c) Pela dúvida metódica, reconhece-se
a contingência do conhecimento, uma
DISCIPLINA: FILOSOFIA
Professor: Aldenir Costa
Teoria do conhecimento
1. (Uel 2011) O principal problema de
Descartes pode ser formulado do
seguinte modo:
“Como poderemos garantir que o
nosso conhecimento é
absolutamente seguro?” Como o
cético, ele parte da dúvida; mas, ao
contrário do cético, não permanece
nela. Na Meditação Terceira,
Descartes afirma: “[...] engane-me
quem puder, ainda assim jamais
poderá fazer que eu nada seja
enquanto eu pensar que sou algo;
ou que algum dia seja verdade eu
não tenha jamais existido, sendo
verdade agora que eu existo [...]”
(DESCARTES. René. “Meditações
Metafísicas”. Meditação Terceira, São
Paulo: Nova Cultural, 1991. p. 182.
Coleção Os Pensadores.)
Com base no enunciado e d) Descartes consegue infirmar todos
considerando o itinerário seguido
por Descartes para fundamentar o
conhecimento, é correto afirmar:
a) Todas as coisas se equivalem, não
podendo ser discerníveis pelos
sentidos nem pela razão, já que ambos
são falhos e limitados, portanto o
conhecimento seguro detém-se nas
opiniões que se apresentam certas e
indubitáveis.
b) O conhecimento seguro que resiste
à dúvida apresenta-se como algo
relativo, tanto ao sujeito como às
próprias coisas que são percebidas de
acordo com as circunstâncias em que
ocorrem os fenômenos observados.
vez que somente as coisas percebidas
por meio da experiência sensível
possuem existência real.
d) A dúvida manifesta a infinita
confusão de opiniões que se pode
observar no debate perpétuo e
universal sobre o conhecimento das
coisas, sendo a existência de Deus a
única certeza que se pode alcançar.
e) A condição necessária para alcançar
o conhecimento seguro consiste em
submetê-lo sistematicamente a todas
as possibilidades de erro, de modo que
ele resista à dúvida mais obstinada.
2. (Ufsj 2012) Ao analisar o cogito
ergo sum – penso, logo existo, de
René Descartes, conclui-se que
a) o pensamento é algo mais certo que
a própria matéria corporal.
b) a subjetividade científica só pode ser
pensada a partir da aceitação de uma
relação empírica fundada em valores
concretos.
c) o eu cartesiano é uma ideia
emblemática e representativa da ética
que insurgia já no século XVI.
os sistemas científicos e filosóficos ao
lançar a dúvida sistemático-indutiva
respaldada pelas ideias iluministas e
métodos incipientes da revolução
científica.
3. (Unesp 2011) Ao se considerar a
frase de Pascal, filósofo francês do
século XVII, "O coração tem razões
que a própria razão desconhece",
pode-se afirmar que
a) a palavra razão, utilizada no trecho,
denomina nossa consciência
intelectual.
b) nossas emoções podem ser
plenamente conhecidas pela nossa
consciência.
c) as palavras razão e razões,
apresentadas no trecho, possuem
significados iguais.
d) a palavra razão, utilizada no trecho,
é o nome que damos às nossas
experiências sensíveis.
e) a palavra razão, utilizada no trecho,
é o nome que usamos para caracterizar
nossas paixões.
4. (Pucpr 2009) São de quatro
gêneros os ídolos que bloqueiam a
mente humana. Para melhor
apresentá-los, assinalamos os
nomes: Ídolos da Tribo, Ídolos da
Caverna, Ídolos do Foro e Ídolos do
Teatro.”
Fonte: BACON. Novum Organum..., São
Paulo: Nova Cultural, 1999, p.33.
É correto afirmar que para Bacon:
a) Os Ídolos da Tribo e da Caverna são
os conhecimentos primitivos que
herdamos dos nossos antepassados
mais notáveis.
b) Os Ídolos do Teatro são todos os
grandes atores que nos influenciam na
vida cotidiana.
c) Os Ídolos do Foro são as ideias
formadas em nós por meio dos nossos
sentidos.
d) Através dos Ídolos, mesmo
considerando que temos a mente
bloqueada, podemos chegar à
verdade.
e) Os Ídolos são falsas noções e
retratam os principais motivos pelos
quais erramos quando buscamos
conhecer.
5. (Ufsj 2012) Ao investigar as
origens das ideias, diversos
filósofos fizeram interferências
importantes no pensamento
filosófico da humanidade. Dentre
eles, destaca-se o pensamento de
John Locke. Assinale a alternativa
que expressa as origens das ideias
para John Locke.
a) “Não há dúvida de que todo o nosso
conhecimento começa com a
experiência [...] mas embora todo o
nosso conhecimento comece com a
experiência, nem por isso todo ele
pode ser atribuído a esta, mas à
imaginação e à ideia.”
b) “O que sou eu? Uma substância que
pensa. O que é uma substância que
pensa? É uma coisa que duvida, que
concebe, que afirma, que nega, que
quer, que não quer, que imagina e que
sente, uma ideia em movimento.
c) “Quando analisamos nossos
pensamentos ou ideias, por mais
complexos e sublimes que sejam,
sempre descobrimos que se resolvem
em ideias simples que são cópias de
uma sensação ou sentimento anterior,
calcado nas paixões.”
d) “Afirmo que essas duas, a saber, as
coisas materiais externas, como objeto
da sensação, e as operações de
nossas próprias mentes, como objeto
da reflexão, são, a meu ver, os únicos
dados originais dos quais as ideias
derivam.”
2. (Uel 2015) Leia o texto a seguir.
As ideias produzem as imagens de
si mesmas em novas ideias, mas,
como se supõe que as primeiras
ideias derivam de impressões,
continua ainda a ser verdade que
todas as nossas ideias simples
procedem, mediata ou
imediatamente, das impressões que
lhes correspondem.
HUME, D. Tratado da Natureza Humana.
Trad. De Serafim da Silva Fontes. Lisboa:
Fundação Calouste Gulbenkian, 2001.
p.35.
Com base no texto e nos
conhecimentos sobre a questão da
sensibilidade, razão e verdade em
David Hume, considere as
afirmativas a seguir.
I. Geralmente as ideias simples, no seu
primeiro aparecimento, derivam das
impressões simples que lhes
correspondem.
II. A conexão entre as ideias e as
impressões provém do acaso, de modo
que há uma independência das ideias
com relação às impressões.
III. As ideias são sempre as causas de
nossas impressões.
IV. Assim como as ideias são as
imagens das impressões, é também
possível formar ideias secundárias, que
são imagens das ideias primárias.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são
corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV são
corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são
corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são
corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV
são corretas.
Contratualismo
7. (ENEM 2013) “Nasce daqui uma
questão: se vale mais ser amado que
temido ou temido que amado.
Responde-se que ambas as coisas
seriam de desejar; mas porque é
difícil juntá-las, é muito mais seguro
ser temido que amado, quando haja
de faltar uma das duas. Porque dos
homens que se pode dizer, duma
maneira geral, que são ingratos,
volúveis, simuladores, covardes e
ávidos de lucro, e enquanto lhes
fazes bem são inteiramente teus,
oferecem-te o sangue, os bens, a
vida e os filhos, quando, como
acima disse, o perigo está longe;
mas quando ele chega, revoltam-se”.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Rio de
Janeiro: Bertrand, 1991.
A partir da análise histórica do
comportamento humano em suas
relações sociais e políticas, Maquiavel
define o homem como um ser:
a) munido de virtude, com disposição
nata a praticar o bem a si e aos outros.
b) possuidor de fortuna, valendo-se de
riquezas para alcançar êxito na política.
c) guiado por interesses, de modo que
suas ações são imprevisíveis e
inconstantes.
d) naturalmente racional, vivendo em
um estado pré-social e portando seus
direitos naturais.
e) sociável por natureza, mantendo
relações pacíficas com seus pares.
8. (Unesp 2014) A China é a segunda
maior economia do mundo. Quer
garantir a hegemonia no seu quintal,
como fizeram os Estados Unidos no
Caribe depois da guerra civil. As
Filipinas temem por um atol de
rochas desabitado que disputam
com a China. O Japão está de
plantão por umas ilhotas de pedra e
vento, que a China diz que lhe
pertencem. Mesmo o Vietnã
desconfia mais da China do que dos
Estados Unidos. As autoridades de
Hanói gostam de lembrar que o
gigante americano invadiu o México
uma vez. O gigante chinês invadiu o
Vietnã dezessete.
(André Petry. O Século do Pacífico. Veja,
24.04.2013. Adaptado.)
A persistência histórica dos
conflitos geopolíticos descritos na
reportagem pode ser filosoficamente
compreendida pela teoria
a) iluminista, que preconiza a
possibilidade de um estado de
emancipação racional da humanidade.
b) maquiavélica, que postula o
encontro da virtude com a fortuna como
princípios básicos da geopolítica.
c) política de Rousseau, para quem a
submissão à vontade geral é condição
para experiências de liberdade.
d) teológica de Santo Agostinho, que
considera que o processo de
iluminação divina afasta os homens do
pecado.
e) política de Hobbes, que conceitua a
competição e a desconfiança como
condições básicas da natureza
humana.
9. (Ufu 2011) Os filósofos
contratualistas elaboraram suas
teorias sobre os fundamentos ou
origens do poder do Estado a partir
de alguns conceitos fundamentais
tais como, a soberania, o estado de
natureza, o estado civil, o estado de
guerra, o pacto social etc.
[...] O estado de guerra é um estado
de inimizade e destruição [...] nisto
temos a clara diferença entre o
estado de natureza e o estado de
guerra, muito embora certas
pessoas os tenham confundido, eles
estão tão distantes um do outro [...].
LOCKE, John. Segundo Tratado sobre o
Governo. São Paulo: Ed. Abril Cultural,
1978.
geral e a vontade absolutamente não
se representa. (...). Os deputados do
povo não são nem podem ser seus
representantes; não passam de
comissários seus, nada podendo
concluir definitivamente. É nula toda
lei que o povo diretamente não
ratificar; em absoluto, não é lei.”
(ROSSEAU, J.J. Do Contrato social, São
Paulo, Abril Cultural, 1973, livro III, cap. XV,
p. 108-109)
Rousseau, ao negar que a soberania
possa ser representada preconiza
como regime político:
a) um sistema misto de democracia
semidireta, no qual atuariam
mecanismos corretivos das distorções
da representação política tradicional.
b) a constituição de uma República, na
qual os deputados teriam uma
participação política limitada.
c) a democracia direta ou participativa,
mantida por meio de assembleias
frequentes de todos os cidadãos.

Leia o texto acima e assinale a d) a democracia indireta, pois as leis

alternativa correta. seriam elaboradas pelos deputados
a) Para Locke, o estado de natureza é distritais e aprovadas pelo povo.
um estado de destruição, inimizade,
enfim uma guerra “de todos os homens e) um regime comunista no qual o
contra todos os homens”. poder seria extinto, assim como as
diferenças entre cidadão e súdito.
b) Segundo Locke, o estado de
natureza se confunde com o estado de Gabarito:
guerra.
1.e 2.a 3.a 4.e 5.d
c) Segundo Locke, para 6.b 7.c 8.e 9.c 10.c
compreendermos o poder político, é
necessário distinguir o estado de
guerra do estado de natureza.

d) Uma das semelhanças entre Locke e

Hobbes está no fato de ambos
utilizarem o conceito de estado de
natureza exatamente com o mesmo
significado.

10. (Ufpa 2011) “A soberania não

pode ser representada pela mesma
razão por que não pode ser alienada,
consiste essencialmente na vontade