in
u^encia no mundo metidos quando se usam dados inadequados s~ao muito
ocidental". Como poderamos vericar se de fato o pen- menores do que quando n~ao se usa dado algum" (Char-
samento de Aristoteles exerceu profunda in
u^encia no les Babbage, citado em MCKAY & EBISON, Scientic
mundo ocidental do seculo IV a.C. ate o seculo XVII? quotations, p. 11).
Alguem poderia responder: \Todos sabem que isso e
verdade". Bem, eu n~ao sei se isso e verdade. Como voc^e
sabe disso? \Eu ja li e aprendi sobre isso". Ora, voc^e IV Um historiador da ci^
encia
esta utilizando um simples argumento de autoridade.
Os argumentos de autoridade n~ao s~ao muito bons, a Alguns historiadores da ci^encia ja se dedicaram a estu-
n~ao ser quando se aborda um assunto no qual n~ao exis- dar com bastante cuidado esse perodo da ci^encia oci-
tem outros tipos de argumentos. Mesmo se voc^e me dental. Um deles foi Alistair Cameron Crombie (1915-
mostrar alguns livros que trazem frases semelhantes, 1996), cuja obra Augustine to Galileo e bem conhecida.
como vou saber se n~ao est~ao todos copiando uns aos Embora se trate de um livro antigo (escrito meio seculo
outros e repetindo um erro? atras) e portanto ultrapassado 4 , e necessario reconhe-
Houve epocas em que todos \sabiam" que a Terra cer que Augustine to Galileo apresenta uma boa vis~ao
estava parada no centro do universo. Agora podemos geral sobre o desenvolvimento da ci^encia europeia 5 , do
dizer que eles n~ao \sabiam" isso, apenas tinham uma incio da Idade Media ao seculo XVII. Bem, se um his-
opini~ao (geralmente repetida de forma tola, sem ne- toriador da ci^encia quiser saber o que ocorreu desde
nhum argumento) que n~ao era questionada. Mas e o tempo de Aristoteles ao seculo XVII, ele tera que
possvel discutir se a Terra esta parada ou em movi- estudar um pouco mais do que Crombie (que se dedi-
mento utilizando observac~oes, experimentos, conheci- cou principalmente ao perodo medieval, e n~ao tanto a
mentos teoricos, argumentos indiretos, etc. Existe algo Antiguidade). Mas vamos nos concentrar agora nesse
semelhante no trabalho do historiador da ci^encia? historiador.
4 Durante a segunda metade do s eculo 20 foram publicados cerca de 150.000 (isso mesmo, cento e cinquenta mil) artigos e livros sobre
historia da ci^encia, dos quais cerca de 20% correspondem ao perodo que estamos considerando aqui.
5 Uma das grandes limita co~es do livro de Crombie e que ele n~ao dedicou muita atenc~ao a ci^encia isl^amica, ja que seu objetivo era
descrever o desenvolvimento da ci^encia europeia no perodo.
116 Roberto de Andrade Martins
Bem, deixemos ent~ao de procurar os crist~aos an- ria de la ciencia: de San Agustn a Galileo, vol. 1,
tes de Cristo, e pensemos na era crist~a. Nos primeiros p. 27); mas parece ter desconhecido ou pelo menos
seculos de nossa era, a religi~ao crist~a foi se espalhando me-
n~ao ter dado import^ancia a obra de Aristoteles. A
aos poucos pela Europa, com grande resist^encia. Todos dida que o cristianismo se fortalecia, a losoa grega
sabemos que os crist~aos foram inicialmente perseguidos comecou a ser atacada. No ano de 529 d.C. o impe-
em Roma. Em que epoca o cristianismo comecou a se rador crist~ao Justiniano promulgou uma proibica~o de
rmar e a ter import^ancia? que os n~ao-crist~aos ensinassem, e a Academia de Ate-
Nos dois primeiros seculos depois de Cristo, o cris- nas foi fechada (LLOYD, Greek science after Aristotle,
tianismo ainda era pouco poderoso. Inicialmente, ele se p. 169).
disseminou geogracamente sem ganhar forca. Apenas
no seculo IV d.C. a religi~ao crist~a comecou a se estabe-
lecer ocialmente no Imperio Romano. Primeiramente, VI De Santo Agostinho ao
em 313 d.C., o imperador Constantino aceitou a nova s
eculo XIII
religi~ao em pe de igualdade com as antigas; a partir
de ent~ao, o cristianismo foi se tornando mais in
uente, Podemos ter certeza de que, ate a epoca de Santo Agos-
e em 392 d.C. Theodosius proibiu qualquer outra re- tinho, os pensadores crist~aos n~ao se ocuparam muito
ligi~ao no imperio romano (GRANT,The foundations of com Aristoteles, e em geral nem o conheciam. E depois
modern science in the Middle Ages, pp. 1-2). disso?
Nesse primeiro perodo, estariam os pensadores Desde o seculo V d.C. o mundo romano tardio \co-
crist~ao preocupados com a ci^encia de Aristoteles? Cer- nhecia pouco sobre losoa e ci^encia grega e, a n~ao ser
tamente n~ao. por algumas noc~oes retoricas transmitidas por Ccero,
Para que serve conhecer e agir? Os mes- muito pouco sobre Aristoteles" (LOHR, 1982, p. 81).
tres crist~aos tinham uma resposta [...] para Nessa epoca, quem quisesse conhecer Aristoteles pre-
isso: vale a pena conhecer e fazer aquilo que cisaria estudar suas obras em grego, pois elas ainda
leva ao amor a Deus. Os crist~aos primiti- n~ao haviam sido traduzidas - e essa era uma dicul-
vos mantiveram seu desprezo pela curiosi- dade a mais. Alguns autores romanos haviam estudado
dade por quest~oes naturais e, a princpio, Aristoteles e descrito algumas de suas ideias - em meio
tambem tenderam a menosprezar o estudo a muitas outras - como Plnio, o Velho (23-79 d.C.) em
da losoa porque podia distrair os homens sua Historia natural (CROMBIE, Historia de la cien-
de uma vida que agradasse a Deus (CROM- cia: de San Agustn a Galileo, vol. 1, p. 25). Mas essas
BIE, Historia de la ciencia: de San Agustn obras davam apenas uma palida vis~ao de alguns poucos
a Galileo, vol. 1, p. 29). aspectos do losofo, e n~ao existiam textos aristotelicos
em latim.
Alguns dos \pais" da Igreja, como Clemente de Ale- No incio do seculo VI d.C. algumas obras de
xandria (aprox. 150-215 d.C.) e Orgenes (aprox. 185- Aristoteles foram traduzidas para o latim, pela primeira
254 d.C.) conheciam o pensamento grego e defendiam vez, por Anicius Maulius Severinus Boethius (aprox.
o uso da losoa pag~a pelo cristianismo (CROMBIE, 480-524). Esse trabalho de traduc~ao incluiu apenas as
Historia de la ciencia: de San Agustn a Galileo, vol. obras logicas de Aristoteles (o Organon). Mais da me-
1, p. 29; cf. GRANT, The foundations of modern sci- tade dessas obras traduzidas, no entanto, se perdeu,
ence in the Middle Ages, p. 3). No entanto, a vis~ao e apenas se conservaram as traduc~oes dos livros sobre
predominante foi de hostilidade a losoa dos pag~aos e Categorias e Da interpretac~ao (CROMBIE, Historia de
a ci^encia, pois apenas o cristianismo era verdadeiro e a la ciencia: de San Agustn a Galileo, vol. 1, pp. 25-26;
ci^encia levava a contradic~oes, n~ao podendo conduzir a cf. LOHR, 1982, p. 81). De forma semelhante, ape-
verdade, mas apenas a um conhecimento provavel. nas uma obra de Plat~ao havia sido vertida para o la-
Alguns dos mais in
uentes pensadores crist~aos dos tim: o Timeu, traduzido por Calcdio no seculo IV d.C.
primeiros seculos de nossa era desprezavam os estudos (CROMBIE, Historia de la ciencia: de San Agustn a
que chamamos cientcos. Tertuliano (incio do seculo Galileo, vol. 1, pp. 28 e 48).
III d.C.) e Lact^ancio (incio do seculo IV d.C.) consi- Assim, nos primeiros seculos posteriores a Agosti-
deravam que o estudo da natureza era prejudicial para nho, as obras de Aristoteles eram inacessveis a quem
os crist~aos (LLOYD, Greek science after Aristotle, p. n~ao conhecesse grego, e nenhum pensador crist~ao estava
168). Santo Agostinho (354-430 d.C.), sem conside- interessado em estuda-las, e muito menos em procurar
rar que tal tipo de estudo fosse prejudicial, acreditava conciliar o legado aristotelico e a teologia crist~a, como
que ele era desnecessario. E verdade que Agostinho arma o autor de A danca do universo.
valorizava alguns aspectos da losoa antiga (especial- N~ao apenas Aristoteles, mas tambem outros
mente Plat~ao e o neo-platonismo de Plotino) e a ma- losofos gregos, assim como as obras matematicas, as-
tematica (in
uenciado por Plat~ao), por ser um conhe- tron^omicas, medicas e geogracas da Antiguidade - en-
cimento aparente solido e eterno (CROMBIE, Histo- m, toda a tradic~ao escrita em grego - caram esqueci-
118 Roberto de Andrade Martins
dos no ocidente crist~ao, sendo no entanto conservados mundo era eterno, e isto, obviamente, en-
no Imperio Bizantino e na Persia. Apos a fundac~ao e trava em con
ito com a concepc~ao crist~a do
expans~ao do islamismo, esses textos foram traduzidos Deus criador (CROMBIE, Historia de la ci-
para o arabe (CROMBIE,Historia de la ciencia: de San encia: de San Agustn a Galileo, vol. 1, p.
Agustn a Galileo, vol. 1, p. 44). 61).
Foi atraves do contato com os arabes, principal-
mente na Siclia e na Espanha, que a Europa vol- Assim, a medida que a losoa de Aristoteles
tou a tomar conhecimento do pensamento grego. Mas foi sendo traduzida e conhecida, surgiram reaco~es
esse processo se desenvolveu lentamente. Em meados contrarias a ela, por parte de autoridades religiosas que
do seculo XII foram feitas as primeiras traduc~oes de a consideraram incompatvel com o pensamento crist~ao.
Aristoteles, desde o tempo de Boethius. Os primeiros Por isso, em 1210 e novamente em 1215, proibiu-se em
textos foram as obras logicas que ainda eram desconhe- Paris o ensino e ate mesmo a leitura privada das obras
cidas na epoca. No nal do mesmo seculo foram tradu- de Aristoteles sobre losoa natural6 (CROMBIE, His-
zidos o Sobre os ceus, a Fsica e partes da Metafsica de toria de la ciencia: de San Agustn a Galileo, vol. 1, p.
Aristoteles. Essas traduc~oes iniciais eram indiretas - do 65).
arabe para o latim, e n~ao diretamente do grego para o Importantes pensadores, como Guillaume
latim. Apenas no seculo XIII foram traduzidas todas as d'Auvergne, se dedicaram nessa epoca a tentativa de
demais obras de Aristoteles para o latim (CROMBIE, refutar o pensamento do losofo (MOREAU, Aristote
Historia de la ciencia: de San Agustn a Galileo, vol. et son ecole, p. 290). No entanto, a proibic~ao religiosa
1, pp. 46-47). acabou por ser ignorada, e em 1255 todas as obras de
Aristoteles eram utilizadas livremente na universidade
de Paris (CROMBIE, Historia de la ciencia: de San
VII A rea
c~ao religiosa
a redes- Agustn a Galileo, vol. 1, p. 65; GRANT, The founda-
coberta de Arist
oteles tions of modern science in the Middle Ages, pp. 69-71).
N~ao tendo conseguido proibir o estudo de Aristoteles,
Da morte de Aristoteles ate o seculo XIII, os pensado- a Igreja resolveu pelo menos limita-lo. Assim, em 1272
res crist~aos n~ao puderam ou n~ao quiseram se preocupar foi promulgada a proibic~ao de ensinar determinados
com Aristoteles; mas agora ele estava disponvel em la- artigos de Aristoteles, e em 1277 foram arroladas 219
tim. Sera que a Igreja Catolica se voltou imediatamente proposic~oes condenadas pela Igreja.
para as obras desse losofo e tentou conciliar seu pen- Vemos, portanto, que a Igreja n~ao aceitou de bracos
samento com a teologia crist~a? abertos o pensamento de Aristoteles. Muito pelo
De modo nenhum. Vejamos o que diz Crombie: contrario: resistiu o quanto p^ode a in
u^encia subver-
siva do pensamento pag~ao. No entanto, apesar dessa
A mais in
uente de todas as contri- oposic~ao o pensamento aristotelico foi ganhando cada
buic~oes dos ensinamentos greco-arabes a vez mais espaco, e por isso alguns pensadores crist~aos
cristandade ocidental foi o fato de que as adotaram uma estrategia diferente: tentar conciliar a
obras de Aristoteles, Ptolomeu e Galeno losoa de Aristoteles com a religi~ao. Alberto Magno
constituam um sistema completo, racional, (aprox. 1193-1280) e Tomas de Aquino (1225-1274) fo-
que explicava o universo como um todo em ram os dois principais responsaveis por esse trabalho
termos de causas naturais. O sistema aris- (CROMBIE, Historia de la ciencia: de San Agustn a
totelico inclua mais do que a ci^encia da na- Galileo, vol. 1, p. 66)7 . Assim, em meados do seculo
tureza, tal como a entendemos no seculo XIII houve uma tentativa de harmonizar a fe e a raz~ao,
XX. Era uma losoa completa que abar- utilizando a losoa de Aristoteles. No entanto, no
cava todas as coisas existentes, da \materia seculo seguinte a atitude se inverteu: defendia-se que
prima" ate Deus. Mas justamente por ser a fe n~ao necessitava da losoa pag~a de Aristoteles, e
exaustivo, o sistema aristotelico provocou seus seguidores eram vistos como hostis a verdadeira
grande oposic~ao na cristandade ocidental, religi~ao (WEISHEIPL, 1982, p. 522).
onde os pensadores ja possuam um sistema importante tambem assinalar que a teologia crist~a
E
igualmente exaustivo baseado nos dados re- n~ao se limitou ao trabalho de Alberto Magno e Tomas
velados da religi~ao crist~a. de Aquino, mas tanto durante o seculo XIII como nos
Alem disso, algumas das teorias aris- seculos posteriores exibiu uma grande riqueza de in-
totelicas eram diretamente contrarias a dou-
u^encias e abordagens. A in
u^encia de Aristoteles,
trina crist~a. Por exemplo, defendiam que o nesse perodo, e inegavel; mas a in
u^encia de Plat~ao e
6 O texto da proibi
ca~o dizia: \Nem os livros de Aristoteles sobre losoa natural nem seus comentarios devem ser lidos em Paris, em
publico ou em segredo, e nos o proibimos sob pena de excomunh~ao" (GRANT, A source book in medieval science, p. 42).
7 Considera-se que ate o nal do seculo XVI ainda existiam problemas graves de concord^ancia, que o padre Pedro da Fonseca tentou
solucionar (MOREAU, Aristote et son ecole, p. 292).
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sica, vol. 23, no. 1, Mar
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do neo-platonismo, e de outras correntes losocas an- aberto para crticas que podiam, por sua
tigas como o estoicismo, foram igualmente importantes. vez, minar o sistema. Os losofos da natu-
Identicar a teologia crist~a a losoa aristotelica e um reza n~ao apenas dispunham agora, gracas a
erro grosseiro, que so pode ser cometido por quem n~ao Aristoteles, de uma losoa racional da na-
conhece adequadamente nem Aristoteles, nem a teolo- tureza, mas tambem, devido a atitude dos
gia crist~a da epoca. teologos crist~aos, estavam livres para fazer
Mesmo os que procuravam conciliar Aristoteles com hipoteses sem levar em conta a autoridade
a religi~ao crist~a n~ao podiam aceitar cegamente o pen- de Aristoteles, para desenvolver a atitude
samento do losofo: mental emprica trabalhando dentro de um
arcabouco racional e para ampliar as desco-
Alberto [Magno] e Santo Tomas n~ao bertas cientcas (CROMBIE, Historia de
consideraram Aristoteles como uma auto- la ciencia: de San Agustn a Galileo, vol.
ridade absoluta, como fez Averroes, mas 1, p. 67).
simplesmente como um guia para a raz~ao.
Onde Aristoteles, explicitamente ou de A principal corrente crist~a que adotou ocialmente
acordo com a interpretac~ao dos comentaris- o aristotelismo de Tomas de Aquino foi a dos Jesutas,
tas arabes, entrava em con
ito com os fatos que Molland considera como pertencentes ao grupo
da revelac~ao ou da observac~ao, devia estar dos \homens mais avancados cienticamente da epoca"
equivocado: quer dizer, o mundo n~ao podia (MOLLAND, 1990, p. 565). Nessa ordem religiosa en-
ser eterno, a alma humana individual de- contramos, nos seculos XVI e XVII, importantes pes-
via ser imortal, tanto o homem como Deus quisadores como Christophorus Clavius e Athanasius
possuam livre-arbtrio8 . Alberto corrigiu
Kircher, que deram contribuic~oes originais a ci^encia. E
tambem Aristoteles em varios pontos refe- difcil saber se esses pensadores n~ao teriam dado contri-
rentes a Zoologia (CROMBIE, Historia de buic~oes ainda maiores se n~ao fossem aristotelicos, mas
la ciencia: de San Agustn a Galileo, vol. 1, pode-se armar que os mais importantes deles \eram
p. 66). muito
exveis em seu aristotelismo, e estavam pre-
parados para fazer modicac~oes signicativas" (MO-
Portanto, a armativa de Marcelo Gleiser, de que do LLAND, 1990, p. 565).
sec. IV a.C. ate o seculo XVI \encontramos uma serie A vis~ao dos aristotelicos tolos, teimosos, incapazes
de tentativas semidesesperadas de fazer com que a Na- de ver seus erros, que se popularizou gracas aos esforcos
tureza e a teologia crist~a se adaptassem ao legado aris- retoricos do proprio Galileo, n~ao descreve a realidade
totelico", e totalmente falsa. Houve um unico perodo, historica da epoca. Pode ser que em Padua, onde Gali-
curto (seculo XIII) durante o qual se deu a tentativa de leo estudou, ele tivesse encontrado professores especial-
conciliar a teologia crist~a ao pensamento aristotelico, mente estupidos - anal de contas, foi la que se refugi-
porem mesmo nesse perodo n~ao se tratava de \tentati- aram os averroistas radicais, quando tiveram que fugir
vas semidesesperadas", mas de uma conciliac~ao parcial, de Paris9.
rejeitando do pensamento aristotelico aquilo que esti-
vesse em con
ito com a fe ou com outros conhecimen- Muitas vezes se pensa que a relac~ao entre ci^encia e
tos da epoca. Eram apenas os seguidores de Averroes religi~ao e simplesmente de oposic~ao ou luta, e ha cem
que consideravam Aristoteles como uma autoridade in- anos a famosa obra de Andrew Dickson White, His-
falvel. Segundo importantes historiadores, como Pierre tory of the warfare of science with theology, serviu para
Duhem e Crombie, a posic~ao da Igreja crist~a de conside- dar um ar de respeitabilidade acad^emica a essa vis~ao.
rar Aristoteles como um importante pensador, porem No entanto, a historia n~ao e t~ao simples quanto dese-
sujeito a erros, parece ter in
uenciado positivamente jaramos.
o desenvolvimento posterior de um esprito crtico que
favoreceu o surgimento de uma nova ci^encia: Sem questionar que os interesses ci-
entcos e religiosos se confrontaram com
A doutrina de Aristoteles ia dominar o frequ^encia, particularmente no contexto de
pensamento do nal da Idade Media; mas, prioridades educacionais, os estudiosos t^em
com a condenac~ao da opini~ao averroista de percebido de forma crescente que o axioma
que Aristoteles havia dito a ultima pala- da \luta" e inadequado para lidar com a
vra em Metafsica e em Ci^encia Natural, rica tapecaria de interac~oes que ocorreram
os bispos em 1277 deixaram o caminho no passado (BROOKE, 1990, p. 765).
8 Arist
oteles admitia a exist^encia de uma alma humana individual imortal, mas a interpretac~ao de Averroes havia armado o contrario
(CROMBIE, Historia de la ciencia: de San Agustn a Galileo, vol. 1, pp. 61-62).
9 Como ja foi explicado, os averrostas radicais aceitavam Aristoteles como uma autoridade infalvel e, portanto, n~ao estavam abertos
a discuss~ao de novas ideias. Considero este tipo de atitude (a crenca cega em uma autoridade) como algo estupido, e aparentemente
Galileo tambem considerava.
120 Roberto de Andrade Martins
Algumas vezes, a ci^encia e a religi~ao estiveram sim- todos os corpos s~ao pesados, mas o ar e o fogo tendem
plesmente isoladas, cada uma cuidado de seus interes- a subir da mesma forma que a madeira, colocada den-
ses - como ocorreu na maior parte das vezes em areas tro da agua, tende tambem a subir (MOREAU, Aris-
como a matematica. Outras vezes houve con
itos. Ou- tote et son ecole, pp. 266-267). Alem disso, aceitou
tras vezes houve integrac~ao entre ambas, e e inegavel a exist^encia de vacuo entre as partculas da materia
que muitos cientistas procuraram ancorar seu trabalho (um absurdo, para Aristoteles), in
uenciando o pensa-
em fundamentos teologicos. mento de Heron de Alexandria; e questionou a teoria
de Aristoteles sobre a queda dos corpos, apontando que
a velocidade de queda vai aumentando gradualmente
VIII O estudo da natureza, em (LLOYD, Greek science after Aristotle, pp. 15-19).
Atenas, ap
os Arist
oteles Theophrastos doou sua biblioteca (que inclua as
obras de Aristoteles) a Neleos de Skepsis, que levou es-
Mas vejamos um outro aspecto indicado por Gleiser. ses textos para longe de Atenas. Durante tr^es seculos a
Em todo esse perodo (de Aristoteles ate o seculo XVI), escola de Aristoteles parece ter cado desprovida dos li-
segundo ele, teriam existido as tais \tentativas semide- vros do seu fundador, e o estudo da losoa aristotelica
sesperadas de fazer com que a Natureza e a teologia foi sendo abandonado (MOREAU, Aristote et son ecole,
crist~a se adaptassem ao legado aristotelico". Isso quer p. 272). A partir do terceiro sucessor de Aristoteles,
dizer que os autores posteriores a Aristoteles (antes da Lycon, a escola praticamente so se dedicava ao estudo
ci^encia moderna) tentavam adaptar a Natureza ao le- das letras e da moral. Apenas no seculo I a.C., o decimo
gado aristotelico, isto e, interpretavam (de forma dis- sucessor de Aristoteles, Andronicos de Rhodes, obteve
torcida, como indica o neologismo \semidesesperada") copias dessas obras e produziu uma nova vers~ao das
os fen^omenos naturais a partir da ideias de Aristoteles, mesmas. Durante todo esse tempo as informac~oes que
em vez de tentar corrigir o pensamento aristotelico ou existiam sobre o pensamento de Aristoteles eram quase
substitui-lo por algo diferente. todas indiretas, pois existiam poucas copias de suas
Vamos examinar se isso de fato ocorreu, dividindo obras (MOUREAU, Aristote et son ecole, pp. 279-280).
esses 2000 anos em partes. Mesmo apos a recuperac~ao das obras de Aristoteles,
Tera isso sido verdade no perodo anterior a era a escola continuou a n~ao ser dogmatica, e Xenarchos
crist~a? Teriam todos os pensadores cados convenci- de Seleucide, por exemplo, atacou a ideia de que os
dos de que Aristoteles havia dito a ultima palavra so- ceus eram formados pelo quinto elemento - o eter (MO-
bre a natureza, sem critica-lo nem tentar propor nada REAU, Aristote et son ecole, p. 282). Alexandre de
diferente? Aphrodisias, no incio do seculo III d.C., e considerado
De modo nenhum. Nem os proprios sucessores de o ultimo peripatetico da Antiguidade. Atraves de seus
Aristoteles seguiram o mestre cegamente. Vamos ver comentarios, Alexandre talvez tenha sido o mais impor-
um pouco de historia. tante defensor de Aristoteles. No entanto, no seculo se-
Quando Aristoteles (384-322 a.C.) morreu, deixou o guinte a escola de Aristoteles abrigava apenas seguido-
Liceu sob a responsabilidade de Theophrastos de Eresos res do neoplatonismo (MOREAU, Aristote et son ecole,
(aprox. 372-288 a.C.). Theophrastos e um outro im- p. 286).
portante discpulo de Aristoteles (Eudemos de Rhodes)
se tornaram os principais propagadores das ideias aris- Para resumir, dicilmente se pode di-
totelicas, mas n~ao as seguiam rigidamente: n~ao havia zer que a losoa de Aristoteles foi man-
dogmatismo no Liceu (MOREAU, Aristote et son ecole, tida em sua inteireza entre os gregos do
pp. 260-261). Theophrastos criticou o uso das causas mundo antigo apos a primeira gerac~ao de
nais no estudo de fen^omenos naturais, dando como seus discpulos. Andronicos lancou um re-
exemplo as mares, que aparentemente n~ao possuem ne- nascimento no primeiro seculo a.C., mas do
nhuma nalidade. Negou tambem que o fogo fosse um seculo IV d.C. em diante, o Aristotelismo
dos elementos primarios, indicando que ele nunca podia foi submergido dentro do neo-platonismo,
existir sozinho, mas so podia subsistir com a presenca que acomodou a sua propria vis~ao peculiar
de outros elementos (um combustvel solido ou lquido, do universo as doutrinas de Aristoteles que
e ar), devendo ser considerado portanto como algo de quis manter (STEENBERGHEN, 1971, p.
uma especie diferente dos elementos (LLOYD, Greek 395j).
science after Aristotle, pp. 9-10).
Apos a morte de Theophrastos (em 285 a.C.) a Fora do Liceu, a situac~ao foi ainda pior, pois exis-
direc~ao da escola coube a Straton de Lampsacos, que tiam varias correntes losocas independentes. O pla-
atacou varios princpios aristotelicos basicos. Straton tonismo permaneceu sempre in
uente, e surgiram novas
negou as causas nais na natureza e rejeitou o con- tend^encias.
ceito aristotelico de que existem alguns corpos pesados A partir do nal do seculo IV a.C. surgem duas im-
(terra, agua) e outros leves (ar, fogo). Para Straton, portantes escolas losocas em Atenas: a de Epicuro
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(341-270 a.C.) e a escola estoica, criada por Zeno de Ci- mente diferente, ja que Aristoteles nunca se dedicou
tium (335-263 a.C.) e Cleanthes de Assos (331-232 a.C.) a matematica ou a optica geometrica. Arquimedes,
e desenvolvida por Chrysippos de Soli (280-207 a.C.). que estudou em Alexandria e viveu uma boa parte de
Essas novas doutrinas defendiam vis~oes de mundo to- sua vida em Siracusa, tambem n~ao pode ser conside-
talmente diferentes da de Aristoteles. rado um seguidor de Aristoteles. Sua estatica e sua
Epicuro e seus seguidores eram atomistas, defen- hidrostatica n~ao parecem ter relac~ao com as obras aris-
diam a exist^encia de um espaco innito e do vacuo, n~ao totelicas. Os astr^onomos Aristarchos10 e Hipparchos
aceitavam a exist^encia de um centro do universo, supu- n~ao seguem Aristoteles: o primeiro considera que a
nham que a Terra, o Sol e todos os astros eram meras Terra esta em movimento em torno do Sol (uma teoria
aglomerac~oes temporarias de atomos, e defendiam que totalmente incompatvel com a fsica aristotelica) e o
existiam apenas a materia e o vazio, atacando as con- segundo explica os movimentos dos astros introduzindo
cepc~oes de alma e de deuses espirituais. Praticamente crculos exc^entricos e epiciclos, que eram incompatveis
n~ao existiam pontos de concord^ancia entre os epicuris- com a teoria de movimentos celestes de Aristoteles.
tas e os aristotelicos. Alem da matematica, houve outras areas do conhe-
Os estoicos so admitiam a exist^encia de espacos va- cimento para as quais Aristoteles n~ao deu nenhuma con-
zios fora do mundo, aceitavam a exist^encia de almas e tribuic~ao relevante, como a geograa. Esse ramo de es-
de outros princpios ativos que dirigiam a materia, e su- tudos ja havia sido abordado por Herodoto, por exem-
punham que havia uma unidade entre o universo - ma- plo, e ganhou um grande desenvolvimento no seculo III
crocosmo - e o homem - microcosmo; defendiam o deter- a.C. com os trabalhos de Eratosthenes (275-194 a.C.),
minismo e a possibilidade de prever o futuro, atraves da que foi o primeiro a produzir mapas com indicac~oes de
astrologia e outros processos de adivinhac~ao (LLOYD, latitude e longitude (GRANT, The foundations of mo-
Greek science after Aristotle, pp. 21-32). Todas essas dern science in the Middle Ages, p. 11). Os pesquisado-
ideias contrastavam com o pensamento de Aristoteles. res que, como ele, se dedicavam a campos inexplorados
Assim, na propria cidade em que Aristoteles viveu por Aristoteles n~ao podiam estar tentando estabelecer
grande parte de sua vida e constituiu sua escola, havia uma concord^ancia forcada entre a natureza e a ci^encia
doutrinas adversarias e pensadores independentes que aristotelica.
ofereciam uma vis~ao completamente diferente a respeito Importantes matematicos, como Apollonios de
da natureza. Perga, trabalharam ou estudaram em Alexandria. No
primeiro seculo antes da era crist~a, Heron de Alexan-
dria desenvolveu a teoria das maquinas simples e estu-
IX O per
odo helen
stico dou hidraulica e a expans~ao dos gases aquecidos. Seus
trabalhos n~ao possuem relac~ao com o pensamento de
Alem disso, Atenas n~ao permaneceu por muito tempo Aristoteles. Ate o seculo II d.C., quando Ptolomeu e
o maior centro cultural da Antiguidade. Pouco depois Galeno escreveram seus trabalhos, Alexandria ainda era
da morte de Aristoteles, no seculo III a.C., o centro ci- um grande polo cientco (LLOYD, Greek science after
entco se deslocou para Alexandria, com a fundac~ao Aristotle).
do Museu e da Biblioteca (LLOYD, Greek science af-
ter Aristotle, p. 8). Foi em Alexandria que Euclides N~ao ha duvidas de que Ptolomeu e Galeno foram
comp^os seus Elementos e seus trabalhos matematicos in
uenciados por Aristoteles. Mas n~ao o seguiram ce-
sobre optica e musica; Arquimedes (287-212 a.C.) es- gamente. Nos seus respectivos campos, adotaram do
tudou em Alexandria, e os astr^onomos Hipparchos de losofo aquilo que lhes pareceu conveniente, e rejeita-
Nicaea e Ptolomeu trabalharam la. Eratosthenes, apro- ram o resto.
ximadamente no ano 225 a.C., determinou o di^ametro Nos seculos seguintes, Alexandria ja n~ao produziu
da Terra e as dist^ancias e tamanhos da Lua e do Sol; mais personagens t~ao importantes, mas no seculo V
escreveu tambem um tratado de geograa e tracou os d.C. Proclos de Biz^ancio escreveu um importante co-
primeiros mapas com indicac~oes de longitude e latitude mentario ao Timeu de Plat~ao, e no seculo seguinte
(LLOYD, Greek science after Aristotle, p. 49). Se Johannes Philoponos de Alexandria e Simplicios de
analisarmos uma obra geral sobre a ci^encia grega e he- Atenas escreveram comentarios as obras de Aristoteles
lenstica, como A history of science de George Sarton, (LLOYD, Greek science after Aristotle, pp. 156-157).
veremos que houve uma enorme atividade cientca, em Philoponos empreendeu uma forte crtica a fsica Aris-
todos os campos do conhecimento. totelica, atacando sua teoria dos movimentos naturais
Algum desses pesquisadores estava seguindo cega- e negando que o ceu fosse constitudo por um quinto
mente Aristoteles, como acredita Marcelo Gleiser? De elemento diferente dos elementos existentes na Terra
modo nenhum. Euclides, por exemplo, n~ao estava se- (WILDBERG, John Philoponus' criticism of Aristotle's
guindo Aristoteles, mas desenvolvendo algo completa- theory of aether).
10 Aparentemente Aristarchos de Samos foi discpulo de Stratos de Lampsacos, o segundo sucessor de Arist
oteles, o que torna ainda
mais signicativa sua vis~ao cosmologica totalmente con
itante com a aristotelica.
122 Roberto de Andrade Martins
Em Alexandria n~ao conseguimos perceber a tar a natureza de um modo forcado, para que ela esti-
exist^encia desses seguidores cegos de Aristoteles descri- vesse de acordo com a ci^encia aristotelica? E evidente
tos por Marcelo Gleiser, que deturpam o conhecimento que n~ao.
da natureza para forca-la a se compatibilizar com a No seculo V d.C., Martianus Capella (aprox. 365-
teoria. Estariam ent~ao os aristotelicos escondidos em 440) escreveu uma obra popular, O casamento de Filo-
Roma? Tambem n~ao. logia e Mercurio (\De Nuptiis Mercurii et Philologiae"),
Anal de contas, quem foi aristotelico, na An- em que classicava os conhecimentos mais uteis em sete
tiguidade? E difcil indicar muitos exemplos. Theo- \artes liberais": gramatica, retorica, logica, aritmetica,
phrastos certamente seguia de perto quase todas as geometria, astronomia e musica (GRANT, The founda-
ideias do seu mestre, mas talvez ele tenha sido um dos tions of modern science in the Middle Ages, p. 15). A
poucos. Outros autores aceitaram e seguiram parte das partir do seculo VII esse esquema serviu de base ao en-
ideias de Aristoteles, mas n~ao a totalidade de seu sis- sino, utilizando-se como textos principais a propria obra
tema, e certamente n~ao tentavam adaptar cegamente de Capella ou obras de Boethius (para a parte logica
os fatos observados na natureza ao pensamento aris- e matematica), Isidoro de Sevilha, Bede o Veneravel, e
totelico, como arma Gleiser. A maioria dos pensado- outros. Note-se que n~ao se inclua nesse esquema nem
res posteriores a Aristoteles n~ao seguia e talvez nem o estudo da losoa natural nem da metafsica, e que
conhecesse as doutrinas do losofo. a unica in
u^encia de Aristoteles no ensino das artes li-
berais estava vinculado a logica - que n~ao esta sujeita
a testes experimentais. N~ao restava no ocidente crist~ao
X De Roma
a Idade M
edia nenhuma teoria aristotelica que pudesse servir para de-
turpar o conhecimento da natureza.
Um dos pensadores romanos mais importantes da era Talvez alguem imagine que nesse perodo, livres da
pre-crist~a, Titus Lucretius Carus, tambem n~ao seguiu in
u^encia nefasta de Aristoteles, os pensadores pude-
Aristoteles, e sim Epicuro, defendendo uma teoria ato- ram construir uma ci^encia excelente e original. Bem,
mista da natureza. No seculo I d.C. o arquiteto Vitru- n~ao foi exatamente assim. Quando uma pessoa que co-
vius escreveu uma obra enciclopedica, que continha a nhece o pensamento grego e helenstico l^e, hoje em dia,
maior parte dos conhecimentos fsicos e astron^omicos da Isidoro de Sevilha, a impress~ao que se tem e como a
epoca (LLOYD, Greek science after Aristotle, p. 91). de estar diante de runas de uma cidade, habitada por
O pensamento de Aristoteles esta praticamente ausente macacos. O conhecimento contido nas Etimologias de
dessa obra. Isidoro ou nos Bestiarios medievais e uma triste sombra
Quanto ao perodo seguinte, ja descrevemos o que do conhecimento antigo. A causa dessa decad^encia foi
ocorreu no ocidente crist~ao. As obras de Aristoteles fo- a falta de interesse no conhecimento da natureza por si
ram sendo relegadas ao esquecimento, e ate meados do mesu mo. O interesse pelas coisas naturais era indireto,
seculo XII so eram conhecidas duas de suas obras sobre movido por uma preocupac~ao religiosa e moral:
logica. Ate essa epoca, a principal in
u^encia da losoa
grega no pensamento crist~ao vinha de Plat~ao (atraves O interesse primordial pelos fatos na-
das obras de Santo Agostinho) e do neouplatonismo turais residia em encontrar ilustrac~oes das
(principalmente atraves das obras do pseudo-Denis Are- verdades religiosas e morais. N~ao se pre-
opagita), n~ao de Aristoteles (MOREAU, Aristote et son tendia que o estudo da natureza conduzisse
ecole, p. 289). a hipoteses e generalizac~oes cientcas, mas
que proporcionasse smbolos viventes da re-
Segundo Lloyd, a decad^encia dos estudos sobre a
alidades morais. A Lua era a imagem da
natureza no incio da Idade Media foi devida a varios
Igreja, que re
etia a luz divina; o vento,
fatores. Em primeiro lugar, havia uma crenca na sa-
uma imagem do esprito; a sara tinha se-
bedoria dos antigos que parecia tornar desnecessaria a
melhanca com a contemplac~ao divina; e o
investigac~ao. Depois, mesmo o pensamento dos antigos
numero onze, que \transgredia" o dez - re-
comecou a ser desvalorizado (e atacado), passando-se a
presentante dos mandamentos - era imagem
dar valor unicamente ao pensamento religioso crist~ao.
do pecado (CROMBIE, Historia de la cien-
Principalmente por in
u^encia do platonismo, comecou
cia: de San Agustn a Galileo, vol. 1, p.
a se desenvolver um clima de ceticismo, uma crenca de
29).
que o conhecimento das coisas da natureza estava ve-
dado aos homens. Assim, em vez de aceitar e utilizar a Vejamos um exemplo concreto, para que isso -
tradic~ao losoca grega, ela foi abandonada no mundo que claro - a descric~ao dos castores encontrada em um
ocidental. Restaram apenas obras populares, que tra- bestiario medieval:
ziam uma vers~ao extremamente simplicada do pensa-
mento antigo (LLOYD, Greek science after Aristotle, Este e um animal chamado Castor, ne-
pp. 171-172). nhum e mais gentil, e de seus testculos
Existiria alguem, nesse perodo, tentando interpre- fazem um importante remedio. Por esta
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raz~ao, como diz Physiologus, quando per- tor do seculo XII foi Gerard de Cremona, que se base-
cebe que esta sendo seguido pelo cacador, ava em textos arabes; e no seculo seguinte, William de
ele remove seus proprios testculos com uma Moerbeke, que utilizou originais gregos.
mordida, e os atira diante do cacador, e Aristoteles n~ao gurou entre os primeiros autores
assim escapa fugindo. Ainda mais, se ele traduzidos nessa epoca. O interesse pelo losofo grego
for de novo perseguido por um segundo surgiu indiretamente, na primeira metade do seculo
cacador, ele se ergue e mostra-lhe seus mem-
XII, atraves do estudo das obras astron^omicas e as-
bros. E este [o cacador], quando percebe
que seus testculos est~ao ausentes, deixa o trologicas de Abu-Ma'shar, que se referia as ideias do
Castor em paz. losofo (GRANT, The foundations of modern science
Assim, todo homem que sente inclinac~ao in the Middle Ages, p. 31). Logo que as obras de
pelos mandamentos de Deus e que deseja vi- Aristoteles se tornaram disponveis, ele se tornou um
ver castamente, deve cortar de si todos os dos pontos de refer^encia mais importantes para a trans-
vcios, todos os movimentos baixos, e deve formac~ao das universidades, que apenas no seculo XIII
atira-los de si para a face do Dem^onio. As- passaram a incluir, alem das sete artes liberais, o es-
sim o Dem^onio, vendo que n~ao tem nada tudo da etica, da metafsica e da losoa natural, uti-
que lhe pertenca nele, afasta-se dele con- lizando traduc~oes dos textos de Aristoteles (GRANT,
fuso. O homem que diz: \Eu vou perseve- The foundations of modern science in the Middle Ages,
rar e atingir essas coisas" vive realmente em p. 47).
Deus e n~ao e capturado pelo Dem^onio.
Os professores e estudantes desse perodo estuda-
A criatura e chamada de Castor por
vam, discutiam e muitas vezes questionavam e discor-
causa da castrac~ao (citado por GRANT, A
source book in medieval science, p. 649). davam de Aristoteles. Ja vimos que, quando as ideias
de Aristoteles estavam em con
ito com as doutrinas
Esta amostra exemplica o estilo geral da literatura crist~as, o losofo era simplesmente rejeitado. Mesmo
sobre historia natural que proliferou durante a Idade em pontos que n~ao colidiam com o ensinamento reli-
Media, ate a redescoberta dos autores antigos. Os fa- gioso, Aristoteles foi criticado, desde sua introduca~o
tos descritos s~ao totalmente falsos: (1) retirava-se um nas universidades, no seculo XII. Professores de Ox-
tipo de almscar dos castores, mas era retirado de uma ford e de Paris, especialmente, desenvolveram uma nova
gl^andula interna e n~ao dos testculos; (2) os castores mec^anica, oposta a fsica peripatetica (GRANT, The
n~ao se castram; (3) os testculos dos castores s~ao inter- foundations of modern science in the Middle Ages, pp.
nos e n~ao aparentes. Havia uma preocupac~ao moral e 86-126).
religiosa por tras da narrativa, e n~ao um interesse pelos
Para citar apenas dois exemplos bem conhecidos:
castores em si mesmos.
Ao mesmo tempo, na civilizac~ao isl^amica, as em Paris, Nicole Oresme criticou o argumento aris-
ci^encias comecavam a prosperar. Estudando os textos totelico a favor da concepc~ao de que a Terra esta em
dos antigos e indo mais alem, os pensadores arabes con- repouso no centro do universo, e desenvolveu argumen-
seguiram avancos importantes na medicina, na qumica, tos muito semelhantes aos que foram utilizados poste-
na astronomia e na fsica (especialmente optica). riormente por Galileo; Jean Buridan, outro mestre da
universidade de Paris, atacou a teoria dos movimen-
tos de projeteis de Aristoteles, defendendo - a partir de
XI O renascimento medieval do conhecimentos empricos e experimentos - a teoria do
segundo mil^
enio mpeto. Esses s~ao apenas dois exemplos famosos, mas
existem muitos outros. Se analisarmos as concepc~oes
No seculo X, por ocasi~ao da retomada da pennsula mec^anicas de Aristoteles, veremos que durante a Idade
iberica pelos europeus, a cultura isl^amica comecou a Media essas ideias sofreram muitas crticas e surgiram
ser conhecida, e foram feitas as primeiras traduc~oes muitas propostas novas, que podem ser consideradas
(do arabe para o latim) de textos matematicos e as- como precursoras da fsica de Galileo (WEISHEIPL,
trologicos/astron^omicos (GRANT, The foundations of 1982).
modern science in the Middle Ages, p. 23). No seculo Havia, inegavelmente, um grande respeito por
seguinte iniciou-se a traduc~ao de tratados medicos Aristoteles, pois nenhum outro pensador havia pro-
(Galeno, Avicena, Rhazes), e nos seculos XII e XIII posto um sistema t~ao amplo e t~ao bem fundamentado
houve a introduc~ao de muitos trabalhos losocos e quanto ele. Mas n~ao se pode dizer que \encontramos
cientcos (no nosso sentido do termo), tanto gre- uma serie de tentativas semidesesperadas de fazer com
gos quanto arabes (Ptolomeu, Euclides, Al-Khwarismi, que a Natureza e a teologia crist~a se adaptassem ao
Abu-Ma'shar, Aristoteles). O mais importante tradu- legado aristotelico", como arma Marcelo Gleiser. E
124 Roberto de Andrade Martins
claro que havia naquela epoca, como existem hoje, pro- que tinham sede e fome por poderes ocultos e proi-
fessores e alunos sem nenhuma seriedade intelectual, bidos?" (Friedrich Nietzsche, citado por MCKAY &
que n~ao se preocupavam em discutir com profundidade EBISON, Scientic quotations, p. 112).
nada do que estudavam. Mas existiam tambem excelen-
tes pensadores, mentes originais e questionadoras, em
pequeno numero (como atualmente), que exploravam XII O nascimento da ci^
encia
os pontos fracos do sistema aristotelico. moderna
preciso levar em conta que os estudos cientco
E
da epoca n~ao se reduziam a estudar Aristoteles. Ha- De acordo com Marcelo Gleiser, no seculo XVII (ou
via muitas outras in
u^encias agindo: os trabalhos XVI-XVII): \presenciamos o nascimento da ci^encia mo-
matematicos de Euclides e Arquimedes, as obras as- derna, que por m levou ao total abandono das ideias
tron^omicas e astrologicas classicas e arabes, as obras aristotelicas". Sera isso verdade? Bem, e uma meia-
medicas, etc. verdade, e \Meia-verdade geralmente corresponde a ab-
Sob o ponto de vista losoco mais amplo, havia soluta falsidade" (Richard Whately, citado por ED-
escolas de pensamento totalmente diversas do aristote- WARDS, The new dictionary of thoughts, p. 180)11 .
lismo sendo redescobertas. Um importante ingrediente Em algumas areas do conhecimento, a aceitac~ao das
na formac~ao da ci^encia moderna foi a vis~ao mstica da ideias de Aristoteles continuou predominante, mesmo
natureza, proveniente do neoplatonismo, dos escritos nesse perodo. Por exemplo: a logica aristotelica n~ao
hermeticos, da cabala e de outras fontes orientais. A foi rejeitada (os que a criticaram, como Francis Ba-
concepc~ao de que os segredos do universo est~ao conti- con, apenas indicaram que ela n~ao podia ser utilizada
dos em uma linguagem matematica vem dessa tradic~ao, para descobrir novas verdades). Os estudos biologicos
assim como a concepc~ao de uma harmonia entre o ma- de Aristoteles (que constituem cerca de 1/3 de suas
crocosmo e o microcosmo, a ideia de que e possvel con- obras) continuaram a ser aceitos.
trolar a natureza atraves de uma \magia natural", etc. No campo da fsica, e verdade que quase tudo o que
Uma corrente de pensamento que se tornou muito Aristoteles ensinava foi rejeitado. Mas isso n~ao ocorreu
forte durante o seculo XVI, tambem contribuiu bas- apenas a partir dos seculos XVI-XVII - foi um pro-
tante para a chamada \revoluc~ao cientca": trata- cesso lento, iniciado muitos seculos antes. Descartes,
se daquilo que Frances Yates chamou de \iluminac~ao um dos maiores pensadores do seculo XVII, manteve
Rosacruz" - um movimento baseado na tradic~ao varias concepc~oes aristotelicas, como a impossibilidade
hermetica, astrologica, cabalstica e alqumica (YATES, do vacuo e de ac~oes a dist^ancia - e n~ao se deve con-
The Rosicrucian enlightenment). Essa corrente, que siderar que esse tenha sido simplesmente um \ponto
se opunha ao aristotelismo, teve entre seus represen- fraco" de sua losoa (MARTINS, 1989; MARTINS,
tantes pessoas como John Dee, Robert Fludd e Gior- 1993; MARTINS, 1997). Tambem n~ao se deve pensar
dano Bruno (YATES, Giordano Bruno and the Her- que pessoas como Galileo estavam totalmente livres de
metic tradition). Outros representantes importantes ideias aristotelicas - ele manteve a crenca na exist^encia
dessa vis~ao, no seculo XVI, foram Agrippa, Paracel- de movimentos naturais e violentos, por exemplo, o que
sus e Porta (DEBUS, Man and nature in Renaissance, levou a grandes problemas em sua propria fsica (MAR-
pp. 11-15). A astrologia e a alquimia est~ao vinculadas TINS, 1998).
a essa tend^encia. N~ao se deve pensar, tambem, que houve uma mu-
Podemos pensar que isso \n~ao e ci^encia", e que por- danca radical no metodo de estudo da natureza nos
tanto n~ao tem import^ancia. Mas embora a tend^encia seculos XVI-XVII. A ideia de que Aristoteles n~ao fazia
mais comum de um cientista do seculo XX ou XXI seja observac~oes e experimentos e falsa (MARTINS, 1990).
procurar no passado apenas aquilo que aceitamos hoje Pode-se ver o enorme respeito que ele tinha pelos es-
em dia, os historiadores percebem que houve uma uni~ao tudos empricos na seguinte citac~ao, tomada de seus
inextricavel entre magia e ci^encia no perodo que ante- estudos biologicos (sobre o modo de reproduc~ao das
cedeu a chamada \revoluc~ao cientca" (ver THORN- abelhas):
DIKE, A history of magic and experimental science).
No seculo XIX, o losofo Nietzsche ja havia percebido Tal parece ser a verdade sobre a gerac~ao
isso: \Voc^e acredita que as ci^encias alguma vez teriam das abelhas, julgando pela teoria e por
surgido e se tornado grandiosas se antes n~ao tivessem aquilo que se acredita serem os fatos refe-
existido magicos, alquimistas, astrologos e feiticeiros, rentes a esse tema. Os fatos, no entanto,
11 Meia verdade n~ dizer algo que e verdadeiro, mas ao mesmo tempo omitir ou ocultar
ao e a mesma coisa que sintetizar a verdade. E
uma outra parte da verdade que e t~ao importante ou mais importante do que aquilo que e dito.
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citado por MCKAY & EBISON, Scientic quotations, das caractersticas permanentes de um intelecto vigo-
p. 145). Mas se uma pessoa se considerar maravilhosa roso" (Samuel Johnson, citado por EDWARDS, The
e n~ao tiver consci^encia de seus proprios limites, di- new dictionary of thoughts, p. 125). Uma pessoa que
cilmente podera perceber que estava errada, e por isso se p~oe a falar ou escrever sobre historia da ci^encia sem
n~ao podera captar evid^encias contrarias as suas crencas, ter uma enorme bagagem de leituras e como um fsico
mesmo se elas estiverem a sua frente. E se n~ao estive- que se metesse a formular uma teoria sem nenhum co-
rem diante do seu nariz, sera praticamente impossvel nhecimento dos fen^omenos.
corrigir-se. \Se voc^e n~ao esperar o inesperado, voc^e Ao escrever um trabalho sobre historia da ci^encia,
n~ao o encontrara; pois ele e difcil de ser encontrado" o autor deve fazer sua lic~ao de casa. Ele n~ao podera
(Heraclito, citado por MCKAY & EBISON, Scientic fazer um bom trabalho se o seu conhecimento sobre
quotations, p. 72). a historia da ci^encia e primario, se n~ao sente curiosi-
O que fazer, ent~ao? Estudar tudo sem ideias pre- dade pelo passado, se n~ao se dedica a leitura de textos
concebidas? Isso e impossvel. Ninguem pode apa- antigos ou de bons trabalhos recentes - talvez por acre-
gar sua mente e comecar a partir do zero. Mas um ditar que ja sabe tudo o que precisa saber. Foi isso
bom historiador da ci^encia se treina para perceber seus que motivou a escolha da epgrafe deste artigo: \Qual
proprios preconceitos e expectativas, de tal modo que a primeira obrigac~ao daquele que quer adquirir a sa-
essas ideias n~ao o tornem cego. \Um intelectual e bedoria? Abandonar a presunc~ao. Pois e impossvel
alguem cuja mente vigia a si propria" (Albert Camus, comecar a aprender aquilo que se pensa ja conhecer"
citado por MCKAY & EBISON, Scientic quotations, (Epictetus, Discursos, livro 2, cap. 17). Ou, para ci-
p. 30). tar um pensador mais recente: \Conhecimento e uma
Segundo ponto: e necessario trabalhar, trabalhar e quest~ao de ci^encia, e n~ao e permissvel nenhuma deso-
trabalhar, para fazer uma boa pesquisa (em qualquer nestidade ou presunc~ao. O que se exige e certamente o
area). No caso especco da historia da ci^encia, isso inverso - honestidade e modestia" (Mao Tse-Tung, ci-
signica ler muito (tanto obras antigas - bibliograa tado por MCKAY & EBISON, Scientic quotations, p.
primaria - quanto estudos recentes), em busca de in- 101).
formac~oes variadas, bem fundamentadas, analises pro- Associado aos dois pontos anteriores (ou seja, a ne-
fundas, documentos originais, etc. E preciso instruir-se cessidade de prestar atenc~ao a suas proprias ideias pre-
sobre o assunto sobre o qual se vai escrever. \Nada e concebidas, e a necessidade de ler muito), temos um ter-
mais terrvel do que ver a ignor^ancia em aca~o" (Johann ceiro: e preciso ter cautela, evitando fazer armac~oes
Wolfgang von Goethe, Maxims and re
ections, citado categoricas e generalizac~oes apressadas. \Olhe antes
por MCKAY & EBISON, Scientic quotations, p. 66). de saltar; veja antes de avancar" (Thomas Tusser, ci-
De um modo geral, fazer uma boa pesquisa em tado por EDWARDS, The new dictionary of thoughts,
historia da ci^encia exige trabalhar com fontes originais p. 75). No dia-a-dia, vemos que muitas pessoas, de-
nos idiomas originais. Dicilmente alguem e sucien- pois de conhecer um unico noruegu^es, ja pensam saber
temente competente para estudar textos escritos em como s~ao todos os noruegueses. Outras pessoas, depois
todas as lnguas modernas alem de s^anscrito, chin^es, de uma excurs~ao turstica de uma semana a Europa,
grego, latim, arabe, e outros idiomas antigos, e essa pensam que conhecem muito bem aquele continente,
e uma limitac~ao seria para qualquer trabalho de pes- e saem por a dando suas conclus~oes absurdas. S~ao
quisa 15 . Alem disso, n~ao basta conhecer o idioma: comportamentos tolos, e da mesma forma e tambem
um professor de latim pode ser incapaz de compreen- tolice - e falta de seriedade acad^emica - tentar chegar
der um texto astron^omico medieval escrito em latim. a grandes conclus~oes sobre a historia da ci^encia sem
Se apenas um conhecimento do idioma fosse suciente, ter trabalhado um longo tempo, conhecendo os deta-
todos os franceses compreenderiam Descartes e todos os lhes e procurando excec~oes. Ha que ter esprito crtico,
alem~aes entenderiam Kant. E preciso ter os requisitos vigiar-se constantemente para n~ao dar saltos passando
lingusticos e, alem disso, possuir os requisitos concei- de um unico exemplo a uma generalizac~ao. E preciso
tuais necessarios para compreender as ideias contidas discriminar, ou seja, notar diferencas.
no texto. Quando uma pessoa faz uma armac~ao sobre como
Quem n~ao gosta de ler e n~ao sente uma imensa cu- era o metodo de Galileo, deve tomar o cuidado de
riosidade pelo passado n~ao podera fazer uma boa pes- perguntar-se: \Galileo sempre fazia assim? Ou as vezes
quisa sobre historia da ci^encia. \A curiosidade e uma agia de um modo e as vezes de outro?" Quase sempre
15 Um pesquisador que v a escrever um trabalho sobre as obras de Galileo n~ao pode se basear nas traduco~es existentes, deve conseguir
ler os originais em italiano e latim. No entanto, se seu tema principal e Galileo, ele pode estudar indiretamente Aristoteles, utilizando
traduc~oes e sem consultar o texto em grego. Porem, nesse caso, deve comparar varias traduc~oes.
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notaremos que um mesmo indivduo muda com o pas- Sera a posic~ao aqui apresentada puramente subje-
sar do tempo, contradiz a si proprio, adota ideias e tiva? Bem, e necessario diferenciar entre subjetivo e
metodos variados. Nada e t~ao simples quanto parece a intersubjetivo. Sentir prazer ou n~ao com uma musica
primeira vista. Quando se tenta fazer uma armac~ao ou uma refeic~ao e puramente subjetivo. Pelo contrario,
geral sobre todos os cientistas de uma epoca ou, pior avaliar se um trabalho acad^emico esta bem feito n~ao
ainda, sobre todos os cientistas de um imenso perodo deve ser considerado como puramente subjetivo, caso
de tempo, sera muito difcil dizer algo correto. contrario cairamos em um \vale tudo", ou \cada um
Esse foi o terceiro tipo de erro encontrado no exem- na sua" que n~ao parecem aceitaveis. Assim, nem todas
plo que analisamos. Marcelo Gleiser olhou para os dois as avaliac~oes s~ao puramente subjetivas. Uma comu-
mil anos entre Aristoteles e Galileo e viu uma massa ho- nidade acad^emica deve adotar (e geralmente adota, se
mog^enea, e sentiu-se seguro para fazer uma armac~ao bem que muitas vezes de forma implcita ou tacita) cer-
geral sobre aquilo que teria acontecido durante todos es- tos criterios axiologicos intersubjetivos sem os quais n~ao
como se uma pessoa muito mope (e sem
ses seculos. E pode alegar que o trabalho de seus membros se diferen-
oculos nem lentes de contato) olhasse para uma
oresta cia daquilo que um gerador aleatorio de texto poderia
distante e visse apenas um borr~ao de uma unica cor, produzir (ha cem anos diramos: daquilo que um ma-
sem ser capaz de distinguir arvores, arbustos, grama, caco pode produzir em uma maquina de escrever).
terra, troncos, folhas, frutos, passaros,
ores... Sim, N~ao seria prejudicial um rigor excessivo? N~ao have-
essa parece ser uma diferenca essencial entre ler Gleiser ria o risco de inibir o trabalho de pessoas interessadas
e ler Crombie. Pois Crombie esteve dentro da
oresta pela historia da ci^encia, e prejudicar essa area? Bem,
intelectual da Idade Media: subiu nas arvores, cheirou devemos concordar que a historia da ci^encia e uma area
as
ores e provou diversos frutos, ouviu o canto dos ainda fragil no pas, tentando se consolidar nos ultimos
passaros, tropecou nas razes das arvores... e por isso anos, e que tem recebido o interesse de pessoas com
tem o direito de falar sobre a
oresta. diferentes formac~oes. A intenc~ao desse artigo n~ao e
Quarta e ultima \moral da historia": a historia da afastar da area pessoas que est~ao se aproximando dela.
ci^encia e uma atividade prossional, que exige aprendi- Como ja foi dito acima, n~ao estou procurando denir
zado, seriedade, dedicac~ao. Quem n~ao tem inclinac~ao rgidos territorios de atuac~ao prossional (se isso for
ou compet^encia para se dedicar seriamente a essa area, interpretado no sentido de uma titulac~ao ou de per-
deve voltar-se para outras coisas, e n~ao car brincando tencer a uma associac~ao), nem demarcar uma area de
de historiador da ci^encia, pois podera sofrer um \pux~ao \reserva de mercado". A posic~ao que procurei deixar
de orelhas". Anal de contas, n~ao e assim em todas as muito clara no texto e a de que qualquer pessoa que
areas de pesquisa? n~ao faca um trabalho serio deve ser criticada. Isso e
exatamente o oposto da posic~ao corporativa, em que
O sistema de pr^emios e punic~oes tende
apenas os \de fora" s~ao criticados e os \de dentro" s~ao
a produzir intelectuais honestos, vigorosos,
protegidos contra qualquer crtica.
conscienciosos a partir de pessoas que pos-
suem a tend^encia humana da preguica e Vale a pena ser t~ao rigoroso em relac~ao a um tema
apenas a honestidade exigida pela lei (Edi- t~ao sem import^ancia quanto a historia da ci^encia? A
torial da revista Science, 139: 3561, 1963; import^ancia de se levar a serio uma atividade depende
citado em MCKAY & EBISON, Scientic das consequ^encias de um eventual erro nessa atividade.
quotations, p. 4). O erro de um medico ou de um piloto de avi~ao pode
ocasionar mortes, e todos acreditamos que isso e uma
O avanco de todos os campos do conhecimento sem- consequ^encia grave. Sera o ensino uma coisa igualmente
pre dependeu da exist^encia de um sistema de crticas. importante? Creio que n~ao. Uma pessoa morta n~ao
claro que estamos no Brasil e n~ao no primeiro mundo,
E pode aprender nada, mas uma pessoa ignorante pode
e isso pode dar a muitas pessoas a ideia de que \vale viver contente. Assim, a vida parece ser um valor mais
tudo", que ninguem sabe nada e por isso qualquer um elevado do que o conhecimento. No entanto, parece-me
pode escrever qualquer coisa que desejar, sem o risco que se valer a pena fazer uma coisa, vale a pena fazer
de ser criticado16 . Se isso tem ocorrido, e necessario bem essa coisa. Se vale a pena ensinar, deve-se ensinar
mudar. \A vergonha pode inibir aquilo que a lei n~ao bem. Se vale a pena escrever cc~ao, deve-se escrever
probe" (Seneca, citado por EDWARDS, The new dic- bem essa cc~ao. Se vale a pena escrever historia da
tionary of thoughts, p. 609). ci^encia, deve-se escrever bem essa historia da ci^encia.
16 Ver os seguintes artigos, onde
e criticado o amadorismo na divulgac~ao cientca, utilizando tambem como exemplo o li-
vro \A danca do universo": MARTINS, 1998b; MARTINS, 1998c. Os textos completos podem ser obtidos pela Internet:
http://www.i.unicamp.br/ ghtc/ram-r66.htm e http://www.i.unicamp.br/ ghtc/ram-r67.htm.
128 Roberto de Andrade Martins
Existe uma diferenca entre um bom professor e um de erros17. N~ao existe justicativa para que alguma
\enganador". Talvez isso n~ao faca tanta diferenca na revista aceite trabalhos completamente errados, sobre
vida dos estudantes (os bons estudantes v~ao aprender qualquer assunto.
apesar dos seus maus professores, e os estudantes fra- Alguns leitores pensar~ao que me considero o \dono
cos n~ao v~ao aprender muita coisa nem mesmo com da verdade". N~ao, n~ao penso que n~ao cometo erros.
bons professores). Porem, mesmo se a diferenca n~ao Mas por acaso so quem nunca cometeu um pecado pode
for enorme ela existe, e tem alguma import^ancia. Es- atirar a primeira pedra? Espero que n~ao. As discuss~oes
crever um bom ou mau artigo sobre historia da ci^encia e crticas s~ao essenciais para o avanco da ci^encia (ou de
(independentemente da intenc~ao de ser util ao ensino) qualquer outra area acad^emica). Fazer crticas n~ao e
tambem n~ao vai mudar muito a vida das pessoas. Mas o mesmo que se considerar perfeito. N~ao vejo o menor
se isso n~ao serve para nada, n~ao e melhor fazer outra problema em ser criticado e suponho que devo ser criti-
coisa e deixar a historia da ci^encia de lado? Ninguem cado com um rigor maior do que aquele que eu proprio
e obrigado a fazer historia da ci^encia, e muitas pessoas uso ao criticar outros trabalhos. As pedras devem voar
podem dar uma melhor contribuic~ao a seus semelhan- por todos os lados, pois isso e util ao avanco intelectual
tes dedicando-se a culinaria do que tentando escrever da humanidade.
sobre historia da ci^encia (e outros, lavando pratos do Espero que esse artigo possa estimular trabalhos de
que tentando cozinhar). Mas quem achar que historia bom nvel e inibir trabalhos desprovidos de valor. Mas
da ci^encia e sucientemente importante para valer a e claro que ha casos perdidos: \Considero que uma pes-
pena escrever sobre o assunto deve procurar fazer bem soa esta perdida quando perdeu seu senso de vergonha"
esse trabalho. N~ao me preocupa a eventualidade de que (Plautus, citado por EDWARDS, The new dictionary
algumas pessoas se sintam inibidas e desistam de fazer of thoughts, p. 609).
historia da ci^encia, pois e prefervel qualidade do que
quantidade. E uma quest~ao puramente etica? Sim, e
uma quest~ao etica, e sem etica e impossvel uma boa References
vida em sociedade.
Existe um contnuo entre os piores trabalhos ima- [1] BROOKE, John Hedley. Science and religion. Pp. 763-
ginaveis e um ideal inatingvel de perfeic~ao, em qual- 782, in: OLBY, R. C., CANTOR, G. N. CHRISTIE,
quer area acad^emica. O limiar do aceitavel vai depen- J. R. R. & HODGE, M. J. S. (eds.). Companion to the
history of science. London: Routledge, 1990.
der da situac~ao. Podemos aceitar dos alunos de gra-
duac~ao certo nvel de trabalho que n~ao e admissvel [2] CROMBIE, Alistair Cameron. Historia de la ciencia: de
na pos-graduac~ao. Podemos considerar como um bom San Agustin a Galileo. Madrid: Alianza, 1983.
trabalho de iniciac~ao cientca um texto que n~ao seria [3] DEBUS, Allen G. Man and nature in Renaissance. Cam-
adequado para publicar em uma revista especializada. bridge: Cambridge University, 1978.
Esta sendo proposta aqui uma elevac~ao do nvel dos tra- [4] EDWARDS, Tyron (ed.). The new dictionary of thoug-
balhos de historia da ci^encia a serem publicados na Re- hts. [s.l.]: Standard Book Company, 1963.
vista Brasileira de Ensino de Fsica. No entanto, penso [5] GLEISER, Marcelo. A danca do universo. Dos mitos de
que n~ao estou colocando um limiar excessivamente alto criac~ao ao big-bang. 2. ed. S~ao Paulo: Companhia das
- est~ao sendo citados apenas alguns pontos basicos, ele- Letras (Editora Schwarcz), 1997.
mentares. Na verdade, ha muitos outros aspectos n~ao [6] GRANT, Edward. (edit). A source book in medieval sci-
mencionados no artigo que seria util tambem divulgar, ence. Cambridge, MA: Harvard university Press, 1974.
no sentido de apontar outros erros comuns e outros cui-
dados que devem ser tomados. [7] GRANT, Edward.The foundations of modern science in
the Middle Ages: their religious, institutional, and inte-
O nvel de exig^encia deve depender de cada caso. llectual contexts. Cambridge: Cambridge univ., 1996.
Ha uma diferenca entre um artigo publicado em uma
revista especializada em historia da ci^encia e um ar- [8] INGEGNO, Alfonso. The new philosophy of nature. Pp.
236-263, in: SCHMITT, Charles, SKINNER, Quentin
tigo destinado a um publico mais amplo. O Ameri- & KESSLER, Eckhard (eds.). The Cambridge History
can Journal of Physics e outras revistas que n~ao s~ao of Renaissance Philosophy. Cambridge: Cambridge uni-
especializadas em historia da ci^encia publicam muitas versity, 1988.
vezes artigos fracos (sem muita novidade, para os pes- [9] JAEGER, Werner. Aristotle. Fundamentals of the his-
quisadores; ou excessivamente ing^enuos, sob o ponto de tory of his development. Trad. Richard Robinson. Ox-
vista epistemologico) mas raramente trabalhos repletos ford: Clarendon, 1948.
17 H
a excec~oes. O American Journal of Physics publicou alguns anos atras um trabalho sobre a optica de Newton que estava repleto
de equvocos. Ver TOWNE, 1993 e uma crtica ao mesmo (MARTINS & SILVA, 2001).
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sica, vol. 23, no. 1, Mar
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