Capitulo 2 O Reino de Deus. ae aa CLPCOL FAIA BAIMOL Nao ha empreendimento mais sério do que o governo de uma nacao. Noventa por cento de todos os problemas em nosso mundo sao resultado do governo ou da religiao. Isso inclui a fome mundial, as epidemias, as guerras, 0 terrorismo, os conflitos raciais e étnicos, a segrega¢ao, a tensao nuclear e as incertezas econémicas. Ao longo da historia, o maior desafio da humanidade tem sido aprender a viver em paz consigo mesma. Na Africa, na velha Europa, entre os descendentes de escandinavos na Inglaterra, os mongdis da Asia, os indios da América do Norte e do Sul ou os esquimés da Islandia, disputas tribais, conflitos raciais e étnicos e guerras de grande escala tém sido comuns na histéria humana. Em todas essas expressdes sociais ¢ culturais, sempre se desenvolveu algum tipo de estrutura autoritaria, uma forma de lideranga ou me- canismo governamental para estabelecer e preservar a ordem social. Desde as pinturas rupestres [gravagao ou tragado na rocha] ou os hieréglifos [ideograma figurative que constitui a notagao de cer- tas escritas analiticas] nas tumbas do antigo Egito até as estruturas histéricas das piramides e dos adoradores astecas, existem fartas evi- déncias do desejo e da caréncia dos seres humanos por algum tipo de estrutura governamental. A necessidade de estabelecer governos é inerente ao espirito humano e constitui uma manifesiacdo da orde- nanga divina dada a nds pelo Criador. Fomos criados para governar e dominar. Portanto, é da nossa na- tureza buscar algum tipo de mecanismo autoritario que traga a ordem38 Comyporeen veclr or Seino de Deus ao nosso mundo particular e comunitario. O governo ¢ necessario, desejavel e essencial para o contexto social dos seres humanos, nao importando 0 quanto sejam primitivos. Por isso, continuamos bus- cando um modo eficiente de governar a nos mesmos. Essa procura por um tipo de estrutura formal de governo é conseqiiéncia de nossa necessidade de estabelecer ordem social e administrar relacionamentos. Ela tem inicio no menor protétipo de sociedade, a familia, e estende-se até expressdes nacionais. As nagoes precisam de governo. O primeiro livro escrito por Moisés, Génesis, revela que o pro- tdtipo inicial de governo foi introduzido pelo préprio Criador muito antes de existirem seres humanos na Terra. Na verdade, isso 6 prova de uma estrutura governamental existente antes deste mundo e até do préprio universo, a qual resultou de um desejo de trazer ordem ao caos e produtividade ao vazio. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e 0 Espirito de Deus se movia sobre a face das dguas. E disse Deus: Haja luz. E houve luz. Génesis 1.2,3 Neste trecho, vemos que se fez necessaria a intervengdo de um governo divino, invisivel e sobrenatural por causa da existéncia da desordem e do caos. Portanto, 0 propésito de qualquer governo é manter a ordem produtiva e administrar algo. Ademais, a criagao dos seres humanos também foi resultado da presenca de uma de- sordem e da necessidade de administragao. Mais adiante, no livro de Génesis, encontramos provas de que esse foi um dos motives de Deus ter criado os seres humanos. Estas sdo as origens dos céus e da terra, quando foram criados; no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus. Toda planta do campo ainda nao estava na terra, e toda erva do campo ainda nio brotava; porque ainda o Senhor Deus nao tinha feito chover sobreO Reno de Deus 2 os gouernos humanod 39 a terra, e nao havia homem para lavrar a terra. Um vapor, porém, subia da terra e regava toda a face da terra. Génesis 2.4-6 Nesses versiculos, percebemos que 0 Criador nao permitiu que houvesse produtividade neste mundo, porque ndo havia homem para lavrar a terra. O vocabulo lavrar, neste trecho, indica administracao, desenvolvimento ordenado e produtividade. Portanto, um dos prin- cipais motivos para a criagdo do ser humano foi fornecer um geren- te, um administrador e um governante para o planeta. Por isso, 0 Criador disse: Facamtos 0 homeni @ nossa imagem, conforme a nossa semelhanca; e domine sobre os peixes do mar, e sobre a s aves dos céus, e sobre 0 gado, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se move sobre a terra. Génesis 1.26 A ordenan¢a do Senhor aos seres humanos era que governassem. e dominassem o mundo. A palavra dominar nesse versiculo traduz o vocdbulo hebraico mamlakah, que significa reino ou governo soberano. Portanto, a primeira ordem dada ao homem pelo Criador era ade que estabelecesse um governo na Terra para pér fim ao caos e preservar a ordem. O governo é a solugao de Deus para a desordem. A conclusao logica que podemos retirar desse cendrio é em pri- meiro lugar, que o governo foi uma idéia de Deus; segundo, que a auséncia ou a falta de um governo correto sempre produzira caos e desordem; e terceiro, que a solugao para 0 caos ea falta de produtivi- dade é a criacdo de um governo. O pecado dos seres humanos, registrado no terceiro capitulo de Génesis, foi resultado de as criaturas desejarem declarar indepen- déncia do governo celestial, produzindo anarquia e caos social e espiritual. Desde seu afastamento fatal da graca divina, os homens tém tentado estabelecer uma forma de governo que possa solu- cionar 0 caos interno e externo que continuam experimentando.40 (Cain forecnieredae Reino de Dees Obviamente, essa desordem também se manifesta na natureza que os seres humanos foram ordenados a governar — este mundo. Essa é a realidade por detras da declaracao do apéstolo Paulo, quando disse: Porque a ardente expectacao da criatura espera a manifestacdo dos filhos de Deus. Porque a criagao ficou sujeita a vaidade, nfo por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, na esperanca de que também a mesma criatura serd libertada da serviddo da corrupeao, para a liberdade da gléria dos filhos de Deus. Romanos 8.19-21 A declaragao do apéstolo Paulo revela o fato de que 0 governo afeta nao apenas as pessoas que habitam este mundo, mas tam- bém o préprio territério e o ambiente fisico. Governar é um assunto muito sério. Quando os seres humanos rejeitaram o governo celes- tial, tornaram-se a fonte de seu préprio programa governamental. Desde entao, os acontecimentos em nosso mundo tém demonstrado que necessitamos de ajuda. A intencdo do Criador era administrar 0 governo terreno a partir do céu, por meio de sua imagem (natureza) presente nos seres humanos e, assim, manifestar sua natureza e seu carater neste mundo. O governo de Deus é uma estrutura singular que continua sendo mal interpretada. Podemos descrevé-lo como um reino corporativo. ! A ordem teocratica de Eum governo com uma lideranga corporati um Rei liderando outros reis como seus parceiros no governo! A isso chamamos de Reino dos céus. O conceito de governo régio é idéia do Senhor. No entanto, quando os seres humanos rejeitaram o governo ce- lestial, nao tiveram escolha a nao ser investir em intmeras tentativas frustradas de governar. Quando os filhos de Israel deixaram a terra do Egito, como registrado em Exedo, o Senhor instruiu Moisés a adverti-los de que seriam governados pelas leis do céu e liderados pelo préprio Deus, que seria seu Rei celestial neste mundo. Esse eraConymeer lendo a Reine de Dees 41 o primeiro passo no plano divino para restaurar o Reino dos céus aqui, usando uma pequena na¢ao de escravos como seu protétipo. O Criador expressou seu desejo por intermédio de Moisés, dizendo: Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes o meu concerto, entao, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha, E vds me sereis reino sacerdotal e povo santo. Estas sao as palavras que falards aos filhos de Israel. Exodo 19.5,6 Nesse trecho, vemos a intengao do Senhor de que aquela nacao fosse governada pelo céu, a partir do céu, sendo a expressao do Reino de Deus neste mundo. Israel rejeitou a ieocracia, 0 governo de um Rei gracioso € amoroso que Os protegeria e supriria suas necessi- dades. Em vez disso, coroaram um substituto. Essa decis&o trouxe conseqiiéncias desastrosas. Qualquer pessoa sincera que analise cuidadosamente as con- digdes de nosso planeta tera de concluir que ele realmente neces- sita de uma nova forma de governo. A situacao espiritual, social, econémica, fisica, ambiental e’ cultural de nosso mundo exige um governo superior a qualquer outro que tenhamos inventado. Talvez a resposta para a necessidade humana de uma lideranca justa e efi- ciente encontre-se nas primeiras palavras oficiais de Jesus Cristo, dois mil anos atras, quando anunciou sua principal missao e fez um comentario sobre a condi¢éo humana: Desde entito, comegou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o Reino dos cé Mateus 4.17 Bem-aventurados os pobres de espirito, porque deles é 0 Reino dos céus Mateus 5.3 Nessas passagens, notamos a avaliacao de Jesus sobre a condi¢ao social e espiritual dos seres humanos. A pobreza da alma do homem.42 & vofmrecndende e Reine de Deus pode ser satisfeita apenas se ele acolher 0 Reino dos céus, a tnica fonte de gozo genuino para o coragéo do ser humano. A declaracéo de Cristo apresenta a soluco para nossa condigao terrena: E chegado o Reino dos céus. Oconceito de reino teve inicio na mente de Deus e foi o primeiro sistema de governo desenvolvido para este mundo. Ele é singular, distinto e fornece os maiores beneficios para os stiditos, um projeto tao maravilhoso que apenas o Senhor poderia ter concebido. Este € 0 Unico sistema de governo que pode trazer a paz, a igualdade e a satisfagdo que os seres humanos anseiam. Trata-se do reino ideal, porque historicamente os seres humanos tém tentado imitar esse projeto celestial, porém com resultados insatisfatérios. Os esforcos humanos para estabelecer um reino tém produzido modelos defeituosos, opressores e destrutivos, que nao apenas fi- cam aquém de nossas nobres aspiragSes, mas também trazem reper- cussGes negativas aos nossos semelhantes. Em esséncia, a rejeigao dos seres humanos ao modelo celestial de reino levou a aboligaéo da paz e A instauracdo de formas inferiores de governo. Alguns sao melhores do que outros, mas todos so inferiores ao governo de Deus — 0 Reino dos céus. O governo dos homens e 0 de Deus A Biblia é o livro mais mal compreendido neste mundo, nao apenas por aqueles que nao seguem seus ensinamentos, mas também por muitos dos que declaram conhecé-la e acolher sua mensagem. A Palavra nao diz respeito a religido e nunca foi planejada para ser uma obra religiosa. Em vez disso, sua historia aborda o desejo de um Rei de expandir seu Reino a novos territérios por intermédio de sua familia. A Biblia, portanto, anuncia um governo e a tarefa de governar. O que significa governo? O conceito desta palavra envolve or- dem, influéncia, administragao, distribuicao, protecdo, manuten¢ao, prestacao de contas, responsabilidade e produtividade. Em termosO Reino de Dewse cos govetrod hecrmenion 43 técnicos, é a pessoa, 0 grupo ou a organizacado que executa as funcdes relacionadas ao ato de governar. Isso se manifesta no exercicio da autoridade e da jurisdic&o sobre um territorio e os cidadaos que o ocupam. O primeiro governo foi estabelecido pela ordem de Deus a Ado e incorpora a necessidade de haver ordem, trabalho, super- visdo e protegao. As raizes de governo no mundo ocidental remontam aos gregos. No idioma grego, a palavra governo (kubernites) significa literalmente direcionar, pilotar ou servir de leme. Sem leis e governo, teriamos ape- nas caos. Portanto, governo é 0 poder dado ou derivado do propésito de criar e cumprir leis em um determinado territério. O ato de governar incorpora os conceitos de poder e autori- dade. Esses dois sAo distintos entre si e devemos compreendé-los plenamente para sermos capazes de apreciar o contexto correto de governo. Tanto a autoridade como o poder devem estar em equili- brio para que o reinado tenha sucesso. A idéia de autoridade esta relacionada com responsabilidade, en- quanto que poder diz respeito & habilidade. Autoridade envolve ca- pacitacdo; poder enfoca o exercicio da autoridade. Esta concede poder a uma estrutura legal de governo. O poder sem a autoridade legitima torna-se uma ditadura que inevitavelmente resulta em abu- so, opressao e desiruigao. A autoridade confere os direitos a quem exerce 0 poder. Autoridade é 0 segredo para um governo bem-sucedido. Esta é concedida por meio do voto popular ou por uma autoridade inerente. O presidente ou 0 primeiro-ministro, por exemplo, é imbuido de au- toridade pelo povo que votou nele para que assumisse 0 poder. Nos reinos, porém, a autoridade inerente ¢ um produto dos direi- tos de posse. Esse conceito é crucial para compreendermos a natureza dos reinos. A autoridade de Deus como Rei é intrinseca a Ele prdprio. Ninguém a concedeu ao Senhor. O Todo-poderoso a tem por causa de quem Ele é, e pelo fato de ter criado a Terra e todos os seres viventes. Por isso, Jesus podia declarar que havia recebido toda a autoridade.44 Choryreendendee Reino de Dees. O Criador possui toda a autoridade e também o direito de dé-la a seu Filho. O Pai tem os direitos de criag&o sobre todo o universo. Os governos deste mundo alcancam a autoridade pelo voto ou pela forca bruta. Isso néo é uma autoridade inerente. O uni- co governo na Terra que representa a autoridade intrinseca é a monarquia. O rei possui poder e pode da-lo a quem bem desejar. Todos os outros governos sao estabelecidos pela votac4o ou pela revolucdo. Em uma anilise final, todos os governos humanos nao substituem © governo ideal [do Reino de Deus], nao importando o quanto pos- sam ser bons. Vejamos uma analise sucinta de algumas das tentativas humanas de governar e as estruturas de dominagao desenvolvidas. A mais importante de todas chama-se feudalismo. Feudalismo O feudalismo descreve um governo ou sistema de dominio estabe- lecido pela posse. A autoridade nesse sistema era chamada semthor jeu- dal, e representava 0 dono das terras. Durante o inicio da Idade Média, 0 poder econémico e social estava relacionado com a agricultura. A terra era a principal fonte de poder. Logo, quem possuisse a maior parte do territério controlava tudo e todos. Nisso teve inicio 0 conceito de bens imdveis. Os proprietarios de terra eram considera- dos donos de iméveis. Eles eram senhores do terreno. O primeiro objetivo de todos aqueles que desejavam poder era a terra. Os donos de propriedades eram conhecidos como senthores e, eventualmente, tornaram-se os governantes de seu territério. Quanto mais terras possuiam, maior o seu dominio. Os individuos que tinham parcelas significativas de terra passaram a ser conhecidos como reis. Em outras palavras, o pré-requisito para se tomar rei era possuir terras. Dai surgiu a idéia de reinos terrenos. Reino era a palavra utili- zada para descrever 0 territério sobre o qual 0 rei local, o proprietario de terras, governava ou exercia os direitos de posse e sua autoridade. Também é importante notar que, apesar de a terra ser de posseCO Lheine de Deus 0-08 goveinos huamanos 45 de uma tinica pessoa, as propriedades privadas nao existiam como entendemos hoje dentro da sociedade capitalista. Os individuos que trabalhavam o faziam pela sua subsisténcia e ficavam a mercé do rei ou do proprietério. Tudo na terra, incluindo animais, recursos natu- rais e qualquer outro bem material, era considerado propriedade pessoal do rei ou do senhor de terras. Nos casos em que o senhor ou rei era benevolente, as pessoas que moravam, trabalhavam e serviam em suas terras desfrutavam os beneticios de seu cardter bondoso. E pelo fato de tornarem a terra produtiva e acrescentarem prosperidade ao proprietério, este supria as necessidades, protegia e cuidava das pessoas. Por esse motivo, um tei bondoso tinha a tendéncia de atrair muitos stiditos ao seu reino. Feudalismo é 0 conceito de gestao derivado do governo original estabelecido no jardim do Eden pelo primeiro homem, Adio, que foi feito proprietario da Terra. O plano original de Deus era o de um sistema feudal em que todos os seres humanos servissem como reis € senhores, governando nao outros humanos, mas os animais, as plan- ias, 0s passaros e 0 mundo aquatico. Entretanto, nas situagGes em que o proprietario de terras ou 0 rei nao era bondoso e misericordioso, ocorriam abusos € opressao ao povo por parte dos nobres. Aquele que possuisse a terra controlava as pessoas que moravam nela. Este sistema de governo é uma ilus- tracéo do perigo de colocar autoridade pertencente ao Rei dos céus nas maos de seres humanos impios. Quando a sociedade passou a dedicar-se menos a agricultura e mais 4 industria, os nobres even- tualmente perderam o poder. Ditadura A ditadura é a forma de governo derivada do conceito de autoridade divina, edificada sobre a crenga de que determinados individuos sao escolhidos pelos deuses para governar as massas e exercer autoridade sobre os menos afortunados, também conheci- dos como povo inferior.0 de Dewus 46 Cmyponeen feral a Kes Essa é a forma de governo que encontramos nos registros biblicos e, em outros exemplos, tais como o dos farads egipcios, que acredita- vam serem escolhidos dos deuses, portanto, destinados a governar o povo por direito de nascimento. A ditadura esteve presente em todas as gerag6es e ainda existem algumas nos dias de hoje. Ela se apresenta de muitas formas e sob muitos titulos, mas os principios e os resultados so os mesmos. Este sistema de governo concentra poder e autoridade nas maos de um individuo que exerce controle absoluto e irrestrito por meio de leis, de uma constituig&o ou de qualquer outro fator politico e social. Os ditadores sao considerados déspotas e geralmente sao estimu- Jados por ambicSo pessoal ou interesses particulares. Eles enfocam a si mesmos e aos seus objetivos. A auto-adoracao também é comum nessa forma de governo. Na histéria, as ditaduras nunca obtiveram sucesso por muito tempo. Muitas terminaram em tragédia ¢ caos. Nenhuma ditadura subsiste para sempre. Em algum momento, 0 povo se revolta, A ditadura também ¢ uma tentativa deturpada dos seres hu- manos de restabelecer a forma original de governo estipulada pelo Criador no jardim do Eden, quando delegou dominio total aos seres humanos. Adao recebeu poder absoluto, mas a diferenga é que 0 poder e o dominio nunca deveriam ser exercidos sobre outras pes- soas, mas sim sobre os animais, os pdssaros, as plantas e o mundo aquatico. Sempre que alguém tenta dominar os seres humanos pela dita- dura, 0 resultado natural ¢ rebeldia e resisténcia. Isso ¢ perfeitamente natural e sempre sera. Uma ditadura sobre a humanidade nao é a forma original de governo criada por Deus. Comunismo Como forma de governo, 0 comunismo é uma combinagao dos dois primeiros tipos de governo criados pelos seres humanos. Trata- se de uma tentativa do homem de controlar a terra e as pessoas peloO Leno de Dewse ced gowernos hemanot 47 exercicio da ditadura. Por isso, o Estado comunista toma posse de todas as propriedades privadas e procura gerar produtividade pela opressao ¢ coer¢cao. O sistema comunista busca alcangar esse objetivo produzindo amor e partilha por meio de leis, uma abordagem que nunca sera bem-sucedida, porque os seres humanos nao podem ser forgados a amar ou a importar-se uns com os outros. Esse comportamento tem de resultar de uma motivagao natural e de convicgdes pessoais. Nao ha lei que possa produzir isso. Em meu conceito, o comunismo é a ientativa do ser humano de testabelecer o Reino dos céus na Terra como ele foi dado ao primeiro homem, Addo, mas sem o envolyimento do Criador. Em esséncia, 0 comunismo ¢ uma tentativa de estabelecer um reino sem justica. Os escritos de Marx c Engels apresentam certa sinceridade, pois estes pensadores buscavam uma maneira de oferecer poder ao povo (proletariado) retirando poder da nobreza (burguesia). Era uma ten- tativa de retirar a posse da terra dos nobres e entrega-la ao povo. Eles acreditavam em uma ditadura das massas. Sera uma boa idéia? Talvez. O uinico problema é que © governo passa para as m&os do povo. E sempre que os seres humanos estiverem envolvidos, o governo fracassard, O comunismo simplesmente substituiu a classe domi- nante, desviando o poder das m&os dos czares [titulo que se dava ao imperador na Russia, ¢ aos antigos soberanos sérvios e bulgaros] e entregando-o a um novo grupo de ditadores. Socialismo O socialismo, um afilhado do comunismo, é outra tentativa de trazer o Estado para mais perto das necessidades do povo. Ele substi- tui o rei pelo Estado e tenta controlar a sociedade para o beneficio dela propria. Como todas as outras formas de governo, 0 socialismo © mais uma tentativa fracassada dos seres humanos de liderarem a mesmos. O poder absoluto se corrompe por completo, e o Estado48 voporceridende o Reina de Dees. perde a preocupacio pelo individuo, pois se torna obcecado com o poder. Isso nos leva & analise final das investidas do ser humano de governar-se. Democracia A democracia tem suas raizes nos escritos da antiga Grécia e é vista por muitas pessoas (mesmo entre os adeptos de religides ocidentais) como o sistema de governo perfeito. Platéo chamou a democracia de a mais bela das constituigdes, mas o fez com re- luténcia, porque percebeu fraquezas que levariam. ao fracasso desse sistema. © governo do povo, pelo poyo € para o povo é uma excelente idéia. E a tentativa do ser humano de afastar-se mais ainda do des- potismo e do governo tiranico. A demoeracia, como principio, ¢ a reag&o dos seres humanos a todas as outras formas de governo tal como 0 feudalismo, a ditadura, 0 comunismo e 0 socialismo. Um estudo mais detalhado das raizes da democracia ocidental revelara que ela surgiu de uma reac3o e de uma rebeliao contra uma escolha divina ou de um sistema feudal de governo chamado reino. Na verdade, os EUA foram criados a partir da rebeldia contra um reino. Os fundadores e criadores do conceito americano de go- verno defenderam a causa da democracia e adotaram as idéias gre- gas, aprimorando-as para incluir também suas aspiragdes pessoais. Os EUA rejeitaram um reino. O sonho e os principios que di- recionaram a América do Norte foram a independéncia, a autode- terminacdo e a individualidade. Embora esses principios sirvam como a base da democracia ocidental, eles continuam sendo con- trarios as diretrizes do Reino de Deus. Os americanos nunca compreenderam o potencial de um reie de seu reino, porque conviveram com reis corruptos. Por causa disso, criaram um sistema de governo que limita o poder de individuos. O sistema de balangos e conferéncias foi elaborado para evitar que 0 poder e a autoridade se consolidassem em um unico individuo.O Leeino de Dews se cvs geeros hemanos 49 ¢ Esse temor do totalitarismo e da ditadura ¢ o motor que impul- siona a democracia ocidental, porém de maneira instavel. Na ausén- cia do Reino original, perfeito e ideal, o conceito de democracia é a melhor forma de governo inventada pelos seres humanose serve para protegé-los de seu proprio cardter natural defeituoso. No entanto, ape- sar do fato de a democracia ser a melhor forma de governo existente em nosso mundo bastante confuso de semideuses, ela sofre com defeitos que a deixam aquém do ideal. O problema fundamental é sua prépria fundacdo, seu poder e a autoridade pelo voto da maioria. A democracia é a melhor forma de governo civil que conhece- mos, por causa de suas doutrinas basicas e do sistema de balancos e conferéncias. Ela também esté edificada sobre a premissa e 0 princi- pio do governo da maioria e da protecao dos direitos individuais. Este sistema de governo tem servido bem as nossas nagdes pelo fato de ter dado voz ao povo e fornecido oportunidade para a par- ticipagao das massas no processo politico. O sistema de balangos e conferéncias amplia ainda mais a protegao aos cidadaos, impedindo a monopolizagao do poder por uma ou algumas pessoas. Apesar das vantagens e dos beneficios, a democracia possui alguns defeitos cruciais. Um deles 6 0 principio fundamental do governo da maioria. Esse problema é critico, porque, embora conce- da poder 4 maioria do povo, ao mesmo tempo coloca a moralidade, os valores e os padrées da lei a mercé do voto popular, relativizando os valores, os desejos, as crengas, as aspirac6es e as preferéncias da maior parte da populacao. Se o poder da democracia esta com o povo, entao este se torna 0 berano de nossa vida e do destino corporativo, e passa a ser 0 gover- nante e deus. Esse é 0 ressurgimento e a manifestacao da antiga filoso- fia humanista, que consiste simplesmente em a pessoa tornar-se sua prdpria medida de moralidade, julgamento e justica, colocando-a & mercé de si mesma. Portanto, nao importa o quanto o ser humano ncia até um se torne educado, ele sd é capaz de liderar-se com efic determinado limite.50 temporceridande @ Leino de Dares O registro da historia e a situacao atual do mundo provam que o ser humano deixado sob a dependéncia de si préprio nao obtém resultados satisfatorios. Logo, a democracia sem prestagao de contas a algum Ser superior ao povo é como uma roleta russa moral. Em termos simples, a democracia sem Deus produz a adoragdo do ser humano é a promoco de si mesmo e de sua propria inteligéncia. Que tragédia! A democracia nao pode ser bem-sucedida sem 0 Todo-poderoso, da mesma maneira que 0 comunismo também nao pode. O Senhor no esté sujeito aos nossos regimes politicos, e tampouco pode estar. Ele criou seu préprio sistema politico e sua estrutura governamental que, como demonstrarei neste livro, é muito superior a todas as for- mas de governo terreno. A partir da perspectiva do Criador, vida e politica séo a mesma coisa, e Ele é a esséncia da vida. Para o Senhor, nao ha distingao entre governo e espiritualidade. A tarefa transmitida ao primeiro homem no jardim do Eden foi uma espécie de cargo politico entregue a um espirito, vivendo em um corpo carnal. Portanto, no contexto da or- denanga biblica original, a separacao entre Igreja e Estado, ou entre religiao e governo é uma idéia que nao tem fundamento na ldgica ou nos fatos biblicos. A ordenanga biblica original nao fornece base para isso. Todos nds somos religiosos no sentido de que trazemos a vida nossas conviccdes morais independentemente de filiagdo religiosa. Somos politicos e religiosos. Nao pode haver separacao nisso. Nao podemos legislar uma dicotomia entre o ser humano e seu sistema de crengas. A propria legislacao é 0 resultado e a manifestacdo de um. sistema de crengas e de julgamento moral. Portanto, a democracia so pode ser bem-sucedida onde houver uma clara prestagao de contas a um cédigo moral aceito pela maioria como sendo bom e correto, e que sirva como ancora e alicerce para o governo da na¢ao. Em meu pais, Bahamas, esse cddigo moral reconhecido constitu- cional e nacionalmente é o principio biblico da fé judaica e crista eO Rteise de Dewws 0 co i gometned femanos 51 é do Deus das Escrituras. Isso esta declarado no documento constitu- cional e fornece uma referéncia de autoridade para o governo na nagio. Como conseqiiéncia, quando a maioria vota e os resultados esto de acordo com as leis e os padrées naturais estabelecidos na Biblia, o voto é considerado legitimo. Em contrapartida, quando a maioria vota contrariando as leis e os principios naturais estabeleci- dos pelas Escrituras, 0 voto ou a lei tornam-se ilegitimos. Em esséncia, o problema da democracia — 0 governo do povo — € que 0 voto de muitos pode ser equivocado. Outro defeito da democracia esté no fato de ela nao ser absoluta. Os conceitos e as leis podem mudar como que soprados pelo vento ou ainda ser facil- mente influenciados por mudancas culturais. Pelo fato de os cidadaos serem tao facilmente manipulados por uma transformagao na cultura e pela vontade das classes sociais mais altas, é possivel ser induzidos a abandonar seus direitos e transferi-los para os governantes. Platao sabia que eventualmente 0 govermo do povo se deterioraria no governo do Estado. Fago uma triste previsao de que mesmo a de- mocracia, com todas as suas promessas e aspiragGes para uma socie- dade boa, civil e justa, nao sobreviveria. Quando o nosso melhor nao é bom o suficiente, a unica altemnativa é procurar algo superior. Existe O retorno do Rei e seu Reino Qual é a alternativa? Retornar & visao original de Governo estipu- lada por Deus Criador, 0 conceito do Reino. Obyiamente, as pessoas que vivem toda a vida em um contexto democrético ou republicano geralmente acham nao apenas dificil, mas quase impossivel com- preender ou aceitar 0 conceito do Reino. Para piorar o problema, existe também 0 proceso historico educacional que apresenta a concep¢ao de reino de maneira negativa, devido as experiéncias com reis e reinos corruptos. Realmente, para muitas pessoas, em sua compreensao limitada, um reino é simplesmente uma ditadura nas mos de uma familia.52 Conypreendende 0 Reine de Deus Se isso é verdade, entéo a mensagem apresentada por Jesus Cristo dois mil anos atras era uma promoc&o e um estabelecimento de uma ditadura em que Ele préprio seria o governante. Jesus se autodenominou Rei e disse que havia vindo para trazer o Reino de volta a Terra. De acordo com essa mensagem, que foi a tunica que Cristo pregou, o segredo derradeiro para os governos hu- manos, terrenos, seria a restauragdo de um Rei e de um reino justo, benevolente e bom na Terra. Apenas um individuo pode assumir esse papel, Aquele que nos criou e estabeleceu para cada um de nds um propdésito singular. Devemos trazer o Rei de volta. Ele se importa com seus stiditos. E o governo dEle é justo. E esse Reino original e ideal que os seres humanos buscam no intimo, ao longo da histéria até os dias de hoje. A humanidade tem tentado todas as formas imaginaveis para criar um governo ideal. S6 que no consegue compreender que esse sistema pelo qual tanto procura é o Reino de Deus. O Rei e o Reino originais e ideais sao superiores a todas as outras formas de governo. Darei prova dessa realidade, enquanto continuamos nossa jornada para compreendermos esse conceito majestoso. Devemos aperceber-nos da superioridade do Reino dos céus sobre todas as outras formas de lideranca popular. O mundo precisa de um Rei benevolente. E nds temos esse Rei. Apenas nao 0 reconhecemos. Um rei legitimo deve ter a posse das terras, 0 que automaticamente o torna senhor. Deus, que se revelou em Jesus Cristo, ¢ o Senhor derradeiro e 0 dono de todas as coisas. Quem o nomeou Senhor? Ninguém! Ele é Rei e Senhor por direito de criagdo. Isso Ihe da a posse incontestavel da Terra e do Universo. Deus criou todas as coisas e isso automaticamente 0 faz Senhor de tudo. Nés nao demos a Terra ao Criador. Ele nao precisa que o coroemos Rei. Apenas podemos reconhecé-lo como tal. Seu propdsi- to original e seu plano inicial eram estender seu Reino invisivel do céu para este mundo, por meio dos seres criados a sua imagem — os seres humanos — e governar por intermédio destes ultimos comoO Retro de Dees: .e os s gosemes Aumanos 53 um Agente celestial. Em esséncia, com 0 Reino de Deus neste mundo, seriamos todos governantes sob a autoridade do Governante-mor. Uma vez que estejamos sob 0 governo desse Rei gracioso, misericordioso, benevolente, amoroso e caridoso, Ele assume a responsabilidade de cuidar de nds, nao como seus servos ou cria- dos, mas como filhos. Esse cuidado com os stiditos é chamado de previdéncia e descreve 0 compromisso pessoal do rei em garantir as necessidades e os desejos daqueles que habitam suas terras. No en- tanto, a palavra previdéncia so pode ser compreendida plenamente no contexto de reino. Sempre que nos submetemos a um rei e a seu reino, ficamos debaixo de sua previdéncia. Essa palavra no pode ser usada adequadamente em uma democracia. Para muitos, a idéia de previdéncia traz imagens negativas & mente, e muitas pessoas acreditam que seja uma maldicao social. No contexto de reino, porém, essa é uma palavra maravilhosa e descreve algo que deve ser desejado ansiosamente. E um termo usado para expressar © compromisso do rei com seus stiditos. Por isso, em todos os reinos genuinos, 0 conceito de prosperi- dade e de servigos de previdéncia social é chamado de bem comum. Novamente, esse conceito s6 pode ser compreendido plenamente no escopo mais amplo de um reino. Em qualquer outra forma de governo, nenhum regime ou individuo obteve sucesso em cuidar de maneira eficiente dos cidadaos. Na verdade, mesmo no melhor plano de governo humano, a de- mocracia, existe oposi¢ao dos ricos contra os pobres, daqueles que 0 abastados em comparagao com os desfavorecidos, a distribuicao sigual de riquezas, a discriminac&o, o racismo, as divisdes, as asses sociais ¢ a segregacao étnica. Em nenhum periodo da histéria podemos identificar um governo ue apresente a igualdade, a harmonia e a estabilidade que os seres umanos desejam e buscam desde os dias de Addo. Até mesmo nosso melhor projeto é defeituoso. Nenhum governo tem sido capaz de tra- 0 pove com igualdade.54 G nyporeen lende a Geetno de Deawut Em um reino genuino e ideal, 0 bem-estar de todos os stiditos € responsabilidade pessoal do rei. Por isso 0 conceito original de Reino, como esta presente nos ensinamentos de Jesus Cristo, é supe- tior a todos os outros tipos de governo. Dentro deste entendimento, percebemos que a idéia de bem comum também é muito importante, e essa palavra descreve corretamente a natureza do relacionamento do rei com seus stiditos: a riqueza de um reino é comum a todos. No Reino ideal e genuino nao ha discriminagao nem distingdo entre ricos e pobres, porque todos os stiditos tém igual acesso as riquezas e aos recursos fornecidos pelo Rei benevolente. Em essén- cia, o interesse do Rei é pelo bem-estar do Reino e de tudo que esteja contido nele. Se nenhum dos sistemas humanos de governo é adequado, como podemos adotar o conceito original de Reino, elaborado por Deus, em nosso mundo? Primeiramente precisamos compreender o con- ceito de colonizagio. D; vinctp OL 1. Noventa por cento de todos os problemas em nosso mundo sao resultado do governo ou da religiao. 2, A necessidade de organizar governos é inerente ao espirito hhumano e constitui uma manifestagio da ordenanca dada aos seres humanos pelo Criador. 3. Essa necessidade de um tipo de estrutura formal de governo € conseqiiéncia de nossa necessidade de estabelecer ordem social e administrar relacionamentos. 4. A ordenanga do Criador aos seres humanos era que gover- nassem e dominassem o mundo. 5. Alguns governos séo melhores do que outros, mas todos sdo inferiores ao governo de Deus — 0 Reino dos céus.O Reino de MI wo 10. 11. 14. Drees 0 cos gowersos recranod 55 ¢ Feudalismo ¢ 0 conceito derivado do governo original estabe- lecido no jardim do Eden a partir do primeiro homem, Adao, que foi feito proprietdrio da Terra. O feudalismo é uma ilustracdo do perigo de colocar autori- dade pertencente ao Rei dos céus nas mios de seres humanos impios. A ditadura é um governo que concentra 0 poder e a autori- dade nas maos de um individuo que exerce controle abso- luto e irrestrito por meio de leis, de uma constituicao ou de qualquer outro fator politico e social. O comunismo é a tentativa do homem de controlar a terra e as pessoas pelo exercicio da ditadura. O comunismo é uma tentativa de estabelecer um reino sem justiga. O socialismo substitui o rei pelo Estado e tenta controlar a sociedade para o beneficio dela prépria. . A democracia é a melhor forma de governo civil que conhe- cemos, por causa de suas doutrinas basicas e do sistema de balancos e de conferéncias. Um dos defeitos basicos da democracia é 0 principio fun- damental do governo da maioria. Esse problema é critico, porque embora conceda poder a maioria do povo, ao mesmo tempo, coloca a moralidade, os valores e os padrées da lei a mercé do voto da maioria, relativizando os valores, os dese- jos, as creng¢as, as aspiragdes ¢ as preferéncias da maioria. A melhor alternativa é retornarmos ao conceito original de governo estipulado pelo Deus Criador.Capitulo 3 @ conceit original be Reino A colonizacao Com base no que mencionei até aqui, duas coisas ja devem estar perfeita- mente claras, Primeiro, que cada ser humano neste planeta, sem excegao, esté buscando um reino. De maneira consciente ou inconsciente, cada atividade e =empreendimento humanos esto direcionados de algum modo a essa busca. Em segundo lugar, o conceito original de governo real é muito superior a alquer sistema desenvolvido pelos seres humanos. Obviamente, tal reino em de ser governado por um rei justo e benevolente. Do contrario, nao sera melhor do que nenhum outro sistema. Muitos ocidentais tém certa dificuldade de entender a superioridade ine- nte de um reino sobre os outros sistemas de governo. Como ja afirmei, a aioria dos ocidentais nunca teve a experiéncia de viver em um reino, por- :to, sabe muito pouco ou praticamente nada a respeito de como esse sis- zema opera. Eése problema é ainda mais evidente para os cidadaos dos EUA, cuja nagao foi estabelecida a partir da rebeldia contra um reino. Nao obstante, um reino governado por um rei soberano, justo e benevo- lente permanece como o melhor sistema de governo que a humanidade pode perar obter. O motivo disso é simples: 0 conceito de reino tem origem celestial e ierrena. A aparéncia que ele assume neste mundo deve-se a outro conceito zue também se originou no céu — 0 conceito de colonizagao. Em termos sim- , colonizagao € o sistema celestial para influenciar esta terra. O plano mais amplo Para compreendermos isso, é importante analisarmos de uma perspectiva 's abrangente. Nés, seres humanos, divididos como estamos pela religiao,58 Coongporcen veel o Reina de Dees por diversidades étnicas, pela geografia, pelas identidades nacionais e pelos varios sistemas governamentais e econdmicos, temos dificul- dade de acolher uma visdo mais ampla de que somos uma tnica aldeia global. As diferencas religiosas e culturais, assim como as lealdades territoriai: geralmente nos impedem de perceber o quanto realmente temos em comum uns com os outro: Em nosso intimo, compartilhamos os mesmos temores, as mes- mas esperancas e os mesmos anseios. Todos nés temos o desejo de controlar as circunstancias em nossa vida. Seja de maneira consciente ou nao, buscamos um reino no qual sejamos iguais, desfrutando os mesmos direitos, os mesmos beneficios, ¢ ainda liberdade, seguranga, satide e abundancia — tendo uma vida com significado e propésito, e podendo desenvolver nosso potencial. Em meio a essa nossa busca miope de desenvolvimento pessoal, deixamos de reconhecer que tal Reino esta disponivel a todos. En- tretanto, s6 conseguiremos enxerga-lo se dermos alguns passos para trds e virmos a situago como um todo. Quando estudei Artes na faculdade, um dos conceitos fundamen- tais que aprendi foi sempre enxergar o fim desde o inicio e, ento, tra- balhar no sentido inverso. Em outras palavras, um artista talentoso enxerga 0 produto final na mente antes de comegar a pintar, esculpir ou desenhar. E isso que significa visualizar a situagdo como um todo — ver o fim a partir do inicio é manter essa imagem clara durante todo © processo criativo. S6 assim o artista pode garantir que o produto final estara de acordo com a sua visao ou designio original. Um observador casual que contemple qualquer fase do proces- so geralmente nado consegue compreender o que est4 se passando, porque nao tem na mente a visdo geral da obra como 0 artista. Algu- mas poucas pinceladas em uma tela podem nao significar nada para alguém que observa o pintor, mas um artista de talento sabe exata- mente 0 que esta fazendo. Ele sabe precisamente onde esta indo e como chegar 14, porque ja enxergou o resultado final na mente ao projetar a situac&o por um plano abrangente. E por isso que nuncaCO conceit regina. Oe Reino 59 ¢ devemos julgar um artista enquanto ele trabalha. Apenas no produto final é que sua visao e seu intento poderao ser vistos em plenitude. Quer estejamos pintando um quadro, esculpindo uma estdtua ou construindo uma casa, é importantissimo termos 0 plano mais abrangente — o produto final — claramente em vista. Do contrario, 0 sonho ¢ a visio originais nGo se realizarao, e terminaremos com algo muito diferente do que pretendiamos. O maior problema em nosso mundo atualmente, incluindo as teligides, é que estamos muito preocupados com as etapas e deixa- mos de enxergar o plano mais amplo. Ficamos to envolvidos com a nossa pequena parte — lutando e discutindo com todas as pessoas a respeito dela — que acabamos perdendo de vista o propdsito geral. Omais importante na vida ¢ enxergar 0 plano mais amplo. Entretan- to, tudo que temos sao imagens isoladas. Em algum ponto do caminho, a humanidade perdeu a visao ampla de seu objetivo, e tudo que restou foram poucas imagens isoladas que fornecem apenas uma impressao Timitada e bastante enganadora do todo. Ha muito tempo, nds deixa- mos de enxergar o fim de nossa existéncia. Agora tudo que temos para trabalhar sao meios desconexos — buscas fiiteis sem significado. O propésito define esse plano mais amplo. Em outras palavras, esse plano abrangente é o propésito original ou o intento do artista ou construtor — o resultado final desejado. Qual era o propésito de Deus quando criou a humanidade? Qual era o resultado final que Ele queria aleangar? Como arquiteto da raga humana, qual era o intento original do Senhor? Essa 6 uma questao bastanie importante para nds porque, sem propésito, a vida humana nao tem significado. E ¢ exatamente isso que os fildsofos de nossos dias estéo dizendo: a vida humana no tem propésito nem significado, portanto cada um de nds deve criar ou derivar significado para ela, onde quer que possamos encontré-lo. Perdemos a visio do plano mais amplo — 0 intento original de Deus para a humanidade — e sem ela a vida nao passa de frases sconexas que nao fazem sentido.60 Chorrpmeendende 0 reco de Dews Se nossa vida nao tem sentido, temos de recuperar essa visdo mais ampla do intento original de Deus. No inicio, o Senhor trabalhou em um projeto maravilhoso chamado raca humana. Por qué? Porque © propésito original de criar a humanidade — o plano mais amplo — era estender seu Reino invisivel ao mundo visivel. Ele queria expandir seu territério para outra localidade. Seu desejo era estabe- Jecer uma colénia celestial nesta terra. O plano mais amplo de Deus A colonizagio como conceito nao foi inventada pelo homem. Nao é um produto de qualquer reino ou cultura humana. Ela originou-se na mente de Deus. Foi idéia dele. O propdsito original do Senhor era manifestar seu reino celestial neste mundo sem que Ele proprio viesse para a Terra. Uma autoridade colonizadora, tal como um rei, nao tem de estar presente fisicamente para que a coloniza¢ao ocorra. A mera presenga da influéncia desse governante ja é suficiente. Se Deus pudesse es- tender sua autoridade governamental sobre a Terra por intermédio de representantes legais, sua influéncia também seria percebida aqui, sem que Ele precisasse estar presente fisicamente. O intento original de Deus era expandir seu governo sobre este mundo. 5 o seu plano para realizar isso era estabelecer uma colénia celestial na Terra. O Rei dos céus queria fomentar um relacionamento entre o Reino invisivel do céu e o reino visivel deste mundo. Seu plano era fazer uma conex4o entre os dois pela coloniza¢ao. Entretanto, o Senhor no estava satisfeito apenas em reconstituir sua influéncia aqui; queria deslocar alguns cidadaos do céu e coloca- los nesta terra para estabelecer a colénia. E como Ele realizou isso? Vamos examinar algumas declaracSes presentes na Biblia, que é a constituic&éo do Reino dos céus. Como qualquer outra constituicao, as Escrituras apresentam leis, principios e caracteristicas que definem o Reino de Deus. Vejamos as palavras iniciais dessa constituigao — seu preadmbulo: No principio, criou Deus os céus e a terra (Gn 1.1).C conceit original. be Reine 61 Esta declarac&o estabelece o reinado universal de Deus, por direito de criacao, com autoridade absoluta para fazer o que bem desejar. Um pouco mais adiante, encontramos a carta de colonizagao da terra: E disse Deus: Fagamos 0 homemt a nossa imagem, conforme a nos- sa semelhanca; e domine sobre os peixes do mar, ¢ sobre as aves dos céus, e sobre 0 gado, e sobre toda a terra, ¢ sobre todo réptil que se move sobre a terra. E criou Deus 0 homem a sua imagem; a ima- gem de Deus 0 criou; macho e fémea os criou. E Deus os abengoou e Deus thes disse: Frutificai, e multiplicat suje a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra. Génesis 1.26-28 as, € enchei a terra, e fa Com essas palavras, 0 Senhor dos céus declarou seu interesse de realizar a colonizagio deste mundo. Essa carta de colonizacio especi- fica o propésito e define os parametros para a colénia. Ela também determina quais pessoas receberiam a responsabilidade de levar adiante 0 desejo do Rei. Notemos que esse trecho biblico néo menciona nada sobre re- ligido. Essa carta néo é uma declaragao religiosa; é um documento constitucional que define o intento do governo de Deus e estabelece a autoridade governamental. Deste modo, 0 Rei apresenta sua pers- pectiva mais ampla de visao: criar seres semelhantes a Ele, colocé-los neste mundo e deixa-los que governassem o planeta em nome do Todo-poderoso, como vice-regentes de seu governo celestial. Esse era o plano e 0 propdsito de Deus ao criar a humanidade. Como os propdsitos do Senhor sao imutaveis, concluimos que con- tinuam vigentes até hoje. A terra da coroa celestial Deus criou este mundo para ser um local onde Ele pudesse es- tender sua influéncia, mas sua intengao era fazer isso por intermédio da humanidade. © Senhor criou 0 homem para ser um colonizador62 Comymeenda ndew Raine de Deus neste mundo fisico. Por isso, os seres humanos sao tao bem adequa- dos fisicamente para viver neste planeta. A Biblia afirma que 0 Todo-poderoso criou 0 homem do pé da terra (Gn 2.7). Existem provas cientificas sobre isso. Nossos corpos sho feitos da mesma substancia que compée este mundo. Antes de o Altissimo criar-nos, Ele desenvolveu um mundo fisico que seria o ambiente perfeito onde pudéssemos cumprir nosso propédsito e nos- sa histéria. Entao fez nosso corpo fisico desse mesmo material. Somos seres frivnos exatamente camo nosso Criador. Refletimos a imagem de Deus até mesmo em nossa composi¢éo. Somos seres es- pirituais criados de acordo com a natureza e a esséncia de nossa fonte, Deus Pai; temos um corpo, nossa vestimenta terrena, que nos permite interagir com o ambiente fisico; e temos uma alma, nosso intelecto, nossa vontade e também nossas faculdades emocionais. Combinamos perfeitamente com este mundo, assim como Deus combina com o céu. A fundacio e a qualificag&éo de um reinado yém da posse da terra. Em um reino, a terra ¢ propriedade pessoal do rei. Esse direito de propriedade faz dele senhor. Em um reino, quando nos referimos ao terreno fisico, esse territério é chamado de terra da coroa. Isso implica que a terra é propriedade do governo real, e refere-se ao proprio rei. Por direito de criagdo, este mundo é a terra da coron celestial. Em um reino, todo o territério pertence ao rei. Cada metro quadrado de terra é sua propriedade pessoal, seu dominio real. Em um reino genuino, portanto, nao existem propriedades privadas de posse dos stditos; o Rei é dono de tudo. Bahamas, onde vivo, ja foi parte do Reino Unido. Quando os britanicos conquistaram meu pais do dominio espanhol, todas as mais de 700 ilhas passaram imediatamente a ser propriedade pessoal do rei da Inglaterra. Elas nao se tornaram propriedade do governo britanico; existe uma diferenga. Essas ilhas pertenciam ao monarca inglés. Crescemos aceitando a nocdo de que todo 0 territério de nos- so pais era conhecido como terra da coroa inglesa, significando que fazia parte dos bens daquele que carregava a coroa.O canceste original. be Feeino 63 Durante aqueles anos, nao era incomum que 0 rei ow a rainha da Inglaterra desse uma ilha de presente para um filho ou um sobrinho. Como as ilhas eram terra da coroa, os monarcas, por sua propria prer- rogativa, podiam da-las como presente, a qualquer momento, a quem desejassem. Na verdade, as terras podiam ser entregues a qualquer stidito como um presente pessoal do governo sob autoridade do rei, e muitas pessoas de nossa colénia ganharam grandes porgGes de ter- ra para uso pessoal. O mesmo se aplica ao Reino de Deus. Ele é dono deste planeta e de tudo que existe nele; esta é sua terra da coroa. Como disse um poeta da antiguidade: Do Senhor é a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam. Porque ele a fundou sobre os mares e a firmou sabre os rios. Salmo 24.1,2 Pelo fato de Deus ter a posse deste mundo, pode fazer o que quiser com ele. E foi de seu agrado dé-lo aos seres humanos. Nova- mente, nas palavras do poeta: Os céus sito os céus do Senhor; mas a terra, deu-a ele aos filhos dos homens. Salmo 115.16 N&o devemos pensar erroneamente que temos a posse da terra. A rra da coroa que é dada pelo rei a algum stdito, mas continua sendo ra da caroa. A qualquer momento o rei pode reavé-la e entregé-la a outra pessoa. Essa é uma prerrogativa do monarca. Portanto, quando Deus presenteou este mundo aos seres humanos, nfo abriu mo de 1a direito de posse. Ocupamos esta terra como mordomos que obedecem as ordens © Rei supremo dos céus. Este nos deu o dominio sobre a terra, nao como proprietarios, mas como reis vassalos para expandirmos 0 gover- o celestial ao mundo terreno. Ele nos deu o direito de governar, e64 Conyoncers lord a Reco de Dees nao a posse. Temos 0 privilégio de dominar este mundo, e com isso vem a responsabilidade de agirmos de maneira sabia e justa. Te- mos de prestar contas ao Rei pela maneira como lidamos com nosso dominio. Também é a partir dessa prerrogativa de reinado e senhorio que Deus podia, sem a permissao dos habitantes terrenos, prometer a Abrado a terra de Cana como direito de nascimento. Atualmente, vemos 0 conceito de terra da coroa em atividade na nacio de Israel. A antiga lei judaica, passada por Moisés, estipula que nenhuma venda de territério sera permanente, porque a terra pertence ao Senhor: Também a terra nao se venderd em perpetuidade, porque a terra é minha; pois vés sois estrangeiros e peregrinos comigo. Portanto, em toda a terra da vossa possessao dareis resgate a terra. Levitico 25.23,24 Os israelitas eram livres para ocupar sua porgao da terra, tratar 0 solo, cultiva-lo, retirar dele seu sustento e até mesmo transferi-lo aos herdeiros Entretanto, néo deviam vendé-lo, principalmente aos gen- tios. Se diante de algum problema financeiro tivessem de transferir a propriedade a um conterraneo israelita, a lei determinava como a terra seria devolvida. A cada 50 anos, Israel comemorava 0 ano do jubileu, um periodo em que as terras que haviam sido vendidas no ul- timo meio século eram devolvidas automaticamente aos proprietarios originais Atualmente em Israel existe um principio semelhante em vigén- cia, Quando jovens se casam, o governo Ihes da sua primeira casa. Por qué? Porque nao existe posse privada de territério em Israel. Oficialmente, a terra pertence a Deus. O principio por detras disso é que, em um reino, viver e utilizar a terra s3o privilégios e nao um direito. Essa pratica demonstra a consciéncia sobre o reino que todos de- vemos adotar. E importantissimo compreendermos a esirutura doconcede oneginad 3e Leino 65 2 Reino dos céus e como ele opera para que reconhegamos todo este mundo como terra da corona celestial, e entendamos que somos meros estrangeiros e mordomos da propriedade divina. A intengao de Deus na coloniza¢gao Deus nunca age sem propdsito. Desde 0 inicio, o intento do Senhor era que este mundo fosse colonizado. Isaias, escriba e porta-voz do Rei na antiguidade, escreveu: Porque assim diz 0 Senhor que tem criado os céus, 0 Deus que formou a terra a fez; ele a estabeleceu, nao a criou vazia, mas a formou para que fosse habitada: Eu sou 0 Senhor, e nao hd outro Tsafas 45.18 Nossa presenga neste mundo foi uma decisio de colonizaco feita por nosso Rei. Ele criou este planeta como um novo territério. Criou-nos a partir do mesmo material que compée esta terra e colocou-nos aqui e publicou a carta de colonizagéo que nos concede o dominio do territério. Nao temos posse de nada, mas acesso a tudo, esde que nossas atitudes estejam dentro dos parametros e dos rincipios governamentais que o Rei estabeleceu para seu reino. E que significa ser uma colénia do céu. O conceito de colonizagdo é 0 componente mais importante de m reino e precisamos compreendé-lo. Do conirdrio sera impossivel acolhermos plenamente a esséncia da mensagem da Biblia e dos pro- as, € 0 foco e a prioridade de Jesus Cristo. £ a falta de compreen- 0 ou a ignorancia a respeito desse conceito de colonizagdo que tem produzido tantas religides e seitas humanas. O cristianismo como ligido também é produto dessa falta de compreensao. O propésito ‘is basico, o motivo, o plano e o programa de Deus eram o de colo- izar a Terra com o céu. Compreender o conceito de colonizacao é fundamental, porque uma vez que entendamos 0 que o Senhor pretendia, perceberemos o que Ele esta fazendo. O Criador colocou seres humanos neste66 Comorecnt reclo 0 Reino ele planeta com o propésito de expandir sua influéncia e sua autori- dade do Reino sobrenatural ao reino natural. Por definigao, uma colénia é composta por pessoas que originalmente vieram de outro lugar. E um assentamento habitado por cidadaos de um pais dis- tante, cuja filiagao continua sendo com o governo de sua terra natal. Declarando de outra maneira, colénia é um grupo de imigrantes ou de seus descendentes que se estabelece em uma terra distante, mas que permancce sujeito ao pais natal*. A colonizacdo envolve cidadaos de um pais, habitando um ter- titério estrangeiro com o propésito de influenciar aquele dominio com a cultura e os valores de seu pais natal, e governar essa terra com. as leis de seu governo original. A mensagem de Jesus, que declara sua missao, registrada em Mateus 4.17: E chegado o Reino dos céus, indica que a primeira colénia celestial havia retornado a este mundo por inter- médio de Cristo. Como cidadaos do céu, habitamos este mundo com. ointento de influencia-lo com a cultura e os valores do Reino de Deus, e de colocar este planeta sob o governo do Rei dos reis. Paulo de Tarso, um embaixador do Reino do primeiro século, descreveu os planos de colonizacao do Rei da seguinte maneira: E demonstrar a todos qual seja a dispensagdo do mistério, que, desde os séculos, esteve oculto em Deus, que tudo criou; para que, agora, pela igreje dos principados e potestades nos céus, segundo o eterno propdsito que fez em Cristo Jesus, nosso Senhor. 1, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida Efésios 3.9-11 O intento de Deus era estabelecer uma colénia de seus stiditos nesta terra para tornar essa multiforme sabedoria — 0 coragéo, a mente, a vontade e os desejos do Senhor — conhecida aos principados e as potestades nos céus. Em outras palavras, ao mundo espiritual. 2 Nelson's Illustrated Bibliced Di Nelson Publishers, 1985. onary [Dicionario biblico ilustrado Nelson]. Nashville: ThomasOconceite oniyinal. de Reino 67 Seu propésito, ao colonizar este mundo, era demonstrar aos Ppoderes espirituais das trevas que seres criados A imagem de Deus Ppodiam ser colocados aqui para estabelecer 0 governo e a cultura ce- lestial para que, no fim, a Terra se parecesse exatamente com o céu Em resumo: 1. Uma colonia é um grupo de cidadaos estabelecidos em um ter- ritorio estrangeiro para influenciar aquele dominio em prol de seu governo original. ie) Uma colénia é um territério estrangeiro habitado por cidadaos S Pi que recebem a incumbéncia de influencia-la com a cultura e os valores de seu governo. w Uma colénia ¢ a presenca de uma cidadania distinta em ter- ritério estrangeiro, governado de acordo com as leis e a cultura do governo original. Esse é 0 conceito de colonizacao do Reino de Deus. Compreendendo os conceitos do Reino Estudar o conceito de reino é importante por alguns motivos. Primeiro, porque a maioria de nés, hoje em dia, principalmente no Ocidente, nunca viveu em um reino, e esse é um conceito total- mente estranho a nés. Simplesmente nao sabemas como é viver sob 0 dominio de um rei. Isso nao seria tanto um problema se no fosse pelo segundo motivo que devemos estudar a respeito do reino: 0 no do céu é um reino, e Deus é 0 Rei. E pelo fato de esse Reino stender-se por toda a criagdo, englobando o sobrenatural ¢ o natu- I, nés estamos incluidos nele. Por isso temos de ser capazes de compreender esse conceito. Um terceiro motivo bastante importante para estudarmos e curarmos restaurar 0 conceito de reino é que a Biblia nao trata de uma religiéo ou de uma organizacao, mas fala de um Rei eo seu Reino. tanto, para compreendermos, interpretarmos e aplicarmos corre- tamente as Escrituras, precisamos ter conhecimento sobre reinos.eo Leino de Dees 68 Conynecnder O reino é a mais antiga forma de governo e a tinica que possui origem divina. O Senhor inventou o conceito de reino e estabeleceu- o primeiramente no céu. Em termos simples, 0 reino é um dominio sobre o qual o rei exerce controle. O céu foi o primeiro dominio que Deus criou. Embora invisivel, é um lugar bastante real, e até mais teal do que aquilo que chamamos de realidade. Tudo que existe no ambito natural veio do sobrenatural; portan- to, este ultimo sempre serd mais real. O céu é mais real do que esta terra, embora nao consigamos enxergé-lo com os olhos fisicos, e pos- sui um sistema governamental estabelecido pelo Senhor. Tendo criado esse Reino, o Todo-poderoso desejou expandi-lo para outra dimensao. Com esse fim em mente (seu plano mais amplo), Ele criou 0 universo fisico, visivel, com bilhées de estrelas, incluindo uma que chamamos de Sol, o astro ao redor do qual nosso planeta orbita. O Senhor escolheu este mundo especificamente como a localizagéo de sua colénia real no reino natural. Ele o formou com esse propésito. En- to colocou os seres humanos criados 4 sua imagem para administrar a colénia. Dessa maneira, Deus também estabeleceu o primeiro reino terreno, simplesmente uma extensdo de seu Reino no céu. A partir de uma rebeliao contra o Rei, os seres humanos perderam seu territério. Desde entéo temos tentado recupera-lo, pois ainda Ppreservamos a idéia original de Reino que o Senhor implantou em nosso espirito. Estamos buscando o Reino o tempo todo, mas sem Deus nunca poderemos encontré-lo, porque o Reino vem do Senhor. Nessa busca pelo Reino ao longo das eras, os seres humanos desenvolveram e experimentaram muitos sistemas de governo. Cada um deles, incluindo os que chamamos de reino, sdo defeituo- sos, porque a humanidade é imperfeita. Entretanto, todos séo estimu- lados por nosso desejo de recuperar e restaurar 0 Reino original. Isso nao é mera utopia. De acordo com a carta de colonizagiio declarada em Génesis 1.26, os seres humanos originalmente receberam um reino terreno perfeito para eles dominarem. Adao e Eva eram senhores do territdrio fisico,O convedte ontgevnals de Reino 69 co-regentes, e eles préprios eram governados apenas pelo Senhor. O Pprimeiro casal era 0 povo, e o Criador o Deus deles; nao havia um governo intermediario. Nos reinos humanos, que na melhor das hipdteses sio apenas ténues e falhos reflexos do Reino de Deus, ha stiditos que também esto sujeitos ao rei, significando que estao submetidos as ambicdes, aos objetivos, aos caprichos e aos desejos pessoais do rei. No Reino de Deus é diferente. Cada stdito também é um rei (ou rainha) em seu prdprio direito. Por isso, a Biblia se refere ao Senhor como sendo 0 Rei dos reis, que governa os reis humanos, seres que Ele criou e deseja que exergam dominio terreno. O Reino esta entre nés A rebeldia de Adio e Eva thes custou o reinado. O terceiro capi- tulo de Génesis relata a triste histéria de como o casal humano foi vitima das mentiras e dos enganos da serpente, que encarnava 0 principe das trevas, o anjo caido conhecido como Satands ou Liicifer. Com essa abdicac&o de Ado e Eva, Lticifer assumiu o controle sobre o dominio terreno como um pretendente arrogante e ilegal ao trono. Imediatamente, 0 Rei dos céus colocou em pratica seu plano para restaurar 0 que Os seres humanos haviam perdido. E 0 que pet- demos? Um reino. Note bem que Addo e Eva nfo perderam uma religiao, perque nunca tiveram uma; eles possufam um reino. A re- ligido é uma invengdo humana, nascida dos esforcos do homem para contrar o Criador e restabelecer o Reino celestial sem a ajuda de Deus. Entretanto, Ele é 0 tinico que pode recuperar o Reino que os seres humanos perderam, Depois do desastre no Eden, o Senhor confrontou seus co-regentes rebeldes e o enganador, dirigindo-se a cada um separadamente. Ei muito importante para nds o contexto do que o Rei disse & serpente, porque isso tem implicagGes no Reino: E porei inimizade entre tie a mulher ¢ entre a tua semente ea sua semente; esta te ferird a cabega, e tu lhe ferirés 0 caleanhar. Génesis 3.1570 Conymreer fondo o Reino de Dea Ao falar de semente, 0 Todo-poderoso estava se referindo a um descendente especifico, Alguém que daria um golpe fatal contra Lucifer e seus estratagemas, esmagando sua cabega. Como 0 restante das Escrituras deixa bastante claro, essa pessoa prometida surgiu milhares de anos depois por intermédio de Jesus Cristo de Nazaré, 0 Filho de Deus em forma humana. Quando Jesus apareceu em cena em um periodo histérico real, trouxe a mensagem néo de uma religiao, mas sim do Reino: Desde entio, comecou Jesus a pregar ¢ a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o Reino dos céus. Mateus 4.17 Essas s&o as primeiras palavras de Jesus registradas nas Escritu- ras. A expressao desde entfo esta relacionada com a prisaéo de Joao Batista, um profeta cujam 40 era anunciar a vinda do Rei. Agora o proprio Rei havia entrado em cena, e anunciava a chegada do Reino de Deus. Essa foi a unica mensagem que Cristo pregou. Podemos procurar nos Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joao e veremos que tudo que o Messias declarava e fazia estava relacionado com 0 Reino e a chegada deste a Terra. Jesus disse: Arrependei-vos (que significa mudar de mentalidade ou adotar uma nova maneira de pensar), porque é chegado o Reino dos céus. Em outras palavras, Cristo estava afirmando: “Mudem sua ma- neira de pensar! O Reino dos céus esta entre nds! Eu o trouxe comi- go!” Assim, Cristo manifestou o desejo de devolver 4 humanidade o dominio que Adao e Eva haviam perdido no Eden. Ele resgatou nosso dominio terreno. No entanto, antes que pudéssemos ser plenamente restaurados ao Reino, a questao de nossa rebeldia contra Deus tinha de ser soluciona- da. Essa rebeldia é 0 que a Biblia chama de pecado, e é algo presente na natureza humana, um legado da traicao de Addo e Eva no Eden. A morte de Jesus na cruz pagou 0 preco por nossa rebeldia para que pudéssemos ser restaurados a uma posi¢ao justa com Deus,6. conectle are inal, Be Reino 71 nosso Rei, e recuperarmos nosso status original, como governantes do dominio terreno. A mensagem do evangelho — as boas novas — no trata apenas da cruz. Esta é a porta que nos leva de volta ao Reino. A cruz de Cristo, portanto, trata-se de uma restaurag3o do Reino de Deus. Ela diz respeito a restauracao de poder e autoridade. Fala de recuperar um dominio e nao uma religiao. Filhos e nao servos Por que Deus esperou milhares de anos desde a promessa de- arada no Eden sobre a restauragao do Reino para sé realiza-la com a vinda de Jesus? Ele tinha de permitir que a histéria humana se mantivesse em curso até que o momento oportuno se manifestasse. Para que compreendamos 0 que perdemos ao abandonar o Reino, e também para entendermos os prineipios deste, Deus pre- ava do prototipo correto para servir de exemplo. Ao longo dos milénios, muitas civilizagSes e muitos reinos humanos surgiram e foram extintos, até que finalmente apareceu um reino que possuia tudo de que o Criador necessitava para demonstrar como o Reino dos ceus funcionava. Quando 0 império romano alcancou o poder, trouxe consigo o conceito de cidadania, bem como o de senhorio (propriedade). Havia um reino e um dominio. Aquele reino praticava a colonizagao. A in- ‘luéncia de Roma era tal que, por onde quer que se expandisse, aque- arte do mundo se iornava semelhante a Roma. Quando Deus viu 2 constituigéo daquele reino, disse: “Era exatamente por isso que Eu va esperando”. No tempo oportuno, o Rei dos céus enviou seu Filho para restau- rar seu Reino a esta terra. Paulo de Tarso declarou isso da seguinte aneira: Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nasci- do de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de receberios a adogao de filhos. Galatas 4.4,572 Comjmeendende « Retna de Drees A plenitude dos tempos no esta relacionada com cronologia, mas sim com estagdes. Quando a esfagio da histéria humana se en- contrava no periodo correto, quando o império romano havia sur- gido para servir de exemplo, quando tudo estava no exato local, de acordo com o props ito divino, Deus enviou seu Filho ao mundo trazendo a mensagem de que 0 Reino dos céus havia chegado. Qual era 0 propdsito de restaurar 0 Reino? Nao era apresentar-nos uma religiao, mas restabelecer nosso pleno direito como filhos do Rei. O Rei dos céus quer filhos e filhas, e nao servos. A religiao produz servos; revela 0 espirito de servidao. Por favor, peco a vocé que nao me interprete mal. Um coracio servil, como 0 proprio Jesus declarou, é 0 segredo para a grandeza no Reino de Deus (veja Mt 20.26,27). Ele disse também que tinha vindo para servir e nao para ser servido (leia Mt 20.28). Entretanto, esse tipo de servico deve sempre fluir da seguranca de sabermos que somos filhos do Rei e de seguirmos 0 exemplo de Cristo. O servico com um espirito religioso, em contrapartida, pro- cede de uma sensacio de falsa humildade e autodepreciagao em que a pessoa nao se vé como filho, mas como escravo Os filhos do Rei consideram o servigo a Deus como um privilégio; os religiosos 0 véem como uma obrigacao. Essa é a diferenca. Os filhos servem de livre e espontanea vontade porque sao filhos. Os religiosos servem com insatisfa¢ao, pois pensam no terem escolha e desejam alcangar a aprovagao do Rei. Nunca devemos confundir 0 ato de servir com a condigao de servos. Jesus veio para que pudéssemos receber plenos direitos como filhos. Esse é um linguajar de advocacia. Nao existe nenhum vestigio da idéia de religiao nessas palavras. Elas se referem a direitos legais baseados em um lago sangiiineo. Somos filhos de Deus. Essa filiagao é 0 nosso direito por criag4o. Cristo nao morreu para nos aprimorar, mas para nos resgatar. O preco que Cristo pagou com o préprio sangue no se destinava a tornar-nos dignos, mas sim a provar nosso valor. Ele nao veio a este73 mundo para reunir um exército de servos, mas para restaurar os filhos do Rei & sua posigio de direito — como governantes e herdeiros do Reino dos céus. Somos herdeiros e estamos destinados a exercer 0 dominio de nosso Pai, entéo devemos aprender sobre esse Reino e entender como ele funciona. Temos de inteirar-nos sobre os principios e os conceitos. Precisamos aprender a pensar, a falar e a viver como cidadaos do Reino. O Reino de Deus é a mensagem mais importante de nossa era e a resposta para o dilema da sociedade humana, desde a antiguidade até os dias de hoje. De acordo com Jesus Cristo, todos tentam encon- azar esse Reino e empenham-se ao longo da vida para possui-lo: Desde enttio, é anunciado o Reino de Deus, e todo homem emprega force para entrar nele. Lucas 16.16b Cada uma das mais de seis bilhdes de pessoas neste mundo esta buscando o Reino de Deus. Este livro destina-se a ajuda-lo, bem como aos seus conterraneos terrenos, a descobrir e a compreender esse Reino. Com esse fim em mente, nos capitulos restantes examina- zemos em detalhes os conceitos-chave do Reino dos céus. as 2 . D; ne fuced : 1. Colonizag&o é 0 sistema celestial para influenciar esta terra. 2. O intento original de Deus era expandir seu governo do céu sobre este mundo, e seu plano para realizar isso era estabe- lecer uma colénia celestial na Terra. 3. Por direito de criag&o, este mundo é a terra da coren celestial. 4. O Rei concedeu aos seres humanos dominio sobre a Terra e n&o a posse desta.74 N 2 pe 11. 12. tats e Fillot no eine de Dews Colénia é um grupo de imigrantes ou de seus descendentes que se estabelece em uma terra distante, mas que permanece sujeito ao pais natal. Como cidadaos do céu, habitamos este mundo com o intento de influencia-lo com a cultura e os valores celestiais, e colocar este planeta sob o governo do Rei dos reis. O governo do céu é um reino, e Deus é 0 Rei Reino é um dominio sobre o qual 0 rei exerce controle. No Reino de Deus, cada siidito também é um rei (ou rainha) em seu prdprio direito. . Quando Jesus trouxe o Reino dos céus para a Terra, mani- festou o desejo de devolver 4 humanidade o dominio que Adio e Eva haviam perdido no Eden. O Rei dos céus quer filhos e filhas € nao servos. Jesus veio para que pudéssemos receber plenos direitos coma filhos.Capitulo 4 BLrimetro Cencetto- da eetno: Comprecrdende oe conceit de ved Em um perfodo recente, as nagdes do mundo tém alimentado a oposicao contra monarquias, e muitos até mesmo sugerem a erradi- cago do conceito de monarquia do chamado mundo moderno ou pés- moderno. As insurgéncias populares contra as monarquias remanes- centes em nome da busca pela democracia sao a ordem do dia entre os autoproclamados revolucionarios dos dias de hoje. Em alguns casos, isso pode ser justificavel. Em muitas instan- cias esses reinos so repletos de contradicdes, abusos, opressio, di- vergéncias sociais e administragGes ditatoriais. Entretanto, também. devemos notar que muitas das democracias de nosso mundo tam- bem apresentam os mesmos defeitos e erros. Em esséncia, 0 proble- ma nao é 0 rei, os reinos ou até mesmo a forma de governo, mas as imperfeigées na natureza humana que opera em qualquer desses lemas. No entanto, 0 conceito de reino é o unico apresentado, pregado, defendido, ensinado e estabelecido por Jesus Cristo ao longo de seu ministério. A solugao proposta por Ele para os problemas da hu- manidade é o estabelecimento do Reino dos céus nesta terra. Na verdade, a mensagem da Biblia, e mais especificamente o foco de Jesus, nao trata de uma religiao nem dos assuntos que temos desta- cado, e que muitos declaram como sendo o evangelho ou as boas no- para o mundo. Por exemplo, Jesus nunca falou em suas principais mensagens licas de assuntos como fé, prosperidade, oferta, libertacdo nem76 Connyprreerie neler a Reino de Dees. mesmo de sua morte na cruz ou de sua ressurreigao como sendo partes constantes do evangelho. Entretanto, varias vezes, Ele defen- deu e declarou que o Reino de Deus era sua principal mensagem. Estou plenamente ciente de que o que acabei de afirmar pode es- timular reag6es, conflitos mentais e resisténcia religiosa. No entanto, gostaria de encoraja-lo a pesquisar os quatro evangelhos e a compro- var essa surpreendente realidade. Jesus também indicou que a men- sagem do Reino seria a mensagem de seus discipulos para o mundo. O discurso de Cristo a respeito do Reino ja havia sido declarado no Antigo Testamento ha muitos séculos antes de Ele ter nascido em Belém. Vejamos dois exemplos. O primeiro destaca a motivacdo de Deus em libertar 0 povo de Israel da opressao no Egito: Agora, pois, se diligentemente otivirdes a minha voz e guardardes 0 meu concerto, entao, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha. E vés me sereis reino sacerdotal e povo santo. Estas sio as de Israel. dlavras que falards aos fillhos Exodo 19.5,6 No segundo exemplo, vemos a promessa messianica vetero- testamentaria declarada pelo profeta Isaias, indicando os aspectos governamentais do Reino: Porque um menino nos nasceu, um filko se nos deu; e 0 principado esti sobre os seus ombros; e o seu nome seré Maravilhoso Con- selheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Principe da Paz. Do in- cremento deste principado e da paz, nfo haverd fim, sobre 0 trono de Davi e no sett reino, para o firmar e o fortificar em juizo e em justica, desde agora e para sempre; o zelo do Senhor dos Exércitos faré isto. Isaias 9.6,7 A mensagem de Jesus enfocava claramente o Reino e nao era mo- tivada por nenhuma religiao. Esta escrito:Caorpreendenide 0 conceite’de ved Desde entiio, comecou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, ¢ pres porque é chegado o Reino dos céus. Mateus 4.17 E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas suas sinagogas, pregando o evangelho do Reino, e curando todas as enfermidades e moléstins entre 0 povo. Mateus 4.23 Bem-aventurados os pobres de espirito, porque deles é 0 Reino dos céus; bem-aventurados os que choram, porque eles sero con- solados. Mateus 5.3,4 Porque vos digo que, se a vossa justiga nao exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos céus. Mateus 5.20 Pai nosso, que estds nos céus, santificado seja o teu nome. Venha o teu Reino. Seja feita a tua vontade, tanto na terra como no céu. Mateus 6.9b,10 Mas buseai primeiro o Reino de Deus, ea sun justica, e todas essas coisas vos serdo acrescentadas, ‘ Mateus 6.33 E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas sina- gogas deles, e pregando o evangelho do Reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre 0 povo. Mateus 9.35 E, indo, pregai, dizendo: E chegado o Reino dos céus. Mateus 10.7 Mas, se eu expulso os deménios pelo Espirito de Deus, é conse- guintemente chegado a vds o Reino de Deus. Mateus 12.2878 Conymeene bride Heino de Devs, Ele, respondendo, dis -Thes: Porque a vds é dado conhecer os mis- térios do Reino dos céus, mas a eles nao Ihes é dado. Mateus 13.11 Ouvindo alguém a palavra do Reino e nao a entendendo, vem 0 maligno e arrebata o que foi semeado no seu coracéo. Mateus 13.19a Propés-lhes outra pardbola, dizende: O Reino dos céus é seme- Thante ao homem que semeia boa semente no seu campo. Mateus 13.24 Outra parabola hes propés, dizendo: O Reino dos céus é seme- lhante a um gréo de mostarda que um homem, pegando dele, se- meou no seu campo. Mateus 13.31 Outra parabola Ihes disse: O Reino dos céus & semelhante ao fermento que uma mulher toma e introduz em trés medidas de farinha, até que tudo esteja levedado. Mateus 13.33 Também o Reino dos céus é semelhante a unt tesouro escondido num campo que um homem achou e escondeu; e, pelo gozo dele, vai, vende tudo quanto tent e compra aquele campo. Mateus 13.44 Outrossim, 0 Reino dos céus é semelhante ao homem negociante que busca boas pérolas; e, encontrando uma pérola de grande valor, foi, vende tudo quanto tinha e comprou-a. Mateus 13.45,46 Tgualmente, o Reino dos céus é semelhante a uma rede langada ao mar e que apanha toda qualidade de peixes. Mateus 13.47Compreen lender v eorrcattede ree E eu te darei as chaves do Reino dos céus, e tudo o que ligares na terra sera ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra seré desligado nos céus. Mateus 16.19 Em verdade vos digo que alguns hd, dos que aqui esto, que nao pro- vardo a morte até que vejam vir o Filho do Homem no seu Reino. Mateus 16.28 : Em verdade vos digo que, se nao vos converterdes e nfo izerdes como criancas, de modo algum entrareis no Reino dos is. Portanto, aquele que se tornar humilde como esta crianga, esse € 0 maior no Reino dos céus. Mateus 18.34 Por isso, 0 Reino dos céus pode comparar-se a um certo rei que fazer contas com os seus servos. Mateus 18.23 Porque o Reino dos céus é semelhante a um homem, pai de familia, que saiu de madrugada a assalatiar trabalhadores para a sua vinha. Mateus 20.1 Disse-lhes Jesus: Em verdade vos digo que os publicanos e as mere- trizes entram adiante de v6s no Reino de Deus. Mateus 21.31b O Reino dos céus é semelhante a um certo rei que celebrou as bo- das de seu filho. E enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas; e estes nfo quiseram vir. Mateus 22.2,3 Mas ai de vds, escribas e fariseus, hipdcritas! Pois que fechais aos homens o Reino dos céus; e nem vds entrais, nem d entrar aos que esifo entrando. Mateus 23.13 7980 Conpprecndande « Leino de Dews. E este evangelho do Reino sera pregado em todo 0 mundo, em testemunho a todas as gentes, e entito vird o fim. Mateus 24.14 Entdo, dird o Rei aos que verem @ sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possué por heranca o Reino que vos esté preparado desde a fundagao do mundo. Mateus 25.34 E aconteceu, depois disso, que andava de cidade em cidade e de aldeia em aldeia, pregando e anunciando o evangelho do Reino de Deus; e os doze iam com ele. Lucas 8.1 E enviou-os a pregar o Reino de Deus e a curar os enfermos. Lucas 9.2 E, tomando-os consigo, retirou-se para um lugar deserto de uma cidade chamada Betsaida. E, sabendo-o a multidfio, o seguiu; e ele os recebeu, e falava-lhes do Reino de Deus, e sarava os que neces- sitavam de cura, Lucas 9.10b,11 E em verdade vos digo que, dos que aqui estdo, alguns ha que nao provario a morte até que vejan o Reino de Deus. Lucas 9.27 Nao temas, 6 pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar- 08 0 Reino. Lucas 12.32 E eu vos destino o Reino, como meu Pai mo destinou. Lucas 22.29 Respondeu Jesus: O meu Reino nao é deste mundo; seo meu Reinoé eongporceredel udev concetterde ree’ 81 fosse deste mundo, Iutariam os meus servos, para que eu niio fosse entregue aos judeus; mas, agora, o meu Reino nfo é daqui. Jodo 18.36 Disse-the, pois, Pilatos: Logo tu és rei? Jesus respondeu: Tu dizes que ew sou rei. Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve aminha voz. Joao 18.37 Meu propésito em listar todas essas declaracdes 6 demonstrar © enfatizar a preocupagao de Jesus com 0 conceito de reino em vez de uma religiao. Notemos em particular 0 ultimo versiculo, onde Jes s se autodenomina rei e nao presidente, primeiro-ministro ou prefeito. Por isso é necessério e essencial descobrirmos e desejarmos compreender o Reino como um conceito e uma realidade. Ele é a tandagao do plano de Deus para a humanidade. A idéia original de Reino é distinta da versao terrena, embora ‘ontenha muitos dos mesmos componentes é conceitos de todos reinos que conhecemos. Apesar dos muitos fracassos corridos © longo da histéria, ainda levanta-se a quest4o: “Por que Deus es- Theu um Reino e nao uma repuiblica? Por que Ele optou por um Reino e nao por uma democracia ou por um regime socialista? Quais »s beneficios de vivermos em um Reino em vez de uma republica democratica ou de um regime comunista? Por que o Reino é melhor do que uma democracia ou outra forma de governo socialista? Por que Jesus é Rei e nao presidente?” O que é exatamente um reino? Em termos simples, é 0 governo de um rei. Mais especificamente, é 0 dominio soberano e a influén- de um rei sobre seu territério, causando impacto por causa de sua vontade, de seu intento e de seu propésito, manifestando uma altura que reflete a natureza, os valores e a moral régios. Portanto, o cerne de qualquer reino é 0 seu rei. Essa definicao creve perfeitamente a relagao de Deus com o Reino celestial, O82 Conspreerndorcle o Ltsive de Doves céu existe por causa da atividade criadora do Senhor. Por toda sua vasta extens4o, ele esta imerso na presenca, no cardter e na autori- dade de Deus. Nao existe nenhum lugar acima das nuvens onde a vontade do Criador nao se realize. De todas as maneiras, Deus ¢ 0 Rei dos céus, sem iguais ou rivais O mesmo se aplica ao reino natural quando o Senhor estendeu sua autoridade neste mundo por intermédio do primeiro casal que criou & sua imagem e que determinou que governasse em Seu nome Adio e Eva se rebelaram contra a autoridade do Rei e perderam 0 reinado. Ent&o o controle do reino terreno passou temporariamente aum usurpador demoniaco até o dia, no plano soberano do Rei, em que o Reino seria restaurado ao seu governante de direito. Na plenitude dos tempos, Jesus veio a este mundo e restabeleceu o Reino. Pelo fato de apenas um rei poder fazer isso, esse ato revela que Cristo é Rei. A Biblia, a constituigao do Reino dos céus, nao deixa diividas sobre a autoridade régia do Filho de Deus. Talvez a declaracao mais ébvia de todas esteja presente no 18° capitulo do Evangelho de Joao. O texto biblico relata que Jesus, apenas algumas horas antes de sua execugdo na cruz, teve um didlogo bastante revelador com P6ncio Pilatos, 0 governador ro- mano da provincia daJudéia. Tendo sido preso por denuncias falsas, julgado de maneira ilegal e condenado erroneamente por blasfémia pelas autoridades religiosas judaicas em Jerusalém, Cristo se colo- cou diante de Pilatos para ser julgado. Aquele governador havia ouvido a acusacao de que o Messias afirmava ser Rei. Portanto, ele pergunta diretamente: Tu és o rei dos judeus? [...] Respondeu Jesus: O meu Reino mao é deste mundo; se o meu Reino fosse deste mundo, lutariam os meus servos, para que eu ndo fc e entregue aos judeus; mas, agora, 0 meu Reino ndo é daqui. Disse-lhe, pois, Pilates: Logo tu és rei? Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo‘fonporeendende e concetle- de red 83 aquele que é da verdade ouve a minha voz. Disse-lhe Pilatos: Que éa verdade? Jo&o 18.33b,36-38a Ao dizer: O meu Reino nio é deste mundo, e O meu Reino nito é daqui, Jesus deixou claro que era Rei. Ele estava falando sobre 0 Reino dos céus. Notemos que Cristo disse que seu Reino nao era deste mundo. Ele nunca afirmou que seu Reino nao estava neste mundo. Seu Reino na Terra originou-se no c¢u. Quando Pilatos prosseguiu, Cristo afirmou claramente: Tu dizes que eu sou rei, e: Para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da ver- dade, E qual era essa verdade? O fato de que Ele é um Rei com um Reino. O que poderia ser mais claro do que isso? A palavra festemunho geralmente é usada para descrever a atua- ¢4o de um individuo em um tribunal — testificando ou validando algo que a pessoa viu ou ouviu. O vocdbulo grego empregado nesse irecho tem um significado ainda mais profundo. E uma palavra usa- da para se falar de experiéncias de laboratério e significa verificar ou idar. Em esséncia, Jesus disse a Pilatos: “Vim a este mundo porque u Rei, e vou provar isso. Testifico a verdade de que ha um Rei e um Reino, e de que esse Reino estd ao alcance de todos aqueles que desejarem éntrar nele”. A Ultima frase de Cristo a Pilatos foi: Todo aquele que é da ver- jade ouve a minha voz. Esse 6 um ponto bastante importante, porque esté ligado & mensagem de Jesus. Por onde quer que eu vA pregar a mensagem do Reino, percebo e recebo a concordancia de pessoas de todas as religies e classes sociais. Deus nos criou para reinar — para dominar — e dentro de cada um de nds existe uma consciéncia que clama pelo Reino e desejamos expressé-la. Essa consciéncia se revela de muitas maneiras, por exemplo, em nossa resisténcia natural de sermos governados ou controlados por qualquer pessoa e nosso anseio continuo de dominar as circunsténcias84 Conypreendenade o Reine de de nossa vida. Isso é 0 que realmente me estimulou a aproximar-me de Jesus — quando me dei conta de que Ele poderia ensinar-me a go- vernar a minha vida e nao deixar que esta me dirigisse. Com Cristo, aprendi que eu poderia controlar minhas circunstancias. A busca por poder é muito natural ao ser humano. Todos nés buscamos poder sobre as coisas € as circunstancias, e é exatamente isso que o Reino dos céus nos promete. Jesus afirmou: “Vou dar testemunho sobre a verdade do Reino e, quando vocés me ouvirem, acreditar&o. Se identificarao com o que Eu tenho a dizer, porque isso estara em concordancia com a consciéncia a respeito do Reino que ja existe em seu intimo”. Aceitamos esta mensagem, porque ela trata do anseio mais profundo de nosso coragdo — o desejo de sermos reis. Embora seja natural almejarmos poder sobre coisas e circunstan- cias, o desejo de exercer poder sobre outras pessoas € totalmente dife- rente. Buscar influenciar as pessoas, a opiniao ¢ as politicas publicas pelos principios do Reino sempre é apropriado. No entanto, querer exercer poder despotico sobre outras pessoas em busca de ganho pessoal constitui uma corrup¢So de nossa busca natural por poder. Desejar dominar a nossa prépria vida é uma coisa; outra totalmente diferente é querer controlar a vida das pessoas. O rei é a figura central do reino Fomos criados para reinar. Se Jesus veio a este mundo para nos restaurar o dominio que perdemos, e se desejamos estar preparados para reassumir nossa posigaéo de direito como reis, entao ¢ melhor apresentarmos 0 que significa ser um rei e como este monarca con- vive com o seu reino. Isso é importante para que possamos aprender a pensar, a falar e a comportar-nos como governantes, e também para que consigamos ter um relacionamento apropriado com Deus, nosso Rei supremo. Um rei genuino nao é um ditador. A primeira idéia que temos de compreender é que o rei é a figura central de seu reino. Sem 0 monarca, nao existe reino. A terra e os sudi- tos podem existir, mas, a menos que sejam governados por um rei,Conypreen feredla v concetto'de ret 85 nao estarao em um reino. Essa é uma das distingdes basicas entre um reino e um estado democratico. Em uma democracia, o lider do pais, seja ele chamado de presi- dente, primeiro-ministro, ou qualquer outro designativo, ndo é 0 cen- tro do governo. A constituigdo é 0 nucleo de tudo. Os parlamentares 40 substituidos a cada final de mandato, mas a constituigdo fornece a continuidade das leis e do governo. Em um reino, 0 rei é a constitui- . A sua palavra é lei. Em segundo lugar, o rei é @ tinica e derradeira fonte de autoridade em ! reino. Logo, concluimos que Deus é autoridade exclusiva e abso- luta no céu. Sua Palavra € lei, e sua vontade é realizada até mesmo nos locais mais distantes do Reino cuja dimensio é infinita. A autoridade absoluta e unica do Rei ¢ 0 que distingue o Reino dos céus de uma religiao. Pessoas religiosas prestam servico ao Reino de Deus apenas da boca para fora, e entao Ihe dao as costas e discutem, questionam e até mesmo acrescentam algo 4s leis divinas. Por exemplo, o Rei afirma que o comportamento homossexual = uma abominac¢ao (Lv 18.22), entretanto, um grupo de lideres da eja que supostamente honra a lei do Senhor consagra um membro omossexual assumido ao pastorado! No Reino de Deus, a Palavra do Rei é lei. Ela nao esta aberta para debates e discusses, nem para ser desafiada ou modificada. Embora esse tipo de postura possa parecer restrito ou até mesmo despético para quem foi criado em um pais democratico, de varias maneiras isso nos livra de muita pressao. Se estamos sob 0 governo de um rei e alguém nos pergunta: “O que vocé pensa sobre determi- © assunto?”, podemos acatar a decisao do rei: “Nao importa o uc eu penso. Estou comprometido a seguir meu rei, € ele afirmou o linte...", ou entéo: “Concordo com meu rei, e a opiniao dele é a guinte...” Em uma democracia, os lideres politicos fazem campanhas, ne- jam, assumem compromissos e consultam comités na tentativa de ‘garem a um consenso para estabelecer leis ¢ politicas de governo.86 Compreendende o Reino de Dass Em um reino, 0 rei se pronuncia e ponto final; nao ha debates ou questionamentos. A autoridade do rei é como o slogan que comegou a circular hé alguns anos: “Deus disse, eu acredito e nao se fala mais nisso.” E a variagao dele é ainda melhor: “Deus disse e nao se fala mais nisso, quer eu creia ou néo”. Jesus demonstrou essa autoridade régia quando afirmou int- meras vezes: “Ouvistes que foi dito... Eu, porém, vos digo...” (veja Mt 5.21,22,27,28,33,34,38,39,43,44). O relato biblico dessa ocasido registra o seguinte: E aconteceu que, concluindo Jesus este discurso, a multidéo se admirou da sua doutrina, porquanto os ensinava com autoridade e nio como os escribas. Mateus 7.28,29 Jesus falava e ensinava por sua prépria autoridade. Ele ndo se baseava nos pensamentos, nas idéias, nas interpretagdes ou nas tradigdes de outros. Por qué? Porque Ele era um Rei com autoridade independente e soberana. Isso nos leva ao terceiro conceito que temos de compreender a respeito de um rei: a soberania de um rei é inerente 4 sua autoridade régia. O povo nao torna um rei soberano; ele nasce assim. Jesus disse a Pilatos que havia nascido Rei; Ele nao recebeu o reinado — ova soberania — das m&os de homens. Soberania significa estar livre de qualquer controle externo. Como soberano, um rei esta livre para fazer o que bem desejar, sem ter de prestar contas a ninguém em seu reino. Do contrario, Ele nao teria autoridade genuina. Ninguém tem autoridade para dizer a Deus 0 que fazer. A soberania do Criador é absoluta. Ele sozinho determina © que quer. Catorze caracteristicas de um rei Um rei se distingue tanto de um lider democratico eleito pelo povo — tal como um presidente ou um primeiro-ministro —, comoComypocerderde 2 conceila de red 87 deum ditador em um estado totalitario. A seguir est&o catorze caracte- risticas de um rei que demonstram claramente essa distincao. 1. O rej nao chega ao poder por voto popular — Seu poder vem desde 0 nascimento. Lideres democraticos sao eleitos, Ditadores tomam o poder. Mas um rei nasce no poder. O rei tem essa posigo por direito de nascimento — Seu reinado nao 6 concedido por homens. Lideres eleitos governam pela von- tade do povo. Ditadores governam pelo medo, pela repressao e pela coagao. Um rei governa, porque é herdeiro do trono. Jesus Cristo ja nasceu Rei. Nés nao 0 coroamos; tudo que podemos fazer é reconhecé-lo como tal. 3. O rei nao pode ser deposto por voto popular — Pelo fato de o Teino ser dele por direito de nascimento, o rei governa por toda a vida. O presidente pode ser retirado do poder por um impeachment ou quando seu mandato termina. Um ditador pode ser derrubado com um golpe de estado ou levante popular. Um reinado, no en- tanto, é vitalicio. Um rei terreno pode ser destronado pela forca ou por uma revolucdo, mas nunca deposto pelo voto. ORei dos céus reina por direito soberano de criagao. Ele nunca sera retirado do poder pelo voto humano ou destronado. Lucifer ten- tou e fracassou. Impérios humanos tentaram, falharam e sucumbi- ram, e tal é 0 destino de todos os regimes que desafiam a soberania de Deus. Deus era Rei antes de este mundo ser formado, e continuard sendo Rei depois que este mundo for destrufdo. Na verdade, as Escrituras fazem uma declaracao bastante ousada: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinard para todo o sempre (Ap 11.15b). Nenhum ato humano ou de poderes espirituais das trevas pode retirar o Rei dos céus de seu trono. be A autoridade do rei 6 absoluta — Por isso ele nao é chamado de presidente ou de primeiro-ministro. Os Ppresidentes devem88 Ceomypmeerta bende o Leino de consultar o Congresso, e os primeiros-ministros, o Parlamento. Se 0 primeiro-ministro das Bahamas tomar uma decis&o, 0 Senado pode debater sobre ela, o Parlamento pode contesta-la, e a midia pode mutilata. Assim, 0 governante acaba mudando de idéia. Os ditadores, em contrapartida, enquanto exercitam poder absoluto (por um periodo), néo possuem autoridade legitima. Por isso, tem de usar a forga e a repress4o para permanecer no poder. Entretanto, quando o rei se pronuncia, usa a sua autoridade absoluta — uma autoridade inerente ao seu reinado. A palavra do rei é lei — Pelo fato de a autoridade do rei ser abso- luta, sua palavra é lei. Ninguém pode cancelar suas ordens, negar seus pronunciamentos, ignorar seus decretos ou complementar seus estatutos. Davi, um rei israelita que amava o Rei celestial de todo cora¢ao, disse 0 seguinte a respeito das leis do Senhor: Alei do Senhor é perfeita e refrigera a alma; o testemunho do Senhor é fiel abedoria aos simplices [...] O temor do Senhor é limpo e permanece eternamente; os juizos do Senhor sio verdadeiros e justos juntamente. Mais desejiveis sto do que o ouro, e im, do que muito ouro fino; e mais doces do que o mel e o licor dos favos. Também por eles é admoestado 0 teu servo; ¢ em os guardar hd grande recompensa. Salmo 19.7,9-11 A palavra do rei é a lei. Os que a obedecem recebem grandes re- compensas. Os desobedientes sofrem punigGes severas. O rei é dono de tudo em seu dominio — Presidentes e outros li- deres eleitos nao sio donos do pais; sio cidadaos como qualquer outra pessoa. Os ditadores geralmente agem como se possuissem tudo, mas adquirem bens e posses por meio de fraudes, roubo e corrupgao. Um rei, em contrapartida, é dono de tudo em seu dominio. Na verdade, o reino é a tinica forma de governo em que 0 gover- nante é dono de tudo e de todos. Novamente nas palavras do rei Davi: Do Senhor é a terrae a sua plenitude, o mundo e aqueles que neleConyprecnele nla o conceite’ cle rec 89 habitam (SI) 24.1). O proprio Rei dos céus declara: Porque meu é todo animal da selva e as alimérias sobre milhares de montanhas (Sl) 50.10). O rei é dono do povo, dos animais, das plantas, da terra e do ar. Ele é o dono de todas as riquezas do subsolo — ouro, prata, pla- tina, diamantes ete. E 0 proprietario das terras e das sementes. O rei possui tudo em seu territério. Por isso, é chamado de senhor, que quer dizer proprietdrio. Veremos esse conceito com mais de- talhes no préximo capitulo. O decreto do rei é imutavel — Em um sistema democratico, as leis podem ser alteradas, revisadas ou revogadas. Os ditadores mudam e até mesmo revertem seus préprios decretos como bem entendem. Eles descumprem a prépria palavra o tempo todo. En- tretanto, a palavra do rei é lei. Uma vez que ele tenha estabelecido um decreto, este nao pode ser mudado. Daniel, um judeu exilado, fiel e temente a Deus, era um alto oficial na corte de Dario, um monarca medo-persa. Quando os inimigos de Daniel planejaram maté-lo, persuadiram Dario a promulgar um decreto dizendo que, por 30 dias, nao se poderia fazer oragdes e peticdes a nenhum deus ea ninguém mais, exceto ao rei. Quem violasse a determinagSo seria lancado na cova dos leGes. Esse de- creto se néo pode revogar (Dn 6.8b). Ao flagrarem Daniel orando a Deus, em violagao direta ao de- creto do rei (como sabiam que ele faria), seus oponentes o le- varam até o monarca. Dario estava encurralado. Nem mesmo ele podia revogar seu proprio decreto! O rei passou a noite ator- mentado, sem conseguir dormir, enquanto seu fiel servo Daniel descansava na cova dos ledes. O Senhor livrou Daniel, e seus inimigos é que terminaram devorados pelas feras. Com tudo isso, desejo afirmar que o decreto de um rei, uma vez ofi- cializado, nao pode ser revogado. Os decretos do Rei dos céus sao igualmente permanentes: Seca-se a erva, e caem as flores, mas a palac ‘ubsisie eternamente (Is 40.8). O Rei Jesus disse: O céu ea terra passariio, mas as minhas palavras nfo hio de passar (Mt 24.35). de nosso Dewnyforecride doo Reina ede 8. O rei determina quem sera seu stidito — Em uma democracia, os cidadaos escolhem seus lideres e, em um sistema totalitario, eles so tratados mais como ferramentas do Estado. Um reino opera de maneira oposta. O rei escolhe os stiditos. Pelo fato de sua autoridade ser absoluta, ele determina os padrées para que alguém se torne stidito em seu reino. As pessoas nao votam no rei, Em esséncia, é 0 rei que voia nelas. Jesus demonstrou essa prerrogativa real quando disse o seguinte aos seus seguidores: Nao me escolhestes vés a mim, mas eu vos escolhi a vés, e vos nomeei, para que vades ¢ deis fruto, e 0 vosso fruto permaneca, a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vos conceda. Isto vos mando: que vos aineis tins aos outros. Se o' mundo vos aborrece, sabei que, pri- meiro do que a vds, me aborreceu a mim. Se vés fosseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas, porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso é que 0 mundo vos aborrece. Joao 15.16-19 Jesus os escolheu, tornando-os stiditos com plenos beneffcios em seu Reino. Eles néo mais pertenciam a este mundo. Agora, como Jesus, o Reino deles estava em outro lugar. Cristo faz 0 mesmo nos dias de hoje com todos aqueles que créem — todos os que aceitam sua mensagem sobre o Reino de Deus. O rei encarna o governo — Isso significa que, onde quer que haja um rei, todo seu governo esia presente. Sempre que um rei se pronuncia, todo seu govemo fala por meio dele. Sempre que um rei se move, o governo se desloca juntamente com ele, porque ele encarna 0 governo; 0 rei € 0 proprio governo. Quando 0 presidente George W. Bush sai do pais em viagem, a autoridade do governo dos EUA vai junto, porque ele repre- senta 0 governo ¢ 0 povo. O préprio governo, no entanto, nado sai em viagem, mas permanece no mesmo local, operando em Washington.Compmeondarde 0 canceite de rec 91 10. O governo de um rei, ao contrario, estara onde quer que ele este- ja. O rei e seu governo so inseparaveis. Por isso, podemos saber que o Reino dos céus esta neste mundo. O Reino esta aqui porque o Rei também esta. Jesus disse: Se dois de vés concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedi- rem, isso lhes serd feito por meu Pai, que estd nos céus. Porque onde es- tiverem dois ou irés reunidos em meu nome, ai estou eu no meio deles. Mateus 18.19,20 E afirmou também: E-me dado todo o poder no céu e na terra. Portanto, ide, ensinai todas vos tenho vosco todos os dias, até 4 consumacéo as nacées |...] ensinando-as a guardar todas as coisas que eu mandado; e eis que eu estou co’ dos séculos. Mateus 28.18-20 O Reino dos céus esta aqui, porque o Rei dos céus esta presente no coragao e na vida dos stiditos que povoam sua colénia neste mundo. A presenca do rei é a presenca de sua autoridade — Quando um rei se manifesta, sua plena autoridade se faz presente. A autori- dade dele nao reside em um lugar ou em um documento, mas sim com ele, pessoalmente. Por isso, os stiditos do Reino de Deus neste mundo podem agir com autoridade real. Pelo fato de o Rei estar presente, sua autoridade também estd. Era essa autoridade que Jesus tinha em mente quando afirmou: Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra seri ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra serd desligado no céu. Mateus 18.18 E também: Tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glori- ficado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu 0 farei. Joao 14.13,1492 Conyprcen lorie 1 Retvie de Dios Os stiditos do Rei sempre podem exercer autoridade real, porque o Rei esta presente com eles. 11. A riqueza do rei é medida com base em sua propriedade — Quan- to maiores e mais valiosos forem os recursos de um reino, mais rico sera 0 rei, porque ele é dono de tudo em seu reino. Os ditadores en- riquecem roubando do povo. Os lideres eleitos democraticamente podem ser abastados, mas com certeza nao sao donos do pais. Essa é uma das principais distingSes entre um rei e outros lideres governamentais. O rei possui tudo em seu dominio por direito de nascimento. A propriedade esta to intimamente ligada a identi- dade do rei que, sem ela, ele nao pode governar. Veremos isso com mais detalhes no capitulo 6. Por que a riqueza é tao importante em um reino? Para que o rei possa cuidar de seus stiditos. Um rei justo e benevolente nao acu- mula riquezas para si mesmo, mas para o bem-estar de seu povo. Por isso apenas em um reino podemos encontrar o genuino bem comum; ou seja, a riqueza comum a todas as pessoas. Nao ha reino maior ou mais rico do que o Reino de Deus, porque ele envolve tudo que existe. Enenhum rei é mais rico do que 0 Rei celestial, porque Fle é dono de tudo, seja no mundo natural ou no sobrenatural. Conseqiientemente, nenhum cidadao de qualquer governo pode ser mais prospero ou ter um bem-estar maior do que os stiditos do Reino dos céus, porque toda a riqueza infinita deste Reino é 0 seu bem comum. 12. A prosperidade do rei é medida pelo status de seus stditos — Se os suditos sao pobres, o rei é considerado pobre. Se os stiditos s4o prosperos, 0 tei € tido como rico. Suditos prosperos deixam 0 rei orgulhoso. Por isso, é tio importante que o rei garanta a pros- peridade de seus suditos. Jesus nunca pregou sobre prosperidade. Por qué? Porque essa € uma questao relacionada aos negécios do Reino de Deus. Qualquer um que se torne stidito do Rei dos reis automatica- mente prospera, porque o Altissimo é rico. E também é um ReiComymeendanade @ cancette- de ree 93 13. 14. justo e benevolente, compromissado com o pleno bem-estar de seu povo. Onome do rei é a esséncia de sua autoridade — O rei pode dele- gar autoridade a quem bem desejar para agir em seu nome ou a seu favor. Geralmente isso é feito por uma carta real, um docu- mento assinado pelo rei e que traz o selo oficial, autorizando o portador a atuar com base na autoridade do rei. Qualquer pessoa a quem a carta real seja apresentada deve tratar 0 portador como se fosse 0 proprio rei. Neemias, outro judeu exilado e contemporaneo de Daniel, era co- peiro do rei persa Artaxerxes. Ao ser informado de que Jerusalém havia sido destruida, Neemias ansiou seguir para aquela cidade e reconstrui-la. Quando o rei ficou sabendo do desejo de seu servo, permitiu que ele o realizasse. E também emitiu cartas instruindo os vigias da floresta real a dar a Neemias todo o material que ele exigisse e autorizou os governadores das muitas provincias a conceder-lhe transito livre. Neemias carregava o nome do rei, Jogo, levava também a auioridade real (veja Ne 1—2). Os stditos do Reino dos céus tém o mesmo privilégio. O Rei Jesus publicou cartas reais para todo 0 seu povo, delegando-lhe sua autoridade. Por isso, o Novo Testamento afirma que deve- mos ‘orar em nome de Jesus. O Filho de Deus prometeu fazer tudo que pedirmos em seu nome Nao ha nada de religioso ou misterioso a respeito disso. fi sim- plesmente um principio do Reino sendo colocado em pratica. O nome do rei carrega a autoridade do préprio rei. E todos que trazem esse nome consigo podem agir com a mesma autoridade. Os suditos do rei representam sua gloria — Qualquer rei consci- encioso deseja que seus stiditos sejam felizes, prdsperos e satis- feitos, porque seu status e sua qualidade de vida refletem 0 pré- prio rei. Quanto maior a prosperidade e 0 bem-estar das pessoas, maior serao a gloria e a honra do rei, que prové para elas. Os94 Comppmocndende oe Lieino de Deus stiditos do Reino de Deus devem demonstrar como é seu Rei pela maneira como vivem, agem, falam, vestem-se e comportam-se. Os stiditos do Reino dos céus devem refletir a natureza e 0 carater de seu Rei, que é justo, reto, benevolente, compassivo e cheio de gloria. Por isso nao existe pobreza, crise econémica ou escassez no Reino de Deus. Como Davi observou: O Senhor sustém os jus- tos [...] Fui moco e agora sou velho; m. tunca vi desamparado o justo, nema sua descendéncia a mendigar o pao (S| 37.17b,25). O Rei dos céus cuida de seus stiditos. Tomar posse das riquezas do Reino implica, em primeiro lugar, compreender que 0 Rei pos- sui fudo e que nés nao somos donos de nada; em segundo lugar, Ele pode conceder 0 que desejar a qualquer um, independente do momento. Principeios 1. Um reino é 0 dominio soberano e a influéncia de governo de um rei sobre seu territério, causando impacto por causa de sua vontade, de seu intento e de seu propdsito. 2. Na plenitude dos tempos, Jesus veio a este mundo e resta- beleceu o Reino. Pelo fato de apenas um rei poder fazer isso, esse ato revela que Cristo é Rei. 3. Cristo disse que seu Reino nao era deste mundo. Ele nunca afirmou que seu Reino nao esiava neste mundo. 4, Dentro de cada um de nds existe uma consciéncia clamando pelo Reino, que desejamos expressar. wa Todos nés buscamos poder sobre as coisas e as circunstan- cias, e é exatamente isso que o Reino dos céus nos prometeComymeenaer lero comeniter de red 95 6. 7. 8. 9. Orei a figura central de seu reino. Orei é a unica e derradeira fonte de autoridade em seu reino. A soberania de um rei ¢ inerente a sua autoridade régia. A soberania de Deus é absoluta. Ele sozinho determina o que quer.