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COLOCANDO OS "CULOS DE VER REDE" Augusto de Franco - Carta Rede Social 120 (14/09/06) [Tempo estimado de leitura: 12 minutos]

Carta Rede Social, ex-Carta Capital Social (e antiga Carta DLIS) uma comunicao pessoal de Augusto de Franco enviada quinzenalmente para cerca de 5.000 agentes de desenvolvimento e outras pessoas interessadas no assunto, de todo o Brasil. Nesta carta dou continuidade s minhas exploraes no universo das conexes ocultas que produzem o que chamamos de social.

Mais uma mudana de ttulo a terceira em quase cinco anos desta correspondncia. As Cartas Capital Social, antigas Cartas DLIS, passam agora a se chamar Cartas Rede Social. Com o nome de Cartas DLIS seguiram as correspondncias numeradas de 1 a 80 (de 17 de dezembro de 2001 a 3 de maro de 2005). Com o nome de Cartas Capital Social foram as de nmero 81 a 119 (de 17 de maro de 2005 a 31 de agosto de 2006). Agora iniciamos a nova srie, com a presente Carta Rede Social 120, mantendo sempre a numerao corrida. Na verdade no quero abandonar as importantes referncias DLIS e Capital Social. Elas fazem parte da trajetria do pensamento que est nos levando s profundezas desse ser misterioso designado como sociedade. So marcos na explorao do universo das conexes ocultas que produzem o que chamamos de social e que, na verdade, pode ser mais propriamente caracterizado como rede social. No de hoje que estamos tentando entrar nesse novo mundo fantstico das fluies. Para comear, repito aqui com algumas modificaes e comentrios excertos de um texto que j enviei em outra carta (Carta Capital Social 106, em 2 de maro de 2006) sobre a rede social. E depois aduzo consideraes inditas sobre A Rede.

Sim, A Matrix existe Uma mudana significativa na nossa viso sobre a sociedade est ocorrendo nos ltimos anos. como se, de repente, um vu tivesse sido retirado da frente de nossos olhos e pudssemos agora divisar uma estrutura e uma dinmica na verdade um universo de fluxos luminosos e intermitentes revelando a existncia de conexes que antes no enxergvamos. Essa mudana vem mostrando que aquilo que chamamos de sociedade no era bem o que at ento julgvamos que percebamos. Ou seja, no era apenas um conjunto de indivduos humanos distribudos

sobre um territrio e constitudo a partir de algumas relaes recorrentes, normas e instituies, historicamente construdas. Era isso, sim, mas muito mais do que isso. Descobrimos que o que chamamos de social no se refere propriamente a um conjunto de seres humanos e sim a um conjunto de relaes. Que essas relaes so conexes. Que as conexes so caminhos pelos quais podem trafegar mensagens. Que padres so mensagens e podem ser transmitidos como tal. Que os comportamentos dos indivduos so condicionados, ao mesmo tempo, tanto pela sua forma peculiar de interagir com outros seres humanos de emitir, processar e de receber mensagens quanto pela configurao e pelo funcionamento geral da teia de conexes na qual esse indivduo est inserido. O que aponta para um imbricamento, inescapvel, entre o indivduo (possuidor de um fluxo prprio de experincias pessoais intransferveis) e o coletivo (os fluxos das conexes com as experincias de outros indivduos, que o atingem continuamente).

Essa teia de conexes o que foi chamado de rede social. Descobrimos, assim, que o que chamvamos de social nada mais era do que a rede social. Isso to surpreendente que no fcil captar o sentido e imaginar as conseqncias desse novo modo-de-ver. Recorrendo a uma metfora, como se existisse de fato aquela Matrix dos filmes dos irmos Wachowski, no na forma de um mainframe controlado pelo elegante senhor de barba branca o Arquiteto (representado pelo ator Helmut Bakaitis) que contracena com Neo (Keanu Reeves) em Matrix Reloaded e sim como uma network, uma teia invisvel, mvel, pulsante, de conexes entre indivduos e grupos em uma sociedade. Trata-se apenas de uma imagem, em certo sentido invertida: enquanto na Matrix (do filme) o objetivo controle, na rede social o tema regulao. Sim, sob certas condies, podemos ter, na rede social, o fenmeno da autoregulao. Mas quando a rede invadida por padres de organizao hierrquicos e perturbada por modos de regulao autocrticos, pode ter sua estrutura deformada e seu funcionamento alterado em geral pelo bloqueamento de fluxos com conseqncias perversas para o que chamamos de qualidade de vida e de convivncia social. Ainda difcil avaliar todos os impactos que ter essa mudana de compreenso sobre a sociedade. Um dos impactos da descoberta das redes sociais sobre a nossa viso do desenvolvimento. Pela primeira vez est sendo possvel estabelecer uma relao intrnseca entre desenvolvimento e democracia. Essa relao s se tornou perceptvel e capaz de ser justificada teoricamente a partir da idia de capital social. Todavia o que chamamos de capital social um recurso para o desenvolvimento aventado recentemente para explicar por que certos conjuntos humanos conseguem criar ambientes cooperativos favorveis boa governana, prosperidade econmica e expanso de uma cultura cvica capaz de melhorar as suas condies de convivncia social nada mais do que a rede social. A constatao de que o capital social produzido em maior escala em ambientes democrticos, tem inspirado a idia de que a democracia uma espcie de metabolismo prprio da (ou mais adequado ) rede social. Do ponto de vista do capital social, quer dizer, dessa nova varivel que passou a ser considerada ao lado dos fatores econmicos j conhecidos (o capital financeiro e o capital fsico, ou seja, a renda ou o produto e a riqueza) e dos fatores extra-econmicos que passaram tambm a ser levados em conta (como o capital humano e o capital natural) desenvolvimento a mesma coisa que sustentabilidade. Sustentabilidade o grande tema contemporneo. A investigao dos mecanismos ou processos de sustentabilidade revelou o papel das redes sociais. S redes podem ser sustentveis porque s redes conseguem mudar programas de adaptao a partir do seu prprio padro de identidade, ou seja, daquilo que permanece invariante na sua forma de se configurar ou de fluir. Ora, isso significa conservao da adaptao: s sustentvel o que consegue mudar de acordo com a mudana de circunstncias, mantendo uma congruncia dinmica com o meio, conservando, porm, aquilo que o caracteriza. Sustentabilidade, em outras palavras, uma funo de autoregulao da rede social.

O que so redes Uma rede uma coleo de nodos ligados por muitos caminhos (ou um conjunto de vrtices interconectados por muitas arestas). Duas confuses so muito comuns na literatura sobre redes. As pessoas chamam de rede tanto a uma forma ou um tipo de organizao voluntariamente construda para cumprir uma finalidade, em geral de natureza social e, ao mesmo tempo, a rede social que existe como fenmeno objetivo, independentemente dos esforos feitos por algum sujeito para tec-la ou articul-la Por variadas e complexas razes de ordem social e tecnolgica, a sociedade humana est se conformando, cada vez mais, como uma rede (o que Castells chamou de sociedade-rede). Entretanto, a rigor, a rede social existe desde sempre, ou seja, desde que existem seres humanos se constituindo como tais na relao com outros seres humanos. Ou seja, a rede social o que propriamente chamamos de social. No agora que a sociedade est se constituindo como uma sociedade-rede. Toda vez que sociedades humanas no so invadidas por padres de organizao hierrquicos ou piramidais e por modos de regulao autocrticos, elas se estruturam como redes. O que ocorre na poca atual que a convergncia de fatores tecnolgicos (como a fibra tica, o laser, a telefonia digital, a microeletrnica e os satlites de rbita estacionria), polticos, econmicos e sociais, est possibilitando a conexo em tempo real (quer dizer, sem distncia) entre o local e o global e, assim, est tornando mais visvel a rede social e os fenmenos a ela associados, ao mesmo tempo em que est acelerando e potencializando os seus efeitos, o que no pouca coisa. Isso no significa que as formas organizativas que queremos ensaiar em uma sociedade no possam tambm adotar voluntariamente o padro de rede. Mas so duas coisas diferentes. Uma organizao territorial, setorial ou temtica voluntariamente construda recebe o nome de rede quando seus integrantes (pessoas, grupos e outras organizaes) esto conectados entre si horizontalmente (ao contrrio de como se organizam nas organizaes hierrquicas ou em uma holding, por exemplo). Mas a denominao de rede no se aplica adequadamente a muitos esforos voluntrios de construir redes, que em geral apenas disfaram uma organizao centralizada (ou multicentralizada) ou com um nmero insuficiente de caminhos, onde no podem se manifestar plenamente os fenmenos prprios da conexo em rede. A rigor estamos caracterizando aqui como rede apenas as chamadas redes distribudas (ao contrrio das redes centralizadas e das redes descentralizadas ou multicentralizadas) cuja topologia P2P, ou seja, na qual os nodos esto ligados ponto a ponto e no a partir de um nico centro (rede centralizada) ou de vrios plos (rede descentralizada). A novidade das redes se refere s redes distribudas (veja figura abaixo):

(Tomei um excelente diagrama - que vai reproduzido acima - de David de Ugarte (2006), em El poder de las redes, que o atribui a Paul Baran no documento em que descrevia a estrutura de um projeto que mais tarde se converteria na Internet). A outra confuso muito comum se refere rede social. Nem toda rede uma rede social. Existem muitos tipos de redes, dentre os quais os mais conhecidos e citados so as redes biolgicas (a rede neural por exemplo, que conecta os neurnios no crebro dos animais, ou a teia da vida que assegura a sustentabilidade dos ecossistemas, conectando micro-organismos, plantas e animais e outros elementos naturais) e a rede social (embora existam tambm redes de mquinas - como a rede mundial de computadores que chamamos de Internet - que so redes sociais na medida em que conectam pessoas). H uma homologia entre esses diversos padres organizativos, de sorte que, estudando-os, pode-se iluminar a compreenso do universo das conexes ocultas que produzem o que chamamos de social. Mas isso no significa que sejam a mesma coisa.

A Rede As distncias somavam a gente para menos Manoel de Barros em Arte de infantilizar formigas do Livro sobre nada (1996). A Rede, aquela que existe independentemente de nossos esforos voluntrios organizativos (ou conectivos) e que ser tratada, doravante, com letra minscula, para no ficar parecendo uma construo metafsica, como a Histria ou a Economia, a despeito da confuso que isso possa causar est presente no quotidiano de uma maneira muito mais concreta do que imaginamos. Vamos ver alguns exemplos Primeiro exemplo. Voc tenta falar com uma pessoa e no consegue, voc chega em uma instituio pblica e lhe do um ch de cadeira: ora, o que est havendo seno obstrues na rede? Se os caminhos estivessem abertos voc escorreria por eles; se alguns caminhos estivessem impedidos ou congestionados, voc tomaria rotas alternativas. Mas quando no h mltiplos caminhos sinal de que no h rede essa , alis, a prpria definio de rede (stricto sensu, distribuda). Segundo exemplo. Voc fez um estudo interessante sobre determinado assunto, mas a burocracia sacerdotal do conhecimento acadmico no lhe d crdito; voc tenta ler (ou escrever) alguma coisa indita, mas no consegue entender (ou ser entendido) por razes estranhas racionalidade formal (lgica e metodolgica) ou substantiva (semntica includa) do texto: certamente est havendo algum

tipo de interveno hierrquica, que seleciona alguns caminhos na rede em detrimento de outros. Algum programa particularizou uma regio da rede instaurando cdigos de reconhecimento e permisses... Se voc no possui as credenciais (um ttulo, por exemplo, com o qual os mesmos de sempre se condecoram, mutuamente, num circuito fechado de quem leu as mesmas coisas, participou das mesmas conversas quer dizer, compartilhou voltas em torno do mesmo assunto ou da mesma maneira de abord-lo), seu acesso proibido. Terceiro exemplo (ou melhor: uma sensao difusa). Seus graus de liberdade esto sendo restringidos, voc vtima de mais-ordem, sua vida est sendo controlada, voc no consegue se fazer ouvir nem chegar aonde quer: no foi a rede que fez isso sozinha, alguma coisa, que nela foi introduzida, de certo centralizou-a, ou descentralizou-a (no fundo a mesma coisa), mas eis a diferena! impediu a distribuio das conexes O que aconteceu? Os eventos de desenredamento (ou de hierarquizao) so escadas e muros. So portas, cercas e linhas escritas... E so culturas. De qualquer modo so sempre programas que rodam na rede. Sim, normas e instituies tambm so programas Normas e instituies so programas que orientam fluies segundo um padro recorrente. Normas so assim. Para chegar ali voc s pode passar por aqui. E depois, voc s pode voltar para c fazendo tal caminho e no outro. Voc no pode abrir novos caminhos, ou seja, seu estoque de futuros disponveis est limitado. Ento, mesmo que no queira, voc deve repetir passado. No estou discutindo aqui se normas so ou no so necessrias (e claro que so, para manter sociedades estveis, pelo menos no atual padro civilizatrio). Estou apenas reconhecendo em que consistem e o que fazem. Instituies so assim. Regies do espao-tempo dos fluxos so congeladas criando um campo que conserva determinada configurao geral. Como num trem fantasma de parque de diverses, as linhas (frreas) j esto estabelecidas: voc deve levar os mesmos sustos at que no se assuste mais com o inesperado, at que como diria Herclito no consiga mais esperar o inesperado, para que ele no possa mesmo ocorrer (quer dizer, para que voc no consiga mais encontr-lo foi exatamente o que disse Herclito). Sem isso no poderamos viver socialmente, talvez. Como se sabe, preciso dar voltas para se manter no mesmo lugar. No fundo normas e instituies so a mesma coisa; no primeiro caso olhamos o script e, no segundo, o campo, a configurao gerada quando aquele script do programa comea a rodar na rede. Culturas so redes particulares de conversaes que geram circularidades que subtraem caminhos, clusterizando campos de convivncia. ( por isso, alis, que qualquer monoculturalismo nocivo, porquanto, no limite, centraliza tudo extinguindo a rede. Mas qualquer multiculturalismo tambm nocivo, porque divide a rede em clusters estanques; descentraliza, verdade, mas criando filtros. Cada clusterizado s pode chegar diretamente ao seu prprio centro, mas obrigado a passar por ele por esse filtro para chegar aos elementos de outros clusters. S a mestiagem distribui, s a mestiagem compatvel com a rede. S verdadeiramente pblico o que distribudo. Uma cultura pblica global seria necessariamente mestia) Representaes so escadas. So descentralizaes, isto , criao de centros de poder que vedam caminhos. Corporaes e organizaes burocrticas mesmo as da nova burocracia associacionista das ONGs so pequenos castelos enquistados na rede social. Geram perturbaes, singularidades no espao-tempo dos fluxos que abolem a isotropia. Linhas escritas, por incrvel que parea, obrigam o pensamento multidimensional a se enfileirar (a se linearizar) para passar numa espcie de corredor polons. Linhas escritas espancam a livre e imediata apreenso o glance ou o blink at que ela se acostume a rastejar. Quem sabe, se tivssemos uma escrita simblica ao invs de pictogrfica, talvez isso no acontecesse. Mas a escrita enfileiradinha (vertical ou horizontal, da esquerda para a direita ou ao contrrio, tanto faz) foi introduzida em consonncia com um padro organizativo introduzido top down, cujo objetivo era (ou o resultado

objetivo foi) alterar a morfologia e a dinmica da rede. O mesmo impulso ou pulso de morte que erigiu o primeiro Estado (quer dizer, a primeira Cidade-Estado-Palcio-Templo sumeriana, constituda basicamente por escadas e muros, como , fisicamente, um zigurate) gerou a linha escrita. (Mais tarde ver-se- que estou falando da guerra, isto , do oposto da poltica democrtica ou plurirquica). A escrita tambm um programa, ou melhor, uma linguagem de programa Quanta coisa para ser pensada e desenvolvida, no? Bom, vamos em frente. Para quem est interessado em compreender a fenomenologia que est por trs dos processos de mudana social que interpretamos como desenvolvimento, creio ser esse o desafio maior: comear a reler tudo com os culos de ver rede... http://augustodefranco.locaweb.com.br/cartas_comments.php?id=13_0_2_0_C