Scribd Logo
Fazer o upload

Bem-vindo(a) ao Scribd!

  • Alma Imoral

    Enviado por

    Cristina Branco de Miranda
    10 visualizações70 páginas

    Direitos autorais

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponíveis

    PDF ou leia online no Scribd

    Você considera este documento útil?

    Este conteúdo é inapropriado?

    Denunciar este documento

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato PDF ou leia online no Scribd
    Sinalizar o conteúdo como inadequado
    10 visualizações70 páginas

    Alma Imoral

    Enviado por

    Cristina Branco de Miranda

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato PDF ou leia online no Scribd
    Sinalizar o conteúdo como inadequado
    de 70
    rene ee ee N ilton Bonder do errado ¢ 0 errado do certo Hé um olhar que enxerga quando obediéncia significa destespeito e a desobediéncia eee Ce ae eee Ce reese Cec ee Legere art ae eee eed em alirmar que existem fidelidades perversas Ane ee cece ees face Ce ete eae ed en ee ee Co ee ek eee so responséveis pelo mais importante processo da vide ~ a reproduc. Prepare-se para uma jotrada que vai muder seu conceto de “alma” ee oleate A AL NA iN | IMORAL nn ste livro fala da imprescindivel imoralidade da alma. A tradigdo judaica nos ensina que a ver- dadeira alma é transgressora, ¢ a ela cabe a tarefa de possibilitar pensamentos ¢ condutas que rompem com a moral estabelecida. Para Nilron Bonder, 2 alma ¢ suas propostas sio “imorais” ‘A evolugio humana depende fundamental- mente de atos que sio percebidos pela ética dos costumes € da tradigéo como traigGes. Sem estas, A ALMA IMORAL a transmissio de valores éticos e espiituais do passado —a tradigio — deixa de ser um importan- i te instrumento para a preservagio da espécie humana, transformando-se em obstéculo. Em A alma imoral, Nilton Bonder compara 4 psicologia evolucionista & compreensio da na- ‘ureza humana no texto biblico. Para Darwin, as perguntas “por que nascemos?” e “o que se es- pera de nés?” tém resposta na reprodugio. Para 4 Biblia, a resposta é similar mas nfo idéntica: além de reproduair, devemos também transgredir Tomando como exemplo o que denomina de a traicgo judaico-cristd, Bonder revela que traido ¢ traidor sfo uma mesma pessoa, em que residem duas naturezas confflitantes, mas a0 mesmo tempo interdependentes: © corpo (da conformidade € da adaptagéo) ¢ a alma (da rebeldia ¢ da mura- fo). Da uniio desses elementos nascerd um novo homem, que far da transgressio um passo fundamental para o coral conhecimento de si ¢ } dos outros. | Nilton Bonder A ALMA IMORAL Traigdo e tradigao através dos tempos {emo- © 1998 by Niton Bonder Diretos desta edict reservados & EDITORA ROCCO LTDA. ‘Av Presidente Wilbon, 231 ~ 2 andae 0030-021 — Rio de Jansito - RJ Tel: (2) 3525-2000 — Fae: (21) 3525-2001 roeeo@rocco.combe ‘worverocco.com.br Prince in Braillmpresso no Brasil Preparacio de orginais LENY CORDEIRO. CAP-Brasil, Catalogaggo na Fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RI. 1é94a_Bonder, Nikon ‘A alma imoral regio © eadigio através dos tempos / Niton Bonder. - Rio de Janeiro: Rocco, 1998, ISBN: 85-225.0876-6 1. Tradigio~ Aspectostligiosos. Tul. 98.0350 epp-291.17) epu2si Sempre fomos livres nas profundezas de nosso coragdo, totalmente livres, homens e mulheres Fomos escravos no mundo externo, mas homens ¢ mulheres livres emt nossa alma e espirito. Maharal de Praga (1525-1609) Sumario I. A IMORALIDADE DA ALMA... Tradigao € traicto... A condigao de traido wnnsenn Modelos tradicionais de traigio... LOGICAS DA ALMA... az. aos que vem de longe .. . O longo caminko curto x o curto eaminho longo Sacrificar para qué? .... : Melhor a traigio do que a fidelidade mentirosa ‘Transgressao e crescimento Conterraneos de alma... corpo ea auséncia de si Satisfacio e honestidade . A necessidade de transgredi TRAICAO JUDAICO-CRISTA [As primeicas traig A salvacio pela traigio: linhagem messianica A produgio da alma ~ um mutante Messias ~ salvador ou criminoso... (© FUTURO DAS TRAICOES.. O individuo e sua alma. APENDICE FICCIONAL A derradeira descoberta cientifica: a alma imoral.. 11 114 . 119 127 132 I A IMORALIDADE DA ALMA O riruto beste Livro # uma reagio ao titulo-conceito criado por Robert Wright em seu livro Animal moral. £, na verdade, tum titulo instigado por desdobramentos da teoria de Darwin que deram origem 4 psicologia evolucionista, que compreende ‘corpo como o maior responsvel por nossos habitos e cultura. Emrealidade, é tao crua sua leitura do comportamento humano que seria tolo a ela se opor. Ela nos pée a nu diante do mun- do e revela uma dimensio animal inquestionavel de nosso ser. E, diante de sua nudez, o animal humano consciente no tem como evité-la sem com isso chamar mais ainda a atencao sobre la, Adao e Eva, nossos antepassados animais mais proximos, se tornaram de uma nudez.assustadora quando romperam com sua natureza primeva e se tornaram conscientes. Estavam tio rus que evidenciaram isto querendo cobrir-se com algo, ocul- tando aquilo que ficou Sbvio e transparente, D'us reconhece a udezde Adao na vergonha que Adao sente desta. ‘Nao existe, na verdade, outro nu além daquele que se perce- be nu. E grande é o paradoxo humano no qual nao hé humano ‘que seja digno sem uma boa nocio de si como nue nao ha nada mais assustador & dignidade humana do que se perceber nu, Isso porque nao se trata da nudez dos deuses, mas a de um mortal. ‘Nudez que néo se sustenta sob qualquer forma de naturalidade porque, por definicdo tanto biblica como do bom-senso, nao hé nudez na natureza. O ser humano se fez 0 mais vestido e 0 mais nu dos animais. 2 Nilton Bonder A psicologia evolucionista revela o desejo do corpo profun- do~areprodugao. A historia do homem contada por seu corpo revela um compromiisso com oamadurecimento da capacitagao, reprodutora, 0 esforco para a execucao dessa tarefa e, uma vez coneluida, o descarte de todo 0 aparato biolégico que a possi- bilitou. As milenares perguntas “de onde viemos?”, “o que se espera de nés?” e “para onde vamos?” tém resposta no tinico ‘mandamento que fazia sentido no Paraiso: “Crescei e multipli- cai-vos.” (Gén. 1:28) O jardim do Eden era recoberto da paz tio presente no cumprimento do inexoravel. Para Darwin, esse Eden ainda continua presente, inferniza- do pela consciéncia que tenta desesperadamente dar conta da nudez descoberta. Para a psicologia evolucionista, o corpo é 0 ‘motivo fundamental de nossas ages ¢ de nosso comportamen- to, que ocultamos nas vestimentas de nossos simbolos ¢ cultura. Um corpo com moral cria um mundo de roupas que veste o nu ‘Mas o nu continua vistvel, mais talvez do que quando no era coberto por qualquer roupagem. Os ensinamentos da psicologia evolucionista si to im- portantes quanto a tautologia na experiéncia humana. Nao a tautologia compreendida como um erro l6gico que consiste em demonstrar uma tese repetindo-a com palavras diferentes, mas como a imprescindivel redescoberta humana, em linguagem distinta, de algo ja conhecido. Ou methor, todos os grandes avangos no campo do pensamento do homem sobre si mesmo sero sempre dessa ordem: falar distintamente sobre o 4 sa- bido. Isso porque a sensibilidade humana é um dom ou uma limitagao to profunda em Darwin como o era no ser huma- no do pasado. O que a psicologia evolucionista representa é uma forma moderna, cientifica, de falar da nudez descoberta. Porque Adio nao descobriu a alma com sua consciéncia — ele descobre a nudez. A Biblia e a psicologia evolucionista reco- nhecem que aexperiéncia da consciéncia resulta em um animal moral. A ALMA IMORAL 13 Portanto, quando Darwin responsabiliza as diferengas ana- tOmicas efisiolégicas dos géneros sexuais peloshabitosecontra- tos sociais de uma determinada época, néo ha o que contestar. E grande parte de nosso mundo fica assim explicada. O mundo & composto por homens e mulheres que buscam dar conta de seumandamento maior—multiplicare frutificar. Essa éamatriz que permite compreender a realidade social através da Anatomicamente, para o homem, otimizar sua reprodu- co € conseguir fecundar quantas fémeas lhe for possivels para a mulher, a reprodugao é uma experiéncia (nica em seu ciclo ovulatério e a qualidade da fecundacdo, fundamental. Temos ai entio organizada uma danca social que ira variar com elemen- tos do meio ambiente, sejam econdmicos ou de assentamento (urbano ou rural) ou qualquer outro. Dai derivam os habitos do acasalamento, sejam eles originariamente poligamicos ~ por conta dessa realidade combinada de mandamento de procria- ‘sho e diferencas anatomicas entre homens e mulheres em socie- dades némades ~ ou monogimicos, regulamentados por conta de novas condigées sedentérias. As mulheres buscam o fecun- dador perfeito que thes dar maior chance de procriar com su-

    Você também pode gostar