CS? ae ice Reltor Anorio Cares Hemme cuban sLosores, LTRS RtRACIM LLANE Divers: Maras Armin ot Nisei Arr ise-Dieetor: Fup Matis HURUITAS, =OHORA Hes revise: Mara Ales Vice-President: Mario Ante Fate ui wrepeihe rc gl tsa pr eal et, see me fresno ya a SEL 19,9LI9, mens eee tha ap bn ipelieieeaemeitocen eats Vania Maria Losada Moreira INVENTANDO 4 AUTONOMIA Lberdice, prapriedade, sutegeverne¢ novas identidades indigenas na capitania do Espirito Santa, 35-1822 HUNANITAS Siio Paulo, 2019operate 2019 Vi Mane oa ser Anns pit or Ato uteat ‘hose nprodiginca cater wep, Hisaoiy anees,9 [Bieta André Figueira Rockguce <_sunagoat Seiscmy saree Fezdladece loci Lata « esi Huma teedacie de Sa Pauls aon ow, van va tana, wrieseeicgesua ra ono Pape an ase saw drtdntarclgenn a aera co Eas Brea SE" 1823/¥m iara Uses Mover GtsPact Parente 208, ‘icp Pinon) Is oraas-rraz 9824 2 Indian — apie Ste (832-1022) 2: tad cute 2. toeradade ines. 2 Tera niger. CTs. 00 sey (Bserads por Maria maculata duCencicio -CABBA00 ata nmovaahe x meminatonsanae ‘Cider eri blene Regen Mn. 28405 ‘Bags anes wane ‘penn Lona Raa deep na Rell gr (Cunt trae ee Mee Avie pinto RosrguesTMESPL prsitens ‘Aue Mana de di meng SP Andre Lica Dor eC Carvalho fac (URES “CaP ats abe Anatase UEMG 7 ONIMORTES) ‘eel ike Lorain de Sab ea Fras Ean ie 3A sees Nar Apes (LEDG] Lac Rapa Ali tre (UE ‘Mar Cato ln Seta (USP) {Este estusl contou cam o apoio institcional e o financiarent do Consello Nacional de Desenvolvimento Cientifco e Fecno~ Bigico (CNPq); da Uatversidade Federal Rural do Rio de Janci ro (VERR));¢ do Consejo Supesine de Investigaciia Cientifica ACSIC) de Madri.AGRADECIMENTOS O projeto de cscrever Reinventando a autonomic: liberdade, proprisdade, autegoverno e navas identdndesindigenas na coping to Espirito Sana 35-1829 nasceu da constatagio de que, apne da histéria dos indios ¢ do indigenisme no Brasil estar Acerca: se de vento em popa — pals a cada ano disponihiliea mats Inormtes sobre povas grupos indigenas de diferentes partes ¢ pocas do Brasil, inclusive do préprio Espirita Santo —, © costume te pensar = historia local, regional ¢ do Brasil sem eles continue Praticamente inabalado. Nos melhores ¢ mais abrangentes cstudo: existentes sobre a regio do Espirito Santo os indios iniphetiedne stde figuram:; ou aparecem muito powco ede moda sumariovu, pior linda, sio apresentados de modo muito emicaturado, por me da combinagdve de quedosinterpretativos anacrénicos, preconceite c brojeySesinconscientesdasautores Ao fimieancabe, a compreensig eiet. 16 dle suas experiéncias como prafssoro, mas também como mie dle quatro eiangas. [J Na [eaderaino| inttulade Hist do Arve Hastada em explo, Anna Bella upxou wi aéele de rcprortagoes em foroeyia do quad Pimeira Mises no Trl de ‘ict Metres puro recontar ce focmariticaa hist da celagko colonial © também comentar o¢ massacres de comunidades trligenss eecnerentes aos anos 0 — aponsanda pare a yocologia de asa populace heteroginea que apreseta como carsctersticas Inportantes dominagio ecolenizaréo interas, F nesses cadernos que Sargeras Imagens originals des famenos Histbrie do Brasil: te Heys cr Gs. * Particularmente, gosto muito da série Histérie da Brasil Little Hoys and Girls porque & composta de Imagens muito potentes fm [cemos estéticos e-de incitagie a uma nova manetra de olhar, njerpietar ¢ compreender @ munca, Afinal, quando olhamos ssa Jiu, tediatamente clas nos ofham de volta. E, note bem, sem How dewiar o olhar, Compattilho da conviegto teérica de que toda obra de arte & uberis a diferentes interpretagtes. Mas, como observow Umberto io, pana ser considerads uma “interpretagio" a rellexio tem que nyencionar e lidar com o que apacece na obra.* Enire os diferentes plenieulosqueestio presentes na série Hlistéria ro Brasil: Lutte Boys wu! Gils, meoclono quateo: Histéria do Brasil: criangas indigenas; iit observadora adutka que-olha algo, mas cujos olbos nao vemos porque estumpam fntogeafias de criangas ¢ adolescentes indigenas, © nit Menin indigena (muito bonita) nos miranda diretamente hoe olhos, em wns das fotogratias que cobrem um dos othos da yadori, Como interpreto tudo isso? Demmuitas ¢ de diferentes Hv de introduzir © presente estudo e alguns de f Hirmas, Mass a 4} SOUMIOEINA, teria Aen Holle Giese ten MINOLIV Tmagiation fs an Act of Preeti 4 pernnn prc e sspeinleeperagh Si Pals Martins Fates. 993 "7REINVENTANDO A AUTONOMIA seus problemas e preacupagies, sublinha uma: os iadios sido parte da historia do Brasil e € importante que se olhe para isso €, de peeferéncia, com uma nova perspectiva a nos gutar 0 olla, Pode parecer pucril afirmer que os indios fivem parte da histéria. Mas 0 fato é que tal afirmagia esti repleta de desdobramenios ¢ consequéncias soeiais, paliticas ¢ intelectaais, Um pequeno demonstrative disto, porém significative, foram as seflexdes ¢ discussdics suscitadas peles comemoragdes des 500 anos da América e do Brasil, espectivamente em agg2 © 2000, No plano piopriamente académico, historiadores € antropélogos debateram, centre ourras quesides, qual seria o melbor conceito para. analisar a chegeda dos eurupeus as Novo Munda ¢ as relagics interétnicas estabelecidas entre les eos diferentes povos Indigenias: se eacontro, Conquista, intervengio ou invasio.’ Enquanto isso, no Brasil a imprensa abriu um pouce de seu esjrago para a debate politico subjacente & festa dos 500 anos do Brasil, ‘O lider indigena Jorge ‘Terena sublinhou que a “invasio" gerou mortes, doengas, disimagio e dominaglo, Pior ainda, os indies no estavam sendo convidados para a festa oficial, o Estada brasileiro nio girantia a implementagio de leis intetnas favoriveis aos direitos indigenas ¢ 0 Congreso Nacional postergava a discussie sobre a Convencio n* 169 da Organizacio Internacional de Trabalho (O1T} sobre Povos Indigenas ¢ Tribais en Batses inidepencentes, de 1989, somenteratificada pelo governa brasileirodois anos depeis,em2002.* No ouire polo da-dehate, a politica carioca ¢ professora aposentada 5 BERRHOFFEN fe, Robert Beyond the Creat Stor. Mistry a2 "Test and Discourse ‘Cansivije Brvard Uraverty Pees, sar pas (© TEMENA, jogs. "2o pues maar rs aes nod do Bes Rio de are 38 av: a000, 99 ‘wines Cavalcanti se enfitdava com a discasiio pautada por indios, powns indigenas e wirlas organizacéies © entidades simpéticas ao tecouheeimento dos direitos dos indies no Brasil, Afirmeu, sem lorpivenstr, que nunca existiv “conquista” ou “invasic", porque 08 lnding nao formavam uma “nagio” eo Brasil “nuncs pertenceu + indius’ Mim disso, acrescentos: os poctugueses ensinaratt 03 toiltosa “plantar ¢ a colher’ “cantar ¢ escrever" e que “ndo se deve nect chureasca dos seus semethantes”” O ponte de vista de Sandra Cavaleanti reprodue passe a passe, vs depois, 06 argumentos fundamentals do mais influente ¢ iro do século XIX: Francisco Adolfa de Warhages, Foi ele quem primeiro formulou ¢ estabeleceu 0 gjuimente de que @ Brasil nunce pettenceu aos indios. Os tupls, por exemplo, "LJ mada mais eram do que os tltimos invasores do Jor liorin, hoje brasileiro [..]"" Mais ainda, como pavos "selvagens’, oe nies” e praticentes dems agrieultura *rudimentar’ iho acupavam a mesma terra de modo continue é por i889 mesma, vindicar direits de posse, propriedade ou de jin. prodiam sigur Dose a Independencia, em 1822, estava em debate o lugar dos jiillos na jovem nacio a ser constriuéda, bem como seus direitos ivi © politicos, Considerande esse contexte, pode-se aquilatar Wellor os desdobramentos politicos dos argumentas de Varnhagen, i escondia seu vivuz.desprezo.e odio pelos indios. Ele escreveu # Wiis viruleato manifesto contra os indios € ns povas indigenas do ke Miscanrso preliminar — Os indins perante a nacionalidade 1 Sandea “Tas acy perl dient Bros. Rie ee ale. 29084 he, Dkcure ein ne Me lors HL Lacmenent, 7p. 3Y-KAVTIL p XL f VANDA, acs is Khe Pi 9REINVENTANDO AALITONOMIA, brasileira, publicado na Histéria Geral do Brasil." No manifesto, defendeu a concepsio de que 0s indies ecam individuos “selvagens’ sem histéria ¢ eapazes de perfectibilidade apenas quando induzidos externamente pelo uso da fora. Naa deveriam ser considerados “tidadaos" do [mpério, nem “brasileiros" ¢ tampouca incorporados & marrativa da “Historia Nacional’, A historiografia deveria preocupar-se em destacar as agées das portugueses e dos brasileitos econstruir uma identidade macional claramente vineulada 4 heranga € 8 ancestralidade lusitana, cristd e oeidental, A si mesmo, definin- s¢ como historiador “nacional e cristfe’, sublinhando gue quem abragasse osaiticanas ¢ suas causas seria “historiador do cativeiro’se aqucle que, a exemplo do “alucinado padre Las Casas’, manifestasse Interesse pelos indlios ¢ suas quests seria “histaradorrdos incios" A definigie dos Indias como “selvageas” © capares de perfectibilidade apenas a partir da indugio coativa externa fol a forma “cientifica” encontrada por Varnhagen para justificar 0 cativeiro.¢ tod o tipa de violéncia contr os indios, Gomo observou Manuela Comeiro da Cunha, desde Jean-Jacques Rousseau (1712 778), Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840), Lmmanuel Kant (1724-1804) efohann Gotifried von Herder (744-1803) que filosofia © 4 ciéneia ocidental postulou ser a perfectibilidade a condigae definidora de géneco humane; ¢ entendia-se por petfectibilidade © “poder que tem © homem, 6 homem somente, de transformar suas condigdes naturais de existeneia, de se extrair da natureza, de se impor a si mesmo suas determinagécs" Mas-as indios, de acorces ‘com Varnhagen, tinham uma perfectibilidade relativa, Necessitavams acc administrados ou mandadas per paves civilizados. Afinal, oem a Tae, p ¥ 8 CUNHA, Montel: Carma du. Pers of india: tp entice abe ont Bait, HA, Mamata Carne da, Cee fis So Paula Cs 5a. pie incl Jnttoyties a st préprios ficariam eternamente alheios & Gio, Jvrentis Lia existéncia puramente bioldgica e natural, Pattaya a ‘les, portanto, a capacidade de sairem por si mesmos do “estado de 1e1i" © de Ingressarem por si mesmos no verdadeira “estado social” au “civil” earactertstico da civilizagao e dos eivilitados. No mesma época foram propaladas formas mais sutis de Juss «los indios da narrativa sobre a “Histiria Nacional’, No ailiyo "Dissertagao acerca do sistema de escrever 4 histéria antiga ¢ moderna de Império do Brasil’, publicado na revista dio Instituto Historica & Googrifico Brasileiro (LHIGB) pouco depois da fundago li inatituigio, 0 marechal Raimundo José da Cunha Matos dividis Hist6rli cho Brasil em trés perfodes: o primeira, correspondende 40 tempo dos autéctones; 0 segundo ao tempo da administragao colonials terceiro aos episédtios propriamente nacional, situados depois dla Independencia" Para ele, as indios pertenciam a “pré- ria” do Deasily dando a entender que a historia deles terminava indo-comegava a “nossa”, pois a historia propriamente sgurada com Independéncla, era abraque estava sendo ‘sonpinuida sobre a herangalusitana no Brasil, * © Has dos indios era anterior & chegada dle Cabral. Era pré- {alrolino ou pré-colombiano € nia podia ser investigado pelos ycedimentos da historiografia, pois ndo deixarars em “monumentos"; eram povos “sem escrita’ "sem |W’; portadores unicamente de “usos” e “costumes” mais ou 1 intivels, Por isso mesmo, o8 indigenas eram objeto da ologia eda etnografia. No THGB, a separagio entre Histérla le win Indo, ¢, de outro, arqueologia e etnografia tem Jammberr, av marcas das digitals de Francisco Adolfo de Varnhagen, loves da eriagoda Secto de Etnograjta nainstituigio, lian dow artic 8) PLODAMA panes Osada aa Baglin do Bese eraograin do ING Bente as cade ‘he a9 eee Paneth, 2009, 86RENVENTANDO & AUTONOMIA Na opiniao deste historiados, os indios nao faziam e nem deveriam fazer parte da Histria Nacional. Contudo, podiam ser estudados pela arqueologia, enquento a einografia deveria ocupar-se de investigar 08 nomes das nagées indigenes, suas linguas e dialetos, suasemigraciese asereneas, usos ¢ costumes dos indivs. Por fir, 08 membros colaboradores da Sedo de Etnograjia deveriam dedicar-se também & refletir sobre os melhores meins de “civilizar” os indios* Accriacio da Sega de Ethogmafia sinaliza a vitéria daqueles que, Sob a lideranga de Vernhagen, propugnavam a construgio de uma nagso e de-uma historiografia nacional de corte exclusive Tusitano, «ristioe ocidental, sem aincéimoda ecenflitiva presenca ealteridade de indios e escravizados africanos e afrodescendentes. May nem todes os intelectuais do periado concordavam com tal perspec € cito um exemplo significativo: Joaquim Narberto de Souza ¢ Silva, autor de wm. longo € robusto artigo publicade na revista do IHGB intitulado "Meméria histériea e documeatada das aldeias de indios da provincia do Rio de Janeiro" Além de considerar os indios “concidados’, Norberto de Souas e Silva se mastrou um verdadeiro “historiador de indios’, tantos nos termos de Varahagen como em termas mals atuais, desde que se guarde as diferencas tedricas € metodolégicas que separam ¢ segmentam o desenvelvimenta ‘orlografica de “ontem" e “hoje’ Merece ser mencianado que o fato de este estudo ter sido Jaureado com o Prémio Imperial, em 15a, € prova de que Norberto de Souza ¢ Silva no representava ‘uma vor isolada e sem prestigi, 18 VARNHAGEN, Wrrcieco Adelie de, Momsiris sobre x nacssite di atude « addr lea loyuasindigents do ysl Revi ce Paths Hsia e Taegrdce Ante Mo 6 nei Type Unive de Leet 3.9 59-64 4.9. 6a, ‘¢_ SECWA. Jong Norberto oy Sou & Marra hiss docunseniada des sata de fndloeda provincia do Ried pein Revie do IMsinds Hise eCengrifice dy Foe ioe Janet Tp, Universal de Laeramert 0-10.85, olavia,o-cendrio historlogedfico daperiado foi profundamente Jnilucriciado pela publicagse de Histéria Geral do Brasil e por uma pompectiva metodalégica que literalmente emprirron os indios para fora da “Historia Nacional’, alegando que eles suas questies 105 pura a etnografia ¢ a arqueologia. E,como salientou John Monteiro, tal perspectiva sé comecou a mudar nas anos 80 elo wcll XX, quando os historiadores deeidiram realmente entrar -na ‘na © pensar os indios.ne- process de desenvolvimento, Brasil Vewu nessa virada diferentes fatores, notadamente a swcial, politica & econdmica que deu origem4 produgio Histéréa lo Brasil Little Boys ane Girls, caracterizada pelas. ws violincias € massacres que estavam dizimando os ennyen sso de colonizagia da Amazénia patrocinado pelo ar de 1964, Pouce depois, quando se intensificaram, 4» [pela eedemocratizacio da pais, setores sociais, politicos © is sennslvels aos problemas vividos pelos povos e grupos iyorias sentiram claramente a necessidade de produrir-se uma penpoctiva diacrOnica sobre os indios no Brasil que auxilinsse o dela le constituinte acerca de seus direitos sociais, territoriais ¢ jjolllicos, Finalmente, crescementre os prépriosindiosa reivindicagaon ‘lp qu cles fassem reconbecidas come parte da historia brasileira A (ests dos 500 anos do: Brasil serve, alls, come um bom foul de como os ineios incorporaram em sua pauta de lconcs a incluso deles na historia de pais, Nessa época, foi jente Brasit outras goo, que se defini como um jnvinientode"vesisténcia indigena, negrae popular’: No ambitodas ‘Wiviidades da Grasih outros soe foi realizada a Conferencia des Povos MONTE, fo Munck Pops tuples hitorindre: estado de bisa nig ulgonsion, “ese (MoAe Ouctociy = Universidade Estadual de Carplazs. (8, 200. Dipole wereteh.unseamplibblecadoti. Aces 91), 200, 4REINVENTANDO A ALTONOMIA © Organizagées Indigenas do Sasi, que reuniu 3.000 representarites de 140 povos indligenas. No docuntento final da conferéncla foram elencadas suas principais reivindicagSes, entre elas, figurando em sexo lugar, a de "queéa verdadeira hist dria deste palssaja reconhecida ¢ ensinada nas escolas, levando em conta os millares de anos de existéncia das populagies indigenas nesta terra’ Hialgo deirdnico e muito provacativo, portanto,em Historiado Brasil: Little Bays aud Girls, Afinal, Anna Bella Geiger situanocentig da “Hist6ria do Brasil” os indigenas, justamente personagens, com -scus prablemas ¢ enredos, que a grande maioria dos histarladores nfo quis enfrentar, empurranda-os para fora da historia do pais. Mas, para ser um pouco mais precisa em relacde & obra de Anna Bella Geiger, que serve de epigrafe a esta introducdo, o que aparece associado & "Histiria do Brasil” nfo sio “indigenas’ mas criengas adolescentes — menings ¢ menings —, que sabemos ser indigenss pelas indumentérias que usam, Imagens de eriangas e adolescentes evocam muitas emogbes. ‘Quanclo associadas a um pals ¢ 4 sua histériaconduzem a atengaoe a interesse muito mals para o presente/futuro da patria do que para seu passado e/ou historia, £ insligante ver que a artista escolheu meninos ¢ meninas indigenas para referir-se a histéria do Brasil Se a intengdo da obra fosse a de sublinhar que os indios eram apenas parte do passado, talvez Anna Della Geiger tivesse escalhido imagens de indios do passado desenhados e/ou pintados porartistas consagradus ¢ reconhecidos come Albert Ekhout ou Jean-Baptiste 16 DOCUMENTO FINAL DA CONVERSNCIA DOS POVOS B ORGANIZACOES INDIGENAS 190 BILASIL, Dispomive! em hitfmaew proyanomamdarg belfast ‘safereneia is, \cia om aman 208" 24 Viehiet, por exemplo, para cobrir os olhos da observadora que apureceema fotomontagem da série. Masa excolha de Geiger fot hem outra: meninos ¢ meninas oetinens A produglo artistics da propria obra. Todos, crianges silolowcentes, aliés, maravillosamente Hadas, ssudaveis e cheios de vio, Isvt como-se verd mais adiante, pode ser lido e interpretado ino (ais Im aspecto irOnico € provacativa da fotomontagem Hivdirtardo frasil: Little Boysand Girlsemrelagiea alguns patadigmas \ontes e/ow inconsclentes que subjazem a “Hist6rla do Brasil (04 historiografia herdeira da “Hist6ria Nacional” oitocentista, jie Wendew a sublinhar a morte, a aculturagio-e @ desaparecimente jon ila historia e da Sociedade brasileira, ‘\ hadi imunidade dos indios frente as doengas eepidemias que ‘urupa e da Africa: as guerras, chacinas e escravizagdressa5 “riven de fonne © mocte que recaiam sobre povos ¢ comunidades que ‘onieyulatn mais plantar, cagar ¢ coletar; a perda dacapacidade itiva, no- sentido de ter filhos ¢ descendentes, enfrentada per inidades ¢ povas impactadas por guérras, cacinas, epidenins, Juvliagdes c crises de fome; enfim, tudo isso fez com que a Jupulasio native fosse drasticamente reduzida ainda no primeiro seoulo dh cletiva colonteagao, Estima-se que uma terca parte ow «le da populagao do Novo Mundo morreu neste Perino. Por isso mesmo, a demogralia histérica cunhow a conceito oh Alislrofe demogréfica” para qualificar e explicar sinteticamente (¢ndmono histdrieo-social brutal ¢ mubtifacetado,” Hepes aif ined oi Lo esxtmgor de Bxconguisa: Cetra ydeclive oni ch 1 1a 2008, pp 5REINVENTANDO A ALITONCMA ‘Naturalizou-sea percepeio de que osindigenas estavam fadadas a desaparecer da historia, © pensamento racial do século XIX, por exemple, sentenciou sem meias palavras a exting§e Inexordvel dos Indias. De ecordo com John Monteiro, que pesquisou o lugar dos indios no pensamenta social ¢ racial do Imperio ¢ dos primeiros anes da Reptblica, fol sobretudte depois da divulgacio dos estudos elnogrd cos deCarl Friedrich Philipp-yon Martius sobre os Ind(genas do Brasil que se espraiou a canvicgio-de que os fndios, por uma determinagio racial (nstural), estavam fadados & extincio.® Dentro desse contexto, o naturalista canadense Charles Frederick Hartt, que visitou o Espirito Santo por valla de1866, afirmou que a “saga [dos indies Botocudos] estd diminuindo rapidamente e em alguns anos auais estard extinta’” Também aereditando que os india estavan em vias de extingdio, 0 artista Frangois-Auguste Biard dirigiu-se ao Espirito Santo em fins da década de 1830. Viajou para o Bras! lids, especialmente interessado em vé-los, conhect-los de perto 2 fs SILVA, Ani Deg Colle da iat oetuguesn, Desde Ukima collage das cadena Legitgto de 130.4162 op ae 8REINVENTANDG A ALITONOMIA foi reduzida, pois ficou sob o regime de tutele dos diretores (6 39}. G eutogoverno instituldo na Lel de 7 de juno foi igualinente diminuido, uma vee que, embora continuassem tendo prioridade na ocupacdo das cargos de suas respectivas repiblicas ¢ milicias, os Indios seriam supervisionades par seus diretores, ‘a verdade,o fim datutela nunca foi efetivamente implementado na coldnia, porque, quando pascaram a valer nos Estados do Brasil ¢ Grio-Bard, as leis de ¢ 7 de junho de 2755 vieram acompanhadas pelo Diretirie, Além disso, 0 Ditetérie deixou absolutamente claro que a liberdade dos indios nao era a liherdade de néo trabalhar, Em diferentes pardgrafos, conforme ja mencionado, trata-se da necessldade de os Indios se tornarem titels 4 Coroa, tos moradores ew si mesmos e suas farnilias por meio do trabalho. Segundo essa justificativa, regulamentou-se sabre a reparti¢io dos Indios para trabalhar para os moradores € a Coroa, estniugande assientos came jornadas de trabalho, atividadies que deveriam exercer ¢ jornals ‘que deveriam receber, Foi estabelecido, inclusive, o que devertem plantar ¢ colher em suas terras, quando supostamente estartam trabalhando pera sie suas familias (§ 60 a § 73). A0 fim @0 cabo, 0 pagamento de jornais 20 trabalho obrigatério dos indios ers 0 que permitia & Corea jactar que os Indios cram livres © no escravas, quando estivessem i servigo dos colons. O direito de posse ¢ de dominio dos indios também foi regulamentada pelo Diretério. No entanto, ao fazer isso, Intracuzin- se unta modifica¢ie importante em relacla & legislagio até entSa existente € vigente, que gerow, pesteriormente, enormes prejuteas 0 pattinidaio territorial das indios cristaos. Embora 0 diteito de dominia dos indios tertha sido reafirmado (§ 40 a $ 87), abriu-se 2 possibilidade de sobreposigio de direitos nas tecras indigenas, por meio da autorizagio e do incentive aos aforamentos ($ 8c). ‘Como observou Marcia Motta, « Antigo Regime portugués aceitava 84 a sobreposicio de direitos sobre um mesmo bem.* Em outras palavias, 08 foreiros tinham seus direitos de posse reeonhecidas pela lei e pelo costume. Por isso mesmo, o aforamento de terras representava uma das vias principals para se crtar direitos «le posse sobre terras cijo dominio que estavain em mios alhelas. De acorda com os termes do Diretério, aos "brancos” introduzidas nas terras os indios, dever-se-ia dar |) todo 6 austin, © favor posstvel pura a regia de casas competes bt goas pentose familias, € Thos Ubribulebe aqusla pore de eras ques possam ci los Andis, que ue cxntormidade das reais ocdens cha dito eho 540 08 primériae« maturals sehoses das mesrnas tereas © das que assim se Ihes dittnbuirem mandarSo no terme que Ihes perinite Jefe dite novos moradores rar sans carlas de datas na fern do costume tnalteravelmente extabelecido.” jar. wen prejuiso do dieito Justificou-se a medida come um meio de favorecer o desenvolvimento ¢ 0 aumento da agricultura, Salientou-se, além disso, que og aforamentos das terras dos indios promaveriam a “civilizagda” deles, pois as atividades comerciais entre indios ¢ portugueses aumientaria, bem como os casamentos mistos € 0 uso da lingua portuguesa entre eles. This medidas contribuiriam para transformé-los em vassalos sem distingia em relagio sos portngueses ($ 80). Contudo, pare gurantir que os afbramentos no prejudicassem os indias, 0 mesmo Diretério, em seu § 86, previu 4 possibilidade de expulsar os "brancos™ que nio observassem 0 respelto-e a baa convivéncia com indios, Os fareiros transgressires perderiam *[..] todo o direito que tinhain adquisido, assim « MOTTA, Miroa hires Weenendes.Dieie era ne Bros. gestio do conta, 9 Hog, Sto Pape: Alama, 2009.9. 69. DDIRETORIO que se deve clservee nas poroagtce des iin do Pare Marana, naauateS Misjstce oman dro cerry ep site 8 p78. 335AGNVENTANDO AAUTGNOMIA propriedade delas, como a todas as lavouras ¢ plantagdes que tiverem feito"? Nas anos seguintes § publicagio do Diretério, surgiram recomendagdes ¢ normas em algumas partes da colénia, com a objetivo adaptar 0 Diretério A realidade regional, Fei editada, por exemplo, a "Diregio” — regulamento erlado para reger 2 vida dos indins de Rio Grande do Norte-¥ Mais tarde, tentativa de adaptacio semelhante apareceu na capitania de Porto Seguro. Nesse movimento adaptativo, 0 texto mais importante para a histéria das indins no Espirito Santo é 0 parecer da Conselho Ultramarinosebre aaplicagio de Diretériano Estado do Brasil, de 9 de maio de 1759.4 Os autores do parecer foram os consellielras Conde D. Marco de Noronha, Anténio D’Azevedo Coutinho, D; José Mascarenhas Pacheco Pereira Goelhode Mello ¢ Manel Estev8o de Vasconcelos de Almeida Rarherino, Resumidamente, 0 parecer comenta viriox parigrafos de Diretitio, afirmando que alguns poderiam ser aplicadas no Estado do Brasil. ¢ que outras, an contritie, seriam de dificil cumprimento, em razao das diferengas ambientals 6 sociais entre os estados do Brasil ¢ Grao-Park ¢ Maranhio, Por exemplo, recomendaram que nas vilas de indios do Estado do Brasil © excriviio da cimara acumulasse o cargo de diretor de indtos, © 45 Tider, 86, prs 444 LOFUS, sims Minti: Fon misdaad a8 vias de tration do io Grande ty [Norte tbo Dieta pomaling ne cle XVII cit 4 CACHLA,Prancien Recep ¢radugio do Diane do dos na antiga Caplan de Porn Segerazumatandine dat Laieupéeepne © gover os ning, MOH Sec 3 P.45-70,3005, 46 BRASIL Profle Regate Bardo dos Branca. Cathngs Viens de Castro Alm hc. 4s. few do Vireet Conde dev Arce port Thome feng a © Ceci I eu gre efreae poreserde Cemselio Uitcmaving qusfamtoncaa ni Baki, dent sel 1 loge ue pode tr me Copitenla» Dacara formula par Frmelce Kare ‘Marsdiga Berladn, Governsdore ipa General le Pd eMMaranhte par 2 rie ss inte cas povoocdes exes pitas, Bais, 1 junho we 0, a6 ‘qne efetivamente acabou acontecendo-em ambas as vilas de indios sriadas no Espirito Santa, ‘Curiosamente, embora a vila de Vitéria nfo fosse considerada uma vila de indios, também ali o escrivio acumulava o cargo de diretor de indios, Desse modo, os moradores que quisessem indios para (rabalhar em suas lavouras e em seus negécios deveriam -obté-los por meio de contratas firmades com o esceivio-dizctor:” Embora ainds no existam pesquisas empfricas sobre o sssunto, 2 vexisténcia de um escrivio-diretor na clmara de Vitéria sugere pelo menos trés situagies importantes: a vila possuia uma numerose populagao Indigena vivendo em seu territério; os trabalhadores Indigens continuavem importantes para-cs negécios eas plantagtes clos moradares locais; e as descimentos de indios dus serties para abastecer de mio de obra indigena pravavelmente continuavam do realizadas por moradores da vila de Vitécia, Um século depels, quando eri 1858 0 artista Biard esteve em Vitoria, sua narrativa canfirma a forte presenga de moradores ‘nndigenas na capital: {un ft dar uma-voa pelt cid 0 seus arrose fai que vi pela prima 82 ane grupo fe Indios formando sana epic de Uae, Sho Bi ncaiisoiod ees indigo w nun babligdo smn ue se pase chamnar ma cass, na @ contd mats ma tbs. Eles i tinhaon certos hAbites ctvilizados, Entrel em uma dessus Tebieas ee: em gues (oss rere fim rendas de abofada «fete um periqutoempodirado om um pa Além de comentar 0 Diretéria © sua aplicabilidade no Nvusil, © parecer do Conselho Ultramarino também expressa as proveupagies da elite colonial com ox efeitos sociais das novas 1) IAEMON, Moga Curran tri vitticn sd pit Sento, 92, 10, Fransots-A mpm, Det arcs im So aan: Cerapanbia Bator Naclooul wa 8NEIRWENTANIDO AAUTONOHA leis. Ao analisarem os pardgrafos do Diretério referentes ds terrax indigenas, especialmente o $ 19, que autorizava e mandava ampliar as terras indigenas para suas plantacies e atividades em caso de necessidade, ag consetheltes conclufram: Fazece a0 Conselho que a disposicto deste $ ke. $ 19] esti determinada nas ondens que se derain 03 mintstros para 2 cetabelocimenin das vlas,¢ que nl carwenlente se sab nelas aque se podem com feild estendee as tetas, poeqoe coma: as Indios no Inseclivcis da larguezs dela, ce nde catentari se fncomodazem e prejudkcarem ocs sos vines [w* Para as conselheiros, portanto, era importante csconder dos Indios o direito expresso em lef de poderem expandir suas terras, porque eram consideradas insackivels ne- aumento da largueza dela ‘A recepeao das reformas pelos indias aldeados no Espirito Santo Adacumentagio sobre a implantayao das reformas pombalinas no Espirito Santo, encontrada ¢ compulsada até 0 momento, nao permite tragar um quadro preciso sobre @ process que fl posto ento em curso. Sabe-se, todavia, que © Conselho Ultramarino enviou ag ouvidor do Espirito Santo insteugdesparticularesde como proceder Localmente, em documento datada de 2 de janeiro de 1759. {49 GRASIL, Proje Respote Bardo do Rio Brats. Gtslyo Tluardo de Casts Almelo, doc, 4.265. Oficn a Viet Cone i Atos pra Tae Sagas dt Cee Real “nngeesereie aa purer do Conatho Umer ae funn Fabia dora sobne 8 apptiigin qu pc tr na Coptiels 0 Director formulas por Far Raver de Mersboys Buziady, Gavernador ¢ Caputo emerald Pand ¢ Marankio para 0 regina sve ino povooge stax eapzanas. Hat,» hows at Nas instrugdes, mandava-se que se cumprisse o alvani de mesma data, sublinhando-se quatro orientagies: primelto, a proibigie de diminuir as terres que os indios possaiam, so aceitanda qualquer peetexto ou alepacde de “direitos” e “titulos” cm erras indigenas; segundo, que dois ou trés Indios dle alguma vita fossem ensinar os demais a tecer; terceico, que fosse estimulado a cultura do algodio comum e da mamona; ¢, finalmente, que nenhuma violencia fosse praticada contra os iadios, evitando todo o lipo de ago que toss cstranha ou causasse estranheza aos indios* Em outras partes de coldnia, algumas aldeias indigenas foram lesativadas e « populagio transferida ¢ agregada as vilas indigenas ‘que enitio- estavam senda formadas. Nio estd claro se 0 mesmo sucedet no Espirito Santo, nem tampouce o que aconteceu com as aldcias de $a Jodo ¢ Nossa Senhora da Conceicio, Mas nas noticias sobre as duas vilas de indios criadas no Espirito Santo aparecem, inieighmente, wma populacie mais rumerosa clo que a populagie Jos aldeamentos que Ihes deram otigem. O fendmeno esté mais bem registrado na aldeia de Santo Inicio ¢ Reis Magos. Em 1759. 1 populagio aldeada sob « responsabilidade dos missionsrlos em [Reis Magos fot estimada em "cerca de duas mil almas'*Todavia, um ano depois, quando a aldela foi transformada em vila ¢ 08 jesuitas cexpulsas da colénia, « populacia pulou pars 8 mil individuos, De corde com © histeriador oitocentista da vila de Nova Almeida: 10 tempo da erecio da Vila de Nova Almeida, contava-se em seu 0 ito mil almas, ¢ este niimero foi em geande aumento em 0 da plena liberdadeque gozsvam os indios seus moradores® jo VASCONCELOS, joni Marceline erin ce Eneun sobre a isteia€ saistcn a provincia do pct Son, Vita Typograpia de A.D ARered, 2898 285 (LETTE, Serafin. tne ols Compra fru na Brax!—Torno VE, LT itp. 278 je ARQUIVO NACIONAL DO RIDE JANEIRO. Colegie We memicias © outers documentos sie vrio bcos. elas e Nea itirin dl Vil ce Mew Aid 199RERIVENTANGO A AUTONOHIA Convém destacar que # mil indies aldeados em Reis Magos! ‘Nova Almeida cerca de 6 mil etn Reritiba/Nova Benevente® so uilimeros bastante expressivas para aldeamentos ¢ vilas indigenas da América lusa. Isso alga a capitanis do Espirito Santo & categoria daquelas regides que tinham, efetivamente, um importante movimento catequésica no momento de implantacio do Diretirio, com mumerasa populagao indigena sob o contate direto ¢ indireto com os missiondrios. Observe-se, além diseo, que 8 mil indios ndo tepresenia uma estimativa populactonal superestimada para Nova Almeida, A neva vila pode ter recebida um contingentede pessaas ¢ familias oriundas de outras aldeias que estavam soba adminiscragio des jesuitas e que foram desativadas; ou até mesma atraido recebido indios e comunidades que estavam sob o raio de influéncia los inacianos, mas ala necessariamente aldeados ¢ controladas por oles. Esta hipdtete 6, aliés, a mais forte e provavel,.em razio do extraordindrio wumento das terras indigenas em Nova Almeida, como sé verd mais adiante na discussio sobre a demarcagdo das terras coletivas dos indios. Aaldeis de Reis Magos era uma missdo multicomunitiria, onde (9s jesuftas catequisavam rotativamente cerca de 2 mil indios. Mas a nede de influéncia dos inackanos era muittssime maior dos que os indios que efetivamente catequizavam, Incluia intmeras outras aldeias independentes, formadas por indies de pazes que poderiam, segundo os préprios jesultas, auxiliar a Coroa ea populagio da capitania.* Certamente existiam conexies politicas e econdémicas ‘mitre os indios aldeados ¢ of indios de pares que viviain na regio, embora ainda nie se tenha Investigada a documentagio para rr prvaneta dE Ste, ern pr fel Morin Meri: ln SDE — Clee 077% 9. [Cara com pupae) 5) WIED-NELIWIED, Soxcinalono, Vixen we Brut 2c Sto Pai: Cmpanhle ait acho, [031 p96. ‘61 BALMON, tao Cars. uti ttten do plete Sando opts pa, 160) rastrear coma isso aconiecia ¢ qual a qualidade © a extensio das wolagdes socials estabelecidas entre eles, Tearicamente, portant, vada impedia que as garantias de terra, de autogoverne de suas comunidades ¢ de maior liberdede prometidas pelo proselitismo pombalino também chegassem ao conhecimente de indios e de comunidades independentes ¢ os atraissem para 0 convivio mais perene com a sociedade colonial, £m outras palavras, nfo devemos «lescartat a possibilidade de que parte des indios e das comunidades de pares que vivlam nas cercanias da capitania tenha resolvide nugeogar-se oficialmente a vida politica e social da nova vile criada ba antiga missio dos Reis Mages, ajudando a aumentara populagio lotal de Nova Almeida, Para @ capitania do Espirito Santo nao fol encontrada documentagio priméria que testemunhe a realizagie de urna campanha de esclarecimento © propaganda dos “beneficios” do \ério entre os indios. Masquecampanhas esse ginero existiram foram estinuladas pele administragio pombalina isso € fato, No Ceard, por exemplo, Isabelle Braz Peixoto da Silva fer brilhante andlise sobre esse assunto, A campanha realizada no Ceard envalveu \ produgie de “cartas persuasivas” enivindas aos indies ¢ afecta de n jantar aos indios principais dasaldelas, Nas cartas, o objetivo era |..| reforgar 2 ideia de que S. Majestade assumira 6 compromise Ue ‘aliviar [os Indios} da escravidio em que viviam, pondo-os am inteira liberdade, raza pela qual cles deveriam reconhecer a \picdade’ do rei retribuindo-The com gratidie’.® Quante ao jantar, este foi preparado € oferecido pelo gavernador Luis Diogo Loba da Silva aos indiog principals das vilas de Vigosa Real (antiga aldeia Ue Iblapaba) e de Arronches (antiga aldeia de Parungaba), Nessa eastio, 0 governador presenteou as mulheres dos principals com 5 SELVA, Labeler Peanso da. Vis leds ne Cov Gren, Carplnat: Poses soon p 181EINVENTANDO AAUTONOMIA vestidose para a espasa de D, Felipe de Sours e Casto, prin Ibiapaba, acrescentou um corte de seda, jd que ele possuia 0 Habito da Ordem de 8. lago ¢ liderava uma conmnidade entre 7 ¢ 8 mail pessoas." Além disso, o governador Lobo manteve correspondéncia com o-secretirio de estado do ultramar Thomé Joaquim da Costa Corte Real, para manté+Lo infermado das negociag@es em curso com 6s Indios. Como arguasenta Isabelle Silva, esses fatos demonstram que a Coroa € 0 governador Labo recanheciam nos indfos um “interlocutor, a quem era preciso cultivar e conquistar’!” Considerande o cendrie entio vigente, em que a politica -pombalina estava ativamente comprometida em conquistar 2 adesio dos Indios, voltemos a0 argumento de Mereiet, que relacionon 0 aumento populacional da vila de Nova Almeida ao clima de maior iberdade que vigia na regia, Mercier chegou & cifra de 8 mil indios Sao en primed 8 azade RIX. Aponramenio eos ta Wspo Wo de lira ‘pion cdo Bap Soros ancede of Yea: Esagéo Capiabe Cull 15S, 2009. p.ars. pS iw thides, oa i hide, par 8, vs[REINYERTANDO AALTONOMIA ‘uma cimara de "indios puras’, isto ¢ todos os vereaderes ¢ juizes eram indios: ‘Cheguel ds onze horas na Vila Nova [de Almelda), ande me weravam os bons indios eam foguctes, arcos tstunta ‘ryuileteras de ramagens. ¢ outras demonsiragbes de alegria © devas Cuidel que me nto deloassem entrar para casa 20 apeat, «© que me comessern as ins com beg Reservei a minha entrada ‘ars as ave-marias a qual me agsstiu 2 Cimara tods composts de indins pros com suas varas, qocthande ¢ fizendo tude @ mais «om profunda bumildade ot fim, alé me vieem acompankar 20 ‘mew aposento dentra do mesmo cone! ds jesuitas" Ent 2819, D. Cactano da Silva Coutinho fez uma segunda Visitagio na regio, observando que em Nova Almeida os indios passaram x dividir o poder local com og portugueses: “Nota Bene: esta vila jd ado ¢ de indios puros, como em 1812, porque os dois Jaines e alguns vereadores sio portugueses.”® Portanto, iniclalmente os indios tiveram prevaléncia no exercicio dos cargos aficiais de suas respectivas reptiblicas, especialmente os de vereadores, uizes ordimirias eardenanges, tanto -em Beneventecomoem Nov Almeida. Mas t medida que ontimero de aforamentos aumentow nas terras indigenas de ambas as vilas ¢ também a presenga de partugueses "pardas® e “brancos", os indlios ‘passiram a compartilhar © poder local com seus novos ¥i ‘Em outras palavras, os dados Indicam que 0s indies estiverar & frente da governanga de suas repablicas por um largo perfoda de tempo, ic-.desde a fundagio de suas vilas, em 3760 © 176i, até o fim «lo perlodo colonial, em 1822. Nesses 70 anas, exerceram o poder eng 985 6 local inicialmente de forma majoritérts, passande, em seguida, a dividi-lo coin seus vitinhos pertagueses pardos ¢ brancos. ‘Terras coletivas, aforamentos € gesto do pat indigena ‘Em ambas ag vilas de indie da eapitania os indigenas tiveram suas terras demarcadas ¢ confirmadas. Em Nova Almeida, por exemplo, D. José mandou demarcar a sesmaria dos {ndios “|... até 0s coming das tercas de que presentemente se acham de posse dos Indios, as quais medireis.e demarcareis com os praticos que clegenes para que 2s fiquem par ora possulndo em comum os mesmos inelios I" A medigio ¢ a demarcacio das terras coletivas comegaram antes mesmo da primeira eleigie da cdmara, ¢ contow com & participacdo vigilante dos Indios, especialmente de capitio-mor Dionisio da Rocha, presente em tedo proceso de demarcagio, que levou virios dias. Em 0 de julho de 1760, teve inicio a mediggo das terras. O primeiro marco foi fincado em um lugar chamado Patraaha — ‘ou latranha, itranha, Jatranha ou Yatranha, segundo a gratia de diferentes documentos, Tratava-se de um sitio localizado na costa do mar, entre “Jacarshipe” ¢ "Gapubé." Nao houve contestagaoa ¢ 1 capitdo-mor Dionisio da Rocha apresentow eos conftontantes das terras indigenas 9 mais antiga carta de sesmaria que possulam, datada de 6 de novembro de 1620 (ver Mapa 5) Ussa carta de ie ROGISTRO deo porque S Mages Fists anda eile wh com 0 sme Vila eRe Alnor fy REGISYRO de urs pong Stes Pina manda erin wh cen 0 tome de Vila Sova Alina Alden ae Magy 16. SESMARLA esndion i ESPIRITO SANTO Lote da ace Noa Ai 0 ap