As Alianças

Por Kevin Conner & Ken Malmin

Publicado pela City Bible Publishing

9200 NE Fremont

Portland

Impresso nos EUA.

City Bible Publishing é um ministério da Igreja Bíblica da cidade, e é

dedicado a servir a igreja local e seus líderes através da produção e
distribuição de materiais de qualidade.

É nossa oração que esses materiais, comprovados no contexto da igreja

local, equipem os líderes na exaltação do Senhor e na extensão do Seu
reino.

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As Alianças

© Copyright 1983 pela Bible Temple Publishing

Todos os direitos reservados.

Atualização e Revisão de 1997

ISBN 0-914936-77-8

Australiano ISBN 0-949829-02-1

Conteúdo

Capítulo

Prefácio

1. Uma Introdução ao Pacto

2. O Pacto Edênico

3. O Pacto Adâmico

4. A Aliança Noética

5. O Pacto Abraâmico

6. O Pacto Mosaico

7. O Pacto Palestino

8. O Pacto Dravídico

9. O Novo Pacto

10. O Pacto Eterno

11. O Nome Pactual

12. Bibliografia
Prefácio

O Pregador disse: "Todos os rios correm para o mar; no entanto, o mar

não está cheio; para o lugar de onde vêm os rios, para lá eles voltam
novamente" (Eclesiastes 1:7). O salmista disse: "Há um rio, os córregos
dos estados que devem fazer feliz a cidade de Deus, o lugar sagrado dos
tabernáculos do Altíssimo" (Salmos 46:4). Quanto mais um crente estuda
a palavra de Deus, mais ele descobre a verdade tanto das palavras do
Pregador quanto do Salmista.

Simbolicamente há rios de verdade e revelação que começam no Livro de

Gênesis e fluem em aprofundamento, ampliação e refrescante glória no
mar de realização, o Livro do Apocalipse.

Ao longo de muitos anos estudando o inesgotável Livro chamado Bíblia, os

crentes descobriram muitos fluxos de verdade. No entanto, há um vasto
rio profundo, um fluxo principal de revelação, que flui através da Palavra
de Deus. Este fluxo principal é o fluxo da revelação pactual contínua de
Deus. Na verdade, começou, como todos os rios, na montanha do amor e
da Graça de Deus, começou a fluir até a terra. Tem fluído sem e sobre,
através dos Pactos Edênico, Adâmico, Noético, Abraâmico, Mosaico,
Palestino, Davídico e Novo Pacto (Nova Aliança). O Novo Pacto (Nova
Aliança) traz o rio de revelação pactual para o mar de realização e, assim,
o rio retorna ao lugar de onde veio. Moisés viu o rio em Gênesis se
desfazer em suas quatro cabeças para abençoar a terra (Gênesis 2.10-14).
João então viu o rio na cidade de Deus em uma grande e alta montanha
(Apocalipse 21.9, 10; 22.1-3). O ciclo de revelação Pactual que estava no
Pacto Eterno está agora completo.

Há muitos fluxos de verdade na Palavra de Deus; teológico, profético,

típico, simbólico, escatológico e prático. No entanto, todos esses fluxos de
verdade fluem de e de volta para o fluxo principal da verdade das
Alianças. Nenhum desses "córregos" são o rio total e é perigoso acreditar
que qualquer um deles é todo o rio da revelação divina. Todos os córregos
devem fluir para fora e de volta para o rio de Deus. Este rio é a verdade
das Alianças que flui de Gênesis através dos 66 livros da Bíblia para o
Apocalipse.
Em "Os Pactos" há "águas para nadar" e pode-se ir até o tornozelo, até a
cintura ou encontrar um rio que não pode ser passado (Ezequiel 47:1-12).
O rio das Alianças está cheio de água que pode ser enriquecida assim
(Salmos 65:9-10). Aqui o crente pode beber do rio dos prazeres de Deus
(Salmos 36:8).

A palavra "Aliança" é uma palavra que perdeu sua importância e

significado na sociedade atual. Nos tempos bíblicos, a palavra "Aliança"
envolvia promessa, compromisso, fidelidade e lealdade até mesmo para a
morte. Uma Aliança era sagrada e não foi de ânimo levemente celebrado
pelas partes envolvidas. Nos tempos bíblicos, uma pessoa era apenas
como Deus como sua palavra de aliança. Em uma sociedade onde acordos
nacionais, contratos comerciais e convênios matrimoniais estão sob
estresse e ataque, onde as pessoas são "destruidoras de pactos"
(Romanos 1:31), traz grande alegria e conforto saber que Deus é um Deus
que faz alianças e faz alianças.

Os verdadeiros crentes estão em uma relação de aliança com Deus através

de Cristo e da Nova Aliança. Eles também estão em uma relação de pacto
um com o outro. Isso simboliza cada vez que os crentes se reúnem em
torno da Mesa do Senhor, a mesa da Nova Aliança. Lá eles participam do
corpo quebrado e derramam sangue da aliança Cristo de Deus. Que
relacionamento e compromisso de forma apreciá-lo e de experiência!

É para este fim que o livro "As Alianças" foi escrito.

Nossa oração é que ministros, estudantes e todos os crentes que leem e

estudem este texto recebam essa iluminação e fluam para o rio da
revelação pactuada de Deus em verdadeiro compromisso com Cristo e
com os membros de Seu Novo Corpo de Aliança, que é a Igreja.
Capítulo 1

UMA INTRODUÇÃO AS ALIANÇAS

A Bíblia revela que Deus é um Deus que faz alianças, mantém alianças e
revela a aliança. A Bíblia em si é um livro de aliança sendo dividido em
duas seções, o Antigo e o Novo Testamento (Alianças), e contendo uma
revelação progressiva de nove grandes Alianças. Essas Alianças
compreendem os propósitos de Deus tanto na Criação quanto na
Redenção e envolvem o tempo e a eternidade. Uma das chaves primárias
para a interpretação das Escrituras é o principio de Alianças da
Hermenêutica.

O que é Pacto?

Na sociedade moderna, a palavra "pacto" perdeu um pouco da plenitude

e riqueza que tinha nos tempos bíblicos. A fim de redescobrir seu
significado, consideraremos suas definições em inglês, hebraico e grego.

A. Inglês

Em inglês, a palavra "pacto" significa um entendimento mútuo entre duas

ou mais partes, cada uma vinculando-se a cumprir obrigações
especificadas; um contrato legal; um acordo vinculativo; um acordo
escrito. Refere-se também a um acordo solene de fazer ou não fazer uma
determinada coisa.
B. Antigo Testamento Hebraico

A Concordância de Strong define a palavra hebraica Beriyth como "um

compacto (porque feito passando entre pedaços de carne) "o que implica
o pensamento de cortar um pacto (Gênesis 15:17; Jeremias 34:18).

Gesenius define essa palavra como "um pacto, pacto ou pacto". Em

seguida, ele expande isso dando uma série de definições aplicadas nas
seguintes categorias:

1. Entre homens

A. Tratado, aliança e liga (Gênesis 14:13; Êxodo23:32; 34:12, 15, Josué

9:6-16).
B. Constituição, portaria (entre monarca e sujeitos) (II Samuel 3:12, 13;
5:3; Jeremias 34:8-18).

C. Acordo, promessa (II Reis 11:4; Oséias 10:4).

D. Aliança de amizade (I Samuel 18:3; 20:8; 23:18).

E. Aliança do casamento (Provérbios 2:17; Malaquias 2:14).

2. Entre Deus e o homem

a. Aliança de amizade (Salmos 25:14).

 b. Pacto, como constituição divina ou ordenança com sinais ou
promessas (Gênesis 9:9-17; Êxodo 2:24).

3. Frases

a. confecção de convênios (Gênesis 15:18; Êxodo 34:10, 17).

b. manutenção de pactos (I Reis 11:11; Levítico 26:42)

c. violação do pacto (Deuteronômio 17:2; Levítico 26:15, 44).

Na versão king james Beriyth é traduzido; confederação (Gênesis 14:13;

Obadiah 7), liga (Josué 9:6, 7; Juízes 2:2) e pacto (Gênesis 6:18; Levítico
2:13; Salmos 89:3, 4; Daniel 9:27).

C. Novo Testamento Grego

No Novo Testamento há duas palavras gregas para aliança. Diatheke

significa "disposição, arranjo, testamento ou vontade".

De acordo com o léxico de Arndt e Gingrich, esta palavra significa:

"1. Ultima vontade e testamento. (Tão exclusivamente nos tempos
helenísticos)... um testamento que foi ratificado, Gálatas 3:15... em fontes
extra-bíblicas, ou seja, 'decreto', 'declaração de propósito'... A declaração
do testamento de uma pessoa, não o resultado de um acordo entre as
partes, como um pacto ou contrato... O significado compacto, contrato
parece ser estabelecido para os tempos clássicos.

Moulton e Milligan acrescentam que:

"... Diatheke é propriamente disposição, um 'arranjo' feito por uma parte

com poder plenário, que a outra parte pode aceitar ou rejeitar, mas não
pode alterar."

Na versão do Rei James Diatheke é traduzido: testamento (Mateus 26:28;

Hebreus 7:22; 9:15-17, 20; Revelação 11:19) e pacto (Lucas 1:72; Romanos
9:14; Efésios 2:12; Hebreus 12:14; 13:20).

A outra palavra grega, Suintithemai, significa "juntar, colocar juntos, fazer

um acordo". Refere-se a um acordo entre homens e nunca é usado para
se referir às alianças feitas por Deus e apresentadas ao homem. Na versão
de King James é traduzido: covenanted (Lucas 22:5), acordado (João 9:22;
Atos 23:20) e assentimento (Atos 24:9).

A palavra "pacto" nas Escrituras refere-se, a um acordo ou contrato entre

homens, ou entre Deus e o homem. Nas Escrituras, descobrimos que os
homens frequentemente faziam convênios com os homens em relação a
vários assuntos (por exemplo, Gênesis 21:27, 31, 32- pacto entre Abraão e
Abimelequia sobre o poço de Beersheba; Lucas 22:5- pacto entre os
sacerdotes chefes e Judas sobre o preço da traição).
Em todos os casos nas Escrituras, quando um pacto foi instituído entre
Deus e o homem, Deus é visto como iniciador. O homem não veio a Deus
com uma proposta buscando a aprovação de Deus, em vez de Deus veio
ao homem declarando sua vontade e buscando a adesão do homem. Um
pacto é um contrato entre Deus e o homem, retalhou Deus e foi
apresentado ao homem. O homem pode aceitá-lo ou rejeitá-lo, mas ele
não pode mudá-lo. No entanto, o uso de "pacto" nas Escrituras nem
sempre contém a ideia de obrigação conjunta, mas pode significar uma
obrigação assumida por uma única pessoa: Deus. Nesses casos, o aspecto
do pacto é enfatizado na "promessa" (Gálatas 3:17; Romanos 15:8).

II. Quem originou o Pacto?

Sendo um acordo interpessoal um pacto deve ser feito por uma pessoa a
favor ou com outra. Os pactos entre Deus e o homem tiveram que se
originar com Deus, pois só Ele tem a mente, autoridade e capacidade de
torná-los eficazes. Foi sempre seu coração e natureza que o motivou a
iniciar os convênios com o homem. Os pactos são as maiores
manifestações do amor, graça e misericórdia de Deus.

A. Um Deus Que Faz aliança

Deus estabeleceu sua aliança com Noé (Gênesis 6:18). Ele fez um pacto
com Abraão (Gênesis 15:18; 17:2). Deus fez um pacto com Davi (II Samuel
23:5). Ele prometeu fazer um novo pacto com a Casa de Israel e a Casa de
Judá (Jeremias 31:31-34). Ele também fez um pacto eterno (Isaías 55:3;
61:8).

B. Um Deus De Manutenção de Alianças

Deus revela sua fidelidade e confiabilidade na devida forma que Ele
mantém a aliança que Ele faz. Uma vez que Deus tenha feito um pacto. Ele
não esquece nem se torna negligente. Ele sempre segue com os
compromissos que assumiu (Deuteronômio 7:9; II Crônicas 6:14; Salmos
111:5, 9; Romanos 1:31).

C. Um Deus Revelador de Alianças

Para que o homem esteja em uma relação de aliança com Deus, ele deve
revelar a aliança ao homem, declarando abertamente as promessas e os
termos. Uma parte de Deus tomando a iniciativa e revelando sua aliança
com o homem, o homem seria ignorante da disponibilidade da relação
pactuada com Ele (Salmos 25:14; Deuteronômio 4:13).

D. Um Deus Que Permite o Pacto

O mesmo Deus que faz, mantém e revela Suas alianças para o homem
também permite que o homem cumpra sua parte da aliança. Além da
graça de Deus, o homem provou sua incapacidade de manter os termos
de qualquer pacto. Isto foi particularmente ilustrado sob o Pacto mosaico
(Efésios 2:4-13).

III. Por que fazer um pacto?

O propósito geral de um pacto é fornecer um senso de compromisso

vinculativo a uma relação interpessoal. A força vinculante de até mesmo
pactos humanos é vista no pacto de Josué com os Gibeonitas (Josué 9:1-
27; II Samuel 21) e no pacto de Zedequias com Nabucodonosor (Jeremias
34:8-18; Ezequiel 17:11-21). Aqueles que entram em pacto obrigam-se a
essa relação e fornecem-lhe uma forte sensação de segurança. Isso é
vividamente ilustrado no pacto matrimonial que foi instituído por Deus
para ser um modelo para Suas alianças. Deus odeia o divórcio porque
desana um pacto, destrói seu próprio propósito e não reflete com
precisão a irrevogabilidade dos convênios pelos quais o homem é
resgatado (Malaquias 2:14-16).

O propósito específico das alianças divinas é que eles sejam veículos da

expressão da vontade e propósito de Deus para o homem. Eles também
são

Para ser o meio eficaz pelo qual sua vontade e propósitos são cumpridos.

Deus tem uma razão para tudo o que Ele faz. Ele se move com um
propósito definido. Premeditação cuidadosa e planejamento vai para
todas as suas obras. Todos os propósitos de Deus prosseguem de Sua
pessoa. O que Ele faz é sempre consistente com quem Ele é. O tipo de
pessoa que Ele é dita o tipo de coisas que Ele faz (Isaías 14:26, 27;
Romanos 8:28; Isaías 14:14, 27; II Timóteo 1:9; Isaías 46:11; Efésios 1:9-11;
3:9-11).

O propósito de Deus para o homem é visto na criação de barcos e

redenção. Antes da queda do homem Deus expressou seu propósito em
criar o homem na forma de um pacto: a Aliança Edenica. O cumprimento
deste pacto foi interrompido e aparentemente frustrado pela quebra das
condições do pacto por Adão. Isso exigiu e inaugurou a expressão do
propósito redentor de Deus para o homem sob a forma dos pactos
redentores: Adâmico, Noético, Abraâmico, Mosaico, Palestino, Davidico e
Nova Aliança. Assim, havia um pacto de criação e convênios de redenção.
Todos eles foram incluídos no escopo da Aliança Eterna, que é a expressão
mais abrangente dos propósitos criativos e redentores de Deus, que
formam o homem.

IV. O que constitui um Pacto?

De acordo com a maquinade da pessoa de Deus, há também uma trio nas
expressões de Seus propósitos. Cada pacto divino tem basicamente três
partes para ele. São elas:

*As Palavras das Promessas da Aliança.

*O Sangue da Aliança.

*O Selo da Aliança.

Qualquer pacto é incompleto e, portanto, inválido sem o testemunho

dessas três coisas. Assim, o Deus trino deu convênios trinos. Cada pessoa
na Divindade, Pai, Filho e Espírito Santo, teve um papel na construção,
ratificação e validação dos convênios.

Desta forma, as características da Divindade ficaram impressas com os

convênios, como ilustra o gráfico a seguir.

O PAI O FILHO O ESPÍRITO SANTO

O criador, iniciador, criador O sacrifício de corpo e O executor nomeado para

de alianças e guardião, a sangue, a segunda pessoa, realizar a vontade e
fonte, o primeiro, o o mediador e retificador testamento do Pai e do Filho,
do pacto. a terceira pessoa, o
começo.
completo e cumpridor do
pacto.

AS PALAVRAS/PROMESSAS do O SANGUE da Aliança. O SELO da Aliança.

Pacto.

A Palavra do Pai para nós. O trabalho do filho para nós. O Trabalho do Espírito Santo
em Nós.

A. As Palavras da Aliança
Na verdade, um pacto é um acordo expresso, consiste em palavras que
são verbalizadas ou escritas. Envolvidos nas palavras de cada pacto estão
suas promessas e termos, bem como a possibilidade de um juramento e
um livro.

1. As Promessas da Aliança

Na quilocidade é um compromisso interpessoal, as pessoas envolvidas

provavelmente expressariam esse compromisso na forma de uma
promessa. Essas promessas podem incluir:

a. Promessas de bênção.

b. Promessas de xingamentos.

c. Promessas naturais, nacionais e temporais.

d. Promessas espirituais e eternas.

2. Os Termos da Aliança

Qualquer acordo entre duas partes de necessidade envolve certas

condições sob as quais as promessas serão cumpridas por parte do pacto
e/ou da convênio.

3. O Juramento da Aliança
Certos da Aliança Divina têm suas promessas confirmadas com um
juramento. Quando esse é o caso, o pacto tornou-se irrevogável. Sem um
juramento, as promessas podem estar sujeitas a alterações ou
cancelamentos.

a. Definição da PALAVRA

(1) Dicionário

"Uma afirmação solene com um apelo a Deus por sua verdade."

*Quebra de juramento = violação de um juramento; Perjúrio.

*Juramento de Fidelidade = um juramento vinculativo à verdadeira

lealdade a um poder especificado.

*Juramento de Supremacia = um juramento declarando e estabelecendo a

supremacia dos soberanos britânicos sobre todos os outros poders,
espirituais ou temporais em seu real.

(2) Hebraico

SHEBOOAW- Algo jurado; um juramento, uma maldição. Significa "estar

completo; a sete de si mesmo, ou seja, jurar (como se repetindo uma
declaração sete vezes).

(3) Grego
HORKOS- Uma cerca, um limite, uma restrição sagrada colocada sobre si
mesmo. Juntas, estas palavras mostram que o juramento é uma afirmação
solene. É a doação de uma palavra que os liga à sua realização. Um
juramento anexado a qualquer promessa de pacto torna-o irrevogável,
incapaz de ser anulado.

b. Ilustração da palavra

A seguir estão várias ilustrações das Escrituras que mostram como o

juramento torna um pacto irrevogável e vinculativo, para nunca ser feito
nulo e sem efeito.

(1) As pessoas fizeram promessas e depois acrescentaram um juramento

para assegurar a outra pessoa que manteriam suas promessas. José fez
juramento de seus filhos sobre seus ossos (Gênesis 50:25), (Josué 2:17, 20;
9:18-20).

(2) O juramento e a promessa vinculados àquele que o proferiu ao seu

cumprimento (Números 30:2, 10; I Samuel 14:26-28; Atos 23:21; II
Crônicas 6:22; 15:15).

(3) Em certos casos, apenas uma pessoa em autoridade poderia libertar

alguém de um juramento e promessa imprudente (Gênesis 24:8, 41;
Números 30:2, 10, 13).

(4) O juramento fez promessas de pacto irrevogáveis, para que nunca

pudessem ser anuladas (Mateus 14:9; Gênesis 26:23, 33; Jeremias 11:5;
Zacarias 8:17).
(5) Quebrar um juramento foi infligir uma maldição a si mesmo (Neemias
5:12; 10:29; Ezequiel16:59; Daniel 9:11; Números 5:19-25).

Quando Deus fez promessas e as confirmou com um juramento, Ele

limitou-se à sua realização, tornando o pacto irrevogável. Tal é visto no
Pacto Noénico (Isaías 54:9), no Pacto Abraâmico (hebreus 6:16-17) e no
Pacto Davidico (Salmos 89:3, 35; 132:11), que consuma na Nova Aliança
com Cristo após a ordem de Melquisedeque (Atos 2:30; Salmos 110;
Hebreus 7:20, 21, 28). O juramento de Deus às Suas promessas é uma
confirmação e o fim de todas as disputas e incredulidadepor parte do
homem.

4. O Livro da Aliança

Embora todos os pactos divinos tenham sido eventualmente colocados

em forma escrita, o único que foi especificamente transformado em um
livro próprio foi o Mosaico Covenant, que foi expressamente chamado de
"O Livro da Aliança" (Êxodo 24:7). Os outros convênios acabaram sendo
gravados no maior "Livro da Aliança" que é a Bíblia.

B. O Sangue da Aliança

Em que um pacto era visto como sendo um compromisso de vida ou

morte a ratificação dele envolvia derramamento de sangue. O sangue
sacrificial usado para oficializar o pacto representava o compromisso de
vida daqueles que entravam no pacto. Em que um pacto foi comprovado
pelo sacrifício, ele precisou de um padre para oferecer o sacrifício, bem
como um santuário no qual o padre poderia funcionar.
1. O Sacrifício do Pacto

O sacrifício da aliança envolvia tanto o derramamento de sangue quanto a

morte do corpo. Este ato solene ilustrava vividamente a sacralidade dos
votos do pacto. O sacrifício envolveu ambos:

a. O Corpo

b. O Sangue

2. O Mediador do Pacto

Qualquer sacrifício requer um sacrifício, aquele que é um mediador

oficializando a cerimônia de ratificação do pacto. Isso incluiria:

a. O Mediador e Sumo Sacerdote

b. O Sacerdócio

3. O Santuário da Aliança

Um ato sagrado deve ocorrer em um lugar sagrado. Deve haver um lugar

para o funcionamento do sacerdócio no ministério do pacto. Isso
envolveu:
a. O Altar.

b. O Tabernáculo ou Templo.

C. O Selo do Pacto

Um selo é uma testemunha tangível da veracidade do pacto. Serve como

um lembrete constante da autenticidade das promessas e termos da
aliança. Cada um dos Convênios Divinos tinha seu próprio selo particular
que era referido como:

1. O Selo da Aliança.

2. O sinal do Pacto.

3. O símbolo do Pacto.

V. Qual é a duração de um pacto?

Qualquer pacto ou acordo feito entre homens pode ter um período de

tempo declarado em relação à sua duração ou pode ser declarado como
sendo em vigor indefinidamente. Os pactos divinos foram feitos para
serem eternos ou temporais. Alguns deveriam estar em vigor por um certo
período de tempo, enquanto outros foram feitos para estar em vigor por
tempo e eternidade. Isso está relacionado ao fato de que alguns
convênios eram revogáveis, enquanto outros eram irrevogáveis.
A. Pactos Eternos

Certos dos convênios divinos foram expressamente falados como "pactos

eternos" (Gênesis 9:16; 17:13; Números 25:12, 13; II Samuel 23:5; Ezequiel
16:60; Hebreus 13:20). Esses convênios foram feitos para serem
intermináveis, eternos, perpétuos e cumpridores da idade. Eles deveriam
continuar a ser em vigor para sempre. No entanto, nas promessas,
sacrifícios e selos desses pactos eternos havia elementos que não podiam
durar para sempre por causa de sua natureza temporal. Por exemplo, o
Pacto Abraâmico é falado de um pacto eterno e o selo dele, que é
circuncisão, também é falado como sendo eterno (Gênesis 17:13). No
entanto, o Novo Testamento declara que a expressão externa do selo, a
circuncisão da carne, foi cumprida e abolida na cruz. Portanto, somente a
realidade interna e espiritual do selo, que é a circuncisão do coração, pode
ser eterna. Da mesma forma, os sacrifícios animais dos pactos eternos
nunca poderiam ser eternos. Somente através do sacrifício de uma vez por
todos do Filho de Deus o princípio do sacrifício pactuado poderia ser
eterno, embora a forma externa tenha sido cumprida e abolida (Gênesis
15; Hebreus 10). Embora ter elementos temporais eternos, os convênios
são legalmente vinculativos e permanecem em vigor por toda a
eternidade.

B. Pactos Temporais

Outros dos convênios divinos mostraram-se temporais (Gálatas 3:19;

Hebreus 9:10). Eles foram feitos para serem limitados ao tempo e não
permanentes. Talvez a maior ilustração disso tenha sido o Mosaico
Covenant. Os serviços do Tabernáculo, o sistema de sacrifício, o
sacerdócio e as ocasiões do festival constituíram uma forma externa e
temporal da lei. Esses elementos temporais continuaram a vigorar até que
Cristo os cumpriu e aboliu. No entanto, o conhecimento espiritual e a
verdade contidos na forma são eternos e permanecem para sempre
(Romanos 2:20). Embora ter implicações eternas e espirituais, os pactos
temporais estão legalmente limitados a um certo período de tempo.

C. Convênios Irrevogáveis

Um pacto irrevogável é aquele no qual Deus se obriga a cumprir as

promessas da aliança, independentemente da resposta do homem.
Permanece em vigor se um homem está ou não cumprindo as condições
dele. A força de um pacto irrevogável é encontrada nas palavras-chave
"eu vou". A seguir, dois exemplos:

1. O Pacto Abraâmico

Deus prometeu a Abraão "Eu vou multiplicar tua semente como as

estrelas do céu, e como a areia que está sobre a costa do mar..." (Gênesis
22:17). Embora no contexto desta promessa a obediência de Abraão seja
referida, não há menção de sua semente precisando permanecer
obediente para que esta promessa de pacto permaneça em vigor. A
semente de Abraão era para ser enumerada como as estrelas e areia,
independentemente de sua bondade ou maldade.

2. O Pacto Davídico

Deus prometeu a Davi "Eu vou montar tua semente depois de ti... e eu
vou estabelecer o seu reino. (II Samuel 7:12) Esta promessa garantiu a
Davi que sempre haveria um de seus descendentes sentado em seu trono.
Não há menção de sua obediência como condição para que a promessa
permaneça em vigor. Em referência à sua desobediência deus prometeu
(Se ele cometer iniquidade, eu vou castigá-lo com a vara dos homens...
mas minha misericórdia não deve partir..." (II Samuel 7:14, 15).
Independentemente da bondade ou maldade dos reis que viessem da
descendência de Davi esta promessa de pacto permaneceria irrevogável.

D. Alianças Revogáveis

Uma Aliança revogável é aquela no qual Deus se obriga a cumprir as

promessas da aliança somente sobre a obediência do homem às
condições ligadas a ele por Deus. Se o pacto é quebrado pelo homem
Deus não é obrigado a cumprir sua parte e ela é dissolvida, desanulada e
não permanece mais em vigor. Isto é particularmente ilustrado no Pacto
mosaico. Deus declarou a Jeremias sobre esta aliança "que meu pacto eles
freiam" (Jeremias 31:32). Ele também disse a Zacarias "que eu poderia
quebrar meu pacto que eu tinha feito com todas as pessoas." (Zacarias
11:10) Paulo falou deste pacto como sendo abolido (II Coríntios 3:13), em
decomposição, depilação velha e pronta para desaparecer (Hebreus 8:13).
Todos esses termos servem para confirmar a revogabilidade do Pacto
mosaico.

VI. Como é estabelecida a relação do Pacto?

Para que a relação de convênio seja estabelecida, ambas as partes devem

compreender e cumprir sua parte do acordo de pacto. O que está
afirmando o pacto deve disponibilizá-lo e aquele que receber o pacto deve
responder entrando e mantendo seus termos.

A. Por Chamada
Deus iniciou cada pacto primeiro formulando-o e depois oferecendo ao
homem, convidando o homem a entrar nessa relação de aliança. Ligar
significa convidar ou oferecer para vir a si mesmo (Romanos 8:28-30; II
Timóteo 1:9). Nas alianças Deus chama e pede ao homem para vir a Si
mesmo. É prerrogativa de Deus oferecer seus pactos a quem Ele escolher.
Estes que foram escolhidos para receber as alianças de Deus foram
chamados para entrar neles (Neemias 9:7-8; Atos 7:1-8; Hebreus 11:8-10;
Gênesis 12:1-3).

B. Entrando

Como o homem pode receber e desfrutar dos benefícios das alianças que
Deus inicia? É só por escolha de Deus ou o homem tem parte? As
Escrituras revelam claramente que o homem deve "entrar em pacto"
(Deuteronômio 29:1, 12; II Crônicas 15:12; Jeremias 34:10), e que ele deve
"tomar posse do pacto" (Isaías 56:4, 6).

Em que o próprio Deus entra em um pacto (Ezequiel 16:8), Ele pode exigir
que o homem entre nesse pacto (Deuteronômio 29:12). O homem não
pode fazer o que só Deus pode fazer, mas Deus não fará o que o homem
deve fazer. O homem tem a responsabilidade de se comprometer
plenamente com a aliança em que Deus o chama. Isso ele faz pela fé e
obediência (Hebreus 11:8). Israel não conseguiu entrar na terra do pacto
por causa da incredulidade e da desobediência (hebreus 3-4; Lucas 11:52;
João 6:28, 29).

C. Mantendo
Deus é um Deus que mantém a aliança e, portanto, exige que o homem
"mantenha a aliança" (Deuteronômio 29:9; 33:9; Salmos 103:17-18).
Manter o pacto é recordá-lo e cumprir continuamente seus termos. Este
Deus faz (Salmos 111:5; Gênesis 9:15, 16), e assim deve ser o homem
(Salmos 103:18). A forma como a relação pactuada é firmada também é a
forma como ela é mantida; pela fé e obediência (hebreus 4:11; 5:9;
Gênesis 22:18; 26:5; Êxodo 19:5; Deuteronômio 11:27; 30:6-8; Jeremias
7:22-28; 11:1-10; Romanos 5:12-21). É possível que o homem rompa sua
relação de aliança com Deus (Jeremias 31:32; Hebreus 8:9).

A ALIANÇA NOÉTICA

A Aliança Noética é a Aliança que Deus fez com Noé após a inundação
envolvendo todas as criaturas e todas as gerações futuras da humanidade.
Confirma e acrescenta ao propósito de Deus, como declarado na Aliança
Edênica.

Introdução

Sob o Pacto Adâmiico, o homem foi posto em liberdade condicional para

testar sua fé e obediência à Covenant. A importância da obediência do
homem a Deus, a necessidade de conquistar Satanás, o lugar de diligência
no trabalho e a confiança na morte substitutiva de um animal por sua
cobertura de fé foi enfatizada na Aliança Adádica. Isso colocou um
requisito para o homem para fazer jus a essas realidades. Foi, mais uma
vez, um período de liberdade condicional que se estende de Adão a Noah.
Durante esse tempo, o humano se dividiu em dois grupos, aqueles que
acreditavam e obedecevam e que se recusavam. Começando com Caim e
Abel duas linhas de sementes desenvolvidas até os dias de Noé; o ímplio
(Gênesis 4) e o piedoso (Gênesis 5). Embora o homem estivesse sob a lei
da consciência, a lei do pecado continuou a afastá-lo da relação pacto com
Deus. A rejeição de Caim ao pacto e assassinato de seu irmão da aliança,
Abel, levou eventualmente à corrupção de toda a raça humana com uma
exceção: "Noé encontrou graça aos olhos do Senhor" (Gênesis 4:1-24; 6:1-
13).

Os dias de Noé foram caracterizados pelos casamentos, grande maldade,

imaginação e desejos malignos, corrupção e violência. Esta falha total em
manter o pacto exigiu o julgamento de Deus (Gênesis 6:1-13; Mateus
24:37-39). O julgamento da quebra do Pacto Edenic foi a expulsão da
morte do Éden, enquanto o julgamento por quebrar a Aliança Adárica foi a
morte por uma inundação universal.

Mesmo antes do julgamento ser executado, Deus começou a mover-se em

aliança para preservar seu próximo homem da aliança. Fora da linha
piedosa Deus escolheu Noé, um homem que estava mantendo a Aliança
Adárica (Gênesis 6:8-9; 7:1). Foi-lhe dito para construir uma arca de
segurança para preservar sua casa e certos do reino animal. Isso ele fez
em obediência ao mandamento de Deus (Gênesis 6-7-8; Hebreus 11:7; Eu
Pedro 3:30; II Pedro 2:5).

Quando Noé partiu da Arca após o dilúvio, Deus fez um pacto com ele, sua
família e todas as criaturas. Isso constituiu um novo começo para o
homem sobre uma terra purificada de carne pecaminosa.

I. As PALAVRAS do Pacto

A. As Promessas do Pacto

As promessas da Aliança Noérica reintegrou os propósitos de Deus para o

homem, como declarado no Pacto Edenico, adicionando certas restrições
e responsabilidades.

1. Promessas de bênçãos (Gênesis 8:15-19, 21, 22; 9:1-7, 11, 15)

 1) Bênçãos de Deus sobre Noé e seus filhos (Gênesis 9:1)

Deus prometeu a Noé que Seu favor e benevolência permaneceriam

sobre ele e sua família (Isaías 54:9, 10; Hebreus 11:7).

b. Frutificação e multiplicação (Gênesis 9:1, 7; 8:15-17)

Essa frutificação envolveu a reprodução natural e espiritual. Envolveu o

res povoar a terra com pessoas que estariam em relação pacto com Deus
(Gênesis 1:18; João 15:16; Atos 9:31).

c. Governar sobre criaturas (Gênesis 9:2)

As criaturas da Terra foram submetidas à autoridade do homem, a serem

governadas pelo medo e pavor (Gênesis 2:19-20; Romanos 8:20-22).

d. Comer de Carnes (Gênesis 9:3)

Pela primeira vez homem foi permitido comer carne, bem como ervas.
Embora animais "limpos e pouco claros" fossem distinguidos indo para a
arca, nenhum deles era proibido a Noé ser comido (Gênesis 1:29, 30; 2:9,
16; 6:18-22; 7:1-3; I Timóteo 4:1-5; Hebreus 13:9; Romanos 14:1-6, 14,
15). A proibição de carnes pouco claras não foi dada até o Pacto mosaico
que foi dado à nação de Israel (Levítico 11).

e. Terra preservada de mais maldição (Gênesis 8:21)

Embora o solo tenha sido amaldiçoado sob a Aliança Adárica, Deus
prometeu que Ele iria, pelo amor do homem, conter qualquer maldição
adicional (Gênesis 3:17-19; Apocalipse 22:3).

f. Criaturas preservadas da aniquilação (Gênesis 8:21)

Embora as criaturas fossem governadas pelo medo e pelo pavor e

afetadas pelos resultados do pecado, a criação animal não seria
totalmente destruída por Deus (Jonas 4:11; Salmo 104:9-29; Romanos
8:19-23).

g. Quatro Estações estabelecidas (Gênesis 8:22)

Sob a Aliança Edenica, o sol, a lua e as estrelas foram dados para sinais e
estações, dias e anos (Gênesis 1:14-19). No entanto, de Adão a Noé a terra
tinha um clima constante e era regada por uma névoa em vez de chuva
(Gênesis 2:5-6; 7:4). Embora a terra tenha sido amaldiçoada antes da
inundação, as estações foram estabelecidas após a inundação para afetar
ainda mais a labuta do homem com a terra amaldiçoada. Estas estações
seriam uma bênção para o homem após sua obediência ao pacto, mas
poderiam ser transformadas em julgamento sobre sua desobediência
(Deuteronômio 11.10-17; Salmo 1.3; Atos 3. 19-21; I Tess 5.1- 2; Ec 3.1;
Cânticos de Salomão 2:11-13).

h. Não há mais inundação universal (Gênesis 9:11, 15)

Para libertar o homem do medo de outro dilúvio universal Deus prometeu

nunca mais destruir a Terra com uma inundação. Embora tenha havido
muitas inundações locais, a terra nunca mais será destruída pela água
(Isaías 54:9, 10; II Pedro 3:5-7).
 2. Promessas de Maldição (Gênesis 9.25-27)

A maldição dada em relação a este pacto faz parte do desdobramento

progressivo das maldições nas Escrituras. Sob a Aliança Adâmica, a
maldição foi colocada sobre a serpente e a terra (Gênesis 3.14-17; 8.21).

O primeiro homem a ser amaldiçoado foi Caim, que era um mentiroso,

assassino e rejeitador de sangue do Cordeiro, (Gênesis 4.1-16). Como o
filho de Adão ficou sob uma maldição, então Cam, um filho de Noé, trouxe
seu filho sob uma maldição. Quando Cam desonrou seu pai em relação à
sua nudez, ele trouxe uma maldição sobre Canaã seu filho (Gênesis 9.20-
27; Levítico 18.6- 7).

3. Nacional e Temporal (Gênesis 9.25-27).

Dos três filhos de Noé, a terra foi repovoada e dividida em famílias,

famílias, línguas, terras e nações (Gênesis 9.18, 19; 10.5, 20, 31, 32).

1) Sem (Gênesis 9.26, 27; 10:21-31; 11:10-32)

Sem seria uma raça abençoada tendo Canaã como seu servo e sendo uma
bênção para Jafé. A história bíblica da nação de Israel ilustra isso.

2) Cam (Gênesis 9:24-27; 10:6-20)

Como Noé foi afetado pelo pecado de seu filho, Cam, então Cam era um
pai foi julgado em seu filho, Canaã. Canaã foi amaldiçoado e seria um
servo de servos para Sem e Jafé. A história bíblica das nações canaanitas
ilustra isso.
 c. Jafé (Gênesis 9:27; 10:2-5)

Japheth seria abençoado com alargamento. Ele deveria morar nas tendas
de Shem, e Canaã também seria seu servo. A história subsequente ilustra
que as raças jaféticas estavam dando grandes partes da terra para habitar
e foram abençoadas nela.

4. Espiritual e Eterno (Gênesis 9:25-27).

Sem foi abençoado por Deus por honrar seu pai e foi escolhido para ser o
progenitor da linha de sementes piedosa. Dele vieram Abraão, Isaque,
Jacó, Moisés, Israel, Davi e o Messias que receberam todos os pactos de
redenção (Romanos 9:4-6; Lucas 3:23-38). Era para ser através da semente
de Sem que a bênção messiânica viria em todas as famílias da terra.

B. Os Termos do Pacto

1. Fé e Obediência

Noé foi um homem que acreditou e obedeceu aos mandamentos do

Senhor (Gênesis 6:22; 7:5; Hebreus 11:7; Eu Pedro 3:20; II Pedro 2:5).

2. Não comer sangue (Gênesis 9:4).

Embora o homem fosse autorizado a comer carnes sob este Pacto, ele não
era para comer sangue. Deus afirmou que o sangue representa a vida e o
derramamento de sangue representa a morte. Como Deus estabeleceu o
derramamento de sangue animal como o sacrifício substitutivo para o
pecado do homem, Ele reservou o sangue a si mesmo e, assim, proibiu o
homem de participar dele. O Pacto mosaico mais tarde confirmou essa
restrição, que era para garantir que o homem acreditasse que o sacrifício
do animal poderia limpá-lo do pecado, nem que ele poderia receber a vida
do animal (Levítico 3:17; 17:10-16; Deuteronômio 12:16). A vida e a
limpeza viriam no devido tempo através do sangue incorruptível do
Cordeiro de Deus, O Senhor Jesus Cristo (João 6:55-63).

3. Assassinato Proibido (Gênesis 9:5, 6)

Em resposta à violência que começa com Caim e aumentando aos dias de

Noé, Deus proibiu especificamente o assassinato. Isto foi para lembrar o
homem de quão valiosa era a vida do homem à imagem de Deus. Esta
proteção da vida humana foi confirmada e amplificada sob o Pacto
mosaico (Êxodo 20:13; Números 35).

4. Pena capital (Gênesis 9:5, 6)

Com a proibição de assassinato veio a punição por isso. Sob a Aliança

Adálida os assassinos foram julgados pelo próprio Deus, como com Caim e
Abel (Gênesis 4). Com a Aliança Noérica Deus delegou a autoridade ao
homem para lidar com assassinos. A pena de morte como o mais alto ato
de autoridade governamental implica todos os níveis menores de governo
humano. O Pacto mosaico confirmou os princípios de uma "vida para uma
vida" seja pelo homem ou pela besta (Êxodo21:23-25; Levítico 24:17-22;
Deuteronômia 19:21; Números 35). Sob o Novo Pacto, a instituição do
governo humano é totalmente endossada até mesmo na extensão da
pena capital (Mateus 22:17-21; I Timóteo 2:1-4; Eu Pedro 2:17). A
referência de Paulo à espada do Estado teria claramente indicado à igreja
em Roma o direito de execução (Romanos 13:1-7). Embora os assassinos
possam escapar da pena capital nesta vida, há punição eterna para
assassinos impenitentes (Apocalipse 21:8; 22:15).

C. O JURAMENTO do Pacto.

Embora a palavra "juramento" não seja usada especificamente em

Gênesis 8 e 9, Isaías 54:9 revela que Deus atribuiu seu juramento à Aliança
Noérica. Esta confirmação do compromisso de Deus com as promessas do
pacto tornou-o irrevogável (Hebreus 6:13-20).

D. O Livro

Embora não haja um relato específico deste pacto sendo escrito em um

livro, ele encontra seu lugar, como fazem os convênios anteriores, no livro
de Gênesis.

II. O SANGUE do Pacto

A. O Sacrifício do Pacto.

Embora Noé tenha levado animais limpos e impuros para a arca, apenas
animais limpos foram sacrificados a Deus como oferendas queimadas.
Este corpo e sangue animal constituíram o sacrifício da Aliança Noérica e
foi um "sabor doce" para o Senhor (Gênesis 6:19, 20; 7:2, 3, 8, 9; 8:20).

Sob a Aliança Mosaica, as ofertas voluntárias eram ofertas de "sabor

doce", enquanto as ofertas obrigatórias eram sacrifícios "não-doces".
(Levítico 1-7).
B. O Mediador do Pacto.

Seguindo o padrão da Aliança Adâmica, Noé funcionou como o rei-

sacerdote patriarcal de sua casa. O fato de sua oferenda o sacrifício a Deus
demonstrou seu cargo sacerdotal (Gênesis 8.20; Hebreus 8:3). Adão, Noé,
Jó e Abraão ilustram a existência da ordem do sacerdócio doméstico. A
ilustração completa dos detalhes do ministério sacerdotal veio mais tarde
sob o Pacto mosaico. O sacerdócio de Noé apontou para o mediador final
que começou uma nova criação: Jesus Cristo.

C. O Santuário do Pacto.

O altar de Noé é a primeira menção de um altar nas Escrituras (Gên 8.20).

Nessa era o lugar onde o sacerdote oferecia seu sacrifício, o altar
constituía o santuário dos patriarcas. Onde quer que a aliança de Deus
construísse um altar, seja de terra ou pedra, lá Deus prometeu gravar seu
nome, vir até eles, encontrar-se com eles e abençoá-los. Esta revelação de
Sua presença consagraria esse lugar como sendo sagrado e santo ao
Senhor (Êxodo 20.24-26).

III. O SELO do Pacto.

Gênesis 9:12-17 propriedades que o Arco-Íris foi dado por Deus como o
símbolo da Aliança Noética. Deus colocou um sinal no céu entre o céu e a
terra, e entre Deus e o homem. Deus se comprometeu a olhar para ela
enquanto Olhava para a Terra e se lembrava de Sua misericórdia da
aliança. Da mesma forma, o homem deveria olhar para ele enquanto
olhava para o céu e lembrar com fé a promessa de pacto de Deus. Na
verdade, esta aliança foi feita com toda a terra durante a sua existência,
todo o mundo pode testemunhar o fato de que Deus é um pacto
mantendo Deus.
As Escrituras subsequentes revelam que o arco-íris também está em torno
do trono de Deus, indicando que toda a administração da autoridade de
Deus em relação à Terra e ao homem passam pela lembrança de Sua
misericórdia (Ezequiel 1:28; Apocalipse 4:3). A revelação final do símbolo
da Aliança Noética é vista no Senhor Jesus Cristo, o mediador da Nova
Aliança, tendo o arco-íris em torno de Sua cabeça (Apocalipse 10:1).

Resumo

A Aliança Noética contém uma reafirmação dos propósitos criativos de

Deus, como declarado na Aliança Edênica. É também uma extensão das
promessas de redenção "a sementes" como no Pacto Adâmico. Embora
surja de um tempo de grande julgamento, estabelece uma esperança de
que os propósitos de Deus na criação sejam cumpridos através da
redenção. A esperança da Aliança Noética encontra seu completo
cumprimento na Nova Aliança.

O PACTO ABRAÂMICO

A Aliança Abraâmica é a aliança que Deus fez com Abraão, Isaque e Jacó.
Foi feito após a torre de Babel e a dispersão dos descendentes de Noé.
Envolve Israel Nacional, o Messias semente, e todos os crentes de todas as
nações. É o mais abrangente de todos os Convênios do Antigo
Testamento.

Introdução

Como visto em conexão com os Convênios anteriores, cada Pacto inicia

um ciclo de liberdade condicional.
1. A condicional do homem em relação aos termos do pacto dado.

2. Falha do homem em manter os termos.

3. Julgamento de Deus sobre o pecado.

4. Pacto redentor de Deus dado.

Com o estabelecimento da Aliança Noérica e o novo começo em uma terra

limpa veio um novo período de liberdade condicional. Houve outros
termos adicionados aos dos pactos anteriores, à medida que Deus
continuava a desdobrar seus caminhos para o homem.

Alguns após a doação da Aliança Noética, o fracasso do homem começou

a evidenciar a si mesmo. A embriaguez e a nudez de Noé, e o desrespeito
de Cam ao pai foram falhas em relação aos propósitos reprodutivos de
Deus para o homem, como declarado na Aliança Noética (Gênesis 9:1).
Sua conduta não era consistente com o alto e santo propósito de Deus
destinado aos poderes de reprodução. Este fracasso na família de Noé
levou ao fracasso de toda a corrida na Torre de Babel. Nimrod, da linha de
Cam, liderou uma rebelião contra o mandamento de Deus para
reabastecer a terra, atraindo o povo em Babel. Esta rebelião foi revelada
na construção da Torre de Babel para alcançar o céu para a glória do
homem e o desafio de Deus (Gênesis 10:6-10; 11:1-4). Eles tomaram a
autoridade delegada do governo humano dada no Pacto Noético e a
viraram contra Deus e seu governo. Assim, o governo humano estava
usurpando o lugar do governo divino.
Deus previu que a rebelião unificada do homem logo mereceria um
julgamento universal. Assim, em julgamento com vistas à misericórdia,
Deus entrou em cena em Babel e colocou a unidade maligna do homem
em confusão. Ao confundir suas línguas, dispersá-las pela terra e dividi-las
em nações, Deus estava preparando o palco para o desdobramento de
Seu propósito redentor entre as nações (Gênesis 10:25, 31, 32; 11:5-9;
Atos 17:26-27; Deuteronômia 32:8).

Enquanto as famílias estavam se desenvolvendo em nações em seus

respectivos lugares Deus escolheu o próximo homem da aliança da linha
de Shem. Seria através de Abraão que Deus abençoaria todas as nações da
Terra (Gênesis 11:10-32; 12:1-3).

I. As PALAVRAS do Pacto

A. As Promessas do Pacto.

As promessas do Pacto Abraâmico compreendem as promessas dos

convênios anteriores e também subsequentes. A Aliança Abraâmica
amplia sobre os Pactos Élíticos, Adálicos e Noéicos. Também inclui em si
os convênios relativos à nação escolhida de Israel, que são o Mosaico,
palestino, davidico e novos pactos (Romanos 9:4-5).

Esta Aliança não foi feita apenas com Abraão, mas seu juramento foi dado
a Isaac e foi confirmado a Jacó e depois a Israel depois dele (I Chronicles
16:15-17). Estes três pais estavam juntos partakers de um pacto; mesmo
que as três pessoas na eterna Cabeça de Deus sejam partakers de uma
aliança (Êxodo 2:24; 3:6, 15).
O Pacto dado aos três pais e a Israel está declarado nas seguintes
passagens principais:

Para Abraão

Gn 12.1-3; Gn 13.14-18; Gn 15.1-21; Gn 17.1-27; Gn 18.17-19; Gn 21.12;

Gn 22.1-18.

Para Isaac

Gn 24.60; Gn 26.1-5, 24.

Para Jacó

Gn 27.28-29; Gn 28:1-4, 13-22; Gn 32:12,28; Gn 35.10-12; Gn 48:3-4.

Para Israel

Dt 7.6-16; 1 Cr 16.15-22; Sl 105. 8-15; Mq 7.20; Êx 3.15; 32:13; Hb 6.13-14.

1. Promessas de Bênção

a. Bênção Pessoal (Gênesis 12:2)

Deus disse a Abraão "Eu te abençoarei" indicando o desejo de Deus de

conceder seu favor ao próprio Abraão. Esta promessa foi confirmada a
Isaac (Gn 26.3), Jacó (Gn 28.3) e a Israel (Dt 28.1-8).

Isso foi cumprido em:

* A bênção de Melquisedeque no pão e no vinho dado por ele (Gn 14.19-
20).

* A bênção da prosperidade material (Gn 13.2; Gn 24.1, 35).

* A bênção do bem-estar físico (Rm 4.17-21).

Esta bênção também foi cumprida nas vidas de Isaque (Gn 26.12-14), e
Jacó (Gn 30) e em Israel (Dt 8.18).

b. Bênçãos Outros (Gênesis 12:2)

Deus também disse a Abraão "Será uma bênção". Deus deixou claro a
Abraão que o propósito de ser abençoado era que ele poderia ser uma
bênção para os outros. Esta promessa foi confirmada a Isaac, Jacó e a
Israel.

Isso foi cumprido em:

* A bênção da própria família de Abraão (Gn 14.14; Gn 18.19; Gn 24.35).

* A bênção da benevolência de Abraão a Ló em permitir sua escolha da

terra e também seu resgate da destruição de Sodoma (Gênesis 13:5-9;
14:1-16; 18.16-33).

* A bênção da cura da casa do gentio Abimeleque (Gênesis 20.17).

* A bênção da relação pacto com um gentio, rei Abimeleque dos filisteus
(Gn 21.22-32).

Encontramos as mesmas promessas de bênçãos cumpridas nas vidas de

Isaac e Jacó (Gn 30.37) bem como da nação de Israel (Dt 28.1-14).

c. Abençoado por Outros (Gênesis 12:3)

Deus também disse a Abraão "Eu os abençoarei que te abençoem". Como

confirmação de Sua bênção, Deus prometeu abençoar aqueles que
mostram favor a Abraão. Esta promessa foi confirmada também para Isaac
(Gn 26.12-33), Jacó (Gn 30.25-43) e Israel (Nm 24:9).

Isso foi cumprido em:

* A bênção da família de Rebeca por responder ao pedido de Abraão por

uma noiva para seu filho, Isaac (Gn 24.51-53).

* Isso também foi cumprido em Isaac (Gn 26), Jacó (Gn 29, 30, 31) e na
nação de Israel (Dt 27, 28).

d. Bênção Messiânica (Gn 12.3; Gn 22.17-18)

Deus também prometeu a Abraão que "em você todas as famílias da terra
sejam abençoadas". Esta foi a maior promessa de bênção, que através de
Abraão Deus concederia seu favor a todos os povos da terra. Esta
promessa envolveu o nascimento da Semente Messias, Jesus Cristo e foi
cumprida na Nova Aliança.
Foi confirmado para Isaac (Gênesis 26.4), para Jacó (Gênesis 28.14), para
Judá (Gn 49.8-12), para Israel (Nm 24.17) e finalmente para Davi (2Sm 7; Sl
89, 132).

Isso foi cumprido em:

* A bênção do Evangelho Cristo, que é a semente de Abraão, Isaque e

Jacó, bem como de Judá através de Davi (Gl 3:8, 16, 29; Mat 1:1; Rm 1:3;
16:20; Gn 3:15).

e. Bênção de um Grande Nome (Gn 12.2)

Deus ainda prometeu "Abraão que Ele faria" fazer seu nome grande.
Abraão receberia um nome honrado e conhecido.

Isso foi cumprido em:

*Uma bênção do novo nome de Abraão dado no momento da circuncisão

(Gênesis 17:5; Atos 7:8).

* A bênção de uma boa reputação (Gênesis 2435).

*A bênção da associação com Deus; "O Deus de Abraão, o Deus de Isaque,
e o Deus de Jacó" (Gênesis 24.12; 26.24; 28:13; Êxodo 3:15; Marca 12:26-
27).

*A bênção de muitas nações que reverenciariam seu nome (João 8). Há

três grandes grupos religiosos que honram o nome de Abraão; Islã,
Judaísmo e Cristianismo.

*A bênção de um nome de fé como "o pai de todos que acreditam"

(Romanos 4.11-16).

Profetas que antecederam sua queda, cativeiro assírio e espalhamento

pelas nações (Os 8:4; 9.16-17; 1 Reis 14:15; Amos 9:9). A capital da Casa
de Israel era Samaria.

A questão é como essas duas nações, com suas distintas capitais, dois
conjuntos distintos de reis, dois conjuntos de profetas, dois cativeiros
distintos e dois destinos distintos e separados podem cumprir as
promessas nacionais do Pacto Abraâmico.

Na busca de resolver esse problema, muitos expositores limitam o

cumprimento dessas promessas nacionais à Casa de Judá, seguindo-o até
o Estado Moderno de Israel, ou para levá-lo a um Reino Milenar. Outros
limitam o cumprimento à Casa de Israel seguindo-a até o povo britânico e
os povos americanos. Ainda outros opositores aprovam a questão, seja
vendo as promessas do pacto como sendo condicionadas, como sendo
anuladas por causa dos pecados nacionais, ou limitando essas promessas
para um cumprimento espiritual na Igreja.
Seguindo um resumo condensado das várias teorias relativas ao
cumprimento das promessas nacionais do Pacto Abraâmico:

Teoria #1

Que a Casa de Israel após seu divórcio, cativeiro assírio e dispersão foi
deserdada das promessas do pacto e, assim, ficou conhecida como "as dez
tribos perdidas de Israel" para nunca mais ser restaurada como nação
(Jeremias 3:8; Oseias 1:4, 6).

Aqueles que rejeitam essa teoria fazem a pergunta: Como as promessas

incondicionais do direito de nascença dadas especialmente a Efraim e
Manassés, as tribos líderes da Casa de Israel, podem ser descartadas sem
cumprimento?

Teoria #2

Que essas promessas sejam cumpridas na nação restaurada de Judá e que

representantes de todas as 12 tribos de Israel foram incluídos no
remanescente que retornou do Cativeiro babilônico e continuou a sua
dispersão novamente em 70 d.D.

Aqueles que rejeitam essa teoria fazem a pergunta: “Dos poucos que
voltaram da Babilônia, por que apenas três das tribos, as do Reino anterior
de Judá, são mencionadas nos livros de restauração de Esdras e
Neemias”?

Teoria #3
Que os judeus, embora dispersos em 70 d.C. começaram a retornar à
Palestina em 1917 e que o estado moderno de Israel hoje representa as 12
tribos e é o fundamento nacional dessas promessas. Aqueles que rejeitam
essa teoria fazem a pergunta: "Se o judeu moderno é descendente do
Reino de Judá (como os judeus ortodoxos admitem), como as profecias do
destino nacional sobre a Casa de Israel podem ser cumpridas neles?"

Teoria #4

Que a América como a nação do caldeirão é a "Casa Perdida de Israel"

redescoberta. Aqueles que rejeitam essa teoria fazem a pergunta: "Como
pode ser provado que a América é a 'Casa perdida de Israel' e como a
América pode cumprir as promessas Efraim-Manassés de Gênesis 48?"

Teoria #5

Que o Estado moderno de Israel é a Casa de Judá e que a Casa de Israel

encontra sua realização nos povos britânico e americano, juntamente com
algumas das nações europeias.

Aqueles que rejeitam essa teoria fazem a pergunta: "Como isso pode ser
comprovado pelas Escrituras quando parece ser baseado na história
secular e uma interpretação da profecia bíblica?"

Embora a história secular não seja inspirada de infalível como é a história

bíblica, ela pode conter pistas que devem ser consideradas ao interpretar
profecias bíblicas. Ao considerar o cumprimento natural e nacional da
Aliança Abraâmica, as evidências da história bíblica e da profecia
comparadas com as evidências da história secular parecem indicar que a
melhor explicação é que os povos britânicos, americanos e judeus juntos
são o "Israel natural" da Bíblia. Hoje eles estão cumprindo suas respectivas
profecias nacionais-destino das Escrituras. No entanto, deve-se ter
especial cautela para manter o equilíbrio e evitar os extremos de exaltar
acima da Igreja o destino da Casa de Judá no estado moderno de Israel ou
de exaltar o destino da Casa de Israel na Grã-Bretanha e na América acima
da Igreja. Devemos manter a ênfase do Novo Testamento de que a Igreja,
resgatada de cada parentesco, língua, tribo e nação é "A NAÇÃO SANTA"
que finalmente cumpre o Pacto Abraâmico.

f. Bênção da Multiplicação de Sementes

A bênção da multiplicidade de sementes foi ao longo dos anos dada

progressivamente a Abraão, Sarah, Isaac, Rebekah, Jacó e aos dois filhos
de José, Efraim e Manasseh.

(1) Para Abraão

a Uma grande nação (Gênesis 12:2).

b Semente para ser como a poeira da terra (Gênesis 13:16)

c Sementes como as estrelas do céu (Gênesis 15:5).

(d) Ser pai de muitas nações (Gênesis 17:4, 5, 6, 7, 8).

e Sementes sejam tão inumeráveis quanto as estrelas e a areia (Gênesis

22:17-18).
(2) Para Sarah

Ser mãe de nações (Gênesis 17:16).

(3) Para Rebekah

Ser a mãe de milhares de milhões (Gênesis 24:60).

(4) Para Isaac

Sementes para serem as estrelas do céu (Gênesis 26:4).

(5) Para Jacó

a Sementes para ser como a poeira da terra (Gênesis 28:14).

b Sementes para ser tão inumerável quanto a areia do mar (Gênesis

32:12).

c Uma nação e uma companhia de nações que virão dele (Gênesis 35:11).

(6) Para José

Frutificação e multidão de pessoas (Gênesis 48:4).

(7) Para Ephraim e Manasseh

a Ephraim e Manasseh cresceriam juntos como uma multidão na terra

(Gênesis 48:16).

b Ephraim se tornaria uma infinidade de nações (Gênesis 48:19).

Juntos, Ephraim e Manasseh se tornariam uma nação e uma companhia

de nações.

(8) Para Israel

a Israel seria uma nação sagrada (Êxodo 19:6).

b Israel deveria ser multiplicado por causa da aliança de Deus (Levítico

26:9).

c Israel deveria multiplicar e ser abençoado acima de todas as pessoas em

relação ao fruto do útero (Deuteronômo 7:12-14).

d Israel deveria ser tão numérica quanto as areias do litoral (Hosea 2:10).
Todas essas promessas de multiplicidade de sementes, uma nação, nações
e uma multidão de nações encontram realização no seguinte:

*As nações que vêm de Abraão através de Hagar e Ismael; que é

predominantemente as nações árabes (Gênesis 21:13, 18; 25:12-18).

*As nações que vêm de Abraão através de Sarah e Isaac; que está nos
tempos bíblicos e na história do Reino Unido e da nação de Israel, e depois
da divisão da nação as duas nações da Casa de Israel e da Casa de Judá
(Ezequiel 37:15-28).

*As nações que vêm dos filhos de Abraão através de Quetura e suas
concubinas após a morte de Sarah; que são outras nações, incluindo
algumas nações árabes que se remontam a Abraão (Gênesis 25:1-4, 6).

*A nação sagrada, a Igreja, composta de crentes de todos os parentes,

língua, tribo e nação (I Pe 2.5-10; Ap 5.9-10; Ef 2.12-21).

*A igreja é o verdadeiro e espiritual Israel de Deus (Gl 6.15-16; Rm 9:6-8).

Os gentios crentes e israelitas crentes são enxertados na oliveira e todos
juntos se tornam um na "comunidade de Israel" (Rm 11; Ef 2.12). Em
Cristo não há nem judeu nem gentio, mas todos os crentes são agora a
semente de Abraão (Gl 3.28-29). Juntos, constituem o único novo homem
e o corpo de Cristo (Ef 3.1-9).

g. Bênção da Terra
Deus prometeu a Abraão que sua semente também teria uma terra para
habitar. Para Abraão ser pai de muitas nações teria que haver terras para
que essa semente habite. Deus estabeleceu os limites das outras nações
de acordo com o número de filhos de Israel (Deuteronômo 32:8, 9; Atos
17:26).

(1) Para Abraão

a Deus prometeu mostrar-lhe uma terra (Gênesis 12:1).

(b) Deus daria a ele e sua semente a terra para sempre (Gênesis 13:14-18).

c A terra se estenderia do rio Eufrates ao Egito (Gênesis 15:7-21).

d Todas as terras de Canaã seriam uma posse eterna (Gênesis 17:7, 8).

(2) Para Isaac

Deus prometeu que Daria "todos esses países" à sua semente (Gênesis
26:2-4).

(3) Para Jacó

a Sua semente se espalharia no exterior para o norte, sul, leste e oeste

(Gênesis 28:13-15).
b Foi prometida terra para a nação e companhia das nações (Gênesis
36:11, 12).

c A terra canaana foi dada à sua semente para uma posse eterna (Gênesis
48:3, 4).

Estas promessas de terra encontram sua realização em Israel

conquistando Canaã (Josué até Davi; Josué 1 - 24; I Reis 4:20-25; II
Crônicas 9:26), em outras terras para sementes de Abraão (Gênesis 36:8,
9, 43; II Samuel 7:10-16), e também em Abraão sendo "herdeiro do
mundo" (Romanos 4:13). A realização final está no país celestial do qual
Canaã era uma sombra terrena (Hebreus 1:8-16). Como em todas as
promessas da Aliança Abraâmica, há o cumprimento natural e espiritual
das promessas de terra.

Nota:

O Pacto Palestino foi colocado ao lado do Pacto Abraâmico adicionando

condições para manter a posse da terra.

h. Bênção da Vitória sobre Inimigos

Deus prometeu a Abraão que ele "possuiria o portão de seus inimigos"

(Gênesis 22:17). Esta promessa de conquista de inimigos foi confirmada a
Rebekah (Gênesis 24:60) e a Judá (Gênesis 49:8-12).

Isso foi cumprido em:

* A conquista de Josué dos 33 reis de Canaã (Josué 11, 12).

* Liderança de Judá em mais vitória na terra (Juízes 1).

* Vitórias de Davi sobre todos os seus inimigos (II Samuel 8; I Chronicles

22:8).

* A realização espiritual na vitória da Igreja sobre os portões do inferno

(Mateus 16:18).

i. Bênção dos Reis

Deus prometeu que Abraão teria descendentes que reinariam como rei
(Gênesis 17:6). Foi confirmado para Sarah (Gênesis 17:16), para Jacó
(Gênesis 35:11), para Judá (Gênesis 49:8-12), para Israel (Deuteronômia
17:14-20; Números 23:21), e finalmente para Davi (II Samuel 7).

Isso foi cumprido em:

* A semente natural de Abraão (i.e., Os Reis de Esau / Edom. Gênesis: 36).

* A semente natural escolhida de Abraão (ou seja, os Reis de Judá e Israel.

II Crônicas 12:18, 19; 14:15-18)

* Jesus Cristo, o Rei dos Reis e Senhor dos Senhores (Apocalipse 19:16).

* A semente espiritual de Abraão, a Igreja (Apocalipse 1:6; 5:9-10).

Nota:

O Pacto Davidico foi dado mais tarde para confirmar e cumprir esta
promessa do Pacto Abraâmico.

j. Bênção da Relação Divina.

Deus prometeu a Abraão que Ele seria um Deus para ele e para sua
semente depois dele (Gênesis 17:7, 8). Isso foi confirmado para Moisés
(Êxodo 6:1-8) e os Profetas (Jeremias 24:7; 30:22; 31:31-34; 32:38-40;
Ezequiel 11:19, 20; 36:25-28).

Isso foi cumprido:

* Santos do Antigo Testamento que conheciam Deus (ou seja, José, Josué,
Samuel, Davi, etc).

* Santos do Novo Testamento que conhecem Deus através de Cristo

(Hebreus 8:6-13; Apocalipse 21:3).

Nota:

Através dessa relação foi rompida sob o Pacto mosaico, ela é restaurada
através de Cristo sob a Nova Aliança (Os 1.6-11 com 1Pe 2.9-10; Rm 9.25-
29).

3. Promessas de Maldição