anais

EIXO TEMÁTICO 4
CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS

ORG.
Dilton Lopes de Almeida Júnior
Fabio Macedo Velame
José Carlos Huapaya Espinoza
 ORGANIZAÇÃO

Dilton Lopes de Almeida Júnior

Fabio Macedo Velame
José Carlos Huapaya Espinoza

PROJETO GRÁFICO E DIAGRAMAÇÃO

Alyssa Volpini Lustosa

Igor Gonçalves Queiroz
Júlia Dominguez da Silva
Leonardo Vieira de Souza

www.xvishcu.arq.ufba.br

Salvador - Bahia
2021

S471a Seminário de História da Cidade e do Urbanismo (16.: 2021 : Salvador, BA)

Anais [do] XVI Seminário de História da Cidade e do Urbanismo, 15-18 Junho 2021. -
Salvador: UFBA, 2021 / Organização Dilton Lopes de Almeida Júnior, Fábio Macedo
Velame, José Carlos Huapaya Espinoza.

Tema: 30 anos: atualização crítica.

ISSN: 2178-7158

1. Planejamento urbano - Congtressos. 2. Cidades e vilas – Congressos. 3. Urbanização

– História - Congressos. I. Almeida Júnior, Dilton Lopes. II. Velame, Fábio Macedo. III. Espinoza,
José Carlos Huapaya.

CDU: 711.4(091)

Sistema Universitário de Bibliotecas – UFBA

Elaborada por Geovana Soares Lira CRB-5: BA-001975/O
CADERNO DE RESUMOS

16º SHCU
SEMINÁRIO DE HISTÓRIA
DA CIDADE E DO URBANISMO

30 anos . atualização crítica

16º SHCU
SEMINÁRIO DE HISTÓRIA
DA CIDADE E DO URBANISMO
30 anos . atualização crítica
15-18 . junho . 2021
Salvador - Bahia
16º SHCU
30 anos . Atualização Crítica
Entre 15 e 18 de junho de 2021, trinta anos após
o 1º Seminário de História Urbana, o Programa
de Pós-Graduação da Faculdade de Arquitetu-
ra da UFBA recebeu pela quarta vez (1990, 1993
e 2002) o Seminário de História da Cidade e do
Urbanismo. Passadas três décadas, surgem al-
gumas indagações: quais seriam as questões
teóricas e metodológicas que, com toda a ex-
periência acumulada em pesquisas, interpre-
tações e narrativas históricas das cidades e do
urbanismo no país, guiariam uma atualização
crítica desse campo de conhecimento? Quais
seriam os temas, problemas, teorias, metodo-
logias, sujeitos e redes envolvidas nesse pro-
cesso de construção intelectual da história do
pensamento urbanístico entendido como uma
problemática contemporânea em suas diversas
abrangências? Como os diferentes campos de
pesquisa sobre as cidades, a partir dos limiares
entre os campos da Arquitetura, do Urbanismo
e da História, têm produzido experiências multi
ou transdisciplinares? Quais as dimensões pre-
sentes na construção de nosso campo de deba-
tes relativas às experiências e culturas urbanas
cotidianas, às coletividades, aos saberes tradi-
cionais, aos silenciamentos, às questões étni-
co-raciais e de gênero?
Bienalmente realizado desde 1990, o SHCU en-
contra-se na sua décima sexta edição em 2021,
caracterizada por equacionar, divulgar e estimu-
ă­ī­ÆďĊĮĴīķÉÃďÌ­ìðĮĴďīðďæī­ť­Ì­ÆðÌ­ÌÐÐÌď
urbanismo no âmbito dos diversos programas
de pós-graduação. Mediante trocas disciplina-
res profícuas por mais de trinta anos, acolhen-
do contribuições de campos de conhecimentos
diversos – Arquitetura e Urbanismo, a História, a
:Ðďæī­ť­ș­wďÆðďăďæð­ș­ĊĴīďĨďăďæð­ÐĴÆȘȯď
SHCU é o mais importante fórum de debates, di-
fusão, trocas no campo da história urbana entre
pesquisadores, programas de pós-graduação e
Ĩī®ĴðÆ­ĨīďťĮĮðďĊ­ăȘ
Nesse sentido, nesta edição foram propostos
quatro eixos: ǠȘ>ðĮĴďīðďæī­ť­ÐqÐĊĮ­ĉÐĊĴď€ī-
Å­ĊòĮĴðÆďĊďĪķ­ăðĊĴÐīÐĮĮ­īÐŦÐĴðīĪķÐĮĴĦÐĮĴÐ-
órico-metodológicas, os problemas, as teorias,
as metodologias, os atores, as redes intelectu-
ais e os regimes de historicidade; 2. História,
€īÅ­ĊðĮĉďÐďķĴīďĮÆ­ĉĨďĮÌďÆďĊìÐÆðĉÐĊĴď
ĮďÅīЭĮÆðÌ­ÌÐĮ onde o interesse volta-se para
experiências, multi, inter e transdisciplinares,
os saberes tradicionais e a dimensão da expe-
riência urbana cotidiana; ǢȘ'ĮÆīðĴ­ĮÌ­>ðĮĴĐīð­
€īÅ­Ċ­ através do qual propomos vislumbrar
as temporalidades, os silenciamentos, os mo-
ÌďĮ ÌÐ Ċ­īī­ÉÃď Ð ­Į Ĩī®ĴðÆ­Į ìðĮĴďīðďæī®ťÆ­Į
– história oral, comparada, conectada, relatos,
testemunhos, cidade letrada, literatura, biogra-
ť­ĮșĉďĊĴ­æÐĊĮÐĴÆÐțǣȘðÌ­ÌÐĮșTÐĉĐīð­ĮÐ
īĪķðŒďĮ o qual se debruça sobre as fontes, os
documentos, as materialidades, os patrimônios,
­ĮÆ­īĴďæī­ť­Įș­ĮðÆďĊďæī­ť­ĮÐďķĴī­ĮåďĊĴÐĮș
documentos e vestígios.

wÐșì®ÐŘ­ĴďĮĴīðĊĴ­­ĊďĮșìďķŒÐķĉÆă­īďŦďīÐĮ-
cimento do interesse pela História no campo do
Urbanismo – que resultou na proposta do 1º se-
minário feita por jovens professores e pesquisa-
dores –, como essa aproximação com o campo
Ì­>ðĮĴĐīð­ÐÌ­>ðĮĴďīðďæī­ť­­ðĊÌ­ĨďÌÐÆďĊ-
tribuir para a discussão das questões urbanas?
Quais seriam hoje as escritas da história urbana,
os modos de narração e as práticas historiográ-
ťÆ­ĮīÐă­ÆðďĊ­Ì­Į¾ĮÆðÌ­ÌÐĮȟďĉďÌðåÐīÐĊĴÐĮ
åďĊĴÐĮÌďÆķĉÐĊĴ­ðĮŒÔĉĮÐĊÌďīÐĮĮðæĊðťÆ­Ì­Į
ÐĊĴīÐĉÐĉĐīð­ĮЭīĪķðŒďĮșÆ­īĴďæī­ť­ĮÐðÆď-
Ċďæī­ť­ĮķīÅ­Ċ­Įȟďĉďå­šÐīЭĴķ­ăðš­īÆīðĴð-
camente a história das cidades e do urbanismo
na conturbada conjuntura atual do Brasil?

ĮīÐĮĨďĮĴ­ĮÐīÐŦÐŘĦÐĮÌЭăæķĊĮÌÐĮĮÐĮĪķÐĮ-
tionamentos podem ser encontradas nas 41 Ses-
sões Temáticas, 30 Mesas Temáticas e 160 vídeo
posters apresentados ao longo do evento e que
agora são disponibilizados em forma de Anais.
Esse conjunto de trabalhos evidenciam, ainda,
uma série de lacunas e temas emergentes que
apontam para a possibilidade (e necessidade) de
ampliação e revisão de questões voltadas para a
história da cidade e do urbanismo e sua inter-re-
lação e fortalecimento com outros campos de
saber como forma de problematizar e contribuir
nas discussões atuais do campo.

Dilton Lopes de Almeida Júnior

Fabio Macedo Velame
José Carlos Huapaya Espinoza

ďďīÌÐĊ­ÌďīÐĮ'ŘÐÆķĴðŒďĮÌďǠǥǚwÐĉðĊ®īðď
ÌÐ>ðĮĴĐīð­Ì­ðÌ­ÌÐÐÌď€īÅ­ĊðĮĉď
16º SHCU Coordenação Honorária

Seminário de História Ana Fernandes

da Cidade e do Urbanismo Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Marco Aurélio A. de Filgueiras Gomes

comissão organizadora Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Coordenação Executiva

Dilton Lopes de Almeida Júnior

Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Fabio Macedo Velame

Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

José Carlos Huapaya Espinoza

Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Coordenação Organizadora

Alexandre Pajeú Moura

Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Anna Paula Ferraz

Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Aparecida Netto Teixeira

Arquitetura e Urbanismo – PPTDS/UCSAL

&LEHOH0RUHLUD1REUH%RQãP
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Fellipe Decrescenzo Andrade Amaral

Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Igor Gonçalves Queiroz

Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Janayna Victória Araujo

16º SHCU
30 anos . Atualização Crítica Arquitetura e Urbanismo – FAUFBA
Josane dos Santos Oliveira
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
Júlia Dominguez
Arquitetura e Urbanismo – FAUFBA
Juliana Cardoso Nery
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
Laila Nazem Mourad
Arquitetura e Urbanismo – PPTDS/UCSAL
Larissa Corrêa Acatauassú
Arquitetura e Urbanismo – MPCECRE/UFBA
Luiz Antonio de Souza
Arquitetura e Urbanismo - PPGAU/UFBA
Urbanismo – UNEB
Nivaldo Vieira de Andrade Junior
Arquitetura e Urbanismo - PPGAU/UFBA
Paola Berenstein Jacques
Arquitetura e Urbanismo - PPGAU/UFBA
Ramon Martins da Silva
Arquitetura e Urbanismo - PPGAU/UFBA
Sonia Mendes Reis Nascimento Silva
Arquitetura e Urbanismo - PPGAU/UFBA
Sophia Lluís de Oliveira Ramos
Arquitetura e Urbanismo - FAUFBA
Secretaria
Alexandre Pajeú Moura
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
Alyssa Volpini
Arquitetura e Urbanismo – FAUFBA
Anna Paula Ferraz
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
Fellipe Decrescenzo Andrade Amaral
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
Igor Gonçalves Queiroz
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
Janayna Victória Araujo
Arquitetura e Urbanismo – FAUFBA
Josane dos Santos Oliveira
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
Júlia Dominguez
Arquitetura e Urbanismo – FAUFBA
Ramon Martins da Silva
Arquitetura e Urbanismo - PPGAU/UFBA
Comunicação e Design GráfIco
Alyssa Volpini
Arquitetura e Urbanismo – FAUFBA
Dilton Lopes de Almeida Júnior
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
Igor Gonçalves Queiroz
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
Leonardo Vieira de Souza
Arquitetura e Urbanismo – FAUFBA
Ramon Martins da Silva
Arquitetura e Urbanismo - PPGAU/UFBA
6RãDGH&DUYDOKR&RVWDH/LPD
Arquitetura e Urbanismo – FAUFBA
16º SHCU Márcia Genésia de Sant’Anna
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA)
Seminário de História Coordenadora

da Cidade e do Urbanismo Adriana Caúla

Arquitetura e Urbanismo – UFF
comissão científIca
Ana Claudia Scaglione Veiga de Castro
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/USP

Aparecida Netto
Arquitetura e Urbanismo – PPTDS/UCSAL

Carolina Pescatori
Arquitetura e Urbanismo – PPG-FAU/UnB

Cátia Antônia da Silva

:Ðďæī­ť­ȯqq:>wȥ€'tL

Clarissa Campos
Arquitetura e Urbanismo – UFSJ

Eduardo Rocha Lima

Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Elisângela Chiquito
Arquitetura e Urbanismo -DURB/EA/UFMG

Fernanda Arêas Peixoto

Antropologia – PPGAS/USP

Francisco de Assis da Costa

Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFPB

George Alexandre Ferreira Dantas

Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFRN

José Tavares Correia de Lira

Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/USP

José Simões de Belmont Pessôa

16º SHCU
30 anos . Atualização Crítica Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFF
Josianne Francia Cerasoli Thaís Bhanthumchinda Portela
História – PPGH/UNICAMP Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Laila Mourad Thiago Canettieri

Arquitetura e Urbanismo – PPTDS/UCSAL :Ðďæī­ť­ȯqq::ȥ€9T:
EA/UFMG
Leandro Cruz
Arquitetura e Urbanismo – FAU/UnB

Luciana Sabóia
Arquitetura e Urbanismo – PPG-FAU/UnB

Luiz Antônio de Souza

Arquitetura e Urbanismo – Urbanismo/UNEB
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Marcio Cotrim Cunha

Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Margareth da Silva Pereira

Arquitetura e Urbanismo – PROURB /UFRJ

Milton Araújo Moura

História – PPGH/UFBA
PPGCS/UFBA

Paulo Cesar Borges Alves

Sociologia – PPGCS/UFBA

Rafael Soares Gonçalves

Direito – PUC Rio

Robert Moses Pechman

História – IPPUR/UFRJ

Ricardo Trevisan
Arquitetura e Urbanismo – PPG/FAU UnB

Sarah Feldman
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/IAU USP

Renata Campello Cabral

Arquitetura e Urbanismo – MDU/UFPE
16º SHCU Apoios e parceiros

Seminário de História João Carlos Salles Pires da Silva

da Cidade e do Urbanismo
Reitor da Universidade Federal da Bahia

Fabiana Dultra Britto

Pró-reitora de Extensão - PROEXT UFBA

Flávia Goulart
Diretora da EDUFBA

Sergio Kopinski Ekerman

Diretor da Faculdade de Arquitetura da UFBA

Nivaldo Vieira de Andrade Junior

Coordenador do PPGAU-UFBA

Larissa Corrêa Acatauassú Nunes Santos

Coordenadora do MP-CECRE-UFBA

Maina Pirajá Silva

Coordenadora PPG-TAS-UCSAL

Márcio Moraes Valença

Presidente da ANPUR

Ricardo Trevisan
Presidente da ANPARQ

Luiz Antonio de Souza

Presidente do IAB-BA

Renato Gama-Rosa Costa

Presidente do Docomomo-BR

Conferencistas

Adrian Gorelik
Universidad Nacional de Quilmes

Silvia Arango
16º SHCU
30 anos . Atualização Crítica Universidad Nacional de Colombia
Wlamyra de Albuquerque Pesquisa HI-SHCU
Universidade Federal da Bahia
Washington Drummond
José Eduardo Ferreira dos Santos
História – PPGH/UNEB Alagoinhas
Acervo da Laje Coordenador

Ângela Mingas Alyssa Volpini

Universidade Lusíada de Angola Arquitetura e Urbanismo – FAUFBA

Redy Wilson Ana Luiza Silva Freire

Universidade Nova de Lisboa Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA

Conferencistas Participantes do I SHU de 1990 Dilton Lopes de Almeida

Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
Célia Ferraz
PROPUR/UFRGS Eloísa Marçola
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
Fânia Fridman
IPPUR/UFRJ Igor Gonçalves Queiroz
Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
Carlos Roberto Monteiro de Andrade
IAU/USP Luiz Antonio Souza
Arquitetura e Urbanismo PPGAU/UFBA
Maria Cristina Leme Urbanismo – UNEB
FAU/USP
Mauricio José de Jesus
Maria Stella Brescianni História – PPGH/UNEB Alagoinhas
CIEC/UNICAMP
Paola Berenstein Jacques
Pedro Vasconcelos Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
PPGPTDS/UCSAL
Ramon Martins da Silva
Cibele Rizek Arquitetura e Urbanismo – PPGAU/UFBA
IAU/USP
5REHUWR/XLV%RQãPGRV6DQWRV)LOKR
Antônio Heliodório História – PPGH/UNEB Alagoinhas
PPGAU/UFBA
Thaís Gouveia Calazans Dantas
História – PPGH/UNEB Alagoinhas
16º SHCU
Seminário de História
da Cidade e do Urbanismo
Participantes do shu de 1990
entrevistados e homenageados pela pesquisa hi-shcu
Ana Fernandes
PPGAU/UFBA

Ângela Lúcia de Araújo Ferreira

PPGAU/UFRN

Carlos Roberto Monteiro de Andrade

IAU/USP

Célia Ferraz de Souza

PROPUR/UFRGS

Cibele Rizek
IAU/USP

Fania Fridman
IPPUR/UFRJ

Heliodorio Sampaio
PPGAU/UFBA

Joel Outtes
FA/UFRGS

José Geraldo Simões Junior

FAU/UPM

José Tavares de Lira

FAU/USP

Maria Cristina Leme

FAU/USP

Maria Stella Bresciani

CIEC/UNICAMP

Pasqualino Magnavita
16º SHCU
30 anos . Atualização Crítica PPGAU/UFBA
Pedro Vasconcelos Sophia Lluis Oliveira Ramos
PPGPTDS/UCSAL Tadeu de Brito
Tafnes Amaral
Raquel Rolnik
Talita Lima Sousa
FAU/USP
Victor cesar borges fonseca
Robert Moses Pechman
IPPUR/UFRJ Debatedores de Vídeo-Pôsteres

Alexandre Pajeú Moura

monitores
PPGAU/UFBA
Aretha de Macedo Cardoso
Aparecida Netto
Berta de Oliveira Melo
PPGPTDS/UCSAL
Danilo Lemos de Araújo
Deborah Sandes de Almeida
Cátia Antônia
Eloísa Marçola
PPGHS/UERJ
Ester Moreira Santos
Gabriella Suzart Santana Clarissa Campos
Gisa Maria Gomes de Barros Almeida UFSJ
Guilherme Ferreira dos Santos
Iris Priscila Nunes da Silva Oliveira Dilton Lopes

-HIIHUVRQ)HOLSH0DFHGR%RQãP PPGAU/UFBA

Jiselle Dias
Eliana Queiróz
Jonas Oliveira Santana
PPGAU/UFBA
Júlia Dominguez
Laise Santos Pires Eloísa Marçola
Márcio roque batista Lima PPGAU/UFBA
Maria Janaina Anunciação Ventin
Mariana Cristina da Silva Gomes Elisângela Queiroz Veiga
Mário Pinto Calaça Júnior PPGAU/UFBA

Nathan Andrey Merenciano Bastos

Fellipe Descrescenzo
Paula Mussi Bittencourt
PPGAU/UFBA
Pedro Bahia
Rafael Souza Janaína Bechler
Richardson Thomas da Silva Moraes
PPGAU/UFBA
Robson Dean Araujo de Souza
Rodrigo Oliveira Mato Grosso Pereira Joaquim Nunes
Simone Buiate Brandão PPGAU/UFBA
16º SHCU Josane Oliveira
PPGAU/UFBA
Seminário de História
da Cidade e do Urbanismo José Pessoa
PPGAU/UFF

Josianne Cerasoli
CIEC/UNICAMP

Julia Pela Meneghel

PPGAU/UFBA

Leandro Cruz
FAU/UnB

Leonardo Poli
UNIME

Luz Adriana Iriarte López

PPGAU/UFBA

Marcos Britto
PPGAU/UFBA

Rafaela Izeli
PPGAU/UFBA

Ramon Martins
PPGAU/UFBA

Robert Pechman
IPPUR/UFRJ

Sarah Feldman
PPGAU/IAU USP

Sônia Silva
PPGAU/UFBA

16º SHCU
30 anos . Atualização Crítica
SISGEENCO

Júlia Rocha
Clesio Marinho
Carlos Nonato
Bruno Tavares
Robson Tavares

Festa de Encerramento

Spadina Banks
Aimée Lumiére
Nadine Nascimento
Gustavo Ortega
16º SHCU
SEMINÁRIO DE HISTÓRIA
DA CIDADE E DO URBANISMO
EIXOS temáticOs
16º SHCU
30 anos . Atualização Crítica
EIXO TEMÁTICO 1
HISTORIOGRAFIA E PENSAMENTO URBANÍSTICO
tÐŦÐĴðī­ĮĪķÐĮĴĦÐĮĴÐĐīðÆďȭĉÐĴďÌďăĐæðÆ­ĮșďĮ
problemas, as teorias, as metodologias, os ato-
res, as redes intelectuais e os regimes de histo-
ricidade.
EIXO TEMÁTICO 2
HISTÓRIA, URBANISMO E OUTROS CAMPOS
DO CONHECIMENTO SOBRE AS CIDADES
Debruçar-se sobre as experiências, multi, inter
e transdisciplinares, os saberes tradicionais e a
dimensão da experiência urbana cotidiana.
EIXO TEMÁTICO 3
ESCRITAS DA HISTÓRIA URBANA
Vislumbrar as temporalidades, os silenciamen-
tos, os modos de narração e as práticas historio-
æī®ťÆ­ĮȯìðĮĴĐīð­ďī­ășÆďĉĨ­ī­Ì­șÆďĊÐÆĴ­Ì­ș
relatos, testemunhos, cidade letrada, literatura,
Åðďæī­ť­ĮșĉďĊĴ­æÐĊĮÐĴÆȘ
EIXO TEMÁTICO 4
CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS
Debruçar-se sobre as fontes, os documentos,
as materialidades, os patrimônios, as cartogra-
ť­Įș­ĮðÆďĊďæī­ť­ĮÐďķĴī­ĮåďĊĴÐĮșÌďÆķĉÐĊ-
tos e vestígios.
 índice . artigos

EIXO TEMÁTICO 4
CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS
ARTIGOS mesas temáticas

ARQUIVO VIVO: EXPERIÊNCIA URBANA NA REDOBRA

EIXO TEMÁTICO 4
BECHLER, Janaína; SILVA, Rafael Luis Simões Souza e;
CIDADES, MEMÓRIAS CARRILLO, Oswaldo Freitez; BRITTO, Marcos Vinícius
Bohmer.
E ARQUIVOS 3094

CIDADES E CANÇÕES: DIÁLOGOS POSSÍVEIS

VIRGÍLIO DA SILVA, Marcos; MONÇÃO JUNIOR, Roberto

Gomes; CONTI, Lígia Nassif; ZANETTI, Valéria.

3114

DE DEMOLIÇÕES E RUÍNAS EXTÁTICAS: NARRATIVAS E

DISPUTAS DE MODERNIDADE NAS CIDADES
BRASILEIRAS

ATIQUE, Fernando; DANTAS, George Alexandre Ferreira.

3128

ENTRE IMAGEM E ESCRITA: ARACY ESTEVE GOMES E A

CIDADE DE SALVADOR

MORTIMER, Junia; DRUMMOND, Washington; COSTA,

Eduardo; SILVA, Breno; MARQUEZ, Renata.

3146

HABITAÇÃO SOCIAL, HISTÓRIA URBANA E PATRIMÔNIO

CULTURAL: ENTRE DEBATES E PROJETOS

NASCIMENTO, Flávia Brito do; VIEIRA-DE-ARAÚJO,

Natália Miranda; SAMPAIO, Andrea da Rosa; MOTTA, Lia.

3166

VISIBILIDADES, IMAGINÁRIOS, ARQUITETURAS E

CIDADES

COSTA, Eduardo; MORTIMER, Junia; MUSA, Priscila;

VELLOSO, Rita.

3188

16º SHCU
30 anos . Atualização Crítica
 MEMÓRIAS DO APAGAMENTO: OS VESTÍGIOS DAS
sessões temáticas PRIMEIRAS FAVELAS PAULISTANAS

FLOCK, Júlia.
A CIDADE EM IMAGENS: INVENTÁRIO, INDEXAÇÃO E
3342
DIGITALIZAÇÃO DOS PLANOS URBANÍSTICOS DE
VITÓRIA
O RITO DO DEMOLITÓRIO: A ATUAÇÃO DOS TÉCNICOS
BOTECHIA, Flavia.
DO SETOR DE DESAPROPRIAÇÕES PARA O PLANO DE
3212 AVENIDAS (1937-1945)

CANUTO-SILVA, Aline.
CIDADES-SATÉLITES: O 2º CINTURÃO DE BRASÍLIA
3360
TREVISAN, Ricardo; AMIZO, Isadora Banducci; LEMOS,
Rubiana Cardoso Campos.
UM CAPÍTULO NA HISTÓRIA DO DIREITO URBANÍSTICO
3226 BRASILEIRO: ALCIDES CRUZ

MASSONETTO, Luís Fernando; RICKEN, Guilherme.

CRÔNICAS DA MODERNIZAÇÃO E DA URBANIZAÇÃO DE
3380
SALVADOR (1930-1945)

BIERRENBACH, Ana Carolina.

3250

ESTÁDIO DA VILA EUCLIDES: TRABALHADORES,

MEMÓRIA E ARQUITETURA EM UM PATRIMÔNIO NA
METRÓPOLE PAULISTANA

DARVICHE, Yasmin.

3270

ESTUDOS DA LOCALIDADE, ARRANJOS ESPACIAIS E

PATRIMÔNIO INDUSTRIAL DO ENGENHO CENTRAL DE
PIRACICABA

CACHIONI, Marcelo; KÜHL, Beatriz Mugayar.

3288

FORDLÂNDIA - RUÍNA DO FUTURO

FREIRE, Ana Luiza Silva; QUEIROZ, Igor Gonçalves.

3310

MEMÓRIAS DA DITADURA EM BUENOS AIRES:

A CONSTRUÇÃO DO EX-CCDTYE CLUB ATLÉTICO COMO
SÍTIO DE MEMÓRIA

CABRAL LOPES, Rebeca.

3328
ARTIGOS vídeo-pôsteres

A “BOA VISTA” DO RECIFE: DECLARAÇÃO DE

EIXO TEMÁTICO 4 SIGNIFICÂNCIA CULTURAL

CIDADES, MEMÓRIAS BIHUM, Bruno; LIRA, Flaviana.

E ARQUIVOS 3400

A CASA DAS ROSAS E A POLÍTICA PRESERVACIONISTA

DO CONDEPHAAT
SERRA, Adriana; OLIVEIRA, Ricardo.

3420

A EXPRESSÃO DE UMA GOTA EM UMA POÇA DE SANGUE:

A RESISTÊNCIA DA MEMÓRIA EM ESPAÇOS URBANOS
PEREIRA, Jéssica Carlos.

3436

A FESTA DAS NEVES EM: O PATRIMÔNIO CULTURAL

IMATERIAL E A IDENTIDADE PESSOENSE
CARNEIRO, Natália Vieira; CHAVES, Maria Luiza Xavier.

3456

A FORMA URBANA OITOCENTISTA DE CACHOEIRA,

RECÔNCAVO BAIANO
VEIGA, Elisângela Queiroz.

3470

A IGREJA DE SÃO JOSÉ E SEU VALOR SIMBÓLICO PARA

A CIDADE DE MACAPÁ-AP
BASTOS, Ananda Brito; BASTOS, Cecília Maria Chaves
Brito; CANTUÁRIA, Eloane de Jesus Ramos.

3490

A IMPORTÂNCIA DO PATRIMÔNIO RURAL PARA A

CULTURA BRASILEIRA: A FAZENDA ACAUÃ
FERREIRA, Tony Anderson da Silva; SILVA, Olga Mariana
da Sousa e; FERREIRA, Anna Cristina Andrade.

3508

A LINHA FERRÉA E SUA IMPORTÂNCIA PARA O

DESENVOLVIMENTO DA CIDADE DE PATOS-PB
ALMEIDA, Bruno; ALMEIDA, Eneida de.
16º SHCU
30 anos . Atualização Crítica 3524
A MORFOLOGIA DA PRAÇA SÃO SALVADOR EM CAMPOS
DOS GOYTACAZES (RJ): OS ASPECTOS VISÍVEIS E
INVISÍVEIS DE SUA TRANSFORMAÇÃO HISTÓRICA
SANZ, Jasmine Andrade.
3538
A PAISAGEM QUE CONTA HISTÓRIA: REFLEXÕES SOBRE
FORMAS DE PRESERVAR A PAISAGEM CULTURAL
NATALENSE
MADRUGA, Natália Melchuna; NOBRE, Paulo José Lisboa.
3556
A PRESERVAÇÃO DA MEMÓRIA RECENTE E SENSÍVEL
POR MEIO DA ARTE URBANA
CAFEZEIRO, Yan Graco; DUARTE, Sarah Marques.
3576
A UFF EM NITERÓI: O PROCESSO DE IMPLEMENTAÇÃO
DOS CAMPI NO ATERRADO PRAIA GRANDE
SOARES DA COSTA, Gabriel.
3594
A URBANIDADE RESISTE: A BELA VISTA NO INÍCIO DOS
ANOS 1980 PELAS LENTES DO DEPARTAMENTO DO
PATRIMÔNIO HISTÓRICO DE SÃO PAULO
MUNIZ, Claudia Andreoli.
3610
ABERTURA DA AVENIDA SÃO JOÃO EXTRAVASANDO
A COLINA HISTÓRICA PAULISTANA
SANTOS, Regina Helena Vieira Santos.
3626
A CIDADE QUE ENSINA: DISCURSOS SOBRE OS CORPOS
URBANOS
LOUREIRO, Felipe.
3646
ALTO DA LAPA E BELA ALIANÇA: PRESERVAÇÃO
DE BAIRROS-JARDIM DE SÃO PAULO E A DIN MICA
IMOBILIÁRIA ATUAL
SOUZA JUNIOR, Wilmar Moura de Souza; SIMOES JUNIOR,
José Geraldo.
3664
AQUI MORAVA UMA FAMÍLIA: O PROCESSO DE TRANSFOR-
MAÇÃO E ESVAZIAMENTO DE BAIRROS EM MACEIÓ-AL
BULHÕES, Júlia Amorim; CALDEIRA, João Victor Santos;
DOS SANTOS, Caroline Gonçalves.
3682
AS MARCAS DA ESTRADA DE FERRO SANTOS-JUNDIAÍ
NA PAISAGEM URBANA DO BAIRRO DA LAPA, NA
CIDADE DE SÃO PAULO
IGNÁCIO, Marcus Vinícius Lemos; MOTA, Carlos Guilherme.
3700
AS PRAÇAS REAIS FRANCESAS: URBANISMO CLÁSSICO
OU BARROCO?
BAETA, Rodrigo.
3720
AS RELAÇÕES DE DOMINAÇÃO E EXPLORAÇÃO:
INVESTIGAÇÕES ATRAVÉS DO ESTUDO DO CÓDIGO DE
POSTURA URBANO DE 1838 NO RIO DE JANEIRO
MARQUES, Heloisa da Silva.
3742
BAIANIDADE MINEIRA: A CONFIGURAÇÃO URBANA DE
MUCUGÊ E SUAS INFLUÊNCIAS
AMARAL, Fellipe Decrescenzo A.
3762
BRASÍLIA CENOGRÁFICA: UMA IMAGEM ONDE A
CIDADE E A MULHER MODERNAS SE ENCONTRAM
CALLADO, Vanessa.
3780
BRASÍLIA E DEMOCRACIA: SIGNIFICADOS ATRIBUÍDOS
AO PLANO PILOTO DURANTE O PROCESSO DE
REDEMOCRATIZAÇÃO (1985-1988)
BRAGAIA, Flavio Antonio D’Ugo.
3798
CAPITAL ALENCARINA FEITA DE MEMÓRIAS: OS
ANTIGOS TOPÔNIMOS DE BAIRROS DE FORTALEZA
SILVA, Gleilson Angelo da.
3818
ARTIGOS CASAS MODERNAS EM SÃO CARLOS-SP: REGISTROS
DE UMA MEMÓRIA EDIFICADA

MONTEIRO, Flávia C.; ALMEIDA, Adriana L. de.

EIXO TEMÁTICO 4 3838

CIDADES, MEMÓRIAS CAVALCANTI E ROSADO: DISCUSSÃO SOBRE O

E ARQUIVOS DESENVOLVIMENTO URBANO DOS MUNICÍPIOS DO
OESTE POTIGUAR (1912-1940)
SOARES, Luiz Antônio Ferreira; DUTRA, Milena Dantas
Martins; MEDEIROS, Gabriel Leopoldino Paulo de.

3854

CIDADE E MEMÓRIA: HISTÓRIAS NARRADAS EM

RETRATOS DE FAMÍLIA
GUMA, Juliana Lamana; ALCANTARA, Marina; COIMBRA,
Gabriela Petersen.

3874

CINEMAS DE RUA NO VALE DO ITAJAÍ (SANTA

CATARINA): MEMÓRIA REVISITADA
MULLER, Yasmin; POZZO, Renata Rogowski.

3892

CONTRIBUIÇÕES PARA HISTÓRIA URBANA: O MERCADO

DE TERRAS DE PASSO FUNDO NA PRIMEIRA METADE
DO SÉCULO XX
DINIZ, Pedro Henrique Carretta; ALMEIDA, Caliane
Christie Oliveira de.
3912

CORA CORALINA E A HISTÓRIA EM VERSOS

SANTOS, Jana Cândida Castro dos.

3932

DICOTOMIA NA PRESERVAÇÃO: REFLEXÕES SOBRE

O MODERNO NA CIDADE DE GOIÁS – GO
FONSECA, Thalita Pereira da; OLIVEIRA, Karine Camila.

3950

ENCONTRO REVELADO: MARCEL GAUTHEROT E PIERRE

VERGER NA REVISTA DO PATRIMÔNIO
COTRIM, Márcio; BRANDÃO, Natália.

3968
16º SHCU
30 anos . Atualização Crítica
ENTRE PERMANÊNCIAS E RUPTURAS: O CASO DA NARRATIVAS HISTÓRICAS SOBRE A PRECARIEDADE
CIDADE VERANEIO HABITACIONAL EM BELÉM
GIASSON, Bruno Cesar Eder; BELLO, Helton Estivalet. MAUÉS, Rogério Santana; MIRANDA, Cláudia Aires de Sá;
LEITÃO, Karina Oliveira.
3984
4130

ESCOLAS E EDUCAÇÃO NAS CIDADES NOVAS DE

JOAQUIM GUEDES NOS TRILHOS DA PRESERVAÇÃO: PLANO DE
CONSERVAÇÃO DA ESPLANADA FERROVIÁRIA DE BELO
QUINTANILHA, Rogério.
JARDIM – PE
4002
ALVES, Cleylton.

4150
ESTABELECIMENTOS ASSISTENCIAIS DE SAÚDE EM
SALVADOR NO SÉCULO XX: OS PRIMEIROS HOSPITAIS
PÚBLICOS DE ATENDIMENTO EMERGENCIAL O CARNAVAL E A CIDADE: SALVADOR ATRAVÉS DAS
IMAGENS DA FUNDAÇÃO GREGÓRIO DE MATTOS E
BATISTA, Lucianne F.
FUNDAÇÃO PIERRE VERGER (1951-1962)
4024
BELITARDO, Adele.

4174
ESTUDO E DOCUMENTAÇÃO DE CASAS DE MADEIRA NA
CIDADE DE MARINGÁ-PR POR MEIO DA MODELAGEM
DIGITAL O CEMITÉRIO COMO ESPAÇO TERRITORIAL URBANO:
HISTORIOGRAFIA DO CASO DE VITÓRIA (ES)
NAGAHAMA, Amanda K.; PTASZEK, Andryelle C.; SILVA,
Ricardo D. TEIXEIRA, Paloma Barcelos.
4040 4192

HABITAR NA VILA: PROJETO DE INTERVENÇÃO DAS O FAROL DE SANTA MARTA E SUA POTENCIALIDADE
VILAS MANOEL DIAS E MANOEL FREIRE CAMPINAS/SP COMO MUSEU DE SÍTIO
LOBATO, Renata; GUAZZELLI, Barbara; OLIVEIRA, Raissa. MORAES, Adriane C. S.; BARRETTO, Margarita.
4054 4208

IDEIAS E REPRESENTAÇÕES DE NATUREZA O NOVO JÁ NASCE VELHO? REFLEXÕES SOBRE O

NO SPHAN (1937) TECIDO URBANO DOS PLANOS DAS AVENIDAS EM
VIDAL, Rafael T. LISBOA DE RESSANO GARCIA
4072 SILVA, Lídia Pereira.

4228
IMAGENS EM CRUZAMENTO DE SÃO PAULO: FENDAS,
RESISTÊNCIAS E MEMÓRIAS O REGISTRO DE TERRAS DO CURRAL DEL REI
GREGORI, Márcia Sandoval. NOS ANOS 1855 - 1856
4088 LIMA, Daniela Batista.

4244
MEMÓRIA E MODERNIZAÇÃO DOS LICEUS
INDUSTRIAIS: A ARQUITETURA DO ENSINO TÉCNICO
O USO DA ORALIDADE NO (RE) CONHECIMENTO DA
NA ERA VARGAS
PAISAGEM DO CENTRO HISTÓRICO DE BELÉM (PA)
ARAUJO, Adriana Castelo Branco Ponte de Araújo; PAIVA,
TUTYIA, Dinah Reiko; MIRANDA, Cybelle Salvador.
Ricardo Alexandre.
4256
4106
ARTIGOS ORIGENS DA INDÚSTRIA TÊXTIL EM PERNAMBUCO:
NARRATIVAS DE UM SISTEMA
BARRETO, Juliana Cunha.
EIXO TEMÁTICO 4 4274

CIDADES, MEMÓRIAS PAISAGENS, TERRITÓRIOS E FRAGMENTOS EM

E ARQUIVOS GOIÂNIA: [RE]VISITANDO AS FONTES DOCUMENTAIS
DELFINO, Dhyogo Santis; RESENDE, Sandra Catharinne
Pantaleão; VILARINHO, Luana Chaves.

4294

PATRIMÔNIO HISTÓRICO COMO COMUM CULTURAL

DURANTE OS PRIMEIROS TOMBAMENTOS NA CIDADE
DE GOIÁS
OLIVEIRA, Irina Alencar; PALAZZO, Pedro P..

4320

PENSAR O ARQUIVO, INSISTIR NA CIDADE

MACHADO, Bruno Amadei.

4340

PLANEJAMENTO URBANO E LAZER EM CAMPINA

GRANDE: O PARQUE EVALDO CRUZ. ANOS 1970-2020
LIMA NETO, Carlos Alberto de; ATAIDE, Ruth Maria da Costa.

4358

POLÍTICAS DO PATRIMÔNIO URBANO EM PELOTAS-RS:

PERSPECTIVAS SOBRE A CIDADE, ENTORNO DE BENS
TOMBADOS E DIREITO À MEMÓRIA
NITO, Mariana Kimie da Silva.

4384

PRESERVAÇÃO DO PATRIMÔNIO CULTURAL: UMA

REFLEXÃO SOBRE A GESTÃO DO PATRIMÔNIO E A
NOTORIEDADE DO ART DÉCO EM GOIÂNIA
NERY, Juliana Cardoso; ROMUALDO, Elana da Silva.

4402

PRESERVAÇÃO E PLANEJAMENTO URBANO:

GEORREFERENCIAMENTO DAS EDIFICAÇÕES
TOMBADAS DA RUA NIQUELINA EM
BELO HORIZONTE/MG

CLIPES, Letícia; BONES, Marco Túlio; SILVA, Larissa.

16º SHCU
4418
30 anos . Atualização Crítica
PRESTES MAIA EM LONDRINA-PR: A LEI 133/1951
ZANON, Elisa Roberta.

4438

QUANDO A MEMÓRIA COLETIVA PATRIMONIALIZOU

OS CAMPOS DE CONCENTRAÇÃO NO CEARÁ
BAIA, Laura; LENNO, Mayk.

4452

RUÍNAS PATRIMÔNIO CULTURAL: PLANO DE GESTÃO

DA CONSERVAÇÃO E O CASO DO LESTE FLUMINENSE,
RIO DE JANEIRO - BRASIL
FONSECA, Victoria Vieira da; DUTRA, Isabela Duarte.

4468

SEGREGAÇÃO ESPACIAL URBANA NA CIDADE DE SÃO

PAULO NO FINAL DO SÉCULO XX: A CIDADE FORMAL E
OS ENCLAVES FORTIFICADOS COMO REPRESENTAÇÃO
HEGEMÔNICA DO ESPAÇO URBANO (1986-1995)
YOSHIOKA, Luma de Sousa.

4488

SOBRE COMO O AUTOMÓVEL TEVE PRIORIDADE NA

PRAÇA DE SÃO PEDRO - MARIANA (MG)
AZEVEDO, Maria Helena; MOURA FILHA, Maria Berthilde.

4502

SOBREPOSIÇÕES DO URBANO - DO COLONIAL AO ATUAL

EM VITÓRIA
NEMER, Luciana; CANTREVA, Philipe.

4520

TRANSFORMAÇÕES VISTAS POR MEIO DA

CARTOGRAFIA URBANA: MATERIALIDADES E
EXPRESSÕES DO CRESCIMENTO DE MOSSORÓ -
RN/BRASIL (1920-1953)
ARAÚJO, Breno de Assis Silva; CARDOSO, Paulo Vitor
Pontes; FERREIRA, Angela Lucia.

4542

URBANISMO SOCIAL E VIOLÊNCIA DO ESTADO

EM MEDELLÍN NA VIRADA DO SÉCULO XXI
BARZAGHI, Clara; FRAJNDLICH, Rafael Urano.

4564
EIXO TEMÁTICO 4

CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS

EIXO TEMÁTICO 4

CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS

mesas temáticas
 EIXO TEMÁTICO 4 RESUMO
CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS
'ĮĴÐ ­īĴðæď ÅķĮÆ­ īÐŦÐĴðī ĮďÅīÐ ­Į īÐă­ÉĦÐĮ
observadas entre a comunidade da cidade de
vídeo-pôster Goiás-GO e seu patrimônio cultural sob a pers-
pectiva dos comuns culturais, especialmente,
na primeira de suas três fases de patrimoniali-
PATRIMÔNIO HISTÓRICO zação convencionadas. Objetiva-se compreen-
der a existência desses comuns ao longo da tra-
COMO COMUM CULTURAL jetória de preservação patrimonial da cidade e

DURANTE OS PRIMEIROS
como se estruturaram ao longo do tempo, assim
como, das práticas sociopolíticas e culturais,

TOMBAMENTOS NA CIDADE
DE GOIÁS
HERITAGE AS CULTURAL COMMONS DURING THE EARLY
PRESERVATION PROCESSES IN THE TOWN OF GOIÁS
PATRIMONIO HISTÓRICO COMO COMÚN CULTURAL
DURANTE LOS PRIMEROS PROCESOS DE
CONSERVACIÓN EN LA CIUDAD DE GOIÁS
OLIVEIRA, Irina Alencar
Doutoranda; Programa de Pós-Graduação da Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de Brasília
irinaoliveira@gmail.com
PALAZZO, Pedro P.
Doutor; Professor associado na Faculdade de Arquitetura e
Urbanismo da Universidade de Brasília
palazzo@unb.br
memória social, apropriações coletivas e vincu-
ă­ÉĦÐĮ ­åÐĴðŒ­Į ­īĴðÆķă­Ì­Į ­ ÐăÐĮȘ “ðĮ­ș ÐĊťĉș
ŒÐīðťÆ­īÐĉĪķÐĉÐÌðÌ­ĴďÌďĮÐĮĮÐĮÐăÐĉÐĊĴďĮ
poderiam, por meio da participação comunitá-
ria, ter contribuído para sua conservação sin-
gular. O papel da sociedade civil organizada na
área, como a OVAT e o Movimento Pró-Cidade de
Goiás, também serão observados atentamente.
Para tanto, investiga-se recortes jornalísticos
de época, documentos extraídos do Dossiê de
tombamento do IPHAN e outras pesquisas so-
bre a temática, utilizando-se o viés da Histó-
ria Cultural e as perspectivas de autores como
Pierre Nora, Antônio Negri e Michael Hardt, Da-
vid Harvey, Pierre Dardot e Christian Laval. Essa
abordagem busca atender à atual demanda por
alternativas de conservação não institucionais
do patrimônio cultural brasileiro, em razão das
circunstâncias críticas enfrentadas por esse
campo na contemporaneidade.
CIDADE DE GOIÁS COMUM CULTURAL
PARTICIPAÇÃO COMUNITÁRIA PRESERVAÇÃO
PATRIMÔNIO CULTURAL

16º SHCU
30 anos . Atualização Crítica

4320
 ABSTRACT
}ìðĮ Ĩ­ĨÐī ĮÐÐāĮ Ĵď īÐŦÐÆĴ ďĊ ĴìÐ īÐă­ĴðďĊĮìðĨĮ
observed between the community of the Town
ďå:ďð®Įșī­šðă­ĊÌðĴĮÆķăĴķī­ăìÐīðĴ­æÐåīďĉĴìÐ
ĨÐīĮĨÐÆĴðŒÐďåÆķăĴķī­ăÆďĉĉďĊșÐĮĨÐÆð­ăăřðĊĴìÐ
ťīĮĴďåðĴĮĴìīÐÐĨì­ĮÐĮďåĨīÐĮÐīŒ­ĴðďĊȘ}ìÐæď­ă
is to understand the existence of these commons
along the trajectory of heritage conservation of
ĴìÐÆðĴř­ĊÌìďœĴìÐřœÐīÐĮĴīķÆĴķīÐÌďŒÐīĴðĉÐș
­Į œÐăă ­Į ĮďÆðďȭĨďăðĴðÆ­ă ­ĊÌ ÆķăĴķī­ă Ĩī­ÆĴðÆÐĮș
ĮďÆð­ăĉÐĉďīřșÆďăăÐÆĴðŒÐ­ĨĨīďĨīð­ĴðďĊĮ­ĊÌ­å-
åÐÆĴðŒÐĴðÐĮăðĊāÐÌĴďĴìÐĉȘ9ðĊ­ăăřșðĴ­ðĉĮĴďŒÐīðåř
Ĵďœì­ĴÐŘĴÐĊĴ­ăăĴìÐĮÐÐăÐĉÐĊĴĮÆďķăÌșĴìīďķæì
ÆďĉĉķĊðĴř Ĩ­īĴðÆðĨ­ĴðďĊș 쭌РÆďĊĴīðÅķĴÐÌ Ĵď
their unique conservation. The role of organized
ÆðŒðăĮďÆðÐĴřðĊĴìЭīЭșĮķÆì­ĮZ“}­ĊÌĴìÐTď-
ŒðĉÐĊĴďqīĐȭðÌ­ÌÐÌÐ:ďð®Įșœðăă­ăĮďÅÐÆăďĮÐăř
ďÅĮÐīŒÐÌȘ}ďÌďĮďșðĊŒÐĮĴðæ­ĴðĊæĨÐīðďÌðÆĊÐœĮ-
Ĩ­ĨÐī ÆăðĨĨðĊæĮș ÌďÆķĉÐĊĴĮ ÐŘĴī­ÆĴÐÌ åīďĉ ĴìÐ
IPHAN List of Dossiers and other research on the
ĴìÐĉÐș ķĮðĊæ ĴìÐ ķăĴķī­ă >ðĮĴďīř ­ĊÌ ĴìÐ ĨÐīĮ-
ĨÐÆĴðŒÐĮďå­ķĴìďīĮĮķÆì­ĮqðÐīīÐUďī­șĊĴĒĊðď
UÐæīð ­ĊÌ TðÆì­Ðă >­īÌĴș #­ŒðÌ >­īŒÐřș qðÐīīÐ
#­īÌďĴ­ĊÌìīðĮĴð­ĊO­Œ­ăȘ}ìðĮ­ĨĨīď­ÆìĮÐÐāĮ
to meet the current demand for non-institutional
conservation alternatives of the Brazilian cultural
ìÐīðĴ­æÐșÌķÐĴďĴìÐÆīðĴðÆ­ăÆðīÆķĉĮĴ­ĊÆÐĮå­ÆÐÌ
ÅřĴìðĮťÐăÌðĊÆďĊĴÐĉĨďī­īřĴðĉÐĮȘ
TOWN OF GOIÁS CULTURAL COMMON
COMMUNITY PARTICIPATION PRESERVATION
CULTURAL HERITAGE
RESUMEN
'ĮĴÐĴÐŘĴďÅķĮÆ­īÐŦÐŘðďĊ­īĮďÅīÐă­ĮīÐă­ÆðďĊÐĮ
observadas entre la comunidad de la ciudad de
Goiás-GO y su patrimonio cultural desde la pers-
ĨÐÆĴðŒ­ÌÐă­ÆďĉķĊ­ăðÌ­ÌÆķăĴķī­ășÐĮĨÐÆð­ăĉÐĊ-
te en la primera de sus tres fases de patrimonia-
lización. El objetivo es comprender la existencia
de estos comunes a lo largo de la trayectoria de
conservación patrimonial de la ciudad y cómo se
ÐĮĴīķÆĴķī­īďĊ ÐĊ Ðă ĴðÐĉĨďș ­Įò Æďĉď ă­Į Ĩī®ÆĴð-
Æ­ĮĮďÆðďĨďăòĴðÆ­ĮřÆķăĴķī­ăÐĮșă­ĉÐĉďīð­ĮďÆð­ăș
las apropiaciones colectivas y los lazos afectivos
ŒðĊÆķă­ÌďĮ­ÐăăďĮȘ9ðĊ­ăĉÐĊĴÐșĮÐÅķĮÆ­ŒÐīðťÆ­ī
ÐĊ ĪķÑ ĉÐÌðÌ­ ĴďÌďĮ ÐĮĴďĮ ÐăÐĉÐĊĴďĮ ĨďÌīò­Ċș
­ Ĵī­ŒÑĮ ÌÐ ă­ Ĩ­īĴðÆðĨ­ÆðĐĊ ÆďĉķĊðĴ­īð­ș ì­ÅÐī
contribuido a su conservación única. También se
observará de cerca el papel de la sociedad civil
ďīæ­Ċðš­Ì­ÐĊă­šďĊ­șÆďĉďZ“}řÐăTďŒðĉðÐĊĴď
qīďȭðÌ­ÌÐ ÐĊ :ďð®ĮȘ q­ī­ Ðăăďș ðĊŒÐĮĴðæ­ĊÌď īÐ-
ÆďīĴÐĮĨÐīðĐÌðÆďĮÌÐĨÐīðĐÌðÆďĮșÌďÆķĉÐĊĴďĮÐŘ-
traídos de la Lista de Dossiers del IPHAN y otras
ðĊŒÐĮĴðæ­ÆðďĊÐĮ ĮďÅīÐ Ðă ĴÐĉ­ș ķĴðăðš­ĊÌď ă­ >ðĮ-
toria Cultural y las perspectivas de autores como
qðÐīīÐ Uďī­ș ĊĴĒĊðď UÐæīð ř TðÆì­Ðă >­īÌĴș #­-
ŒðÌȘ>­īŒÐřșqðÐīīÐ#­īÌďĴřìīðĮĴð­ĊO­Œ­ăȘ'ĮĴÐ
enfoque busca satisfacer la demanda actual de
alternativas de conservación no institucionales
ÌÐăĨ­ĴīðĉďĊðďÆķăĴķī­ăÅī­ĮðăÐĎďșÌÐÅðÌď­ă­ĮÆðī-
cunstancias críticas que enfrenta este campo en
la época contemporánea.
CIUDAD DE GOIÁS COMÚN CULTURAL
PARTICIPACIÓN COMUNITARIA PRESERVACIÓN
PATRIMONIO CULTURAL
 EIXO TEMÁTICO 4 INTRODUÇÃO
CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS
Este trabalho discute alguns processos de
preservação e patrimonialização da cidade de
Goiás, com enfoque na participação comunitária
vídeo-pôster
e na formação de possíveis comuns culturais
desde os primórdios do movimento preser-

PATRIMÔNIO HISTÓRICO vacionista até meados da década de 1960. Tal

COMO COMUM CULTURAL
DURANTE OS PRIMEIROS
TOMBAMENTOS NA CIDADE
DE GOIÁS
HERITAGE AS CULTURAL COMMONS DURING THE EARLY
PRESERVATION PROCESSES IN THE TOWN OF GOIÁS
PATRIMONIO HISTÓRICO COMO COMÚN CULTURAL
DURANTE LOS PRIMEROS PROCESOS DE
CONSERVACIÓN EN LA CIUDAD DE GOIÁS
objeto foi escolhido em razão da atuação regular
de parte da comunidade local nesse contexto,
desde as primeiras solicitações de tombamento
em nível federal (década de 1940), culminando
com o forte engajamento verificado durante a
preparação para sua inscrição na lista de Pa-
trimônio Mundial da Unesco no fim dos anos
1990. Esse recorte justifica-se pelas escolhas
conceituais adotadas nesta análise, com foco
nos comuns culturais, nas práticas sociopolí-
ticas e culturais, nas apropriações coletivas e
nas vinculações afetivas, sempre verificados
em suas articulações com o patrimônio cultural
local. A relevância desse tema é dada, nos dias
de hoje, pelo papel fundamental da atuação da
população na conservação patrimonial, no atual
contexto de desarticulação institucional das
políticas públicas voltada para a cultura no País.

A cidade de Goiás apresenta, no panorama bra-

sileiro, singularidades em suas sistemáticas de
preservação patrimonial e nos diferentes graus
de engajamento de sua comunidade ao longo do
tempo. Assim, o processo de preservação e pa-
trimonialização de seus bens culturais pode ser
dividido em três fases. A primeira delas, objeto
deste trabalho, vai das manifestações incipien-
tes de consciência preservacionista, durante a
primeira República, até a década de 1950 (DEL-
GADO, 2005; DROGOMIRECKI, 2019). A fundação
da Organização Vilaboense de Artes e Tradições
(OVAT), em 1965, sinaliza uma renovação nos
modos de apropriação do patrimônio cultural da
cidade e marca, para os autores, o ponto alto da
segunda fase. Já a terceira etapa, caracterizada
por uma ampliação do diálogo social em torno
da preservação, tem seu início demarcado pela
mobilização em torno da candidatura de Goiás
­q­ĴīðĉĒĊðďTķĊÌð­ășĊďťĉÌ­ÌÑÆ­Ì­ÌÐǠǨǨǟȘ

Dessa forma, a primeira dessas três etapas con-

16º SHCU vencionadas para o processo de patrimonializa-
30 anos . Atualização Crítica
ção local foi selecionada como recorte temporal
4322 deste estudo por representar a base histórica e
social sobre a qual se formulam os problemas
de preservação da cidade em períodos subse-
quentes. Entretanto, passagens relevantes das
demais fases também são discutidas, quando
pertinentes ao tema. A História Cultural é o pilar
analítico dessa pesquisa, ao formular categorias
de pensamento como comuns culturais, memória
social, práticas sociopolíticas e culturais, apro-
priações coletivas e vinculações afetivas. O pri-
meiro conceito, central para a discussão, vem
de novas vertentes do marxismo, desenvolvidas
por autores como Antonio Negri e Michael Hardt,
David Harvey, Pierre Dardot e Christian Laval.
Negri e Hardt (2009, p. VIII) apresentam uma
concepção ampla de comum, a partir da “riqueza
comum do mundo material — o ar, a água, os fru-
tos do solo e toda a generosidade da natureza”,
“frequentemente reivindicada como herança da
humanidade como um todo a ser compartilhada
conjuntamente”. Ela se amplia para considera-
ções mais abstratas, como os “resultados da
produção social que são necessários para a inte-
ração social e para sua produção posterior, como
conhecimentos, idiomas, códigos, informações,
afetos”. Este trabalho se concentra, portanto,
nos comuns enquanto “produto social” consi-
derando esta amplitude de acepções tangíveis
e intangíveis (HARDT; NEGRI, 2009, p. 111-112).
A partir dessas abordagens acerca do comum,
são realizadas as principais observações sobre
a particular relação da comunidade vilaboense
com seu patrimônio cultural. Para isso, utili-
za-se, predominantemente, artigos de jornais
regionais e nacionais do período em questão e
documentos extraídos do Dossiê de tombamen-
to do IPHAN - Instituto do Patrimônio Histórico e
Artístico Nacional, além de teses e dissertações
relativas à temática. Na primeira parte deste
trabalho, apresenta-se um detalhamento dos
problemas relacionados à atribuição e à apro-
priação de significados e representações no
contexto dos comuns culturais. Em seguida,
esses problemas são estudados no âmbito das
formulações iniciais de valores patrimoniais
como forma de conciliação entre facções da
elite goiana na primeira metade do século XX.
Por fim, aborda-se a renovação desses sig-
nificados no processo de reapropriação dos
comuns culturais pelas novas gerações nas
décadas de 1950 e 60.
COMPREENDENDO O COMUM E SUAS VARIANTES
A ideia de um destino comum da humani-
dade não conseguiu se impor ainda, as vias
da indispensável cooperação permanecem
bloqueadas. Na realidade, vivemos a tragédia
do não comum. (DARDOT; LAVAL, 2017, l. 140)
O conceito de “comum” ou “comuns” é central na ar-
queologia do território, e descreve lugares ou orga-
nizações onde se aplicam relações negociadas de
­ÆÐĮĮď­ďĮďăďș­īÐÆķīĮďĮЭĮðæĊðťÆ­ÌďĮĮďÆð­ðĮȘ
Assim, essa conceituação serve para analisar não
apenas estruturas de propriedade, mas sobretudo
sistemas de governança comunitária e, inclusive,
de formulação de identidades sociais (OOSTHUI-
ZEN, 2016). A partir de Hardt e Negri, David Harvey
(2014, p. 145) conceitua o comum não “como um
ĴðĨďÐĮĨÐÆòťÆďÌÐÆďðĮ­șÌЭĴðŒďďķĉÐĮĉďÌÐ
processo social, mas como uma relação social
instável e maleável entre determinado grupo social
­ķĴďÌÐťĊðÌďÐďĮ­ĮĨÐÆĴďĮþ®ÐŘðĮĴÐĊĴÐĮďķ­ðĊÌ­
por criar do meio social e/ou físico, considerada
crucial para sua vida e subsistência”. Apresenta
uma argumentação crucial para este artigo, relativa
à prática social de “comunalização”, responsável
pelo estabelecimento de “uma relação social com
o comum cujos usos sejam tanto exclusivos de um
grupo social quanto parcial ou totalmente abertos
a todos”, não devendo ser “mercantilizada”.
Recentemente, Pierre Dardot e Christian Laval (2017,
l. 214) reavivam a temática, vislumbrando-a como “a
designação de um regime de práticas, lutas, insti-
tuições e pesquisas que abrem as portas para um
futuro não capitalista”, conforme Hardt e Negri.
Buscam “refundá-la” de forma “rigorosa”, “rearticu-
lando as práticas a que ele hoje dá sentido e certo
número de categorias e instituições, às vezes muito
­ĊĴðæ­ĮșĪķÐťšÐī­ĉÌďÆďĉķĉķĉĴÐīĉďŒ­ăďīðš­Ìď
e ao mesmo tempo maldito na história ocidental”.
Para eles, o comum conduziria a “formas originais
de ação e discurso”, consideram-no “a fórmula de
movimentos e correntes de pensamento que pre-
tendem opor-se à tendência dominante de nossa
época: a da ampliação da apropriação privada a
todas as esferas da sociedade, da cultura e da vida”
(DARDOT; LAVAL, 2017, I. 182). O elemento chave do
comum entendido nesse sentido é a sua natureza
que transcende o público e o privado (DARDOT; LA-
“OșǡǟǠǦșăȘǣǢǨǨȨȘLķĮĴðťÆ­ȭĮÐș­ĮĮðĉș­īÐăÐŒ¶ĊÆð­
dessa visão de mundo para a pesquisa, partindo
 EIXO TEMÁTICO 4 de seu enfoque na participação comunitária nos
processos de preservação patrimonial.
CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS
ă­ĮĮðťÆ­ĉĴ­ĉÅÑĉÐĮĮ­Æ­ĴÐæďīð­­Ċ­ăòĴðÆ­Ðĉ
algumas tipologias, como os comuns naturais e
­īĴðťÆð­ðĮȧ#t#Z}țO“OșǡǟǠǦșăȘǣǣǥǡȨȘq­ī­ď
recorte teórico deste texto, serão aprofundadas
duas delas: comuns urbanos e culturais. A partir
Ì­ĊďÉÃďÌÐÆďĉķĉ­īĴðťÆð­ăȧ>t#}țU':tAș
2009, p. 139), Harvey desenvolve a concepção
de “comuns culturais” como constituintes das
“línguas que criamos, (d)as práticas sociais que
estabelecemos, (d)os modos de sociabilidade que
ÌÐťĊÐĉĊďĮĮ­ĮīÐă­ÉĦÐĮȧȘȘȘȨȶș­ăÑĉÌďÆďĊìÐ-
cimento e dos bens culturais. Surgem ao longo
do tempo e caracterizam-se pelo dinamismo,
estando acessíveis a todos, em princípio, e in-
cluem “tanto o produto do trabalho como os meios
para a produção futura” (HARVEY, 2014, p. 143).

Harvey (2014, p. 142) adverte também para o “inten-

so ataque da mercantilização” que esse comum
vem sofrendo atualmente, sendo “mercantilizados
(e quase sempre atenuados) por uma indústria
ÌÐĴķīðĮĉďìðĮĴĐīðÆďĪķÐĴÐĊÌоÌðĮĊÐřťÆ­ÉÃďȶȘ
Nessa perspectiva, é fundamental buscar “enten-
der como desenvolvimentos e tradições culturais
locais são absorvidos pelos cálculos da economia
política mediante tentativas de acumular rendas
de monopólio” (HARVEY, 2014, p. 186). Analisa ainda
a dimensão do “interesse atual pela inovação da
cultura local e o ressurgimento e a invenção de
tradições locais” com foco em extrair e apropriar
essas rendas (HARVEY, 2014, p. 187), destacando
como principal exemplo o turismo contemporâ-
neo, e argumentando que:

Se as alegações de singularidade, auten-

ĴðÆðÌ­ÌÐșĨ­īĴðÆķă­īðÌ­ÌÐÐÐĮĨÐÆðťÆðÌ­ÌÐ
subjazem à capacidade de captar rendas de
monopólio, então que terreno será melhor
para fazê-las do que no campo das práticas
culturais historicamente constituídas e no
das características ambientais especiais
(incluindo, sem dúvida, tanto os espaços
construídos como os meios sociais e cul-
turais)? (...) todas essas questões são tanto
resultado de construções e embates dis-
cursivos quanto fundamentadas em fatos
16º SHCU materiais. Muitas se baseiam em narrativas
30 anos . Atualização Crítica
ìðĮĴĐīðÆ­ĮșðĊĴÐīĨīÐĴ­ÉĦÐĮÐĮðæĊðťÆ­ÌďĮ
4324 de memórias coletivas, representações de
 práticas culturais etc.: sempre há um forte
elemento social e discursivo na construção
dessas causas para extrair rendas de mo-
nopólio (...). (HARVEY, 2014, p. 192)
Acerca do “patrimônio comum da humanidade”,
a partir da Convenção de Haia de 1954, Dardot
e Laval (2017, l. 12918) concebem-nos como “es-
paços comuns não apropriáveis pelos Estados
soberanos”, formalizados através das listas de
“patrimônio mundial da humanidade” da Unesco,
que englobam recursos naturais e culturais. A
€ĊÐĮÆďÌÐťĊÐșÐĊĴÃďșďĮȵÅÐĊĮÆķăĴķī­ðĮÌ­ìķ-
manidade” como aqueles que “por motivos reli-
giosos ou profanos, tenham sido expressamente
designados por cada Estado como de importância
para a arqueologia, a pré-história, a história, a
ăðĴÐī­Ĵķī­ș­­īĴÐďķ­ÆðÔĊÆð­ȶȘ'ăÐÆďĊťæķī­ȭĮÐș
assim, como “uma espécie de ‘tesouro sagrado’
de bens culturais, equivalentes aos sacra das cul-
turas antigas ou tradicionais”. Destacam também
que os Estados “aceitam renunciar a sua sobera-
nia territorial absoluta e se submetem a regras
coletivas em nome do interesse da humanidade
presente e futura, e isso em razão da natureza ou
da utilidade de certas coisas que, sendo coloca-
das extra commercium, são vistas como coisas
comuns a toda a humanidade”. Entretanto, isso
ÆďĊŦðĴķ­ÆďĉďĮĨīďÆÐĮĮďĮÌÐȵæÐĊĴīðťÆ­ÉÃďȶ
observados em diversos sítios considerados pa-
trimônio mundial, conforme discutido a seguir.
Nesse ensejo, introduz-se o âmbito da cidade com
ĉ­ðďīĨīďåķĊÌðÌ­ÌÐș­ĨīÐĮÐĊĴ­ĊÌďȭĮÐķĉ­ÌÐť-
nição de Hardt e Negri (2009, p. 154): “ambiente
construído que consiste em prédios e ruas e me-
trôs e parques e sistemas de resíduos e cabos de
comunicação, mas também uma dinâmica viva
de práticas culturais, circuitos intelectuais, redes
afetivas e instituições sociais”. Assim, é possível
compreender partes da cidade como comuns ur-
banos, na forma de alguns de seus espaços e bens
públicos, especialmente, certas praças e ruas. Para
isso, segundo Harvey (2014, p. 144), eles precisam
ser politizados por seus cidadãos e por aqueles
que tenham interesse em se apropriar deles ou
valorizá-los, de modo a contribuir para reforçar
suas qualidades como comuns. Dessa forma, “por
meio de suas atividades e lutas cotidianas, os in-
divíduos e os grupos sociais criam o mundo social
da cidade ao mesmo tempo em que criam algo
de comum que sirva de estrutura em que todos
possam abrigar-se” (HARVEY, 2014, p. 146). Para
Dardot e Laval (2017, l. 250), trata-se de “espaços
de vida” a ser defendidos dos interesses privados
e cuidados pelos citadinos para o bem coletivo.
Para Harvey (2014, p. 146), “embora esse comum
culturalmente criativo não possa ser destruído pelo
uso”, existem riscos de sua degradação e banaliza-
ÉÃďĨÐă­ȵķĴðăðš­ÉÃď­ÅķĮðŒ­ȶȘ'ŘÐĉĨăðťÆ­Æďĉ­Į
ĉďÌðťÆ­ÉĦÐĮĮďÆð­ðĮĊ­ķĴðăðš­ÉÃďÌ­īķ­șĪķ­ĊÌď
era lugar de socialização popular e brincadeiras,
sobretudo, antes do surgimento do carro (HAR-
VEY, 2014, p. 144). Tentativas de recuperação de
“alguns aspectos de um comum anterior” nelas, ao
destiná-las exclusivamente aos pedestres (com
cafés nas calçadas, ciclovias, miniparques, etc.)
tornaram-se “facilmente capitalizadas”, quando não
projetadas com esse objetivo (HARVEY, 2014, p. 147).
O que resulta, mais amplamente, nos processos de
ȵæÐĊĴīðťÆ­ÉÃďȶŒÐīðťÆ­ÌďĮÐĉÌðŒÐīĮ­ĮðĊðÆð­ĴðŒ­Į
da chamada “urbanização capitalista”1, a exemplo
das revitalizações de regiões que levaram a sua
“desvitalização” (HARVEY, 2014, p. 153), apontada
pela própria população local, e ao esvaziamento dos
comuns ali construído. Daí a importância do atual
reconhecimento e desenvolvimento do “papel dos
comuns na formação das cidades e na política urba-
na”, em apoio aos diversos movimentos sociais urba-
nos espalhados pelo mundo (HARVEY, 2014, p. 169).
#ÐĮĴ­Æ­ȭĮÐșĨďīťĉșĪķЭȵĨīďÌķÉÃďĨďĨķă­īÌÐ
novos comuns urbanos, a concentração de capital
simbólico coletivo, a mobilização de memórias e
mitologias coletivas e o apelo a tradições culturais
ÐĮĨÐÆòťÆ­ĮĮÃďðĉĨďīĴ­ĊĴÐĮå­ÆÐĴ­ĮÌÐĴďÌ­Į­Į
formas de ação política, tanto de esquerda como de
direita” (HARVEY, 2014, p. 196). Dardot e Laval (2017,
l. 12972) corroboram essa ideia ao argumentar que:
se os bens comuns são relativos a direitos
fundamentais, objeto de lutas políticas e so-
ciais que poderiam ganhar o apoio de com-
ponentes importantes da sociedade, então
a defesa e a extensão desse “patrimônio”
de bens comuns passam a ser a primeira
e a última palavra de qualquer estratégia.
1. “Incessante produção de um comum urbano (ou sua for-
ma espectral de espaços e bens públicos) e sua eterna a
apropriação por interesses privados”, tendendo “perpetu-
amente a destruir a cidade como um comum social, político
e habitável” (HARVEY, 2014, p. 156).
 EIXO TEMÁTICO 4
política de conciliação
CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS
Apropriação dos comuns culturais como
Hoje, um século decorrido sobre a historia
de Goyaz cidade, é com justa satisfação que
constatamos os progressos não só materiaes
como tambem moraes e intellectuaes, opera-
dos em nossa sociedade, a qual com patrio-
tismo e zelo tem velado pelo desenvolvimento
de nossa querida terra natal. (Americano do
ī­ĮðășȵďīīÐðďZŨÆð­ăÌÐ:ďř­šȶșǠǦȘĮÐĴȘǠǨǠǧȨ

A epígrafe acima evidencia o ímpeto de certa par-

cela da elite goiana durante a primeira República.
Americano do Brasil, protagonista político da “ilha
de letrados” (CARVALHO, 2013, p. 63), que constitui
a intelectualidade extraída das oligarquias e classes
médias, representa a tensão fundadora, no Brasil,
do progressismo técnico-econômico associado à
manutenção de estruturas sociais conservadoras.
Seu discurso permitia antever um período de len-
to desenvolvimento regional, com promessas de
investimentos em infraestrutura e saneamento
urbanos na capital (“A Rua”, jan.1918.01), a maioria
não realizada; recuperação de edifícios públicos,
como as ruínas catedral em 1929; construções
comerciais e institucionais; e a expansão do perí-
metro urbano — surge um novo bairro na região do
Areião e João Francisco (Figura 1). A “remodelação
da cidade” pretendia ser o “início de uma nova era
ÌÐĨīďæīÐĮĮďÐŦďīÐĮÆðĉÐĊĴďȶșÆďĊåďīĉÐďþďīĊ­ă
“Voz do Povo” (05.jul.1929). Aludia-se inclusive a
uma vocação turística para a cidade, apostando
em suas tradições, belezas, natureza e potencial
econômico, com a melhoria das rodovias, a possível
chegada da estrada de ferro e a navegação do Rio
Araguaia (“Voz do Povo”, 24.jul.1932).

16º SHCU
30 anos . Atualização Crítica

4326
9ðæķī­ǠȚwÑīðÐìðĮĴĐīðÆ­ÌÐĉ­Ĩ­ĮÌ­ÆðÌ­ÌÐÌÐ:ďð®ĮșÐŒðÌÐĊÆð­ĊÌďĮÐķÆīÐĮÆðĉÐĊĴďȘ9ďĊĴÐȚwðăŒ­șǡǟǠǦșĨȘǧǧȘ
Entretanto, tais expectativas começam a ser frus-
tradas pelas mudanças políticas trazidas pela
Revolução de 1930 e, com elas, as propostas para
transferência da capital, efetivada entre 1933 e
ǠǨǢǦȘZĮÆďĊŦðĴďĮÐĉĴďīĊďÌÐĮĮ­ĉķÌ­ĊÉ­ÐÆď­ĉ
mais adiante na difícil aceitação da preservação
patrimonial da cidade. Os “antimudancistas” (OLI-
VEIRA, 2016, p. 31) chegam a negar uma suposta
“idolatria pelos monumentos coloniaes represen-
tados pelos restos do velho chafariz e alguns edi-
fícios publicos de raça desconhecida, mas apenas
Ìďă­ÌďťĊ­ĊÆÐðīďÌďÐĉĨīÐÐĊÌðĉÐĊĴďȶȧȵ“ďšÌď
qďŒďȶșǡǤȘĮÐĴȘǠǨǢǡȨȘ“ÐīðťÆ­ȭĮÐșÐĊĴÃďș­­ķĮÔĊÆð­
ÌÐķĉ­ÆďĊÆÐĨÉÃďÅÐĉÌÐťĊðÌ­ÌÐĨ­ĴīðĉĒĊðďș
na forma dos nomeados “monumentos”, como de-
signados pelo próprio SPHAN, quando criado em
1937. Estes sequer eram considerados relevantes
para a opinião pública local, mais preocupada com
a urgência da perda da sede administrativa e com
ďĮĨīÐþķòšďĮťĊ­ĊÆÐðīďĮĨ­īĴðÆķă­īÐĮÌÐÆďīīÐĊĴÐĮ
dela. Pareciam ser compreendidos mais como
os “bens públicos” analisados no início do texto.
Ainda assim, os vínculos afetivos com a cidade
como um todo são reforçados recorrentemente,
conforme expresso na mesma matéria jornalística
de Orestes de Brito: “entendemos ser um erro a
transformação d’esta cidade velha e tradicional,
que muito amamos” (“Voz do Povo”, 25.set.1932).
Contraditoriamente, os próprios antimudancistas
revivem uma abstrata “tradição local” (HARVEY,
2014, p. 187), como sua grande relíquia, traída
pela construção de Goiânia: “não queiramos ser
um povo sem tradições. No venerar do passado
está o traço característico do homem civilizado”
(“Voz do Povo”, 25.set.1932). Esse excerto indica
ĮðĊ­ðĮÌÐĪķÐĴ­ðĮĴī­ÌðÉĦÐĮĨďĮĮ­ĉÆďĊťæķī­īķĉ
importante comum cultural daquele período, por
sua constância nos discursos e sua força mobili-
zadora, persistentes até a atualidade. Destaca-se
sua profunda vinculação material com aquela
cidade e a permanente confusão conceitual de
ĮÐķĮĮðæĊðťÆ­ÌďĮș­ďĮÐīÐĉĴī­ÌķšðÌ­ĮĊ­åďīĉ­
de “construções que lembram os bandeirantes; de
fontes e chafarizes da epoca da colonização; de
pontes e igrejas dos tempos de intensa mineração;
de denominações que lembram fatos da história
até nossos dias” (“Voz do Povo”, 25.set.1932). Veri-
ťÆ­ȭĮÐș­ĮĮðĉșĪķЭìðĮĴĐīð­ÌďĨÐīòďÌďÆďăďĊð­ăÐ
a memória vinculada a ele são os grandes marcos
de referência para essa comunidade.
Aspectos do comum acerca dos “monumentos
históricos” locais surgem em alguns artigos jor-
nalísticos, cobrando sua constante conservação
da administração pública. Um exemplo é “Cousas
nossas”, escrito por Garibaldi Rizzo (cuja família
ainda hoje se engaja na preservação do patrimônio
de Goiás), em que exige a reparação do aban-
donado Chafariz do Largo (Figura 4) do Prefeito
 EIXO TEMÁTICO 4
CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS
municipal, prestando “três grandes serviços à
cidade: um para a população em geral, outro de
ÐĉÅÐăК­ĉÐĊĴďÌ­ĉ­ðďīĨī­É­ÌÐ:ďð­šÐșťĊ­ă-
mente, o de conservação de mais um monumento
histórico, que é nosso orgulho e merece de nós
todo o carinho” (“Cidade de Goiaz”, 21.ago.1938). Já
em 1952, Nelson de Alcântara evoca novamente
a tradição e incita que, “quando os modernistas
quiserem demolir os chafarizes, o goiano deve
reagir com toda a força de seu bairrismo, apelando
para a interferência do Patrimonio Historico. (...)
AĮĮďÌÐĉďÌÐīĊðš­īťÆ­īĨ­ī­ďķĴīďĮĉķĊÌďĮȘ
Aqui o ritmo deve ser lento. Como se fosse uma
valsa...” (“Cidade de Goiaz”, 021.fev.1952).

Outro importante edifício antigo local, a então

chamada Cadeia Pública (anteriormente Casa de
Câmara e Cadeia (Figura 4)), também é defendida
de uma ameaça em duas publicações de meados
dos anos 1940. Na primeira delas, solicita-se que
“seus paredões imensos, seculares, permane-
É­ȧĉȨĨ­ī­ĮÐĉĨīÐÐīÐÆĴ­ȧďĮȨÐÆďĉ­ťĊ­ăðÌ­ÌÐ
nobre e construtiva. Destruir porem, julgamos
que nunca” (“Cidade de Goiaz”, 09.jun.1946). No
ano seguinte, um leitor apoia a “preservação e
adaptação do prédio da cadeia publica para que
nele seja organizado um museu e uma exposição
permanente, onde fôsse dado ao nosso visitante
o ensejo de conhecer de perto nosso patrimô-
nio histórico, cultural, artístico, e, bem assim,
nossas riquezas” (“Cidade de Goiaz”, 16.nov.1947).
Em ambos os casos, mantém-se a ligação en-
tre patrimônio e tradição, sendo observada um
crescente apreço e cuidado com sua herança
histórica, assim como, uma compreensão mais
­Æķī­Ì­ÌÐĮÐķĮðæĊðťÆ­ÌďȘ

Um último e expressivo exemplo de atuação da

ÆďĉķĊðÌ­ÌÐĊ­ĨīÐĮÐīŒ­ÉÃďÐÆďĊťæķī­ÉÃďÌÐ
comum cultural é a Igreja de N. S. Aparecida de
Areias (Figura 3), que se encontra fora do centro
histórico, mas apresenta um forte apelo religio-
so local. Um grupo da cidade se organizou para
coletar donativos para recuperar o edifício por
conta própria, apelando para o “bem coletivo”, o
“progresso” e a “preservação de nosso patrimônio
social, cultural e religioso, jamais faltou o apoio e
a cooperação decidida de todos os vilaboenses
dignos e de todos aqueles que trazem sempre viva
16º SHCU a chama de elevado sentimento cívico!” (“Cidade
30 anos . Atualização Crítica
de Goiaz”, 07.ago.1949). Nota-se, aqui, que o patri-
4328 mônio começa a ser associado ao progressismo,
ao contrário do ocorrido nos anos iniciais.

ðĊÌ­ĪķÐÌÐåďīĉ­ĮķĴðășŒÐīðťÆ­ȭĮÐķĉÌðĮÆķīĮď
de preocupação comunitária com a conservação
do que já é entendido como patrimônio cultural
ĊďťĊ­ăÌ­ÌÑÆ­Ì­ÌÐǠǨǣǟȘĨÐĮ­īÌďĮÆďĊĮĴ­Ċ-
tes relatos de abandono e degradação das edi-
ťÆ­ÉĦÐĮșĮķīæÐķĉă­ĴÐĊĴÐĉďĴðŒďÌÐďīæķăìďÐ
vinculação afetiva para com elas e uma postura
preventiva da população. Destaca-se também a
manutenção de seu vínculo com a narrativa das
tradições locais e com as produções artísticas a
serem preservadas, como observado na suges-
tão pela criação do atual Museu das Bandeiras
(inaugurado em 1964).

Destaca-se a ausência de unanimidade sobre a 9ðæķī­ǡȚīķšÌďĊì­ĊæķÐī­Ċ­ÌÑÆ­Ì­ÌÐǠǨǣǟȘ9ďĊĴÐȚ

questão patrimonial, conforme artigo de D. L. de 9­ÆÐÅďďāȧ'ŘĨÐÌðÉĦÐĮåďĴďæī®ťÆ­ĮĨÐă­ðÌ­ÌÐÌÐ:ďð®ĮȨȘ
Sant’anna “Goiaz, Cidade Monumento (“Cidade de
Goiaz”, 20.ago.1939), expressando que diversos
moradores não viam o tombamento como “por-
tador de benefícios”, indo contra suas almejadas
pretensões progressistas e desenvolvimentistas.
Criticavam a intangibilidade como o impedimento
absoluto da realização de melhoramentos e mo-
dernizações na cidade, o caminho pretendido para
o seu engrandecimento e reconstrução. Assim,
refutam comparações com Ouro Preto e o próprio
valor histórico de seus monumentos, minimizan-
do-os, conforme segue: “uma cruz que se atribue
ser a de Anhanguera e um chafariz dos tempos
coloniais – são estas as unicas obras historicas
que possuimos. A primeira simbolo de um feito;
a segunda de uma época”.

Essa mesma Cruz do Anhanguera (Figura 2) é obje-

to de outra discórdia anos depois, quando se alerta
para o risco de sua “total destruição e necessita
receber especial cuidado para sua conservação,
sob a pena de, dentro de alguns anos, não mais
termos o monumento em nossa urbs” (“Cidade de
Goiaz”, 16.dez.1956). Em 1957, após uma tentativa
municipal de revitalizá-la, seguem-se pesadas
objeções à falta de critérios técnicos e estéti- 9ðæķī­ǢȚAæīÐþ­ÌÐUȘwȘĨ­īÐÆðÌ­ÌÐīÐð­ĮșăďÆ­ăðš­Ì­
Ċ­īďÌďŒð­ÌЭÆÐĮĮď¾ÆðÌ­ÌÐÌÐ:ďð®ĮȘ9ďĊĴÐȚ9­ÆÐÅďďā
cos nos procedimentos realizados. Solicita-se o
ȧ'ŘĨÐÌðÉĦÐĮåďĴďæī®ťÆ­ĮĨÐă­ðÌ­ÌÐÌÐ:ďð®ĮȨȘ
retorno ao seu aspecto anterior, já se utilizando
o argumento de que a cidade é “histórica, essen-
cialmente de turismo, que vive das suas gloriosas
tradições e não pode ser mutilada assim” (“Cidade Alcunhando a cidade de “a Atenas brasileira”, Goiás
de Goiaz”, 19.mai.1957). Os primeiros indícios da do Couto defende outro aspecto das tradições lo-
relação entre patrimônio e turismo, apontados cais, referindo-se “à formação cultural do povo de
Ĩďī>­īŒÐřșÆďĉÐÉ­ĉ­ĮÐīŒÐīðťÆ­ÌďĮ­ĪķðȘ Goiaz”, privilegiada pelo que chama de “habitat” lo-
 EIXO TEMÁTICO 4
CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS
cal favorável à “plasmação de sua intelectualidade”
(“Cidade de Goiaz”, 21.nov.1938). Esse argumento é
trazido com frequência, inclusive por observado-
res externos como a escritora Rachel de Queiroz,
bastante familiarizada com os costumes locais.
Na crônica “Cidade velha, memória perdida” (“Ga-
zeta de Notícias” (RJ), 29.mai.1949), caracteriza-a
por uma “aristocracia exigentemente urbana”,
uma espécie de “ilha de civilização perdida no
sertão agreste”, devido a sua população mais
antiga formada eminentemente por funcionários
públicos e comerciantes.

9ðæķī­ǣȚĮĨÐÆĴďÌďO­īæďÌďì­å­īðšÐÌ­­ĊĴðæ­­Į­
Ìжĉ­ī­Ð­ÌÐð­Ċ­ĨīðĉÐðī­ĉÐĴ­ÌÐÌďĮÑÆķăď™™Ș
9ďĊĴÐȚ9­ÆÐÅďďāȧ'ŘĨÐÌðÉĦÐĮåďĴďæī®ťÆ­ĮĨÐă­ðÌ­ÌÐ
ÌÐ:ďð®ĮȨȘ

Essa abstrata tradição torna-se alvo fácil de

manipulações políticas, conforme argumentado
por Harvey (2014, p. 196) e Dardot e Laval (2017, l.
12972) anteriormente. O texto do mato-grossense
Arquimedes Pereira Lima (“Jornal de Notícias”,
14.ago.1958) utiliza esse discurso para defender
os oposicionistas locais em plena campanha elei-
toral municipal, metonimicamente atribuindo os
ataques sofridos por esse grupo como uma ofensa
coletiva, representando-o como cultuadores de
sua “tradição, no apêgo ao passado, no respeito
pela história, tem, sem distinção de Partidos, a
sua mística, a sua devoção e o principal deriva-
tivo do espírito”. Dessa forma, seu suposto olhar
externo busca manipular um possível comum
cultural constituído pela imprecisão do conjunto
de elementos componentes dessa tradição. Cria
ainda uma imagem idealizada e laudatória da ci-
dade, delineando-a como o “berço de tradições,
relicário de glórias, santuário de nossa História,
da história fascinante e movimenta de Goiás, ci-
16º SHCU dade-monumento, que não sei porque inexplicável
30 anos . Atualização Crítica motivo não está, ainda, inscrita e tombada no
4330 Patrimônio Artístico e Histórico do Brasil”.
Na realidade, Moyses Costa Gomes, apoiador de
governo de Pedro Ludovico, elabora o primei-
ro parecer de apoio à “elevação da velha cidade
de Goiaz à categoria de Monumento Nacional, a
exemplo do que se fez em relação a Ouro Preto”
(Dossiê de tombamento, v. 1, p. 5), ainda em 18 de
novembro de 19422. O documento exalta a posição
política da cidade no estado, suas tradições e
artes, ainda que não possua “prédios artísticos,
nem obras públicas de grande valor econômico ou
escultural” (Dossiê de tombamento, v. 1, p. 5). Por
ťĉșÐĉÆďĊĮďĊ¶ĊÆð­Æďĉ­ĮĨďăòĴðÆ­ĮĊ­ÆðďĊ­ðĮÌÐ
gestão cultural daquele período, destaca-a como
“ponto marcante do bandeirismo”, considerado “o
mais tipicamente brasileiro que tivemos, o mais
humano também, o mais rico em consequências”.
Esse discurso transparece claramente a estraté-
æð­ÌÐOķÌďŒðÆďÐĉ­ĴÐĊķ­īďĮÆďĊŦðĴďĮĨďăòĴðÆďĮ
com a antiga capital, através de sua transforma-
ção em “monumento histórico nacional”, a partir
de um suposto consenso local acerca da questão.
Na realidade, essa intenção encontra forte re-
sistência de vários moradores, como observado
nos jornais locais, a exemplo de um recorte de
“Folha de Goiaz” (mai.1951), constante no Dos-
siê de tombamento (v. 1, p. 69). Neste, Honório
Lemos incita a população a se revoltar contra o
“tombamento da cidade”, que atrapalharia uma
“onda de progresso” e uma possível remodelação
e modernização, levando “forçosamente a nossa
cidade ao esquecimento, ao abandono, à rotina
e à ruína” 3. Também se criticava o tombamento
das residências na década de 1950, alegando-se
ÌðťÆķăÌ­ÌÐĮĊ­īЭăðš­ÉÃďÌÐÆďĊĮÐīŒ­ÉĦÐĮșīÐ-
formas e melhoramentos internos sem impacto
direto nas fachadas tombadas (Dossiê de tom-
bamento, v. 1, p. 80). Presume-se, assim, que
2. Nota-se um grande lapso temporal entre o envio do primei-
ro telegrama solicitando o tombamento da cidade em 1942 e
a efetivação dos primeiros deles em 1950. Contribuem para
essa lentidão, possivelmente, manobras políticas locais, o
purismo conceitual do então Sphan, destacando-se que um
arquiteto do órgão (Edgard Jacintho da Silva) só realizou
uma visita técnica na cidade em 1948, emitindo parecer
favorável a seu tombamento parcial.
3. Observa-se uma dupla apropriação do recorrente discurso
higienista, intensamente utilizado no início da interventoria
ȧÌÑÆ­Ì­ÌÐǠǨǢǟȨșÅķĮÆ­ĊÌďþķĮĴðťÆ­ī­ĉķÌ­ĊÉ­Ì­Æ­ĨðĴ­ă
em razão da insalubridade e das limitações técnicas para
implementação de melhorias na antiga capital.
esses processos iniciais de patrimonialização
tenham ocorrido à revelia da comunidade local,
concentrando-se apenas na esfera institucional e
contrariando a imagem divulgada de constituírem
um comum cultural.
ďĊŦðĴďĮÐĊĴīÐďÐĊĴÃď#q>UЭĨďĨķă­ÉÃďăďÆ­ă
eram frequentes no período inicial, devido à ausên-
cia de comunicação mútua e tomada de decisões
unilaterais pelo órgão federal. Carolina Oliveira (2016,
p. 20) corrobora essa ausência de unanimidade,
considerando-se a resistência local ao tombamento
ÐĮĴ­Ìķ­ăŒÐīðťÆ­Ì­Ċ­ÌÑÆ­Ì­ÌÐǠǨǥǟȘĉ­ĴÑ-
ria “Protesto contra o DPHAN” também critica a
pouca atenção dada à região, como a demora na
criação do Museu das Bandeiras e o prejuízo aos
turistas acarretado por essa inercia. Contempla
ainda um abaixo-assinado dos vilaboenses contrário
às intervenções previstas na Igreja da Boa Morte,
ĪķÐȵ­ďÐĊŒÐšÌÐÅÐĊÐťÆð­īșŒ­ðĨīÐþķÌðÆ­ī­ĪķÐăÐ
templo” (“Cidade de Goiaz”, 17.jan.1960). Utiliza-se
novamente um discurso em nome da coletividade
na forma do Catolicismo, em busca de representar
uma espécie de comum, que pode ser bastante
relativizado ao contextualizar-se seu lugar de fala.
L®ĮďÅ­ðĊŦķÔĊÆð­Ì­ÆďĊĮĴīķÉÃďÌÐī­Įòăð­ș
em 1960, Octo Marques faz duras objeções ao
ĪķÐÆì­ĉ­ÌÐȵĮ­Ċì­ÌďĮĉðĮĴðťÆ­ÌďīÐĮȶĊď­ī-
tigo “À margem do progresso” (“Cidade de Goiaz”,
10.abr.1960), retomando a negação dos valores
históricos do patrimônio local em prol do pleno
desenvolvimentismo. Nele, admite que “no seio
da nossa população, nota se que o caso gera re-
beldia, embora êsse protesto seja manifestado
de maneira pacata (...)”. A grande diferença dessa
outra onda de insurgências contra os malefícios
e impeditivos dos tombamentos origina-se do
surto de crescimento trazido pela construção da
nova capital federal, que, segundo o texto, “deverá
þĐæ­īșĨďīĴÐīī­șĴďÌ­ÐĮĮ­ĉ­Ċð­ÌÐĮ­ÆīðťÆ­īȭĮÐ
cidades goianas como velharias, reminiscentes
de um passado tristonho de nossa Pátria”.
Os comuns culturais de Goiás e as novas
- velhas elites na década de 1960
Essa primeira etapa do processo de patrimonia-
lização da cidade de Goiás, que vai até os anos
1950, começa com os movimentos para a mudança
 EIXO TEMÁTICO 4
CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS
da capital, passando pelos controversos tomba-
mentos federais iniciais de monumentos isolados
em 1951, que encontraram apoio governamental
e resistência de moradores progressistas. Tra-
Ĵ­ȭĮÐșÐĊťĉșÌÐķĉĨÐīòďÌďĉ­īÆ­ÌďĨÐăďăķĴďș
introversão e atitude defensiva causados pela
perda da sede admirativa para a moderna e nas-
cente Goiânia, em que uma imagem de mágoa,
decadência e negação do patrimônio cultural
existente na cidade ganha destaque. Em um mo-
vimento de inércia herdado do período colonial,
pode-se considerar uma fase de perpetuação de
antigos comuns culturais que se consolidaram
com o tempo, como as representações relativas
à intelectualmente, à religiosidade e às tradições
locais. Como foram tombados apenas edifícios
religiosos e institucionais isolados e a presença do
órgão nacional de preservação era muito distante,
­ðĊÌ­ĊÃďĮÐŒÐīðťÆ­Œ­ÐŘĨīÐĮĮðŒďĮðĉĨ­ÆĴďĮȘ

Entretanto, com o tempo, parte da comunidade

Ĩ­ĮĮďķ­ŒÐīķĉ­ďĨďīĴķĊðÌ­ÌÐÌÐȵīÐĮĮðæĊðť-
cação” da cidade através do turismo, sobretudo,
os mais jovens, o que leva a uma mudança de
trajetória com a criação da A OVAT - Organiza-
ção Vilaboense de Artes e Tradições em 1965. Ela
surge de uma elite cultural e política, os chama-
dos “vilaboenses tradicionais” (TAMASO, 2007, p.
15) e “herdeiros do movimento antimudancista”
(DELGADO, 2005, p. 120), buscando um resgate da
autoestima local após a transferência da capital
(BRITTO, 2008, p. 12). Trata-se de parte de um di-
ŒÐīĮðťÆ­ÌďæīķĨďÌÐȵĨÐĮĮď­ĮĪķÐÆďĉĨ­īĴðăì­ĉ
o mesmo sistema simbólico vigente na cidade
de Goiás; principalmente, nascidos em Goiás, ou
ťăìďĮÌÐå­ĉòăð­ĮĴī­ÌðÆðďĊ­ðĮăďÆ­ðĮȶȧtZwș
2018, p. 23). A fala de um dos criadores da insti-
tuição, Hecival Alves de Castro, transparece a
complexidade e a força simbólica da tessitura
do discurso construído pela organização. Este
parecia intencionar, de fato, algo próximo a um
comum cultural, ainda que esse tenha sido co-
optado ao longo do caminho.

Essa série de pesquisas iniciais resulta em varia-

das “(re)invenções de tradições locais” (HARVEY,
2014, p. 187), a exemplo da “recriação da Procissão
do Fogaréu”4 (Figura 5) em 1966 (BRITTO, 2011, p.

16º SHCU
4. Trata-se da recuperação de um antigo ritual da Semana
30 anos . Atualização Crítica
Santa vilaboense, considerando um forte comum cultural da
4332 ÆðÌ­ÌЭĴÑ­ÌÑÆ­Ì­ÌÐǠǨǥǟȘ­īĊÐðīďȧǡǟǟǤșĨȘǠǢȨÌÐťĊÐȭď
166), da reabertura à visitação de edifícios his-
tóricos e da “elaboração dos primeiros roteiros
turísticos e folhetos informativos” (DELGADO,
2005, p. 120). Nas palavras de Elder Camargo,
um de seus fundadores mais atuantes, “o futuro
de Goiás era o passado” (DELGADO, 2005, p. 121).
Então, a partir desse intenso processo de “ressig-
ĊðťÆ­ÉÃďÆķăĴķī­ăȶșĮÐæķĊÌďt­ĪķÐă­īÅďĮ­ȧǡǟǠǧș
p. 39), foi criado um “olhar guardião5, constituinte
da cidade-ideal, (que) espraiou-se, transversal-
mente, para a concepção de cidade-patrimônio
ĪķÐĮÐÅķĮÆ­Œ­ÐÌðťÆ­īȶȘ
Nesse contexto, entra-se na segunda etapa do
ciclo de patrimonialização local em meados da
ÌÑÆ­Ì­ÌÐǠǨǥǟșťĊ­ăðš­Ì­Ċ­Œðī­Ì­ÌďĉðăÔĊðď
com a conquista do título de Patrimônio Mun-
dial da Unesco em 2001. Nela, os embates com
a comunidade se acirram, após o tombamento
do conjunto arquitetônico e urbanístico em 1978,
quando outro discurso crítico em nome da co-
letividade apela para que “não podemos deixar,
ȧȘȘȘȨĪķÐĊďĮĮÐĨķăĴÐĉĊďĮÆďĊťĊ­ĉÐĊĴďĮÌÐķĉ­
cidade museu, confundindo tradição, cultura,
com a conservação pura e simples de fachadas”
(Dossiê de tombamento, v. 1, p. 138). Em plena
ditadura militar, observa-se uma ruptura na au-
toimagem negativa da cidade e na concepção de
seus bens culturais, capitaneada pelos jovens
como uma “(re)invenção das tradições, de criação de valores
culturais, de estratégias, de articulações, de jogos de po-
der”. (...) marketing, imagem e orgulho da elite vilaboense’”.
“ÐīðťÆ­ȭĮÐș­ĮĮðĉșķĉ­ĨīďåķĊÌ­ĉďÌðťÆ­ÉÃďĊ­ȵīÐă­ÉÃď
dos moradores com a própria festa, à medida que ela pas-
sou a integrar as campanhas de turismo que construíram
uma imagem da tradição para Goiás” (SILVA, 2011, p. 227).
Transformada em “espetáculo” midiático para turistas e
perdendo suas raízes religiosas, apresenta uma assimilação
ÆďĉĨăÐŘ­ÐÆďĊŦðĴķďĮ­ĨďīĨ­īĴÐÌ­ÆďĉķĊðÌ­ÌÐăďÆ­ăȘ
5. Essa identidade é reforçada pelo atual presidente da
ďīæ­Ċðš­ÉÃďș­ď­ťīĉ­īĪķÐȵÆðÌ­ÌÐȧÑȨīÐÆďĊìÐÆðÌ­ĨďĨķ-
larmente no estado de Goiás como ‘berço da cultura goiana’”
(SILVA, 2019, p. 15). O mesmo ocorre quanto à busca de um
suporte e estabilidade institucionais através de uma dita
adesão social, fundamental no atual momento de fortes
incertezas, ao defender que “um dos propósitos defendidos
pela OVAT está circunscrito na preservação da cultura e das
tradições nos mesmos moldes em que ocorrem no passado
– com o apoio da população, que seria a melhor alternativa
social de difusão das ideias e ações desenvolvidas pela
instituição, na qual todo o trabalho, orientação, sugestões
e doação sempre foram bem vindos” (SILVA, 2019, p. 146).
da OVAT. Pretendia-se abandonar a decadente
representação da velha e abandona ex-capital do
estado, para construir uma nova imagem baseda
em seu patrimônio histórico e cultural, e “buscar
ĊďŒďĮĮðæĊðťÆ­ÌďĮĨ­ī­­ÆðÌ­ÌÐÐðĊĮÐīðȭă­ÌÐĊĴīď
de uma nova dinâmica com foco nos aspectos
socioculturais, patrimoniais, econômicos e tu-
rísticos” (OLIVEIRA, 2016, p. 27), sendo percebida
por eles como uma estratégia de sobrevivência
futura, como apontado por Harvey (2014, p. 192).
A década de 1970 é marcada por mudanças es-
truturais na gestão das políticas culturais em
¶ĉÅðĴďĊ­ÆðďĊ­ășīÐŦÐĴðĊÌďȭĮÐÐĉ:ďð®Į­Ĵī­ŒÑĮ
do reforço às iniciativas locais em curso, como
o forte investimento em turismo (pela coopera-
ção entre Embratur e Goiastur) e a atuação do
Iphan/CNRC, responsável por uma ampliação nos
meios de gestão patrimonial até então realizados,
buscando uma maior integração comunitária6,
ÐŘÐĉĨăðťÆ­Ì­ĨďīķĉĮĐăðÌďÐīÐåÐīÐĊÆð­ăĴī­Å­ăìď
de Educação Patrimonial.
Em 1998, surge um novo grupo, Movimento Pró-Ci-
dade de Goiás – Patrimônio da Humanidade7, ob-
6. Registram-se dois importantes fatos: a implementação
do “Programa Nacional dos Museus: experiência pioneira
em museus de Goiás” em 1984 (Boletim SPHAN/Pró-Me-
mória, mai.1984) e a criação da Diretoria Regional do Iphan
na cidade em 1983 (DELGADO, 2005, p. 127), ainda que em
ÆďĊĮĴ­ĊĴÐÆďĊŦðĴďÆďĉĉďī­ÌďīÐĮÌďÆÐĊĴīďìðĮĴĐīðÆďșĪķÐ
recorrentemente ignoravam as restrições impostas pelo
tombamento, muitas vezes por desinformação. Segundo
Stephanie Drogomirecki (2019, p. 71), “técnicos e funcioná-
rios do Iphan tinham apoio de uma parte da elite regional, que
era favorável às ações de proteção ao patrimônio da cidade
com os tombamentos, as conservações e alguns restauros,
mas sofriam com a resistência de parte dos moradores e
de uma elite cultural, que era contrária à atuação do órgão”.
7. Foi “criado por alguns membros da OVAT” (DELGADO, 2005,
p.113) em 1998, no seio elite vilaboense, visando investir “na
ÆďĊĮĴīķÉÃďÐĮďăðÌðťÆ­ÉÃďÌÐķĉ­ÌÐĴÐīĉðĊ­Ì­ĉÐĉĐīð­ș
dotando-a de duração e estabilidade para que pudesse re-
presentar o conjunto da sociedade” (SILVA, 2011, p. 219). Ele
“contou com o apoio de diversas áreas da sociedade como
as igrejas católicas e evangélicas, a maçonaria, grupos de
jovens, museus, escolas, clubes de serviços, a Associação
de Combate a Incêndio Florestal, a Ordem dos Advogados do
Brasil (subseção de Goiás), o Instituto do Patrimônio Histó-
rico e Artístico Nacional - IPHAN, a prefeitura do município
de Goiás e o governo do Estado de Goiás” (SOUSA, 2009, p.
ǣǠ­ĨķÌ#tZ:ZTAt'NAAșǡǟǠǨșĨȘǧǟȨșÐĉķĉ­ÆďĊťæķī­ÉÃď
 EIXO TEMÁTICO 4
CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS
jetivando empenhar esforços para tornar a cidade
Patrimônio da Humanidade. É, então, elaborado
ďȵ#ďĮĮðÔ:ďð®ĮȶșīÐŒðĮ­ĊÌďÐīÐĮðæĊðťÆ­ĊÌď­
trajetória patrimonial da cidade, entretanto, sem
utilizar a oportunidade para rever suas exclusões
e homogeneizações anteriores, ainda que susten-
tando um momentâneo discurso de unicidade na
euforia daquele momento. Nota-se uma supos-
ta “recuperação” da negatividade observada no
passado, em meio a uma onda de autoreconheci-
mento e extroversão, viabilizada pela apropriação
dessas tradições e bens culturais, da construção
de memórias enquadradas8, silenciamentos de
diferenças e discordâncias e supostos comuns
culturais, rapidamente cooptados pelo mercado
turístico, ou melhor, criados para ele, como o caso
do Fogareu. Segundo Carolina Oliveira (2016, p.
31), o anteriormente difamado “atraso” da cidade,
passa a ser “muito útil em vários momentos e (...)
contribui para a construção e atribuição de va-
lores relacionados ao patrimônio cultural”, já que
a elite vilaboense acaba tirando partido positivo
desse discurso que lhe parecia tão prejudicial no
momento da transferência da capital.

A terceira e última fase começa com os desdo-

bramentos da obtenção do título de Patrimônio
Mundial da Unesco, logo na sequência, abalada
pela destruidora enchente do Rio Vermelho de
janeiro de 2002, estando em aberto até a atu-
­ăðÌ­ÌÐȘ(ĉ­īÆ­Ì­ĨďīÆďĊŦðĴďĮÐÌÐÆÐĨÉĦÐĮ
em decorrência dos efeitos negativos trazidos

que pode ser entendida como o que Harvey (2014, p. 188)

chama de “empreendedorismo urbano”.

8. Para Pollak (1989, p. 10), o enquadramento das memórias se

refere à “operação coletiva dos acontecimentos e das inter-
pretações do passado que se quer salvaguardar, se integra,
ȧȘȘȘȨÐĉĴÐĊĴ­ĴðŒ­Įĉ­ðĮďķĉÐĊďĮÆďĊĮÆðÐĊĴÐĮÌÐÌÐťĊðīÐ
de reforçar sentimentos de pertencimento e fronteiras so-
ciais entre coletividades de tamanhos diferentes: partidos,
sindicatos, igrejas, aldeias, regiões, clãs, famílias, nações
etc. A referência ao passado serve para manter a coesão
dos grupos e das instituições que compõem uma sociedade,
Ĩ­ī­ÌÐťĊðīĮÐķăķæ­īīÐĮĨÐÆĴðŒďșĮķ­ÆďĉĨăÐĉÐĊĴ­īðÐÌ­ÌÐș
mas também as oposições irredutíveis. (...) Todo trabalho de
enquadramento de uma memória de grupo tem limites, pois
ela não pode ser construída arbitrariamente. (...) os dominan-
tes freqüentemente são levados a reconhecer, demasiado
16º SHCU
tarde e com pesar, que o intervalo pode contribuir para re-
30 anos . Atualização Crítica
forçar a amargura, o ressentimento e o ódio dos dominados,
4334 que se exprimem então com os gritos da contraviolência.”.
por esse título, que era visto como um apogeu
pela comunidade. As grandes expectativas da
população com as melhorias socioeconômicas
prometidas pelo desenvolvimento a ser trazido
pelo turismo e investimentos público-privados,
logo foram frustradas pela rápida queda no nú-
ĉÐīďÌÐŒðĮðĴ­ÉĦÐĮț­ðĊĴÐĊĮðťÆ­ÉÃďÌ­ȵæÐĊĴīð-
ťÆ­ÉÃďȶÌďÆÐĊĴīďìðĮĴĐīðÆďÐĮÐķÐĮŒ­šð­ĉÐĊĴď
físico e simbólico; o encarecimento do custo de
vida, sobretudo, para os moradores do bairros
menos favorecidos e afastados do centro, que
sofre ainda com a falta de investimentos públicos,
sistematicamente desviados para a zona turística;
entre outros problemas (GOMIDE, 2007, p. 175).
9ðæķī­ǤȚqīďÆðĮĮÃďÌď9ďæ­īÑķÆďĉďķĉ­ȵĴī­ÌðÉÃďīÐðĊ-
ŒÐĊĴ­Ì­ȶĨ­ī­ďĴķīðĮĉďșĪķÐÆďĊĴ­Æďĉķĉ­īÐăÐŒ­ĊĴÐ
Ĩ­īĴðÆðĨ­ÉÃďÆďĉķĊðĴ®īð­Ș9ďĊĴÐȚT­ĊÆìÐĴÐșĉ­ðȘǠǨǧǠ
9ðæķī­ǥȚ­īĴ­šĨķÅăðÆðĴ®īðďÌď“AA9AșĉďĮĴī­ĊÌď­Æă­ī­
ŒðĊÆķă­ÉÃďÐĊĴīÐĴķīðĮĉďÐĨ­ĴīðĉĒĊðďĊ­­Ĵķ­ăðÌ­ÌÐȘ
9ďĊĴÐȚďīīÐðďī­šðăðÐĊĮÐșǡǨȘĉ­ðȘǡǟǟǤȘ
Ainda que sejam realizados eventos como o FICA
- Festival Internacional de Cinema Ambiental (Fi-
gura 6) e fomentada a produção de artesanatos
locais, os quais podem ser compreendidos como
duradouros comuns culturais, perpetuam-se os
ĨīďÅăÐĉ­ĮȘ'ĊťĉșÐĮĮ­ÆďĊþķĊÉÃďÌÐå­ĴďīÐĮÌð-
ťÆķăĴ­­ĉ­ĊķĴÐĊÉÃďÌďďīæķăìďĨÐăďĴòĴķăďșÆďĉď
ocorre com a elite vilaboense, representando “o
peso de viver numa cidade turística mundialmente
reconhecida” (CARNEIRO, 2005, p. 96).
CONCLUSÃO
Amamos sinceramente Goyaz, mas nada
fazemos para demonstrar a nossa afei-
ção; cruzamos os braços diante de uma
bela esperança, e no presente que é máu
antegosamos um futuro de grandezas e
prosperidades, em epochas longinquas,
distantes, quando tivermos estradas de
ferro, machinas a vapor, etc., e tudo quanto
constitue materialmente o progresso. (Cora
Coralina, “A Informação Goyana”, set.1924)
Goiás que já toma consciência da sua rari-
 EIXO TEMÁTICO 4
CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS
dade da sua unicidade, da sua importância
como relíquia viva, e não pretende mais com-
petir com o progresso de Goiânia ou Anápo-
lis; e antes cuida de zelar pelas suas praças
e ruas lajeadas, pelas suas lindas igrejas,
pelo Museu da Casa da Câmara (...). (Rachel
de Queiroz, “Diário do Paraná”, out.1972)

ĮÌķ­ĮÐĨòæī­åÐĮťĊ­ðĮĴī­ĊĮĨ­īÐÆÐĉďĮ­ĉÅðÐĊ-
ĴÐĮðĊðÆð­ăÐťĊ­ăÌďĨīďÆÐĮĮďÌÐĨīÐĮÐīŒ­ÉÃďĨ­-
trimonial em sua primeira fase da cidade de Goiás.
Coralina mostra uma cidade antiga que anseia pelo
progresso, ainda que em atrito com as limitações
estruturais impostas pelas condicionantes do
passado e pela passividade de seus habitantes.
Quase meio século depois, Queiroz descortina
os desdobramentos dessas expectativas, mal-
sucedidas devido à criação de Goiânia, porém
reinventadas pelo “descobrimento” da Goiás his-
tórica e patrimonial. Até a atualidade, os opostos
“velho x novo” persistem em choque, estando a
comunidade local mergulhada cotidianamente
nesse ambiente, dividida entre a importância de
preservação da sua história, suas demandas di-
árias e a rede de complexidades que as permeia.
Isso explica as polaridades observadas desde o
princípio dos processos de patrimonialização.
'ĮĴ­ĮðĊĴÐĊĮðťÆ­ī­ĉȭĮЭďăďĊæďÌďĮ­ĊďĮĨÐăď
intenso grau de desenvolvimento da vida urbana
contemporânea, pela expansão da cidade com
ķĉ­ÆďĊťæķī­ÉÃďĉķðĴďÌðŒÐīĮ­ÌďÆÐĊĴīďìðĮĴĐ-
īðÆďÐÆďĉďķĴīďĨÐīťăĨďĨķă­ÆðďĊ­ășĨÐă­ĊÐÆÐĮ-
sidade de infraestrutura, serviços, entre outras
coisas, elementos bastante complexos por si só
para cidades convencionais, sendo ainda mais
para uma quase tricentenária.

A partir das três fases observadas na patrimonia-

lização da cidade de Goiás e do maior aprofunda-
mento analítico da primeira delas, acerca da par-
ticipação da comunidade local em seus processos
e a existência de comuns culturais ao longo deles,
conclui-se que os vilaboenses, pelo menos em
parte, sempre estiveram envolvidos de alguma
maneira. Inicialmente, motivados pela mudança
Ì­Æ­ĨðĴ­ășŒÐīðťÆďķȭĮÐďĨīðĊÆòĨðďÌÐķĉÐĊæ­þ­-
ĉÐĊĴďÆďĊŦðĴķďĮďșå­Œďī®ŒÐăÐĉ­ăæķĊĮĉďĉÐĊĴďĮ
e desfavorável em outros, estando longe de uma
unanimidade. Vencida a inércia do começo, novas
16º SHCU demandas trazidas pela década de 1960 abrem
30 anos . Atualização Crítica
ÐĮĨ­ÉďĨ­ī­þďŒÐĊĮĨÐīĮďĊ­æÐĊĮīÐĮĮðæĊðťÆ­īÐĉ
4336 sua herança histórica. Passam, então, a aceita-la
como patrimônio cultural, orgulhando-se dela e
transformando-a em busca de uma ampliação de
horizontes, sobretudo, econômicos, através do
incentivo ao turismo cultural. Tudo isso culmi-
na na conquista do título de Patrimônio Mundial
na virada do milênio, trazendo difíceis conse-
quências com as quais a cidade ainda convive.
Acerca dessa trama complexa de variáveis, des-
taca-se a questão da reinvenção das tradições
locais, originalmente consideradas seu mais re-
levante comum cultural. A criação da OVAT e a
consequente expansão do turismo local sem um
planejamento participativo, inclusivo e sustentável,
integrando uma política pública nacional de maior
abrangência, traz problemas estruturais ainda in-
solúveis. Resulta-se na apropriação por essa elite
(autointitulada “guardiã da memória” da cidade) do
“poder do capital simbólico coletivo, das marcas
distintivas especiais que o ligam a determinado
lugar que com um poder de atração geralmente
ĮðæĊðťÆ­ĴðŒďĮďÅīÐďĮŦķŘďĮÌÐÆ­ĨðĴ­ăȶȧ>t“'šș
2014, p. 192-193), ilustrando-se com recriação da
Procissão do Fogareu. As intervenções realizadas
pela Organização visavam claramente criar uma
“marca” para a cidade, de modo a aumentar, através
de seu patrimônio cultural e antigas tradições (um
“produto coletivo de seus cidadãos” (HARVEY, 2014,
p. 146)), o “quociente de capital simbólico e elevar
seus traços distintivos para fundamentar melhor
suas reivindicações de uma singularidade que re-
sulta em rendas de monopólio” (HARVEY, 2014, p.
194), através do mercado turístico.
Entretanto, nenhum desses processos ocorreu
sem disputas e exclusões, como observado nos
diversos silenciamentos e esquecimentos veri-
ťÆ­ÌďĮĊďÐĊæÐĊÌī­ĉÐĊĴďÌÐĮĮÐĮĨ­ĴīðĉĒĊðďĮ
e memórias enquadradas, renegando registros
das histórias dos negros e indígenas, por exem-
plo. Harvey (2014, p. 196) alerta para o fato de que
“essas marcas de distinção local são difíceis de
acumular sem levantar a questão de empodera-
mento local, inclusive dos movimentos populares
de oposição. Por isso a importância desses si-
lenciamentos e apagamentos para esses “guar-
diães do capital simbólico coletivo e cultural - os
museus, as universidades, a classe dos mecenas
e o aparelho de Estado”, os quais “costumam fe-
char suas portas e insistir em manter fora a ralé”.
Entretanto, segundo Wilson Paulus (2013, p. 69),
observa-se na cidade uma “movimentação na
sociedade civil em busca de novos atrativos como
produto para o turista”. Um exemplo é o “Bloco
Cultural Pilão de Prata, que pretende evidenciar
a importância da cultura afrodescendente no
município ao envolver a comunidade local nas suas
­ĴðŒðÌ­ÌÐĮÌÐÌÐĮťăÐșĨ­īĴðÆðĨ­ĊÌďÌÐÌ­ĊÉ­ĮÐ
utilizando instrumentos de percussão, sempre em
busca de referendar a “presença do negro na Cida-
de de Goiás”. Porém, essas tentativas de criação
e fortalecimento de novos comuns e identidades
ainda são muito tímidas e pouco visibilizadas.
ZÅĮÐīŒ­ȭĮÐșĨďīťĉșķĉÐĮå­ÆÐă­ĉÐĊĴďÌďĮÆď-
muns culturais existentes, como as tão menciona-
Ì­ĮĴī­ÌðÉĦÐĮăďÆ­ðĮșŒÐīðťÆ­Ì­ĮĊ­ĨīĐĨīð­ĉ­ĴÐ-
rialidade do centro histórico, nas festas populares
e religiosas, no artesanato e na culinária regional.
Esses comuns já vinham sendo fragilizados nas
décadas anteriores e a persistência da baixa in-
tegração da comunidade local nos processos de
gestão da preservação patrimonial e turística de
forma democrática apenas agrava a situação.
Essa ampliação participativa, a criação de uma
gestão sustentável do turismo cultural, o fortale-
cimento da educação patrimonial e do artesanato
local, transformando-o em um comum cultural
consolidado podem ser vistas como alternativas
para as problemáticas discutidas, articulando-as
a políticas de incentivo ao “empreendedorismo
urbano”9, que tem o patrimônio cultural como po-
deroso incentivo, buscando evitar o agravamento
dessa “tragédia do não comum”.
9. “Padrão de comportamento na governança urbana que
mistura os poderes públicos (locais, metropolitanos, regio-
nais, nacionais ou supranacionais) com um grande número
de formas organizacionais da sociedade civil (câmaras de
comércio, sindicatos, igrejas, instituições educacionais
e de pesquisa, organizações comunitárias, ONGs etc.) e
interesses privados (corporativos ou individuais) para for-
mar coalisões capazes de promover ou administrar o de-
senvolvimento urbano ou regional de um tipo ou de outro”
(HARVEY, 2014, p. 188).
 EIXO TEMÁTICO 4 REFERÊNCIAS
CIDADES, MEMÓRIAS E ARQUIVOS
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e os itinerários da salvaguarda das referências
culturais na cidade de Goiás-GO (1965-2015). Tra-
balho de Conclusão do Curso (Especialização em
Educação e Patrimônio Cultural e Artístico, Lato
Sensu – a distância) – Programa de Pós-gra-
duação em Arte-PPG-Arte, Instituto de Artes,
Universidade de Brasília, Brasília, 2019.
 formato
210 x 297 mm

fontes
Barlow
Gobold
xvishcu.arq.ufba.br
Salvador - Bahia
2021