Historia y mito en el mundo antiguo Serie woNBo anzIeu9JAN ASSMANN Historia y mito en el mundo antiguo Los origenes culturales de Egipto, Israel y Grecia TRADUCCION DEINTRODUCCION En cuatro ocasonesrecoge el Pentateuco la exhoracién a instr alos hijs sobre el sentido de los rice y as yes: (Cunndo eda de manana te peguset ip «Qué sn exo dene y «es pormss qu Yahuch metro Dic os precio? dks ui Bea mos eclaos de Farain en Exit, y Yah ne sé de Ego con mano en (Dt. 62038) Y cuando os preguaten vues bios: «QU representa pars voto cert?» responded Bite elseif dea Pascua de Yan que pb de go por ls cass de los jos de rac en ipo cutndo his lee ttincion (Ex 13,268), "evade el ia de eaana te pregunte uh: «(Qué sigs eno? le rs: «Con mano fuerte oe a6 Yahoth de gio de axa de servidu brea (Bx 13.148) En aque ia has saber ae hier «Exo es con motivo de a que hizo conmigo Yahveh cuando sili de gpa». (E 35,8) [Nos encontramos ante un breve drama de pronombres personales yrectes= bo histrico. Tan pronto abla el hija de exoseros» como de «nostrose (aurstro Dios y el pade responde unas veces con «actotios y otras con yor. En Ta ltugia del banquete del Seder judo, que na es mds que una ‘gran ensefanza impart alos js sobre a slida de Egipto, iene gae limidras de loscuate js. Las cuato preguntas inluida ano Formulae dda en Ex. 8) se distribuyen entre cot hijs:e sensto el mal el senello yyelquetedavia noes apas de hacer preguntas, La sensatez del primero se ‘manifesta en a conceptualidad diferenciada (dictimenes,normasy test ‘menioss) yen la complementacin del «vorotose con nuestro Dose. Su ”oo ein een sra coon so: Qe inclye al ieropde, Till dapeen ve rteen dl vsorsexcsivo Coady elias, {Que representa pare vostor ene to pratt ops €.Como se exclye dela cestividad, ems i dente pla Polo que Dios me hizo cuando sali de Fg. noses Hae) [Bese breve dam punan es emas de nvestrainvestigaciGn el tea ea ideiad ene onesie, eyosetoney el ayor, el tema dl e- eer eal hora dels de Eggo que funda y constituy ene sro, yltem dels continu y del eproduccién en la const Tn de pitee ij. En est del Seder e hijo aprende a decir snes lwo dade mares en que queda incorporado a una historia y « un Teese teers lea Seta den problema y de ant zn carr ere fr Jota ania a conesin dels tre temas del ‘fcc el psd dela identidads recuerdos (0 (© imaginacin polite) y de a GetecLicknenn snesiovomne Feat n eco contn dc exerci Seetee ag tem wip eee nt ‘enfrmarysctaizy oe” Peroademés une el ayer y el hoy a ee coe ecnn yer ea PO dandy agen PORT IVO msgenese historias de eee aay recuerdo. Este aspecta dea Meta Senne Anos pon danSittolaposiblded de decir eno j ee ane Induce 4 poya ena vnculcin areas valores comune y, por otayenelrecuer- ‘olopasno reconstruircontextor ulturles, concretamente el cntestadel recuerdo (colectiv) la cultura eset yl etnogénesis , portant, quiere ser ana aportacén ala tori general de cular, CCeatfcos de a mds divers observanca han ofecidoyofrecen apar- taciones ala eora general dela cultura. Entre ells esti Johann Gotfied Herder y Karl Marx, Jacob Burckhardt, Friedrich Nietzsche, Aby Was- burg, Max Weber y Eras Cascer, Johann Huizinga, TS Eliot, Arnold Hucleny A. L: Krocber, Clifford Geerte, Jack Goody y Mary Douglas, Sigmund Freud y René Girard I lita podria ser interminable, Poets y seritoes, scidloges, economists, histriadores, filésfor,cindlogos Sorprendencemente, los dnicos que apenas han intervenido en ete debate son losarqueéloges, por mis que es evidente que lesudiodelas cleus desaroladas antiguas ha ofecdo abundantesconclusionessobrela natu- salezs el funcionamiento la genesis la ransmisén y el cambio da cul- cura, Eee ers el punto de parida de exes earudiog CGeneralment ss definicones estan al comienzo de wna investiga- ibn, De ahfque el letortengs derecho a queseleexpliquen el ignificado del concep de ememora cultural, as eazones que lo legiiman y justi= fican, ls fenémenos que permitendesribirlo con mayor exactitud y superiordad sobre el concepto ms exenido de tadcién.Eleoneepto de ‘exemoria elturals hace referencia a una de las dimensiones exeriores dela memoria humana. La memoria se conibe ante ado como un Fené- ‘meno exclusivamente interno ys localiza en el cerebro del individu; es tun tema de I isologia del cerebro, dela neuologia y de a sicologa, pero no delascencias hisrica de Ia elturs. Ahora bien, ls conteidos incorporados por esta memoria, su manera de organitarlos y el tempo {que es capaz de conservarls, ya no Son euestiones elacionadstcon la a= pacidad yl contrl interno, sino con los ondisionnientos bisicoseter noses decir, sociales y cultures, El primero quellams la tencia sobreIroc a sce nlbwachseneuyas tess se central apitlo ini eps fue Mr Hs a Sipe dng car Sibi dea dmensn enero del aren ememsn clears stone de ells 1, La mora nid, Ete iit st relacionado con Ia acc, sn etara raves de imitain, El recursoa ls indicacioney” Foti cmigds por eto, oro insteueciones de wo, libros de cnn anal de conse, es un desarrollo celativamentetardioy ‘sale ehaz. Esimpasble una codificacién tora del acin. -Aapicnes dea actividad cotiian dels us0s ycostumbresconti- enasindneentadons mmesica. En varios libros suyos René Gi pila sta ase de a memoria mimética en el centeo de una teresa qe debebuena parte desu capacidad de peneeacin susie? sa mri: Engrs ners ons i tino cao ana sil esl stiles deli 8 sila los tiles de limpieza, la ropa yas ‘Perens lca sade hs cindades, scales, los achesy bars el hombres redeado dee tiempo inmemorial pete sm 1 inmemoral por cosas en Thc bits etree funconldad,acomodiad Pale era medi be x mismo, De abt que ls cass ‘isis aie “Sas eospeeeate ened cdo des iad des predeaeete Ei er ap ee Hmundode a conaen que ive iene dens dl rete, hate 0 eer mi dl prene, hac ferent 8 ate gait nea oman, Tapco de det cpcdddecomuninscon oes dee Patcipacin en tales iceraceo=_ Aspecto en este momento, PUSS “ine aa cra den memoria de Mae {4 Leateanssin del sentido: le memoria cua: La memoria cltral consituje un espacio en el que desembocan ms o menos sin slucion de ‘ontnuidad los tres Santos anteriores. Cuando las ruinas miméeas al- Canzan el nivel de sits es decir, cuando adguieren un sgnifiado ade- ‘ns desu signifiacn funcional, supers el Ambo dea memoria mimné- tic dela actin, Losritos forma parte del ambito del memoria altura, pes representa una forma de transmisén ye atuliacién del sentido ‘uur. Lo misno cae deci de a eas, siempre que las mismas io re ‘nian Gnieamentea na Fnaliad, sna as sentido os sila sco ‘os las epresentacione, como por ejemplo ls lipids conmemorstvas Tos sepuleros, es tempos, lor Idolos, ete ranscenden el horizonte de Ex ‘memoria de as oss, pes explicit el indice tempocal eidenttarioimpll- cit, Aby Warburg ha ceatrado sus invesigacionesenesteaspeciodelo que lla la smemoria vocal, El verdadero tema de ete ibro esl andi , Center dea forma el choy nani dla ana, hay que are ayers dela demparcion y jul a rans del recuerdo. El pasado se reconstruye en el recuerdo, Este es el sentido de la tei gis esl dl pesto argu: lesa a os dos conepon els del ened ern del puedo no ee tieén stuar nuesto prograina de endl y deslindario de lo que, por el ‘entrar crrerpondel complejo del are de lamemorian Prarie Sead er preci quel pnt se incorpore a lncnceniaea cane ty Jocuasipone dos comeoat FE vecape ee po pond ber desaparecic stimoniog ae apie cota ecb El fedimeno del cambio lingo ogg legen dla guna Elcambio forma parte delascondaee rsa dela isd una lengu No hay lnguasnatursles veg Deine Sir den bio lento, no percibido normaeee 1 fipelritssis, pss ritmo de realizaci6n es lentisimo. Unicamean, fancenk cerca cdo Fess atiguas dela lengun ving exis condonserdecir como lenguas especiales, or jon, lend le ocono legis de determinados textos trannies ds nen econ abla era, por ejemplo, tx ses yan deni de ae lings consrvada espe delsguslaseslosfcememente grand como para adquiirem tad sunlengn props yno una simple variane del dona ante Encsonseta deca flea en la mista tradicional echt espe bre td ex en la cultura exert, cvando gs deseo grades yo clsicos det area pee Bros yo cscs debe aprenderee en la ens Hossein ene losntiguoy lo nuevo puede acer Fee i mich eros atcesyen lanes vuln ie ier Fiptura profunda de la continuidad y de Bee coarn da peace nr engin eal Fay TED 0 comlenza. Las nicvox comico bt yhsrena dew Be Ey ee presentan sempre la form de unre = Emelda en auc alumbran el futuro, producen, recon 8 doce aga a ib staan aqui el ejemplo del ces oni pepaee cals egret eres ee lige Adela época de la IT dinasta de UF tetioacadio de los reyes sang {210 ligeramente posterior del RE Pot consderarse as mismo como «f@ » Eni Mcrae ee gto esac el fundador dex vido dun programa ce git: are derecerde _ a ‘mau, eeptior dels macimientoer, no significa ora cosa que erenace ‘mientos Los reyes dela XI nat recoperaron formas delas inane Vy Viserearon culos en honor desu antceores region odiferonlas teadicione literavas del pssdo se propusieron como modeloa un cey de Principios dela IV dinasta nla peton de Sof" deca manera ese ron el Reino Antigu en el sentido de un pasado cya memoria fundaba sn comunidad, una legitiniad, una atoridedy una confine, Lax ‘mismos reyes actualizaron en sus inserpconesarqutetnicsel patho de steridad de que ya habab, La forma mss primi la experiencia rimigeni en cet seni de Ta ruperaentre layer ye hoy,enla qu xe ita a decision ene lade. spacicn yl conserraci, esl muere. Cieamente con su émino, con 1 imposibilidad radial de contnuacién,adquiere ln vida la Fra de stad ena que puede construise una cultura del recuerdo. En este caso += podria hablar drecamente del «primer ecenaron de acura del recuerdo La diferencia ente cl recuerdo natural también enicamente desarrollo eimplementado de individ, que contempla retrospective. ‘mente su vide desde su senectd,y cl recuerdo que a su muerte eonecta (1585 bi.) 1 Se apn Halbwah Ia ira 0 es memo, pes ag gineuna memoria univers sino slo una memoria colectiva, que e ripe enpupeseianemeconcea; el portador do Pre coetncienpr un grapo temporal y xpacialmente din. tin pie rein an cide ico a otaidad de lov come Fs eee teqrendlox del mein de lon grape Geet earns ae iclvan fos lzoe que los mance thier del meio cial en que se desarrollacony que ogee dele mis que el equemacronolic y espacial 198 b Heh Pertanian as que otros tants ga- fen ssedosysyimegen de si mismosy por tala hit hea ao ssn een los echosexafdes de elas. Als enerhi a baccones acts que no sigifan ads stl beer uc nn lmpias de coda refereni oily arcade a erabsaco cl emo en el quel i ‘ost beches El emo his reed oy e veg rico es una durée artificielle que nit it eae dar por lo qu prs Halbwaco goth lcs dela elite Esun anes foncse o : Tee one inne are coe mye ements del laid “ua ea La b deci, vivid, eng chin ene la memoria a historia ert smlitempieza cuando el pasado deja de ser recor Eagles comenea encamene Tate eingue ya memoria soil difoi> dn tbsp handel pasado de dee! 2898 deer recamado por la memoria Oe nage gat hori cpa propiamene dhe! nbito al que todavia ae extiende el pea rear Ecomo si tuier que esperar a a * SSB Y 8 que sus ideas y recuerdos se exti6*™ (em: seguirleen ese punto. Las anscon x ltr del recuerdo a para tratar de etablecer a imagen ya suesin de os hechos que so ela cst en condiciones de preservar> (1985, pg. 103)" [No obstante, para Halbwachs Ia memoria coleciva no sélo se defi frente a I historia, sino tambien Gente a todas ls formas organizadas y © Settalis di neuro quigupslspelemepe decent ita adi no une fre, ons dformactn el eed, No Ri eee Yalan poole ae eee cos conceals extivmente aids Desh que tlcemosel co ep de memoria (seis) coo un conceto genera dentro dela 2 oyeeeere ee ee lnaemor eta dlincin n I sec segunda donde volver am bien sobre concep de tradicn d aback 4 Recapitalacion [No deja de ser una certs ironia del destin el olvid peéticamente total ‘ene aided! tebrico de a memoria social Aunque recintemente conozca mis su nombre, no suctde la mismo con su aba. Al concede en {st libro ua lugar destacado a lsideas de Maurice Halbwachs, no lo a= ‘emor sin reconocer algunos de sus ls, ianegables en una Wisin reo peta. Lefts, por ejemplo, ls precision conceptual que hubiese conse uido que sus niiatvas fuerantealmentetansfeibles” Por otra parte, lama neceariamentelsatencfn el hecho de que jams estuiesistemti= cament, ni siquier a tenga en cuenta a Funcén quelaesrtura ejerce nel desecllo dea memoria colestvs xe mantene mésbien ena era delas palabras msgicasberguonianas como evide y«realidads. Loquele fascinabs (como a muchos de sus coetneos) era una soviologta que deeu- Dries el misteio de una elacién viva con un temps we (opus al temps cong y ana dude aifcille) Todo eto invita a pensar ea Nitasche, por Toque es muy sorprendente que este nae apenas apaezea en su obra (y desde luego lo hace en un ontesto diferente en 19852 pli g7). Ahora bien, a diferencia de Niets- hh Halbyachs noes un xia dea catara. No denincsauromdscamentates Tact tsetse dobre ang ee, interés sigue siendo analitco, Se in ecg <4 Se i acrncetoencial dese tena Cult del recuerdo Z sélo ls indviduos pueden tener una memoria en azn desu equipanien- «© neuronal 0 eambis ada encanto Is dependenca de las memariss indiviuces especto de los «maccose scales. No debe merase exe on- ene ‘eprodelo coleivocon ascoriasde un nconcenecoletivocemoel que endinn des mentay! aur Rec divers Gel i aparece por jempleen ators delorarqutipo de fng, ismetaen- Interne ee gs tinndoltenent te ope aera des memoria de Hlbwachs En fc, memoria (bree utero (Usza may poco el concer dein. colectva 1. bilégicamentetransmisbley 2. una menor inelonire Sad yo spree teleonc70 de dead dl nosotros desarrollo, ‘ques manifests, por cemplayenseton meni que pra Halbwachs e pore Grogs Garvie legs yang suyo en el Pat de es tanten en lSibitod Te qe Gieamente puede ransmitie por ac tein eens ema mio sin barges omnipresent) ‘muni, nos iligicament tami ye encuentra nor dmc Gao sclg sn Habart se detuwoen fos mites del gropoy Tio de wna naire slonre, Nocslaexenstn dee punto devia sogenbengnelin ster dela memoria en dicen al toa de dela construecin social sino ms bien Ia retrccion picolgica individual Tecra conenlaspenpctivade la eolucin cultural, No el conepo de memoria lou enmaxaa a noes cola ora pe bt sepracarisfndamenale qu labor han sido y on bias Giles de I actaiacincomuncaiva y clara del pad. Los grupos an lanisdela cor ysenen pen vigenci en bucna parte delos -viven en su pasado como invduosy dele l orman lens de sa Besson dels rani ultra, Sin dda habe que elaborar con propia imagen. Cops diplomas y medals don aa de ia soci= tac pci psn del cued vivid y eomunicado al insttucons- dad deport y ambi a vivinas de un deport; no ene endo a ley omens yore odo, abd que abordar expliciament ‘ace un aso de tradi yd smemoriay ene te Isard cerara. Lo que nox proper itera de lls so tet pesleiepu brs vans a cultura como un sistema del pasado qu pods califear de «propia dl consrutvismo soil. ‘2 ep ge eg mache Logue Bergery Th Lskmann dieron, Se eereeses pupa LBerasry vn idea eee Biatiesslometicg singel vex se eurvo ura as | Halowachlobblnaicmade espe da sre terri cna suns cons al cuyneatrctura deriva delsenecesdades de mints de prcloga socal al dbito de Jt sua conse ol cu suet dea dlaseeesele de sindele car, Nodchemes olvidar que sus itens9 ido y de los marcos de referencia de los correspondiente presents meena SS ee a Sepang esi, ane Alen ae eae eee 3 -—Walbelelneda dcr se PSI gue sa ibe abe la 00 fea" = Sana, que abordaba una extensin de 8 1, Yonbne oe ECUEADO COLECTVO: MEMORIA cOMUNICATIVA de pricologa social uzacién ee 1. «The eating gap ds modi memorandt adil, que enmascarafa la mane? sarees ea clara y Ia comanicaa psu ico Onl Taditon a Hitoy publiadoen 198541 enlogo Jan lconcepto de memoria cole ‘Vansiaadseribe un fondmen de recuerdo hist 9 rerio tan peste leineces es comprobar que 8 hacia = Sa.un Fendmeno socal. El hecho de aBas — fe res uo de propos como de ndvidooy laine pit nad ee maa imo proces ember dae ee le mtn oa]. A) en diferentes fae. Reanehry rcslrjuno se presenta general puted lik ste thd nisresene cree mélipia sie Se Grasp vc eende cnc Pe eens crcris um fun o uno ai Bee parsers con un vaio sinha Pct occ fsng gop) Goad pronase nos vlvemosacheeuereg [Paiste quien qu recone dicen igen Ea mci cab indo des comuniade sfc ‘cote dl acl nemo, es evdene paral net fs xine tons eeaogis cl psa nis econ sem pits hornet en el transcode una gece [la ena hina tl aja en don nvcles oe oer Binney cen Comolli ents loo depana al ess dela perce lif de “he forng pd ‘acio abiero entre Jog. ee lat de is ural del Congocl vcr ge a defn shan despasa Soca gin? omnpe a Su efentan a tradciones en ls que ea s Feri hnch Senn ak mares on leven del keg Lei griega antigua, La mitologia grees Titerogifics, aunque no en sentido etic, eis deta cutura ms je tari, (tt Mee, clasificada por los arqudlo La hiseriografa ‘sexed certicad por teste ain a olen oP rk age de los arquetoee fan ence los aos 1100 y 80. NOH” ature del cnr tant, el concept de dark age est condicionado por la pespetiva del in vestgador. Por el contri, bajo el epirafe de «memoria» nos interes mis la perspectiva interior de Ins socedadesafectadas, intincion que eo \Vansinadetempei ua funeién meramente acceso, Alllegara este punto esevidete que noe puede hablar de un ato ni ‘conslidad ni lotante. Ea I memoria cultural del grupo ls dos niveles el pasado chocan entre ssa slucin de continuida. As lo ee con mayor laridad que ninguna ota cos, a forma ms pice y pimitva de ‘mnemotecniacututl ls genaloga, la que también se refire Vans- ‘na. En su shia obra, Die grichincke Ruckerinerang (4984), el difnto ‘apis en historia antigua Feit Schachermeyr ertudi las geneslogiss elas familias nobles greg y descubci ls mistnsestrucrras sf ‘das por Vansina en las socidades tribals africanasy otras. En trmines parecidos se expres Keith Thomas soe a Inglaterra de comienzos dela ad Moderna: sInnumerables genealoglassltarondiretamente de los antepasados miticos ala época moderna yen palabras de un anticuaio, «eran como cabeza pes sin cuerpo, como dos extemos sn entrar" La | senealoia es un forma de salvarla dist cl peeseate yo m= os primtivosy de egitim a extructraylareivindicaiones setuals a ‘olazarlas sin slucin de continuidad co los erigene, local no signi embargo, que entre ambas peas asl unis no exist diferencia Seep ba tere cee em ‘responden ados marcosde la memoria dstintos eee fen puntos funds- ‘meatal. Los desgnamos con lor nombres de memoria comuniatina ‘memoria ctral® ~E memoriacomnicatosabara ecuerds telaconaos con el pasado rediente, Son recuerdos que el individu compate con sus contemporie eos Eas pico es la memoria generational. Histriarente est me ‘moria correspondeal grupo;surgeenel tempoy seextinguecon mejor dich, con sus porsdores. Cuando los portadores que la incorpran me ‘en cede ante una memoria nueva. Bilicament, et expacio del recver- do, constitido por una experiencia garantizadaycomunicadaGicamens te deuna manera perional, cortespoadea tees 0 cuateo generiiones, que nee ozras cosas debenhacerseresponsebles de una deuda Las romsnos hhablabanenente avo deseeculu entendiendo portal loe limites tazadesTee eri Pelee din sopevviene de una generacén Wr ee deel Alba del ao 2a Tacit dee stdin cos dela Reba" Lama Velen einen ae contiuyc spine nal ee Enel plo Vanatizaremes mis detendaneaene pasar Denconnmi. Cureton desu osteapac zoom tslrunsontininto important se reandese te Finis oentad hacia cl fio, ys inorporan a calsquececals revert yon ellos cl desco de Ferloe yan IosEnetsinacin x encetra dese hace aproximadamente denny gece ala cule pesccin y aniguilacdn de ls ud tis pore de una experiencia traumndtice en pine Frat Lagitnins hoy eueréo vivo, Gicamente wend fits delosneion Ene pas ve aduce shore nism ca fetal tabjomenorilsco sit de os afectadon yon lato. Betis crc ral deloarchvers, Tamiénchenecan "pecan encore in Dascooonia Bra idem de tinencmene ‘ue un ao despues da era Recicnement este on ga 8 Moran: del experiencia discn ha sid te? itd lsedoshndrcos que no se bas enleshis stator thisorndor, sin excusivament en 2 Fyre es Limp hina consi Seta ira de a vida eran, una Costus thir confiman qv = aN ater vivo se retrenrae ms deo 185). aon ae soy com un lating 5 (yporador stance Pertanteloscuarentaafiosa que hace referee entecunrenta aos desputs del final dela gues Richa von Weizsicker puso en marcha cons teen ela ‘Pemoricultural es siempre diferenciad dere siempre die edad Ton a Func de od desc hoy rien algo seme 06 Lamine Kent, describe # sin eserturae igual Cabra de recuerdo 3 En ostiempasen que plccament no habia en Ac nga ipo de ei te, abi qi conf un grapo vc expec amin de reorder volver contri historia Seria que una ansmisin fia dela itr nest bun sbcayado masz y dete modo la tradicin rl quedé en manos de lor gros cannes improviladres, del gremio de lt micon, qb on intern en lor depoiario del recerdo comin de le pobls fans as rer ran tambin potas, stores danaantesy mimo yrecuran 3 todas (ar rte enus acuaions Bl Cre dea Une 8 1085, 88 7) La memoria cultural ha condo siempre con su poradores expec. Entre lls etn lox chamene lor brdor yl gros por una parte yon seerdtes oe mae ls exit, ov bin los mandating los de fositarios del ber en ods sus variants or ora, A la extacoiian dh el sentido preserva en la memoria elective coresponde a cierto grado de exoneaciény de exencién de a vida colina de ot ortadoe cspecalzados, Ea as ccdades sn exer a expecialiae de los poradores de la memoria depend de ls exigenias imps Tara la memoria. La mayor de eda sade abrlusFielia en Ia ‘Tansmsin, En ee cas liza a merora humana como un verda- ero apr de duns en ele Ur Tra pila dees slid El ejemplo iin eel del aber tual. Elita debe atenese 3 Ti preverpinr aunque la misma no et formula por cei, El Rigyedacsl ejemplo ms conocido dena codifecin dela memoria de saber ritual. Ala mageitd de a cxigenis impel memoca ya in oblgatridad de ee saber es corresponde la posiin de gua soae les de los expecilistas dela memoria, Ene items de cata indo, lor brahmanes son jerguiamente superior aa kata noblesa mie Thar dla queforman parte lo eRoes. Ba Roanda os textos qu seven de base los deciocho rites pon son aprendidor de memoria por tspecilistay que son las més alto digntatios del ena, Los eoes ‘pueden costar la mere, Tres digaatariosconecn ls textos complets e los 18 rituaes llegan incluso a compartir la dvinidad del soberano (Ph, Borgeavd 1988, pig. 13) ‘Pero tampoco ex difusa la parccipacion en la memoria cukural en ‘otro sentido, A diferencia de a memoria comunieativa, la memoria cul-oo ualrorexgres primis, sn0g iones prin, me ontonradela ifs qe por wn lado impone el deber sure te Fenty pro ssngel derecho aa paricipacion. Siemprese fantokink nds omese precios lededor dela memore cat tu Mee qe unt dees su comperencia través de prsia Fons ep el Chin ice) 0 poniendo a prucbs su dn sods cree fomss de combnicacn (lesde el gigs tals ecm lei elfen la Europa del siglo xvin hans Iiepacindel asd Wagner ens terten yl eonociniens {esto de as el pata sleminv en el siglo x), oon quedan exe els sc Ean oc, por ejemplo, de a mje ene ipo yen ls Gres anigu y elas clases bajas en el apogeo de la ergs ads a ee id calcio coincide en a dines ‘empl onl psistee fsa cosdancidad yon le = Re et nents yen dines esnips ut, bs pein SSS yl pad el ropa Cre delenit PEE il Come dctiemsssnooonr en ta fecal Tenguaje culo— coexisten separados Bee unEReM FoR Walzang Ribs, cneplssrocma inf Petatlenei ara ever po MPC la opescién entre lenguaje cultoY Sempre yea todas partes en forma de digle ‘seco polridad en muchorcsos-o8 la Noob, a sciacn con ft 2038 Petia en una escala, origina ciest® Sotambos igo de reer, Asie! SeSTinaionesyresumimos lox polos en ltrs del recuerdo _ 5 Moni comuntarion | Memare all [Conteniie Experiencias hitoricas | Procoistoria mii, Jenclimarcs de bigest | aontcimienos dl ato individuals stele Faas Taformal po Tosteionaliads, ao eanformads desarrollo | nvel de forma, otra porinteacién, | comoniacién certo vida cotton Fea Melon Rewerdavroen | Objavacones rms, iseioneenfacién eee pulabes.imdgenes dans, xperenis y decfdas ‘Baraca emporl | ion af rious [Pande seat dwn emporlde3-qgener-_| emp primive mio eee fe preene | Porte Nowa wigs | Parador dea wadcon tempol dew |xperiainadn comunidad de recuerdo 2. Elritoy a fie como forma primarias leorganincin dela memoria clare Sin posbiidad den ces escrte saber que aseguta a entidad del grupo no tene mis lagar que la memoris humana, Son tes ls funsiones ‘quedsben camplir pulses —normativory forma cada im: registro, convocatora y omunisscin, o bien forma patties, ecenifieasién rival y in, ‘olectiva. Fs bdo quel cnformacin pots tene fundamenalmente “Te finalidad maemoeteica de dar forma inalterable al saber identi. “También estamos familiaizados con el hecho de que este saber sucle pre- sear entre nosotros en la forma de una xeniiaein multimedia, quengs en I vor, el cuerpo, peices ong 5, ines > Bee cand tno yaa sual” Prologue isn eer cle pnt: paricipacign coectiva,:Céng : ala meneria cultural cuyo desarrollo lige gars op nen tieledreradoalsdifetes cspecilitas bards, chammane, rng, te) Restate dereuionesy presencia personal. En ase tuason ciao ys forms de prtipar en Ia memoria culture pene rnc direc Es absluamentenecesario crear a fone asenetn deca sess. Reiiendose con eel dal sissy Fos un la comunicacin y a transmisién del Shes peta le reprodecin del idenidad cular La Igri rival gaia a coerenca del grupo en el espacio y ene np Arad fies en canto forma primaria de orgunicacin de Teno cl arma de impo de as sociedaes sin eseriurase ‘biceps dela cindy en dempo festive, Enel ergy {Se Sept ofl dels grandes euniones el horizonte seamplla Besse fsa emp dela crac, de los orgenes yd emia rida cls umanidad en Epcas primitive. Los Pree sibs befncanel aio dela realidad, Su observance 2 siiguoss junto con a identidad del gspo— ee isons jum con denied del pup aaa eatin de ntPB2 complement el mundo cotiiano con * Se tttO8 dela pcacildadesy de ee modo cept de gePtttctnra exten en la vida cola. A Slt vids humana adquiere una bidimenson™ 2s mien cn odes seas dene” | Wicd nce Pts la bitempoalidad euleral xe “ eerste ‘entre vida cotidiana y dia fesiv0) Somiccén ceremonial. La antiga i Free aY ela mus como una cura dea vids Stal que con los aos la formacion infanelY ees de las ccupaciones de cada dia: «Pe ret heaton cws nos han cone DiS fags Se trata de la varads St ido an peo a diposcin dels hom toe del recuerdo i bres como invitados ala fiesta als muses y su corfeo Apolo junto con Dionisos, ara que reordenen sus comambres ancestraless" La fiesta ilumina el fondo de nuestra exstenes, enmascaado en vida ctiiana, los mismos doses reacivan los 6denes banaliades y ‘lvidados, Ahora bien, ext passe de Patén pone también de manifesto ‘que no hay ds 6xdenes el orden del festa ye orden del ida daria, ‘orden de sagrado el orden delo profane, que eoexsten sa ning po ‘de clacén.Originariamente sl habla un orden, que comotal era Festiva yssraday rena vida cotiiana. La union primiena des Ge ts consis en atic empo, no en nti un tempo saesdon contapuest al tiempo dela eoidianeiads, Eseucturandoy some doa mo a ajo del em, ls Rests creaneLorden temporal general “Eel gue sambin vida daria cup su luge. El mejor eemplo dea to diferencia cate orden grado y orden profno ela concep salina de ls expt de lr anepsades, yes movimiento ati dace en attra fecen lox modelos de td las scividades hua ometidas a una nara, desde los ito Festivo asa I tara del ala= do, La fiesta se convierte en el lugar de un orden, un tiempo yun recuerdo cepecifismentednintorssloen un ave cultura mis desarolladocuan- ols prticn otdianas san diferenciado en un orden con caracerie- ties propas| "Hemos vistoquela tne entre memoria comonicativa y memoria curl guaedaelaién con a exstente entre coidianead y fests entre To prfana yo ssgrado, entrelocfimeroylofundantepermanenteenteelo particular y Io general, y que la misma distincén sine una historia, La ‘memoria cultural x un 6rgano del recuerdo extrataidiano. La diferencia fundamental cerpecio dela memovia comuniatva es su carder de con- Formada ya ceremonialidad de us circuntancias Nos preguntams por las formas en cestion del recterdocultuel. La memoria cultural va unida ‘aobjetivacionesen le queel sentido ests contenido en formas mes Las tmetiforas defo fluid y deo irme nos ofecen a mejor represenactn de Ie estructura polar de a memeriaclectivas* La memoria cultural se ad- hierea lo fieme: Ms que uns cotiente que penetra enelindivdo legan- do dese fuera es un mundo concreto que el hombre sac fuera desde sta_i Ine coe orld y erred se ny ede bate yl fncjenvch mene icine to Nee un geno gag er ta cl aicalnen memornas SI ey re cacamen inal cose BPA gen rs oe biryencuenra asain BBall porqu iene que empcear spend ea gic pnncceal recess cntely I eee rss ia En ascultaresconeatad Ger mlers pas olo vemos, fa memoria cll teraction cultura sin xr oe tsp edie nisteralmente steven. Pala deri mira ising ir sri bis occ yas plas, a op, lots Ison ss. feman pare de una manera mucho mise ‘dl fomis de sttzacwalizcién y aunoconsoliacin solemnes del np. SMe bin ters El amnemosopo» Palestina Binet noe ko ms antigua expacaliacén En esa ech cane de B02 eseailzacion as lt meoriaea Ocidente estudio por Fr eis emo, 1965) las mnemotccnias antigua (HL. Blot etn etteaan 1978 Sigifeaivamence el Tey eh 2 primer orden ena anemone _Pibcadaeje a SH dl recuerdo. ata vee legs opt Baas gg SEBO n0nfrecuent en aE dng Peo de Pete Nora (Le fear eels Foxy acl is pares imaginarory lp gr* eh spc aural Pa rant da memoria cuts. atone epg ote) on ene teresa main. El ejemplo més s0"P" een landscapes de los aborigenes ltrs del rc mie ee Ba lianos, que refuerzan su identdad grupal enlae grande esas acudiendo en pereprinacin a determinados igaresenlos que permanec el recuet do de los esprit de los antepasados de los que decienden (TG. Hh Surchlow 1970) Las cudades dl antiguo Oriente exaban eructuradss por lascallesestivas, po las cuales tanscurtia la procesén de as pine ples divinidades en las geandes fiestas) Assmann 1991 Roma sobre todo consiua un «pasaje sagrados ya en In antigucdad (H. Cancik 1A5/IQHO). Se wats de wtextorstopogilics de Ia memoria cultural mnemoroposs En xt Setido Maurice Halbwachs seal en su dt bras opoprafiaegendaria de Tera Santa como na form de expresisn Ge a memoria coletiva (vase ms rst pig. 41)- Lo que Halbwachs se ‘ropenia mostar con el ejemplode Palestina coma pisje coammemorat: vera quenosélowodaslas épocas, sno también todos los grupos es dec ‘ods las tendencis eligi, loclizany monumentalzan a su manera sus correspondients recuerdos especie. Sw exidio peda passe por una solucién de metfoas En efet, lama la atencén el predomini de las mesforasespacials en su dexripcin de las funciones dela memoria emateose, espacioss (pace), lugares (liu, elocalizar> (lier, er) son concepts clave que reaparcen una y oa ez, Asi Tas coms es natural exudiar Ia loclizacién concreta de lor cece en un ple ‘cargado de memocay de sigificacin comma el de Palestina la Tierra San- ‘como emnemoeopon. 4 Trmiiones 2) El recuerdo delosdifuonas emoscdborada el fendmena del recuerdo de os fants enelluger co rrespondiente, es deci, al principio. Bn efecto, strata en ete exo sin duds alguna del orige ye ceato de lo que se debe lamar a cultura del reeveido, ila cultura del recuerdos sobre todo eleenei del pasado cl pada surge con In concenca de Ia diferencia ente el ayer ye hoy, entonces Ia muerte ela experiencia primigena de ta diferencia y el re ‘uerdovinculado ls difntos a forma primigenia dla memoria eloetre canoe dns ce mee omg so empe pers scomidernione Fi pelecrnese icine poe FO aspera dntornasce anemone RN ope ciate excuse ee eee yo cies enter Me te arain ea resent ever ercnpeciny Be rercicco dtm la rae, Bete alc quunpropcorinee Be eteecn prea progratey decor ou Seating decal y ola qu los induye con she teil. Greg 8) Curt mis nec omenee tle spine ella vinclaon rrp essing Maer a sin otic del mario y de afr dea \isymoladchen ete . iy dire os: ors tein nino acai ool Au ES ERP To ratios e mide SSERE acres rel campmor sas Gres pols uperacioncompecitva, En este caso son dignosde ‘vers te atten siplemente la medida del pes ei seus Pndarojnmo bien, logue does distinto en cada eu Ep dae tPee or uni scien toc ge sae a cls. Ea unin ety nag sempre que su alto cargo Papago fndando Sonntag ci kag orcad: abe esperar deo Ki dela ep T° PH con los predecesores-E9 = temporliza en un formato dec Tepreente un eas exremo y 20! Galt del cued 6 ‘en latin cones extenss eerépality su enormet monumentes funera ios. El sepulro monumental noes mds que el simboloextermo de una vida inovidable como la que representa a vida que se atuvo alas indi clones dea xc; erin un proverbio eign wl (vetdadere monuenento de un hombre esuvirtud», En conscuenca, ls correspondienes viru des dela reciprocidad,e decir dela gratitude sentido dela familia y de le cudadana I solidaridad, la eld Ia conciencia de la responsabilidad 1 del deber I delidad ya piedad desempeian una foncin ental tam- big en a ica egpcia. Estas vireadesdeterminanla vida antes dela muer- te dniamente se prolongarén en la posteriad en la medida en que im- pliquen los muertos El imperative del ica egieia de no permis 3 través del pensar juntos, que se desgarre a ed soils complementa con fa llamade al recuerdo que los monumentosFunerariosegipcoediigen luna y ota vez a memoria conmemoratvs Sin embargo, noe trata n= cesariamente silo de monumentos materiales un nombre puede perpe- tuarse ene simple sonido dea voz. Como sefala un proverbioegipeio, sun hombre vive cuando epronuncia su nombre ‘De manera mis o menor atenuada, el principio de a «memoria» ena ble dimensn de ls merits que recaman un recuerdo y de a pied rememoraiva at en todas as sociedades La esperanza de sobrevivren clecuerdo del grupo, la ides de poder tener contig os muertos en un prevent progresvo forma parte delas estructura isicas univeraes dela ‘xitencia humana (M, Foes 1978) El ecuerdo de los muertos 5 paradigesticamente una memoria «que Funda comunidad (K. Schmidt 1985). Una comunidad eonsolida so idetidad en la unin retospesiva con los mueror através del ceeuerdo, Elcompromiso cn detrminados nombes implica siempre la confsin de una idenidad socialites. Come ha demotrado dl historiador de Bilfeld R. Kovellec, los monuentossonwnsituconeidentaria deloe vivienes (R. Kole 1579) En casos como el de los monimen- {ea los muertos dela gueea, cando ls nombres cuenta por ales, el de las tubs del sldado desconocid, cuando la referencia con- ‘memorativa es anénima, ef momento identifiatorioocupa earamente ¢l primer plano, Ea palabras de B. Anderson, «void ar these tombe ate of identifiable mortal remains or immoral sul, they ate nonethelessBeri cured with gow national imaginings» (1983, Dg. 17). Tambien gt Pet cep pane del concerto de un recuerdo de ee er omuided Necktie gees Sap eget por caps ndgpncorene GS rene ecsd (. Kevng 569. Thea Sect cekao Tic Tung donde mcs rete sbranc lb reterds ssn imi Feng naitss Nailoha demoscado mis caramente que Maurie Blech menor ene ens nica ett TPR aera del vid. Apoyindonos en et Dest (iam an icp al problema del recuerdo come Seen prc ge Pao, calturlmente reforzado(aptle V Det ede IO Halbvachsy a sus Fundamentacir __Falbcd EER stemorie ystradicneen un seidoc i cme nh eNU recuerdo igri y ecuerdo funda ceca ‘memoria cultural. Lo qué le Stace nt ida, mémoire udeue, alas diferent sen nate hire ‘ytnadition, Junto ala easifr ebsites er atandonds por is Beane ‘rial de reforzar y conservar por todos as oq vac resent Ee Cults del recuerdo idm sid, que s desprende de ns referencias vitals comonicaivasy se overt en un contend conmemoratvecanbico Elejemplo del que se vale Habwachs para exponer las fase de a tradi cin desde el recuerdo vivido, es decir, comunicado, al cltivadoy conse ‘ade a historia emprana de eristianismo En a primers fe «pero do de formacdin, el paso y el presente contituyen uns unde en a ‘onciencia de grup: «Entones en el erisinismo cercanoa sus ongenes, adel disingue entre le que era recuerdo y lo que ea conciencia del presente. El pasado y l presente se confundian porque tadavia no pareia ‘que hubiese legado asin el drama del Evangsion 19852, pé 263) Ena foe dela confusin viva yafectiva, en cl estado natural dela me- ‘mori coleetva el eristianismo primitive congsituye el caso tipo de un grupo encomunicaién ve n vive sus recuerdos, sno ss objetivos aun- ‘que lo hace consciete desu comunidad hstrica. En este period eerie siamo esti muy lejos derepesenar el pasado frente l presenter no ste todavia cl ers inequivoco que apareceren Iglesia primitva, En ‘a ise #50n pocas las situsciones considera come incomptibles con leristianismo>, Como todavia se encuenzaprofundamente lig al pre- sents, integra correntescontemporinesty no adopta fen ells una pscién dogmdcica. Todo esta se resume dicindo que sides ys > cuerdoseestin impregnados del medio sail 185, pig 287). En defi Titva en eta fase ay una unidad de vaciedad y memoria, Todavia no ‘existe ditneién alguna eae elérigs y spares: «Hts entonces la me= mora religiosa aca y vive en todo el grupo de los reyenesseconfunde justamente con a memoria coletiva dela sociedad ens conjunto (4853, lig. 268 “Tode cambia en a segunda fe, qe para Halbwachs comienza en os Silos ur. Ease momento ela sociedad religiss se recluyeen simian, Aja suradcin, esablece su dctrina eimpone alos seplares una jearguia clerial que ya no ets formada por Funcionazios y administradres dela omuridad erstans, sno que consttoye un grupo cerrado, distancado del mundo totalmente etregado al pasado, que xe ocupa clay Gnicamente leconservae a memoria del pasado (1085 a, pg, 2) CCon el cambio inevitable del medio socials impone levi d fos recuerdos en inserts, Los textos piezden etonces u aut}intligbli-ea a Di piapeosin Hints orbuiznd aly aad ine aa de era comune. log cerdorupt to hablan des miamos dive etl 18 48 ince. ce Png que mantenen rent aca una tensincontrapre mete dpe so ete seasbeae ynecavo error 1 Elm dl arti irc Hac teat nooenndeenfrentrc al ecendida cliché deg ness carcen de concen iste, incluso de quem Aes ia Ena fans dca inagural de Minster sobre la Go deh hfe Vale, Rage Scho (168) eonibybah Beeenats ili noche mis ditrenciad, Enretaneo el cone tase Mie eis nao ene eric hora, Ls conte reat tral anopolgico. En ee sentido se hal 720183 elamoplogo culaal E, Rohacker, quien maitre oa stentdehiricon como un rie! onary cantar acoieinietosy Spurs P= on lt indo ex una cuidad elemental 2 ome Ringo tS ons capecidd clr, Shot pl? ns nen Spe Ses at ce 8 nforan, que gg nt MA Vinculadas a los grupos, de Selo egos its, No blo estén uidas Catcedel cued 65 tapos sno que tenen una fuera adhesiva, Consttyen el element de nia mis vineuane, pes iforman de aconecimientos en los que el grupo bas Ia conciencia desu unidad y desu peclinridade. La que para Schot c emi histrios, para cl soislogonorteamericanoE- Shia ‘quien debemos la contribucn mis importante a una scologi dela ta Alcin (E.Shils 981) sentido dl pasador em of the pas) (Lp 513}: Sin un degan esprtual de estas earctertics nose pr eonocee 6 pad, ni respetal, i amarl, nmin, i rechazalo, ‘Todo oes sin duda cet, hasta! panto de que aetsalmente no hay sees de sbrayaro, Hoy ms bien a pregunta que inte e por al lo mejores preguatarse en cada caso onereto pr fo que ha inducido 4 los hombres a ocuparse del pasado, Ante todo constato ques asta unas fechas relatvamente tarda, linterés po el pasado no ers interés s- pecifcamenteshisticos, sno un interés, mucho ms ampli eoneret, cla legtimacin, a usificaié, la teconeiiacin lascambio et ine ‘egrado en los marcos fncionalecabiertos por los concepts de memoria, tradicin cdentidad. En exe sentido nos pregontamos por loaquetantey To incentivante dela memoria histrcse der pros Fctoresbloguean- tes y los fatoresesizmulants. La antigen cultraeipcia inca de una ‘manera especial a una considracin de eta natualeza. En fee, nos {encontramos en este aso ca una sociedad a a que el pasado se pesen- {aba de una manera absolotamenteimpresionante,quele haba tomadolas ‘medidas con susanaesysus lisa de eyery que, a pstarde todo no habia ‘comenzado pricicamente nada conES oe poppe ses eC. Lavi Strauss desu Famos disingg ilades wcalientes, la qUe tambien 3 Lope ‘ie lanai act re msn tas c 1 tint de Jodo fos efecos que 0s Factores istics puday See er oor eran, cacsmere del potion ects ccinc Sauron von Ses ratcisycmataneamene dt problema de cnt acticin ec rey meen eae Sd angen cob Lay crs cer noses ona dings coltmes cemdan sno coders soe Een eee esr ay auc tat pone | Nia Pacha deer stoe Pest Sas dance ny sets esinge atl tt disignar con ms propicdad la wtorpe distnein cat Tabet ity dent pp) ar ces cele See octn 7 cae Fos na oye node nc recede cn slr Go creo a vuntos de vista, De abt también quese™ . a Act y poli t Ee opaniad, ‘tine gulo sider ‘ondiceneestanente dl fat todel readin de susp tara el ever © ‘i opinin, no haya lego mucho més alls dela mera insnuacin, Me ropongouilizar ea dnc mucho ms aFond yapoye mi interpre tacén en dos abvervaciones, +. Hy soiedades que, aunque orgenizadascvilzads, xcrituratiay polfcamente, son friasen cl sentido de que «se oponendesesperadamente ala penetacin dela historias, Demomnentome lito aseSaar dovcasoss -antguo ipo y judatsmo medieval. En ambos casos ex evidete que el ‘echazo ce I histra ctl servicio de oro recuerdo, Emel easode Egip- to he clicado exe reeverdo de «memoria monumentale® y para el jue qe interred venir istic son deen i |b formula terece mejor que Bad ‘ora psa ocupar gar dun teincin del coon 1, Lamitomosicidad del recuerdy 2) Reeuerdofondantey recuerdo contrapresete Lamamos «mito» al recuerdo eaentes que n limita med el pasa- do como instrumento de orientcin y conel cronies, sino gue se relaciona con el pasado para haceriecon lo clementos de uns imagen pro- iy con los puntos de partida de las expztaiasy de los objetivosopera- tvs, BL mito ferentementenatativ) del pasado de Terico de dos fuciones apaventementecon- See) terpuesas, Sei fandanten nel ret i de una stra que hae que ‘Blac ce lee de edb, ques pox Dex nce mule aera Fnen deerme pore mit de Orr ral Teale pp orl ain del od aaa oporla teri ana para Roma y,siglendo i hull, pra Francia en Inger. EL ‘apc eden Gres std roma nt in sae peal Td de owner pra esabeinsento de na conical ‘Last Gta piacere de erro (Teac 8) Tassie ope Sana eee secverdo un pasado que generate incorpora los rasgos de una Tee ea eae eee= one odors lo eto y lo marginadoy ep Gena yeas En sta m4 qe fundaly Se ern pect o,a menos, rlativizaloFencq gy Headly rj. También aqui las epopeysshométiay roandliss es exact, surgicron en unm, ees rc a ere eet Ly Senet ee ee seed covert cro coneapresente, Dea quc aca Beda fain ¥rpreente no incuna al xo tay sino [alias ba al mito en cua endo Formacén dea imagen propa y ede cermin Des adn rH Stes deciaris extemas, lx mitomotiid 1 suferzaparaorientara un grupo en una stadt gms ta fuerza cn el nombre de «mitomors Garon pede % “ oie tlio, por jemplo en as stuacons 5 deopresén. En eect, en tales casos la adi fei ds sino que la cuestionan y convocaa 2 “8 cmos pes ee Ma Ue hace referencia 2 105A Sel rage ie Eso como una wopa patie dope El recuerdos convient en expecat® es icmpo adquicre un ‘carseter dist” efile 20 rasforia en la lnea 128 4 Fevolucién o «movimiento circulat®| (dele Gaile dtr 2 sstrs) pas srl evoluin ented com cambio adil Estos moe ‘imientos son observables en todo mundo; los tnlogos os ean con términos tales como «mesiaizmo y«milenarisno» (o«qulissna>) re ‘uperando asl esperanza judla dl Mess, aunque i trata de postae ups conexin genética, Parece mis ben que en condiciones esteuetral= ‘mente similares, surgenespntineayuniversalmente, sin ningun contaio con el ciianismo, movimiento que compartenchractrsicsfunda- rentals dl mesianistno ode milearismo, Aparecen ipicamente cn tuaciones de epeesién 0 de depauperacén” En consccueni, no debe conecbirseposblemene el apoclipcsme judio como el origen de ete Fengmeno bine, sno Gnicament come el dacumento mis antigo de ‘un universal de a satopologia cultural! También apareci6 en stuaion similar el Libr de Daniele stimonio mis antigue de una fora milena sista dela mitomotiidad eontrapresente.Actalmente uee fecharse en Inpoca de AntocolV Epifancs cuando se registbel primer movimiento deresizencia de motvacién rlgiosshistéricamente conocido: laguera de lou Macabeos! “También en Bgipro se observa la transformacién dela mitomotscidad fandante en mitomotricdad contrapresente (Assmann 1983) Ahora hien,rodaia no sea resuelto el problema desi hay que stuar agua teanscdn ala mitomorcidad revoluconaray del momento en que pudo prodlciee. Lr sinicos textos de eariter netamenterevoluionarioproce- en dela fase ada dea cultura egipiay no son en absolut anteriores al Libyo de Daniel, Se trata del Ordeal de afevero, transmitido en griego,y elas Prefer del cordeo, denis. Ambostextosvaticinan lero de lun zey mesinico que, tas un largo peiodo de dominacionextanjeray de oprsi,intoduciré una nueva époea de salvaci reableienda a _monarqulefarasnic. Nos encontramos sin duda ante una mitomotrc dad dela espers y dela esperanza Sin embargo el Oniela de alfreroprcsees paraelismas, includes derales con untexeo de dos mil alos ates las Profs de Nefert-l pro- blema esti en saber sino habré que conceie también este texto como un documento de un movimiento mesinio con su consiguiente mitomote- ‘id revlucionaria y conteapresente, Ete texto, no abstante, ena pro Fecin er evens dec, un texto no sugide de a experiencia dela defia rr res pele roe um suc poem Se pene eo pra at ilu cono us gue wee ar agin cn cts room sinc Vere un ey del de nombre Amen, tide mojer de Ta Se un vstago del Alto Fie, a Nee(verdaljutici- orden] copra su puesto reas if meni injusticia-caos es expulsado, Tn alguer cao ete monarea no instaura un areino milenaion, sip te damentaeconigoelretornoa l normalidad. En efet, pad ‘ipso Me's o sigan un estado de slvacin ut6pico, sno un ond, sinelealel mondonoes habitable nies posible la convivenciapacfcaLz concen de Ma Gicamente quire carter contrapresente ea eesti En ete momento ya n0 designs la simple normalidad dd as x, que obvinmente todo rey debe gacantizar, sino una veda de broreala que los muro ose esigan ils expinas puncen: Meine lx tempo sun con lo terreno lp nandad le cuerpor estan nos Nabi nie cn ninguao dels dos pases feta anc nine pana en es besepaaigs t a RES hs batman eolucinaria came SE Gemebleetecseamloce gla miomoiciad nantes eae RRS Las Prec de Neer se mantenen we enh La reaurac dela Ma 50 st nse, sino una vuelta al orden. NO i On not eben de a espera yl esperanza: PED lle esrolicoario recianente en strc. quecsobtadeesperay de speran27 MPileonbee mbveendo cloren tle Clr del recut 2 Es igniiativo que ete texto dated la misma épaca que el Libro de Daniel. No puede pensese en una influenia directs los dos texts son ‘muy diferentes Onicamente concen en la earaceristic estructural de la mitomoteida revolucionara. Es preferible, portant, erecr que Sut- ier independientemente en condiciones histiicas similares, es de "Mimi la mitomotccidad de movimientosnacionale de resistencia dest- rrollados tanto en Judea como en Egipto. ara iusrar eta forma de mitamoticidad no hay que recreate historia lejana. Todos les movimiento de esurgimiento nacional movie zane recuerdo de un paso que contastarotundamente con el presente 9 representa el compendia de I verdadera sitaacién que se tata de esta- ‘lve, una poca de libertad y deautdterminacin, cuya reinsauracién cexig seu «yugo dela dominacién extanjera>.Lo ques llama fo- lore y # considers como una tadieininmemoril aparecé en los si- ‘los xxix en el marc de lor movimients de resistencia acionlias bien fue entoncescodificsdoy adquiié formas consisentes(E, Hob [orn T. Ranger 183). Ua ejemplo de estas «tradione encntradase tom los conocidos modelos escoceses” Volteremos sobre este tema en la segunda pate Ide capitulo I. 1) El recuerda como resiencia Jntoal Libro de Danie eambiénel Libro de Ester es un ejemplo pico del ‘ccuerd conteapresent ocontrafictico. Lo que en l secuenta noes més ‘que un pogrom antierita. Lor asesinados 10 son los judo sno ss pes ‘epuidores. El rey Asucrono pudo eevocarla oden que dita instancas del infame Amin, pero si advert alos jus yestimularlesa la resstene ‘in asta el punto de que cl da termind con un bao de sangre dels an- tscmitas. Se ata de una inversion pia de la experiencia de la ddspora, ‘aunque en miopinin nines stndujo ea mitomotriidd revolucionata, El pe desemperado por Esterse conve més ien enlaliturgiade una ‘ostumbre estivacarnavalesea qu exeenografa a utopia como un mando ners: la festa juin del Purim. Nos eacontramos con el eso tpco de tun eonte-historia counter hia), El pasado se representa desdela pers pestiva de los vencidosyoprimsdos deal manera que los opresoresactoa-