PARTE IV

HISTÓRIA DO
METODISMO NO BRASIL

Dr. John W. Tarboux,

primeiro bispo da Igreja Metodista do Brasil.
 CAPÍTULO XXI
Logo depois do encerramento da Conferência Geral foi
recebida uma carta de Buenos Aires. O autor tinha passado
alguns anos em Buenos Aires e era membro da Igreja
A MISSÃO METODISTA EM 1835. Metodista Episcopal. Como já organizara uma classe e achava
que o tempo era oportuno para abrir trabalho naquele país,
pedia que a Igreja cuidasse do assunto. Esta carta foi
estudada pela Sociedade de Missões, que pediu aos bispos que
64 . O tra balho de Fountain E. Pitts.
nomeassem alguém para fazer a viagem de investigação na
América do Sul, visitando o Rio de Janeiro e Buenos Aires.
Não é nossa intenção historiar detalhadamente todos os
fatos acerca do Metodismo no Brasil. Devemos semente dar-lhe
Em conseqüência disso o bispo James O. Andrews nomeou o
esboço, visto que este capítulo apenas faz parte da história geral
rev. Fountain E. Pitts, da Conferência Anual de Tennessee, para
do Metodismo.
essa importante missão. Logo em seguida o rev. Pitts pôs mãos
à obra. Visitou diversos pontos dos Estados Unidos, realizando
Já notamos o espírito missionário que se manifestou no
reuniões missionárias e levantando coletas para custear as
Metodismo americano, quando da organização da Sociedade
despesas de viagem.
Missionária em 1819 e do interesse na evangelização dos
escravos e índios.
"No dia 28 de junho de 1835 partiu da cidade de
Baltimore para o Brasil e no dia 19 de agosto
Em 1832 a Conferência Geral da Igreja Metodista dos EUA
desembarcou no Rio de Janeiro. Encetou logo seus
considerou a possibilidade de abrir trabalho missionário na
trabalhos ministeriais naquela cidade, pregando em casas
América do Sul. Os metodistas americanos sabiam que os
particulares. Assim foi iniciada a pregação do Evangelho
países latino-americanos, desde a sua fundação, eram
pelo primeiro ministro metodista que implantou o Reino de
dominados pela relig iã o a p o s t ó lica r o ma n a e q u e a
Deus nesta região do Novo Mundo. Ali organizou uma
in t o le r â nc ia dela para com os protestantes não era menos cruel
sociedade metodista. Depois embarcou para Montevidéu,
do que o seu tratamento em privar os indígenas da sua liberdade e
onde pregou por algumas semanas, organizando também ali
independência. Depois de conquistarem independência de
uma igreja. Então, a bordo de um navio, atravessou o
Portugal e Espanha, havia um espírito mais liberal e
estuário do rio da Prata, viajando 150 milhas até a cidade
tolerante. Por isso mesmo o tempo era propício para neles se
de Buenos Aires — objetivo ,especial do seu trabalho.
propagar uma forma mais pura do Cristianismo. Sentiram, pois, a
Nessa cidade começou o seu trabalho regular sob
obrigação de introduzir as suas instituições nestes países.
perspectivas animadoras, sendo muito abençoado por um
gracioso derramamento do Espírito Santo, que resultou na
A Conferência Geral autorizou os bispos a estudarem junto
conversão de várias pessoas. Organizou uma respeitável
com a Sociedade de Missões a situação mais apuradamente,
igreja que se compunha dos melhores elementos da cidade
mandando alguém para investigar in loco a possibilidade de
e tomou medidas preliminares para se levantar uma Casa de
abrir algum trabalho.
 oração, o que depois se tornou em realidade.”
O rev. Pitts voltou para os Estados Unidos, ali chegando na
primavera de 1836.
"Segundo o bispo W ilso n, no livro in titulado
"Missions of lhe M. E. Church, South (1882), o rev. Pitts
visitou o Rio de Janeiro, Buenos Aires e outros lugares,
recomendando que se estabelecessem missões nas duas
cidades supramencionadas. Mesmo naquele tempo tão
remoto disse que aquela gente estava sendo influenciada
pela convivência com estrangeiros e tinha o coração
aberto para o Evangelho. Em conseqüência do seu
relatório deixou profundamente enraizada nas mentes e nos
corações dos "líderes" da nossa Igreja a convicção de
que do Brasil tinha vindo um real grito macedônico —
"Passa ao Brasil e ajuda-nos" e a Igreja-mãe atendeu
imediatamente a essa voz, com o propósito firme de
entrar nesse campo para colher frutos para os celeiros do
Senhor" (Kennedy, p. 13-14).
65. O trabalho de Justin Spaulding e Daniel Kidder.
Sendo o relatório do rev. Pitts favorável ao estabelecimento de
trabalho missionário no Brasil, o rev. Justin Spaulding, da
Conferência Anual da Nova Inglaterra, foi nomeado para
trabalhar aqui, e embarcou em Nova York aos 22 de março de
1836.
Spaulding, no Rio, iniciou seu trabalho entre ingleses e
americanos e em pouco tempo organizou uma congregação de
quarenta pessoas e uma escola dominical. Distribuiu entre o
povo muitos exemplares das Escrituras Sagradas na língua
portuguesa, fornecidos generosamente pela Sociedade
Bíblica Americana. Além disso, distribuiu outros livros e folhetos
religiosos. Encontrou o povo bem disposto para seu trabalho,
apesar dos preconceitos herdados desde o berço.
O trabalho ia bem e o rev. Spaulding pediu que outros
obreiros fossem enviados para o ajudar. Em resposta ao seu
pedido a Sociedade de Missões mandou mais três pessoas:
Daniel P. Kidder e R. M. Murdy e esposa. Embarcaram em
Boston, aos 12 de novembro de 1837, e chegaram bem ao Rio
de Janeiro. Kidder, membro da Conferência Anual de Tennessee,
dedicou-se ao estudo do português, e à distribuição das Escrituras.
Sua esposa, d. Cynthia Harris Kidder, faleceu em 1840 e foi
sepultada no "Cemitério dos In gles es ", no ba ir ro da
S a úde . De ix and o e la u ma criancinha, o pai teve de voltar
para a sua terra, levando seu filhinho nos braços. Kidder no
período que esteve no Brasil viajou extensamente por todo o país e
escreveu um livro sobre as suas viagens e observações. Hoje é
livro clássico sobre a vida, costumes e condições daquela
época Foi traduzido para o português há pouco tempo. É
considerado jóia nas páginas da história do Brasil.
R. M. Murdy e esposa dedicaram-se ao ensino. Abriram uma
escola que prosperou por algum tempo, mas, não satisfazendo
à sua finalidade foi fechada.
Justin Spaulding organizou algumas classes e uma
escola dominical. Pregou aos estrangeiros e aos marinheiros a
bordo dos navios americanos e ingleses que entravam no
porto. Mas encontrou muita oposição da parte dos padres. O
povo apreciava as verdades evangélicas que ele pregava,
porém os preconceitos religiosos contra os protestantes e a
oposição do clero romano dificultaram grandemente suas
atividades.
J. L. Kennedy, no seu livro "Cinqüenta anos do Metodis mo
no Brasil" (p. 15), s obre este ponto diz:
"De 1837 a 1839 o padre (depois monge) Luiz
 Gonçalves dos Santos, autor das "Memórias para a A tentativa não foi uma derrota completa: a interrupção era
História do Reino do Brasil", publicou vários volumes tréguas, para se renovar o trabalho no futuro com mais vigor e
contra esta propaganda, que verberou em termos força
vigorosos e grosseiros. Numa delas dizia que o
Protestantismo era o reino do diabo. Admirava-se e
explicava: "Como é possível que na Corte do Império da
Terra de Santa Cruz, à face de seu Imperador, e de todas
as autoridades eclesiásticas e seculares, se apresentem
homens leigos, casados, com filhos, denominados
missionários do Rio de Janeiro, enviados de Nova
York por outros tais como eles, protestantes calvinistas,
para pregar Jesus Cristo aos Fluminenses?!”

“Coisa incrível! Mas desgraçadamente

certíssima. Estes intitulados missionários estão há perto
de dois anos entre nós procurando com atividades dos
demônios perverter os católicos, abalando a fé, com
pregações públicas na sua casa, com escolas semanárias
e dominicais, espalhando Bíblias truncadas e sem notas,
em fim convidando a uns e a outros para o Protestantismo
e muito especialmente para abraçar a seita dos
metodistas, de todos os protestantes, os mais turbulentos,
os mais relaxados, fanáticos, hipócritas e ignorantes.”

Justin Spaulding ficou no Brasil até o ano de 1841,

quando voltou para sua terra. Não sabemos com segurança
quais foram os motivos da sua retirada e da dos demais
obreiros, mas sem dúvida o estado perturbado em que se achava
a Igreja-mãe, sobre a questão da escravidão, que a dividiu em
1844, foi a principal razão.

Com a retirada dele cessou a obra metodista por cerca de

vinte e cinco anos, mas boa semente ficou lançada no solo fértil
do Brasil para ser despertada e cultivada mais tarde.
 C A PÍ TU L O X XI I Brasil. O primeiro missionário enviado foi o rev. J. Ransom.

O rev. Newman ficou na superintendência da missão

A FUNDAÇÃO DO METODISMO NO até ao fim de 1879. A sua esposa faleceu em 1877 e ele
resolveu mudar-se de Saltinho, em maio de 1879, fixando
BRASIL residência na cidade de Piracicaba. No mês seguinte suas duas
filhas, Mary e Annie, abriram uma escola, com internato e
externato, que funcionou mais ou menos um ano. Mary se casou
66. O trabalho de Junius E. Newman (1867-1810).
com o novo missionário, o rev. J. J. Ransom. Durante a
residência de Newman em Piracicaba chegou a relacionar-se
Depois da Guerra Civil nos Estados Unidos, provocada pela
com os distintos e ilustres brasileiros, drs. Prudente de
questão da escravidão dos negros, um número considerável
Morais e Manoel de Barros. Pela amizade desses
de norte-americanos sulistas, emigraram para o Brasil.
brasileiros notáveis ficou mais assentada a organização do
Diversas famílias fixaram residência no estado de são Paulo,
seu trabalho no país.
na região de Santa Bárbara e Vila Americana. Entre este grupo
de americanos havia alguns metodistas, inclusive um pregador,
Ali Newman contraiu segundas núpcias, casando-se com
acreditado como obreiro da Igreja Metodista Episcopal do Sul
mrs. Lydia E. Barr, em 1880.
o metodismo nos EUA já havia se dividido antes da guerra
civil), chamado Junius E. Newman. Este foi autorizado pelo bispo
"Em 1890, após 24 anos de trabalho de grande
W. M. Wightman a trabalhar entre seus patrícios no Brasil.
utilidade no Brasil, já alquebrado e de idade bem
avançada, o distinto irmão voltou para os Estados
Newman chegou ao Rio de Janeiro em meados do ano de
Unidos, indo residir em Point Pleasant, estado de
1867. Passou quase dois anos perto do Rio, mudando-se
Virgínia Ocidental, de onde, em 1896, partiu para a
depois para Saltinho, perto de Limeira, no estado de São
morada celestial". (Kennedy, p. 19).
Paulo. Começou a pregar aos colonos americanos e, no mês de
agosto de 1871, organizou a primeira igreja metodista no Brasil,
com cinqüenta membros. Organizou uma zona e visitava o
67. A Missão James Ransom (1876-1886).
povo regularmente. Mas não ficou satisfeito com o trabalho entre
seus patrícios somente, não deixando, por isso, de interessar-
O rev. J. J. Ransom, nomeado missionário para o Brasil,
se no bem estar do povo brasileiro.
chegou ao Rio de Janeiro em 2 de fevereiro de 1876. Foi logo à
casa do rev. Newman, a fim de entender-se com ele a respeito do
Escreveu diversas cartas aos bispos da Igreja-Mãe,
seu trabalho no país.
pedindo que mandassem missionários para trabalhar entre os
brasileiros. Os bispos Haygood e McTyeire, junto com o dr.
Passou o primeiro ano estudando português e ensinando
D. C. Kelley, secretário da Junta de Missões, interessaram-se
inglês e grego no Colégio Internacional de Campinas.
nos seus apelos e, quando a Conferencia Geral se reuniu, em
Passou grande parte do segundo ano viajando por diversas
1874, resolveu mandar abrir trabalho missionário no Império do
partes do país para estudar a situação e ver onde melhor
poderia iniciar seu trabalho. Visitou o Rio Grande do Sul e lá
se encontrou com obreiros da missão da Igreja Metodista
Episcopal que tinha trabalho no Uruguai e no Estado do Rio
Grande do Sul. Chegou a conhecer o dr. João C. Correia que
trabalhou no Brasil e, para conhecer o dr. Tomaz B. Wood,
superintendente da missão, foi até Montevidéu. Ficou por pouco
tempo no Rio Grande do Sul.
Voltando da sua viagem ao Sul, fixou residência no Rio
de Janeiro. Alugou a casa nº 175 da rua do Catete, e começou
a pregar em inglês aos estrangeiros e, logo depois, em
português aos brasileiros. A assistência era pequena, mas os
cultos atraíram a atenção dos padres, que o taxaram de incrédulo
e ateu. Organizou uma escola dominical em que matriculou
cinqüenta alunos. Em 9 de março de 1879 recebeu comunhão da
Igreja, por profissão de fé, os primeiros brasileiros, entre os quais
figuravam o ex-padre Antônio Teixeira de Albuquerque e a
senhorinha Francisca de Albuquerque.
O dia de Natal de 1878 foi uma data me morável na vida
de Ransom. Neste dia se casou com miss Annie, filha do rev.
Newman. Poucos foram os dias felizes do casal, pois sua
esposa faleceu em menos de um ano, em 1888. Foi sepultada
no cemitério da Ponta do Caju, no Rio de Janeiro. Logo depois do
falecimento da sua esposa, voltou aos Estados Unidos.
A sua visita aos Estados Unidos foi providencial, porque lhe
deu a oportunidade de visitar, sob a direção da Junta de Missões,
diversas Conferências Anuais e falar nelas sobre o trabalho no
Brasil. Os seus discursos despertaram grande interesse no
trabalho missionário no Império do Brasil. Essa visita teve
resultados práticos: deu-lhe oportunidade de descansar e
recuperar energias e também de atrair novos obreiros para a
nova Missão Brasileira.
O rev. Ransom, voltando para o Brasil, via Europa, em
1881 trouxe consigo os seguintes missionários: o rev. J. W. Koger,
esposa e um filhinho, miss Marta Watts e o rev. J. L.
Kennedy. Chegaram ao Rio de Janeiro em 16 de maio de
1881, ao cair da noite. Seguiram logo para Piracicaba.
Em 20 de maio os revs. Ransom, Koger e Kennedy foram
a Bom Retiro para visitar o rev. Newman. No dia seguinte, na
igreja do Campo, foi realizada a primeira Conferência trimensal
metodista no Brasil. Voltando a Piracicaba, os missionários fixaram
residência naquela cidade, enquanto o rev. Ransom voltava
para o Rio de Janeiro, para continuar seu trabalho na Corte.
Koger começou seu trabalho, pregando em inglês aos
estrangeiros e estudando o português. Em 2 de setembro
organizou a igreja de Piracicaba e miss Watts abriu uma
escola, com uma única aluna, aos 13 do mesmo mês. Foi este o
princípio do Colégio Piracicabano. No fim do ano Kennedy
foi para o Rio de Janeiro para ajudar Ransom. Trabalharam
juntos por alguns meses. Depois Ransom embarcou para
os Estados Unidos, deixando o jovem Kennedy com toda a
responsabilidade do trabalho . Mas em poucos meses
Ransom estava de volta para continuar seu trabalho e suas
atividades.
Depois de alguns meses de esforços foi inaugurada a
igreja Metodista do Catete, a primeira capela metodista
construída no Brasil.
Ransom serviu como superintendente da Missão Brasileira
até a Conferência trimensal que foi realizada em 22 de
dezembro de 1882, quando o trabalho foi dividido em dois
distritos: o distrito do Rio de Janeiro, tendo Ransom como
superintendente, e o distrito de São Paulo, cujo superintendente
era Koger.
 O trabalho no Rio de Janeiro ficou animado depois da
inauguração da capela do Catete. Os dois missionários se
esforçaram para desenvolver a obra. Mas de repente Kennedy
caiu doente, com a febre amarela. Quase morreu. O médico
lhe recomendou um passeio a bordo de um navio. Como
Kennedy tinha noiva na sua terra, resolveu i r aos Estados
U n i d o s . C a s o u - s e l á e v o l t o u e m j u l h o c o m a esposa
e mais dois obreiros, o rev. J. W. Tarboux e esposa, que
tinham um filhinho.
Os revs. Kennedy e Tarboux trabalharam juntos no Rio de
Janeiro e o rev. J. J. Ransom tornou-se um evangelista geral,
visitando e pregando em diversos lugares. Passou algum tempo
no estado de São Paulo, em Piracicaba, ajudando Koger, na
cidade de São Paulo e em outros lugares.
A esposa de Koger adoeceu e foi-lhe necessário voltar
aos Estados Unidos . Embarcou com seus filhinhos, em 27 de
outubro de 1883, deixando o marido aqui. Foi necessário fazer
nova combinação sobre o trabalho. Ransom e Tarboux ficaram
no Rio de Janeiro, Kennedy e sua esposa foram para
Piracicaba e Koger ficou trabalhando em São Paulo até que
a esposa voltasse. Koger voltou para Piracicaba, Kennedy foi
para o Rio de Janeiro e Tarboux para a cidade de São Paulo.
O rev. J. J. Ransom em 2 de setembro de 1880 contraiu
segundas núpcias nos Estados Unidos. Continuou seu trabalho
no Brasil, pregando e fazendo o serviço de superintendente
distrital, evangelizando e fazendo a redação da literatura da escola
dominical.
Planejou uma v isita de evangelização à cidade de Juiz
de Fora, estado de Minas Gerais, mas adoeceu na ocasião
marcada para a série de pregações. Encarregou, no entanto,
seu colega Kennedy de substituí-lo. Kennedy foi e fez
pregação, mas sofreu muita perseguição da parte de pessoas
instigadas pelos padres. A polícia interveio e garantiu a
liberdade de culto. Div ersas pessoas foram despertadas e
converteram-se, entre as quais Filipe R. de Carvalho, as primícias
do trabalho metodista em Juiz de Fora.
O ano de 1885 marcou novo passo no desenvolvimento da
obra missionária, pois foi convocada pelo superintendente, rev. J.
W. Koger, uma reunião de todos os obreiros, homens e mulheres,
na cidade de Piracicaba, de 14 a 20 de janeiro. Os que
compareceram foram: J. W. Newman, J. W. Koger,- J. L.
Kennedy, J. W. Tarboux e as missionárias e professoras miss
M. H. Watts e May W. Bruce. Foi essa a origem do que
chamou, a partir de então, "Conferência Anual Missionária no
Brasil". O rev. J. J. Ransom não compareceu. Morava naquela
ocasião na cidade de Juiz de Fora e era pastor da igreja daquela
cidade e superintendente do distrito do Rio de Janeiro.
Como disse J. L. Kennedy no seu livro "Cinqüenta Anos
de Metodismo no Brasil", à pág. 39:
"No dia 20 de janeiro de 1885, pela primeira vez na
história da nossa Igreja brasileira; foram lidas as nomeações dos
nossos pregadores e dai em diante não passou nenhum ano do
calendário sem isso se fazer. O superintendente da missão leu as
seguintes nomeações:
Superintendente da Missão — J. W. Koger.
Distrito do Rio de Janeiro — J. J. Ransom.
Catete (congregação Inglesa) — Para ser suprido.
Catete (congregação Brasileira) — J. L. Kennedy, p. c.
Catete (congregação Brasileira) — Samuel Elliot, ajud.
Circuito do Vale do Paraíba — J. J. RanSom, p. c.
Distrito de são Paulo — J. W. Koger.
Circuito e estação de São Paulo — J. W. Tarboux.
Idem de Santa Bárbara — J. E. Newman.
 Idem de Campinas — Para ser suprido.
Idem de Piracicaba — J. W. Koger p. c. e um para ser suprido."
O ano de 1885 correu bem. Todos os obreiros dedicaram-se
ao trabalho e houve progresso tanto no estado de São Paulo
como no Rio de Janeiro e em Juiz de Fora. Nesse ano foi
organizada a primeira sociedade missionária de senhoras, na
igreja do Catete, em 5 de julho. A congregação estrangeira,
de ingleses, prontificou-se a sustentar um pastor, se a Igreja-mãe
pudesse mandá-lo dos Estados Unidos e custear-lhe as despesas
de viagem.
No primeiro dia de janeiro de 1886; fundou-se o jornal
intitulado "Metodista Católico". Foi o primeiro jornal
metodista publicado no país. A 20 de julho de 1887 se lhe
mudou o nome para "Expositor Cristão".
A missão foi entristecida pelo passamento do rev. J. W.
Koger. Tinha marcado a data da reunião da segunda
Conferência Anual da missão para 6 dia 20 de janeiro de 1886, na
cidade de São Paulo. Na véspera da Conferência foi ao Rio de
Janeiro e lá, apanhou febre amarela. Chegando a São Paulo,
faleceu em 28 de janeiro e foi sepultado no Cemitério
Protestante de São Paulo, na Consolação.
A reunião da Conferência Anual da miss ão foi adiada
até ao mês de julho, sendo então presidida pelo rev. bispo J. C.
Granbery. Por ocasião dessa Conferência, o rev. J. J.
Ransom foi transferido para a Conferência Anual de
Tennessee, nos Estados Unidos.
"Aos 4 de agosto de 1886, com a sua digna esposa e
filhinho, a bordo do vapor "American France", partiu para
o seu torrão natal" (Kennedy, p. 47).
Assim terminou a "Missão Ransom" no Brasil.
68. O progresso e a organização do Metodismo em
Conferências Anuais.
Depois da "Missão Ransom" o trabalho metodista foi
organizado e dirigido por meio de Conferências Anuais. Bispos
da Igreja Metodista Episcopal do Sul eram os superintendentes
gerais e representavam na administração a Junta de Missões
da dita Igreja. Esse foi o plano de administração do trabalho
por quase cinqüenta anos, até a data da autonomia e formação
da Igreja Metodista do Brasil, em 2 de setembro de 1930.
O trabalho progrediu e conquistou-se mais território,
entrando nas fileiras novos obreiros, tanto nacionais como
estrangeiros. A missão estava precisando de uma
administração mais bem coordenada entre os obreiros, tanto no
campo missionário como entre o trabalho feito no campo
missionário e Junta de Missões da Igreja-mãe.
1. Organização da Conferência Anual brasileira.
O dia da primeira visita episcopal foi 4 de julho de 1886,
quando o rev. bispo J. C. Granbery desembarcou no Rio de
Janeiro, acompanhado de sua filha e do rev . H. C. Tuc ker. O
bispo Granbery visitou quase todos os pontos de propaganda
durante os três meses que passou no Brasil. Realizou em
Piracicaba, aos 17 de julho, a segunda Conferência Anual
missionária, com todos os missionários presentes.
Foi em 16 de setembro que se organizou a primeira
Conferência Anual brasileira, na capela do Catete, composta de
três presbíteros, J. L. Kennedy, J. W. Tarboux e H. C. Tucker.
Assim, com a obra bem organizada, com visitas episcopais anuais
e com novos obreiros entrando para as fileiras, o progresso foi
firme e rápido.
 2. A transferência da missão do Rio Grande do Sul da
Igreja Metodista Episcopal para a Igreja Metodista Episcopal
do Sul.
Em 1900 o trabalho missionário iniciado no Rio Grande do
Sul pela Igreja Metodista Episcopal foi transferido para a
Igreja Metodista Episcopal do Sul. O motivo principal dessa
transferência foi simplificar o trabalho de duas Igrejas, na
promoção do esforço missionário na América do Sul. Como na
América do Sul a língua portuguesa só é falada no Brasil e o
espanhol nos outros paises, as Juntas de Missões das duas
Igrejas combinaram a divisão de território do continente, ficando
para a Igreja Metodista Episcopal do Sul a evangelização do
povo que falava o português e para a Igreja Metodista
Episcopal o povo que falava o espanhol. Havia, envolvidos na
transação, certos interesses financeiros, que foram ajustados
entre as duas igrejas.
Os representantes das duas Igrejas nomeados para
efetuarem a transferência do trabalho do Rio Grande do Sul
foram o rev. A. W. Greenman, representante da Igreja Metodista
Episcopal, e o rev. H. C. Tuc ker, representante da Igreja
Metodista Episcopal do Sul.
Grenman e Tucker reuniram-se em Porto Alegre em
1889 com o fim de ultimarem a transferência dessa obra. Tudo
correu harmoniosamente. Aos obreiros que trabalhavam sob a
direção da Junta de Missões da Igreja Metodista Episcopal
reservou-se o direito de continuarem com a mesma Junta e
retirarem-se para outro campo ou passarem para a Igreja
Metodista Episcopal do Sul e trabalharem sob a direção da
Junta de Missões desta Igreja. O rev. J. W. Price resolveu
ficar no trabalho riograndense; foi, por isso, contado entre os
obreiros do Brasil.
Consta no Anuário da Conferência de 1900 o seguinte a
respeito dessa transação:
"O presidente participou à Conferência que o dr.
Lambuth, secretário da Junta de Missões, comunicou, por
intermédio de H. C. Tucker, que o trabalho da Igreja
Metodista Episcopal, no Rio Grande do Sul, fica a cargo
desta Conferência" (Kennedy, p. 185).
O trabalho no Rio Grande do Sul passou então a ser um
distrito da Conferência Anual brasileira. E por ocasião da
Conferência Anual brasileira foram feitas as seguintes nomeações
no distrito do Rio Grande do Sul:
Presbítero presidente (P. P.) — J. W. Wolling.
Circuito de Porto Alegre — J. W. Price.
Bento Gonçalves — Matheus Donatti.
Forqueta do Caby — Ca rlos La zzare.
C ru z Alt a e Sa nt a Mar ia — Par a ser su pr ido .
(Kennedy, p. 185).
3. Organização da Conferência Anual Sul Brasileira (1910).
O distrito do Rio Grande do Sul ficou fazendo parte da
Conferência Anual brasileira até 1910. Aos 26 de agosto de
1910 se realizou a primeira sessão da Conferência Anual Sul
Brasileira, na cidade de Santa Maria, sob a presidência do rev.
bispo W. R. Lambuth. O bispo organizou a Conferência Anual
Sul Brasileira de acordo com a autorização da Conferência Geral
da Igreja Metodista Episcopal do Sul:
"Cópia autêntica da decisão da décima sexta sessão da
Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal do Sul,
realizada em Ashville, Carolina do Norte, de 5 a 22 de maio
de 1910, referente à transformação da missão do Rio
Grande do Sul em Conferência Anual (Relatório nº 2,
Comissão de Limites):”
"Vossa comissão de limites tomou na devida
 consideração um memorial que lhe foi remetido pela
Conferência da missão brasileira com referência à
mudança do nome da dita Conferência e a organização da
missão sul brasileira numa Conferência Anual. Relatamos que
estamos de acordo em parte e recomendamos:
1. No apêndice, capítulo I, § 4, onde se lê:
"Conferência Brasileira": incluir todo nosso trabalho que
fica ao norte do estado do Paraná, na Republica
Brasileira".
2. Um novo parágrafo, na ordem alfabética,
deverá ser inserido no mesmo capítulo, do teor
seguinte: "A Conferência Sul Brasileira incluirá os
Estados do Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paraná,
na Republica Brasileira.”
Também recomendamos que o bispo encarregado do
trabalho no Brasil seja autorizado a organizar a nova
Conferência em sua próxima visita anual.
"Certifico que o precedente é uma cópia fiel dos
registros originais da ação da Conferência Geral".
A. F. Watkins, Secretário, Hattiesburg, Miss. 31 de
maio de 1910".
A Conferência Anual do Sul Brasileira foi organizada em
agosto desse mesmo ano, em 1910. E no encerramento
dessa Conferência histórica o bispo presidente, dr. Lambuth,
leu as seguintes nomeações:
DISTRITO DE PORTO ALEGRE — João Wollmer, p. p.
- Bento Gonçalves, circuito — Para ser suprido por M. Donatti.
- Cachoeira, circuito — Antônio P. Fraga.
- Forqueta, circuito — Para ser suprido por João Sauner.
- Porto Alegre, Central — C. L. Smith.
- Porto Alegre, Institucional — J. J. Ruiz.
- Redator do Testemunho e do Manual e secretário da A.C.M.
- João Wollmer.
- Secretário Geral da Liga Epworth — J. J. Ruiz.
- Ausente com licença — E. E. Joiner.
DISTRITO DE URUGUAIANA — J. M. Terrell, p. p.
- Alegrete — Jose Kokot.
- Cruz Alta, circuito — João Wagner FP.
- Sant'Ana — E. M. B. Jaime.
- Santa Maria — Frederico Martins e um para ser suprido.
- Santa Maria, circuito — para ser suprido.
- São Tome, circuito — Frederico Peyrot, sup.
- Valos, circuito — Frederico Peyrot, sup.
- Uruguaiana — J. M. Terrell.
- Colégio União — João W. Price.
Missionárias:
- Igreja Institucional — Miss Della Wright, Diretora e
secretaria da Sociedade M. de Senhoras.
- Colégio Americano — Miss E. Lamb, Diretora.
Após as nomeações, o bispo anunciou a benção apostólica.
Presidente, Walter R. Lambuth
Secretário, João J. Ruiz. Santa Maria, 28 de agosto de 1910".
( cf. Cinqüenta Anos de Metodismo no Brasil, p. 222).
4. Organização da Conferência Anual Central Brasileira,
(1918).
A Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal do Sul,
realizada na cidade de Atlanta, estado de Geórgia, no mês de
maio de 1918, atendeu ao memorial da Conferência Anual
brasileira, pedindo a sua divisão.

"Antes de encerrar-se a 33ª sessão da Conferência
Anual brasileira, reunida na cidade de Juiz de Fora, aos 15
de agosto de 1918, o reverendo bispo M. Moore,
obedecendo à resolução da Conferência Geral,
organizou a Conferência Central brasileira, a terceira
Conferência Anual constituída no Brasil. Ficou ela
composta dos seguintes distritos: São Paulo, Piracicaba e
Ribeirão Preto, incluindo alguns campos mais antigos do
trabalho metodista brasileiro. Nesses três distritos existiam 38
igrejas organizadas, com 3.504 membros; 50 escolas
dominicais, com 2.366 alunos e oficiais; 31 Ligas Epworth
(incluindo juvenis) com 947 sócios e 45 Sociedades
Auxiliares de Senhoras, com 1371 sócias. O valor de todas
as propriedades, na data da organização da Conferência
Anual Central Brasileira importava em Cr$ 720.991.00.”
Para organizar a nova Conferência Central Brasileira
foram transferidos da Conferência Brasileira os seguintes obreiros:
NOMEAÇÕES PARA 1918-1919
CONFERÊNCIA CENTRAL BRASILEIRA
DISTRITO DE SÂO PAULO — M. Dickie, p. p.
- São Paulo — M. Dickie e Guaraci Silveira
- São Paulo, circuito — M. Dickie e Guaraci Silveira
- São Paulo, italiana — Onofre Di Giacomo
- São Roque — Onofre Di Giacomo
- Campinas — J. R. Carvalho .
- Amparo — J. R. Carvalho ......
- Itapecerica — Juvenal Pereira
- Palmeiras — Juvenal Pereira
- Santos — Juvenal Pereira ....
- Taubaté e Norte — João da Costa
- Cunha — Manoel A. Monteiro, suplente
- Tesoureiro da Conferência — M. Dickie
DISTRITO DE PIRACICABA — J. L. Kennedy, p. p.
- Piracicaba — J. L. Kennedy .
- Circuito de Piracicaba — M. M. de Morais
- Capivari — M. M. de Morais
- Laranjal — para ser suprido.
- Ourinhos — J. França, suplente
- Birigui e Noroeste — C. B. Dawsey
- Penápolis — C. B. Dawsey e um para ser suprido
DISTRITO DE RIBEIRÃO PRETO: W. G. Borchers, p. p.
- Ribeirão Preto — A. M. Duarte
- Sertãozinho e Pontal — A. M. Duarte
- Cravinhos — J.C. Reis
- São Simão — J. C. Reis
- Serra Azul — J. C. Reis
- Franca e Batatais — A. J. Mello
- Poços de Caldas e Lagoas — S. A. Belcher
- Pirassununga e Palmeiras — W. G. Borchers
- Santa Rita e Passa Quatro — Oswaldo L. Silva
- Boa Esperança e Dourado — José B. Nunes, suplente.
- Uberaba e Araxá — J. Leonel Lopes
- Igarapava e Jardinópolis — J. Leonel Lopes
- Secretário das Missões — W. G. Borchers
As missionárias:
- Petrópolis — Séc. Miss Eliza Prkinson
- Piracicaba — Miss L. A. Stradley,
Mrs F. K. Brown
D. Sofia Schalch
Miss Mary Sue Brown
Miss Sarah Stout.
- Ribeirão Preto — Miss Jinnie Stradley
 Miss Ethel Brown - Cabo Frio — Messias C. dos Santos, suplente
Miss Virgínia Howell. - Anta — César Dacorso Filho
- Petrópolis — Miss Lídia Ferguson - Santa Tereza, Chacarinha e Bicas — César Dacorso Filho
Miss Helen Johnsen - Porto Novo — A. Bevilacqua
Miss Leila Epps - Dr. Astolfo — A. Bevilacqua
- Belo Horizonte — Miss Emma Christine
Miss Mary Jane Baxter - Editor de Livros e Redator da Revista e Juvenil — J. M.
Miss Maud Mathis Lander.
Miss Leila Putnam - Agente da Sociedade Biblica Americana — H. C. Tucker.
Miss Nancy Holt - Tesoureiro da Conferência e da Missão — J. W. Tarboux.
- São Paulo — Miss Amélia Elderding - Secretário das missões — J. E. Tavares.
- Instituto Central do Povo (Rio de Janeiro) — Miss Blache
Howell DISTRITO DE BELO HORIZONTE — W. B. Lee, p. p.
- Aguardando nomeação — Miss Raquel Jarret, Miss Alice - Belo Horizonte — José Ferraz
Lamar e Miss Pearl Hicks. - Quartel — Osório C. Caire
- Salisbury, Mo, EUA — Miss Louise Hyde” - Ouro Preto e Lafaiete — Pedro Santana, suplente
- Circuito de Belo Horizonte — Osório C. Caire
(Kennedy, pág. 265) - Barbacena — Paul E. Buyers
- Palmira — Paul E. Buyers e um para ser suprido
- Juiz de Fora — J. L. Becker
CONFERÊNCIA BRASILEIRA - Circuito de Juiz de Fora — Para ser suprido
- O Granbery — presidente C. A. Long
DISTRITO DO RIO DE JANEIRO – J.M. Lander, p.p. - O Granbery — professor Paul E. Buyers
- Catete – J. W. Tarboux - O Granbery — professor Anderson Weawer
- Instituto Central do Povo — Carlock Hawk, superintendente - O Granbery — Escola Bíblica — J. L. Becker
- Vila Isabel — H. O. Campos - Seminário Unido — Paul E. Buyers
- Jardim Botânico — J. E. Tavares e E. Moura, suplente - Casa Publicadora — J. W. Clay, gerente
- Realengo — A. Cardoso
- Meriti — E. Moura, supl. - Expositor Cristão — Jose Ferraz, redator
- Cascadura — A. Cardoso
- Barra Mansa — J. H. 1VIata, suplente DISTRITO DE CARANGOLA — W. B. Lee, p. p.
- Campo Belo — J. H. Mata, suplente - Cataguazes — J. A. Guerra
- Teresópolis e Magé — J. H. Mata, suplente - S. Paulo do Muriaé: João do Couto, suplente
- Inconfidência — J. H. Mata, suplente - Faria Lemos -- Frank Wiederheker
- Petrópolis — J. E. Tavares, e um para ser suprido - Caparaó — Frank Wiederheker
- Entre Rios — A. J. Araújo Filho - Sao João — Frank Wiederheker
 - Ubá — V. Gonçalves - Colégio Noroeste, de Birigui,
- Pomba — V. Gonçalves - Ginásio Americano, de Lins.
- Laranjeiras — A. J. Rodrigues
- Miracema — A. J. Rodrigues Conferência Anual Sul Brasileira:
- Colégio Americano, d e P o r t o A l e g r e ;
- Transferido para a Conferência Sul Brasileira — Derli de A. - C o lé g i o U n iã o , d e U r u g u a i a na;
Chaves." - Instituto Ginasial, de Passo Fundo;
- Colégio Centenário, de Santa Maria,
(Anuário da Conferência Anual Brasileira de 1918, ps. 26, 27 - Instituto Porto Alegre, de Por to Aleg re
e 10). - Fa cu ld ade d e Teo log ia, de Por to Alegre.

Desde a organização da Conferência Anual Central Brasileira Também durante essa época as escolas dominicais, as
até 1930, o trabalho nas regiões das três Conferências Anuais sociedades de senhoras, de jovens e de crianças tomaram nova
progrediu rapidamente. Logo no princípio desse período se deu vida e progresso. O movimento leigo desenvolveu-se e contribuiu
a celebração do centenário da obra missionária da Igreja- fortemente para o movimento de sustento próprio.
mãe. Muito dinheiro foi levantado no prazo de cinco anos,
começando em 1919 e terminando em 1924. Os campos
missionários receberam auxílio em dinheiro e em novos obreiros.
A obra no Brasil recebeu fundos para a construção de igrejas,
capelas, para consolidar as escolas velhas e fundar novas e
aumentar o ensino nos seminários Foi esse um período de
impulso e progresso em todos os setores do trabalho do
Brasil. Houv e grande progresso na obra educativa. As escolas
localizadas na região de cada Conferência anual são as
seguintes:

Conferência Anual Brasileira:

- Instituto Granbery e a Faculdade de Teologia d'O
Granbery, de Juiz de Fora;
- Colégio Bennett e Instituto Central do Povo, do Rio de
Janeiro,
- Colégio Isabela Hen drix , de Belo Hor izonte.

Conferê nc ia Anua l Centra l:

- Colégio Piracicabano, de Piracicaba;
- Co légio Metodista, de Ribeirão Preto;
 CAPÍTULO XXIII
70. A organização, eleição de bispos e outros dados.

Tendo sido dados todos os passos necessários, tanto

A IGREJA METODISTA AUTÔNOMA pela Igreja-mãe como pelas três Conferências Anuais, convocou-
se uma reunião dos membros da comissão da Igreja Metodista
Episcopal do Sul e dos representantes das três Conferências
anuais brasileiras, para os dias 28, 29 e 30 de agosto de 1930 e,
logo em seguida, aos 2 de setembro, na igreja Central de São
69. Os primeiros passos na organização autônoma.
Paulo, a comissão e os delegados brasileiros reunidos para
organizar a Igreja Metodista do Brasil fizeram a seguinte
O espírito nacionalista manifestou-se muito entre os anos
proclamação:
de 1920 e 1930. O primeiro jubileu do trabalho metodista
brasileiro foi celebrado em 1927. O rev. J. L. Kennedy foi
"Proclamação da Autonomia da Igreja Metodista do Brasil:
encarregado de escrever a história do Metodismo no Brasil.
A obra "Cinqüenta Anos de Metodismo no Brasil" foi
Considerando que a Comissão Conjunta deu todos os
publicada em 1928. Não foi possível sair do prelo mais cedo
passos necessários para a convocação do Concílio Geral
por diversas razões, mas em todas as igrejas, nas três regiões,
da Igreja Metodista do Brasil e convocou o mesmo para
realizaram-se programas apropriados para a celebração
a cidade de São Paulo em 2 de setembro do ano de Nosso
dessa data.
Senhor Jesus Cristo de 1930.
Também a Junta de Missões, em conjunto com as três
Os membros da Comissão Conjunta, rendendo
Conferências Anuais, tomou os passos necessários para
graças a Deus por sua direção e pelo espírito de cooperação
organizar uma Igreja autônoma no Brasil. Organizaram-se
que reinou em nossas deliberações, declaramos aberto o
comissões, tanto da Junta Geral de Missões como das
primeiro Concílio Geral da Igreja Metodista do Brasil, e
Conferências Anuais, para apurar os dados e fatos informativos a
declaramos que os membros e ministros da Igreja
respeito da conveniência de conceder autonomia ao trabalho
Metodista Episcopal do Sul, no Brasil, passam por este
no Brasil. Depois de colher todas as informações possíveis
ato a ser membros e ministros da Igreja Metodista do
sobre a questão, resolveu-se conceder autonomia ao Metodismo
Brasil; que a Igreja Metodista Episcopal do Sul deixa de
brasileiro.
existir no Brasil, e que a Igreja Autônoma por esta
proclamação fica constituída.
O memorial que as Conferências Anuais brasileiras
enviaram para a Conferência geral da Igreja Metodista
Cidade de são Paulo, 2 de setembro de 1930.
Episcopal do Sul, em 1929, pedindo que as três Conferências
( ass inam)
Anuais do Brasil fossem organizadas em Igreja Autônoma, foi
E dw in D . Mo u zo n , Bis p o
aceito e uma comissão especial foi nomeada para efetuar a
Ester Case
orga nização da nova Igreja.
 W. Erskine Williams J. L. Clark
F. S. Love
W. H. Moore
César Dacorso Filho
Epaminondas Moura
Otilia Chaves
Oswaldo Lindenberg
W. B. Lee
Guaraci Silveira
Oswaldo Luiz da Silva
Elias Escobar Junior
Francisca Ferreira de Carvalho
G. D. Parker
A . M . U n g a re t t i
J. I. Cerilhanes
Eunice F. Andrew
Ephraim Wagner".
"Considerando que a Conferência Central da
Igreja Metodista do Sul na República do Brasil, reunida
na cidade de São Paulo, no mês de agosto do ano de
Nosso Senhor Jesus Cristo de 1929, aprovou e enviou à
Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal do Sul um
memorial, pedindo que as três Conferências Anuais do
Brasil fossem organizadas em Igreja Autônoma para que,
tendo plena liberdade de se desenvolver como instituição,
continuasse, contudo, em união íntima com a Igreja
Metodista Episcopal do Sul;
“Considerando que a Conferência Geral da Igreja
Metodista Episcopal do Sul, reunida na cidade de Dallas,
Texas, Estados Unidos da América do Norte, no mês de
maio do ano de Nosso Senhor Jesus Cristo de 1930,
estudou cuidadosamente e com oração o memorial
apresentado pelos delegados do Brasil e decretou as
disposições seguintes:
1°) Que a Conferência Geral providencie a
nomeação de uma comissão composta de cinco
membros, que será chamada Comissão sobre a Igreja
Metodista do Brasil, e que esta comissão seja
autorizada a ir ao Brasil para conferir com uma
comissão idêntica composta de quinze membros,
sendo cinco de cada uma das três Conferências
Anuais do Brasil.
2°) Que esta Comissão unida de vinte tenha
poderes para estabelecer a Igreja Metodista do
Brasil com o grau de relação orgânica com a Igreja
Metodista Episcopal do Sul que a comissão determinar,
porém que esta comissão não tenha poderes para
estabelecer uma Conferência Central da Igreja
Metodista Episcopal do Sul com autoridade para eleger
os seus bispos, mas tenha poderes para organizar
uma Igreja Autônoma.
3º) Que esta comissão seja instruída para preparar
a base da organização da Igreja Metodista do
Brasil, prover relação contínua entre a Igreja
Metodista do Brasil e a Igreja Metodista Ep iscopal
do Sul.
4°) Caso seja estabelecida uma Igreja
Autônoma, esta comissão convocará uma reunião do
corpo governante (Conferência Geral) e, logo que
esta esteja legalmente funcionando, elegerá um
bispo e os demais oficiais conforme o plano
preparado pela comissão.
5°) Que dos fundos da Conferência Geral se
paguem as despesas que houver com a organização
da Igreja Metodista do Brasil.

6°) A título de precaução no estabelecimento
da Igreja Metodista do Brasil, recomendamos que a
comissão organizadora tenha cuidado de não violar as
limitações constitucionais da Igreja Metodista
Episcopal do Sul; recomendamos, outrossim, que a
mesma comissão tenha também o cuidado de seguir
os termos destas recomendações, procurando executar
especialmente o seu espírito, e recomendamos ainda
que a mesma comissão use de toda a discrição
necessária, dentro das limitações constitucionais, no
estabelecer a Igreja Autônoma do Brasil.
“Considerando que, a Conferência Geral da Igreja
Metodista Episcopal do Sul, de acordo com o memorial
que recebeu da Conferência Central do Brasil, decretou
mais as seguintes disposições, estabelecendo os meios de
continuar a união com a Igreja Metodista do Brasil, a saber:
"Em campos missionários, onde existe uma igreja
Autônoma ou independente que é filiada organicamente ou
de outra forma à Igreja Metodista Episcopal do Sul e à
Junta de Missões, organizar-se-á um Conselho Central
composto de membros nacionais da Igreja Metodista
Autônoma ou independente e missionários que
trabalham nesse campo, o qual Conselho substituirá as
Missões.
“Uma comissão unida da Igreja Metodista Nacional
e da Missão elaborará uma constituição para dirigir o
funcionamento do Conselho Central, a qual será
s ubmetida à aprov aç ão da Junta Gera l de Missões.
“Nos campos missionários, onde existe um
Conselho Central em vez de uma missão, tem ele dois
representantes clérigos, um missionário e um nacional
na Conferência Geral, os quais terão os direitos e
privilégios de delegados, menos o direito de voto".
“Considerando que a Conferência Geral da Igreja
Metodista Episcopal do Sul elegeu uma comissão para
estabelecer Igreja Autônoma no Brasil, cujo certificado
de eleição assim reza:
"Dallas, Estado de Texas, 27 de maio de 1930.
A quem interessar: Certifico que no sábado, 17 de
maio de 1930, a Conferência Geral da Igreja
Metodista Episcopal do Sul, em sessão quadrienal,
devidamente reunida na cidade de Dallas, Texas, por
uma proposta formal, apoiada, elegeu as seguintes
pessoas para constituírem a comissão para estabelecer
a Igreja Autônoma no Brasil:
- Bispo Edwin D. Mouzon,
- Charlotte, N. C.,
- d. Esther Case, Nashville, Tenn.,
- Juiz W. Erskine Williams, Fort Worth, Texas,
- rev. J. L. Clark, Danville, Kentucky,
- rev. F. S. Love, Raleigh, N. C.,
O documento é assinado por L. H. Este,
secretário da Conferência Geral".
“Considerando que, em obediência às instruções acima
mencionadas, a referida comissão veio ao Brasil e
apresentou o plano da autonomia às três Conferências
Anuais Brasileiras que foram convocadas em sessões
regulares pelo bispo James Cannon Junior, bispo
encarregado do trabalho no Brasil;
“Considerando que as três Conferências Anuais do
Brasil, a saber: a Conferência Anual Brasileira, reunida na
cidade de Petrópolis, de 7 a 9 de agosto, a Conferência
Anual Central Brasileira, reunida na cidade de São
Paulo, de 13 a 15 de agosto, e a Conferência Anual Sul
Brasileira, reunida na cidade de Passo Fundo, de 21 a 22
de agosto, todas no ano de Nosso Senhor Jesus Cristo de
1930, unanimemente aprovaram o plano de autonomia
adotado pela Conferência Geral na cidade de Dallas,
Texas, e que cada uma delas elegeu cinco delegados, a
saber:
A Conferência Anual Brasileira:
- W. H. Moore,
- César Dacorso Filho,
- Epaminondas Moura,
- d. Otília Chaves e
- Oswaldo Lindenberg.
A Conferência Anual Central Brasileira:
- Guaraci Silveira,
- Oswaldo L. da Silva,
- W. B. Lee,
- Elias Escobar Junior e
- d. Francisca de Carvalho.
A Co n ferê nc ia An ua l Su l B rasile ir a:
- G. D. Parker,
- A. M. Ungaretti,
- João I. Cerilhanes,
- Miss Eunice Andrew e
- Epraim Wagner.
“Considerando que a Comissão Conjunta, composta
das pessoas supra mencionadas, se reuniu na cidade de
São Paulo, na Igreja Metodista Central, nos dias 28, 29 e
30 de agosto e 2 de setembro de 1930, elaborou a
seguinte constituição, devidamente assinada pelo
presidente e secretários da dita comissão".
Logo em seguida à proclamação da Autonomia, reuniu-se, no
mesmo local, o primeiro Concílio Geral da Igreja Metodista do
Brasil.
O Concilio Geral adotou os mesmos Artigos de Religião, as
mesmas Regras Gerais e o Ritual da Igreja Metodista Episcopal
do Sul. Estabeleceu sua Constituição, seus Cânones e elegeu
os secretários e membros das Juntas Gerais. Constituiu só
três Juntas Gerais, a saber:
- Junta Geral de Missões,
- Junta Geral de Educação Cristã;
- Junta Geral de Ação Social.
Também elegeu o redator do Expositor Cristão e o
tesoureiro geral.
O dr. John W illiam Tarboux foi ele ito bispo. Estava
nos Estados Unidos, quando foi eleito. Depois de consultado,
aceitou a incumbência e foi consagrado na igreja do Catete, no
Rio de Janeiro, aos 12 de outubro de 1930.
Serviu no primeiro quadriênio com muito sacrifício, pois a
sua família ficou nos Estados Unidos e ele tinha de viajar muito
e passar a maior parte do seu tempo fora do lar. Além de tudo
isso estava avançado em idade. Findo o primeiro mandato de
quatro anos, foi reeleito pelo Concílio Geral que se realizou
na cidade de Porto Alegre de 4 a 19 de janeiro de 1934, mas
seu estado de saúde não permitia que prestasse serviço ativo.
Voltou para os Estados Unidos e morreu em Miami, na Flórida,
aos 2 de maio de 1940, com 82 anos de idade, cheio de fé no
seu Salvador Jesus Cristo.
O rev. César Dacorso Filho, pastor e superintendente
distrital de Carangola, re gião do Norte, foi eleito bispo na
mesma ocasião (1934). Sobre ele caiu toda a responsabilidade
da Igreja, pois o bispo Tarboux, como já foi dito, não estava Santos. O terreno custou Cr$ 107.708,00 e os prédios
em condições de prestar qualquer serviço ativo na administração mencionados custaram mais de Cr$ 620.000,00.
da Igreja. Foi tão boa a administração do Bispo César que foi
reeleito em 1938. Há pouco tempo, na última reunião do No fim do exercício eclesiástico de 1941 a estatística
Concílio Geral, que se realizou na cidade de Piracicaba, SP, em demonstrou o seguinte:
fevereiro de 1942, foi eleito pela terceira vez. Na mesma ocasião
foram eleitas as seguintes pessoas para os lugares de maior Ministros em atividade 94
responsabilidade no trabalho da Igreja: Ministros em disponibilidade 15
- José de Azevedo Guerra, redator-chefe do "Expositor Leigos provisionados 79
Cristão", órgão oficial da Igreja Metodista do Brasil; Ministros aposentados 5
- Augusto Schwab, secretário da Junta Geral de Missões; Ministros jubilados 12
- James E. Ellis, secretário da Junta Geral de Educação Missionários leigos 30
Cristã; Membros da Igreja 30.066
- H. C. Tucker, secretário da Junta Geral de Ação Alunos na Escola Dominical 27.532
Social; Sócias da Sociedade M. de Senhoras 5.912
- Walter W. Moore, reitor da Faculdade de Teologia da Sócios da Sociedade M. de Homens 1.217
Igreja Metodista do Brasil; Sócios da Sociedade M. de Jovens 3.683
- Adolfo Schlottfeldt, tesoureiro geral; Sócios da Sociedade M. de Crianças 4.354
- dr. Nelson de Araújo, missionário médico, representante Número de escolas para moços 5
da Igreja Metodista do Brasil na missão Caioá, em Mato Grosso. Número de escolas para moças 3
Número de institutos de Ação Social 3
Faculdade de Teologia 1
Apesar das dificuldades, a Igreja Metodista do Brasil Número de Igrejas ou templos 225
tem prosperado desde o dia da sua Autonomia e seu futuro é Número de residências pastorais 56
promissor. Tanto na evangelização como no campo da Sustento Ministerial Cr$ 536.866,00
educação tem progredido. A Igreja deu passo acertado quando Orçamentos Cr$ 364.921,00
resolveu unificar o programa do preparo ministerial, decidindo Total por todos os outros fins Cr$ 3.587.956,00
que houvesse uma só Fac uldade de Teol ogia . A Valor das propriedades Cr$ 16.558.401,00
Fac uldade de Teologia do Granbery e a Faculdade de
Teologia do Rio Grande do Sul, fundidas numa só, foram
transferidas para a cidade de São Paulo, por determinação do
Concílio Geral, na sua sessão regular realizada em Juiz de
Fora, MG, em fevereiro de 1938. A nova Faculdade tomou o
nome de "Faculdade de Teologia da Igreja Metodista do Brasil" e
está instalada em prédios próprios, com quatro residências
para professores, num lote de terreno de quase três alqueires, à
beira da "Via Anchieta" estrada que vai de São Paulo a