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C.

Peter Wagner

Derrubando as Fortalezas em Sua Cidade


Como usar o mapeamento espiritual para tornar suas oraes mais estratgicas, eficazes e com um alvo bem definido.
Srie Guerreiros da Orao Editora Bompastor Digitalizado por BlacKnight Revisado por SusanaCap PDL & Semeadores da Palavra

Sumrio

AS FORTALEZAS... INTRODUO

Parte I: OS PRINCPIOS

1. 2. 3. 4.

VISO PANORMICA DO MAPEAMENTO ESPIRITUAL O VISVEL E O INVISVEL TRATANDO COM AS FORTALEZAS MAPEAMENTO ESPIRITUAL PARA ORAO DE AO PROFTICA

Parte II: A PRTICA

5. DERROTANDO O INIMIGO COM A AJUDA DO MAPEAMENTO ESPIRITUAL 6. PASSOS PRTICOS PARA LIBERTAR UMA COMUNIDADE 7. EVANGELIZANDO UMA CIDADE DEDICADA S TREVAS

Parte III: APLICAO

8. MAPEANDO E DISCERNINDO SEATTLE, WASHINGTON 9. MAPEANDO A SUA COMUNIDADE

AS FORTALEZAS...
Dizem que, durante a Guerra do Golfo Prsico, Saddam Hussein lanava os seus foguetes Scud, e ento, ficava ouvindo o programa da Televiso CNN para descobrir se eles haviam acertado o alvo. Os aliados, por sua vez, atacavam com bombas dotadas de pontaria infalvel, que apontavam exatamente para as chamins ou janelas que deveriam atingir. Acredito que tempo dos crentes comearem a orar com uma pontaria infalvel.

Este livro desvenda as astcias do diabo, e desvenda os alvos de orao que foraro o inimigo a liberar milhes de almas perdidas, atualmente mantidas em cativeiro. Sinto-me vibrante porque Deus nos deu uma maravilhosa arma nova para entrarmos em uma guerra espiritual eficaz!

C. Peter Wagner

INTRODUO
Por C. Peter Wagner Esta uma daquelas Introdues que voc faria bem em ler, antes de continuar lendo o resto deste volume! O mapeamento espiritual uma questo to recente, que poucos que tomarem este livro para l-lo tero muito pano-de-fundo em sua mente que lhes prepare o caminho. Mas para aqueles que j estiverem bem informados sobre a guerra espiritual em nvel estratgico, isso no ser to difcil, visto que j ter sido estabelecido um paradigma mental. Para outras pessoas, no entanto, este livro servir de ponto de sintonia, quanto quilo que considero uma das coisas mais importantes que o Esprito Santo est dizendo s igrejas, nesta dcada de 1990; e esta introduo ser extremamente til quanto a esse processo.

APARECIMENTO DO MAPEAMENTO ESPIRITUAL


Pessoalmente, eu nunca tinha ouvido a expresso "mapeamento espiritual" nas dcadas de 1970 ou 1980. Mas to recentemente quanto o ano de 1990, em uma reunio de uma pequena organizao chamada de Spiritual Warfare Network, ouvi o pastor Dick Bernal, do Jubilee Christian Center, dizer como os lderes e intercessores de sua igreja tinham tentado identificar os principados espirituais das diferentes cidades e da regio em torno da rea da baa de So Francisco. Outros participantes da reunio questionaram a sabedoria de fazer-se tal coisa, resultando da uma vvida discusso. Suponho que algum j estivesse usando o termo, antes daquela ocasio, mas, pelo menos para mim, aquela foi a primeira vez que ouvi falar em tal conceito. Seguiu-se uma rpida sucesso de eventos, e o desfecho foi que a Spiritual Warfare Network tornou-se parte integrante da United Prayer Track, um ramo do A.D. 2000 Movement. O A.D. 2000 Movement foi levantado por Deus, como a principal fora catalisadora das mltiplas igrejas, agncias, ministrios e denominaes ao redor do mundo, tendo em vista um esforo conjunto que visa completar a tarefa da evangelizao do mundo, pelo menos, tanto quanto possvel, a pelo ano 2000. Essa uma organizao formada por pessoas comuns, e suas atividades foram delegadas a dez teias de recursos separadas. Minha atual responsabilidade dirigir a A.D. 2000 United Prayer Track, que est edificando uma base global de orao, que d respaldo aos esforos de todos os demais ramos do movimento de evangelismo como um todo. A unidade mais proeminente, dentro da United Prayer Track a Diviso de Mapeamento Espiritual, liderada por George Otis, Jr., co-coordenador da Prayer Track. O estabelecimento dessa diviso tem elevado o perfil desse novo campo de ministrio, a fim de atingir dimenses mundiais. Ns, do A.D. 2000 Movement, no estamos mais discutindo se deveramos fazer mapeamento espiritual. Agora estamos concentrando as nossas energias sobre como fazer bem esse mapeamento.

Filtrando as Divises
No nenhum segredo que a intercesso, a guerra espiritual, o manuseio das foras demonacas e, ultimamente, o mapeamento espiritual tendem por atrair uma quantidade alm do normal do esprito de diviso. Os autores deste livro, a Spiritual Warfare Network, a United Prayer Track, a Spiritual Mapping Division e o A.D. 2000 Movement levam a srio a sua responsabilidade de filtrarem o esprito de diviso tanto quanto possvel, fazendo isso mediante a organizao de um sistema de prestao de contas, o que nos ajuda a nos resguardarmos de apelas para o esprito de diviso. Estamos nos esforando por lanar alicerces para um ministrio bblico, teolgico e pastoralmente sensvel, para que seja feito um mapeamento espiritual dotado das qualidades da excelncia e da integridade. provvel que ns mesmos cheguemos a cair em equvocos; mas esperamos que, quando assim venha a acontecer, logo possamos not-los, a fim de podermos corrigi-los prontamente.

QUAL A RAZO DESTE LIVRO?


Dentro de cinco anos, ou mesmo dentro de dois anos, aps este livro haver sido escrito, certamente saberemos mais sobre o mapeamento espiritual do que sabemos atualmente. No obstante, na providncia divina, ele tem levantado um grupo de pessoas, por enquanto bastante pequeno ainda, provenientes de muitos lugares do mundo, que na verdade vem fazendo mapeamento espiritual faz mais de vinte anos, o que significa que tm podido acumular considervel experincia nesse campo.

Acredito que, mais do que qualquer outro livro que j escrevi, este tem emergido da orientao imediata de Deus. Eu tinha planejado escrever uma srie de trs volumes sobre a orao, a comear por dois deles, com os ttulos Orao de Guerra e Escudo de Orao, ambos os quais seriam publicados pela editora Regal Books. O terceiro volume deveria ser um livro acerca da orao no que tange igreja local. Todos os trs volumes visam ao propsito de ver que uma orao estratgica, dotada de alvos definidos, contribua para a acelerao da evangelizao do mundo. Deus,

entretanto, me fez interromper a seqncia, e senti fortemente que eu devia preparar em seguida este volume que versa sobre o mapeamento espiritual, porquanto Deus queria que os lderes das igrejas locais contassem com um guia prtico para implementar o que o Esprito est dizendo, no presente, acerca do mapeamento espiritual.

Quando comecei a apresentar a objeo de que eu no sabia o suficiente sobre o mapeamento espiritual para escrever o livro inteiro, Deus pareceu tornar-se mais especfico. Lembro-me claramente de que, em um perodo de orao, em um hotel em que eu estava hospedado, em Portland, estado do Oregon, senti poderosa uno da parte do Senhor, e, em menos de quarenta e cinco minutos, eu j havia anotado, em meu bloco de papis amarelos, o esboo bsico do livro que o leitor tem agora nas mos. Sem dvida alguma, outros lderes evanglicos do mundo poderiam igualar os discernimentos e a sabedoria desses autores; mas duvido que muitos conseguiriam ultrapass-los. Aqueles que contriburam para este volume procedem dos Estados Unidos da Amrica, da Sucia, da Guatemala e da Argentina. Cada um deles iniciou-se no mapeamento espiritual sem qualquer treinamento prvio e sem ter entrado em contato com outros que estavam fazendo a mesma coisa. Mas atualmente comunicam-se uns com os outros atravs da Spiritual Warfare Network, e esto todos admirados e agradecidos de que, durante anos, eles tenham recebido, individualmente, instrues similares da parte do Senhor.

CONHEA OS AUTORES CONTRIBUINTES


Em que consiste o mapeamento espiritual? Vrios de nossos pensadores tm oferecido as suas respectivas definies, todas as quais se reforam e complementam umas s outras. A definio condensada e no-tcnica a seguinte: Uma tentativa para ver nossa (preencher neste espao a regio a ser mapeada) como ela realmente , e no como parece ser. Essa definio foi dada por George Otis Jr., o qual, por meio de suas obras como The Last of the Giants (Chosen Books) e seu ministrio mundial com o The Sentinel Group e o A.D. 2000 United Prayer Track, considerado por muitos, inclusive por mim mesmo, como o principal lder evanglico neste campo. Fiquei deleitado quando George

concordou em contribuir com o primeiro captulo deste livro, provendo uma viso panormica do mapeamento espiritual em geral.

Na qualidade de fundadora e presidente da Generals of Intercession, Cindy Jacobs sobressai-se tanto no ensino quanto na guerra espiritual em nvel estratgico, liderando pastores e intercessores para que ponham em prtica, na realidade, essa atividade no campo. O captulo escrito por ela sobre as fortalezas haver de esclarecer muitas perguntas que, com freqncia, so apresentadas. O livro de Cindy, Possuindo as Portas do Inimigo (Editora Atos), um iluminador manual de treinamento que visa a uma intercesso militante, e tem sido altamente aclamado. Kjell (pronuncia-se "Xel") Sjberg conhecido por causa de seu ministrio de intercesso espiritual em nvel estratgico, oraes de ao proftica e mapeamento espiritual. Ele vem trabalhando nesse campo por mais tempo do que quaisquer outros autores. Seu livro, intitulado Winning the Prayer War (Sovereign World), tem arado o terreno nossa frente, nesse campo. At onde sei das coisas, ningum havia relacionado o mapeamento espiritual com a orao de ao proftica, com o discernimento e a experincia prtica que Kjell nos apresenta em seu captulo.

Juntamente com o meu captulo sobre "O Visvel e o Invisvel", que considero um dos mais importantes ensaios que tenho escrito em anos recentes, esse grupo prov a seo de "Princpios" deste volume. Para a seo "Prtica" escolhi trs praticantes de trs naes diferentes, cada um dos quais est profundamente engajado no mapeamento espiritual, e cada um comeou as suas atividades virtualmente sem qualquer ajuda, instruo ou modelo que pudesse seguir.

A Seo Prtica
Haroldo Caballeros, o pastor da Igreja El Shaddai, da Guatemala, que atualmente tem como membros ativos o presidente da Guatemala e seus familiares, o primeiro pastor em cujos estudos pessoais descobri mais compndios sobre arqueologia do que comentrios sobre a epstola aos Romanos. No que Haroldo negligencie uma exposio bblica suficientemente

informada, em seu ministrio pastoral, mas que ele leva muito a srio a necessidade de compreender as foras espirituais que tm moldado a sua comunidade, desde os dias do imprio maia. O captulo por ele escrito levar o leitor diretamente ao cerne da questo.

Bob Beckett talvez tenha sido capaz de monitorar mais de perto do que qualquer dos outros autores os resultados reais do mapeamento espiritual e da guerra espiritual em nvel estratgico, em sua igreja local, chamada The Dwelling Place Family Church, e em sua comunidade de Hemet, estado da Califrnia. Ao ensinar meu curso sobre esse assunto, no Seminrio Teolgico Fuller, sempre peo que Bob apresente uma preleo sobre mapeamento espiritual e, ento, levo toda a classe a Hemet para fazer um mapeamento espiritual ao vivo, para que Bob dirija esse mapeamento. Quando voc estiver lendo o captulo escrito por ele, obter um bom vislumbre daquilo que os alunos do Seminrio Teolgico Fuller esto aprendendo com a ajuda de Bob Beckett.
No consideramos que o mapeamento espiritual seja uma finalidade em si mesma. Mas vemos uma relao de causa e efeito entre a fidelidade do povo de Deus orao e a vinda do seu Reino.

Menciono Vctor Lorenzo com freqncia, em meu livro, Orao de Guerra (Editora Bompastor), porque a Argentina tem emergido como o nosso principal laboratrio de campo para submeter a teste a guerra espiritual em nvel estratgico e porque Vctor tem sido um dos principais personagens nesse processo. Conforme ele explicou, ele tem trabalhado muito lado a lado com Cindy Jacobs. Dentre todos os autores, Vctor o que tem descoberto maior nmero de informaes sobre as foras do inimigo em dada cidade, incluindo a descoberta dos nomes prprios de alguns dos espritos territoriais. Os resultados, no campo do evangelismo, tm sido gratificantes.

A Aplicao
Adicionamos a seo final, intitulada "Aplicao", para ajudar a responder uma das mais freqentes indagaes que me so dirigidas: Como que um pastor de Pumphandle, estado de Nebraska, que no um Kjel Sjberg ou uma Cindy Jacobs, pode ficar preparando mapeamento espiritual? Mark McGregor ajusta-se a essa descrio. Ele um crente dedicado, embora nunca tenha sido consagrado ao ministrio, um programador de computador que trabalha por tempo integral, e que deseja servir ao Senhor ao mximo de suas potencialidades. Ele o nico contribuinte para este volume que no est afiliado Spiritual Warfare Network. A fim de mapear a sua cidade de Seattle, ele simplesmente tomou a lista de perguntas que aparece no livro de John Dawson, Reconquiste Sua Cidade Para Deus (Editora Betnia), e escavou os informes necessrios consultando livros e outros recursos disponveis para o pblico, como bibliotecas, prefeituras ou sociedades histricas. No estamos dizendo isto para diminuir Mark, mas se ele pde fazer isso, voc tambm poder faz-lo. Leia o captulo escrito por ele para obter a idia geral do tipo de informaes que se fazem necessrias.

O simples recolhimento de informes um passo essencial, embora ainda no seja suficiente. nessa altura que pessoas dotadas de dons espirituais especficos, experincia e maturidade, precisam entrar. Uma dessas pessoas Bev Klopp, que h anos reconhecida como uma intercessora e membro da equipe de intercessores da Spiritual Warfare Network. Usando o dom de discernimento de espritos que ela recebeu, juntamente com anos de experincia no campo da orao em favor de Seattle, Bev prov um modelo de interpretao de informes e de identificao de alvos. Quando voc estiver pronto para passar do recolhimento de informes para o campo de batalha, certifique-se de que conta com alguns crentes como Bev Klopp em sua equipe. No captulo anterior, respiguei informes daquilo que outros tm dito neste livro, reunindo um instrumento de mapeamento espiritual que pudemos sugerir, e que alguns leitores podero sentir ser til, ao entrarem nessa produtiva rea do ministrio.

QUO TIL O MAPEAMENTO ESPIRITUAL?


Conforme tm salientado diversos dos nossos contribuintes, no consideramos o mapeamento espiritual como uma finalidade em si mesma No entanto, cremos que desejo de Deus que oremos: "Venha o teu reino; seja feita a tua vontade" (Mt 6.10). Tambm podemos ver uma relao de causa e efeito entre a fidelidade do povo de Deus orao e a vinda do seu Reino. Quando a vontade de Deus est sendo feita na terra, vemos pessoas perdidas serem salvas; pessoas enfermas serem curadas; pessoas empobrecidas receberem o essencial para a vida secular; o fim de guerras, contendas e derramamento de sangue; pessoas oprimidas que so libertadas; governos justos serem levantados; prticas justas e equitativas no mundo dos negcios; harmonia entre as raas para mencionarmos apenas alguns desses benefcios. Muitos lderes evanglicos sentem que, at agora, o ministrio de orao em nossas igrejas no tem sido da variedade mais poderosa. Aprecio a maneira como George Otis, Jr. exprimiu essa idia:
Embora a orao seja reconhecida rotineiramente como um importante componente dos esforos globais de evangelizao, tais expresses, no mais das vezes, so mais um produto de hbitos religiosos adquiridos do que reflexes com base em convices genunas. Tal como outros povos religiosos ao redor do globo, oramos porque hesitamos em embarcar em empreendimentos significativos sem primeiro prestar honras nossa divindade familiar. Se Deus responder ou no s nossas peties especficas algo de menor importncia para ns do que garantir que no o temos ofendido ao deixarmos de inform-lo sobre as nossas intenes. Nesse sentido, a orao mais supersticiosa e profiltica do que sobrenatural e procriadora.1

Conforme disse Bob Beckett em seu captulo, grande parte de nossas oraes tem-se parecido com o lanamento dos foguetes Scud, por parte de Saddam Hussein. Ele fazia bem pouca idia de quais seriam os seus alvos, pelo que os efeitos de seus foguetes

deixaram muito a desejar. Aqueles que oram a fim de livrar as pessoas da opresso demonaca tm aprendido, desde muito tempo atrs, falando em sentido bem geral, que os resultados so bem melhores quando os espritos malignos so identificados e especificamente ordenados para deixarem as suas vtimas no nome de Jesus, em vez de ministrarem com uma vaga orao como: "Senhor, se h quaisquer espritos, ordenamos que todos eles saiam em teu nome". Suspeitamos que outro tanto sucede quando oramos pelo livramento de bairros, cidades ou naes. O mapeamento espiritual apenas uma ferramenta que nos permite sermos mais especficos e, esperanosamente, mais poderosos em nossas oraes pelas nossas comunidades.

Escreveu George Otis, Jr.: "Aqueles que dedicam tempo tanto para falarem com Deus quanto para lhe darem ouvidos, antes de se aventurarem em seus respectivos ministrios, no somente achar-se-o no lugar certo e no tempo certo, mas tambm sabero o que fazer quando chegarem ali".2 Aqueles dentre ns que esto desenvolvendo o tema do mapeamento espiritual esto procurando aumentar a nossa capacidade de dar ouvidos a Deus e de nos comunicarmos uns com os outros sobre o que estamos ouvindo, com toda a exatido possvel.

O MAPEAMENTO ESPIRITUAL BBLICO?


Vrios dos autores que contriburam para este volume reportaram-se questo da base bblica do mapeamento espiritual. No meu propsito reiterar aqui os argumentos deles, mas apenas dizer que todos ns, que temos contribudo para este livro, vemo-nos como crentes bblicos, e nenhum de ns ao menos consideraria recomendar alguma rea do ministrio ao Corpo de Cristo, se no estivesse plenamente convencido de que est ensinando de acordo com a vontade de Deus, de um modo que no viole qualquer verdade bblica. Estamos pessoalmente convencidos de que o mapeamento espiritual um procedimento bblico, pelo que estamos ensinando com base nessa premissa. Ao mesmo tempo, no ignoramos o fato de que h outros irmos e irms em Cristo, da mais alta integridade, que discordam de ns. Vrios deles tm publicado recentemente essas noes contrrias em livros e artigos. Agradecemos a Deus por nossos bem informados

crticos e os abenoamos. Em primeiro lugar, eles tm conseguido perceber alguns erros nossos, sob a forma de declaraes equivocadas ou exageros, e agora estamos no processo de corrigilos. Ademais, sentimos que at mesmo os nossos crticos menos informados nos foram a permanecer de olhos bem abertos e nos ajudam a aguar aquilo que temos a dizer e o que temos a fazer. Mas em caso nenhum temos o desejo de entrar em uma polmica e nem tentamos refutar os nossos crticos. No nos inclinamos a dar a impresso de que ns somos bons, fazendo os nossos irmos e irms em Cristo parecerem maus, razo pela qual o leitor no encontrar tal atitude neste livro.

Estamos plenamente cnscios do fato de que o mapeamento espiritual, juntamente com a guerra espiritual em nvel estratgico, so inovaes relativamente recentes que esto sendo introduzidas no Corpo de Cristo. Mas sucede que sentimos que estamos sendo impelidos pelo Esprito Santo. Mesmo assim, contudo, leis cientficas sociais do conhecimento de todos, que cercam as questes da difuso e da inovao, inexoravelmente esto entrando em efeito. Qualquer inovao, mui tipicamente, atrai alguns primeiros seguidores, depois seguidores secundrios e, finalmente, seguidores tardios. Em muitos casos, alguns recusam-se a adotar a inovao, conforme fica demonstrado pela existncia da Sociedade Internacional da Terra Chata. O mapeamento espiritual, no momento, acha-se no estgio dos primeiros seguidores, sendo esse o estgio, conforme j seria de esperar, que estimula a controvrsia mais acesa. A reao nervosa dos crentes, quando se opem a qualquer inovao, consiste em dizer: "Isso no bblico", conforme sucedeu quando surgiu a Escola Dominical, e conforme fizeram alguns, quando se comeou a falar sobre a abolio da escravatura.

Exemplos Bblicos e Arqueolgicos


Um exemplo de mapeamento espiritual pode ser visto em Ezequiel 4.1-3, onde Deus instruiu Ezequiel a preparar um mapa tosco da cidade de Jerusalm, em uma tabuleta de argila, e, ento, lhe disse: "a cercars". Como bvio, isso refere-se guerra espiritual, e no guerra convencional.

Menciono isso porque algumas pesquisas tm trazido tona o que considerado pelos arquelogos como o primeiro mapa conhecido de uma cidade, a cidade de Nipur, o antigo centro cultural da Sumria. Acha-se em uma tabuleta de argila admiravelmente conservada, sem dvida similar quela que foi usada por Ezequiel. Os traos do mapa, desenhados por volta de 1500 A.C., constituem o que hoje chamaramos de mapeamento espiritual. No centro da cidade est escrito "o lugar de Enlil. E tambm est escrito que na cidade "reside o deus do ar, Enlil, a principal divindade de panteo da Sumria".3 Poderamos identific-lo como o esprito territorial que dominava a Sumria.

Outros edifcios que aparecem nesse antigo mapa incluem Ekur, o mais renomado templo sumeriano; o Kagal Nanna, ou seja, o porto de Nanna, o deus-lua da Sumria; o Kagal Nergal, ou porto de Nergal, que era considerado rei do submundo e marido da deusa Ereshkigal; o Eshmah, ou "Santurio Sublime", que ficava nas periferias da cidade, alm de muitos outros.4 Mais um fato interessante. No captulo escrito por Vctor Lorenzo, o leitor ver que parte do desgnio maligno e oculto da cidade argentina de La Plata envolvia quebrar, intencionalmente, o usual padro latino-americano, em que as ruas apontam nas direes dos pontos cardeais: norte, sul, leste e oeste. A mesma coisa acontecia em Nipur! O assiriologista Samuel Kramer observou: "O mapa no estava orientado nas direes norte e sul, porm, mais ou menos em ngulos de quarenta e cinco graus".5 Ao que tudo indica, h alguns precedentes histricos quanto ao mapeamento espiritual.

Isso Glorifica a Satans?


Desmascarar as astcias de Satans pode tornar-se algo to fascinante que podemos comear a enfocar a nossa ateno sobre o inimigo, e no sobre Deus. Isso deve ser evitado a todo custo. Se no evitarmos essa armadilha, cairemos nas mos do inimigo. O principal propsito da existncia de Satans impedir que Deus seja glorificado, e o motivo do diabo para tanto que ele quer que a glria reverta para ele. Se ele puder, haver de querer enganar os

servos de Deus, fazendo-os desviarem-se para atividades que terminam por exaltar a criatura, e no o Criador.

Cada um dos escritores que contriburam para este livro um crente espiritual e suficientemente maduro no terreno da guerra espiritual prtica, ao ponto de reconhecer plenamente os desejos de Satans, no lhe satisfazendo os desejos. Eles concordam que a reao diante de tal perigo no deve ser retroceder e deixar o campo de batalha nas mos de Satans. A reao deve ser avanar to agressivamente quanto for possvel, a fim de descobrir os desejos, as estratgias, as tcnicas e as armas de Satans. As pesquisas que nos esto ajudando a fazer isso no visam glorificar a Satans, tal como as pesquisas acerca do cncer no visam glorificar o cncer. Mas quanto mais ficamos sabendo sobre a natureza, as causas, as caractersticas e os efeitos do cncer, mais preparados estaremos para erradic-lo. Anos atrs, para exemplificar, as pesquisas sobre a varola desmascararam muito de nossa ignorncia acerca dessa doena, e, como resultado disso, milhes e milhes de vidas humanas foram salvas. E a varola no foi glorificada; antes, foi derrotada. Ainda h o perigo maior do que o de glorificar o inimigo, que o perigo de ser ignorante sobre o inimigo. Gosto da maneira como William Kumuyi, o coordenador africano do A.D. 2000 Movement, e um dos lderes da Spiritual Warfare Network coloca a questo: "Por muitas vezes o Adversrio tira vantagem de nossa ignorncia. Se estivermos combatendo contra um inimigo invisvel que est resolvido a destruir-nos e no nos mostrarmos vigilantes, ou nem ao menos nos dermos conta de que est havendo um conflito, ento o Adversrio tirar proveito dessa nossa ignorncia e nos derrotar ainda no meio da batalha".6 C. S. Lewis no escreveu Cartas do Coisa-Ruim a fim de glorificar a Satans ou aos demnios, como aquele de nome Absinto, mas antes, para fornecer-nos instrumentos que nos capacitem a combater melhor os demnios, em nome de Jesus. Livros como este, que versa sobre o mapeamento espiritual, tm por desgnio o mesmo propsito.

NEM TODOS SO CHAMADOS LINHA DE FRENTE


apenas natural que algum, ao ler um livro como este, venha a observar: "Quero ser como Haroldo Caballeros", ou ento: "Quero ser como Bob Beckett". Nada h de errado em desejar fazer as coisas que esses crentes fazem, contanto que Deus nos chame para isso. A verdade, porm, que Deus no chama todos os crentes para a linha de frente da guerra espiritual, tal como ele no chama todos os crentes para serem evangelistas pblicos ou missionrios transculturais. Para exemplificar, somente uma minscula porcentagem daqueles que se alistam na Fora Area realmente voam nos avies de combate ou mesmo fazem parte de sua tripulao. Outro tanto aplica-se no caso da guerra espiritual. A Igreja inteira um exrcito, e est em meio a uma guerra espiritual. Todos os crentes deveriam entoar o hino "Avante, Soldados Cristos". Mas nem todos os que esto no exrcito so enviados linha de combate. Aqueles que esto na linha de frente precisam daqueles que ficam na retaguarda, e aqueles que ficam na retaguarda precisam daqueles que avanam para a linha de frente.

A LEI DA GUERRA
Quando os filhos de Israel estavam se preparando para conquistar a Terra Prometia, Deus baixou a lei da guerra. Essa lei muito importante para ns, hoje em dia, quando percebemos que Deus estava preparando os israelitas para a guerra espiritual, e no apenas para uma guerra convencional. Qual exrcito convencional j conseguiu conquistar e invadir uma cidade marchando ao redor dela por um determinado nmero de vezes e tocando trombetas feitas de chifres? Acredito que essas leis da guerra, registradas no captulo vinte de Deuteronmio, so vlidas para os nossos prprios dias. Vrias categorias inteiras de homens adultos e vigorosos, que em tudo o mais poderiam ter sido considerados guerreiros do exrcito de Josu, foram excludos da linha de frente. Aqueles que tivessem acabado de construir uma casa podiam voltar para casa. Aqueles que tivessem plantado uma nova vinha tambm deveriam

retornar. E aqueles que tivessem ficado noivos, embora no se tivessem ainda casado, tambm estavam dispensados. Algum raciocnio acha-se por detrs de cada uma dessas excluses, no texto sagrado. Mas tambm ficou escrito que estaria dispensado todo homem "medroso e de corao tmido" (Dt 20.8). deveras significativo, em minha opinio, que no ficou registrada qualquer nota de repreenso ou de desapontamento quanto a esses homens. Ao que parece, o lugar que cabia a eles era em casa, e no nos campos de batalha.

Essa mesma lei da guerra foi aplicada posteriormente no caso de Gideo. Gideo comeou com trinta e dois mil guerreiros em potencial. Desses, vinte e dois mil mostraram ser medrosos, e foram encorajados a voltar para casa. Ento, dentre dez mil que de outro modo teriam sido elegveis, Deus escolheu trezentos. Esses trezentos no eram os maiores, os mais fortes, os mais jovens, os corredores mais velozes, os mais experientes, os melhores espadachins e, nem mesmo, os mais corajosos. A maneira toda sua, soberanamente, Deus chamou trezentos para que fossem, e chamou nove mil e setecentos para que no fossem. dessa maneira que o Corpo de Cristo deve funcionar. Deus d dons e chama somente a alguns para serem evangelistas pblicos e para pregarem o evangelho s multides, postados em plataformas. Deus chama somente alguns poucos para deixarem seus lares e famlias, para irem como missionrios a algum pas estrangeiro e para alguma cultura diferente. Mas esses precisam dos outros crentes que no sobem em plataformas e nem vo a outros pases, para que lhes dem apoio em todos os sentidos. E ns precisamos deles. O olho no pode dizer mo: "No tenho necessidade de ti" (1 Co 12.21).
O corao de cada autor que contribuiu para este livro pulsa para que o mundo venha a crer; para que multides de homens e de mulheres perdidos sejam libertados da negra opresso do inimigo e sejam atrados pelo Esprito Santo para a gloriosa luz do evangelho de Cristo. Juntamo-nos a Jesus para orar para que o Corpo de Cristo seja um s no Esprito.

ORANDO PELA UNIDADE ESPIRITUAL


Estamos acostumados a ver a atuao dos evangelistas pblicos e dos missionrios transculturais. Mas tambm podemos aplicar os mesmos princpios e modos de proceder quando nos empenhamos na guerra espiritual? Deus chama alguns crentes para irem at linha de frente, ao passo que outros crentes ficam fazendo outras coisas. Aqueles que vo no deveriam pensar que so mais espirituais ou mais favorecidos por Deus do que aqueles que no vo. Aqueles que permanecem em casa no devem criticar aqueles que Deus chama para irem frente de guerra. Antes, deve haver afirmao mtua e apoio de todos os tipos. Disse o rei Davi: "Porque, qual a parte dos que desceram peleja, tal ser a parte dos que ficaram com a bagagem; recebero partes iguais" (1 Sm 30.24). Quando a batalha ganha, todos se beneficiam com a vitria tanto os que foram at linha de combate quanto aqueles que ficaram em casa, tomando conta das bases. Estou salientando esse particular porque penso que Satans gostaria muitssimo de usar este livro para produzir divises no seio do Corpo de Jesus. Jesus orou ao Pai nestes termos: "...para que todos sejam um... para que o mundo creia que tu me enviaste" (Jo 17.21).

O corao de cada autor que contribuiu para este livro pulsa para que o mundo venha a crer; para que multides de homens e de mulheres perdidos sejam libertados da negra opresso do inimigo e sejam atrados pelo Esprito Santo para a gloriosa luz do evangelho de Cristo. Para que possamos ver isso suceder, temos de aliar-nos a Jesus, orando para que o Corpo de Cristo seja um s no Esprito.

MANTENDO O ENFOQUE
Sei por experincia prpria que o assunto do mapeamento espiritual pode ser to fascinante que alguns podem cair no ardil de pensar que essa atividade um fim em si mesmo. Ou ento, pior ainda, alguns podero pensar que no se pode mais evangelizar, prestar socorro e desenvolvimento, ou realizar

qualquer outra forma de ministrio, se no houver mapeamento espiritual prvio. O mapeamento espiritual no uma finalidade em si mesmo e nem um requisito indispensvel para o ministrio do evangelho. Mas deve ser visto apenas como outra ferramenta que nos ajuda em nossa tarefa da evangelizao mundial. Exemplos de irrompimentos dramticos abundam em lugares de trevas, como o Nepal, a Algria ou a Monglia, sem a ajuda do mapeamento espiritual. Entretanto, naquelas circunstncias em que o mapeamento espiritual possvel, e quando ele feito sob a uno do Esprito Santo, o potencial est presente para que haja avanos sem precedentes do Reino de Deus. Meu apelo que quando voc estiver lendo este livro, no desvie a ateno do enfoque central. O nosso propsito final a glria de Deus por intermdio de Jesus Cristo, que o Rei dos reis e o Senhor dos senhores. A nossa tarefa consiste em contribuir para que a glria do Senhor espalhe-se por toda nao, tribo, lngua e povo na face da terra.

Notas
1. OTIS, JR., George, em um documento descritivo que introduziu o artigo "Operation Second Chance", 1992, s. p. 2. Idem, ibidem. 3. KRAMER, Samuel Noah. From the Tablets of Sumer. Indian Hills, CO, The Falcon's Wing Press, 1956. p. 271. 4. Idem, ibidem, p. 272-3. 5. Idem, ibidem, p. 272.

6. KUMUYI, W. F. The Key to Revival and Church Growth. Laos, Nigria, Zoe Publishing Company, 1988. p. 25.

Parte I:

OS PRINCPIOS

1. VISO PANORMICA DO MAPEAMENTO ESPIRITUAL


Por George Otis, Jr. George Otis, Jr. o fundador e presidente do Sentinel Group, que organiza colheitas de orao globais e mapeamentos espirituais de alto nvel. Ex-missionrio da JOCUM - Jovens com Uma Misso, ele tambm serviu por muitos anos como um dos associados da Lausanne Committee for World Evangelization. Atualmente, George atua como coordenador, juntamente com Peter Wagner, do A.D. 2000 Movement United Prayer Track, onde encabea a diviso do Mapeamento Espiritual. Seu livro, The Last of the Giants (Chosen), tem sido largamente aclamado como um ousado esforo pioneiro no campo do mapeamento espiritual. Em dezembro de 1992, encontrei um marco pessoal significativo o vigsimo aniversrio de meu envolvimento com misses nas fronteiras. Tal como se d com todos os eventos delineadores, a ocasio foi motivo de celebrao e reflexo. Foi um tempo de regozijo devido fidelidade de Deus, embora tambm um ensejo para contemplarmos o quo radicalmente o mundo e os campos missionrios mudaram durante as duas ltimas incrveis dcadas.
A Igreja est enfrentando, no momento, dois desafios externos substanciais, que tentam embargar a sua contnua expanso: "o entrincheiramento demonaco" e "o adiantado da hora".

O progresso do evangelismo, desde os comeos da dcada de 1970 at hoje, tem sido simplesmente espantoso. Em adio aos grande movimentos de Deus na Argentina, na Rssia, na Indonsia, na Guatemala, no Brasil, na Nigria, na ndia, na China, na Coria do Sul e nas ilhas Filipinas, tambm tm ocorrido desenvolvimentos notveis em lugares to inesperados como o Afeganisto, o Nepal, o Ir, a Monglia e a Arbia Saudita. A implantao bem-sucedida de igrejas nas ilhas do oceano Pacfico, na frica e na Amrica Latina tem reduzido o territrio-alvo do esforo evangelstico mais concentrado a uma tira de territrio que vai dos 10 aos 40 graus de latitude norte, e que percorre o Norte da frica e a sia, conhecido como "a Janela 10/40".

UMA VIAGEM POR CEM NAES


Nestes ltimos vinte anos, tive o privilgio de contemplar grande parte desse processo evangelstico sobre uma base pessoal e in loco. Papis de liderana em vrias misses e movimentos tmme proporcionado a oportunidade de viajar e ministrar em quase cem naes do mundo uma jornada que me tem levado a centros de deteno da KGB russa, s inseguras e sangrentas ruas de Beirute e aos mosteiros infestados de demnios do Himalaia.

Essa ntima e to ampla jornada tambm me tem levado a concluir que o progresso da evangelizao, nas ltimas dcadas, dificilmente prosseguir em ritmo igual nas prximas dcadas a menos que os crentes familiarizem-se melhor com os princpios da guerra espiritual. Pois se a tarefa restante de evangelizao mundial haver de diminuir quanto rea (pelo menos no que tange a territrios e estatsticas sobre grupos tnicos), tambm tornar-se- um desafio cada vez mais intenso. Nos ltimos poucos anos, os intercessores e os evangelistas que procuram trabalhar dentro da janela da regio de 10/40 graus de latitude norte tm-se encontrado face a face com algumas das mais formidveis fortalezas espirituais da terra. A Igreja est enfrentando, no momento, dois desafios externos substanciais, que tentam embargar a sua contnua expanso: "o entrincheiramento demonaco" e "o adiantado da hora".

Embora dificilmente seja sem igual o entrincheiramento dos demnios pois os hebreus encontraram o fenmeno tanto no Egito quanto na Babilnia, ao passo que o apstolo Paulo encontrou-o em feso precisamos considerar que agora estamos vrios sculos mais avanados na histria do que eles. Em alguns lugares do mundo atual, notavelmente na sia, os pactos demonacos tm sido servidos continuamente desde os dias psdiluvianos, e a luz espiritual ali quase imperceptvel em nossa prpria poca.

Em adio a isso, tambm devemos considerar a hora em que estamos vivendo. No livro de Apocalipse, Deus advertiu como segue os habitantes da terra e do mar: "Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o Diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo" (Ap 12.12). Relatos reiterados e crescentes de incurses do evangelho em suas fortalezas, erodidas pela orao, tm feito o inimigo perceber que a hora que ele vinha temendo h muito est chegando sobre ele. Evidncias a esse respeito so providas na crescente incidncia de sinais e prodgios demonacos, alm de contra-ataques cada vez mais constantes contra aqueles que esto tentando sondar ou escapar de seu covil. Em suma, os guerreiros evanglicos, no fim do sculo XX, podem esperar enfrentar desafios, no campo de batalha espiritual, que no tm igual quanto ao tipo e magnitude. Os mtodos comuns de discernimento e de resposta a esses desafios no conseguiro mais resolver o problema. Conforme escrevi no meu livro recente, The Last of the Giants (Chosen Books), se tivermos de vencer com sucesso as obras do inimigo, "Temos de aprender a ver o mundo conforme ele realmente , e no como parece ser".

DEFINIES E PRESSUPOSTOS
Em 1990, cunhei uma nova expresso para essa nova maneira de ver as coisas "mapeamento espiritual" que agora o tema central deste volume. Conforme sugeri, isso envolve "superpor a nossa compreenso acerca das foras e eventos, no domnio espiritual, sobre lugares e circunstncias deste mundo material".1

O pressuposto-chave quanto a isso que aqueles que pem em prtica o mapeamento espiritual j possuem uma fina compreenso sobre o domnio espiritual. Dada a quantidade de tempo que muitos crentes passam falando, cantando e lendo sobre essa dimenso sobre a qual a realidade estaria arraigada, parece que esse deveria ser um pressuposto razovel. Infelizmente, no isso que acontece. E isso constitui para ns uma profunda surpresa.

Poder-se-ia pensar que os caminhos da dimenso espiritual so to familiares para o crente mdio como o mar familiar para os marinheiros; que a maioria dos crentes deveria conhecer, na teoria e na prtica, aquilo de que Paulo estava falando no sexto captulo da epstola aos Efsios, quando ele escreveu sobre uma batalha que est sendo desfechada contra as hostes espirituais da iniqidade, nos lugares celestiais. O problema parece ser que muitos crentes sobretudo em nosso atarefado hemisfrio Ocidental no tm dedicado o tempo necessrio para aprenderem a linguagem, os princpios e os protocolos da dimenso espiritual. Alguns crentes preferem ignorar tudo, exceto as suas caractersticas macrocsmicas (o cu, o inferno, Deus e o diabo), ao passo que outros tendem por projetar caractersticas extradas de sua prpria imaginao. Ambas essas tendncias constituem erros srios. Enquanto que a primeira delas ignora o que est ali, a segunda fica ofuscada por aquilo que no est ali. Em ambos os casos, as obras do diabo permanecem disfaradas, e o reino das trevas vai florescendo. O mapeamento espiritual um meio atravs do qual podemos ver o que est abaixo da superfcie do mundo material; mas no um meio mgico. Trata-se de um meio subjetivo, porquanto uma habilidade nascida de uma correta relao com Deus e do amor ao mundo que ele criou. E trata-se tambm de um meio objetivo, pois pode ser confirmado (ou desacreditado) por meio da histria, da observao sociolgica e da Palavra de Deus.

Por igual modo, o mapeamento espiritual no se confina exclusivamente s obras das trevas. Alguns crentes que praticam a guerra espiritual tm dado a essa disciplina uma definio mais estrita que a limita ao descobrimento das fortalezas demonacas embora isso envolva algum perigo. Mais especificamente, ela pode encorajar uma preocupao com a

localizao e as atividades do inimigo, ao mesmo tempo que se ignora que Deus tambm opera na dimenso espiritual. Quando superpomos a nossa compreenso acerca das foras e eventos que ocorrem no domnio espiritual, para lugares e circunstncias deste mundo material, devemos lembrar que essas foras e esses eventos no so todos negros. O mapeamento espiritual simplesmente situa as obras do inimigo dentro do contexto maior da dimenso espiritual.

O CAMPO DE BATALHA ESPIRITUAL DE HOJE


A Igreja de Jesus Cristo no deve retroceder diante da necessidade de dar uma longa e atenta olhada para os obstculos espirituais que esto entre ela mesma e o cumprimento da Grande Comisso. O campo de batalha espiritual da dcada de 1990 estse tornando cada vez mais um lugar sobrenatural. Existem crentes cuja teologia pessoal mostra-se resistente a essa noo, mas esses crentes, com freqncia, so tericos ocidentais que no so pessoas viajadas, que ainda precisam submeter os seus pressupostos ao teste da realidade. Em contraste com isso, a vasta maioria dos pastores, missionrios, evangelistas e intercessores internacionais de hoje no tm qualquer necessidade de serem convencidos de que existe algo em algum lugar, e que esse "algo" se est manifestando em nosso mundo material. Mas o que, exatamente, essas pessoas esto podendo observar? Com base nas respostas obtidas de volta, da parte de crentes interessados ao redor do mundo, eis trs observaes primrias: 1. As trevas espirituais esto aumentando e tornando-se mais sofisticadas. 3. Os crentes no entendem a dimenso espiritual to bem quanto imaginavam. As igrejas locais esto descobrindo que a demografia do crescimento eclesistico no nos diz tudo sobre as nossas 2. H certo padro geogrfico do mal e da opresso espiritual.

comunidades. As agncias missionrias esto percebendo que uma bem informada familiaridade com costumes transculturais no consegue efetuar irrompimentos evangelsticos. E as instituies de orao intercessria esto reconhecendo a necessidade de buscarmos coordenadas mais precisas para os nossos alvos. Em suma, as pessoas querem respostas para o dilema do mundo invisvel, a fim de que possam ministrar o evangelho de maneira mais eficiente.

FORTALEZAS TERRITORIAIS
Aninhado perto do mago da filosofia do mapeamento espiritual est o conceito das fortalezas territoriais. No se trata de alguma idia nova; muitos escritores j tinham explorado esse tema. A novidade est na crescente porcentagem do Corpo mstico de Cristo que reconhece a necessidade de atacar essas fortalezas. O problema que a expresso "fortalezas territoriais" tem sido explorada ultimamente de maneira to frouxa que precisamos defini-la. Seu uso tem-se tornado to elstico que aqueles que se esto aproximando do assunto dificilmente podem decidir no que devem crer. Em meio confuso, alguns autores evanglicos tm sugerido que qualquer noo de guerra espiritual que envolva a idia de territorialidade espiritual extrabblica. Outros tm lanado um vu de dvidas sobre a validade da prpria guerra espiritual. Embora essas vozes estejam claramente na minoria, evidente que precisamos definir esses conceitos com maior exatido.

Aqueles que no esto aceitando a idia de territorialidade espiritual atravs do argumento que se trata de uma noo extrabblica deveriam lembrar que h um oceano de diferena entre aquilo que "extrabblico" e aquilo que "antibblico". Extrabblico uma luz amarelada que encoraja a passagem de um veculo com uma certa cautela; antibblico uma luz vermelha que requer que o motorista faa alto, em nome da lei e do bom senso. At o momento, no ouvi ainda algum afirmar que a territorialidade espiritual antibblica. E a simples razo para isso que isso no verdade.

Peter Wagner e outros tm salientado, em escritos anteriores, que a Bblia toca no assunto da territorialidade espiritual em ambos os Testamentos. 2 A instncia mais constantemente citada a do prncipe da Prsia, no dcimo captulo do livro de Daniel. Temos ali um caso bem-definido de um ser espiritual maligno que governava uma rea com fronteiras explicitamente determinadas. At mesmo aqueles que no so eruditos devem considerar como significativo que essa criatura no foi referida como prncipe da China ou prncipe do Egito. Quando essa passagem estudada conjuntamente com versculos como os de Ezequiel 28.12-19 e Deuteronmio 32.8 (na Septuaginta, "de acordo com o nmero dos anjos de Deus"); e Efsios 6.12 (por exemplo, kosmokrtoras, "governantes mundiais"), ento o caso em favor da territorialidade espiritual torna-se ainda mais compelidor. Conforme atestam aqueles que fizeram uma visita mais do que casual a lugares como a ndia, as reservas dos amerndios navajos, os Camares, o Haiti, o Japo, o Marrocos, o Peru, o Nepal, a Nova Guin e a China, so consideradas coisas corriqueiras as hierarquias elaboradas de divindades e espritos. Esses seres incorpreos so concebidos como espritos que controlam lares, aldeias, cidades, vales, provncias e naes, exercendo um poder extraordinrio sobre o comportamento das populaes locais. O fato de que o prprio Deus reconheceu o poder vicrio de divindades regionais manifestou-se em sua urgente chamada de Abrao, e, mais tarde, na chamada da nao hebria, dentre os pantees animados dos babilnios e dos cananeus.

POR QUE AS COISAS SO COMO SO?


Quase todas as pessoas tm tido a experincia de entrar em alguma cidade, bairro ou pas somente para sentir um desassossego intangvel ou opresso descer sobre os seus espritos. Em muitos desses casos, o que encontramos em tais circunstncias a atmosfera sufocante de outro reino espiritual. De maneira imperceptvel para ns acabamos de cruzar uma fronteira espiritual, que faz parte do imprio de que falou o apstolo Paulo no sexto captulo de Efsios.

Outras situaes mostram-se ainda mais bvias. Sem importar a teologia das pessoas, qualquer crente honesto e moderadamente viajado reconhecer que existem certas reas do mundo de hoje onde as trevas espirituais mostram-se mais pronunciadas. Sem importar se se trata de cidades coalhadas de ndios, como Varanasi e Catmandu, ou a decadncia ostentosa de Pataia ou Amsterdo, ou as regies espiritualmente estreis de Om ou da parte ocidental do deserto do Saara, em tais lugares a realidade triunfa sobre a teoria a cada instante. A questo : por qu? Por que existem algumas reas espiritualmente mais opressivas, mais entregues idolatria, mais espiritualmente estreis do que outras? Por que as trevas parecem medrar onde elas realmente esto?

Uma vez que algum comece a formular essas questes fundamentais, fcil vincul-las a centenas ou mesmo milhares de situaes especficas. Por que, por exemplo, a Mesopotmia tolerou uma to longa lista de governantes tirnicos? Por que a nao do Haiti o exemplo mais deplorvel de desastre social e econmico do hemisfrio ocidental? Por que as naes andinas da Amrica do Sul sempre parecem encabear as estatsticas da taxa de homicdios anuais per capita? Por que h tanta atividade claramente demonaca nas montanhas do Himalaia e em redor delas? Por que o Japo sempre se mostrou uma noz difcil de quebrar por meio do evangelho? Por que o continente da sia domina de tal maneira a Janela 10/40? Todas as igrejas locais podem apresentar dzias de outras perguntas, acerca de suas prprias comunidades. No ser difcil formul-las, uma vez que consideremos que pode ser relevante fazer tais perguntas.

No decorrer dos poucos anos passados, minhas pesquisas em busca por respostas a essas perguntas tm-me levado literalmente ao redor do mundo. Isso me tem levado a uma fascinante e instrutiva jornada, serpeando por quase cinqenta pases e produzindo mais de trinta e cinco mil pginas de material documentado incluindo fotografias, livros, mapas, entrevistas e estudos de casos. Ao longo do caminho, tenho visitado santurios, templos, mosteiros, bibliotecas e universidades. Tenho subido por montes sagrados, examinado cemitrios de ancestrais e tenho remado pelo

sagrado rio Ganges, correnteza abaixo. Tenho ouvido as narrativas de lamas tibetanos budistas, mdicos-feiticeiros dos amerndios, bem como os principais tericos do movimento da Nova Era. Tenho comparado notas com missionrios e pastores nacionais de proa; entrevistado antroplogos e estudiosos da pr-histria. E tenho sondado as mentes de muitos especialistas que tm profundos conhecimentos desde o xamanismo at adorao dos antepassados japoneses, passando pelo folclore do islamismo, a geomancia e as peregrinaes religiosas.

A smula desse processo, um livro e uma srie de fitas gravadas, intitulados The Twilight Labyrinth, 3 a seqncia natural do livro The Last of the Giants, bem como do livro que voc est manuseando agora. Quanto queles que so srios quanto identificao e o desgaste do poder das fortalezas territoriais, este volume oferece o mais abrangente discernimento que se tem publicado at esta data.

O DESAFIO DAS PESQUISAS


Aqueles que tm lido os nossos livros sabem que Peter Wagner e eu concordamos inteiramente que a territorialidade espiritual tem muito a ver com as coisas como elas so, em certas cidades, naes e regies do mundo atual. E muitos outros incluindo pastores, missionrios praticantes e professores de teologia tm chegado a uma concluso similar. Porm, ainda que esse crescente consenso seja encorajador, muitas outras questes e tarefas ainda precisam ser examinadas.

til pensar nesse processo em termos das pesquisas mdicas que tm acabado de identificar certo vrus como o agente causador por detrs de alguma enfermidade particular. Esta ou aquela pessoa se tem recuperado de forma extraordinria, mas muito trabalho rduo ainda jaz frente, se esse conhecimento tiver de ser traduzido sob a forma de ajuda prtica em favor daqueles que esto sofrendo, ou que esto procurando tratar a enfermidade em foco. O primeiro passo usualmente consiste em tentar e em conceber algum tipo de instrumento diagnosticador que possa ajudar mdicos e pacientes a saberem que esto combatendo uma

enfermidade no seu estgio mais primrio possvel. Isso ajuda a evitar caas ao acaso, em busca de algum tratamento eficaz. Os diagnsticos errados e as mazelas fantasmas so, ao mesmo tempo, muito caros e perigosos. O passo seguinte, para os pesquisadores, consiste em dirigir o conhecimento deles para as operaes internas de uma enfermidade qualquer, com vistas sua cura eventual. Conhecer quais as causas de algum problema, e como detect-lo pode, em ltima anlise, tornar-se uma carga pesada, se esse conhecimento no for o precursor da soluo.

Reconhecer o papel da territorialidade espiritual, pois, serve somente de ponto de partida quanto a qualquer pesquisa que se proponha a compreender as razes e as conseqncias dos modernos campos de batalha espirituais. Mas restam ainda certas perguntas perscrutadoras. Como, por exemplo, so estabelecidas as fortalezas espirituais? Como elas se mantm diante da passagem do tempo? E como so reproduzidas essas fortalezas em outras reas?

Embora no seja possvel, neste breve captulo, responder com detalhes a cada uma dessas perguntas, pelo menos podemos cobrir os pontos bsicos. Ao assim fazermos, nosso ponto de partida ser uma simples mas crucial definio. Em que consiste, exatamente, uma fortaleza espiritual? Sem mergulharmos na aplicao do termo mente e imaginao, uma observao atenta variedade de fortalezas territoriais revela duas caractersticas universais: elas "repelem a luz" e "exportam as trevas". (Cindy Jacobs descreveu vrios tipos de fortaleza, no terceiro captulo, mas aqui estou tratando acerca do tipo de fortalezas territoriais.) As fortalezas territoriais so de natureza inerentemente defensiva e ofensiva. Seus terraplenos escusos desviam os dardos divinos da verdade, pois os arqueiros demonacos mostram-se sempre muito ocupados a lanar dardos inflamados na direo de alvos desprotegidos, l fora. Se seus acampamentos de prisioneiros retm milhares de cativos encantados, os comandos do mal e os centros de controle vivem liberando mltiplas formas de ludibrio, atravs das hostes espirituais da maldade que eles empregam.

ESTABELECENDO FORTALEZAS TERRITORIAIS


Se tivermos de entender por que as coisas so da maneira como so hoje em dia, teremos primeiramente de examinar o que aconteceu ontem, e tambm teremos de resolver o dilema da origem delas. De onde elas vieram? Como essas coisas foram estabelecidas?

O ponto de partida bvio desse tipo de estudo a torre de Babel. Pois, conforme somos informados no captulo onze do livro de Gnesis, foi da plancie de Sinear, na antiga Mesopotmia, que um povo geograficamente coerente foi disperso por Deus para os quatro cantos da terra. Mas o que aconteceu quelas populaes antigas, ao migrarem de Babel? Artefatos antigos e tradies orais podem oferecer-nos qualquer indcio? E, nesse caso, esses indcios tm alguma relevncia para a nossa inquirio quanto a entendermos as origens das fortalezas territoriais?

Antes de passarmos adiante, sinto que devo frisar um fato adicional, que pesa sobre a nossa discusso. Colocando a questo nos termos mais simples, os demnios podem ser achados onde quer que estejam as pessoas. No h motivo algum para eles estarem em outro lugar qualquer. No encontramos provas, nem nas Escrituras nem na histria, que os demnios estejam interessados na criao inanimada ou amoral, como os montes, os rios, as rvores, as cavernas, as estrelas e os animais, a menos que e enquanto as pessoas no se fizerem presentes. A amarga ordem que receberam foi roubar, matar e destruir aquilo que precioso para Deus; e, como claro, os seres humanos, criados segundo a imagem de Deus, esto no alto da lista de seres valiosos para Deus. Essa seria a explicao subjacente das trevas que parecem engolfar tantas cidades do mundo. Sempre e onde quer que as pessoas se concentrem, para ali os demnios sero atrados pelo odor delas. No teria sido por esse motivo que a torre de Babel atraiu to imediata interveno divina? difcil imaginar que aquela mpar concentrao de seres humanos, na plancie de Sinear, no tenha precipitado um dos mais profundos ajuntamentos de poderes demonacos da histria? Embora pouco se conhea sobre os movimentos originais dos primeiros grupos de pessoas que saram da Mesopotmia, aquilo que sabemos sugere, pelo menos, um denominador comum da

experincia humana os traumas. Para alguns, era a incapacidade de transpor barragens montanhosas intransponveis, que bloqueavam o caminho deles. Para outros, teria havido uma sbita falta de alimentos, produzida por severas condies climticas. Ainda outros acharam-se envolvidos em algum combate mortal.

Quaisquer que tenham sido esses antigos traumas, eles sempre tiveram por efeito fazer as pessoas se verem face a face com os seus desesperos. Como que eles resolveriam tal desafio? Cada caso estava carregado de implicaes morais. Cada circunstncia serviu de oportunidade para um povo especfico, em um lugar especfico, para voltar-se para Deus com arrependimento, declarando-o, assim, como seu legtimo governante e nico libertador. Infelizmente, o arrependimento em cilcio, que houve em Nnive, tem mostrado ser uma daquelas raras excees regra. A esmagadora maioria dos povos, atravs da histria, tem preferido trocar as revelaes divinas pela mentira. Dando ouvidos aos apelos dos demnios, em seu desespero, tm preferido entrar em pactos quid pro quo com o mundo dos espritos. E como compensao pelo consentimento particular de alguma divindade resolver seus traumas imediatos, os homens tm oferecido a sua lealdade singular e contnua. E assim tm vendido, coletivamente, suas almas proverbiais. mediante a colocao desses antigos colches receptivos, pois, que so estabelecidas as fortalezas territoriais. A base da transao inteiramente moral. As pessoas fazem uma escolha consciente de suprimir a verdade e de acreditar na falsidade. No fim, os homens so enganados por terem preferido ser enganados. Peter Wagner elaborou com eloqncia esse aspecto da questo, no prximo captulo, ao fazer a exegese de Romanos 1.18-25.

Visto que muitos dos mais antigos pactos entre os povos e os poderes demonacos foram transacionados na sia, e a sia agora abriga os maiores centros populacionais do mundo, no nos deveria surpreender que esse continente atualmente domine as grandes fronteiras de povos no alcanados pelo evangelho, dentro da conhecida Janela 10/40. Populao densa e longevidade tm, ambas as coisas, muito a ver com o entrincheiramento das trevas espirituais.

CONSERVANDO AS FORTALEZAS TERRITORIAIS


Que existem dinastias das trevas um triste fato da histria. A indagao que persegue muita gente o que sustenta essas dinastias. Se as escolhas mal feitas de geraes anteriores permitiram que as foras demonacas penetrassem em certas regies, como que esses poderes malignos conservam os seus direitos de explorar os territrios durante sculos ou mesmo milnios? Exprimindo a mesma coisa de outra maneira, como que esses poderes conseguem extenses de arrendamento, depois de terem morrido aqueles que assinaram o contrato original de arrendamento? Uma das principais respostas a essa pergunta acha-se na questo da transferncia de autoridade que ocorre durante festividades religiosas, cerimnias e peregrinaes. Escrevi extensamente sobre esse assunto no livro The Twilight Labyrinth, e um guia cronolgico desses acontecimentos, publicado por nosso ministrio, The Sentinel Group, serve como manual de contraofensiva para intercessores.

Que o poder espiritual realmente liberado durante essas atividades tem sido confirmado por inmeros crentes nacionais e por missionrios que eles tm entrevistado. 4 Quase todos eles referemse a um exaltado senso de opresso de crescentes incidentes de perseguio, e, ocasionalmente, de manifestaes em larga escala de sinais e maravilhas demonacos. Estamos vivendo em tempos difceis, e os crentes com os quais tenho conversado sempre alegram-se quando esses incidentes terminam. Somente a orao e o louvor parecem ajudar, e, mesmo assim, algumas vezes eles indagam se as suas oraes no so interrompidas pelo mesmo tipo de valente espiritual que adiou a resposta divina a Daniel (ver Dn 10.12, 13). Deveramos notar que as festividades, as cerimnias e as peregrinaes religiosas esto sempre ocorrendo em algum lugar do mundo, a cada semana do ano. Literalmente, milhares desses eventos tm lugar, desde celebraes localizadas at grandes eventos regionais e internacionais. O dia das bruxas e o hajj dos islamitas so bem conhecidos exemplos internacionais;

festividades regionais menos conhecidas so a Kumbha Mela, na ndia, o Inti Raymi, no Peru, e as celebraes Bon, de vero, no Japo, que tambm atraem imensas multides de participantes.

Tirando a Poeira de Antigos Colches de Boas-Vindas


Essas celebraes decisivamente no so os espetculos culturais benignos, esquisitos e coloridos que as pessoas dizem com freqncia que elas so. Antes, so transaes conscientes com o mundo dos espritos. So oportunidades de as geraes contemporneas reafirmarem as escolhas e os pactos firmados pelos seus antepassados e por seus pais. So ocasies em que se tira a poeira de antigos colches de boas-vindas, ampliando o direito do diabo de governar sobre povos e lugares especficos nos dias de hoje. A significao desses acontecimentos no deveria ser subestimada.

Uma vez que uma populao entregue-se a vs imaginaes, os poderes demonacos logo tiram proveito para animar as mitologias da resultantes. De uma maneira que nos faz lembrar o Mgico de Oz, agentes espirituais manipuladores pem em prtica a arte de governar por detrs dos bastidores, mediante sombrinhas. A autoridade e a lealdade prestadas a chamadas divindades protetoras so rapidamente absorvidas e, daquele instante em diante, a mentira v-se entrincheirada. Desafortunadamente, centenas de milhares de crianas por dia nascem nesses sistemas de feitio ao redor do mundo. Quase todas elas crescem ouvindo falar na mentira; mas durante o curso dos ritos de puberdade e das iniciaes que muitos deles sentem a sua intensa suco gravitacional pela primeira vez. O poder da mentira, atiada pela mgica demonaca, chamado de tradio; e so as tradies, por sua vez, que sustentam as dinastias territoriais.

Ludbrios Adaptados
Por mais importantes que sejam as tradies na manuteno das dinastias territoriais, entretanto, esse no o nico meio usado pelo inimigo para chegar a essa finalidade. Outra estratgia igualmente importante aquilo que chamo de "ludbrios adaptados". Essa estratgia empregada quando as tradies, por qualquer razo, comeam a perder o seu domnio sobre uma dada sociedade. Os ludbrios adaptados, dependendo de como o indivduo preferir encar-los, ou so correes de curso que se fazem necessrios, ou so aprimoramentos da "linha de produo" do diabo. Esses ludbrios funcionam por causa da propenso da humanidade para experimentar coisas novas. Dizendo a mesma coisa de forma mais crua, e com pedidos de desculpas aos aficionados felinos, o diabo tem aprendido que h mais de uma maneira para esfolar um gato.

Dois exemplos de ludbrios adaptados dos dias modernos encontram-se nas novas religies folclricas dos japoneses e dos povos islmicos. O islamismo folclrico uma combinao de crenas islmicas e animistas, e muitas das novas religies dos japoneses apresentam uma curiosa mescla de conceitos budistas e materialistas. Em termos de nmeros de aderentes ou praticantes, ambos os movimentos so bem-sucedidos de uma maneira colossal. Os ludbrios adaptados no substituem as escravides ideolgicas pr-existentes, mas antes intensificam-nas. Nesse sentido, so anlogos a um nvel coletivo da narrativa bblica do demnio que volta ao vaso humano desocupado, trazendo agora consigo sete outros espritos, piores do que ele mesmo (ver Mt 12.43-45; Lc 11.24-26).

SERVIDES PREVALENTES E SERVIDES ARRAIGADAS


Agora que j estamos armados com a compreenso sobre os papis desempenhados pelo ludibrio adaptado, pelas tradies e pelas festividades religiosas, na manuteno das dinastias territoriais, precisamos ainda aprender uma lio final. Essa lio

tem a ver com o discernimento da diferena entre as "servides prevalentes" e as "servides arraigadas". Devido ausncia de ensino sobre o assunto, os guerreiros evanglicos com freqncia deixam-se enganar pelas aparncias superficiais, quando se esforam por identificar as fortalezas territoriais.

Um bom exemplo desse fato foi levantado pelo grande nmero de pessoas que, poucos anos atrs, insistiam que a fortaleza espiritual sobre a Albnia era o comunismo do tipo stalinista. Mas, embora no haja como duvidar que esse tipo de comunismo fosse a servido prevalente na ocasio, tambm muitos aceitavam que essa tambm era a fortaleza arraigada. A falha nesse raciocnio torna-se bvia quando consideramos que o comunismo s veio a tornar-se a ideologia predominante no pas em 1944. A significao desse fato que, por mais vil e destruidor que tenha sido esse sistema de atesmo, s est instalado ali faz cerca de cinqenta anos. A histria da Albnia, antes disso, retrocede at regio bblica do Ilrico, e remonta a muitos milhares de anos.

Sistemas similares de ltima hora tambm podem ser encontrados na Mesopotmia, no Japo e em outras reas do mundo. Esses sistemas representam ideologias superficiais que chegam e se vo juntamente com o vento. Embora no possam ser ignorados, por outra parte no devem ser confundidos com o subsolo espiritual que precisa ser quebrado se tivermos de entreter esperanas legtimas de que veremos as fortalezas espirituais serem invadidas com sucesso por meio do evangelho.

A EXPANSO DAS TREVAS


Tendo examinado a pergunta de como as fortalezas espirituais so estabelecidas e mantidas, voltamo-nos agora para a questo da expanso territorial. Nesse ponto ficamos interessados em saber se o reino das trevas geograficamente dinmico; e, se realmente assim acontece, como tais fortalezas so reproduzidas em outras reas.

No meu livro, The Twilight Labyrinth, devotei um captulo inteiro dinmica territorial, intitulado de "Caminho da figueirade-bengala". Conforme o prprio ttulo sugere, baseei a ilustrao sobre essa rvore tropical, com seus ramos que se estendem e com

suas razes areas descendentes, que servem de excelente analogia da maneira como se expande o imprio das trevas.

Comeando com um nico tronco macio, os ramos sinuosos da figueira-de-bengala estendem-se lateralmente em todas as direes. Dali, naquilo que sem dvida a caracterstica mas notvel dessa espcie vegetal, as razes areas que descem at o cho vo formando novos troncos. Dessa forma, a figueira-debengala pode mover-se lateralmente por grandes distncias ao mesmo tempo em que vai criando uma moita tranada quase impenetrvel, com seus muitos troncos e ramos parecidos com a da parreira.

Esses ramos que se estendem e essas razes descendentes representam as duas maneiras como a expanso territorial tem lugar: "exportao ideolgica" e "fortalezas produzidas por traumas". A exportao teolgica, que uma extenso territorial das fortalezas territoriais, efetuada mediante a propaganda de ideologias ou de influncias espirituais, a partir dos locais de transmisso, ou centros de exportao, que existem em vrias reas do mundo. Exemplos de centros assim incluem o Cairo, Trpoli, Karbala, Qom e Meca, no mundo islmico; Allahabade e Varanasi, no mundo do hindusmo; Dharamsala e Tquio, no mundo budista; e Amsterdo, Nova Iorque, Paris e Hollywood no mundo materialista. Se antes os escudos defletores dos valores judaico-cristos impediam que esses venenos penetrassem profundamente demais na Amrica do Norte, a eroso da lealdade crist, em anos recentes, infelizmente tem chegado a significar que, em um nmero crescente de instncias, agora o inimigo somos ns mesmos. Outra maneira pela qual o inimigo expande o seu reino no mundo mediante a induo de novos traumas. Tendo aprendido, com base nas experincias passadas, o quo eficazmente as circunstncias desesperadas podem atrair para a sua teia homens e mulheres, o inimigo por muitas vezes usa a ganncia, a concupiscncia e a desonestidade de indivduos depravados a fim de deflagrar novas crises.

Um exemplo grfico de uma fortaleza induzida por um trauma, no mundo ocidental, o Haiti. Tirando proveito da ganncia dos africanos efiques e dos negociantes franceses de escravos, grandes nmeros de africanos da frica Ocidental foram trazidos para a rea do Caribe e maltratados at ao ponto do

desespero. Preferindo resolver os seus conflitos entrando em novos pactos com o mundo dos espritos, aqueles escravos estabeleceram um sistema de adorao e de governo secreto alicerado sobre o animismo, conhecido como vodu. Atualmente, as negras recompensas desse sistema so largamente conhecidas, conforme Peter Wagner passar a demonstrar, no prximo captulo.
Ser possvel que o plano de Deus para a sua Igreja completar a Grande Comisso no mesmssimo solo onde o mandamento original foi entregue primeira famlia da terra?

A GERAO DO LIMIAR
Conforme os exrcitos do Senhor Jesus Cristo vo comeando a completar a tarefa da evangelizao do mundo, na chamada Janela 10/40, curioso que o centro geogrfico dessa regio seja o local do antigo jardim do den, isto na regio do moderno Iraque (ver Gn 2.8-14). Ser possvel que o plano de Deus para a sua Igreja completar a Grande Comisso no mesmssimo solo onde o mandamento original foi entregue primeira famlia da terra? (Ver Gn 1.27, 28.) Qualquer que seja a resposta a essa indagao, claro que os guerreiros evanglicos, que ousarem marchar para essa linha final de combate, tero de enfrentar uma formidvel oposio, da parte de um adversrio implacvel e invisvel. Se a misso para liberar prisioneiros fascinados tiver de obter sucesso, ser mister obter um acurado conhecimento a respeito das questes internas do inimigo e de seus centros de controle, bem como o equivalente espiritual dos culos de viso noturna, usados pelas foras armadas. impossvel desdobrar trs anos de dados colhidos e injetados em um mapeamento espiritual em um nico captulo. No obstante, minha esperana de que essa informao pelo menos deixar os leitores em estado de alerta, a saber, os leitores que esto contemplando iminentes misses de salvamento, alicerados sobre o fato de que novos instrumentos se esto

tornando disponveis para gui-los atravs do emaranhado e dos volteios desse labirinto das horas do crepsculo.

Perguntas para refletir


1. Discuta sobre o conceito da "territorialidade espiritual". Voc concorda que os principados espirituais da maldade poderiam ser alocados por Satans a certas regies geogrficas?

2. Este captulo sugere que as festividades religiosas podem reforar a autoridade dos poderes malignos sobre uma rea. Nomeie e discuta tantas dessas festas quantas voc puder lembrar. 3. Voc j experimentou uma sensao quase fsica de trevas e de opresso, em certas reas de sua cidade ou nao? Compartilhe de suas sensaes com outros crentes. 4. As fortalezas demonacas que dominam uma cidade ou uma nao podem ser induzidas por traumas. Pode voc pensar em tais traumas dentro da histria de sua cidade ou nao que poderiam ter produzido fortalezas espirituais da maldade? 5. Faa uma reviso da distino feita por George Otis, Jr., entre os conceitos "extrabblicos" e "antibblicos". Voc concorda com essa distino?

Notas
1. OTIS, JR., George. The Last of the Giants. Tarrytown, Nova Iorque, Chosen Books, 1991. p. 85. 2. Ver, por exemplo, o livro de C. Peter Wagner, Warfare Prayer. Ventura, CA, Regal Books, 1992. p. 87-103. 3. Informaes adicionais a estas, e outros produtos intercessrios de apoio, podem ser adquiridos atravs do Sentinel Group, P O. Box 6334, Lynwood, WA 98036. 4. Testemunhos especficos tm sido recolhidos no Japo, em Marrocos, na Indonsia, no Haiti, na ndia, no Buto, no Egito, na

Turquia, no Nepal, no Afeganisto, no Ir, nas ilhas Fiji, nas reservas dos ndios norte-americanos e em outros lugares.

2. O VISVEL E O INVISVEL
Por C. Peter Wagner Uma tentativa para ver o mundo nossa volta como ele realmente , e no como parece ser. Essa a descrio clssica do mapeamento espiritual. Um importante pressuposto por detrs do mapeamento espiritual que a realidade mais do que nos parece superfcie. As coisas visveis de nossa vida diria rvores, pessoas, cidades, estrelas, governos, animais, profisses, artes, padres de comportamento so coisas comuns, e podemos aceit-las como so. Entretanto, por detrs de muitos dos aspectos visveis do mundo ao nosso redor pode haver foras espirituais, reas invisveis da realidade que podem ter maior significao final do que as realidades visveis. O apstolo Paulo deixou isso fortemente entendido quando escreveu: "...no atentando ns nas coisas que se vem, mas nas que se no vem; porque as que se vem so temporais, e as que se no vem so eternas" (2 Co 4.18).

Paulo ensinou que, ao reconhecermos a diferena entre o que visvel e o que invisvel, somos resguardados e "no desfalecemos" (ver 2 Co 4.16). Mas desanimar quanto a qu? Ele mencionou novamente o desnimo "no desfalecemos" no primeiro versculo do quarto captulo, para ento lamentar-se de que os seus esforos evangelsticos no surtiam tanto efeito quanto ele desejava que surtissem. "Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto", escreveu ele. Por qu? Porque "o deus deste sculo" cegou as mentes dos incrdulos (ver 2 Co 4.3, 4). Entendo que a mensagem paulina significa que devemos reconhecer que a batalha essencial pela evangelizao do mundo uma batalha espiritual, e que as armas dessa guerra no so carnais, e, sim, espirituais. E tambm cumpre-nos reconhecer que Deus nos deu um mandato para podermos desfechar uma guerra

espiritual que seja inteligente e agressiva. Se pudermos entender isso, o processo de evangelizao do mundo ser acelerado. Compreender as diferenas que h entre o visvel e o invisvel um dos mais importantes componentes do plano geral de batalha, capaz de quebrar o domnio exercido pelo inimigo sobre as almas perdidas, que esto perecendo.

INFLAMANDO A IRA DE DEUS


A principal passagem bblica que nos mostra a distino entre o que visvel e o que invisvel, o primeiro captulo da epstola aos Romanos, tambm o grande trecho sobre a ira de Deus. compreensvel que a ira de Deus no seja um de nossos temas favoritos, pelo que no h muitos livros escritos sobre ela, e nem se ouve muitos sermes a esse respeito. Todavia, a ira um atributo de Deus. Isso significa que no apenas algum humor passageiro, que vem e que vai, e, sim, uma parte da prpria natureza divina. Deus Deus de ira. Ele tambm Deus de justia, Deus de amor, Deus de misericrdia e Deus de santidade. Essa lista poderia prosseguir, mas Romanos 1.18-31 trecho que trata do Deus da ira. Escreveu Paulo: "Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustia dos homens, que detm a verdade em injustia" (Rm 1.18). Essa enlouquecida injustia tem tudo diretamente a ver com o visvel e com o invisvel. Permita-me o leitor que eu explique.
Deus criou o mundo a fim de manifestar a sua glria. Todo ser humano foi criado para glria de Deus. Os seres humanos ocupam uma posio superior de outros objetos da criao, porque somos os nicos que foram criados imagem de Deus.

Por que Deus criou o mundo? Ele criou o mundo a fim de manifestar a sua glria. Paulo esclareceu que, atravs das "coisas que esto criadas", ou seja, dos aspectos visveis da criao, "as suas coisas invisveis... se entendem, e claramente se vem". Tudo quanto vemos na criao de Deus, sem qualquer exceo, foi

originalmente criado para revelar "o seu eterno poder" e "a sua divindade" (ver Rm 1.19,20).

Que significa isso para ns? Para comeo de conversa, significa que todo ser humano foi criado para glorificar a Deus. Os seres humanos ocupam um nvel superior ao de outros objetos da criao, porquanto somos os nicos seres que foram criados imagem de Deus. Todo ser angelical tambm foi criado para que glorificasse a Deus. E outro tanto deve ser dito acerca de todo animal, planta, corpo celeste, montanha, iceberg, vulco, urnio, para mencionarmos apenas algumas coisas. A cultura humana tambm faz parte da criao divina, tendo por desgnio glorificar a Deus. Abordarei a questo da cultura humana, com algum detalhe, conforme for avanando neste captulo.

CORROMPENDO A CRIAO DE DEUS


A verdade da questo que no nosso mundo nem todos os aspectos da criao glorificam a Deus. Certos seres humanos tm tomado coisas criadas e as tm corrompido, de tal maneira que tais coisas no mais revelam a glria de Deus. Pois eles modificaram a glria de Deus, reduzindo-a "semelhana da imagem de homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis" (Rm 1.23). Deus fica literalmente furioso quando v que aquilo que foi criado para redundar em sua glria foi transferido, especificamente, para seres humanos, aves, mamferos e rpteis. Quando esses objetos visveis da criao so manipulados para representarem os poderes sobrenaturais, isso libera a ira de Deus. Se acompanharmos na Bblia as referncias ira de Deus, fica claro que coisa alguma desperta tanto a ira de Deus como adorar e servir "mais criatura do que ao Criador" (Rm 1.25). E Deus abomina tal coisa, sobretudo quando os seres humanos usam o que visvel para glorificar a Satans e a outros seres demonacos. A mera leitura dos captulos primeiro a dcimo nono do livro de Jeremias infunde temor no corao de qualquer um que ouse fazer to horrenda coisa, conforme o povo de Jud inclinavase por fazer, a despeito das advertncias de Jeremias. Eles estavam dizendo mera madeira "Tu s meu pai"; e pedra: "Tu me geraste" (Jr 2.27). Isso magoa tanto a Deus que ele considera

tal atitude como se fosse adultrio: "Ora, tu te maculaste com muitos amantes" (Jr 3.1). E disse tambm o Senhor: "(Israel) adulterou com a pedra e com o pau" (Jr 3.9).

No penso que a ordem de apresentao dos Dez Mandamentos tenha surgido por mero acaso. Deus abomina o homicdio, o furto, a imoralidade, a violao do descanso e a cobia. Mas todos esses mandamentos aparecem depois do primeiro e do segundo mandamentos: "No ters outros deuses diante de mim". E tambm: "No fars para ti imagem de escultura..." (x 20.3 e 4). O primeiro mandamento tem a ver com o que invisvel; e o segundo, com o que visvel. Penso que seguro afirmar que nenhum pecado pior do que usar o visvel para dar honra e glria aos principados demonacos. Nenhuma outra coisa provoca tanto a Deus ao cime e ira.

O Japo e o Sol Nascente


O Japo, que serve de exemplo, conhecido como "pas do sol nascente". O sol, naturalmente, uma caracterstica da criao de Deus, cujo propsito glorific-lo. A bandeira japonesa exibe somente o sol. Esse o smbolo dessa nao. Mas o sol da bandeira japonesa glorifica a Deus? No. O sol ali usado com o propsito intencional de glorificar Amaterasu Omikami, a deusa-sol que reconhecida em um santurio como o esprito territorial que governa o Japo. As pessoas deveriam olhar para a bandeira japonesa e, ento, dizer: "Louvado seja Deus!" Em vez disso, porm, elas glorificam a criatura, em lugar do Criador.

A Lava do Hava
Quando, recentemente, dirigi uma conferncia sobre guerra espiritual, nas ilhas Hava, descobri que muita gente s vivia pensando em rochas formadas pelo vulco Kiluea. As pessoas deveriam contemplar essas belas rochas feitas de lava solidificada

e ento exclamar: "Glria a Deus! Nosso Deus fogo consumidor". Ele o Criador dessas rochas de lava. Mas no. Muitos habitantes do Hava olham para essas rochas e dizem: "Glria deusa Pele! Se no a honrarmos, ela nos consumir a fogo". E qual ser a atitude de Deus? De acordo com o primeiro captulo de Romanos, isso somente o provoca ira.

O Grande Canho
A maioria dos crentes norte-americanos concorda que, no que tange a caractersticas naturais, o Grand Cnion * no tem rival como manifestao visvel da majestade de Deus. Poucos cidados norte-americanos, sem embargo, reconhecem, conforme fizeram David e Jane Rumph, que h aqueles que tm corrompido sistematicamente esse fenmeno geogrfico, tornando-o um monumento da idolatria geogrfica. Em um artigo recente, eles disseram que uma "ira justa" borbotou de dentro deles, ao contemplarem as perversas foras invisveis, agora glorificadas pelas caractersticas visveis da natureza. lamentvel que a vasta maioria dos pontos marcantes do Grand Cnion foram chamados por nomes de principados e potestades das trevas. Alguns glorificam os espritos egpcios: a torre de R (ou R), a pirmide de Quops, o templo de Osris. Outros glorificam principados hindus: o ribeiro de Vishnu, o santurio de Rama, o santurio de Krishna. Ou ento glorificam divindades gregas e romanas: o templo de Jpiter, o templo de Juno, o templo de Vnus, s para fazer uma seleo ao acaso. Adicionemos a isso o ribeiro do Panteo, o canho Assombrado e o ribeiro do Drago de Cristal, e voc ter a uma frmula segura para provocar a ira de Deus.

Gosto da reao do casal Rumph. Eles sugerem que deveramos "arrepender-nos humildemente em favor de nosso povo, por causa de seu pecado coletivo, declarando que o lugar pertence, com todos os direitos, a Deus, intercedendo diante do Senhor para que o Senhor seja honrado ali, atravs de novos nomes".1

Na traduo para o portugus foi nomeado como Grande Canho.

AFIRMANDO A CULTURA
Estamos vivendo em uma poca, ao redor do mundo, mas sobretudo nos Estados Unidos da Amrica, quando se est desenvolvendo um novo respeito pela cultura. Est-se tornando moda reafirmar a cultura e advogar uma sociedade multicultural. Mas no devemos permitir que isso ponha uma venda nos crentes. Precisamos entender isso luz do que visvel e do que invisvel. Por detrs de formas culturais, tal como por detrs das rochas de lava do Hava, pode jazer tanto o poder invisvel do Criador quanto o poder invisvel dos demnios. Se ignorarmos isso, podemos tornar-nos desnecessariamente vulnerveis diante de ondas devastadoras de uma demonizao em alto nvel.

A cultura humana, conforme tenho mencionado, faz parte da criao de Deus. Portanto, a cultura boa em si mesma. Trata-se de um dos elementos visveis designados a glorificar o Criador. Esse um ponto to crucial que quero refor-lo, fazendo referncia questo tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento.

A Torre de Babel
O livro de Gnesis revela-nos as origens culturais. De acordo com o captulo onze do Gnesis, houve um tempo em que a raa humana tinha uma nica cultura. Mas o propsito original de Deus era que a raa humana se espalhasse por toda a face do planeta, formando culturas diversas. Os homens, porm, seguindo a sua natureza decada, pensaram que tinham um plano melhor que o de Deus, e assim resolveram reverter o processo de disperso consolidando-se em torno de uma torre, a torre de Babel. E comearam a construir deliberadamente a torre: "...para que no sejamos espalhados sobre a face de toda a terra" (Gn 11.4). A torre de Babel era uma estrutura visvel. Qual seria o fator invisvel? Os arquelogos dizem-nos que a torre tinha a forma de um tpico zigurate, uma bem conhecida estrutura antiga, que visava aos propsitos do ocultismo. Eles desejavam contar com uma torre "cujo cume toque nos cus", a fim de atrair o poder satnico que possibilitasse o seu movimento ecumnico. E, assim,

estavam usando o visvel para glorificar a criatura, em vez do Criador. A reao de Deus j era previsvel. Deus ficou irado. Com um nico golpe, o Senhor arruinou os planos deles, confundindo-lhes as lnguas, e eles comearam a espalhar-se, conforme Deus tinha determinado que fosse feito. E assim a raa humana terminou "nas suas terras, cada qual segundo a sua lngua, segundo as suas famlias, entre as suas naes" (Gn 10.5).

Os eruditos da Bblia esto divididos em suas opinies se as culturas humanas hoje existentes so um castigo de Deus (plano B de Deus) ou so um propsito de Deus (plano A de Deus). Acredito que as culturas fazem parte do propsito criador de Deus, plano A. Por ocasio da torre de Babel, Deus no modificou os seus planos a longo prazo, mas to-somente os acelerou. De acordo com o meu ponto-de-vista, o que poderia ter ocorrido atravs de sculos ou milnios, aconteceu em um nico instante. Antes de tudo, muito prprio de Deus produzir a diversidade. Consideremos as diferentes variedades de borboletas que Deus criou. Ou de peixes. Ou de flores. O mundo muito melhor com a sua diversidade do que sem ela. Culturas diversas, pois, ajustam-se ao padro divino seguido na criao.

O Dom Remidor
Cada cultura ou cada grupo tnico, ou mesmo cada nao, entra com a sua contribuio particular, como nenhum outro ajuntamento humano poderia fazer. Muitos, seguindo a obra pioneira de John Dawson, Reconquiste Sua Cidade Para Deus, referem-se a essa caracterstica mpar da cultura humana como um "dom remidor".2 Um dos aspectos cruciais do mapeamento espiritual consiste em identificar o dom remidor, ou ento, conforme outros crentes dizem, o propsito redentor de uma cidade, ou nao ou qualquer outro formigueiro humano. De fato, essa a sua parte mais crucial. Em ltima anlise, nosso alvo no desmascarar as fortalezas satnicas, nem expor o ludibrio do ocultismo, e nem continuar efetuando o mapeamento espiritual, e nem amarrando os principados e as potestades do diabo. Nosso alvo restaurar a glria de Deus quanto a cada detalhe de sua

criao. Conhecer o dom remidor de Deus que prov uma direo especfica e positiva para as nossas oraes e para outras atividades da guerra espiritual.
Nosso alvo consiste em restaurar a glria de Deus em todos os detalhes de sua criao. Conhecer o dom remidor de Deus prov uma orientao especfica e positiva para as nossas oraes e para outras atividades da guerra espiritual.

Se porventura restar qualquer dvida se as culturas humanas fariam parte do propsito intencional de Deus, isso deve ser resolvido pela declarao do apstolo Paulo, ao falar no Arepago de Atenas. Ali, asseverou ele: "...de um s fez toda a gerao dos homens, para habitar sobre toda a face da terra, determinando os tempos j dantes ordenados, e os limites da sua habitao" (At 17.26). E qual foi o propsito de Deus ao produzir tantos grupos tnicos ou culturas diferentes? "...para que buscassem ao Senhor..." (At 17.27). Isso exprime, com toda a clareza, um propsito remidor.

As Ms Novas: A Cultura Corrompeu-se


As boas novas anunciam que as culturas humanas tinham por desgnio glorificar a Deus. E as ms novas afirmam que, em sua maior parte, essas culturas no glorificam a Deus, pois Satans conseguiu corromp-las. O alvo primrio de Satans impedir que Deus seja glorificado. Ele fez isso desde o princpio, ao provocar a queda de Ado e Eva, corrompendo assim a prpria natureza humana, que fora criada segundo a imagem de Deus. E, ento, usando multides de seres humanos depravados, ele tem levado avante essa perversa atividade no nvel da sociedade como um todo. Paulo acompanha esse tema em seu sermo no Arepago, uma mensagem inteira sobre o que visvel e o que invisvel. Ele pregou esse sermo porque "o seu esprito se comovia, em si mesmo, vendo a cidade to entregue idolatria" (At 17.16). Nesse

sermo, Paulo salientou duas formas culturais comuns, com grande freqncia usadas para glorificar as foras demonacas tenebrosas: os templos e a arte. Atenas estava cheia de templos e, no entanto, "O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos de homens" (At 17.24). Atenas era famosa por suas obras de arte. No obstante, "...no havemos de cuidar que a divindade seja semelhante ao ouro, ou prata, ou pedra, esculpida por artifcio e imaginao dos homens" (At 17.29).

No h que duvidar que tanto a arquitetura quanto todas as demais artes podem glorificar a Deus; e, assim, realmente acontece em grande parte desses engenhos da inteligncia humana. Mas tambm podem servir de instrumentos prediletos para glorificao da criatura, Satans e suas cortes, e no do Criador.

Os antroplogos costumam analisar coisas como a arquitetura e a arte, bem como o comportamento humano em vrias culturas. Eles so capazes de distinguir, e com notvel exatido, as formas, as funes e os significados dos componentes culturais. Mas at mesmo os melhores cientistas sociais s podem examinar aquilo que visvel. Para que possam ir mais fundo do que isso j se tem de apelar para uma dimenso que estranha para a antropologia cultural o discernimento de espritos. A antropologia v a cultura como ela parece ser, ao passo que o mapeamento espiritual tenta enxergar a cultura como ela realmente . Os primeiros missionrios evanglicos, destreinados como eram na antropologia cultural, conforme o so os missionrios contemporneos, caam em um equvoco crasso. Quando penetravam em outra cultura, sabiam que havia um inimigo qualquer, mas concluam erroneamente que esse inimigo era a cultura diferente. Faziam o melhor que estava ao alcance deles, mas deixavam para trs muitas coisas de que agora nos lamentamos. Hoje compreendemos que nosso inimigo no alguma cultura diferente da nossa, e, sim, Satans. Nossa tarefa central distinguir onde o invisvel corrompeu o visvel, e, ento, cuidar do problema mediante um encontro de poder (2 Co 10.4, 5).

Nosso alvo bloquear a obra de Satans e trazer tona o dom remidor de Deus, e no destruir a cultura de algum povo ou nao.

REAFIRMANDO AS CULTURAS NAS AMRICAS


No mister algum extraordinrio discernimento de espritos para saber que uma das mais poderosas fortalezas do inimigo, na sociedade norte-americana, remonta escravido, e que, em nossos dias, manifesta-se de forma igualmente virulenta por meio do racismo. Temos procurado e continuaremos buscando meios e modos polticos para vencer essa corrupo da nossa sociedade, embora parea que cada passo para a frente produz um idntico passo para trs.

A Proclamao da Emancipao, feita por Lincoln, que libertou os escravos norte-americanos, em 1863, foi um passo para a frente. Mas houve em seguida um passo claro para trs, devido resultante supremacia branca, que desenvolveu padres culturalmente perversos como a "assimilao" (isto , os negros precisavam tornar-se como os brancos, a fim de serem aceitos), ou como o slogan enganador, como "a Amrica um cadinho que dissolve tudo" (isto , todos os cidados americanos so iguais). Pois misturam uma coisa boa "todos deveramos ser cegos para a cor da pele" com uma coisa ruim "somos cegos para o nosso racismo". Foram necessrios cem anos, at que o Movimento dos Direitos Civis da dcada de 1960 comeou a propalar essas idias. Foi ento que comeamos a descobrir que o negro bonito, e que os negros podem continuar sendo negros e serem bons cidados norte-americanos. Comeamos a valorizar a cultura afroamericana, bem como as culturas de nossas outras minorias norte-americanas. Esse foi o passo para a frente. Mas o passo para trs, que to novo que muitos nem ainda se deram conta do que est sucedendo, uma abertura perigosa e um tanto ingnua para o paganismo. Aqui onde ficam diretamente ligados o visvel e o invisvel.

Exagerando a Tolerncia
A tolerncia o contrrio da discriminao. No esforo por reafirmar o pluralismo cultural, a tolerncia torna-se um conceito altamente valorizado. Grupos intolerantes, como a Ku Klux Klan, so considerados desvios sociais infelizes em nossos dias. Esse um passo para a frente. Meu temor que, quando a tolerncia torna-se exagerada, pode haver dois passos para trs, e no fim tudo pode acabar pior do que no comeo. Isso assim porque, embora as formas visveis da cultura possam ser neutras e meream ser toleradas, isso no ocorre no caso de todos os poderes espirituais que se postam por detrs de certas formas culturais. Salomo descobriu isso quando trouxe mulheres de diferentes culturas para o seu harm. As mulheres e as artes e artefatos que elas trouxeram de suas culturas pags eram uma coisa. Os principados e potestades demonacos que vieram com aquelas mulheres eram algo bem diferente, o que acabou provocando a queda de Salomo (ver 1 Rs 11.4-10). O que era invisvel veio na esteira do que era visvel. Em nossos dias, dos bons cidados norte-americanos esperase que eles tolerem qualquer coisa, desde estilos de vida prprios do homossexualismo at s religies orientais. Multiculturalismo uma espcie de senha nas universidades. Jornalistas, artistas, mestres e juzes precisam ser "politicamente corretos". Mas notemos aonde isso nos conduz. Quando a tolerncia torna-se suprema, a nica coisa que no pode ser tolerada a intolerncia. O cristianismo, por sua prpria natureza, visto como uma religio intolerante, porque reivindica que Deus absoluto, que a sua Palavra a verdade, que a sua moralidade normativa, e que somente por meio de Jesus Cristo os seres humanos perdidos podem recuperar o seu relacionamento pessoal com ele. O cristianismo bblico, pois, est longe de ser considerado politicamente correto. Eis a razo pela qual no podemos orar ou ler nossas Bblias ou apor os Dez Mandamentos nas paredes de nossas escolas pblicas. Esse tambm o motivo pelo qual a universidade de Washington est requerendo dos lderes da Campus Crusade que assinem formulrios requerendo que abram seus postos de liderana a todos os estudantes, sem importar o credo religioso ou

a orientao sexual destes ltimos. Tim Stafford noticiou: "Em Stanford, as pessoas podem dizer praticamente qualquer coisa a respeito dos homens brancos ou dos fundamentalistas religiosos; mas ai daquele indivduo que disser ou fizer qualquer coisa considerada ofensiva para os oprimidos: as mulheres, os homossexuais, os incapacitados ou as pessoas de cor".3

Isso j ruim por si mesmo, mas o mais alarmante que tais atitudes esto comeando a penetrar na corrente principal do cristianismo bblico. Pesquisas recentes, feitas por George Barna, tm revelado que somente 23% dos crentes evanglicos e regenerados acreditam que existe tal coisa como a verdade absoluta!4 No admira que alguns deles estejam questionando a necessidade de um evangelismo agressivo. Para esses, talvez a f em Jesus Cristo, como Salvador e Senhor, na verdade no seja assim to crucial, afinal de contas! Quando contemplamos esse fenmeno luz do que visvel e do que invisvel, no estamos jogando nenhum jogo cultural. Antes estamos convidando novamente o paganismo para a nossa sociedade, guisa de tolerncia. E isso fornece fortalezas para os espritos territoriais invadirem e assumirem o controle da vida de nossa sociedade. Isso atrai a demonizao da sociedade, bem como o desastre final para um grande nmero de pessoas.

Que Fazem os Poderes das Trevas?


Quo perigoso esse desenvolvimento? Quando as foras demonacas passam a controlar a sociedade, muitas coisas podem acontecer. Na Amrica do Norte estamos vendo algumas delas comearem a acontecer diante de nossos olhos. Exemplificando:

1. Podem provocar o ressurgimento do racismo sob formas novas e mais violentas. Minorias podem voltar-se contra outras minorias, como os conflitos entre os afro-americanos e os coreoamericanos, ou entre os hispano-americanos e os afro-americanos. 2. Podem forar os sistemas legislativo e judicirio para que legalizem supostos direitos de grupos que exercem presso, sem importar quo danificadoras sejam essas causas para a sociedade como um todo, a longo prazo. Direitos exagerados dos animais,

direitos dos homossexuais, questes ambientais triviais e aborto por convenincia so vistas como medidas politicamente corretas.

3. Podem abrir as portas para a decadncia moral. Quando as pessoas adoram a criatura, e no o Criador, a moralidade naufraga, conforme o primeiro captulo da epstola aos Romanos nos mostra em termos inequvocos. A sociedade pode tornar-se to ruim que Deus entrega tal povo vontade deles. Por trs vezes, no primeiro captulo de Romanos, Paulo repete: "Deus entregou". Mas entregou-os a qu? (1) s "concupiscncias de seus coraes, imundcia, para desonrarem seus corpos entre si" (1.24); (2) "varo com varo, cometendo torpeza" (1.27); (3) "a um sentimento perverso, para fazerem coisas que no convm" (1.28). E isso seguido por uma das mais revoltantes listas de prticas pecaminosas que podem ser encontradas na Bblia. Lamentavelmente, cada item que h nessa lista pode ser encontrado nas primeiras pginas dos jornais de nossas cidades americanas, em nossos dias.

O DESAFIO DO DISCERNIMENTO ESPIRITUAL


Em um meio ambiente nacional e internacional, onde as culturas estejam sendo afirmadas e onde a tolerncia esperada, onde deveramos traar a linha divisria? Por uma parte, queremos fazer valer a cultura. Afinal, Deus criou cada cultura e deu a ela um dom ou dons remidores, para a sua glria. Por outra parte, queremos desmascarar os ludbrios satnicos que esto bloqueando a emergncia da glria de Deus. Queremos tambm identificar as fortalezas espirituais, para ento, seguindo os princpios bblicos da guerra espiritual, derrubar aquelas fortalezas e apresentar avisos de expulso s foras espirituais que esto por detrs dessas fortalezas (ver 2 Co 10.2-5 e Ef 6.12). Quanto mais habilidosos nos tornarmos no campo do mapeamento espiritual, mais eficazes nos mostraremos no enfrentamento desse desafio. Algumas vezes, saber onde traar a linha tarefa relativamente fcil. Pode ser feito com o bom senso espiritual. Em outras oportunidades, trata-se de uma situao delicada, que requer dons espirituais como a profecia e o discernimento de espritos, alm de considervel experincia prtica, no campo.

Permita-me o leitor dar um exemplo pessoal e um exemplo bblico sobre como devemos traar essas linhas divisrias.

Limpando a Sala de Estar da Famlia Wagner


Os leitores de outros livros desta srie j tomaram conhecimento de que minha esposa, Dris, e eu temos tido de enfrentar espritos malignos em nosso lar em Altadena, estado da Califrnia. Em um dos livros desta srie, intitulado Escudo de Orao (Editora Bompastor), detalhei a histria de como ca de uma escada, em minha garagem, e de como creio que a intercesso de Cathy Schaller, naquela ocasio, salvou a minha vida. As evidncias apontam na direo da obra direta de um esprito maligno. Em outro livro, Orao de Guerra (Editora Bompastor), contei como Dris chegou a ver um esprito em nosso dormitrio, e de como Cathy Schaller e George Eckart, algum tempo depois, vieram nossa casa e exorcizaram os espritos. Cathy e George encontraram mais espritos em nossa sala de estar do que em qualquer outra dependncia da casa. Ao partirem, eles sentiam que tinham expulsado a todos os espritos, excetuando um, que eles discerniram estar vinculado a um puma de pedra da cultura dos ndios quchuas, que havamos adquirido quando ramos missionrios na Bolvia. O puma no era nenhuma antigidade, mas apenas uma reproduo para turistas; mas, a despeito disso, o invisvel se havia apegado quele objeto visvel. Alm do puma, tnhamos como decorao das paredes duas mscaras pags, usadas pelos ndios chiquitanos, alm de duas lmpadas entalhadas na madeira, representando a cultura dos ndios aimaras. Quando Dris e eu voltamos do trabalho para casa, naquele dia, tnhamos de tomar algumas decises. Onde deveramos traar a linha divisria? Tnhamos trs colees diferentes de objetos de arte, de trs das culturas indgenas da Bolvia.

1. O puma. Crendo que um esprito maligno se havia apegado ao puma, a deciso a respeito foi simples. O puma precisava desaparecer. Levamos o objeto para fora, quebramo-lo e jogamos os pedaos na lata de lixo.

2. As mscaras. Se o discernimento de Cathy e George estavam com a razo, ento nenhum esprito se atrelara quelas mscaras. No entanto, aquelas mscaras no eram meras reprodues para turistas. Elas haviam sido realmente usadas pelos ndios chiquitanos em suas cerimnias animistas, com o propsito de glorificar a seus espritos tribais. E, apesar do pouco que sabamos naqueles dias, aquilo nos pareceu razo suficiente para nos livrarmos das mscaras, o que realmente fizemos. 3. As lmpadas. As lmpadas eram coisas bem diferentes. Eram belas espcimes de arte nativa. Eram reprodues esculpidas e envernizadas de Inti, o deus-sol, que era um dos espritos territoriais que dominavam os ndios aimaras, que viviam em terras altas. Essas lmpadas eram os objetos mais dispendiosos que tnhamos trazido da Bolvia para a nossa terra. Ajustavam-se perfeitamente bem nossa decorao. No estavam carregadas de demnios, como se dava com o puma. Assim sendo, discutimos e resolvemos que as deveramos considerar como objetos de arte nativa, e no como dolos de objetos imundos. E ficamos com as lmpadas. Ficamos com elas at primeira vez em que Cindy Jacobs visitou a nossa residncia. Cindy, autora do captulo que se segue, que trata das fortalezas demonacas, estava muito frente de Dris e de mim em seu discernimento de espritos e em seu conhecimento do mapeamento espiritual. Quando ela entrou em nossa sala de estar ento, com um olhar de choque em sua fisionomia, ela perguntou, apontando para as lmpadas: "O que aquelas coisas esto fazendo aqui?" Explicamos que eram apenas lembranas inocentes, que nos faziam lembrar de nossos dias na Bolvia. Ento Cindy disse gentilmente: "Bem, por que vocs no oram a respeito delas?", e o assunto no veio baila novamente.

Depois que Cindy foi embora, comeamos a orar. Dessa vez, Deus orientou-nos para tomarmos uma abordagem diferente em nossa deciso. E finalmente percebemos que nunca tnhamos perguntado a ns mesmos a mais crucial de todas as perguntas: Aqueles objetos glorificavam a Deus? A luz daquilo que estvamos entendendo na poca sobre a verdade bblica do visvel e do invisvel, a resposta era um bvio "no". As mos que tinham feito aquelas lmpadas, por habilidosas que elas possam ter sido, "mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel" (Rm 1.23). O resultado colimado

era dar glria ao deus-sol, Inti, que seria uma mera criatura, e no ao Criador. E assim as lmpadas tambm se foram! Mais tarde, lemos em Deuteronmio 7.25, 26, trecho que se refere s "imagens de escultura de seus deuses", exatamente aquilo que eram nossas lmpadas Intis. No mesmo trecho bblico lemos que um objeto desses uma "abominao" ao nosso Deus, e logo em seguida: "No meters, pois, abominao em tua casa, para que no sejas antema, assim como ela; de todo a detestars, e de todo a abominars, porque antema ". E, assim, percebemos claramente o quo errados estvamos, ao considerarmos aquelas lmpadas como inocentes peas de arte nativa. Nossa casa foi purificada. E foi apenas recentemente que nossa filha j adulta, Becky, disse-nos que, quando era criana, ao caminhar sozinha pela casa, nunca entrava na nossa sala de estar. Ela no foi capaz de verbalizar as suas impresses na oportunidade, mas ela sentia que a nossa sala de estar estava contaminada por poderes das trevas. Quo ignorantes mostramos ser, ns, os pais dela.

Como Paulo Traou a Linha


Parece que os crentes de Corinto eram mais ou menos to ignorantes acerca do visvel e do invisvel quanto o casal Wagner. No contexto daqueles crentes, o problema surgiu quando tiveram de enfrentar a questo das carnes que tinham sido oferecidas a dolos. E Paulo ajudou-os onde deveriam traar a linha, em 1 Corntios 8-10. Devemos entender que os aspectos visveis daquela questo, aquela que envolvia dolos e carne, no constituam o problema central. Paulo fez as seguintes perguntas retricas: "Mas, que digo? Que o dolo alguma coisa? Ou que o sacrificado ao dolo alguma coisa?" (2 Co 10.19). A resposta bvia a essas perguntas "no". O problema real acha-se nos demnios invisveis que se postam por detrs dessas coisas visveis.

Os crentes de Corinto ordinariamente podiam conseguir carne sacrificada a dolos em trs lugares: (1) No mercado pblico; (2) nas residncias de amigos, em ocasies de encontros sociais; e

(3) nos prprios templos idlatras. Onde deveriam eles traar a linha divisria? 1. O mercado pblico. Podem ir e comprar carne ali, sem fazer quaisquer indagaes (ver 1 Co 10.25). 2. Jantar na casa de um amigo. Podem comer da carne, se ningum levantar qualquer questo a respeito. Porm, se for anunciado que a carne fora oferecida a dolos, no comam dela (ver 1 Co 10.7,28).

3. O templo idlatra. No faam isso. Por qu? Porque, embora os espritos invisveis possam no estar presentes na prpria carne, ou na sala de jantar do amigo, sem dvida esto presentes nos templos idlatras. Disse Paulo: "Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demnios, e no a Deus". E ele prosseguiu: "E no quero que sejais participantes com os demnios" (1 Co 10.20). Nem sempre fcil saber onde devem ser traadas as linhas divisrias. Mas sempre ser sbio levantar trs perguntas, sempre que restar alguma dvida: Isso poderia deixar-me demonaca direta? Isso glorifica a Deus? sujeito a alguma influncia Isso d qualquer aparncia de mal?

Limites da Autoridade
Traar a linha divisria uma coisa. Entrar em ao direta contra algum objeto ou comportamento algo bem diferente. Pude destruir os artefatos que estavam em minha sala de estar porque eu era o proprietrio legal deles, e, assim, estavam sob a minha autoridade. Nem Becky e nem Cindy poderiam ter tomado tal iniciativa, por mais que tivessem desejado faz-lo. Em muitas situaes da vida, a presena de objetos visveis que glorificam criatura, e no ao Criador, no depende de ns, e nada podemos fazer a respeito. Para exemplificar, o edifcio onde Dris e eu temos o nosso escritrio da A.D. 2000 United Prayer Track exibe uma esttua

grosseiramente imunda, logo em sua entrada. De fato, o dedo daquela figura indesejvel aponta diretamente para a janela do meu escritrio. Se eu tivesse autoridade para tanto, sem dvida removeria a esttua e a destruiria, mas no posso faz-lo. E, assim, visto que no posso tratar com o que visvel, tenho tratado com o que invisvel. Dris e eu convidamos Cindy Jacobs para juntar-se em uma purificao de nosso escritrio, assim que nos mudamos para l. Ela quebrou o poder dos espritos, dentro do escritrio, e amarramos quaisquer foras das trevas vinculadas esttua; desde ento o escritrio tem-se mostrado pacfico e agradvel. Se ainda resta algum poder espiritual e invisvel por detrs da esttua, no sei diz-lo. Mas sei que agora estamos protegidos, por termos assumido a autoridade no nome de Jesus, sobre aquela parte do edifcio que alugamos.

DEMONIZAO NACIONAL
Tenho procurado salientar que ignorar a realidade dos poderes invisveis, por detrs dos aspectos visveis da vida diria, podem ter efeitos srios e mesmo devastadores, tanto para o indivduo quanto para a sociedade. Duas naes, ainda recentemente, tomaram insensatas providncias oficiais, no nvel governamental mais alto, convidando os principados demonacos para virem controlar a sua terra: o Haiti e o Japo.

O Haiti
Faz muito tempo que o Haiti a nao mais pobre do hemisfrio ocidental. Atravs dos anos, a religio imposta pela Igreja Catlica Romana em nada tem ajudado o pas. Um vigoroso trabalho missionrio protestante tambm no tem ajudado. A poltica no tem ajudado. A ajuda financeira estrangeira, por igual modo, em nada tem ajudado. Talvez o maior raio de esperana de um futuro melhor para o Haiti ocorreu em dezembro de 1990, quando Jean-Bertrand

Aristide tornou-se o primeiro presidente eleito democraticamente, em toda a histria do Haiti. Dentro de uma lista de onze candidatos, Aristide recebeu 67% dos votos, um fenmeno relativamente raro, em eleies multipartidrias. As coisas pareciam estar melhorando. Poucos meses depois da posse de Aristide como presidente, Jim Shahim noticiou: "Agora o Haiti parece um lugar diferente". Diminuram as violaes dos direitos humanos. Cessou o xodo de pessoas por meio de embarcaes. Aristide, em uma visita que fez a Paris, recebeu promessas de quinhentos milhes de dlares, para serem empregados em certa variedade de projetos. As pessoas estavam falando sobre o novo aspecto do pas. At mesmo um oponente poltico de Aristide chamou-o de "o nosso messias de esperana".5

Preservando as razes culturais. Mas foi ento que Aristide, que tambm um padre catlico-romano, cnscia ou inconscientemente, cometeu um srio erro espiritual. A 14 de agosto de 1991, pediu oficialmente que os principais macumbeiros do vodu dirigissem uma observncia nacional da cerimnia de vodu, chamada Boukmann, a fim de rededicar a nao do Haiti aos espritos dos mortos. Essa cerimnia, conforme alguns dizem, envolve o sacrifcio de animais e at de seres humanos. Para qu? Segundo alegavam, para "preservar as razes culturais do Haiti". Cerca de um ms mais tarde, a 29 de setembro de 1991, Aristide foi derrubado do poder mediante um golpe militar. O Haiti deu incio a um mergulho scio-econmico. Foi imposto um embargo internacional sobre o pas. A economia normal virtualmente deixou de existir. Milhares de empregos se perderam, muitos irrevogavelmente. Meses aps o golpe, Howard W. French expediu esta notcia: "Port-au-Prince, uma agitada cidade em tempos normais, agora, por muitas vezes, mais parece uma empoeirada cidade fantasma". Os servios pblicos foram suspensos por causa de falta de gasolina, e o lixo foi sendo empilhado em montes cada vez maiores, nas ruas. Muitos investidores estrangeiros desistiram definitivamente do Haiti. A nao atingiu o ponto mais baixo na escala da misria humana. O que aconteceu, na realidade? Os analistas polticos so treinados para verem o que visvel. Esses dizem que Aristide foi derrubado pelos ricos por ser ele um telogo liberal que favorecia os pobres. Ou ento que os oficiais militares voltaram-se contra ele

por causa de sua poltica anti-drogas e seu desejo de formar uma unidade de segurana fora do controle do exrcito. So tambm apresentadas outras razes.

Os mapeadores espirituais, por sua vez, vem o que invisvel. Embora sem negarem a validade das anlises polticas, esses crentes vem por detrs dessas razes as operaes sinistras de poderes espirituais que se utilizam de seres humanos e de estruturas sociais, como as foras militares, visando s suas prprias finalidades. No somente os praticantes do vodu, mas tambm os espritos territoriais que governam o Haiti, ficaram deleitados ao aceitarem o convite do presidente para que se instaurasse uma demonizao nacional. Uma vez que eles adquiriram as suas fortalezas legais para vitimizarem as massas populares do Haiti, furtando, matando e destruindo, no tinham mais qualquer uso para o seu "amigo" Jean-Bertrand Aristide, e assim relegaram-no ao rol dos que s serviam para o monturo. Seu plano para "reafirmar a cultura haitiana" foi um tiro pela culatra, porquanto ele no foi capaz de discernir o mal invisvel dentre o bem visvel.

O Japo
De certa feita perguntei de David Yonggi Cho por qual motivo ele pensava que as igrejas evanglicas crescem to rapidamente na Coria, mas no no Japo. A resposta dele me surpreendeu. Embora reconhecendo que h muitas razes para aquele fato, uma das razes, aquela que ele sugeriu, foi que tinha havido srios danos contra a tradicional cultura coreana, em trinta e seis anos de ocupao japonesa, e, subseqentemente, por parte do comunismo proveniente da Coria do Norte. O cristianismo bblico, pois, cresceu relativamente sem o empecilho do paganismo tradicional coreano. Por outro lado, a cultura japonesa tem permanecido virtualmente intocada durante trs mil anos. O paganismo est profundamente arraigado no entretecido no Japo. Os espritos que controlam o Japo tm podido lanar profundas razes, e no se dispem a permitir que o cristianismo tenha mais do que uma presena meramente simblica.

O mais srio retrocesso no domnio dos espritos territoriais do Japo ocorreu durante um perodo de sete anos, imediatamente aps a Segunda Guerra Mundial. A despeito de uma fachada budista, os espritos mais profundamente entrincheirados no Japo so os principados que controlam o xintosmo, que uma forma espiritualizada de nacionalismo. A principal figura visvel, empregada por esses anjos negros, o imperador. Na mente popular dos japoneses, o imperador uma divindade. Mas como parte do processo de paz, logo aps a Segunda Guerra Mundial, o imperador renegou publicamente essa condio de divindade, e o governo japons concordou em separar-se oficialmente de qualquer instituio religiosa, incluindo o xintosmo. O general MacArthur convidou milhares de missionrios evanglicos, muitos se apresentaram, e o cristianismo cresceu bem durante aqueles anos que agora so conhecidos como os "sete anos maravilhosos".

Durante mais de trinta anos, pareceu, no que visvel, que o Japo est mantendo o seu status quo. Mas no mundo invisvel, os anjos negros pareciam estar recuperando o seu anterior domnio. O crescimento da Igreja evanglica diminuiu at apenas engatinhar. E ento morreu o imperador Hiroto, e seu filho, Akihito, tornou-se o novo imperador. Uma questo crucial girou em torno da cerimnia do Daijosi, o componente religioso da inaugurao tradicional de todos os imperadores japoneses. O Daijosi, um ritual de ocultismo e adivinhao, coreografado, seria o clmax de um encontro sexual entre novo imperador e a deusa-sol, Amaterasu Omikami, a principal divindade que domina o Japo. Pouco muda se o contato sexual fsico (um scubo) ou se espiritual. No mundo invisvel, o imperador e a deusa-sol tornam-se uma s carne, e, atravs de seu lder supremo, a nao convida que os demnios venham control-la. Infelizmente para o Japo, tal qual como para o Haiti, uma deciso insensata foi tomada, e o novo imperador resolveu reverter a posio de seu pai, tomada aps a Segunda Guerra Mundial, e novamente, na mente popular, foi "deificado" mediante a cerimnia do Daijosi. E no somente isso, mas o governo resolveu pagar as despesas dos ritos que custaram vrios milhes de dlares, apesar dos veementes protestos dos lderes evanglicos japoneses. Desde ento, como se esperava, a aberta participao de oficiais do governo, como lderes nacionais, em peregrinaes e cerimnias ligadas ao tradicional paganismo japons est em

ascendncia. O que isso significa para a nao japonesa, a longo prazo, algo que ainda teremos de ver. Mas enquanto este livro est sendo preparado, a bolsa de valores do Japo, e seu efeito agitador sobre as economias tanto do Japo como do mundo todo, est em rpido declnio, como nunca antes acontecera, desde a Segunda Guerra Mundial, um declnio que vem desde a cerimnia do Daijosi.

Que Dizer Sobre os Estados Unidos?


Os Estados Unidos da Amrica so bastante diferentes do Haiti e do Japo, ambos os quais contam com populaes razoavelmente homogneas. A reafirmao das "razes culturais haitianas" ou da "tradicional cultura japonesa" tem um sentido largamente entendido. Mas os Estados Unidos lideram o mundo quanto ao multiculturalismo nacional. Nos Estados Unidos, a reafirmao s poderia ocorrer se fosse feita de cultura em cultura. No momento no considerado "politicamente correto" reafirmar as nossas razes culturais e coloniais anglo-americanas, procedentes da Nova Inglaterra, da Virgnia, ou das razes batavoamericanas de Nova Iorque, ou das razes germano-americanas da Pennsylvania, ou mesmo das razes escandinavo-americanas. Mui significativamente, essas so as culturas norte-americanas que foram mais profundamente influenciadas pelo cristianismo e que emergiam da reforma protestante, por mais imperfeito que tenha sido e continue sendo esse movimento cristo. Antes, a nova excitao cultural que h nos Estados Unidos parece girar em torno de culturas minoritrias, como a dos indgenas norte-americanos, divididos em muitas tribos, os afroamericanos, e vrios asiticos-americanos. Entre os hispanoamericanos tem surgido uma tendncia que tem procurado diminuir a herana espanhola europia, e tem procurado enfatizar as razes nativas dos astecas, dos maias ou dos incas. Conforme vem sendo revelado pela nossa nova compreenso do visvel e do invisvel, essa reafirmao cultural pode ser vista como passos criativos para a frente, em favor de nossa nao, embora tambm sirva de convite para uma sria queda espiritual.

O passo para a frente, conforme j foi frisado, est trazendo luz os dons remidores que Deus tem implantado em cada cultura, a fim de glorificar a si mesmo. Nossas culturas so intrinsecamente boas, porquanto refletem o Criador. Deveramos afirmar isso em cada uma das culturas que fazem parte dos Estados Unidos da Amrica.

Mas tambm precisamos reconhecer que Satans tem corrompido de tal forma as culturas que algumas de suas formas, como a arte e a arquitetura, e, particularmente, alguns de seus padres de comportamento, como as danas e os ritos religiosos, evidentemente visam a glorificar criatura, e no ao Criador. As culturas cujas razes religiosas exaltam os espritos demonacos precisam ser afirmadas com tanta cautela nos Estados Unidos, quanto o tm sido no Haiti e no Japo. De outra sorte, as foras invisveis das trevas, assim convidadas para que intervenham na vida nacional, certamente proliferaro e provocaro Deus ira. Deus no tolerar a prostituio espiritual nos Estados Unidos mais do que tolerou em Jud, nos dias do profeta Jeremias, e o juzo divino o resultado previsvel disso. Tristemente, em vez de vermos o alvio do sofrimento humano, podemos ver esse sofrimento intensificar-se.

O Hava Corre Perigo?


O Hava, o qinquagsimo estado norte-americano, atualmente est vivendo em meio a um forte movimento, liderado por algumas de suas principais figuras, que busca valorizar a cultura havaiana. A 21 de agosto de 1992, o governador do Hava, um dos senadores norte-americanos e muitos outros oficiais do governo participaram de um rito do paganismo tradicional do Hava, rotulado como "cerimnia de cura", em favor da desabitada ilha de Kahoolawe. A cerimnia inclui o oferecimento de corais no altar dedicado aos espritos das trevas, bem como o ato de beber a sagrada awa. Parley Kanakaole, lder que dirigiu o evento, interpretou os atos dos oficiais do governo como se quisessem dizer: "Sim, darei apoio herana cultural do Hava, e tudo quanto significa ser um kanaka maoli (um verdadeiro havaiano)".7

Um propsito declarado desse processo seria reparar o dano feito no Hava pelo cristianismo. Referindo-se a esse evento, Laurel Murphy diz que depois que os missionrios cristos chegaram, "comeou a morrer o poder dos deuses havaianos, e, juntamente com isso, o poder dos vares havaianos". Parley Kanakaole "sabia que o novo heiau (templo) tinha de ser uma mua ha'i kupuna, o lugar de adorao da famlia, no antigo Hava, onde os homens invocavam os antepassados em sua ajuda".8 Ironicamente, o lema do estado do Hava o seguinte: "A vida da terra perpetuada pela justia". Isso reflete o dom remidor de Deus para o Hava. Essa justia seria perpetuada se Jesus Cristo fosse exaltado como legtimo Senhor do Hava, redundando isso na glria do Criador. Mas o contrrio tambm uma possibilidade: a morte da terra perpetuada pela injustia. Conforme j pudemos mencionar, a ira de Deus vertida sobre as pessoas que "detm a verdade em injustia" (Rm 1.18), quando elas glorificam antes a criatura do que ao Criador. Minha orao que isso no venha a acontecer no Hava.

CONCLUSO
Onde devemos traar a linha divisria? O mapeamento espiritual uma tentativa para oferecer diretrizes. Ajuda-nos a saber quando comeamos a glorificar a criatura, em lugar do Criador. Revela os poderes invisveis, tanto bons quanto maus, por detrs das realidades visveis da vida diria. Prov aos homens novos instrumentos para nos engajarmos e vencermos o inimigo, assim abrindo o caminho para a propagao do Reino de Deus, a fim de que sua glria se manifeste entre as naes.

Perguntas para refletir


1. Voc pode pensar em quaisquer instncias, parte daquelas mencionadas neste captulo, onde pessoas tenham abertamente dado glria criatura, em vez do Criador?

2. Pense sobre os nomes demonacos dados a certos pontos destacados do Grand Cnion. Por que isso produz uma "ira justa" em certas pessoas? 3. Sua cidade tem um dom remidor. Segundo voc pensa, quais so algumas possibilidades acerca do que consiste esse dom da sua cidade? Que dizer sobre outras cidades prximas?

4. Discuta alguns pontos especficos dos perigos de afirmar o paganismo, ao mesmo tempo em que se tenta recuperar culturas antigas. 5. Revise a purificao da sala de estar da famlia Wagner. Voc teria removido o puma? as mscaras? as lmpadas? Por qu?

Notas
1. RUMPH, Dave e Jane. "Idolatria Geogrfica: Satans Realmente Dono de Tudo Isso?" Body Life, junho de 1992, p. 13. 2. DAWSON, John. Taking Our Cities for God [Reconquiste Sua Cidade Para Deus]. Lake Mary, FL, Creation House, 1989. p. 39. 4. BARNA, George. What Americans Believe. Ventura, CA, Regai Books, 1991. p. 84. 6. FRENCH, Howard W. "O Haiti paga caro pela derrubada de Aristide", Pasadena Star News, 25 de dezembro de 1991, s.p. 8. Idem, ibidem. 3. STAFFORD, Tim. "Crentes no Campus e a Poltica do Novo Pensamento", Christianity Today, 10 de fevereiro de 1992, p. 15. 5. SHAHIM, Jim. "Ilha de Esperana", American Way, 1o de outubro de 1991,p. 57. 7. MURPHY, Laurel. "Lderes e dignitrios havaianos, chefes de Kahoolawe", Maui News, 21 de agosto de 1992, s.p.

3. TRATANDO COM AS FORTALEZAS

Por Cindy Jacobs Cindy Jacobs uma lder de orao espiritualmente dotada. Junto com seu marido, Mike, ela co-fundadora da Generals of Intercession, uma organizao que congraa lderes de orao por todo o globo, que visa a fazer intercesses estratgicas em favor de cidades, naes e grupos tnicos no alcanados. Autora do livro Possuindo as Portas do Inimigo (Editora Atos), Cindy viaja e preleciona nacional e internacionalmente, e tem servido de instrumento para ensinar a doutrina da unidade ao povo de Deus. Ela tambm serve na International Board of Women's Aglow Fellowship, alm de ser uma das invocadoras a Spiritual Warfare Network, da A.D. 2000 United Prayer Track. Rosrio, Argentina uma cidade abastada e bela diante dos nossos olhos naturais. No vero de 1992, os pastores de Rosrio convidaram-me para ensinar em uma reunio de toda uma cidade para falar sobre "Como Quebrar Fortalezas do Ocultismo e da Feitiaria". Antes de partir para a Argentina, lamentei ao assistir, pela televiso, notcias sobre as terrveis inundaes da provncia argentina de Santa F, onde est localizada a cidade de Rosrio. Enquanto eu observava a destruio causada pela inundao, comecei a indagar se aquela inundao no seria resultante de alguma maldio. Estaria a cidade debaixo de um ataque espiritual, por causa dos pecados de seus habitantes? Ponderei a respeito ao entrarmos na cidade para dirigir o seminrio, e orei ao Senhor para que revelasse o segredo e as coisas ocultas daquela cidade. No segundo dia do seminrio, vrios de ns, da equipe da Harvest Evangelism, fomos almoar com um pastor local. Esse pastor, um representante regional da igreja de Omar Cabrera, Viso do Futuro (uma igreja argentina liderante na rea da guerra espiritual), tinha estado presente a um seminrio sobre guerra espiritual que eu tinha ensinado no ano anterior, em Mar del Plata, e ele comeou a contar-me como havia sido fundada a cidade de Rosrio. Parece que um grupo de padres catlicos-romanos estava transportando uma esttua da Rainha do Cu de uma cidade para outra. Enquanto viajavam, a imagem da Virgem do Rosrio caiu por quatro vezes da carroa no cho, no espao de uma pequena

distncia. Os padres, confiantes que a esttua lhes estava tentando dizer que ela queria que ali fosse o seu santurio, estabeleceram o que agora a cidade de Rosrio. E assim, a fundadora espiritual dessa cidade no outra seno a prpria Rainha do Cu! Essas foram revelaes muito iluminadoras. Assim cheguei concluso de que a minha suspeita original de que a cidade estava debaixo de uma maldio bem poderia estar com a razo.

Naquela tarde, tive um encontro com alguns pastores de Rosrio e com um pequeno grupo de lderes, os quais pediram que eu orasse pela cidade deles. Expliquei a eles que o mapeamento espiritual da cidade poderia ajud-los a localizar as fortalezas do inimigo. Compartilhei com eles acerca de como a orao, feita acerca das portas do inferno, em uma cidade, libera os cativos de Satans para que possam entrar no Reino de Deus. Eles ficaram muito excitados! E a excitao deles s aumentou quando foi descrita a informao que eu tinha recebido sobre a fundao da cidade. Embora alguns daqueles lderes soubessem da ligao da Virgem do Rosrio com a cidade deles, eles no sabiam que ela mesma tinha escolhido a cidade como a sua prpria cidade. E assim as suas mentes foram iluminadas ao perceberem que aquelas esttuas da virgem estavam localizadas em cada um dos postos da prefeitura, bem como na praa central da cidade. Alguns argentinos chegam a chamar a Virgem do Rosrio de "generala da cidade". ORANDO POR UMA ESTRATGIA

Terminada a reunio, voltei ao meu quarto de hotel a fim de orar. Eu sentia que o arrependimento em face da idolatria que envolve a Virgem do Rosrio era uma das chaves para solucionamento do problema. Senti que o arrependimento poderia fazer parar a inundao, tanto na cidade como por toda a provncia de Santa F. Entretanto, eu tambm sabia que uma situao perigosa poderia eclodir, se eu desmascarasse publicamente a adorao da Rainha do Cu como idolatria. A Argentina uma nao catlica-romana onde os protestantes so considerados uma seita. Ademais, a venerao de virgens, como a do Rosrio, est por demais entranhada na cultura argentina. Enquanto estudava e orava, sentia que o Senhor me estava dando uma estratgia.

Mais tarde, j noitinha, quando entrei no teatro repleto, em companhia de minha intrprete, Dris Cabrera, muitas oraes de meu corao estavam sendo dirigidas para o cu: "Senhor, d-me as palavras certas; fala por meu intermdio. Ajuda Dris a interpretar exatamente o que eu estiver dizendo". A adorao ao Senhor, naquela reunio, foi tremenda. Entreguei a minha mensagem adredemente preparada sobre o mapeamento espiritual. No encerramento do culto, li o trecho de Jeremias 7.16-19, que mostra como a adorao Rainha do Cu provocava Deus ira. Tambm expliquei com cuidado que a Rainha do Cu no Maria, a me de Jesus. De fato, Maria jamais desejaria ser chamada pelo nome dessa deusa demnio. Tambm mostrei que no estamos honrando Maria, me de Jesus, quando a veneramos como a Rainha do Cu.

Em lugar algum da Bblia Maria chamada de Rainha do Cu. Ento descrevi o julgamento contra os filisteus, devido idolatria deles, conforme se l em Jeremias 47.2: "Assim diz o Senhor: Eis que se levantam as guas do norte e tornar-se-o em torrente transbordante, e alagaro a terra e sua plenitude, a cidade e os que moram nela; e os homens clamaro, e todos os moradores da terra se lamentaro". Podia-se ouvir um alfinete que casse no cho, naquele teatro! Ento, pedi que os pastores viessem frente. Tnhamos um bom nmero representativo dos batistas, dos nazarenos e de outros grupos, alm de carismticos e pentecostais. Perguntei ao pastor Norberto Carlini se ele gostaria de dirigir uma orao de arrependimento, em face da adorao Rainha do Cu e da idolatria em torno dela, para em seguida declarar que a cidade voltava a pertencer ao Senhor Jesus. Ele e os demais lderes concordaram.

Quando eles se ajoelharam para orar, todos sentiram uma avassaladora presena de Deus. As pessoas se humilharam diante do Senhor e comearam a chorar em razo dos pecados da cidade. Os pastores dirigiram uma orao de arrependimento que trovejou com o poder e a autoridade de Deus. Cada um dos lderes, individualmente, arrependeu-se, e, ento, formando um grupo, eles declararam que a cidade no mais pertencia Rainha do Cu, e deixaram o governo da cidade sobre os ombros do Rei Jesus. E o

regozijo ressoou at aos cus, enquanto adorvamos agradecamos ao Senhor por aquela tremenda vitria.

A Inundao Retrocede
O que aconteceu cidade, em resultado disso? Bem, uma coisa pde ser discernida quase prontamente. Quando voei de volta para casa, poucos dias mais tarde, aconteceu-me ler o Buenos Aires Herald. Um dos artigos dizia:
Estabilizam-se as Enchentes no Delta! Em Santa F, os oficiais da Defesa Civil anunciaram que a crista da enchente do rio Paran finalmente tinha comeado a mover-se para o sul, trazendo alvio imediato populao da provncia que enfrentava diariamente a ameaa de uma evacuao. Durante as ltimas duas semanas, o nvel do rio vinha subindo constantemente naquele distrito.1

O nvel do rio Paran baixou consideravelmente na capital provincial de Santa F e na cidade de Rosrio. Isso serviu de prova, na dimenso visvel, que a maldio tinha sido quebrada e que a cidade tinha sido libertada! Que tremendo testemunho em favor do poder do arrependimento! A bno de Deus foi derramada sobre a cidade, enquanto as fortalezas da idolatria foram derrubadas.

QUE O MAPEAMENTO ESPIRITUAL?


Como foi que descobrimos a fortaleza da venerao Rainha do Cu, na cidade argentina de Rosrio? Por meio de algo que estamos chamando de "mapeamento espiritual". At onde vai o meu conhecimento, a primeira pessoa a usar essa expresso, "mapeamento espiritual", foi George Otis, Jr., em seu livro, The Last of the Giants (Chosen Books). Embora muitos de ns, que tm ministrado no campo da guerra espiritual, tenham ensinado, j faz agora alguns anos, sobre a necessidade de pesquisar as cidades, a fim de descobrirmos as fortalezas espirituais do inimigo, s de

algum tempo para c o termo "mapeamento espiritual" tornou-se aceitvel para indicar essa forma de pesquisa.

Para sermos honestos, eu tinha alguma reserva quanto a essa expresso, quando ouvi falar dela pela primeira vez. Para mim, soava como algo prprio da Nova Era. Expressei a minha opinio a respeito para diversos outros lderes evanglicos e passei algum tempo orando sobre o assunto. Finalmente, cheguei concluso que "mapeamento espiritual" , realmente, um bom ttulo descritivo para essa forma de pesquisa acerca de uma cidade. Sem embargo, em que consiste, exatamente, o mapeamento espiritual? Em minha opinio, trata-se de fazer uma sondagem em uma cidade, a fim de descobrir as incurses que Satans tem feito ali, incurses essas que impedem a propagao do evangelho, mediante a evangelizao da cidade para Cristo. George Otis, Jr. afirmou que essa atividade nos permite ver como uma cidade realmente e no apenas como ela parece ser. 2

Como que voc est vendo a sua cidade? Muitos pastores tm sido chamados para dirigir igrejas, em cidades ou vilas que parecem ser tranqilas e pacficas, somente para descobrirem que isso est longe de ser a verdade. Outros passam anos em centros urbanos violentos com pouca colheita e finalmente desistem, indose embora queimados e desencorajados. Alguns pastores tm experimentado desfechar a guerra espiritual, mas tm sentido que quase s fazem lutar com sombras, pois as foras que atacam as suas igrejas, e as famlias que fazem parte delas, so invisveis e vingativas. Mas as coisas no precisam seguir esse rumo. Deus o estrategista por excelncia. Na Palavra de Deus existem princpios espirituais que nos permitem declarar guerra contra as fortalezas de Satans, derrubar os seus fortins e libertar os cativos.

Uma pergunta com freqncia feita, quando se discute esse assunto, ou seja: "A Bblia no diz que a terra do Senhor, com tudo quanto h nela e que nela vive?" Naturalmente, temos a uma verdade. Deus o proprietrio do globo terrestre. Mas tambm verdade que Satans se intrometeu, apresentando reivindicaes falsas. A Bblia diz, em 2 Corntios 4.4, que Satans se declarou "deus deste sculo". Na verdade, ele tem conseguido cativar reinos inteiros. Mui realisticamente, a maioria dos crentes olharia para as suas cidades e diria: "Sei que a terra do Senhor; mas o que

aconteceu minha cidade?" Infelizmente, a maior parte dos crentes no sabe o que deve ser feito para alterar essa situao.

Posso perceber um despertamento recente acerca de nossa responsabilidade para orarmos em prol de nossas cidades e de nossas naes. Cerca de dois anos atrs, quando se reuniam certos conveniados da Spiritual Warfare Network, o Senhor me impressionou com a idia de que estava ocorrendo uma reforma por todas as igrejas. O grito de guerra em favor dessa nova reforma : "Porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e, sim, contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes" (Ef 6.1,2). E tambm: "Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e, sim, poderosas em Deus para destruir fortalezas." (2 Co 10.4). J experimentamos muitas tcnicas no terreno do evangelismo. Por que no submetemos a teste, por igual modo, a orao?

Por que alguns crentes se debatem com o conceito de termos de enfrentar um imprio maligno invisvel? Charles Kraft, do Seminrio Teolgico Fuller, tem trazido tona muitos pontos de discernimento quanto a essa questo, em seu livro, intitulado Christianity with Power. De acordo com Kraft, vemos aquilo que fomos ensinados a ver. Interpretamos a realidade de conformidade com linhas culturalmente aprovadas, e assim somos ensinados a ver as coisas seletivamente. Essa viso seletiva das coisas, para muitas sociedades europias e americanas, est condicionada pela nossa "viso global ocidental". Essa viso global nos leva a crer que somente aquilo que aprendemos atravs da cincia, ou que podemos discernir mediante os nossos cinco sentidos fsicos, corresponde realidade. Mas Kraft prossegue, a fim de dizer: "Fomos ensinados a crer somente nas coisas visveis. Dizem-nos que 'ver crer'. Se pudermos ver algo, ento esse algo deve existir. Mas se no pudermos ver alguma coisa, ento que essa coisa no existe".3

PANO-DE-FUNDO DO NOVO TESTAMENTO


De que forma essa viso global tipicamente ocidental afeta a Igreja? Em alguns casos, de forma aprecivel. Alguns crentes

chegam mesmo a relegar as potestades territoriais, alistadas em Efsios 6.12, ao terreno da mitologia. No entanto, Paulo recomendou que lutssemos contra esses "principados e potestades". Se realmente existem principados e poderes invisveis, contra os quais nos compete lutar, no deveramos faz-lo dotados de um conhecimento esclarecido? interessante observar o nmero de livros eruditos que esto sendo atualmente publicados e que nos ajudam a abrir os olhos para o mundo, conforme Paulo deve t-lo visto. Alguns dos melhores dentre esses volumes foram escritos por Clinton Arnold, que ensina o Novo Testamento na Talbot School of Theology. Arnold examinou ali as crenas dos gregos, dos romanos e dos judeus, bem como os ensinos de Jesus acerca das artes mgicas, da bruxaria e da adivinhao. Os escritos do apstolo Paulo esto salpicados de referncias escritas diretamente contra as fortalezas espirituais da maldade em seus dias. Para exemplificar, a respeito da questo de ingerir carnes sacrificadas a dolos, na igreja em Corinto, no dcimo captulo de 1 Corntios, escreveu Arnold: "Um dos princpios fundamentais que orientavam Paulo, em reao contra as situaes prevalentes na igreja em Corinto, era a sua convico de que os demnios animam a idolatria".4

Outro estudo fascinante sobre as fortalezas demonacas, relacionadas deusa Diana dos Efsios, pode ser achado no livro chamado I Suffer Not a Woman, cujos autores so Richard Clark Kroeger e Catherine Clark Kroeger. Embora a tese desse livro verse sobre o ministrio das mulheres nas igrejas, tambm prov um profundo discernimento quanto ao mundo que prevalecia em feso, que Paulo encontrou, segundo se v no captulo dezenove do livro de Atos. Ali transpira uma cultura eivada de artes mgicas, feitiaria e adivinhao. O erudito livro dos Kroegers nos brinda com uma vivida descrio da deusa Diana:
Ela estava adornada por uma coroa alta, modelada para simbolizar as muralhas da cidade de feso; e o seu peitoral estava recoberto por protuberncias como se fossem seios. Por cima dessas coisas ela usava um colar de bolotas de carvalho, algumas vezes circundadas pelos sinais do zodaco; pois Artemis (Diana) controlava os corpos celestes do universo. Na parte da frente de sua estreita e rgida saia havia fileiras de animais aos triplos, e aos lados havia

abelhas e rosetas indicativos de seu domnio sobre o parto, a vida animal e a fertilidade. Um elaborado sistema mgico desenvolvera-se em torno da Ephesia Grammata, as seis palavras msticas, escritas na esttua que representava a deusa. O livro de Atos informa-nos que os recmconvertidos crentes repudiaram esse sistema e queimaram os seus dispendiosos livros de mgica (At 19.19).5

No foi preciso que Paulo e seus colegas de ministrio visitassem a biblioteca da cidade e pesquisassem a histria de feso para descobrirem quais poderes invisveis operavam por detrs dos aspectos visveis da cidade. Os cidados de feso sabiam que o esprito territorial que dominava a cidade deles era Diana, tal como os cidados da moderna cidade brasileira do Rio de Janeiro sabem que o smbolo religioso mais distintivo dali a esttua do "Cristo do Corcovado". A necessidade que temos de fazer um mapeamento espiritual de nossas cidades torna-se mais crucial principalmente por causa de nossa viso panormica ocidental, que tende at mesmo para pr em dvida a existncia dos poderes espirituais invisveis da maldade. Paulo no enfrentava esse problema. E, a propsito, nem Lucas o enfrentava, conforme demonstrou a erudita de Yale, Susana Garett, em seu excelente volume, The Demise of the Devil.6

FORTALEZAS
"Fortaleza" parece ser um vocbulo de sentido bastante ambguo, em muito da linguagem de hoje. Precisamos ter certeza quanto ao seu significado. Uma fortaleza espiritual um lugar fortificado que Satans construiu a fim de exaltar a si mesmo, em oposio ao conhecimento e aos planos de Deus.

Um dado importante, que no podemos afastar da mente, que Satans tenta ocultar que realmente existem essas fortalezas espirituais. Ele as disfara astuciosamente, sob a capa de alguma "cultura". Conforme Peter Wagner salientou no captulo anterior, est havendo um ressurgimento da adorao de divindades antigas nas culturas espalhadas por todo o globo terrestre. Essa uma estratgia do inimigo a fim de reempossar os principados demonacos sobre as naes de nossos dias. Particularmente em

nossa poca, essencial que aprendamos a avaliar a nossa cultura luz da Palavra de Deus. Somente sob o escrutnio da lmpada da revelao dada por Deus seremos capazes de libertar as cidades e as naes do mundo dos poderes das trevas, a fim de prepararmos os povos para a colheita espiritual. No estou querendo dizer que teremos de expelir cada fora demonaca isolada da terra, para sempre. Nem mesmo Jesus fez isso. No obstante, as nossas oraes libertaro muitas regies da influncia desses poderes, por algum tempo, enquanto estivermos ocupados na colheita de almas.

Atualmente, para os missionrios treinados na antropologia, tornou-se comum eles estudarem a cultura dos povos aos quais so enviados a ministrar. Esses princpios tm sido claramente enunciados por especialistas no campo ao discursarem sobre grupos tnicos ainda no alcanados pelo evangelho. Um dos melhores desses compndios o de John Robb, intitulado The Power of People Group Thinking. 7 Nos anos que se passaram, muitos equvocos foram cometidos por missionrios bem intencionados, que no compreendiam as culturas dos povos entre os quais labutavam. No queremos lanar qualquer culpa sobre esses primeiros missionrios, mas tambm no desejamos repetir os erros que cometeram. Atualmente, os missionrios evanglicos podem saber como as culturas so analisadas, mas tambm no entendem a necessidade de identificar os poderes espirituais por detrs da formao das culturas. Talvez uma das fortalezas que faramos bem em perscrutar seja a idolatria da cultura propriamente dita. Nem tudo que faz parte da cultura de um povo necessariamente piedoso! Estamos enviando missionrios a naes onde as fortalezas demonacas esto profundamente entrincheiradas, e, no entanto, ns lhes fornecemos pouca ou nenhuma intercesso estratgica, no tocante nao ou s suas famlias. Muitos desses missionrios no dispem de qualquer instrumento que lhes permita reconhecer uma fortaleza espiritual, e, muito menos, como devem enfrent-la estrategicamente. Fortalezas espirituais especficas precisam ser destrudas a fim de ser liberada a colheita em nossas cidades e naes. Em primeiro lugar, mister perceber que existem fortalezas espirituais nos nveis pessoal e coletivo. Estamos muito mais familiarizados com o nvel pessoal do que com o nvel coletivo. O nvel coletivo foi

aquele combatido por Daniel e Neemias, quando oraram pela nao de Israel.
A guerra espiritual no alguma grande "jornada de poder". Antes, uma exibio dos atributos e caminhos de Deus, diante de um mundo perdido e moribundo, que olha para ver se realmente ns somos os vencedores, no sujeitos aos poderes malignos desta era.

Neste captulo, examinarei especificamente nove fortalezas espirituais. George Otis., Jr. trata de uma dcima, a saber, as fortalezas territoriais, no primeiro captulo deste livro. Embora com certeza isso no esgote a lista de fortalezas do mal, essas so aquelas que tenho podido identificar mais claramente, at agora.

I. Fortalezas Pessoais
Em seu excelente livro, Overcoming the Dominion of Darkness, Gary Kinnaman descreveu as fortalezas espirituais como coisas que Satans edifica a fim de exercer influncia sobre a vida de uma pessoa: pecados pessoais, pensamentos, sentimentos, atitudes e padres de comportamento.8

Uma das maneiras do Senhor de tratar com as fortalezas pessoais mediante a aplicao dos padres bblicos de conduta. Penso que esse um importante porto para o reavivamento. Quando estudamos os grandes reavivamentos, quase invariavelmente lemos sobre como o sentimento de santificao os dominou. Explico isso com detalhes no meu livro, Possuindo as Portas do Inimigo (Editora Atos), no captulo, "Princpios do Corao Puro". Um dos maiores empecilhos para Deus mover-se em nossas cidades o orgulho dos crentes. tempo de clamar a Deus para retirar as vendas de nossos olhos, a fim de que possamos ver o nosso egosmo, as nossas ms atitudes e a nossa falta de carter e integridade. Dei meu apoio quando ouvi Bill Gothard dizer: "A maturidade consiste em fazer o que certo, mesmo quando

ningum mais est olhando!" Nossos atos so contemplados por um Deus Santo e por todo o exrcito do cu.

Precisamos imitar o carter e a retido de Deus. A guerra espiritual no alguma "jornada de poder". Antes, a exibio dos atributos e caminhos de Deus, diante de um mundo perdido que olha para ver se realmente somos vencedores, no sujeitos aos poderes malignos desta era. Essas fortalezas espirituais, so "buracos em nossa armadura". Aprendi esse princpio da parte de Joy Dawson, grande conhecedora da Bblia. Joy diz que quando temos motivos errados no corao, como o orgulho ou atos egostas, esses so como buracos feitos em nossa armadura, que nos deixam abertos diante dos ataques do inimigo. Mas essas aberturas so fechadas mediante o arrependimento, diante de um Deus santo, e mediante o arrependimento expresso a pessoas que porventura tenhamos ofendido. Deus s exalta e confere a vitria aos humildes. Por meio da humildade, do arrependimento e da santidade, as fortalezas pessoais podem ser destrudas.

2. Fortalezas Mentais
Assevera o meu amigo, Ed Silvoso: "Uma fortaleza uma mente impregnada com desesperana, o que leva o crente a aceitar, como incapaz de ser mudado, algo que ele sabe ser contrrio vontade de Deus".9 Essa a melhor definio que j encontrei. As fortalezas podem ser edificadas em nossas mentes de vrias maneiras. O inimigo talvez nos tenha convencido de que a nossa cidade jamais poder ser ganha para o evangelho. Ele gosta de estabelecer limites s coisas em que cremos. possvel que uma cidade seja ganha para Cristo? Podem o prefeito, os vereadores, a fora policial, os advogados e os professores serem influenciados pelo evangelho? Naturalmente que sim! Algumas vezes tornamo-nos apenas "prisioneiros de guerra" em nossas igrejas. Satans no se importa se temos pouco po e gua e alguns poucos visitantes, mas fica muito perturbado quando resolvemos influenciar a nossa cidade inteira. Precisamos armar o espetculo de um grande escape da priso! Em primeiro lugar,

precisaremos derrubar as fortalezas construdas em nossas mentes, que sussurram que isso no pode ser feito. Certa feita, em minha vida, ocorreu-me uma situao que parecia irreparvel. Um amigo tinha feito algo que me havia ferido profundamente, e eu me senti trada. As circunstncias eram tais que parecia que nada mais poderia ser feito para solucionar o problema. Por dois anos, eu no vi esse amigo, e ns no falamos um com o outro. A restaurao da amizade parecia sem soluo neste lado da vida. Eu no percebia, no momento, que havia uma fortaleza mental que o diabo tinha conseguido construir em minha mente. Satans tinha-me enganado para acreditar que era urna situao imutvel. Essa fortaleza exaltava-se contra o conhecimento de Deus, o qual garante: "Tudo possvel ao que cr". Como bvio, por ter sido ofendida, preferi no crer na promessa de Deus. E aquele aspecto de minha vida sofreu um aleijo. Um dia, quando eu estava orando, ocorreu-me que eu tinha crido em uma mentira. Pois nada impossvel para Deus! E comecei a buscar o Senhor quanto a uma estratgia para consertar a brecha. Eu sentia que precisava discutir a situao com aquela pessoa e endireitar as coisas entre ns. No foi fcil. Eu carecia de chegar a um lugar onde houvesse perdo e cura. Finalmente, entendi o que deveria fazer. Escrevi uma cartinha, garantindo quele irmo o meu amor, bem como eu lamentava toda aquela situao. Em adio, expliquei, de maneira no-acusadora, como eu via aquela situao. E terminei a carta perguntando se poderamos conversar pelo telefone, visto que ele morava a considervel distncia de mim. Depois de ter recebido a carta, aquele irmo telefonou para mim, e o amor de Deus manifestou-se to fortemente, durante o nosso dilogo, que a situao foi totalmente remediada, e nosso relacionamento amistoso foi restaurado.

3. Fortalezas Ideolgicas
Gary Kinnaman diz que as fortalezas ideolgicas "envolvem uma viso global. Homens como Karl Marx, Charles Darwin e

outros afetaram particularmente as idias filosficas e religiosas ou no-religiosas que influenciam a cultura e a sociedade".10

As fortalezas ideolgicas so potencialmente capazes de afetar culturas inteiras. Adolfo Hitler um exemplo destacado desse fato. Livros sobre Hitler e o Terceiro Reich esto revelando e trazendo tona os poderes ocultos por detrs do Terceiro Reich, que enfeitiaram essencialmente uma nao inteira.

Filosofias, como a do humanismo, so poderosas e sedutoras. A Nova Era est em ascenso, e, provavelmente, uma das ameaas mais srias para o cristianismo bblico nas naes ocidentais. Os que militam na Nova Era so ensinados que podem invocar o poder das foras demonacas contra qualquer religio do mundo. Esto se infiltrando rapidamente nas escolas de muitas naes, a fim de arrebatarem as mentes de nossos filhos e estabelecerem suas ideologias nos governos locais e nacionais. Precisamos entender que essas fortalezas ideolgicas so inspiradas pelas foras invisveis dos poderes das trevas, que provocam a criao de estruturas e instituies sociais que levam avante os seus propsitos. No podemos exagerar quando afirmamos: Nossa luta no contra carne e sangue. Essas fortalezas devem ser atacadas mediante uma intercesso contnua, bem enfocada, inteligente, permanente, pelas igrejas evanglicas das naes do mundo. A igreja trancada em suas prprias paredes tem uma mentalidade que diz que no somos responsveis por qualquer coisa que acontea fora de nossas quatro paredes, fechando os olhos para no ver a batalha real que ocorre em nossas cidades. Muitos pastores e lderes esto atualmente despertando para perceber que esto fugindo de Satans, em vez de combaterem contra ele!

4. Fortalezas do Ocultismo
Encaro as fortalezas do ocultismo como uma aplicao francamente maligna de muitas fortalezas ideolgicas. As fortalezas do ocultismo incluem fortalezas da feitiaria, do satanismo e da Nova Era, que convidam a operao dos chamados

espritos guias. Operam como "propugnadores de poder" para os espritos territoriais que dominam regies geogrficas.

Os espritos territoriais que dominam uma cidade ou regio so grandemente fortalecidos pelos encantamentos, maldies rituais e fetiches do ocultismo, usados pelas feiticeiras, bruxos e satanistas. Os poderes das trevas que dominam ali manipulam os indivduos envolvidos no ocultismo para que obedeam s suas ordens, na tentativa de destruir o poder da Igreja e do Reino de Deus em uma determinada rea. Os lderes evanglicos por muitas vezes mostram-se inconscientes quanto ao que realmente est sucedendo em suas cidades. Muitos pastores e lderes evanglicos vivem pessoalmente debaixo de tremendos ataques satnicos, e assim, ou nada percebem do que est sucedendo, ou ficam to desanimados, desencorajados e exaustos que no podem combater contra o assdio. No se trata de algo que precisemos temer, mas que devemos entender e combater, lutando contra os mtodos astutos do inimigo. Uma das maneiras que os mentores do ocultismo usam em seus ataques contra os lderes evanglicos despachando maldies contra eles. Isso feito por meio de encantamentos, intercesses malignas e jejuns. Diz Ezequiel 13.18: "Assim diz o Senhor Deus: Ai das que cosem pulseiras mgicas para todos os braos e que fazem vus para as cabeas de pessoas de toda estatura, para caarem as almas!" (V. R.) Dick Bernal, nosso colega da Spiritual Warfare Network, escreveu um timo volume sobre o assunto, intitulado Curses: What They Are and How to Break Them.11

No h que duvidar que a invocao de maldies era praticada tanto nos dias do Antigo Testamento quanto do Novo Testamento (por exemplo, Isaas 8.19-22; Atos 19.19). E isso tambm acontece hoje, quando tantos lderes evanglicos caem em pecados sexuais e em i moralidade. Os lderes evanglicos precisam de intercessores que os resguardem, mediante a orao, dessas maldies. O livro de Peter Wagner, Escudo de Orao (Editora Bompastor) aborda esse assunto com grande profundidade. Como podemos determinar se algum foi amaldioado? Eis alguns poucos dentre os sintomas possveis:

Enfermidade e estado doentio sem uma causa natural Falta de sono

Confuso mental (pode ser provocada pelo controle da mente) Sonhos sexualmente explcitos e por demais freqentes Cansao extremo Atitudes negativas inexplicveis.

Estou cnscio de que os sintomas acima sugeridos tambm podem ter outras causas. Uma maneira de descobrir se um problema resultante ou no de uma maldio que quando o seu poder quebrado, os sintomas desaparecem rapidamente. Uma exceo a isso quando a enfermidade proveniente de uma maldio chegou a causar algum dano fsico no corpo, quando ento o corpo precisa ser tratado, em adio quebra da maldio.

Uma Maldio Vinda da Argentina. Uma das tarefas que dividimos com os Generals of Intercession consiste em discernir e destruir as fortalezas sobre cidades. Em 1990, minha amiga Dris Wagner e eu fomos cidade de Resistncia, na Argentina, a fim de orar com os lderes evanglicos, ensinar e discernir as fortalezas espirituais que dominavam a cidade. Vctor Lorenzo referiu-se a essa visita em seu captulo (ver o stimo captulo deste livro). Um esprito territorial particularmente incmodo era o San La Muerte, literalmente, Santa Morte.

Treze templos estavam espalhados pela cidade, dedicados especificamente adorao de San La Muerte. A vida era ali to sem esperana que as pessoas acreditavam que se adorassem San La Muerte pelo menos poderiam ter uma boa morte. Quando voltei para casa, depois daquela jornada de orao, fui sujeitada a um pesado ataque demonaco. Certo domingo levantei-me para ir ao culto na igreja, e, ento, no meio da reunio, comecei a perder as foras no corpo. No comeo simplesmente pensei que me havia fatigado em demasia; mas progredindo o dia, eu podia perceber que alguma coisa havia de seriamente errado comigo. Finalmente, contei a meu marido, Mike: "Querido, chame os nossos intercessores e inicie uma corrente de oraes de emergncia. Sinto que estou morrendo!" Era uma situao muito

incomum. Eu nunca havia me sentido daquela maneira, em toda a minha vida, e meu marido nunca me tinha ouvido dizer coisas assim, antes daquela ocasio. Visto que ele me ama muito, imediatamente chamou os intercessores da Generals of Intercession, para que entrassem em ao. Depois de cerca de uma hora, eu podia dizer que a maldio havia sido anulada. No dia seguinte eu me sentia totalmente recuperada e forte.

Depois que me recuperei, algo ficou realmente me perturbando a mente. Que direito tinha uma maldio para atingir-me? Diz a Bblia em Provrbios 26.2: "...a maldio sem causa no vir". Isso levou-me concluso de que deveria haver algum buraco em minha armadura. Continuando eu dedicada orao, o Senhor fez-me lembrar de uma chamada telefnica que eu havia recebido no dia anterior, de algum a quem muito estimo. Essa pessoa dissera-me que eu estava totalmente errada por estar ensinando como fazer guerra espiritual, e que eu precisava desistir. Deus mostrou-me que quando aquilo me ofendera, eu no tinha perdoado aquela pessoa. Na oportunidade eu nem havia pensado em perdoar, mas agora, de sbito, percebi ser aquilo uma verdade! Havia pecado guardado em meu corao. Imediatamente perdoei e busquei dois amigos crentes para pedir que orassem comigo, para que o Senhor curasse o meu corao partido. No dia seguinte, a pessoa que me tinha ofendido tornou a telefonar para mim e me pediu que a perdoasse. Aquela pessoa simplesmente havia sido usada como instrumento do inimigo, mas agora se tinha arrependido profundamente, tal como eu havia feito, ao mostrar aquela atitude indisposta a perdoar.

5. Fortalezas Sociais
Uma fortaleza social a opresso que se instala sobre uma cidade onde a injustia social, o racismo e a pobreza com os problemas conseqentes levam as pessoas a acreditarem que Deus no cuida das necessidades delas.

A Igreja est acordando lentamente para a sua responsabilidade de atirar-se contra esse tipo de fortaleza. Estudiosos como Walter Wink e Ron Sider so pioneiros nesse terreno. O trecho de Romanos 12.21 fornece-nos os princpios

bblicos para que possamos reagir devidamente: "No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem".

As maneiras de demolir essa fortaleza so fazer doaes aos pobres, abrigar aqueles que no tm onde morar, reconciliar as raas e vestir aqueles que padecem necessidades. Jesus quer que nos identifiquemos com os pobres e oprimidos, engajando-nos em qualquer tipo de ao social e poltica que pudermos, usando as armas espirituais do arrependimento e da intercesso. Essa demonstrao do amor de Deus poderosa para debilitar o inimigo.

6. Fortalezas Entre Uma Cidade e a Igreja


Satans tem conseguido enfiar cunhas entre a Igreja e as cidades, o que serve para criar a mentalidade que diz: "Ns estamos contra eles". A Igreja, amiudadas vezes, v o governo da cidade como um inimigo, e a cidade com freqncia encara a Igreja sob uma luz negativa. Essa fortaleza s pode ser derrubada quando a Igreja aprende a ser uma bno para a cidade.

A Igreja deveria ser uma das primeiras instituies para a qual os lderes de uma cidade deveriam voltar-se em tempos perturbados. Em vez disso, a ltima coisa a que tais lderes apelam; e por muitas vezes nunca entram em contato com ela. Para que comece a haver boas relaes com suas cidades, algumas igrejas oferecem banquetes aos membros da polcia local, ou fazem doaes especiais cidade, ou patrocinam projetos que abenoam a cidade, como doar parques para os poucos privilegiados. A comunidade comercial de uma cidade por muitas vezes considera que os crentes so as pessoas mais miserveis e sovinas que se pode encontrar. Muitas garonetes no apreciam os crentes porque eles se queixam muito e do gorjetas extremamente pequenas. No podemos esquecer que somos a nica Bblia que muitas pessoas conseguem ler.

Algumas igrejas envergonham suas cidades devido aos pecados de seus lderes, ou por se tornarem um embarao para a sua comunidade. Talvez alguns pastores deveriam ir falar com os lderes da cidade, arrependidos das iniqidades de suas igrejas, naquilo que diz respeito cidade. A disposio de manter boas

relaes entre a igreja e a cidade derruba as fortalezas de Satans nas mentes dos lderes de uma cidade, alm de entravar a capacidade deles de nos acusarem diante dos habitantes.

7. Sedes Satnicas
Uma sede satnica uma localizao geogrfica que altamente oprimida e controlada demoniacamente por alguma potestade das trevas. A partir daquela sede demonaca o inimigo declara guerra cidade ou nao onde se encontra. Em Apocalipse 2.13, a Bblia refere-se a esse tipo de fortaleza espiritual, que existia na cidade de Prgamo. Parece que o Senhor nos estava procurando revelar a estratgia empregada para edificar fortalezas para a adorao de demnios (como se fossem deuses), em certas regies do mundo.
A Igreja de Deus como uma hidreltrica em uma nao, que visa a destruir as obras do maligno. Agora ela est despertando para a arma mais poderosa de seu arsenal a unidade.

A cidade de La Plata, na Argentina, uma sede de Satans no que toca maonaria. A cidade inteira foi construda como se fosse um templo para a adorao dos espritos ligados maonaria. As ruas foram traadas de acordo com os smbolos da maonaria, em padres de diagonais e praas, a cada seis ruas. O captulo escrito por Victor Lorenzo detalha o mapeamento espiritual dessa sede de Satans (ver o stimo captulo deste livro).

8. Fortalezas do Sectarismo
As fortalezas do sectarismo causam divises entre as igrejas, orgulho nas doutrinas e crenas, e idolatria de denominaes ou sistemas particulares de crenas, que levam as igrejas atingidas a se isolarem do resto do Corpo de Cristo.

A definio que os dicionrios nos do acerca de um sectarista : "Algum caracterizado por algum ponto-de-vista estreito ou faccioso; de um corpo religioso cismtico, bitolado".

Acredito que as fortalezas do sectarismo so as fortalezas mais crticas e perigosas. A Bblia diz que uma casa dividida contra si mesma no pode subsistir (ver Mc 3.25). Muitas igrejas esto divididas. Satans tem enviado os seus melhores guerrilheiros espirituais para acabar com a unidade entre amigos sob o mesmo pacto, e, em alguns casos, tem levado a palma da vitria em alguns entreveros em nossas cidades; mas no conseguir ganhar a guerra isso nunca acontecer! A Igreja de Deus a hidreltrica de Deus nas naes, que visa a destruir as obras do maligno. Agora ela est despertando para a mais poderosa arma de seu arsenal a unidade.

Essa no nenhuma mensagem nova para a Igreja. Ela vem sendo pregada faz anos. Tenho uma teoria que diz respeito nossa incapacidade de obter uma unidade interdenominacional h mais tempo: Estvamos to ocupados, brigando dentro de nossas prprias denominaes, que no podamos manusear quaisquer novas variveis adicionadas nossa situao.

A unidade torna-se crtica quando buscamos tomar as terras prometidas de nossas cidades. Vamos examinar o padro que foi usado na conquista da Terra Prometida, e que nos foi dado no livro de Josu:

A. Todas as tribos entraram juntas. Que so essas tribos atualmente? A tribo dos batistas, a tribo dos nazarenos, dos pentecostais, dos congregacionais, dos carismticos, e assim por diante.

B. Todas as tribos entraram ao mesmo tempo. Isso foi necessrio porque cada tribo tinha certas habilidades necessrias para a conquista do territrio.

Eu costumava ser ingnua o bastante para pensar que o diabo que havia inventado as diversas denominaes. Somente a minha prpria denominao evanglica poderia trazer o reavivamento. Quando todos se tornassem idnticos a ns, ento, sim, Deus poderia comear a operar. Eu nem sabia que em mim havia uma fortaleza do sectarismo. Foi ento que acabei passando para a renovao carismtica, e cheguei a pensar que ns ramos

aqueles que poderamos trazer o reavivamento, e que todos os outros grupos evanglicos perderiam essa bno. Finalmente, porm, o Senhor comeou a convencer-me de meu sectarismo.

C. Os sacerdotes iam frente, levando a arca da aliana. Notemos que a gua no se dividiu enquanto um lder de cada tribo tambm no foi com a arca, at dentro do rio Jordo (ver Js 3.9-17). Por muitas vezes, os membros das congregaes dispemse mais unidade do que os seus lderes; mas essencial que os lderes dem o exemplo. Vrias razes possveis para a falta de disposio para a unidade, por parte dos lderes evanglicos, so estas:

Orgulho doutrinrio Temor da rejeio Idolatria quanto denominao ou movimento Temor de perder os membros Exausto devido a outras demandas ministeriais.

Uma das maneiras pelas quais o Senhor acabou com a minha fortaleza sectria foi fazer-me pensar sobre a doutrina eterna. Talvez voc no tenha pensado sobre a doutrina eterna antes desta ocasio; e, por esse motivo, permita-me fazer-lhe uma pergunta: Quando voc estiver diante do trono e Deus, o que ele haver de perguntar acerca do que voc creu? Ser que ele perguntar se voc foi batizado, ou se voc participou da Ceia do Senhor? Ser que ele perguntar se voc recebeu dons do Esprito? Ou ser que ele perguntar se voc falou em lnguas? No penso desse modo. Quando ele examinar o seu nome no Livro da Vida do Cordeiro, o mais provvel que ele indague: "Voc nasceu do alto? Voc foi lavado no sangue do Cordeiro?" Essa a doutrina eterna. As fortalezas do sectarismo nos deixam cegos para essas realidades.

9. Fortalezas da Iniqidade
As fortalezas da iniqidade derivam-se dos pecados dos pais que produzem iniqidades ou fraquezas para com certos tipos de pecado, nas geraes seguintes.

Minha compreenso inicial a esse respeito ocorreu quanto tive de tratar com iniqidades pessoais que passam de uma gerao para outra. Mais tarde, cheguei a entender que essas iniqidades tambm operam em culturas e acabam escravizando, algumas vezes chegando a amaldioar naes inteiras, devido aos pecados de seus fundadores. E essas fortalezas tambm afetam denominaes e igrejas, onde os pecados dos lderes tornam-se fortalezas ou iniqidades nas geraes sucessivas daquelas denominaes ou igrejas. Pois isso pode escancarar a porta para poderes demonacos que faam esses pecados entrarem numa igreja. Mas essas iniqidades com freqncia ficam escondidas por meio das tradies eclesisticas.

A fortaleza do tradicionalismo pode produzir o legalismo. As culturas que tm suas razes na venerao dos ancestrais mostram-se especialmente susceptveis a isso. Certa igreja em outro pas recusou-se a permitir que se escavasse o terreno em volta de uma gigantesca rvore apodrecida, para que esta fosse arrancada e cedesse lugar a um novo edifcio, porque o fundador da igreja tinha plantado aquela rvore noventa anos antes. Esse tipo de legalismo deixou os membros daquela igreja vulnerveis diante da servido aos demnios.

Outra igreja era conhecida por sua histria de pecado sexual. Os pastores e demais lderes arrependeram-se desses pecados na vida da igreja deles. Chegaram mesmo a remover a pedra de esquina de seu templo, que fora lanada pelo pastor que tinha cometido um srio pecado de natureza sexual. Puseram no lugar dela uma nova pedra de esquina, em nome de Jesus. Ento ordenaram que toda contaminao e pecado do fundador de sua igreja fossem quebrados. Em resultado, eles conseguiram anular o poder do pecado sexual em sua igreja. E a atmosfera espiritual mudou. As naes tambm cometem iniqidades. Os pecados dos fundadores de uma nao e os habitantes daquela nao podem atrair o juzo divino contra ela. Muitos crentes de hoje esto

orando as Escrituras, com base em 2 Crnicas 7.14: "Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra".

"Sararei a sua terra." Esse um conceito bblico interessante. Daniel compreendeu bem essa questo, quando estava orando e clamando a Deus como segue: "Pecamos, e cometemos iniqidade..." (Dn 9.5). Neemias confessou ao Senhor: "Tambm eu e a casa de meu pai pecamos" (Ne 1.6). E ele tambm confessou os pecados de Israel, sua nao.

Os pecados das naes podem produzir fortalezas espirituais de mbito nacional, e estas afetam muitos aspectos da cultura do povo que vive naquele pas. Esses pecados tambm podem dar aos poderes demonacos territoriais o direito legal de demonizarem a cultura daquela nao.

Em coisas assim que consistem as portas do inferno. Poderemos postar-nos de p na esquina de uma rua, o dia inteiro, gritando para que o diabo abandone a nossa cidade. Mas estaremos agindo por pura presuno e apenas fazendo barulho, se Satans tiver o direito legal de governar, mediante os pecados dos habitantes daquela cidade. Quais so os pecados nacionais capazes de produzir fortalezas espirituais? Como podemos descobrir as iniqidades de uma nao? Quais passos devemos tomar em orao, a fim de abandonarmos os nossos caminhos mpios e quebrar as iniqidades que escravizam as nossas naes? Essas so perguntas fundamentais em um mapeamento espiritual. Algumas das respostas sero descritas, detalhadamente, na segunda seo deste livro.

Perguntas para refletir


1. Cindy Jacobs acredita que a inundao parou na cidade de Rosrio, Argentina, porque, atravs da orao, foi suspensa uma maldio que pairava sobre a cidade. Voc concorda? Por qu?

2. Temos sido ensinados que "ver crer". Fale sobre algumas das falcias dessa afirmao, luz do presente captulo.

3. Cindy Jacobs explica que h nove tipos diferentes de fortalezas espirituais. Procure verbalizar o que uma fortaleza espiritual, em um sentido geral. Como voc explicaria isso a um amigo? 4. Leia em voz alta os nomes dos nove tipos de fortaleza espiritual. Quantas delas voc pode aplicar sua prpria cidade? Descreva aquelas que melhor se aplicam a ela, de acordo com o seu conhecimento das coisas. 5. Haver alguma fortaleza de sectarismo em sua cidade? Nesse caso, quais passos concretos podem ser tomados, nos prximos seis meses, para enfraquec-la?

Notas
1. "Delta Floods Stable", Buenos Aires Herald, domingo, 28 de junho de 1992,p.4.

2. OTIS, JR., George. The Last of the Giants. Tarrytown, NI, Chosen Books, 1991. p. 85.

3. KRAFT, Charles. Christianity With Power. Ann Arbor, MI, Servant Publications, 1989. p. 24. 4. ARNOLD, Clinton. Powers of Darkness. Downers Grove, IL, InterVarsity Press, 1992. p. 97. Ver tambm Ephesians: Power and Magic. Grand Rapids, MI, Baker Book House, 1992. 5. KROEGER, Richard Clark & KROEGER, Catherine Clark. I Suffer Not a Woman. Grand Rapids, MI, Baker Book House. p. 53, 4. 6. GARRETT, Susan R. The Demise of the Devil. Minneapolis, MN, Fortress Press, 1989. 7. ROBB, John. Focus! The Power of People Group Thinking. Monrvia, CA, MARC, 1989. 8. KANNAMAN, Gary. Overcoming the Dominion of Darkness. Tarrytown, NI, Chosen Books, 1990. p. 54, 56-8.

9. SILVOSO, Edgardo (extrado de um memorando para apoiadores e amigos sobre o "Plano Resistncia"), 15 de setembro de 1990, p. 3.

10. KANNAMAN, p. 162 e 13.

11. BERNAL, Dick. Curses: What They Are and How to Break Them (Companion Press, Box 351, Shippensburgo, PA 17257-0351).

4. MAPEAMENTO ESPIRITUAL PARA ORAO DE AO PROFTICA


Por Kjell Sjberg Kjell Sjberg durante anos tem sido reconhecido como pioneiro da guerra espiritual em nvel estratgico. Depois de ter sido lder dos Intercessores pela Sucia durante dez anos, ele tem trabalhado em muitas naes do mundo, a fim de ensinar seminrios avanados sobre a orao e para liderar equipes de orao. Autor do livro Winning the Prayer War (Sovereign World), Kjell (que se pronuncia "xel") tambm o coordenador nacional da Sucia da Spiritual Warfare Network da A.D. 2000 United Prayer Track. "Mapeamento espiritual" uma expresso que foi cunhada para cobrir a pesquisa que fazemos antes daquilo que gosto de chamar de "orao de ao". Como bvio, quando oramos, podemos faz-lo com maior eficincia se estivermos bem informados.

UM POVO QUE ORA BEM INFORMADO


Um intercessor que meu amigo, tambm homem de negcios. Ele teve a oportunidade de ter um encontro com o nosso primeiro-ministro, a fim de apresentar-lhe um projeto industrial. Ele chegou bem munido com documentao, estando pronto para responder a qualquer pergunta de natureza tcnica ou econmica que o primeiro-ministro lhe quisesse dirigir. Pouco tempo depois, esse amigo estava buscando ao Senhor, dentro da rea da orao. Ele sentiu que o Senhor falava com ele e

lhe dirigia algumas perguntas: "Lembras-te de quando visitaste o teu primeiro-ministro? Como foi que te preparaste para aquela entrevista? E hoje ests buscando a minha face sobre uma questo muito importante. Eu sou o Rei dos reis. Quanto te tens preparado para estares bem informado sobre a rea que agora me ests apresentando?" Meu amigo confessou com honestidade: "No me preparei da mesma maneira como o fiz para ir falar com o primeiro-ministro". Ele sentiu que o Senhor lhe dizia: "Ento volta em outra ocasio, quando estiveres melhor preparado, porque antes que eu te responda a tua orao, quero que estejas plenamente informado".

Os intercessores evanglicos lem jornais e assistem ao noticirio pela televiso, e dali recebem responsabilidades especficas de orao. A maioria dos intercessores anela por seguir as notcias, porquanto as respostas s suas oraes com freqncia figuram na primeira pgina dos jornais. Portanto, costumo desafiar os intercessores que assumem responsabilidades pelas cidades ou naes para que se faam to bem informados como um delegado de polcia ou o editor de um jornal.

Houve um tempo em que os Intercessores pela Sucia, o ministrio ao qual sirvo, contavam com um "gabinete nas sombras", formado por homens e mulheres que tinham por responsabilidade cuidar de cada pasta ministerial do governo. Eles eram nomeados como vigilantes responsveis para prover informaes para aqueles que estavam orando pela nao. Um deles era responsvel pela ecologia, outro pela indstria e o comrcio, um terceiro pela agricultura, e assim por diante. Podemos orar no esprito e obter informaes da parte do Esprito Santo, mas tambm devemos orar com o nosso entendimento. O conceito bsico do mapeamento espiritual que precisamos estar o mais bem informados que nos for possvel, quando estivermos orando.

PESSOAS COM O DOM DO MAPEAMENTO


Quando seleciono os membros de minha equipe para uma dada orao de ao, procuro reunir pessoas dotadas de certa variedade de dons espirituais. Um pastor torna-se necessrio entre

os guerreiros de orao, algum que se responsabilize pela nossa proteo e que cuide dos fracos, dos cansados e dos feridos. H outros que foram espiritualmente dotados para fazer mapeamento espiritual. Sempre disponho de um ousado espio espiritual em minha equipe. Certa feita, quando um congresso mundial do espiritismo foi efetuado na Sucia, nosso espio-em-chefe sentiu-se levado a matricular-se como delegado. Ao mesmo tempo, ele convocou uma conferncia de orao, em uma igreja das proximidades. Ele freqentava as sesses do congresso esprita, recolhia informaes e, ento, ia at igreja evanglica, para informar os intercessores, que usavam as informaes na guerra espiritual. E o congresso esprita terminou sendo um fracasso e um desastre econmico. No recomendo que todos faam o que ele fez. Ele um daqueles poucos que possui tais dons e chamada divina. Sem a orientao divina, essas atividades podem ser presunosas e perigosas.

A fim de espionar uma sociedade sueca que est tentando reviver a antiga religio dos vikings, e est adorando os deuses Asas, esse mesmo intercessor espio tornou-se membro daquela sociedade. Naturalmente, ele no usou o seu verdadeiro nome. sua porta havia duas placas intercambiveis, com nomes diferentes. Ele est sempre bem informado acerca das atividades de grupos como a Nova Era e os satanistas, e sempre mete o nariz em suas atividades, a fim de acompanhar as informaes de que precisam os guerreiros de orao.

Atualmente, quando temos uma conferncia de orao ou estamos planejando uma orao de ao, usualmente temos um papel de pesquisas preparado de antemo e que trata da histria da cidade da perspectiva espiritual. E isso fornece aos guerreiros de orao uma compreenso mais ampla sobre o campo de batalha na qual estejam pelejando.

MAPEAMENTO ESPIRITUAL EM BERGSLAGEN, SUCIA


Existe uma rea da Sucia chamada Bergslagen, onde o nmero de membros das igrejas estavam diminuindo, e onde

muitos deles estavam desempregados. Houve a deciso de fechar a fundio de ferro, onde trabalhavam cerca de seiscentos operrios. Um domingo noite, a cidade inteira de Grnsberg protestou, apagando todas as lmpadas eltricas nas casas, nas ruas e nas lojas. O noticirio pela televiso mostrou uma cidade inteiramente s escuras. Foi uma demonstrao de desesperana como se os habitantes no vissem futuro para a sua cidade. O preo das propriedades desabou e se tornou quase impossvel vender uma casa.

Na ocasio, resolvemos iniciar uma guerra de orao por seis meses, e terminar a nossa campanha de orao com um fim de semana de proclamaes vitoriosas de esperana quanto ao futuro. Meu amigo, Lars Widerberg, o espio de nosso time de orao, fez o mapeamento espiritual e descobriu que havia quinze centros da Nova Era naquela rea. De cada vez, atravs da histria, em que a liberdade de nossa nao se viu ameaada, os fazendeiros de Bergslagen que se tornavam os guerreiros da liberdade que salvavam o pas. Bergslagen era o bero da indstria sueca, mas agora estava caindo no olvido. A primeira fbrica da histria da Sucia, na oportunidade, estava ocupada por uma comunidade ligada Findhorn Foundation, da Inglaterra, que confessa que Lcifer a sua fonte de poder. Para os outros, parecamos como um grupo ocupado em agradvel conversao; mas ns estvamos olhando nos olhos uns dos outros, enquanto proclamvamos o Senhorio de Jesus sobre a comunidade. Dois meses mais tarde, quatro membros daquela comunidade aceitaram o Senhor Jesus e foram cheios do Esprito Santo. O Senhor deu-nos assim os despojos de nossa orao de ao. Lars tambm descobriu que na regio e Bergslagen vivia um mdium esprita que se declarava canal do esprito de Jambres, um egpcio que viveu trs mil anos passados. Ento organizamos um nibus de orao, cheio de intercessores, e paramos do lado de fora de cada centro da Nova Era da cidade, a fim de orarmos. O nibus de orao tambm parou fora de cada prefeitura da regio. E ali oramos para que a liderana poltica local recebesse sabedoria, da parte de Deus, para resolver os problemas de desemprego da regio. Oramos tambm para que usassem os fundos pblicos de maneira sbia e honesta e desfechamos guerra espiritual contra o esprito de Jambres. Jambres foi um dos

mgicos egpcios que resistiu a Moiss e a Aro, na tentativa de impedir que o povo de Israel sasse do Egito.

Enfrentamos uma batalha renhida, e houve um perodo de pesada oposio por parte da imprensa local, que no podia compreender a nossa ousadia na proclamao de um novo dia para Bergslagen. Naquela noite, quando desafiamos diretamente o esprito de Jambres, a oposio comeou e aumentou at ao fim de semana, quando proclamamos um novo dia para Bergslagen. A oposio levou-nos a acreditar que tnhamos acertado bem no alvo. bem possvel que Jambres fosse o esprito territorial que dominava toda aquela regio.

No dia seguinte ao da proclamao da vitria, o governo concedeu um bilho de coroas suecas (150 milhes de dlares norte-americanos), para serem empregadas em toda aquela rea. Imediatamente subiram os preos das propriedades, ao mesmo tempo que caa a taxa de desemprego. A fundio realmente cerrou as portas, mas todos os operrios conseguiram novas colocaes. Nossa orao de ao atraiu pastores e igrejas para se unirem, e eles continuaram orando juntos. Quando a imprensa noticiou as transformaes havidas na rea, eles usaram as mesmas palavras que havamos usado em nossas proclamaes de orao, posto que no tivessem destacado a relao de causa e efeito.

A ORAO E A GEOGRAFIA
A orao tem uma dimenso geogrfica, pelo que muitos intercessores experientes interessam-se por mapas. As paredes de minha sala de oraes esto recobertas de mapas. Em uma das paredes h um mapa do mundo; em outra, h um gigantesco mapa da cidade de Estocolmo. Tenho sido encorajado por alguns de meus amigos, que tambm dispem de mapas nas paredes de seus gabinetes de orao. Por muitas vezes, fico de p defronte do mapa do mundo, quando estou orando.

Quando eu era jovem, Watchman Nee abriu os meus olhos para a dimenso geogrfica da orao, atravs de seu livro, O Ministrio de Orao da Igreja. 1

Ao ensinar-nos a orar, "venha o teu reino", o Senhor estava dizendo que h um Reino de Deus no cu, mas no neste mundo, pelo que devemos orar para que Deus amplie as fronteiras do Reino dos cus para que atinja esta terra. Na Bblia, o Reino de Deus aparece em termos geogrficos, como tambm em termos histricos. A histria uma questo de tempo, ao passo que a geografia uma questo de espao. De acordo com as Escrituras, o fator geogrfico do Reino de Deus ultrapassa de seu fator histrico. Disse o Senhor Jesus: "Mas, se eu expulso os demnios pelo Esprito de Deus, conseguintemente chegado a vs o reino de Deus" (Mt 12.28). Vemos a um problema histrico? No, mas v-se nisso uma questo geogrfica. Onde quer que o Filho de Deus expulse demnios pelo Esprito de Deus, a est o Reino de Deus. Portanto, durante este perodo de tempo, o Reino de Deus mais geogrfico do que histrico. Se o nosso conceito do Reino for somente histrico, teremos percebido apenas um de seus lados, e no o Reino em sua inteireza.

O Senhor est chamando intercessores para que assumam responsabilidade por cidades, naes e grupos tnicos. As fronteiras geogrficas mostram-nos as nossas reas de responsabilidade. De acordo com o trecho de Atos 17.26, 27, o Senhor determinou os limites da habitao dos seres humanos, a fim de que busquemos o Senhor dentro dessas fronteiras. Temos enviado equipes de orao que orem ao longo das fronteiras da Sucia. Dividimos a costa martima em cinqenta segmentos e pedimos a alguma igreja ou grupo de orao que caminhe ou viaje ao longo dessa poro dos limites do pas e ore.

Algumas vezes temos estado de p nos limites de reas fechadas para o evangelho, e temos orado para que as naes abram as suas portas. Por duas vezes, antes de o regime comunista cair na Albnia, dirigi equipes de orao que oraram nas fronteiras daquele pas. Outros ocuparam-se em oraes de ao semelhantes. Antes de a Dinamarca ter o seu referendo, quando a maioria votou em favor do acordo de Maastrich, com vistas a uma unio europia, os intercessores fizeram passeios de orao ao longo da fronteira entre a Alemanha e a Dinamarca, porquanto sentiam que esse acordo seria um retrocesso para o evangelho.

A GEOGRAFIA ESPIRITUAL NA BBLIA


A Bblia empresta importncia espiritual especial a certas localidades geogrficas. Para exemplificar, o Senhor designou uma importncia geogrfica mpar Terra Prometida, muito diferente daquilo que vemos nos mapas ordinrios. Seis cidades foram escolhidas como cidades de refgio. Quarenta e oito cidades foram dadas aos sacerdotes e aos levitas. Quando entraram na Terra Prometida, os filhos de Israel deveriam procurar o lugar onde o Senhor tinha escolhido para pr o seu nome, para ali habitar. Davi descobriu que esse lugar era a cidade de Jerusalm. Em algumas reas geogrficas foram proclamadas bnos especiais, como quando Moiss abenoou os descendentes de Jos, dizendo: "Bendita do Senhor seja a sua terra, com o mais excelente dos cus, com o orvalho, e com o abismo que jaz abaixo, e com as mais excelentes novidades do sol... e com o mais excelente dos outeiros eternos" (Dt 33.13-15).

Quando estava a atravessar a fronteira, vieram-lhe ao encontro anjos de Deus. E ele exclamou: "Este o exrcito de Deus". Por essa razo, ele deu nome quele lugar de Maanaim, que significa "dois exrcitos" (ver Gn 32.1, 2). Outro trecho da fronteira foi chamado de Mizp, que significa "vigia". Labo asseverou: "Vigie o Senhor entre mim e ti, quando estivermos apartados um do outro" (Gn 31.49, V. R.). E Jac afirmou que para alm daquela coluna ningum passaria com ms intenes contra o outro (ver Gn 31.48-53). Samuel levantou uma pedra na fronteira com os filisteus, depois de hav-los derrotado. "...e chamou o seu nome Ebenzer; e disse: At aqui nos ajudou o Senhor". E assim os filisteus foram subjugados, e nunca mais tentaram qualquer incurso no territrio de Israel (ver 1 Sm 7.12, 13).

A GEOGRAFIA SAGRADA E O PLANEJAMENTO DE CIDADES PELO OCULTISMO


O antroplogo norte-americano Johan Reinhard fez um extenso estudo sobre as montanhas dos Andes, no Peru e na Bolvia. Ao publicar seus achados na revista National Geographic, concluiu ele: "A paisagem no apenas uma regio de impressionante topografia, mas realmente um complexo mapa religioso. As montanhas so marcos espirituais, prenhes de significao mgica".2 Reinhard asseverou que as montanhas sagradas esto ligadas umas s outras sob o Illimani, a divindade principal das montanhas, o qual classificaramos como um esprito territorial. O artigo ilustrado com mapas dos montes e lagos sagrados da cadeia dos Andes. Acerca de Machu Picchu, o bero do imprio inca, disse Reinhard: "A localizao de Machu Picchu permite uma combinao de geografia sagrada e de alinhamentos astronmicos, talvez sem igual nos Andes".3

Fico espiritualmente alerta quando leio sobre os rios, lagos, fontes, florestas, parques, cidades e montes sagrados. Dizem as Escrituras: "Os montes traro paz ao povo, e os outeiros justia" (Sl 72.3). Satans pretende bloquear o fluxo de bnos que Deus tenciona dar por meio de sua criao, razo pela qual atrai tantas pessoas para adorarem locais geogrficos. Todavia, temos visto irrompimentos e uma atmosfera diferentes, depois de declararmos guerra espiritual em lugares que tenham sido dedicados aos demnios. Quando fazemos mapeamento espiritual, por muitas vezes descobrimos planejamentos de cidades por meio do ocultismo, cujas razes se acham na Babilnia e no Egito. Isso est ocorrendo em cidades e subrbios recm construdos, como aquilo que Vctor Lorenzo descreveu no captulo sete deste livro. Na cidade de Babilnia, os portes da cidade eram dedicados aos deuses da cidade, e um zigurate foi erigido bem no meio da cidade. Em muitas capitais e cidades no mundo, encontramos obeliscos que, algumas vezes, so construdos no ponto zero, de onde so medidas todas as distncias. Um obelisco um smbolo flico da maonaria, vinculado fertilidade e tendo um formato que era sagrado desde a remota Antigidade, ao deus-sol dos egpcios, R

ou R. Os obeliscos e os postes ttemes eram erigidos como marcos, nos distritos dos deuses a eles dedicados.

A Meditao Transcendental est edificando na Sucia uma vila-modelo, em Skokloster, sob a direo de Maharishi, e de acordo com a arquitetura hindu vdica, chamada Sthapatya-Veda, a cincia do meio ambiente perfeito para a vida. Essa cincia assegura que as casas deveriam saudar o sol, pelo que todas as suas entradas deveriam estar voltadas para o leste. Por igual modo, todas as casas e ruas deveriam ser edificadas formando uma espcie de tabuleiro, que se alinhe com certas linhas e pontos de poder, de modo a no perturbar o fluxo de energias psquicas. A vila est sendo edificada como centro de meditao bem no meio, e cada casa dispe de uma pequena torre de meditao.

ORAES DE ATOS PROFTICOS


As oraes de atos profticos s so efetuadas por ordem do Senhor, no tempo perfeito determinado por ele, de acordo com a estratgia que o Senhor tiver revelado a uma equipe de orao.

Antes que Gideo contasse com o seu exrcito de trezentos guerreiros escolhidos, ele usou uma pequena fora de espionagem de dez homens, em uma das primeiras histrias de ao guerrilheira do mundo. Gideo obedeceu ordem do Senhor, dada durante a noite, e tomou dez de seus homens para derrubar o altar de seu pai, consagrado a Baal, tendo derrubado o poste-dolo ao lado dele, para em seguida edificar um tipo de altar apropriado ao Senhor, no mesmo lugar (ver Jz 6.25-27). Foi uma orao de ao divinamente determinada. Elias um grande exemplo para os intercessores. Veio a palavra do Senhor a Elias, dizendo: "Levanta-te, desce para encontrar-te com Acabe, rei de Israel... Eis que est na vinha de Nabote..." (1 Rs 21.17, 18). Elias foi ao encontro de Acabe, exatamente quando ele ia tomar posse da vinha, depois que Nabote havia sido assassinado. Por igual modo, o Senhor nos est dando tarefas divinas para que sejam cumpridas no lugar preciso, combatendo o mal nos lugares elevados.

Parte do mapeamento espiritual consiste em pedir do Senhor palavras e vises profticas em prol de igreja, cidades e naes... Deus levanta intercessores que cooperem com ele, precisamente quando esto prestes a ocorrer mudanas que poderiam abrir uma nao para o evangelho.

As oraes de ao proftica esto especificamente ligadas s equipes de orao que so enviadas s linhas de fronteira de naes fechadas ao evangelho. Essas equipes viajam at povos no alcanados, a pases muulmanos, a reas de desastres naturais, aos quartis-generais do inimigo, s fortalezas das riquezas materiais e a lugares a que at mesmo anjos no gostam de ir.

As oraes de ao proftica com freqncia so geradas por grupos que se renem sobre bases regulares para intercederem por cidades e naes. Oraes contnuas em favor de cidades e naes formam uma base poderosa de onde nascem oraes de ao proftica, quando o Senhor fala com o grupo. Em seguida, uma equipe menor , com freqncia, escolhida e enviada em jornadas de orao ou outras tarefas.

Como lder de uma equipe de orao, acredito que Deus me tem como responsvel pela proteo dos intercessores de minha equipe. Sempre pergunto a mim mesmo: At onde poderemos avanar? Para o que o povo est preparado? Que prazo Deus est determinando para ns? Meus intercessores sero maduros no Esprito o suficiente para entender as coisas que estamos prestes a fazer? Deus nos mostra muitas coisas, a respeito da orao de guerra, que no seramos sbios se as discutssemos nas grandes reunies de orao. Aps uma dessas reunies mais amplas, com freqncia convocamos um nmero menor de crentes dotados do dom de discernimento para que haja um intenso acompanhamento. H ocasies em que prejudicial atrair a ateno do pblico em geral ou permitir que a imprensa faa as suas coberturas e d as notcias.

POR QUE CHAMAMOS DE "PROFTICAS" AS ORAES DE AO?


Ao descobrirmos algumas oraes de ao, usamos o adjetivo "proftico", porquanto oramos para que uma palavra proftica de Deus tenha cumprimento. Parte do mapeamento espiritual consiste em pedir do Senhor palavras e vises profticas em prol de igrejas, cidades e naes. Os profetas da Bblia referiram-se a palavras profticas acerca de naes do Oriente Mdio, como o Ir, o Iraque , o Lbano, a Etipia e Israel. Quando, recentemente, fizemos uma jornada de orao proftica ao Egito, oramos pelo cumprimento do captulo dezenove de Isaas, uma profecia dirigida contra o Egito. Com freqncia usamos a palavra proftica como uma arma, em nossas oraes. Uma dimenso de tempo proftico, na orao, tambm precisa ser considerada. O Senhor nos est treinando para reconhecermos a sua vontade acerca da questo de tempo certo. O Senhor quer que intercessores faam-se presentes nos pontos nevrlgicos da histria, pois ele quem "muda o tempo e as estaes, remove reis e estabelece reis..." (Daniel 2.21). Por conseguinte, Deus levanta intercessores que cooperem com ele, precisamente quando esto prestes a ocorrer mudanas que poderiam abrir uma nao para o evangelho. Antes que possamos comear a edificar e implantar, mister desarraigar, derrubar, destruir e arruinar as estruturas do imprio das trevas, conforme Deus disse a Jeremias (ver Jr 1.10).

Por muitas vezes, o Senhor nos tem ordenado reunir o povo de Deus para orar, em certas datas, sem sabermos exatamente por qual motivo. Por trs vezes temos sido levados a convocar conferncias nacionais de orao, quando os grupos da Nova Era tm efetuado suas conferncias de mbito nacional. Comeamos e terminamos ao mesmo tempo sem termos tido conhecimento anterior acerca do programa da Nova Era; mas de algum modo intumos que Deus queria que nos dedicssemos orao na presena dele. Em Madri, chegamos a acumular duas conferncias simultaneamente.

Em certas ocasies, o Senhor nos tem exortado a orar quando h alguma atividade intensa de alto nvel no mundo do ocultismo. Estes so dias em que o Reino de Deus est avanando e quando

novas portas se esto abrindo para a Igreja. Mas a igreja local que dormita, enquanto Satans mostra-se ativo, terminar deprimida e derrotada.

Motivos Para a Orao de Ao Proftica


Os intercessores so convocados para servirem aos evangelistas e prepararem o caminho para a salvao de almas. So chamados como um ministrio sacerdotal para se postarem diante do Senhor como representantes do povo crente, confessando os pecados do povo e pedindo misericrdia. O pecado individual impede que o crente tenha comunho ntima com Deus. E o pecado coletivo impede que o Esprito de Deus se manifeste em uma comunidade. O Senhor tem planejado encher a terra inteira com a sua glria. Porm, no passado tm acontecido certas coisas que, infelizmente, velam a sua glria. Jesus falou aos lderes religiosos, em Jerusalm, acerca do pecado coletivo da cidade o pecado de aquela cidade no ter recebido aqueles que tinham sido enviados pelo Senhor. "Assim, vs mesmos testificais que sois filhos dos que mataram os profetas. Enchei vs, pois, a medida de vossos pais" (Mt 23.31, 32).

A culpa que nunca resolvida torna-se um convite aberto para os poderes demonacos. Antes de podermos amarrar o valente, precisamos tratar dos pecados que tm outorgado ao inimigo o direito legal de se instalar em algum lugar. O diabo e seus principados foram derrotados por Jesus, no Calvrio, e no teriam sido capazes de continuar atuando se no dependessem de antigos convites feitos a eles, convites esses que nunca foram cancelados. O profeta Osias acusou o povo de Israel de no ter resolvido um pecado que j vinha a duzentos e cinqenta anos sendo cometido: "Desde os dias de Gibe pecaste, Israel, e nisto permaneceste..." (Os 10.9, V. R. A.).

Moiss instruiu os ancios, quando estivessem numa cidade, sobre como deveriam cuidar de algum pecado coletivo. Depois que uma pessoa fosse achada morta no campo, sem que se soubesse quem foi o assassino, os ancios da cidade prxima deveriam oferecer um sacrifcio e orar: "S propcio ao teu povo Israel, que tu,

Senhor, resgataste, e no ponhas o sangue inocente no meio do teu povo Israel." E a intercesso teria o seguinte efeito: "E aquele sangue lhes ser expiado. Assim tirars o sangue inocente do meio de ti, pois fars o que reto aos olhos do Senhor" (Dt 21.8, 9). E importante que compreendamos a diferena que se destaca aqui entre o pecado individual e o pecado coletivo. Quando os incrdulos se arrependem e confessam seus pecados pessoais, confiando em Jesus, eles so salvos. Ningum mais pode tomar o lugar deles e confessar os pecados deles em lugar deles. No entanto, no sucede assim com o pecado coletivo. Os intercessores podem confessar o pecado coletivo, mesmo que no tenham participado pessoalmente dos pecados confessados; e, assim, alguma coisa que tenha desagradado a Deus pode ser removida. Quando isso sucede, Deus pode derramar o seu Santo Esprito, e, ento, torna mais fcil para os incrdulos ouvirem o evangelho de Cristo, arrependerem-se de seus pecados e serem salvos. E assim que a intercesso em nvel estratgico pavimenta o caminho para que haja um evangelismo eficaz. Esdras forneceu-nos exemplo disso. Quando ele agonizava diante de Deus, confessando os pecados de seus antepassados, clamou: "Desde os dias de nossos pais at ao dia de hoje estamos em grande culpa, e por causa das nossas iniqidade fomos entregues, ns, os nossos reis, e os nossos sacerdotes, na mo dos reis das terras, espada, ao cativeiro, e ao roubo, e confuso de rosto, como hoje se v" (Ed 9.7).

SETE QUESTES CRUCIAIS ACERCA DO MAPEAMENTO ESPIRITUAL


At esta altura, tenho abordado alguns dos princpios fundamentais do mapeamento espiritual que temos podido respigar atravs de anos de oraes de ao proftica. Por meio da experincia, temos obtido algum discernimento sobre o tipo de pesquisa que mais valioso do que outros, para conferir orientao aos pastores e intercessores, para que seja conquistada alguma cidade ou regio para Deus. Sete perguntas cruciais, que temos descoberto serem as mais teis, tm vindo superfcie quanto ao tipo de orao de guerra que Deus usa mais

consistentemente no que diz respeito a mim e aos meus colegas. Outras perguntas, contudo, poderiam ser mais teis do que essas, para aqueles que receberem outras tarefas a cumprir.

1. Quais so os deuses principais da nao?


Quando o Senhor libertou o povo de Israel do Egito, disse: "...sobre todos os deuses do Egito farei juzos; eu sou o Senhor" (x 12.12). Quando oramos pela liberdade do povo da Unio Sovitica, primeiramente preparamos uma lista de seus deuses e pedimos que o Senhor julgasse todos os seus deuses. Quando vou a alguma nao, usualmente procuro descobrir qual deus o presidente ou rei daquela nao costuma adorar, e quais deuses so adorados pelos grandes homens de negcios.

O deus grego Hermes, cujo nome romano Mercrio, honrado em muitas naes pela comunidade empresarial. Podemos encontrar a sua esttua em algumas das grandes bolsas de valores do mundo. Hermes protetor dos homens de negcio, dos ladres e dos oradores. De acordo com a mitologia grega, ele era o principal dos ladres. Por detrs de muitos dolos existem demnios que requerem adorao. Estando em Tquio, sentimo-nos impulsionados a orar diante da Bolsa de Valores, e, em nome de Jesus, removemos Hermes de sua posio de protetor dos ladres. Isso ocorreu por ocasio da cerimnia do Daijosi, descrita por Peter Wagner (ver o segundo captulo deste livro). Depois de novembro de 1990, um caso aps outro de corrupo foi desmascarado na Bolsa de Valores de Tquio. E ela nunca mais foi a mesma coisa desde ento, em uma situao que prossegue, enquanto escrevo este livro. Deus odeia a ganncia, e talvez estejamos vendo nisso um julgamento divino.

2. Quais so os altares, os lugares elevados e os templos ligados adorao dos deuses da fertilidade?
Quando Abrao chegou Terra Prometida, ele edificou um altar a Deus e invocou sobre ele o nome do Senhor (ver Gn 12.8).

Erigir um altar era incluir um territrio no pacto entre Deus e o seu povo escolhido. Aquele territrio, por assim dizer, entrava em relao de pacto com o Senhor. Quando os pagos edificam altares aos seus deuses, eles fazem o seu territrio entrar em pacto com os dolos e com os anjos malignos que esto por detrs desses dolos. Eis a maneira de tomar posse da terra: "Totalmente destruireis todos os lugares onde as naes que possuireis serviram os seus deuses, sobre as altas montanhas, e sobre os outeiros, e debaixo de toda a rvore verde; e derribareis os seus altares, e quebrareis as suas esttuas, e os seus bosques queimareis a fogo, e abatereis as imagens esculpidas dos seus deuses, e apagareis o seu nome daquele lugar" (Dt 12.2, 3). Essa a chave para que naes sejam abertas para o evangelho. Nos tempos do Novo Testamento, fazemos isso mediante a orao de guerra. Antes de uma orao de ao proftica, precisamos mapear todos os lugares altos e seus altares, dedicados a outros deuses. Tambm devemos pesquisar para descobrir se eles foram reativados e esto sendo usados hoje em dia por grupos que seguem as artes ocultas.

3. Lderes polticos, como reis, presidentes ou chefes tribais, tmse dedicado a algum "deus" vivo?
Isso no to incomum como alguns poderiam pensar. O fundador de alguma nao foi exaltado para que viesse a ser adorado como se fosse uma divindade? Temos encontrado poetas, heris, santos e generais nacionais elevados posio de deuses, aps a sua morte. Sempre que reis ou lderes polticos se tm tornado deuses, sendo adorados por seus sditos, eles tm tomado o lugar que pertence legitimamente a Jesus. O imperador do Japo um exemplo disso, conforme Peter Wagner salientou (ver o segundo captulo deste livro).

Entre as tribos e naes que resistem ao evangelho, por muitas vezes achamos essa lealdade que serve de obstculo liberdade do evangelho. Esse um mtodo com freqncia usado hoje em dia pelos ditadores, para criarem uma falsa unidade e uma obedincia cega da parte dos habitantes. Deus enviou um anjo para derrubar Herodes, que estava aceitando adorao como

se fosse um deus vivo. E, depois que esse empecilho foi removido, Lucas foi capaz de escrever: "E a palavra de Deus crescia e se multiplicava" (At 12.24).

4. Tem havido derramamento de sangue, um poluente da terra?


Durante o reinado de Davi, a fome se instalou no pas por trs anos sucessivos. Davi buscou a face do Senhor, e o Senhor disse: " por causa de Saul e da sua casa sanguinria, porque matou os gibeonitas" (2 Sm 21.1). Davi tratou da culpa de sangue, que estava provocando escassez de alimentos, segundo as normas do Antigo Testamento, e Deus respondeu s oraes em favor da terra. A colheita foi salva de posteriores destruies.

5. Como foi lanada a pedra fundamental da cidade ou nao em pauta?


"E os que de ti procederem edificaro os lugares, antigamente assolados; e levantars os fundamentos de gerao em gerao; e chamar-te-o reparador das roturas, e restaurador de veredas para morar" (Is 58.12).

Um grupo de pesquisas estudou a histria de Sidnei, na Austrlia, e descobriu que toda uma tribo de aborgines fora varrida do mapa quando a cidade foi construda. Outra cidade tinha sido fundada mediante documentos forjados. O fundador da cidade precisara fugir quando se descobriu que aqueles que tinham vendido aquelas terras tinham sido enganados. Em certa rea tribal foi fundada uma cidade mediante um tratado feito com uma tribo. Mas pouco depois o tratado foi quebrado, mas aqueles que tinham violado o tratado com a tribo em foco subseqentemente fizeram ruas serem chamadas por seus nomes. E quando as pessoas da tribo percorrem hoje em dia por aquelas ruas, so lembradas das pessoas desonestas que as iludiram. Aalborg, na Dinamarca, foi originalmente fundada como um mercado de escravos, onde os vikings podiam vender seus prisioneiros de guerra como escravos. Uma cidade fundada em

cima de tanto sangue e crime naturalmente est debaixo de uma maldio. No admira que as igrejas no possam crescer em um solo amaldioado ou que algum anjo negro de Satans tenha podido estabelecer ali o seu trono, desde o comeo da cidade. Disse o Senhor por meio de Ezequiel: "Derribarei a parede que rebocastes de cal no adubada, e darei com ela por terra, e o seu fundamento se descobrir..." (Ez 13.14). Por intermdio do mapeamento espiritual, o Senhor est hoje deixando desnudos os alicerces, conforme Vctor Lorenzo demonstra acerca de La Plata, Argentina (ver o stimo captulo deste livro).

6. Como tm sido recebidos os mensageiros de Deus?


"E, se ningum no vos receber, nem escutar as vossas palavras, saindo daquela casa ou cidade, sacudi o p dos vossos ps" (Mt 10.14). Esse ato far o julgamento de Deus sobrevir a uma cidade que se mostre assim pouco acolhedora.

Um pastor de Mallakka, na Malsia, disse-me que a sua igreja no crescia, e que outras igrejas da cidade tambm no cresciam. Alguma coisa estava bloqueando os seus esforos evangelsticos. Ento veio um profeta da Inglaterra a Mallakka, que tinha lido a histria de como o missionrio catlico-romano, Francisco Xavier, havia deixado a cidade de Mallakka. O povo no deu ouvidos a Xavier, pelo que ele subiu a um monte e literalmente sacudiu o p de seus ps. O profeta ingls levou um grupo de pastores de Mallakka at ao mesmo monte, onde arrependeram-se em lugar dos antigos habitantes, porque a cidade no tinha recebido um servo de Deus fazia mais de quatrocentos anos. Assim a maldio foi interrompida e o pastor disse que a partir daquele dia a sua igreja comeou a crescer. Existem outras igrejas e cidades debaixo do julgamento de Deus, por no terem recebido servos de Deus, razo por que aquele solo to estril.

7. Como foram edificadas as antigas sedes de autoridade?


O mapeamento espiritual, com vistas s oraes de ao proftica, nos conduz a novas reas.

Para exemplificar, em algumas naes africanas, onde j h uma elevada porcentagem de crentes nacionais, o tempo est maduro para que mais nacionais sejam postos em posies de liderana. Quando oramos em favor de eleies e de candidatos evanglicos, temos descoberto que precisamos desmantelar as antigas sedes de autoridade, para que haja lderes piedosos em posies de autoridade.
Precisamos da mais elevada preciso de pontaria para atingir o inimigo, em seu ponto mais vulnervel. Na batalha, a sabedoria consiste em obter a vitria sem desperdiar munio.

As antigas sedes de autoridade com freqncia foram edificadas mediante acordos com os dolos. O ofcio presidencial talvez tenha sido dedicado ao mais poderoso esprito territorial do presente, como tambm aos mortos seus ancestrais. Desse modo, uma sede de poder foi dedicada a um deus aps outro, e todos eles tm certas reivindicaes sobre o ofcio. Antes de um golpe que vise a derrubar um presidente, cobras e rs podem ter sido sacrificadas a fim de que o golpe tenha sucesso. Talvez tenha havido conselhos de algum mdico-feiticeiro, que recebeu uma nova limusine Mercedes quando o golpe obtivesse bom xito. Logo, precisamos mapear as sedes nacionais de poder, para que possamos orar com maior eficcia. Precisamos, portanto, indagar: "Se as sedes de autoridade tm espritos, podem elas ser identificadas?"

COMO USAMOS O MAPEAMENTO ESPIRITUAL?


O mapeamento espiritual com freqncia usado como confirmao de coisas que j pudemos ver no Esprito. Uma vez que a nossa estratgia de guerra espiritual seja confirmada a partir de vrias fontes, ento poderemos avanar com maior ousadia. Se o Senhor revelar-nos o nome do valente de uma cidade, isso ter de ser confirmado pelas Escrituras e pela histria. Se tal valente tiver estado nas imediaes por centenas de anos, ento certamente ele ter deixado impressas as suas pegadas na histria

e na geografia da cidade. E tudo quanto precisamos saber sobre o nosso inimigo e suas tropas tambm foi revelado na Bblia.

Usamos o mapeamento espiritual quando planejamos a nossa estratgia de orao. Que tipo de armas espirituais devemos usar? Qual a natureza do campo de batalha? Em qual ordem de seqncia deveremos abordar as questes sobre as quais oraremos? Deve haver confisso antes de comear a guerra. Primeiramente, cancelamos os convites feitos ao valente espiritual, antes de podermos ordenar que ele se v embora. As pesquisas nos ajudam no que diz respeito ao tempo e aos lugares que visitaremos. O mapeamento espiritual mostra-nos quem deveria estar envolvido. Quando tratamos do comrcio escravagista, por exemplo, convidamos representantes das naes que estiveram envolvidos no comrcio escravagista, para que se arrependam em favor de suas naes. Na ocasio em que abordamos a questo da Inquisio Espanhola, convidei um descendente direto de uma famlia judaica que tinha sido expulsa da Espanha, a fim de participar da equipe. No nos devemos sentir escravizados nossa pesquisa. No usamos todo o material preparado por pesquisadores cuidadosos. Davi tinha cinco pedras quando se encontrou com o gigante Golias, em campo de batalha, mas ele usou apenas uma daquelas pedras a fim de vencer o gigante. Precisamos de uma grande preciso de pontaria para atingirmos o inimigo em seu ponto mais vulnervel. A sabedoria na batalha consiste em obter a vitria sem desperdiar munio. Depois de termos realizado uma pesquisa e de termos apresentado o nosso mapeamento espiritual aos lderes da cidade em pauta, usualmente indagamos: "Vocs j cuidaram antes dessas coisas, em orao?" No queremos repetir o que pastores e igrejas j fizeram. De certa feita fomos aos pastores da cidade de Berlim e perguntamos: "Vocs j cuidaram da culpa de sangue desta cidade, considerando que a Segunda Guerra Mundial comeou em Berlim, tendo causado a morte de milhes de pessoas?" "Nunca pensamos sobre isso, e nunca ouvimos algum confessar essa culpa de sangue em alguma igreja", foi a resposta que recebemos.

Algumas vezes, o mapeamento revela fatos at ali desconhecidos, sobre reas a respeito das quais j havamos orado. E isso confere-nos maior liberdade para tratar daquela rea, munidos de um novo nvel de compreenso.

Orando em Moscou, na Sede da KGB


Em outubro de 1987, organizamos uma orao de ao proftica em Moscou, em conexo com as celebraes do septuagsimo aniversrio da Constituio Comunista Sovitica. O profeta Daniel entendeu que era chegado o tempo certo para ele interceder em prol do livramento de seu povo, depois dele ter descoberto a promessa de libertao, que ocorreria aps setenta anos de cativeiro na Babilnia. O Senhor demonstrou seu poder ao estabelecer os limites de tempo das potestades malignas. O Senhor nos deu f para perceber que esse mesmo limite havia sido estabelecido para a opresso comunista que oprimia a crentes e judeus refugiados. Tnhamos discernido cinco alvos de orao para aquela noite, em Moscou, e um desses alvos era o quartel-general da KGB, a polcia secreta sovitica.

Para aquela orao de ao foi distribudo material pesquisado acerca da KGB a doze pessoas na equipe de orao. Ouvimos uma preleo de duas horas sobre a organizao da KGB. A KGB tinha dezenove mil oficiais e quatrocentos mil agentes que trabalhavam por toda a Unio Sovitica. Ao redor do mundo inteiro eles dispunham de meio milho de informantes. O seu fundador foi Dzerzinsky, e a sua esttua fora erigida na praa defronte da priso de Ljublanka. No mapa de Moscou, foram assinalados lugares vinculados KGB, onde eles treinavam os seus agentes, bem como a universidade Lumumba, onde recrutavam os seus agentes provenientes de outras naes. A um minuto depois da meia-noite entre 17 e 18 de outubro de 1987, comeamos a nossa orao de ao, perto do quartelgeneral da KGB. Tnhamos recebido duas palavras de conhecimento, da parte de um intercessor israelense e de uma irm na Esccia, ambos os quais disseram que nos tinham visto orando em um tnel. Defronte do quartel da KGB h uma estao subterrnea, com um tnel de passagem debaixo da praa.

Descobrimos que esse tnel passava exatamente por baixo da esttua de Dzerzinsky. O Senhor havia provido um lugar onde poderamos orar com liberdade, sem sermos perturbados por quem quer que fosse.

Penetramos no tnel, e ningum mais passou por ali, durante todo o tempo em que estivemos orando. Ali proclamamos o Mene, Mene, Tekel e Parsim, o escrito na parede que tinha anunciado a queda do imprio babilnico (ver Dn 5.25). E oramos: "No nome de Jesus, te amarramos, poder de Fara, poder controlador de Assur, e te deixamos cado aos ps de Jesus. Proclamamos que tua sepultura foi preparada. Cortamos a tua influncia pelas razes". A 22 de agosto de 1992, foi removida a esttua do fundador da KGB. Os arquivos secretos da KGB foram dados a pblico. No h mais crentes naquela priso Os refusniks (refugiados) judeus esto voltando para Israel.

TRATANDO AS RAZES DA ESCRAVIDO NA FRICA


Em julho de 1992, os lderes de orao na frica Ocidental convocaram intercessores do mundo inteiro para virem e ajudarem a efetuar uma tarefa intercessria histrica na Nigria e na frica Ocidental. Essa tarefa consistia em tratar com as razes da escravido, que continuam afetando a mentalidade dos africanos. Lderes negros na frica tm ameaado a sua prpria gente, da mesma maneira que traficantes brancos de escravos tm tratado os escravos. A escravatura continua existindo na Mauritnia e entre algumas tribos do Sudo. Preparando-nos para a conferncia de orao em Lagos, na Nigria, fizemos um estudo sobre o trfico negreiro. O mapeamento foi efetuado na antiga costa de escravos, famosa por seu comrcio escravagista. Obtivemos informaes sobre os portos de escravos e sobre as fortalezas onde eram mantidos os escravos, em masmorras, antes de passarem pelo porto sem retorno. Durante quatrocentos anos, oitenta milhes de escravos foram transportados em navios que partiam da ilha de Goree, perto de Dacar. Aquele era um lugar cruel de seleo, onde decidiam quais poderiam ser aproveitados para serem embarcados para os

Estados Unidos da Amrica. Os demais eram lanados aos tubares, ou eram deixados para morrer mngua.

Durante o perodo de protestos de arrependimento que tivemos, ficamos surpresos ao ver tantos africanos confessarem que seus antepassados tinham tomado parte na campanha de conquista de escravos, os quais eram vendidos aos negociantes de escravos. Uma enfermeira de Gana chorou e confessou que seu pai lhe havia dito, com muito orgulho, que a tribo dele tinha vendido escravos. Hoje, as famlias que lucraram com a venda de escravos, geraes atrs, esto enfrentando problemas que o dinheiro no pode resolver. Aps a conferncia de orao que abordou as razes da escravido, mediante arrependimento e orao de guerra, enviamos as nossas equipes para orarem nos centros e portos de escravatura, ao longo da costa da frica Ocidental.

Sentimos que essa jornada de orao proftica frica Ocidental no derrubou todas as fortalezas do inimigo, que esto sendo usadas para manter em servido grandes contingentes populacionais tanto de negros quanto de brancos. Entretanto, parte do pecado coletivo, arraigado no comrcio escravagista, certamente foi confessado e remido. Mas muito mais precisa ser feito nesse campo, e acredito que isso ser feito em um futuro bastante prximo, conforme o Esprito Santo continuar falando s igrejas a respeito da guerra espiritual em nvel estratgico. Pelo mundo inteiro, Deus est levantando grandes nmeros de intercessores para reforar o exrcito espiritual. Um dos grandes auxlios para os intercessores ser uma crescente atividade quanto a um mapeamento espiritual inteligente, caracterizado pelo discernimento e pela sensibilidade diante do cronmetro de Deus.

Perguntas para refletir


1. Kjell Sjberg fala de uma pessoa que se matriculou em um congresso de espiritismo a fim de realizar espionagem espiritual. Voc acha que todos os crentes deveriam fazer coisas assim? Em caso negativo, quem deveria faz-lo, e quem no deveria?

2. Discuta a importncia espiritual das fronteiras polticas. Por que importante orar ao longo dessas fronteiras? Que acontece ento?

3. Algumas descries veterotestamentrias de orao de ao parecem estranhas. No com freqncia que pensamos que Deus continua desejando tais coisas. Mas, ao que tudo indica, isso que est sucedendo. Qual a sua opinio acerca disso hoje em dia? Apresente as suas razes. 4. Procure aplicar, uma por uma, as sete perguntas de Kjell Stberg sua cidade ou nao. 5. Por que pomos em prtica o mapeamento espiritual? Reveja as razes apresentadas por Sjberg e discuta-as.

Notas
1. NEE, Watchman. The Prayer Ministry of the Church [O Ministrio de Orao da Igreja - Ed. Vida]. Nova Iorque, NI, Christian Fellowship Publishers, Inc. p. 47. 2. REINHARD, Johan. "Sacred Peaks of the Andes", National Geographic, maro de 1992, p. 93. 3. Idem, ibidem, p. 109.

Parte II: A PRTICA

5. DERROTANDO O INIMIGO COM A AJUDA DO MAPEAMENTO ESPIRITUAL


Por Haroldo Caballeros

Haroldo Caballeros fundador e pastor da Igreja El Shaddai, na cidade de Guatemala, uma igreja com vrios milhares de membros. Ele era advogado, antes de Deus cham-lo para o ministrio. Viajava muito, ensinando aos lderes evanglicos de muitas naes como guerrear espiritualmente. Haroldo serve como coordenador de rea da Spiritual Warfare Network e como representante latino-americano da United Prayer Track do Movimento A.D. 2000 e Alm. O seu ministrio interdenominacional, Jesus E Senhor, da Guatemala, conta com mais de vinte mil intercessores na Guatemala. A Guerra do Golfo Prsico, em 1991, foi diferente de todas as guerras anteriores. Sua curta durao, o vasto e diversificado nvel de tecnologia, e as comunicaes e informaes altamente sofisticadas que coordenaram as foras aliadas, tudo contribuiu para a obteno do alvo, com pouqussimas perdas de vidas. A maioria dos entendidos concorda que a tecnologia sofisticada foi o principal fator que permitiu essa vitria sem grande perda de vidas humanas.
O mapeamento espiritual fornece-nos uma imagem ou fotografia espiritual da situao nos lugares celestiais acima de ns. O que uma chapa de raios-X para um cirurgio, o mapeamento espiritual para os intercessores.

MAPEAMENTO ESPIRITUAL
O mundo natural apenas um reflexo do mundo espiritual, e sempre houve conexo entre esses dois mundos. Ns, que estamos interessados na guerra espiritual, estamos buscando constantemente uma tecnologia espiritual aprimorada. O trecho de Isaas 45.1-3 ajuda-nos a perceber que Deus revela novas informaes a seu povo, a fim de que possamos desempenhar melhor o nosso papel e obter a vitria. Podemos esperar que, se Deus adiantou-se a Ciro, o seu "ungido", ento provvel que ele far a mesma coisa em nosso favor, hoje em dia. Ele preparar o nosso caminho nossa frente (v. 2), fornecer-nos- os tesouros das

trevas e as riquezas ocultas dos lugares secretos (v. 3), a fim de subjugar naes.

A populao do mundo cresce cada vez mais, e estamos enfrentando um desafio estonteante trs bilhes e seiscentos milhes de pessoas que ainda no ouviram o evangelho! Entretanto, nosso Deus soberano e est revelando novas e melhores estratgias, para que possamos atingir esses bilhes em nossa prpria gerao. Estou convencido de que o mapeamento espiritual uma dessas revelaes. Esse um dos segredos divinos que nos ajuda a abrir nossos "detectores" espirituais, e que nos mostra a situao da humanidade conforme Deus a v, ou seja, espiritualmente, e no como ns a vemos, naturalmente. Se eu tivesse de definir o mapeamento espiritual, ento diria: a revelao de Deus sobre a situao espiritual do mundo no qual vivemos. uma viso que vai alm de nossos sentidos naturais, e, pelo Esprito Santo, revela-nos onde esto as hostes espirituais das trevas.

O mapeamento espiritual fornece-nos uma imagem ou fotografia espiritual da situao nos lugares celestiais acima de ns. O que uma chapa de raios-X para um cirurgio, o mapeamento espiritual para os intercessores. Trata-se de uma viso sobrenatural que nos mostra as linhas, a localizao, o nmero, as armas do inimigo, e, acima de tudo, como o inimigo pode ser derrotado. O mapeamento espiritual desempenha o mesmo importante papel que a espionagem e o exame de campo do inimigo desempenham durante uma guerra. Esse mapeamento um instrumento espiritual, estratgico e sofisticado, que poderoso em Deus para ajudar na destruio das fortalezas do adversrio.

Tambm deveramos sublinhar outro aspecto de nossa viso sobrenatural, a saber, os milhes de anjos que Deus tem enviado para ministrar queles que herdam a salvao (ver Hb 1.14). Os anjos obedecem ao chamamento do Senhor. Eles so guerreiros espirituais que, como um exrcito disciplinado, recebem as suas ordens da parte do prprio cu. Eles saem em nosso socorro e nos ajudam a derrotar o inimigo (ver Dn 10.13; Sl 91.11 e Ap 12.7).

O mapeamento espiritual um campo relativamente novo em nossas comunidades evanglicas; coletivamente, estamos

aprendendo muito. Contudo, h um consenso bastante pronunciado sobre vrias importantes premissas teolgicas, que passo agora a iluminar. Elas so teis para aqueles que querem comear a estudar esse campo.

NOSSA PRINCIPAL TAREFA


Os habitantes deste mundo podem ser divididos em dois grandes grupos gerais: 1. Os Crentes. Aqueles que, "segundo a sua misericrdia", foram salvos "pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo" (Tt 3.5). O apstolo Paulo afirma que esses so seres humanos espirituais, capazes de discernir todas as coisas por um ngulo espiritual (ver 1 Co 2.14, 15). A esse grupo de pessoas chamamos de o Corpo de Cristo, ou seja, a Igreja.

2. Os Incrdulos. So os que ainda no tiveram um encontro salvfico com Jesus Cristo, o Senhor e Salvador. Milhes de pessoas que vivem debaixo da escravido ao diabo, ao pecado e ignorncia no podem desvencilhar a si mesmas dessa horrenda servido.

Os incrdulos do mundo devem ser encarados como o objeto de nossa formidvel tarefa. Conquistar os perdidos o grande desafio para todos ns, que somos crentes, sendo a principal razo para livros como este. Por que continuamos vivos neste mundo? Por que no somos automaticamente trasladados para o cu quando nos convertemos? Somente por ficarmos neste mundo, ficaremos "mais salvos", "mais justificados" ou "mais santificados"?

O objetivo central da Igreja na terra cumprir os propsitos de Deus. "...Deus nosso Salvador, que quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade" (1 Tm 2.3, 4). E tambm: "O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; mas longnimo para convosco, no querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se" (2 Pe 3.9).

Em outras palavras, aquela poro da populao da terra que perfaz a Igreja tem, como seu propsito mais importante, colaborar com Deus, a fim de que ela e o Senhor possam atingir aqueles que ainda no reconheceram a Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador.

O DEUS DESTA ERA E A SUA ESTRATGIA


Muitas pessoas que ainda no receberam a Cristo como seu Senhor e Salvador no o fizeram ainda porque no podem. E no podem simplesmente porque Satans os tem cegado e os mantm cativos. Por muitas vezes nos queixamos sobre algum que, segundo todas as aparncias, no quer receber o evangelho, sem pararmos para pensar que a ausncia de desejos dos tais pode no ser a verdadeira razo. Qualquer pessoa razovel, a quem a luz seja exibida, preferir a luz e no as trevas. Mas existem aqueles que no podem ver a luz.

Por muitas vezes desdenhamos de uma comunidade, de uma regio ou de uma nao quando dizemos: "Eles no querem receber o evangelho naquele lugar!" mister que entendamos que o verdadeiro problema usualmente tem natureza espiritual A maioria das pessoas, de muitas regies geogrficas, vive na cobertura das trevas, o que constitui uma venda sobre os seus olhos. Paulo refere-se a essas pessoas como indivduos "nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus" (2 Co 4.4).

A evangelizao torna-se uma tarefa difcil quando a nossa prpria atitude negativa. Conforme salientou Cindy Jacobs em seu livro, essa atitude pode at ser uma fortaleza espiritual que est sendo usada pelo inimigo (ver o terceiro captulo deste livro). Cindy citou a definio de Ed Silvoso acerca de uma fortaleza mental: "uma mente que fica impregnada pela desesperana, levando o crente a aceitar, como imutvel, aquilo que ele sabe ser contrrio vontade de Deus". Em nossa igreja, na Guatemala, tentamos derrubar essa fortaleza ao operar de acordo com esse princpio: ningum inatingvel!

Que o leitor me permita enfatizar este princpio. Embora possa haver excees, supomos que as pessoas para quem estamos testificando no recebem Cristo porque no podem. Satans "cegou os entendimentos dos incrdulos", em consonncia com 2 Corntios 4.4. Nossa tarefa, por conseguinte, combater a batalha espiritual em favor deles, at que a sua cegueira seja removida e os cativos sejam libertados.

A REALIDADE DA GUERRA ESPIRITUAL


A guerra espiritual o conflito entre o Reino da Luz e o reino das trevas, que o imprio de Satans. Esses dois reinos esto competindo pelas almas e espritos das pessoas que habitam o globo terrestre. Isso resulta em uma batalha permanente, que envolve dois reinos, o reino visvel e o reino invisvel. A batalha espiritual que ocorre nos lugares celestiais, na dimenso invisvel, tem incio nos coraes das pessoas, mas seu efeito final faz-se sentir nesta terra, a dimenso visvel. Aqueles que esto envolvidos nesse conflito so os seguintes: No Reino de Deus: 1. Deus Pai 2. Jesus Cristo

3. O Esprito Santo 5. A Igreja.

4. Os anjos de Deus No centro desse conflito esto os seres humanos. A humanidade perdida a razo dessa batalha. Os incrdulos, como claro, so vistos muito mais ao lado do reino das trevas, porquanto so escravos do pecado e filhos da desobedincia. Disse Cristo a respeito deles: "Vs tendes por pai ao diabo" (Jo 8.44). Ao mesmo tempo, reconhecemos que h sempre uma batalha espiritual que gira em torno dos crentes, os quais j se acham no Reino de Deus. Pois embora os crentes j se encontrem no Reino de Deus, ainda so atacados pelo diabo, que persegue a Igreja na tentativa de fazer estacar o progresso do plano de Deus.

Por outra parte, o reino das trevas compe-se de: 1. O diabo 2. Os principados 3. As potestades 4. Os governantes das trevas deste sculo

6. Muitas categorias de anjos das trevas referidos na Bblia, incluindo poderes, domnios e todo nome que se nomeia, no s neste mundo, mas tambm no mundo por vir (Ef 1.21).

5. As hostes espirituais do mal, nos lugares celestiais

O Papel dos Crentes Nesse Conflito


Em face do conhecimento que temos da Palavra de Deus, compreendemos que Deus j fez a parte que lhe toca. Certamente ele a maior pessoa da Triunidade, no Antigo Testamento. No Novo Testamento, Jesus Cristo destacado como aquele que derrotou pessoalmente o diabo, na cruz do Calvrio, aquele que, tendo despojado "os principados e potestades, os exibiu publicamente e deles triunfou na mesma cruz" (Cl 2.15, V. R.).

A terceira pessoa da Triunidade, o Esprito Santo, est em nosso meio hoje em dia, com a finalidade de guiar-nos, como filhos de Deus. Os prprios anjos de Deus, que se mantm atentos sua voz e tm grande poder, a fim de cumprir a palavra dele esto esperando que a Igreja torne conhecida a multiforme sabedoria de Deus aos principados e poderes, nos lugares celestiais (ver Ef 3.10). Isso, pois, indica que a Igreja tem um papel-chave a desempenhar. E a Igreja somos ns! Em conseqncia, podemos ver um importante aspecto de nossa guerra espiritual como um esforo envidado pela Igreja a fim de remover o vu da cegueira que foi posto sobre os incrdulos, por parte do diabo.

Ns cumprimos duas tarefas bsicas: (1) Rasgamos o vu de trevas mediante a intercesso em nvel estratgico, derrubando-o por meio da Palavra de Deus e do nome de Jesus (ver Ef 6.17, 18). (2) Ns envidamos esforos evangelsticos (Ef 6.15, 19). Proclamamos a Palavra de Deus de uma maneira que faz as

pessoas tornarem-se vulnerveis luz do evangelho, que agora pode brilhar sobre elas, porquanto a cegueira delas foi curada. Muitos aceitam a Cristo, e Deus os liberta do poder das trevas e os faz ingressar no Reino de seu Filho amado.

NATUREZA DA GUERRA ESPIRITUAL


1. A guerra espiritual no um fim em si mesmo. Mas uma arma poderosa que, quando usada como parte integral do evangelismo, pode aumentar a possibilidade de conduzirmos outras pessoas aos ps de Cristo. Dentro desse contexto, o mapeamento espiritual um recurso estratgico que nos permite localizar o poder do inimigo, que impede um evangelismo mais frutfero. 2. As caractersticas bem reconhecidas da guerra espiritual so estas: (a) "Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais" (Ef 6.12); e (b) "Porque as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim, poderosas em Deus, para destruio das fortalezas" (2 Co 10.4).

3. Um fato que parece ter sido ocasionalmente esquecido a importncia da persistncia e da constncia. O nvel estratgico da guerra espiritual que trata com espritos territoriais sobre cidades e naes completas no consiste em entreveros isolados, mas em uma guerra franca e aberta. Isso envolve uma constante sucesso de hostilidades; no uma nica batalha, mas mltiplas batalhas. O resultado final certo: "Depois vir o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo o imprio, e toda a potestade e fora" (1 Co 15.24). Sumariando, cumpre-nos entender que o nosso papel humano na guerra espiritual decisivo, e que o nosso envolvimento como guerreiros de orao no opcional, mas indispensvel no cumprimento da Grande Comisso que Deus nos confiou. O prprio Jesus Cristo, ao descrever a agenda de seu ministrio em cinco facetas, dedicou duas dessas facetas ao tema da necessidade de libertar aqueles que esto sendo mantidos cativos (ver Lc 4.18, 19).

O ELO ENTRE OS REINOS ESPIRITUAL E TERRENO


A interconexo entre o reino invisvel ou espiritual e a sua contraparte, o reino visvel ou terreno, um tema extremamente importante para ns considerarmos. Cada um dos reinos espirituais que esto em conflito tem a sua prpria contraparte terrena.

Nenhum de ns duvida da existncia de um exrcito que representa o Reino de Deus, composto por anjos; e tambm no h dvidas quanto a outro exrcito organizado, composto por demnios, que servem o reino das trevas. Tanto Miguel quanto os seus anjos, como tambm Satans e seus anjos cados, so vividamente descritos no captulo doze de Apocalipse. Mas precisamos saber mais acerca de como esses dois exrcitos relacionam-se com os seres humanos, que servem a esses dois reinos, aqui na terra, e como isso afeta a nossa vitria final sobre o imprio do mal. O Reino da Luz dispe de servos terrenos de Deus, os quais trabalham para produzir fruto para Deus. Esses servos so comumente divididos em dois subgrupos: (1) Aqueles chamados para o ministrio integral (como apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres) e (2) os restantes irmos e irms, membros do Corpo mstico de Cristo, chamados de "ministros de uma nova aliana" (2 Co 3.6). O primeiro desses grupos geralmente considerado como aqueles que ocupam a primeira linha da batalha. Entretanto, esse primeiro grupo pouco conseguiria fazer sem a ajuda e a cooperao constantes do segundo grupo, que geralmente contribui com a maioria dos intercessores, que so aqueles guerreiros da orao sem os quais a vitria no seria possvel. E o reino das trevas tambm conta com seus servos. Em um dos grupos h ministros de tempo integral, que usualmente recebem nomes como bruxos, feiticeiros, xams, feiticeiras, canais, sacerdotes e sacerdotisas satnicas, e assim por diante. Esses, juntamente com os lderes dos cultos e das seitas satnicas, dedicam as suas vidas proclamao dos enganos pespegados

pelo diabo, com o propsito de arrastar pessoas para o cativeiro do reino do qual fazem parte.

Imediatamente depois desses, acha-se o grupo que nos causa a maior tristeza. Esse grupo formado por todas aquelas pessoas que, por no terem ainda recebido a Cristo, continuam debaixo do manto da morte espiritual, sendo manipulados, em diferentes graus, pelo diabo e por seus demnios. Essas pessoas, em sua ignorncia, constituem o exrcito terreno que o diabo usa.

Ter conhecimento da interao que se d entre o exrcito terreno e os principados e potestades dos ares ajuda-nos na obteno da vitria. O que poderia ser melhor para um exrcito invasor do que saber qual a posio ocupada pelo inimigo, detectar a localizao de seus quartis-generais e interceptar seus meios de comunicao? precisamente isso que o mapeamento espiritual procura realizar.

UM SONHO REVELADOR
Uma irm de nome Mirella, que freqenta a nossa igreja, chegou at mim e me disse: "Pastor, tive ontem um sonho que me causou uma profunda impresso, embora eu no tenha entendido o seu significado. Esta manh, quando eu estava orando e perguntando a Deus qual a interpretao do sonho, ele me disse: 'Este sonho no foi para ti. Vai e conta o sonho ao pastor, visto que o sonho foi para ele'". Desnecessrio dizer que ela chamou a minha ateno, mas ela nem imaginava ser aquela a maneira pela qual Deus queria alterar a maneira como nossa igreja ora. E isso teria implicaes a longo prazo, tanto para a nossa igreja quanto para o nosso pas.

O sonho foi o seguinte: Mirella viu trs cidades dos Estados Unidos, que ela chamou por seus nomes, e que ela identificou sem a menor hesitao. E ento ela viu que uma corda unia as trs cidades uma corda invisvel e transparente, mas que ela podia ver. Formou-se um tringulo, quando a corda ligou as trs cidades, e trs mos apareceram, cada qual segurando um dos lados do tringulo. Ela disse que a parte mais estranha do sonho foram as mos. Eram mos speras, quase rsticas. Pareceram-lhe como as

mos de um homem vigoroso. Isso era tudo quanto eu precisava saber.

Quem o Valente?
Alguns dias antes disso, eu tinha meditado consideravelmente sobre as trs referncias, nos evangelhos sinpticos, ao "valente". 1. Mateus 12.29: "Ou, como pode algum entrar em casa do homem valente e furtar os seus bens, se primeiro no maniatar o valente, saqueando ento a sua casa?"

2. Marcos 3.27: "Ningum pode roubar os bens do valente, entrando-lhe em sua casa, se primeiro no maniatar o valente; e ento roubar a sua casa". 3. Lucas 11.21,22: "Quando o valente guarda, armado, a sua casa, em segurana est tudo quanto tem; mas, sobrevindo outro mais valente do que ele, e vencendo-o, tira-lhe toda a sua armadura em que confiava, e reparte os seus despojos".

Meu interesse foi atrado pela palavra "homem", dentro do sonho da irm Mirella. Por que essa palavra usada com tanta freqncia nas Escrituras? Por que um homem vigoroso? Por que no esprito ou principado ou potestade vigoroso? E por que tinha de ser, especificamente, um "homem"? Comecei a perceber que Deus estava falando ali da interao entre seres humanos e a dimenso espiritual.

E apenas natural que todos os exrcitos tenham o seu lder, um general ou capito, que baixa ordens e decide o que se deve fazer. Esse homem poderia ser chamado de valente do exrcito. Sabemos que alguns homens tm mostrado ser servos extraordinariamente malignos de Satans, como Nero ou Adolfo Hitler. Ambos foram instrumentos humanos poderosos, em favor do mal, para fazerem aquilo que o diabo sabe fazer melhor roubar, matar e destruir. Poderamos cham-los, com toda a exatido, de valentes de envergadura mundial. A realidade que o diabo escolhe aqueles que se disponham a servi-lo e eleva-os como grandes lderes da terra. bvio que um

lder assim pode influenciar muitas pessoas, e, por conseguinte, pode causar imensa destruio. Esses lderes humanos agem como valentes de Satans e representam as caractersticas dos principados aos quais servem. Acredito que esses valentes humanos recebem tarefas, na terra, da parte dos principados e das potestades do mal, para servirem aos seus propsitos. Tais homens cultivam uma relao ntima e direta com os demnios, por meio de suas atividades ocultas.

Temos o exemplo da relao entre o prncipe de Tiro e o rei de Tiro, em Ezequiel 28.2 e 12. O profeta Daniel fornece-nos outro exemplo sobre o prncipe da Prsia e o prncipe da Grcia, os quais, como bvio, eram seres espirituais que exerciam relao e influncia diretas sobre os imprios da Prsia e da Grcia, por meio de seus imperadores, seus governantes terrenos (ver Dn 10.20). Lemos no trecho de Isaas 24.21: "E ser que naquele dia o Senhor visitar os exrcitos do alto na altura, e os reis da terra sobre a terra". evidente que o diabo governa o mundo atravs dos reis da terra. Como? Sem dvida alguma, atravs do relacionamento ntimo de seus anjos negros com aquelas pessoas que resolvem entregar-se a Satans.

E fato sabido que Adolfo Hitler participou abertamente desse processo, ao convidar esses poderes tenebrosos para entrarem nele, a fim de torn-lo o homem forte ou valente de seus dias. E tambm tem sido noticiado, ultimamente, que alguns lderes mundiais contemporneos pertencem aos cultos da Nova Era, ou a sociedades secretas que procuram dominar o mundo.

Relao Entre o Reino Espiritual e a Humanidade


Deus quer abenoar as pessoas. Ele chama pessoas, e elas respondem, dedicando sua vida ao servio prestado a ele. Essas pessoas tornam-se servas do Senhor e passam a depender dele totalmente. Tecem linhas de comunicao com ele, como a orao, a adorao e a audio daquilo que o Pai diz. Todos reconhecemos como um fato o seguinte princpio: Quanto mais ntima for a nossa comunicao com Deus, maior ser a nossa uno e maior ser o nosso sucesso no ministrio cristo.

Parece que o diabo, que copia e corrompe todas as coisas que pode, tambm dispe de servos que o escolheram como seu senhor, e dedicaram sua vida para servi-lo. Esses tambm dispem de linhas de comunicao com o senhor deles, atravs de coisas como a feitiaria, a bruxaria, os sacrifcios de animais e humanos, as sesses espritas, a meditao transcendental e os pactos de sangue. E tambm operam de acordo com o mesmo princpio. Quanto mais ntima for a comunicao entre eles e as foras malignas, maior ser o poder de que disporo. Quando entendi isso, comecei a perceber que Deus nos estava revelando os nomes dos valentes ou homens fortes da Guatemala, a fim de que pudssemos reconhecer, por intermdio deles, os principados dominantes. Deus nos estava revelando o inimigo, no a fim de glorificar o inimigo, mas para ajudar-nos a derrot-lo.

Amarrando os Valentes da Guatemala


Em conseqncia do sonho de Mirella, tive uma conversa com um dos irmos de nossa igreja que tem o ministrio proftico. Assim que lhe contei o sonho, ele reagiu de imediato: "O senhor sabe quem so as trs pessoas das trs cidades?" E ele passou a enunciar seus nomes, o primeiro e o ltimo! Aps alguma pesquisa, pudemos ver confirmado que aqueles trs homens estavam todos efetuando secretamente obras malignas do diabo, em suas respectivas cidades. Um deles exercia poder atravs do dinheiro, o segundo, mediante a poltica, e o terceiro atravs do trfico de narcticos. E Deus nos conferiu uma estratgia ali mesmo. Disse o Senhor: "Amarrem esses principados em nome do Senhor Jesus. Vocs devero arrancar, quebrar, destruir e derrubar as linhas de comunicao que emprestam poder a esses homens valentes; mas no amaldioem os indivduos envolvidos, antes, bendizei-os, porquanto foram criados imagem e semelhana de Deus". Como evidente, no posso revelar os nomes desses trs homens; mas posso adiantar que, em conseqncia direta da orao no local, o primeiro deles perdeu todo o seu poder e est encarcerado, esperando ser julgado pelos seus crimes. O segundo est prestes a sofrer embargo poltico e ser tirado do ofcio. E o

terceiro, que est atravessando um momento crtico de sua carreira poltica, sofreu problemas pessoais e agora perdeu quase totalmente a sua influncia e poder. Os valentes humanos foram derrubados ao mesmo tempo que os poderes celestes da maldade estavam sendo amarrados e derrubados, por meio das oraes dos santos.

Nesse caso, a guerra espiritual produziu fruto, no somente espiritualmente, mas tambm na nossa dimenso natural; e o resultado tem sido claramente bblico. Tendo amarrado e derrotado os valentes, podamos ento passar a tirar deles as suas armaduras, nas quais confiavam, para ento dividir os seus despojos. No caso, os despojos tm sido um evangelismo mais frutfero, paz, reduo da taxa de violncia e a mudana do governo espiritual das trevas para a luz. A Guatemala tem agora um presidente evanglico, Jorge Serrano, homem cheio do Esprito Santo, e que tambm, por acaso, membro de nossa igreja. Sumariando, temos aprendido que para vantagem nossa conhecer quem o valente, a fim de amarr-lo e dividir-lhe os despojos. O mapeamento espiritual ajuda-nos a identificar o valente. Em alguns casos, o mapeamento espiritual nos dar uma srie de caractersticas que nos guiaro diretamente ao prncipe ou potestade maligna daquele lugar. Em outros casos, nos estaremos defrontando com uma pessoa natural, que Satans est usando. E, ainda em outras oportunidades, estaremos face a face com uma estrutura social corrupta.

Mapeamento Espiritual no Campo


Depois de compreender quo importante discernir, por nome, cada potestade que domina regies em particular, samos a campo, para a nossa primeira experincia no campo. Em novembro de 1990, pequenos grupos de pessoas foram enviados pelas igrejas s capitais de cada um dos vinte e dois departamentos (ou condados) da Guatemala, a fim de jejuarem, orarem e buscarem a orientao do Senhor para identificar o principado do mal que predominava sobre cada departamento. Em sua misericrdia, Deus permitiu-nos obter resultados extraordinrios, e vimos, pela primeira vez, uma espcie de raios-X espiritual, um verdadeiro mapa espiritual da situao das dimenses espirituais sobre o

nosso pas. A nossa guerra espiritual tornou-se muito mais eficaz, e pudemos ver resultados fsicos de nossos esforos espirituais de uma maneira muito mais abundante do que havamos antes imaginado.
Um mapeamento espiritual maduro requer um esforo coordenado que tenha por alvo conquistar cada territrio alvejado. Nosso propsito desfechar a guerra espiritual a fim de abrir a porta para um evangelismo eficaz e uma mudana social positiva.

Nossos lderes sentiam-se seguros de que se tratava de uma abordagem vivel para uma igreja local evangelizar a rea geogrfica onde ela estivesse localizada. Por conseguinte, perseveramos at havermos desenvolvido um modelo funcional. Atualmente estamos usando esse modelo no micromapeamento das vizinhanas e subdivises, antes de nos atirarmos ali ao empreendimento de evangelizar e implantar igrejas na localidade.

INSTRUES PRTICAS QUANTO AO MAPEAMENTO ESPIRITUAL


Um mapeamento espiritual maduro requer um esforo coordenado que tenha por alvo conquistar cada territrio alvejado. Nosso propsito desfechar a guerra espiritual a fim de abrir a porta para um evangelismo eficaz e uma mudana social positiva.

PLANO PILOTO

A. Viso
Evangelizao da nao

B. Objetivos Especficos
1. Entrar em guerra espiritual com o propsito de lutar espiritualmente pela nossa nao, at que obtenhamos a vitria.

2. Fazer o mapeamento espiritual que nos capacita a saber, dentro do possvel, quais os planos, as estratgias e os conluios do inimigo, para que entremos na batalha com inteligncia, e, em resultado, sermos vitoriosos dentro de um mnimo de tempo, com um mnimo de riscos e perdas.

3. Se tudo for feito corretamente, o resultado da vitria espiritual afetar a nao por meio de reavivamento, reforma e justia social, tudo o que causado pela movimentao livre do Esprito Santo naquela nao.

C. Modo de Proceder
O modo de proceder envolve dividir o campo de batalha em territrios geogrficos, todos os quais sero tratados simultaneamente. 1. Defina com preciso cada territrio. 2. Obtenha a equipe de trabalho com os seus lderes.

4. Discirna a situao do inimigo quanto ao territrio escolhido. 5. Avalie, arranje e comunique as informaes necessrias para que haja a guerra espiritual.

3. Faa o mapeamento espiritual de acordo com o manual.

UM MANUAL DE MAPEAMENTO ESPIRITUAL


Para realizarmos esse mapeamento, dividimo-nos em trs equipes, cada uma das quais encarregada de uma das trs reas a

serem pesquisadas. As equipes no podem fazer revelaes umas s outras. Isso nos prov informaes cruzadas da parte de cada uma daquelas trs reas, capacitando-nos a receber confirmao, o que adiciona credibilidade aos nossos resultados. As trs equipes de trabalho recebem, respectivamente, tarefas de pesquisa sobre fatores histricos, fatores fsicos e fatores espirituais.

Fatores Histricos
Para fazermos a pesquisa histrica, teremos de fazer as seguintes perguntas quanto a cada cidade ou circunvizinhana:

1. O Nome ou os Nomes
Precisamos fazer uma lista ou inventrio dos nomes usados para o nosso territrio, para ento fazermos a ns mesmos as seguintes indagaes:

Esse nome tem algum significado?

Se o nome etimolgico no tem significado, ter alguma implicao lgica? Isso importa em bno ou maldio? um nome nativo, indgena ou estrangeiro?

O nome diz alguma coisa sobre os primeiros habitantes daquele territrio? Descreva quaisquer caractersticas daqueles que ali residem? H alguma relao entre o nome e a atitude de seus habitantes? Qualquer desses nomes tem alguma relao direta com os nomes de demnios ou das artes ocultas?

O nome est ligado a alguma religio, crena ou culto local naquele lugar?

2. Natureza do Territrio
O territrio tem quaisquer caractersticas especiais que o distingam de outros? Est aberto ou fechado para o evangelismo? H muitas ou poucas igrejas ali? A evangelizao fcil ou difcil?

As condies scio-econmicas do territrio so uniformes? H mudanas drsticas nessas condies?

Aliste os problemas sociais mais comuns da circunvizinhana, como drogas, alcoolismo, famlias abandonadas, corrupo do meio ambiente, ganncia, desemprego, explorao dos pobres, etc. Haver alguma rea especfica que chame a nossa ateno? Por exemplo, poderamos definir esse territrio ou os seus habitantes com uma palavra? Que palavra seria essa?

3. Histria do Territrio
Quanto a esse aspecto da questo, apelamos para as entrevistas, pesquisas na prefeitura, nas bibliotecas, etc. Uma questo que aqui mostra ser extremamente importante consiste em saber quais eventos do algum indcio ao surgimento dessa circunvizinhana ou territrio, ou sob quais circunstncias isso ocorreu. Quando foi a sua origem? Quem foi seu fundador (ou fundadores)?

Qual foi o propsito original de sua fundao?

Que podemos aprender do seu fundador? Quais eram a religio, as crenas e os hbitos dele? Era ele um adorador de dolos?

H eventos que tm acontecido com freqncia, como mortes, violncia, tragdias ou acidentes? (No lugar h alguma chamada "esquina ou ladeira da morte"?) H algum fator que sugira a presena de alguma maldio ou de algum esprito territorial? H histrias assustadoras cercando o lugar? Essas histrias so vlidas? O que as teria causado? At onde remonta a histria da igreja evanglica naquele lugar? Como comeou a igreja evanglica ali? Foi ela o fruto de algum fator especfico?

Essa lista de indagaes de forma alguma exaustiva, mas j um comeo. No podemos esquecer que o Esprito Santo ser nosso principal auxiliar quanto a isso.

Fatores Fsicos
Os aspectos fsicos referem-se a objetos materiais significativos que possamos encontrar em nosso territrio. Parece que o diabo, devido ao seu orgulho sem limites, com freqncia deixa uma esteira para trs.

Um estudo intensivo dos mapas disponveis sobre a regio, incluindo os mapas mais antigos e mais recentes, que nos permitam identificar modificaes. As ruas seguem alguma ordem em particular? Sugerem qualquer tipo de desenho ou padro? Faa um inventrio dos parques. Faa um inventrio dos monumentos.

Existem locais arqueolgicos no territrio?

Faa um inventrio das esttuas e estude as suas caractersticas. Quais tipos de instituio existem no territrio? Instituies de autoridade, instituies sociais, instituies religiosas ou outras? Quantas igrejas h no territrio? Faa um inventrio dos lugares onde Deus adorado, e dos lugares onde o diabo adorado.

Uma indagao extremamente importante esta: Haver "lugares altos" no territrio? H um nmero excessivo de bares ou centros de macumba, ou clnicas de aborto, ou lojas de artigos pornogrficos? Um estudo completo da demografia do territrio ser de grande ajuda.

Estude as condies scio-econmicas da circunvizinhana, a taxa de crimes, de violncia, de injustia, de orgulho, de bnos e de maldies. Haver centros de culto na comunidade? H uma distribuio especfica quanto localizao desses centros de culto?

Na Guatemala h uma estrada com cinqenta quilmetros, que vai at cidade de Antgua, no territrio do pas. Ao longo dessa estrada h toda sorte de culto estranho, que florescem ao longo de uma linha reta, incluindo: Bahai'i, Testemunhas de Jeov, islamismo, Nova Era, mdicos-feiticeiros, e assim por diante. Uma estrada como essa, no h que duvidar, constitui uma linha de poder do ocultismo, um corredor atravs do qual os demnios e os poderes demonacos fluem vontade. Essas linhas de poder oculto derivam-se da contaminao causada pelo diabo, mediante maldies e a invocao a espritos territoriais que somente agora estamos descobrindo. til localizar esses pontos, a fim de reverter a maldio para que ali comece a haver bnos.

Fatores Espirituais
Os fatores espirituais podem ser os mais importantes de todos os fatores, porquanto revelam a causa real por detrs dos sintomas expostos nas pesquisas histrica e fsica.

Aqueles que so chamados para trabalhar nessa rea espiritual so os intercessores, pessoas que atuam dotadas do dom do discernimento de espritos e que ouvem acuradamente da parte de Deus. O grupo de intercessores deve dedicar-se a uma intensa orao, com o propsito de saber qual a mente de Cristo e receber, da parte de Deus, a descrio da condio espiritual do inimigo, nos lugares celestes, por sobre o territrio definido. Tambm queremos sugerir algumas perguntas que os intercessores precisam formular, as quais nos guiaro quanto s nossas oraes; mas isso no pode substituir a prtica de passar tempo de boa qualidade com Deus, em favor do lugar pelo qual estamos orando.

Os cus esto abertos neste lugar?

fcil orar neste lugar? Ou h muita opresso?

Podemos discernir uma cobertura de trevas? Podemos definir as suas dimenses territoriais?

Haver diferenas expressas na atmosfera espiritual por sobre as regies do territrio visado? Em outras palavras, os lugares celestiais esto mais abertos ou mais fechados sobre diferentes subdivises, circunvizinhanas ou comunidades da rea? Podemos determinar com exatido essas separaes? Deus nos tem revelado algum nome? As informaes que temos revelam uma potestade ou principado que possamos reconhecer? Deus nos mostrou quem o "valente"?

Podemos ficar desencorajados ao virmos todas essas perguntas escritas como elas foram; mas, se confiarmos na atuao do Esprito Santo e no desejo de Deus de revelar os seus segredos, ento nos sentiremos confiantes. No temos aqui uma tarefa que requeira pessoas msticas, nem algo esquisito. Tudo o que precisamos de uma equipe de obreiros que sinta uma verdadeira responsabilidade pelo evangelismo dentro de um territrio especfico e que dependa da orientao do Esprito Santo.

Depois de termos completado a pesquisa quanto a todos esses trs fatores, ento devemos entreg-la a um grupo de lderes e intercessores maduros, para que avaliem as informaes recolhidas. Bev Klopp providenciou um exemplo sobre isso no oitavo captulo deste livro. Temos descoberto que as pesquisas feitas quanto a cada um desses trs fatores confirmaro e complementaro o trabalho efetuado pelas outras duas equipes, se que estamos ouvindo com preciso aquilo que o Esprito nos est dizendo.

DANDO O NOME DO VALENTE


Temos passado por experincias verdadeiramente excitantes. Por exemplo, um dia Deus mostrou equipe de fatores histricos uma rea onde havia remanescentes arqueolgicos, e como estavam vinculados s caractersticas bsicas da idolatria e da feitiaria, que remontavam civilizao dos maias. Os membros da equipe dos fatores fsicos, simultaneamente, localizou uma casa vazia, exatamente na mesma rea onde estavam ocorrendo reunies de idolatria e feitiaria. Posteriormente Deus mostrou aos membros da equipe de intercessores dos fatores espirituais que o territrio espiritual que controlava aquele lugar estava usando um ser humano como seu valente. O estilo de vida dessa pessoa inclua a prtica de artes ocultas, feitiaria e idolatria.

Quando estvamos orando, o Senhor falou e disse: "Amanh darei a vocs o primeiro e o ltimo nome desse homem, pelo jornal". E tambm nos revelou em qual pgina esse nome apareceria. Foi algo absolutamente sobrenatural e excitante quando descobrimos, exatamente naquela pgina, o nome do indivduo que se dedicava a tais atividades. Ele se ajustava perfeitamente bem descrio que

havia sido dada pelo Esprito Santo, incluindo at mesmo a sua aparncia fsica. Para coroar tudo, tambm descobrimos que o tal homem era o proprietrio da casa vazia onde estavam tendo lugar os rituais de artes ocultas, diretamente em frente da rua onde estava o stio arqueolgico! Uma vez munidos dessas concluses, estvamos preparados para desfechar a guerra espiritual. No nos podemos esquecer que nossa milcia no contra carne e sangue, mas contra os poderes demonacos que controlam as pessoas. Ademais, precisamos lembrar que fomos chamados para abenoar as pessoas afetadas, e no para amaldio-las. Em ltimo lugar, como esquecer que Cristo Jesus j ganhou a batalha por ns?

CONCLUSO
A territorialidade dos espritos um fato, pelo menos no que concerne a ns, membros de nossa igreja. Temos estudado o assunto conforme ele exposto na Bblia. Temos feito o nosso trabalho de casa nesse campo. Compreendemos que o exrcito maligno das dimenses espirituais requer adorao e servio da parte de seus seguidores, conferindo o seu poder maligno em proporo obedincia prestada pelos mpios.

Quando um territrio ocupado por pessoas que preferiram oferecer a sua adorao aos demnios, essa regio fica contaminada, os espritos territoriais obtm o direito de permanecer ali, e os habitante do lugar so mantidos cativos s foras das trevas. Isso posto, mister identificar o inimigo e entrar na batalha espiritual, at obtermos a vitria e redimirmos aquele territrio. O mapeamento espiritual um dos meios que nos permitem identificar o inimigo. a nossa espionagem espiritual.

No temos tempo a perder! chegado o tempo de o Corpo de Cristo levantar-se, dotado do poder do Esprito Santo, para desafiar os poderes do inferno, destruindo todos os seus esquemas e devolvendo a terra ao Senhor Deus, que no-la deu como nossa herana.

Perguntas para refletir


1. Haroldo Caballeros enfocou a sua ateno sobre a conquista dos perdidos para Cristo o evangelismo. Como que ele v o mapeamento espiritual como meio que nos permite exercer um evangelismo mais eficaz? 2. O conceito de que muitos incrdulos no aceitam a Cristo porque no podem uma novidade para muitos crentes. Usualmente pensamos que isso ocorre somente porque eles no querem. Qual a sua opinio sobre essa questo?

3. Haver alguma relao direta possvel entre um "valente" espiritual e uma pessoa viva? Voc pode pensar em quaisquer exemplos disso em sua cidade ou nao? 4. Qual a origem histrica do nome de sua cidade? Por que esse nome teria sido escolhido? Alguma caracterstica de sua cidade, hoje em dia, parece refletir o que h por detrs desse nome?

5. Pense sobre a sua prpria cidade ou vila. Procure nomear pelo menos trs reas geogrficas internas que so claramente diferentes umas das outras. Descreva as caractersticas fsicas e procure sugerir quais poderiam ser as potestades invisveis ou espirituais por detrs de cada uma dessas reas.

6. PASSOS PRTICOS PARA LIBERTAR UMA COMUNIDADE


Por Bob Beckett Bob Beckett o pastor fundador da Igreja Dwelling Place Family, em Hemet, estado da Califrnia. Ele comeou a mapear espiritualmente a sua comunidade durante a dcada de 1970, e atualmente est ajudando a coordenar os lderes evanglicos do sul da Califrnia, para que se dediquem a um extenso mapeamento espiritual. Bob membro da Spiritual Warfare Network e sempre solicitado como orador sobre o assunto da guerra espiritual.

Em 1974, minha esposa, Susana, e eu fomos solicitados a nos tornarmos diretores de instalaes de segurana mnima juvenil, pertencente a uma grande igreja baseada no condado de Orange, no estado da Califrnia. As instalaes, que ocupavam uma rea de cerca de 1800km2, estavam localizadas em uma remota comunidade chamada San Jacinto, na rea desrtica a sudoeste de Palm Springs. Nunca me esquecerei de como eu ficava perguntando por que o Senhor nos faria mudar para o meio de lugar nenhum. Afinal, um tanto altivamente, eu pensava que o Senhor me havia chamado para ministrar a sua Palavra e fazer oposio s trevas espirituais em algum lugar significativo. Mas em lugar disso, ali estava eu, vivendo em uma remota comunidade de retiro, quase to distante de qualquer coisa de aparente importncia ou crucial ao Reino de Deus como era possvel a algum! Afinal, era assim que San Jacinto parecia para ns, de acordo com um julgamento natural. Eu nem de leve desconfiava, naqueles dias, que me havia mudado para uma das fortalezas das trevas, de uma larga poro do imprio amerndio do sul da Califrnia!

O UMBIGO DA TERRA?
Pouco depois de havermos chegado quelas instalaes que chamaramos de nosso lar durante os prximos trs anos, fui informado pelo ex-proprietrio do lugar que a propriedade havia sido antes usada como retiro metafsico e centro de treinamento da Meditao Transcendental. Durante uma de nossas primeiras conversaes, o ex-proprietrio perguntou se eu estava interessado em visitar um dos "umbigos da terra". Na ocasio eu no tinha certeza se sabia o que isso significaria, mas a curiosidade tinha-se apossado de mim, pelo que l nos fomos. Fomos caminhando at o leito de um riacho atualmente seco, at um dos extremos remotos da propriedade, encarapitado defronte do sop de algumas colinas. Enquanto prosseguamos, ele foi me dizendo como aquele era um local muito sagrado para aqueles que esto espiritualmente sintonizados com "o cosmos".

Finalmente, estacamos em uma localizao daquilo que antes era uma paisagem com cataratas, que flua o ano inteiro, e

apontou como as paredes do canho haviam sido escavadas, atravs dos sculos, pela gua, que ali caa em um movimento circular. Em seguida, ele explicou que aquela localizao era o "umbigo" ou vrtice da terra, um til centro de poder no treinamento de pessoas que desejassem envolver-se nos nveis superiores da Meditao Transcendental.

Um dos mais elevados exerccios espirituais dos seguidores da Meditao Transcendental, naquele centro de retiros, era ir at s cataratas, a qualquer momento em que as guas pluviais enchessem o canho. E ali punham-se a meditar, no vrtice da catarata, at que a gua parasse de girar na direo dos ponteiros do relgio, conforme a gua naturalmente faz acima do equador, mas em direo reversa ao seu curso natural. Aquelas cataratas eram o centro principal do treinamento deles. Meu guia chegou ao extremo de mostrar que as paredes do canho tinham sido desgastadas, no processo do tempo, mediante um movimento giratrio da esquerda para a direita, mas mostrou que a areia e a terra do leito seco do riacho tinham sido claramente marcadas por um movimento precisamente contrrio das guas, da direta para a esquerda.

Tudo aquilo parecia intrigante e misterioso, mas o que ocupava os meus pensamentos era um centro de recuperao de jovens problemticos. Na oportunidade, eu no estava preparado para debater a validade de tudo aquilo e de como aquilo poderia relacionar-se comigo. Devo admitir, contudo, que depois de algum tempo de nosso encontro, fiquei perplexo quanto ao motivo que o fizera tentar compartilhar comigo, to intensamente, tudo aquilo. Agora acredito que era o Senhor que me estava atraindo lentamente em uma direo para onde eu nunca iria por impulso prprio.

TRS PONTOS DE PODER NO MAPA


Um dia, no muito depois de minha conversa com o exproprietrio do lugar, eu estava planejando ir caar na nossa rea. Enquanto examinava o mapa, casualmente assinalei a localizao do "umbigo". Eu estava interessado em ver que a nossa propriedade e aquele "umbigo" estavam localizados bem ao lado de

um ativo e tradicional centro de xamanismo dos indgenas norteamericanos.

No foi muito tempo depois que comeou a circular o rumor de que Maharishi Yogi havia adquirido uma propriedade em nossa comunidade. E sucedeu que notei que a localizao, de acordo com os rumores, tambm ficava adjacente reserva indgena local. Agora a curiosidade realmente comeou a invadir a minha mente. Por que ele teria comprado uma propriedade naquela pequena e tranqila comunidade? De certa feita, conversei com algum que estava trabalhando na propriedade recm-adquirida. Quando perguntei ao homem por que Yogi teria escolhido aquele local especfico para ali fundar suas instalaes de retiro, ele retrucou: " que esta rea facilita muito a meditao, e tem uma rea espiritual sua volta". Embora, na ocasio, eu no tivesse dado muito crdito a essas reivindicaes, tambm fiquei impressionado com elas, ao ponto de ter assinalado o local no mesmo mapa. Meu mapa agora exibia trs locais bem demarcados de atividade espiritual: o "umbigo", a reserva indgena e a propriedade de Maharishi Yogi, todos adjacentes um ao outro.

UMA COVA DE URSO COM UMA ESPINHA DORSAL


Em meus momentos de orao pessoal, comecei a ter uma viso que se repetia de quando em vez e que relampejava diante de mim. Parecia algo como uma cova de urso, no solo. Cada um dos quatro pontos da pele do animal tinha como que uma perna de um urso, dotada de garras. O couro do bicho no tinha cabea, mas parecia ainda ter a espinha dorsal. De cada vez em que eu via o couro desse animal, parecia que ele estava centralizado sobre a nossa rea montanhosa local. Cada um dos jogos de garras da viso parecia estar embebido em uma localizao especfica, incluindo o vale de Hemet/San Jacinto. Todas as demais cidades ficavam dentro de um raio de quarenta e oito quilmetros da nossa comunidade. Devo mencionar que nunca tive essa viso em um sonho. Ela sempre aparecia quando eu estava acordado, e quase sempre quando eu me encontrava imerso em orao. De cada vez em que a

viso me era dada, eu sentia vagamente que poderia ter algo a ver com espritos das trevas, governantes do lugar, como aqueles referidos no dcimo captulo de Daniel, a saber, o prncipe da Prsia e o prncipe da Grcia.

Durante certo perodo de orao, fiquei poderosamente impressionado pelo impulso de levar um grupo de doze lderes da igreja a uma cabana especfica, localizada nas montanhas, que aparecia naquela viso. Por essa altura dos acontecimentos, Susana e eu pastorevamos uma pequena igreja que havamos implantado na pequena cidade de Hemet. Quando falei a respeito com os ancios e vrios outros lderes maduros de nossa congregao, com o meu senso de orientao dado pelo Senhor, eles concordaram em ir comigo at cabana, que pertencia a uma mulher que era membro de nossa igreja. Deveramos orar ali at termos quebrado a "espinha dorsal" daquele esprito dominador, forando-o a largar o domnio espiritual que ele exercia sobre as pessoas que viviam debaixo de seu controle.

Deus me encorajou de forma notvel quando conversamos com a mulher que era a dona da cabana. Entrei na loja que havia na cidade, e que ela dirigia. Quando ela me viu, baixou-se por detrs do balco e ento jogou para mim as chaves da cabana. E ento explicou: "Em minhas oraes, hoje pela manh, Deus me disse que o senhor viria, e que eu lhe deveria dar as chaves!"

Quando todos nos reunimos na cabana, na sexta-feira seguinte, expliquei com detalhes aquela viso que se repetia, e o que eu sentia ser o nosso propsito ali na montanha. Compartilhei com o grupo que eu pensava que todos saberiam quando tivssemos partido as costas daquela coisa, ouvindo ou sentindo os ossos estalarem. Depois de horas de oraes muito intensas, em que ministramos ao Senhor, comeamos a cantar espontaneamente o hino: "H Poder no Sangue". Cada um de ns foi alertado por um senso imediato e sufocante de maldade, que nos circundava. Mas enquanto entovamos o hino, todos sentimos que o crculo se quebrava! Muitos de ns chegaram a ouvir um som audvel, no como se vrtebras estivessem exatamente se partindo, mas como se elas se estivessem desconjuntando e separando. A cabana inteira chegou a balanar! Um profundo senso de alvio desceu sobre todos ns, quando descemos montanha abaixo no dia seguinte. No compreendamos

exatamente o que tnhamos feito, e nem o que poderamos esperar, em resultado daquela nossa reunio de orao. Mas coisas comearam a ocorrer espiritualmente, em nossa pequena comunidade de retiro, aparentemente sonolenta e despretensiosa. Todos sentimos que havia algo de diferente em nossa pequena cidade.

OS DEUSES SOLITRIOS
Muitos anos mais tarde, Peter e Dris Wagner vieram visitarnos, juntamente com os nossos antigos amigos, Cindy e Mike Jacobs.

At ento, eu tinha guardado aquele mapa bastante roto, pois para mim era um objeto confidencial. Eu havia adicionado ali vrios outros pontos de poder, incluindo a gigantesca, opulenta e bem fortificada Igreja de Cientologia Media Center, que tambm servia de retiro, e que L. Ron Hubbard havia construdo. Eu nunca havia falado muito sobre o meu mapa, porque poucas pessoas da comunidade evanglica tinham conversado sobre tais coisas, e eu no queria dar a impresso de que estava beira de tornar-me um luntico. Mas Cindy encorajou-me a mostrar o mapa para Peter e Dris, o que fiz com certa hesitao. Exibir tal coisa a um professor de seminrio parecia um tanto intimidador.

Fiquei tremendamente encorajado quando recebi total aprovao da parte deles. Peter disse que, em seus contatos atravs da Spiritual Warfare Network, ele tinha podido confirmar que preparar esses mapas espirituais era uma das mais poderosas novas que o Esprito Santo parecia estar dando s igrejas, pelo mundo inteiro, nestes nossos dias. Ento ele confessou que era leitor vido das novelas de fronteira de Loius L'Amour, e perguntou se eu j tinha lido o livro The Lonesome Gods (Os Deuses Solitrios Bantam Books). E ajuntou que o palco da novela ficava localizado na regio de San Jacinto, e que abordava as antigas lendas indgenas. Na semana seguinte, comprei um volume da novela e me pus a l-la. Fiquei impressionado diante das claras descries sobre Taquitz, o esprito que dominava sobre a cadeia montanhosa de San Jacinto.

O leitor pode imaginar minha admirao quando pesquisei mais profundamente e descobri que a imensa rocha que ficava bem por detrs da cabana onde tnhamos orado at partir-se a coluna vertebral do urso, no era outra coisa seno aquilo que se chamava Pico Taquitz!

DESCOBRINDO A HERANA ESPIRITUAL DA NOSSA COMUNIDADE


Eu havia guardado aquele desgastado mapa por dezessete anos, onde assinalei o que eu pensava que tivesse alguma importncia. Durante o mesmo perodo, fiquei muito interessado em conhecer mais sobre a histria de nossa comunidade e seus pais fundadores. Com freqncia eu passava meus dias fora, andando a p por reas remotas e canhes nunca explorados, examinando cavernas e investigando, para ver se achava por ali antigas cabanas e relquias indgenas. Um daqueles canhes, conhecido como Canho do Massacre, tinha sido o palco da matana da tribo dos ndios sobobas por outra tribo vizinha, os temeculas. Tendo alguma compreenso acerca da base bblica da contaminao de terras, comecei a perguntar a mim mesmo se aquele incidente e sua localizao teria alguma significao espiritual. E, assim, marquei devidamente a localizao do Canho do Massacre, em meu mapa.

Outro importante evento passado, na vida de nossa comunidade, tinha sido a tentativa, feita por uma companhia local de servio de gua e esgoto, de perfurar uma grande adutora que atravessasse o p das colinas no lado norte de nosso vale. E isso mostrou ter sido um acontecimento muito significativo. A companhia errou em seus clculos de engenharia e acabou sondando a camada de guas freticas que nutriam todas as fontes daquela rea! Durante dezoito meses, a gua fluiu sem ningum conseguir estac-la. Todos os esforos para fazer estancar o fluxo de gua resultaram em conseqncias desastrosas. Os prejuzos foram grandes, no somente em sentido financeiro, mas tambm no sentido de perdas de vidas humanas. Eventualmente, as guas

freticas de todo aquele vale e das montanhas ao redor se esgotaram e a rea nunca mais voltou a ser a mesma.

Isso explicava por que eu encontrava plantaes de frutas ctricas e ranchos de criao de galinhas no alto das colinas, nas numerosas excurses que fiz s colinas. Ao que tudo indica, floresciam antes do desastre com o lenol fretico da regio. Todos aqueles ranchos tinham sistemas de irrigao e grandes poas de gua, alimentadas pelos riachos que antigamente fluam o ano inteiro. Aps o desastre com o lenol fretico, entretanto, at as reservas indgenas locais perderam o seu abundante suprimento de gua e a sua base agrcola, o que deixou os habitantes da regio na misria.

Muitas pessoas que continuam habitando na reserva indgena ainda podem lembrar quo furiosos ficaram os membros do concilio tribal por causa do desastre ecolgico. Os seus xams amaldioaram a companhia de gua do homem branco, por causa de seu erro. E a situao piorou ainda mais quando se espalharam rumores de que a companhia de gua estava desviando deliberadamente a gua, vendendo-a a outras companhias de gua, no fazendo qualquer tentativa para estacar o fluxo de gua, e muito menos, querendo compensar os indgenas devido s suas perdas. Depois de haver localizado o lugar das perfuraes em meu mapa, notei que ele ficava ao longo da mesma cadeia de colinas onde ficavam o "umbigo" da terra, a reserva indgena, o retiro de Maharishi Yogi e o local do massacre dos ndios sobobas. Compreendi que isso era significativo, embora eu continuasse inseguro sobre o que fazer com essa informao. E, assim sendo, continuei marcando o meu mapa com descobertas que eu sentia que estavam afetando a herana espiritual da nossa comunidade.

Ao mesmo tempo, L. Ron Hubbard e a Igreja da Cientologia mudaram-se para a cidade. Eles tinham comprado um antigo clube de campo, localizado em uma propriedade especfica, ao longo da mesma serra de colinas onde ficavam localizados o Canho do Massacre, o desastre da perfurao do lenol fretico, o retio de Maharishi Yogi, a reserva indgena e o "umbigo" da terra. Na verdade, o lugar que eles adquiriram chamava-se Estalagem do Canho do Massacre. Alguma coisa estava acontecendo naquela rea, e o meu mapa estava comeando a deixar isso claro. Se eu

no tivesse percebido essas coisas em um mapa, provavelmente eu jamais poderia ter feito a associao entre essas localizaes. Mas v-las assinaladas em um mapa conferiu-me uma perspectiva coerente.

ORAES NO-RESPONDIDAS PELA COMUNIDADE


Conforme mencionei, eu continuei silente acerca do mapa e de minhas suspeitas, embora a nossa congregao, naquele tempo, estivesse profundamente dedicada orao e intercesso de manh cedo a cada dia til da semana. Em nossa igreja, a Igreja da Dwelling Place, ns orvamos de modo breve, um crente depois do outro, a respeito de questes nacionais e internacionais, alm de orarmos pelas necessidades individuais e comunitrias de nossa rea. Durante todo o tempo, contudo, manifestava-se um profundo senso de frustrao que se acumulava em todos ns, embora nos mantivssemos fielmente dedicados orao pela nossa gente e pela nossa comunidade. Essa frustrao derivava-se de uma crescente percepo de que, com toda a honestidade, as nossas oraes no estavam sendo eficazes. Tnhamos aprendido a orar eficazmente pelas pessoas, e estvamos vendo homens e mulheres sendo libertados da servido emocional, espiritual, financeira e fsica. Muitas pessoas j haviam sido salvas em nossa igreja, porquanto tinham visto o poder de Deus sob a forma de curas fsicas, ou por terem sido libertadas da opresso demonaca.

Por que coisas similares no estavam acontecendo em nossa comunidade? Por que nossas oraes em favor de pessoas estavam sendo respondidas, mas no nossas oraes por Hemet e a regio circundante, que estavam sendo ineficazes? Olhvamos, de nossa igreja, para o norte, para o sul, para o leste e para o oeste, mas vamos pouca mudana l fora. At parecia que, quanto a certos aspectos, a nossa comunidade estava perdendo terreno. As condies sociais deterioravam-se cada vez mais, e ns parecamos cercados por trevas que nos iam apertando mais e mais. Sentamos que estvamos sendo fiis e diligentes, mas tudo quanto fazamos pouco adiantava.

Enquanto eu agonizava no meu esprito por causa da situao, mentalmente comecei a passar da abordagem que usvamos para libertar pessoas para a questo da servido aos demnios. Seria possvel aplicar esses mesmos princpios no terreno social, tal e qual fazamos no terreno pessoal? Seria possvel que as cidades tm uma certa personalidade?

Isso me levou a escavar mais as Escrituras e a buscar uma base bblica para o conceito de uma cidade dotada de personalidade. Se essa premissa mostrasse ser biblicamente vlida, novos passos deveriam ser tomados para vermos a nossa comunidade como uma comunidade, e no meramente como indivduos, libertados e emancipados. Os maus espritos, como eu sabia bem, buscam controlar uma personalidade ou carter. Esses espritos acham acesso at vida de uma pessoa atravs de pecados passados, pecados atuais, maldies que acompanhavam vrias geraes e iniqidade, idolatria, vitimizao, traumas, formas vrias de contaminao pessoal e assim por diante. Quando a personalidade de uma pessoa contaminada, abre-se a porta daquela personalidade para as trevas, porquanto Satans habita nas trevas. Minhas pesquisas, que procuravam confirmar que uma cidade tambm tem personalidade, levaram-me aos comentrios feitos por Jesus, em Mateus 11.20-24:
Ento comeou ele a lanar em rosto s cidades onde se operou a maior parte dos seus prodgios o no se haverem arrependido, dizendo: Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidon fossem feitos os prodgios que em vs se fizeram, h muito que se teriam arrependido, com saco e com cinza. Por isso eu vos digo que haver menor rigor para Tiro e Sidon, no dia do juzo, do que para vs. E tu, Cafarnaum, que te ergues at aos cus, sers abatida at aos infernos; porque, se em Sodoma tivessem sido feitos os prodgios que em ti se operaram, teria ela permanecido at hoje. Porm eu vos digo que haver menos rigor para os de Sodoma, no dia do juzo, do que para ti.

Fica claro aqui que Jesus referia-se responsabilidade pessoal de uma cidade. Cada cidade, segundo parece,

endereada como se fosse uma personalidade dotada de responsabilidade por suas aes e por sua reao diante do evangelho. Naturalmente, Jesus no estava dizendo que uma cidade tem uma alma eterna; mas ele referia-se a cidades como entidades coletivas. Ele dirigiu-se a cada cidade por seu respectivo nome.

Desejoso ainda de obter maior confirmao bblica, pesquisei a Palavra de Deus estudando cidades e procurando qualquer informao que me permitisse descobrir mais verdades sobre essa rea. Lemos em Hebreus 11.10: "Porque [Abrao] esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artfice e construtor Deus". Abrao estava procura de uma cidade que tivesse incorporado princpios piedosos como o seu alicerce. O termo grego aqui traduzido por "fundamentos" tambm pode ser traduzido por "princpios e preceitos rudimentares". Isso refere-se moral e tica de uma cidade. Portanto, embutidos dentro das muralhas de cada cidade acham-se o seu carter e a sua personalidade!

E tambm descobri que esse vocbulo grego para "fundamentos" a mesma palavra usada por Paulo em 1 Corntios 3.11, 12, quando ele orientou aquela igreja a respeito dos alicerces da personalidade humana: "Porque ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. E, se algum sobre este fundamento formar um edifcio de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha..." Comeamos por indagar sobre o que os fundamentos de nossa prpria cidade poderiam ter sido edificados. Teria ela sido edificada sobre Jesus Cristo? Nossa comunidade foi construda com ouro, prata e pedras preciosas, ou haveria na sua estrutura alguma madeira, feno e palha? Triste diz-lo, vemos muita madeira, feno e palha na rea de Hemet.

COMUNICANDO-NOS COM UMA CIDADE


Comecei a acreditar que ministrar libertao a uma cidade algo possvel. Tanto a minha comunidade quanto a sua podem ser concebidas como comunidades dotadas de sua prpria personalidade, com fundamentos espirituais perfeitamente reais! Uma chave para isso seria nos comunicarmos com a cidade.

Naturalmente, isso nos pe diante de um dilema sem igual. Como podemos fazer a nossa cidade "falar" conosco, como faria uma pessoa? Como podemos fazer uma comunidade contar-nos as coisas que tm acontecido naquela regio? Como que ela foi contaminada e aberta para os espritos territoriais? Como posso fazer a minha cidade abrir-se e comear a falar comigo? Novamente, depois de orar e perscrutar a Palavra de Deus, em busca de respostas, encontrei um indcio. "Clama a mim, e responder-te-ei e anunciar-te-ei coisas grandes e ocultas, que no sabes". Esse versculo indica que as coisas ocultas e invisveis, que no sou capaz de entender, podem ser importantes para o Senhor. Ao buscarmos o Senhor acerca dessas coisas ocultas, cremos que ele fiel e que nos responder e nos mostrar essas verdades ocultas. O Senhor tem indicado que uma chave para tratar com a comunidade consiste em fazer as mesmas perguntas que dirigiramos a uma pessoa que busca ser libertada de opresso demonaca, e que ele nos conduzir quanto aos pontos especficos, se realmente colocarmos a nossa cidade no caminho da libertao.

E agora precisvamos descobrir como tinham sido lanados os alicerces espirituais de nossa cidade. De que eram feitos esses fundamentos? Onde estavam localizadas as dores e as dificuldades? At que ponto a histria passada da cidade est relacionada aos acontecimentos atuais? Haver algum envolvimento da minha cidade com o ocultismo? Alguma outra coisa tem desempenhado um papel que conduziu s condies presentes da minha cidade, nos campos espiritual, emocional ou fsico? Eu nem percebia que j me estava comunicando com a minha cidade por cerca de dezenove anos! Uma das maneiras de nos comunicarmos ou conversar com uma cidade consiste em estudarmos e pesquisarmos a histria e a herana daquela cidade.

Poderia o mapeamento e o conhecimento histrico de minha cidade estar ligados, na tentativa de falar comigo sobre o alicerce bom ou mau de minha cidade? Quando comecei a examinar de novo essas informaes, gradualmente comecei a ver emergir a personalidade espiritual de minha comunidade. Era mais ou menos como tirar um quebra-cabea feito de peas ajustveis, derramar tudo sobre uma mesa e contemplar pea aps pea ajustar-se no seu devido lugar.

FOGUETES SCUD E BOMBAS DE INFALVEL PONTARIA


De sbito, vi-me a examinar um quadro da personalidade de minha cidade, como eu nunca o tinha visto antes. Foi excitante pensar que agora seramos capazes de ministrar livramento e iniciar o processo que poderia trazer a liberdade espiritual para o nosso vale. Poderia ser esse tambm o elemento que faltava em nossas oraes e intercesses, de que precisvamos to desesperadamente? Estaramos realmente acertando na mosca de nossos alvos de orao, ou estvamos apenas atirando a esmo, em derredor de nossa necessidade, de uma maneira vaga e ineficaz?

Pensei sobre os foguetes Scud que Saddam Hussein lanou durante a Guerra do Golfo, em 1991. Embora aqueles msseis estivessem apontados na direo certa, a bvia falta de pontaria deles impediu que os foguetes obtivessem todo o seu potencial de destruio. Comecei a ver que as nossas oraes, em favor de nossa comunidade, se pareciam, um tanto, com os msseis mal orientados do ditador iraquiano. Estvamos acertando no inimigo, mas por causa de nossa falta de informaes estratgicas, ramos incapazes de isolar ou discernir um alvo especfico, apontar para ele e atingi-lo em cheio. Agora que estvamos comeando a acumular informaes estratgicas sobre a personalidade de nossa cidade (por exemplo, a sua herana, a sua fundao, o seu pano-de-fundo espiritual), seramos capazes de formar um plano de guerra estratgico e atingir alvos precisos. Isso se parecia bastante com as bombas de infalvel pontaria que os aliados apontaram, em revide, contra Saddam Hussein. Aqueles que assistiram as notcias da guerra pela televiso ficaram admirados de como aquelas bombas eram apontadas para portas, janelas e entradas de ar especficas. Mas se alguma bomba espiritual de pontaria infalvel tiver de ser assim exata, algum primeiramente precisar recolher informaes de reconhecimento. Antes de tudo, ser necessrio fazer uma explorao da rea. Para ns, isso significa pesquisar, estudar a terra e os seus primeiros habitantes, mapear e escavar a histria de uma cidade. A guerra espiritual, tal como a guerra convencional, beneficia-se enormemente com base em investigaes acuradas.

O mapeamento espiritual tem mostrado ser um instrumento eficaz na intercesso estratgica e nos atos estratgicos de intercesso pelas nossas comunidades. Enquanto eu reexaminava e revisava os anos de recolhimento de informao que passei fazendo, percebi que, intuitivamente, eu havia conseguido detectar partes significativas da histria de minha rea no meu mapa. Ali, defronte de mim, havia informaes histricas, fsicas e espirituais. Eu nunca me tinha dado conta da significao que aquele mapa teria nos anos vindouros.

Aquele desgastado mapa mostrou conter valiosas informaes para a formao de uma estratgia contra as fortalezas e os espritos territoriais que se tinham alojado em nossa comunidade. Uma vez que ns, na qualidade de uma congregao, aprendemos a nos comunicar com a "personalidade" de nossa cidade, os resultados de nossa intercesso adquiriram um vulto dramtico.

MAPEANDO UMA CIDADE


Quais, pois, so os passos necessrios a um pastor, um crente leigo ou uma congregao, para que dem incio ao mapeamento espiritual?

A Histria da Cidade
Em primeiro lugar, devemos pesquisar a histria e a fundao da comunidade em pauta. Busquemos pontos de contaminao, como derramamentos de sangue, contratos quebrados, pactos desfeitos e preconceitos raciais que podem ter tido o apoio de antigas leis da cidade, vinculadas a esses erros. Por muitas vezes, as crnicas a respeito continuam guardadas na prefeitura ou na biblioteca da cidade.

Fiz o meu pessoal pr-se a examinar os nossos livros de histria local, visitar museus e sentar-se em nossa biblioteca, rebuscando os documentos da cidade. Uma das coisas mais interessantes que descobrimos foi um antigo marco histrico localizado na propriedade de uma igreja local da nossa

comunidade. Era um grande arco arquitetnico que o condado havia preservado, e que foi declarado um marco histrico, porque um dos primeiros ginsios do pas tinha sido construdo ali.

O pastor da igreja local um amigo pessoal bem chegado, e ele tinha ficado muito interessado na histria da propriedade de sua igreja como com a sua possvel relao com aquele marco histrico. Suas pesquisas tinham desenterrado algumas informaes interessantes. A igreja dele e o marco histrico estavam localizados precisamente sobre o local da aldeia dos ndios sobobas, os quais, conforme mencionei acima, foram massacrados pelos ndios de outra tribo, os temeculas. Eles comearam a matana na regio que, atualmente, San Jacinto, e, enquanto os guerreiros lutavam, as mulheres e as crianas fugiam dessa aldeia para o Canho do Massacre, onde, mais tarde, todas elas encontraram a morte.

Nossa pesquisa prosseguiu, e dessa maneira foi revelado que, desde que a igreja fora fundada, no comeo do sculo XX, cada pastor ou membro da famlia de algum pastor tinha experimentado morte violenta, com a exceo do atual pastor e do pastor que serviu igreja antes dele. No podamos evitar de perguntar se a violncia e o derramamento de sangue havidos no passado no teriam contaminado aquele terreno e conferido uma cabea de ponte para que pudessem operar os espritos da morte violenta. Tambm pensamos que isso poderia ajudar a explicar por qual motivo aquela circunvizinhana em particular se tinha tomado o centro geogrfico da violncia dos bandidos de toda aquela regio. Quando o pastor ficou sabendo acerca do derramamento de sangue entre os ndios, bem como acerca da morte violenta dos pastores, ele convocou uma reunio de seus ancios e intercessores. Engajaram-se em um perodo de intercesso sincera e de profundo arrependimento, em favor de seu terreno e de sua igreja.

Que aconteceu? Menos de dois meses mais tarde, membros de gangues locais comearam a converter-se ao Senhor. Pelo menos um deles entrou na igreja, durante um culto de domingo, e disse: "Quero ser salvo!" Outro chefe de bando, sua me e depois toda a famlia dele aceitaram a Cristo. A violncia do banditismo na regio caiu vertiginosamente desde ento, embora ainda no tenha desaparecido de vez.

A Personalidade de Uma Cidade


O segundo passo que devemos dar, para realizar o mapeamento espiritual de nossa comunidade pesquisar a formao da personalidade de nossa cidade. Em outras palavras, nossa cidade tornara-se conhecida por causa do qu? Las Vegas tornou-se conhecida por causa de sua ganncia e jogatina; Chicago pela violncia das turbas, e So Francisco como um dos fortins de homens efeminados e de mulheres lsbicas. Nossa prpria comunidade tornou-se conhecida como uma comunidade de pessoas aposentadas, um lugar para onde pessoas de mais idade costumam vir para passarem tranqilamente os seus ltimos dias e ento morrerem. Uma rea vital que no pode ser negligenciada em nosso desejo de ver nossas comunidades libertadas da servido espiritual a rea do arrependimento e da remisso de pecados dessas comunidades.
Nesse segundo estgio do mapeamento, procuramos por instituies financeiras e por quaisquer empresas ou edifcios da cidade que parecessem formar ajuntamentos compactos. Descobrimos que Hemet tem os maiores depsitos bancrios per capita do que qualquer outra cidade dos Estados Unidos da Amrica. Localizamos tambm bares, teatros pornogrficos e centros de distribuio de drogas.

O terceiro passo do nosso processo de mapeamento foi pesquisar centros psquicos, de ocultismo, da Nova Era, metafsicos, holsticos e de cultos estranhos. Tomamos nota dos santurios, dos templos mrmons, das livrarias da Nova Era e de todas as igrejas e propriedades dirigidas por cultos aberrantes. Conversamos tambm com jovens ginasianos envolvidos com drogas e com o satanismo, e entrevistamos descendentes de mdicos-feiticeiros dos ndios locais. Por muitas vezes, casas vazias

Os Centros de Artes Ocultas da Cidade

e abandonadas so usadas para ali haver ritos e sacrifcios de animais, pelo que essas tambm foram examinadas. ARREPENDENDO-NOS DOS PECADOS SOCIAIS

Tambm aprenderamos em breve que outra rea vital que no pode ser esquecida, em nosso desejo de ver as nossas comunidades livres da servido espiritual, consiste em nos arrependermos e remirmos os pecados de nossas comunidades. Esse tpico coberto com maiores detalhes no livro de John Dawson, Reconquiste Sua Cidade Para Deus,1 bem como no livro de Cindy Jacobs, Possuindo as Portas do Inimigo.2 Em setembro de 1991, Peter Wagner e Cindy Jacobs falaram durante a Conferncia Sobre Guerra Estratgica em nossa igreja. Por ocasio dessa conferncia, fomos capazes de pr em prtica esse conceito do arrependimento em favor de nossa cidade, buscando o perdo divino para os nossos pecados sociais. Sob a superviso de Cindy, os indgenas locais e um representante da companhia de gua reuniram-se diante da conferncia e se declararam arrependidos um diante dos outros, por seus malefcios praticados no passado. Um pastor metodista local subiu na plataforma com um pastor pentecostal, e ambos pediram perdo pelo orgulho e esprito de diviso entre os evanglicos e os carismticos. Finalmente, um homem branco e um homem ndio puseram-se de p, um diante do outro, e se arrependeram por causa dos pecados e do dio que tem havido entre as duas raas. Quando cada uma dessas pessoas arrependeu-se, um depois do outro, perdoando-se mutuamente, muitos presentes conferncia choraram em voz alta, porque anos de divises e dios guardados tinham sido quebrados no terreno espiritual. Os principados e as potestades receberam golpes rgidos e srios naquela noite.

DEDICAO DOS PASTORES A ALGUM TERRITRIO


Durante os meus primeiros dias de orao pela minha comunidade e sua gente, senti que o Senhor comeava a despertar dentro de mim um forte amor por aquela terra e sua gente. Antes,

eu nunca me havia sentido preso nossa comunidade. Em meu corao, eu sempre tinha esperado que algum dia eu partiria para algum outro lugar, dotado de algum ministrio mundial de alguma sorte. Mas o Senhor comeou a mostrar-me que eu jamais poderia ser usado para trazer libertao de significado real e duradouro, minha prpria regio, se eu estivesse vivendo ali mas com minha bagagem emocional e espiritual sempre arrumada para ir-me embora, sempre esperando pelo dia em que o Senhor me chamasse para alguma comunidade maior, dotado de maior influncia e importncia. No entanto, era precisamente isso que eu estava fazendo. Eu vivia esperando sempre por aquela "chamada superior"! E assim percebi que o que me estava faltando era dedicao territorial. E acabei sentindo ser aquele um elemento-chave para que fosse iniciado o livramento espiritual de minha cidade.

Se minha cidade tivesse de experimentar um verdadeiro livramento espiritual de seus espritos governantes de apatia religiosa, mesquinhez financeira, idolatria oculta e coisas semelhantes, isso teria de comear com os lderes evanglicos, que deveriam declarar-se comprometidos com os habitantes do local e com a prpria regio. Alguma pessoa como eu precisava comear a desempacotar a sua bagagem, deixando para trs o seu sonho de ter algum ministrio mais excitante no futuro. Pastores, lderes leigos e igrejas inteiras precisam unir-se, assumindo responsabilidade territorial a longo prazo, pela regio onde estiverem residindo! Susana e eu comeamos anunciando nossa congregao que considervamos Hemet a nossa chamada vitalcia, e tambm compramos sepulturas no cemitrio local. Uma passagem do livro de Jeremias fala sobre um tempo em que os lderes de Israel ignoraram as suas responsabilidades. "Muitos pastores destruram a minha vinha, pisaram o meu campo, tornaram em desolado deserto o meu campo desejado. Em assolao o tornaram, e a mim clama na sua desolao; toda a terra est assolada, porquanto no h ningum que tome isso a peito" (Jr 12.10, 11; a nfase minha). Nossa igreja comeou a tomar a peito, como nunca antes, a nossa regio. Certa manh de domingo, senti o impulso do Esprito Santo de levar a nossa congregao inteira a um dos lados de uma colina que dava de frente para o inteiro vale de Hemet/San Jacinto.

Ali ficamos, ombro a ombro, de mos estendidas na direo de Hemet, durante meia hora, intercedendo contra as trevas espirituais que escravizavam a nossa comunidade.

Certo ano, minha esposa, Susana, sentiu que o Senhor estava instruindo nossa igreja para entrar na parada de Natal realizada em Hemet. Novamente, obedecemos devidamente, entramos na parada, e marchamos pela rua principal de nossa cidade, entoando louvores a Jesus, com cnticos como "Quo Poderoso E o Deus Que Servimos" e "Fazei um Rudo Jubiloso ao Senhor".
Estou convencido de que quando aprendermos a aceitar o compromisso com os nossos territrios e com a esfera de influncia que nos foi designada, e quando aprendermos a destruir fortalezas e principados e potestades governantes sobre as nossas comunidades, ento, comearemos a incorporar, cidade aps cidade, nossas cidades e naes dentro do plano final de Deus para elas.

No ano passado, nossa igreja participou com mais de quatrocentos membros de nossa congregao que tomaram parte nos cnticos, nas danas coreogrficas, no transporte de bandeiras e coisas similares. Esforamo-nos por ministrar s pessoas de nossa comunidade mediante essa nossa participao, ao mesmo tempo que fazamos vigorosas declaraes aos espritos das trevas. A reao favorvel de nossa comunidade foi tremenda; muitas pessoas esto se rededicando s igrejas, e as empresas atualmente esto doando dinheiro e materiais que nos ajudam a contrabalanar o custo dessa nossa participao. No ano passado, os juizes da parada evanglica tambm ficaram impressionados e galardoaram a participao de nossa igreja com o prmio mais alto o Trofu Presidencial. Digo isso no por motivo de orgulho pessoal, mas para mostrar como uma congregao comum realmente pode amar a uma cidade e "traz-la no seu corao", conforme mencionou o profeta Jeremias. Estou convencido de que, quando aprendermos a sentir responsabilidade por nossos territrios e por nossa esfera determinada de influncia, e quando aprendermos a destruir as fortalezas espirituais e os principados e potestades que dominam

as nossas comunidades, ento, comearemos a incorporar, cidade aps cidade, no plano de Deus em favor de nossas cidades e naes.

APOSTANDO NOSSAS CIDADES PARA DEUS


Recentemente, enquanto orava acerca da crescente violncia dos facnoras de nossa comunidade, sentimos a necessidade de estabelecer um dossel de oraes sobre a cidade. J tnhamos orado antes por uma cobertura espiritual por sobre a nossa cidade, mas nunca tnhamos feito qualquer coisa tangvel como sentamos que o Senhor nos eslava guiando para que fizssemos. Em minhas oraes, fui atrado pelo trecho de Isaas 33.2023, uma passagem que eu j havia lido por muitas vezes, nunca sentindo que essa profecia, dirigida Assria, tinha qualquer coisa de direto a ver com o meu ministrio. Dessa vez, porm, senti que Deus queria que eu desse ateno ao texto literal, aplicando-o nossa cidade em favor de Deus. E importante que tenhamos as Escrituras diante de ns, enquanto vou explicando: Olha para Sio, a cidade das nossas solenidades; Tenda que no ser derribada,

Os teus olhos vero a Jerusalm, habitao quieta, cujas estacas nunca sero arrancadas,

E das suas cordas nenhuma se quebrar. Mas o Senhor ali nos ser grandioso, Lugar de rios e correntes largas; Barco nenhum de remo passar por eles, Nem navio grande navegar por eles. Porque o Senhor o nosso Juiz;

O Senhor o nosso Legislador; O Senhor o nosso Rei; Ele nos salvar.

As tuas cordas esto frouxas; E vela no estenderam.

No puderam ter firme o seu mastro,

Quero ser o primeiro a reconhecer que essa passagem, em seu contexto histrico, pouco ou nada tem a ver com a guerra espiritual em nvel estratgico que visa a tomar alguma cidade para Deus. No obstante, sentimos que era a palavra proftica para a Igreja de Dwelling Place, em Hemet, estado da Califrnia, em 1991. E assim passamos a lhe obedecer e a aplic-la passo a passo, conforme sentamos que Deus nos estava orientando.

Isaas falou ali sobre uma tenda segura em seu lugar por estacas fincadas no cho. Essas estacas nunca seriam removidas. Estacas em Hemet? Enquanto eu prosseguia dia aps dia em orao, sentia que o Senhor nos estava dizendo para fincarmos estacas no cho. Eu nunca ouvira dizer que algum j tinha feito tal coisa, e nem ficaria surpreso se tal ato nunca tivesse sido efetuado. Mas l em meu esprito eu sabia que para ns seria algo correto, particularmente se os ancios da igreja concordassem comigo. Convoquei todos os ancios para uma reunio, certo domingo pela manh, para explicar-lhes que eu sentia que o Senhor nos estava ordenando fincar estacas no cho, a fim de garantir um dossel espiritual que ele queria estender por cima da cidade. Oramos juntos e, quando assim fizemos, sentimo-nos todos de acordo em obedecer mente do Senhor. Concordamos que tomaramos providncias e entraramos em ao, de uma maneira que poderia parecer estranha no somente para os nosso vizinhos, mas tambm at para ns mesmos. Um dos ancios, que tinha uma loja de objetos de adorno feitos de madeira, apresentou-se como voluntrio para fazer estacas de carvalho para ns.

Naquela manh, em ambos os cultos que houve, compartilhei com a congregao que faramos outra excurso de intercesso, ou seja, aquilo a que Kjell Sjberg chamou, no quarto captulo, de orao de ao proftica. "Venham vestidos casualmente, e renam-se no templo da igreja s 16h30", anunciei. Ns nos dividiramos em cinco grupos. Quatro dos grupos acompanhariam um ancio com uma das estacas, a fim de finc-la em uma das quatro entradas principais do nosso vale todas as entradas eram auto-estradas. O quinto grupo acompanharia minha esposa e eu, at interseco principal, bem no centro da cidade. Precisamente s 17 horas, cada um dos ancios fincaria a sua estaca no cho, para que servisse de memorial ao Senhor; e o dossel de orao resultante permaneceria como nossa declarao de guerra espiritual estratgica contra as trevas que nos estavam apertando cada vez mais.

Ao mesmo tempo, Susana e eu, de p na interseco do centro da cidade, simultaneamente levantaramos as nossas vozes em louvor ao Senhor, como se fosse um poste central do dossel espiritual. Ento voltaramos igreja para o culto normal das 18 horas, quando ento compartilharamos juntos de nossas experincias, com o grupo inteiro dos crentes. Ao orientar cada ancio sobre onde ele deveria fincar a sua respectiva estaca, selecionei cada local atravs do meu mapa. Pedi ao ancio e seu grupo que foram para o lado norte do vale que fincassem a sua estaca ao lado do Canho do Massacre e da Igreja da Cientologia. Em cada estaca estava inscrita a passagem bblica de Isaas 33.20-24.

Rios, Correntes Largas e Navios


Quando voltamos, o ancio do grupo que se tinha dirigido entrada norte, disse que tinha feito uma notvel descoberta. Quando estavam lendo as Escrituras inscritas na estaca em voz alta, perceberam que Isaas 33.21 diz que o Senhor estava em um lugar de "rios e correntes largas". Um dos homens notou que bem defronte deles estava o leito agora seco do rio San Jacinto, e bem esquerda deles estava o riacho do Canho do Massacre, agora tambm seco. Ambas as correntes atualmente esto sem gua por

causa do desastre na explorao do lenol fretico da companhia de gua, sobre a qual falamos pginas atrs.

Isso j serviria de encorajamento suficiente; mas ainda havia mais. A passagem de Isaas menciona especificamente navio com cordas, mastros e velas. Vivemos em uma comunidade no deserto, longe de qualquer objeto nutico. No entanto, o ancio explicou congregao, naquela noite, que depois de terem fincado a estaca, quando j estavam no caminho de volta para a nossa igreja, passaram pela sede central da Igreja da Cientologia e, para grande admirao deles, viram, no terreno dessa igreja e tendo como pano-de-fundo os sops das colinas, uma gigantesca rplica, em tamanho natural, de uma escuna com trs mastros, completa com cordas, mastros e velas! Todos prorrompemos em gritos de louvor a Deus, ao nos darmos conta de que no pode ter sido por mera coincidncia extraordinria que todas aquelas trs coisas estivessem juntas: o rio, as correntes e um navio, com suas cordas, mastros e velas, no meio do deserto. Desnecessrio dizer que ficamos tremendamente encorajados a premir em intercesso, rogando pelo livramento espiritual de nossa comunidade. Pudemos acreditar que o prprio Senhor nos tinha dado, graciosamente, sinais palpveis de que ele estava dirigindo e orientando as nossas atividades. Depois que aquele dossel espiritual foi erguido, o fluxo de informaes a respeito das atividades das trevas, em nossa comunidade, aumentou dramaticamente. Parecia que vinham pessoas de todas as partes, trazendo informaes sobre antigos edifcios, abusos passados de terrenos, ou sobre "algum amigo de um amigo" que conhecia onde as bruxas costumavam reunir-se. Imediatamente comeamos a ver resultados de nossa nova e acurada intercesso, que se tornara possvel por meio de nosso mapeamento espiritual.

Vida Nova Para a Igreja


Os resultados de nossa intercesso em nvel estratgico e de nossa ao de orao proftica mostraram que rendiam um efeito dramtico na vida de nossa prpria congregao. Se alguma coisa

nos havia notabilizado no passado, que ramos uma igreja muito sujeita a divises. Tnhamos passado por cinco divises dessas em dezoito anos. Mas a falta de unidade agora uma histria do passado. Um caloroso esprito de amor e harmonia est atraindo novas pessoas nossa igreja, a qual vem crescendo como nunca antes.

Durante quinze anos nos tnhamos reunido em uma antiga instalao de produtos de leite, que havia sido parcialmente mobiliada. Meu gabinete ficava onde eram preparadas as coalhadas e onde havia um separador do coalho e do soro do leite, e a creche ficava no antigo frigorfico. J nos tnhamos atirado em muitas campanhas de levantamento de fundos, no esforo de levantar as finanas muito necessrias, para que pudssemos remodelar as instalaes, em um mnimo bsico para as necessidades da nossa congregao. Os membros de nossa congregao eram, em sua maioria, operrios, e a nossa capacidade financeira nunca parecia ser suficiente para nos fazer deslanchar. A congregao, bem como a liderana, sentia-se incapaz de alterar essa situao.

Mas agora estava acontecendo alguma coisa, o que demonstrava, de forma inequvoca, a atuao da mo de Deus. Depois de termos entrado nesse novo nvel de intercesso, nossa prpria congregao levantou dinheiro suficiente, em um perodo de apenas dezoito meses, para edificar toda uma instalao nova para as crianas (e nada ficamos devendo). Nesse mesmo perodo de tempo, remodelamos completamente o santurio (a antiga empresa de laticnios), e a congregao duplicou de tamanho em menos de um ano!

Nova Esperana Para a Comunidade


O resultado desse tipo de intercesso, em que enfrentvamos as fortalezas das trevas, tem modificado francamente a face espiritual da nossa comunidade. Nada menos de trinta e cinco ministros, em nossa cidade, agora trabalham juntos no evangelismo. Eles renem-se mensalmente para terem um perodo de orao e de apoio mtuo. As igrejas compartilham de seus recursos, com mquinas de copiar, projetores e outros

equipamentos de escritrio. Uma das igrejas compartilha de seus ministrios entre as crianas, a cada semana, com outra igreja, que est sem um local de reunies permanentes. No mais incomum ouvir que os pastores esto trocando de plpitos, uns com os outros, aos domingos pela manh. Um pastor convidou o pastor de outra igreja de nossa cidade para vir sua igreja, dedicar sua filha recm-nascida ao Senhor, diante de sua congregao, e ento ficar para pregar no culto matinal. Faz pouco tempo, trinta igrejas e ministrios da cidade reuniram-se para efetuar um reavivamento de duas semanas, em uma tenda. A cada noite do reavivamento, pregou algum pastor diferente, que opera na comunidade, e uma igreja diferente proveu a msica. A cada noite, por duas slidas semanas, a tenda ficou cheia ao mximo de sua capacidade, com membros das congregaes espalhadas por todo o nosso vale, trazendo amigos perdidos para ouvirem o evangelho. Muitos foram salvos, curados e libertados, nesse espetculo aberto de unidade coletiva do Corpo mstico de Cristo, em nosso vale.

Li, em Jeremias 9.3, como o povo de Deus, certa ocasio, no mostrou ser os "valentes em favor da verdade". Costumvamos ajustar-nos a essa descrio, mas agora estamos mudando. Acredito que conseguiremos conquistar as nossas cidades, uma a uma, tornando-nos no somente um "nome, louvor e glria" para o Senhor, mas tambm saindo de dentro dos limites de nossos templos, das nossas atividades eclesisticas, de nossos programas e tradies religiosos e tornando-nos, literalmente, um povo que se pe ao lado da causa do Senhor, valentes em defesa da verdade, por toda a face da terra!

Perguntas para refletir


1. Bob Beckett expressou a sua frustrao porque, embora oraes por indivduos estivessem sendo respondidas, as oraes pela comunidade pareciam ineficazes. Pode voc identificar-se com essa posio? O que pode ser feito a esse respeito? 2. Analise a reunio de orao, na cabana das montanhas acerca da "pele de urso", luz daquilo que aprendemos no captulo de Kjell Sjberg, a respeito das "oraes de ao proftica".

3. Jesus dirigiu-se a cidades como se fossem personalidades. Voc pensa que poderia fazer a mesma coisa? Poderia isso ser feito em reunies de orao coletiva, em sua igreja? 4. Segundo voc pensa, quo importante que um pastor assuma um "compromisso territorial"? Voc conhece algum pastor que tenha feito compromissos territoriais? Eles concordariam com Beckett?

5. Bob Beckett pensa que todos ns deveramos sair e fincar no solo estacas com versculos bblicos nelas? Isso soa como algo que voc e seus amigos crentes fariam?

Notas
1. DAWSON, John. Reconquiste Sua Cidade Para Deus. Venda Nova, MG, Editora Betnia, 1995. 2. JACOBS, Cindy. Possuindo as Portas do Inimigo. Belo Horizonte, Editora Atos, 1996.

7. EVANGELIZANDO UMA CIDADE DEDICADA S TREVAS


Por Victor Lorenzo Victor Lorenzo trabalha em sua ptria, a Argentina, junto Harvest Evangelism. Seus dons de discernimento tm-no equipado para um extenso mapeamento espiritual nas cidades de Resistncia e La Plata. Ele foi consagrado ao ministrio na Igreja Viso do Futuro, sob o pastor Ornar Cabrera. Victor serve como secretrio da rea do Cone Sul, para a Spiritual Warfare Network da A.D. 2000 United Prayer Track. Sempre que nos reportamos ao assunto da guerra espiritual em geral e questo do mapeamento espiritual em particular,

acredito que til esclarecer o papel da Igreja, quanto a essa atividade.

O MANDATO DA IGREJA
A Igreja crist recebeu o mandato de pregar o evangelho pelo mundo inteiro, a fim de expandir o reino de Deus e a sua justia. A guerra espiritual e o mapeamento espiritual so, to-somente, atividades que ajudam no cumprimento desse mandato. Essas duas atividades ajudam-nos a descobrir e destruir as estratgias e astcias de Satans, que ele tem usado para manter as multides sob o seu domnio, surdas para com a gloriosa mensagem de Jesus Cristo.

Por mais exato que seja o mapeamento espiritual, porm, minha opinio que, sem um enfoque explcito sobre o evangelismo, tal mapeamento ter pouca serventia. Por semelhante modo, o evangelismo que no leva a srio o nosso conflito com os poderes demonacos, por meio da guerra espiritual, pode tornar-se um esforo insano que rende poucos resultados.

Deus proporcionou autoridade sua Igreja e aos seus lderes para que tomem posse de circunvizinhanas, cidades, naes e at continentes inteiros para Jesus Cristo. A eficcia da igreja, na conquista dos incrdulos para Cristo e no aprimoramento moral da sociedade, depende, em grande parte, de sua disposio para entrar nessa batalha. A unidade espiritual entre as igrejas e a dedicao orao intercessria so condies importantes para a vitria.

CHAMADA DIVINA PARA O MAPEAMENTO ESPIRITUAL


A minha chamada para o mapeamento espiritual ocorreu em resultado de meu envolvimento no "Plano Resistncia", um macio esforo evangelstico enfocado em torno da cidade de Resistncia, na Argentina. No momento estou atarefado no ministrio da Harvest Evangelism, sob a liderana de Edgardo Silvoso, um compatriota argentino. Tnhamos concordado, como uma equipe,

que lanaramos um projeto evangelstico de trs anos em Resistncia, uma cidade de quatrocentos mil habitantes do norte da Argentina. Uma das nfases mais importantes a de nos atirarmos a uma guerra espiritual em nvel estratgico, efetuar uma intensa campanha de orao intercessria, multiplicar o nmero de igrejas, alm de empregarmos mtodos tradicionais de evangelismo. No primeiro ano desse esforo, o Esprito Santo comeou a mostrar-nos que a magnitude do combate espiritual que se fazia necessria para esse empreendimento era muito maior do que havamos imaginado a princpio.

Minha prpria viso de guerra espiritual foi grandemente ampliada no comeo do ano de 1990. Comecei a perceber que a guerra espiritual deve ser efetuada ao nvel do solo expulsar demnios que atormentam as pessoas como tambm ao nvel estratgico. Esta ltima foi uma dimenso da estratgia demonaca que j tinha atingido dimenses tanto complexas quanto generalizadas. Quando li o livro de John Dawson, Taking Our Cities for God [Reconquiste Sua Cidade Para Deus] (Creation House), comecei a pensar sobre a necessidade de aplicar os princpios sugeridos por Dawson cidade de Resistncia. No entanto, no comeo eu estava relutante. Eu havia ministrado a muitas pessoas que estavam escravizadas a espritos malignos e conhecia, em primeira mo, quais os horrores envolvidos nas atividades do diabo. Eu no sentia a mnima inclinao para entrar com maior profundeza nos segredos da estratgia satnica.

Gonzalo e o Anjo Guardio


A minha relutncia em fazer aquilo que, por aquela altura, eu sabia ser a vontade de Deus, proveu uma abertura para que o inimigo atacasse tanto a mim mesmo quanto aos meus familiares. A cada noite, durante uma semana inteira, nosso menino de quinze meses, Gonzalo acordava chorando, uma hora da madrugada. A cada noite precisvamos de cerca de quatro horas para acalm-lo. Finalmente, certa noite, senti que j tinha recebido bastante daquilo e que precisava tomar alguma outra forma de providncia. Eu reconhecia que a minha atitude de rebeldia estava raiz daquele nosso problema e pedi que minha esposa ficasse no leito, enquanto eu cuidava da questo.

Antes de entrar no dormitrio do pequeno Gonzalo, fui at sala de jantar, a fim de orar, e ento eu disse: "Senhor, por favor, perdoa-me pela minha desobedincia. Confesso que no tenho nem recursos e nem capacidades, em mim mesmo, para cuidar dessa situao. Oro para que abras os meus olhos e os meus ouvidos e entenda o que o teu Santo Esprito me quer revelar. Por favor, Deus, d-me o mesmo tipo de uno que deste a Elias, para eu poder perceber as realidades espirituais. Permite-me ver os meus inimigos, e tambm concede-me a confiana de que aqueles que esto comigo so mais numerosos e mais poderosos do que aqueles que esto contra mim. Que eu possa divisar a realidade dos teus anjos". Tendo f que o Senhor tinha respondido minha orao, dirigi-me ao dormitrio do Gonzalo. Quando abri a porta, senti-me avassalado por uma espantosa fora do mal. Senti arrepios de frio e imediatamente percebi a presena da morte, e sabia que o Senhor me estava revelando a identidade de meu inimigo.

Senti que o Esprito Santo me ordenava: "Assume autoridade em nome de Jesus". E obedeci. Ordenei que o esprito da morte sasse e que nunca mais voltasse para atormentar a meu filho. Naquele momento, vi em minha mente uma gravura representando um anjo guardio, com a qual eu estava bem familiarizado.

E ento eu disse: "Senhor, prometeste que destacarias anjos para estarem nossa volta, para nos protegerem. Se for de tua vontade, preciso agora dessa proteo, sobretudo para os meus familiares". De pronto o dormitrio foi invadido por uma luz brilhante. Olhei na direo do bero onde Gonzalo estava deitado e vi um anjo enorme segurando na mo uma espada desembainhada. E ento o anjo me disse: "De hoje em diante, estarei ao lado de teu filho a fim de proteg-lo e cuidar dele, enquanto cumprires a tua chamada divina". Atualmente, Gonzalo est com trs anos de idade, e nunca mais foi atormentado por espritos malignos. O menino dotado de uma compreenso espiritual incomum, e ele mesmo j sabe assumir autoridade espiritual no nome de Jesus sobre qualquer poder das trevas que ele seja capaz de perceber.

Mapeando a Cidade de Resistncia


Compreendi que Deus queria que eu fizesse pesquisas quanto cidade de Resistncia, e tambm eu estava dolorosamente consciente de que me faltava treinamento ou experincia para fazer tais pesquisas. Minha nica ferramenta era aquele livro de John Dawson, Taking Our Cities for God.1 Armei-me com as perguntas feitas por Dawson e dirigi-me biblioteca da cidade. Depois de ter examinado, durante quatro dias, centenas de pginas, eu estava totalmente frustrado. E tive de admitir que embora agora eu dispusesse de muitas informaes exatas, eu no havia ainda descoberto uma nica coisa que parecesse importante para a tarefa que tnhamos frente. Humilhado por essa experincia, dediquei-me novamente orao. Implorei que o Esprito Santo me desse novas revelaes, mostrando-me o caminho minha frente. Quando cheguei de volta minha casa, minha esposa, que no tinha conhecimento dos detalhes daquilo que eu estava fazendo, sugeriu que eu visitasse uma exposio local de arte nativa; e, embora eu no tivesse entendido direito por qual motivo deveria ir, eu sentia que, se seguisse a sugesto dela, eu encontraria algumas respostas. Foi dito e feito. Quando fui ver a exposio, encontrei cinco professores universitrios que se mostraram mais do que dispostos a compartilharem de suas informaes comigo. Eles concordaram que era importante compreender a identidade espiritual da cidade de Resistncia. Deram-me uma informao que constitua total novidade para mim. Durante dez dias, e de uma maneira absolutamente incrvel, aqueles cinco eruditos confiaram a mim tudo o de que eu precisava. Eu estava admirado da poderosa mo de Deus, que estava agindo quanto a tudo aquilo. Era difcil de acreditar que aqueles cinco homens, bem conhecidos e respeitados por toda a cidade, estivessem realmente trabalhando para mim!

Os Poderes Que Dominavam a Cidade


Mediante as informaes que recebi atravs do folclore da cidade, fui capaz de identificar quatro potestades espirituais, a saber: San La Muerte (esprito de morte), Pombero (esprito de

medo), Curup (esprito de perverso sexual) e Pitn (esprito de feitiaria e bruxaria). Munido desses informes, mas no sabendo exatamente o que fazer com eles, pedi ao Senhor, uma vez mais, que me mostrasse o caminho. Dessa vez, a resposta do Senhor foi: "Espera". Esperei por um ms e meio. E, ento, Cindy Jacobs visitou a Argentina pela primeira vez. A Harvest Evangelism a estava enviando para ajudar a instruir lderes evanglicos e intercessores quanto guerra espiritual.

Acompanhada por Dris Wagner, Cindy ministrou em Buenos Aires com extraordinrio poder, e ento chegou a Resistncia para dirigir um seminrio de dois dias. Logo no primeiro dia compartilhei com ela das informaes que havia recolhido. Faleilhe sobre quatro grandes murais pintados em arte moderna na praa central da cidade, que eu pensava poderia apresentar-nos um tipo de mapa espiritual da cidade.
O mapeamento espiritual combina pesquisas, revelaes divinas e evidncias confirmatrias, provendo-nos informes completos e exatos acerca da identidade, das estratgias e dos mtodos empregados pelas foras espirituais das trevas, a fim de influenciarem os habitantes e as igrejas de uma dada regio.

Quando Cindy examinou os painis, naquela tarde, o Senhor, atravs do dom de discernimento de espritos que havia dado a ela, mostrou-lhe claramente o que era invisvel por detrs do que era visvel, conforme Peter Wagner discute no segundo captulo deste livro. Ela confirmou a presena dos quatro principados sobre Resistncia, e tambm discerniu a presena de mais dois principados. Eram principados de elevada patente que ela havia encontrado primeiramente em Buenos Aires, e acerca dos quais ela suspeitava que exerceriam jurisdio nacional o esprito da Maonaria e a Rainha do Cu.

Durante o seminrio, Cindy, que foi habilidosamente interpretada por Marfa Cabrera, compartilhou de profundos e reveladores discernimentos. Ela conduziu-nos a uma compreenso muito mais ampla sobre a guerra espiritual, ao mesmo tempo que

orientava os lderes das igrejas quanto a maneiras prticas de conquistar territrios, em nome de Jesus.

A Batalha na Praa
No dia seguinte, nossa equipe foi at praa, na companhia dos pastores das igrejas evanglicas de Resistncia, um grupo de intercessores treinados e Cindy Jacobs. Lutamos ferozmente contra os poderes invisveis que dominavam a cidade, pelo espao de quatro horas. Atacamo-los naquilo que sentamos ser a ordem hierrquica deles, de baixo para cima. Primeiro desfechamos um ataque contra Pombero, e ento contra o Curup, em seguida contra San La Muerte, ento o esprito de Maonaria, e, ento a Rainha do Cu, e, finalmente contra Pitn, o qual, conforme suspeitvamos, atuava como coordenador de todas as foras malignas da cidade. Ao terminarmos, descera sobre todos ns, que tnhamos participado, um senso quase tangvel de paz e liberdade. Tnhamos a confiana de que essa primeira batalha havia sido ganha e que a cidade agora podia ser reivindicada para o Senhor. Depois disso, a igreja em Resistncia estava preparada para iniciar uma campanha de evangelizao em plena escala. Os incrdulos comearam a corresponder ao evangelho como nunca antes tinham feito. E em resultado de nossa campanha de evangelizao de trs anos, a freqncia nossa igreja aumentou em 102%. O efeito foi sentido em todas as camadas sociais da cidade. Agora podamos realizar projetos comunitrios como prover gua potvel para os pobres. A imagem pblica das igrejas evanglicas melhorou sensivelmente, obtendo elas respeito e aprovao da parte de lderes polticos e sociais. Fomos convidados a usar os meios de comunicao para propalar a nossa mensagem. A guerra e o mapeamento espirituais que pudemos realizar abriram, na cidade de Resistncia, novas portas para o evangelismo, para a melhoria social e para a colheita espiritual de almas.

QUE O MAPEAMENTO ESPIRITUAL?


Conforme vejo as coisas, o mapeamento espiritual combina pesquisas, revelaes divinas e evidncias confirmatrias, provendo-nos informes completos e exatos acerca da identidade, das estratgias e dos mtodos empregados pelas foras espirituais das trevas, a fim de influenciarem os habitantes e as igrejas de uma dada regio.

Ser Isso Bblico?


Embora a Bblia no use a nossa expresso contempornea, "mapeamento espiritual", vemos que esse um dos muitos procedimentos no processo da conduo da guerra espiritual. E bblico estarmos conscientes dos "desgnios" de Satans, conforme lemos em 2 Corntios 2.11. E o mapeamento espiritual tosomente ajuda-nos a fazer isso. Para mim como dizer que as cruzadas de toda uma cidade so bblicas por serem um meio de realizarmos evangelismo bblico, ou que a Escola Dominical um meio bblico legtimo de nutrir espiritualmente os crentes, embora essas coisas nunca sejam mencionadas nas Escrituras.
O mapeamento espiritual como as foras de espionagem de um exrcito. Por meio dele, vamos at atrs das linhas do inimigo, a fim de compreendermos os planos e as fortificaes do inimigo. Assim, fazemos... "espionagem espiritual".

O mapeamento espiritual como as foras de espionagem de um exrcito. Por meio dele, vamos at atrs das linhas do inimigo, a fim de compreendermos os planos e as fortificaes do inimigo. Assim, fazemos, conforme disse Kjell Sjberg, no quarto captulo, "espionagem espiritual".

Vemos no Antigo Testamento um modelo de conquista de cidades, por meio das experincias do povo de Israel. Os israelitas primeiramente enviaram espias para aquilatar as foras adversrias. No captulo treze de Nmeros, para exemplificar,

achamos os israelitas em posio de entrarem na Terra Prometida. Moiss enviou at ali doze espias. Eles foram munidos da autoridade de Moiss e de Deus. Eles receberam instrues claras acerca daquilo que deveriam investigar. E eles voltaram com as informaes, juntamente com um relatrio negativo, segundo a opinio da maioria. Resultado? Quarenta anos de perambulao pelo deserto!

E, ento, no captulo segundo do livro de Josu, os israelitas receberam outra oportunidade de entrar na Terra Prometida. Dessa vez, Josu enviou dois espias. Eles receberam autoridade. Receberam instrues claras. Colheram as informaes da parte de um dos membros do acampamento inimigo, Raabe. E trouxeram de volta as suas informaes, sem o acompanhamento de qualquer opinio pessoal. Resultado? A conquista da cidade de Jeric! No stimo captulo do livro de Josu, lemos que os israelitas estavam prestes a conquistar a cidade de Ai. Eles tambm enviaram espias, mas dessa vez havia pecado no acampamento de Israel. Conforme Cindy Jacobs diria, eles "tinham buracos em suas armaduras". Foram enviados em um momento errado, deixaram-se enganar e trouxeram de volta um relatrio defeituoso. Resultado? Os israelitas foram derrotados! Com base nessas e em outras passagens, tracei diversos princpios a respeito do mapeamento espiritual, os quais, conforme creio, so princpios bblicos, a saber: 1. Precisamos alicerar o nosso ministrio sobre a Palavra de Deus e a sua revelao. 2. Precisamos ter a certeza de que estamos vivendo em santidade, antes de partirmos. 3. Precisamos ser enviados por Deus no tempo certo e com a sua autoridade. 4. Precisamos efetuar a nossa pesquisa de acordo com as instrues que nos so dadas na Bblia. 6. Precisamos manter uma atitude de f no poder de Deus.

5. Precisamos dar relatrio sem opinies pessoais ou preconceitos.

UM NOVO DESAFIO: LA PLATA


Parcialmente, em resultado do ministrio efetuado em Resistncia, a associao ministerial da cidade de La Plata convidou a Harvest Evangelism para efetuar um novo projeto de evangelismo de trs anos, em associao com eles. Espervamos que as lies aprendidas na cidade de Resistncia nos ajudariam a fazer um trabalho ainda melhor em La Plata.

Para ns, a cidade de Resistncia era como um laboratrio experimental onde, sob condies incomumente estressantes, poderamos submeter a teste de campo cada aspecto do nosso plano. Nosso laboratrio acabou mostrando-nos tanto pontos fortes quanto pontos fracos. Uma coisa que pudemos aprender foi que o sucesso de qualquer plano dessa ordem depende da atitude dos pastores da cidade e da disposio das igrejas para se atirarem a tal projeto. Pudemos concluir que a falta de penetrao em uma cidade, apesar do uso eficaz da evangelizao, tem um relacionamento direto com a condio espiritual das igrejas. Em La Plata, queramos repetir aquilo que tnhamos feito em Resistncia e, ao mesmo tempo, evitar o que tinha sado errado. Acreditamos que os resultados permanentes de qualquer esforo evangelstico em toda uma cidade dependem, em proporo direta, do sucesso das batalhas espirituais em que os crentes se tiverem empenhado naquela cidade. Ao mesmo tempo, a vitria final depender da higidez espiritual interna das igrejas. Para que as igrejas sejam saudveis, os pastores e outros lderes evanglicos precisam enfrentar com honestidade quaisquer condies pecaminosas que possam dar margem atuao do diabo. As igrejas precisam aprender a usar as armas espirituais que o Senhor deu sua Igreja. Os crentes precisam rejeitar qualquer forma ou aparncia de rebeldia, contenda e diviso.

Aps trs anos intensos de trabalho em Resistncia, vimos muitos sinais e maravilhas, vimos uma cidade abrir-se para a pregao do evangelho de Cristo, vimos bastante melhoria social, e ns mesmos passamos a ser melhor considerados aos olhos dos incrdulos. Por outra parte, no conseguimos curar as feridas causadas pela amargura, entre todos os pastores. Por conseguinte, embora a unidade das igrejas tenha melhorado consideravelmente, isso no tinha satisfeito plenamente os desejos do corao de Deus.

Alguns lderes no demonstraram a coragem de declarar-se abertamente contra as fortalezas que o inimigo havia implantado entre as igrejas. Em resultado disso, as igrejas tornaram-se mais vulnerveis aos ataques espirituais do que era necessrio que fosse, e o projeto no se mostrou to bem-sucedido conforme ns havamos esperado que fosse. A guisa de nota de rodap, estamos agradecidos que, enquanto estamos escrevendo, a situao melhorou enormemente, e que o Corpo de Cristo, em Resistncia, finalmente est chegando a um estado de unidade espiritual. Se isso tivesse acontecido, digamos, dois ou trs anos antes, sentimos que teramos podido ver muito mais fruto permanente do que realmente vimos. No obstante, o aumento de 102% no nmero de pessoas que freqentam a nossa igreja tem sido alentador.

Mudando-nos Para La Plata


O plano de evangelizao para La Plata deu continuidade ao plano que Deus deu para Edgardo Silvoso, como estratgia para conquistar a cidade para Cristo. Silvoso alicera a sua estratgia sobre quatro princpios fundamentais: 1. A unidade espiritual das igrejas de uma cidade 2. Poderosas oraes intercessrias 4. Multiplicao de novas igrejas. 3. Guerra espiritual em nvel estratgico

Declarou Peter Wagner: "A estratgia mais sofisticada para a evangelizao de uma cidade que existe no presente a da Harvest Evangelism, de Edgardo Silvoso".2 Para vermos como o mapeamento espiritual ajusta-se ao inteiro desgnio evangelstico, seja-me permitido sintetizar os seis passos sugeridos por Silvoso para a conquista de uma cidade para Cristo:

1. Estabelecer o permetro de Deus na cidade


Definir quem e quantos formam o Reino de Deus na cidade. Procurar o "remanescente fiel", ou seja, aqueles que se comprometeram a pagar o preo necessrio para comear o reavivamento espiritual.

2. Fortalecer o permetro
Reconhecer que o adversrio infiltrou-se tanto na cidade como nas prprias igrejas. Fortalecer e edificar os santos. Discernir as fortalezas do inimigo. "Procurando diligentemente guardar a unidade do Esprito no vnculo da paz" (Ef 4.3, V. R.). Iniciar o movimento de orao e estabelecer casas de orao na cidade.

3. Expandir o permetro de Deus na cidade


Traar planos especficos para ampliar o Reino de Deus na cidade. Formular alvos e objetivos. Tirar proveito de cada recurso disponvel. Comear a treinar lderes e implantadores de igrejas.

4. Infiltrar o permetro de Satans


Lanar um "ataque areo" de oraes especficas de intercesso estratgica, mediante centenas ou mesmo milhares de casas de orao (clulas de orao), com o objetivo de debilitar o controle de Satans sobre os perdidos, reivindicando, em lugar disso, condies favorveis para o evangelho. Ao mesmo tempo, comear a implantar igrejas embrionrias (faris), em antecipao a uma colheita abundante.

5. Atacar e destruir o permetro de Satans


Dar incio ao "assalto frontal". Lanar a conquista espiritual da cidade, confrontando, amarrando e derrubando as potestades espirituais que governam a regio. Proclamar a mensagem do evangelho a todo habitante da cidade. Discipular os novos crentes atravs dos "faris" estabelecidos.

6. Estabelecer o novo permetro de Deus, no que antes era permetro de Satans


Batizar os recm-convertidos em um culto batismal unificado, como uma declarao espiritual visvel de vitria. Continuar a discipular. Edificar as novas igrejas. Injetar a viso missionria para que sejam evangelizadas outras cidades. Repetir o ciclo! Enquanto estou escrevendo, o plano acerca de La Plata ainda no atingiu o seu ponto intermedirio. Tudo comeou em 1991, tendo como alvo ver 5% da populao tornarem-se crentes evanglicos, a pelo ano de 1993. Isso significa que as oitenta e cinco igrejas existentes em 1991 tero de aumentar para trezentas igrejas, a pelos fins de 1993. At agora, mil e setecentas casas de orao foram iniciadas, e muitos seminrios de treinamento intensivo tm sido efetuados. Em junho de 1992, Cindy Jacobs visitou La Plata pela segunda vez. Por ocasio da primeira visita de Cindy, ela efetuou um seminrio sobre a cura interior para os membros de igreja, os quais, em geral, no desfrutavam de higidez espiritual excelente. Por ocasio da segunda visita de Cindy, conforme detalharei mais adiante, ela conduziu os pastores e os intercessores a comearem a assumir autoridade espiritual sobre a cidade, intensificando o "ataque areo".

COMEA O MAPEAMENTO ESPIRITUAL


De acordo com os planos evangelsticos de Edgardo Silvoso, o mapeamento espiritual deveria ser feito, em sua maior parte, antes

do passo de nmero cinco, "Atacar e destruir o permetro de Satans". Sob a minha orientao, a maior parte do mapeamento espiritual tinha sido feita antes da visita de Cindy Jacobs em junho. Pouco tempo antes de meus familiares e eu nos mudarmos de Resistncia para La Plata, passei algum tempo dedicado orao Pedi que o Senhor me mostrasse a situao espiritual de La Plata. Senti que o Senhor falava comigo, e, um tanto para minha surpresa, dizia uma nica palavra, "Maonaria". Imediatamente relembrei que um dos espritos governantes sobre Resistncia, acerca do qual Cindy Jacobs e Dris Wagner tinham suspeitado, era um esprito territorial nacional, o esprito da Maonaria. Eu sabia bastante do papel desempenhado pela maonaria durante a libertao da Amrica Latina dos espanhis, por meio de Simn Bolvar e Jos de San Martin. Alm disso, entretanto, eu no tinha qualquer conhecimento pessoal acerca daquela ordem secreta, o que ela acredita ou faz. Quando chegamos a La Plata, de imediato procurei e entabulei relaes firmes com os intercessores reconhecidos de diversas igrejas. Sem que tivesse havido qualquer comunicao entre eles, e sem que eu tivesse mencionado qualquer coisa, trs intercessores apresentaram-se como voluntrios para dar-me a informao que, nas oraes que eles tinham feito recentemente, tinham sido advertidos acerca do esprito de maonaria. Isso confirmou a mensagem que eu havia recebido da parte do Senhor, enchendo-me de confiana para mover-me ao longo dessa vereda em minhas pesquisas.

Os Fundadores de La Plata
Minhas pesquisas confirmaram que todos aqueles que participaram na fundao da cidade de La Plata, pouco mais de cem anos atrs, eram pertencentes maonaria. Dardo Rocha, conhecido como o progenitor da cidade, foi um maom de elevado grau. Esses fundadores pertenciam Loja Manica da Argentina Oriental. O livro publicado pelo jornal El Dia, a fim de comemorar o centsimo aniversrio da fundao de La Plata, disse: "A cidade de

La Plata foi fundada a fim de fornecer refgio famlia manica da Argentina Oriental".

Uma Cidade Planejada Para Glorificar o Adversrio


Na pgina seguinte estou reproduzindo um mapa dos mil duzentos e cinqenta e quatro quarteires do centro da cidade de La Plata a fim de ilustrar o que parece ter sido o desgnio intencional dos fundadores da cidade, ou seja, glorificar a criatura, e no o Criador. O nmero-chave o seis, nmero proeminente do ocultismo, pois as praas esto espaadas de seis em seis quarteires. O nmero seiscentos e sessenta e seis aparece claramente em muitos dos edifcios pblicos. No ponto mais elevado da cidade fica a praa central, de onde partem os dois principais bulevares diagonais, chamados Diagonal 73 e Diagonal 74, apontados para os quatro pontos cardeais da bssola. A cidade no acompanha os quatro pontos cardeais de norte, sul, leste e oeste, conforme se d com a maioria das cidades latino-americanas, mas formando um ngulo de quarenta e cinco graus, ou seja, em diagonal, de tal maneira de as Diagonais, e no as ruas ordinrias, esto alinhadas com os pontos cardeais. Conforme fcil de perceber, as diagonais formam pirmides quase perfeitas. No processo de estabelecer a nova cidade de La Plata, Dardo Rocha visitou o Egito, a terra das pirmides, como tambm a antiga terra da maonaria. Ali chegando, ele adquiriu dezesseis mmias, presumivelmente com a inteno de ajudar a fazer a cidade ficar sob o poder permanente de anjos negros. Hoje, quatro dessas mmias esto guardadas no Museu de Cincia Natural. Ningum, de todas as pessoas com quem entrei em contato, sabe onde ficaram as outras doze mmias. Contudo, alguns historiadores suspeitam que elas jazem sepultadas em pontos estratgicos da cidade, com o seu potencial de poder oculto para influenciar o maior nmero possvel de habitantes.

As Quatro Mulheres
Na praa central, denominada Praa Moreno, h quatro grandes esttuas que, a princpio, parecem quatro mulheres atrativas. Mas um exame mais de perto mostra que cada uma das mulheres foi moldada com o sinal da maldio, ou seja, o dedo indicador e o dedo mnimo de uma das mos estendidos. Uma dessas esttuas, que se acha na Diagonal 73, na direo oeste, est apontando para a Catedral Catlica Romana, amaldioando assim o poder religioso da cidade. Uma segunda esttua, na parte oriental da Diagonal 73, est segurando um molho de trigo deformado em uma das mos, enquanto que com a outra amaldioa o solo, fonte de po dirio. A terceira esttua fica no lado norte da Diagonal 74. Ela se acha em uma posio sensual, oferecendo uma flor com uma das mos, ao passo que com a outra segura um buqu de flores, fazendo o sinal da maldio. Ela est amaldioando tudo quanto est envolvido no amor conjugal e na famlia. A quarta esttua fica no lado sul da Diagonal 74, estendendo a mo na direo da prefeitura, a fim de amaldioar o poder poltico da cidade.

Quando comecei a investigar a origem das quatro inquas esttuas, descobri que elas tinham sido escolhidas e pedidas de um catlogo expedido pela Fundio Val D'Osme, em Paris, Frana, uma fundio de propriedade de maons e operada por eles. E tambm descobri, para minha grande tristeza, que a maioria das esttuas de praas por toda a Argentina foi manufaturada pela mesma fundio manica. Alm disso, na praa central, e vindo da mesma fundio, existem duas grandes urnas da tradio manica, com alas com formato de rostos de demnios.

Depois de haver recolhido todas essas informaes a respeito do papel da maonaria na fundao de La Plata, ainda assim eu no sentia que j tinha descoberto a chave verdadeira para que pudesse fazer o mapeamento espiritual da cidade. Ento consagrei-me orao por diversos dias, pedindo que o Senhor me mostrasse mais coisas. Um dia senti que o estava ouvindo dizerme: "A chave que ests procurando est desenhada na planta baixa da cidade".

LA PLATA: UM TEMPLO DA MAONARIA?


Se examinarmos mais detidamente o mapa da cidade de La Plata, comearemos a perceber que as formas geomtricas do traado da cidade formam smbolos manicos, segundo se v nos trs pontos abaixo:

1. O Compasso. A articulao do compasso manico, em La Plata, formada pela praa Rivadvia, nome do primeiro presidente argentino, que era maom, e pela praa almirante Brown, nome do oficial militar que participou da revoluo argentina contra a Espanha, e que tambm era maom. Os dois braos do compasso descem pelas Diagonais 77 e 78.

2. O Quadrado. O lado de dentro do quadrado manico forma um ponto em ngulo reto na praa San Martin, nome do heri nacional da Argentina, que tambm era maom. A parte externa forma um ponto em ngulo reto com a praa Moreno, onde tambm esto localizadas as quatro notrias esttuas de que j falamos. Moreno foi uma figura-chave da revoluo de maio de 1810, e ele, igualmente, era maom.

3. A Cruz Invertida. Conforme se observa no mapa, a cruz invertida formada por aquilo que se chama de "Eixo Histrico da Cidade", e que contm os edifcios que abrigam os poderes religiosos e polticos de La Plata. O ponto vertical da cruz com a chefatura de Polcia, ao p da cruz (parte superior do mapa, visto que a cruz est invertida), atravessa a sede do governo da provncia, o legislativo da provncia, o teatro Argentino, a prefeitura, a catedral Catlica Romana, o Ministrio da Sade e termina com o quartel do exrcito. No lado esquerdo da barra transversal fica o tribunal, e no lado direito dela, o Ministrio da Educao. Um dos princpios de um governo democrtico consiste em manter os ramos do governo independentes uns dos outros. Mas j descobri que muitas cidades planejadas pelos maons contam com tneis subterrneos secretos, interligando esses vrios ramos. Em La Plata, a rua 52, tambm chamada de Eixo Histrico da Cidade, no tem uma rua de superfcie, e, sim, um tnel subterrneo. Alguns dizem que os maons costumavam efetuar ritos secretos debaixo dos centros de poder da cidade, exercendo assim uma espcie de controle espiritual sobre o povo, at onde isso era possvel.

Visto que os maons no acreditam que o sangue de Jesus, vertido no Calvrio, o nico pagamento pelos nossos pecados, assim sendo, o caminho exclusivo para a salvao, parece, por meio do mapa, que o "X" formado pelas Diagonais 73 e 74, as diagonais principais, cruza ou cancela a cruz. Essas diagonais cruzam-se bem era cima da pedra fundamental da cidade, no centro da praa Moreno. Conforme alguns dizem, ali est contida a cpsula do tempo da maonaria, implantada naquele ponto da cidade pelo prprio Dardo Rocha. Embora eu no os tenha destacado no mapa, tambm encontrei outros smbolos manicos, no traado das ruas da cidade, como a Estrela Oriental, o pentagrama, e outros. Smbolos adicionais tambm existem sob a forma de esttuas e monumentos espalhados por toda a cidade. Depois de ter feito mais algumas pesquisas, nos Estados Unidos da Amrica, no comeo do ano de 1992, agora estou preparado para oferecer a hiptese que La Plata bem pode ter sido a eptome das cidades planejadas pela maonaria. Tambm no me sentiria surpreso se a prpria cidade fosse considerada como um templo da maonaria, em todo o continente da Amrica.

Que a Maonaria?
Meus estudos tm indicado que a maonaria um movimento secreto do ocultismo, que adora e serve a Satans e os poderes demonacos. A maonaria usa quaisquer meios disponveis para obter poder, autoridade e influncia sobre as atividades humanas. Compe-se de uma combinao de muitas crenas e tem razes no antigo Egito, passando depois disso pela Assria, pela Caldia, pela Babilnia, pela China, pela ndia, pela Escandinvia, por Roma e pela Grcia.

Muitas pessoas juntam-se maonaria por pensarem que ela uma associao fraternal e benevolente. Enquanto seus membros vo subindo de grau em grau, a demonizao provavelmente vai-se acentuando, e nos graus superiores h pactos francos e irreversveis, estabelecidos com Satans e as suas foras. O resultado final, na maioria dos casos, no tem nada de benvolo,

mas to-somente ajuda a Satans a realizar os seus objetivos, que so roubar, matar e destruir.

Uma das conseqncias modernas da maonaria est vinculada ao crescente movimento da Nova Era. De fato, a New Age Magazine (Revista da Nova Era) publicada pelo Supremo Concilio Me do Mundo, o Supremo Concilio do Grau Trinta e Trs e Final, do Antigo e Aceito Rito Escocs da Maonaria, Jurisdio Sul dos Estados Unidos da Amrica, cuja sede fica em Washington, D. C.

Os Poderes Que Dominam La Plata


Por meio de nosso estudo sobre a maonaria e suas crenas, sentimos que descobrimos a presena de seis principados espirituais do mal que governam La Plata. Esses espritos territoriais so os seguintes: 1. O Esprito de Sensualidade. Exibido no comum simbolismo flico da maonaria. 2. O Esprito de Violncia. Arraigado nos mtodos de punio que cercam os ritos de iniciao da maonaria. 3. O Esprito de Feitiaria. Manifestado nas artes mgicas e nas intrigas da maonaria. 4. O Esprito da Morte em Vida. Relacionado s lendas egpcias sobre Osris, e perpetuado em La Plata por meio dos rituais de sepultamento de mmias, com a finalidade de amaldioar a cidade. 5. A divindade manica Jah-Baal-On: Este o valente que domina a cidade.

6. A Rainha do Cu. Manifesta-se primariamente na adorao Virgem Maria, e talvez relacionado, por meio da maonaria, antiga deusa egpcia sis.

Muitas linhas geomtricas da cidade, sem dvida, constituem linhas de poder das artes ocultas. O Eixo Histrico de La Plata, onde deveria estar a rua 52, serve de exemplo primrio. Outra dessas linhas a Diagonal 74, que vai atravs da praa central, onde esto localizadas as quatro esttuas, atravs de muitas praas importantes, atravs da localizao de uma colnia afrobrasileira, que pratica abertamente a macumba e as maldies de morte, e terminando no cemitrio, um evidente smbolo da morte.

ASSUMINDO AUTORIDADE SOBRE LA PLATA


Houve um ano de mapeamento espiritual e de muitas outras atividades preparativas, incluindo um seminrio de curas internas que cobriu a cidade inteira, a formao de uma poderosa teia de intercessores, muitas reunies de orao de pastores e o estabelecimento de mil e setecentas casas de orao. A por junho de 1992, os pastores da cidade sentiram que era chegado o tempo da primeira batalha espiritual contra as foras satnicas predominantes em La Plata. Cindy Jacobs, muito bem respeitada entre os lderes evanglicos argentinos, por motivo de seus dons espirituais e de seu ministrio em que ela orienta os pastores para conquistarem as suas cidades respectivas para Deus, visitou La Plata, a fim de participar do ataque. Os pastores adotaram como texto diretriz a passagem de 2 Crnicas 7.14: "Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra". Os crentes da cidade reuniram-se em uma das principais igrejas. Durante quatro horas, as igrejas de La Plata oraram fervorosamente pela cidade, pedindo perdo por causa das iniqidade da comunidade e por causa dos pecados que estavam sendo cometidos. Os lderes rogaram humildemente a Deus que apagasse as conseqncias do pecado e removesse a maldio de cima da cidade. Tambm oraram por aqueles que tinham sido ofendidos pelos lderes polticos e pelas estruturas sociais injustas, bem como por aqueles que tinham sido ofendidos pelas igrejas e pelos lderes eclesisticos. Arrependeram-se da presena da

maonaria na cidade, e por ter sido a cidade entregue a Satans. Derramaram os seus coraes, pedindo perdo por toda forma de pecado sexual, pela violncia na cidade (especialmente durante a era terrorista), pela opresso militar, pela adorao ao principado conhecido como .Rainha do Cu, e, ento, pela bruxaria e feitiaria. Finalmente, voltaram-se contra o esprito de morte em vida, com a resultante apatia predominante entre o povo. Aps um prolongado perodo de humilhao e arrependimento, com o derramamento de muitas lgrimas, os crentes sentiram-se prontos a proclamar: "Agora chegado o tempo de Deus para abenoar La Plata!"

Aps aquele notvel evento, e sentindo que Deus havia dado resposta s nossas oraes, que pediam livramento e perdo de pecados, vinte pastores e diversos intercessores reuniram-se com Cindy Jacobs e o marido dela, Mike, para planejarem uma estratgia para declararem batalha na praa central de La Plata, a praa Moreno. O resto do grupo ficou para trs, orando pela nossa proteo. Ficou decidido que os pastores orariam de dois em dois, na praa Moreno o primeiro pastor quebraria o poder do esprito e o segundo invocaria o esprito contrrio, bem como o dom remidor de Deus, utilizando-se das Escrituras. Um por vez, eles oraram: 1. Contra o Esprito de Sensualidade. Os pastores orariam de p, por sobre a pedra fundamental da cidade, na Diagonal 73, voltados para nordeste, na direo da Europa, de onde vieram os primeiros colonos para aquela rea, quase todos eles criminosos e prostitutas. 2. Contra o Esprito de Violncia. Os pastores orariam na Diagonal 73, voltados para oeste, olhando para o interior da nao, onde ataques cruis foram desfechados contra a populao indgena, causando muito derramamento de sangue e a extino de algumas das tribos.

3. Contra o Esprito de Feitiaria. Os pastores orariam na Diagonal 74, voltados para o norte, na direo do Brasil, de onde veio o baixo espiritismo afro-brasileiro da macumba. 4. Contra o Esprito da Morte em Vida. Os pastores orariam na Diagonal 74, de rostos voltados para o sul, na direo do cemitrio, smbolo da morte. 5. Contra o Esprito da Rainha do Cu. Os pastores orariam de frente para a Catedral Catlica-Romana, representante do culto adorao Virgem Maria, ou melhor, Rainha do Cu. 6. Contra a divindade manica Jah-Baal-On. Os pastores orariam de p sobre a pedra fundamental da cidade, contra esse esprito que era o valente que predominava sobre a cidade. Comeamos a orar s seis horas da tarde, acreditando que o nmero seis importante, e oramos na ordem dada acima. Sentimos que Deus nos deu alguns sinais significativos enquanto estivemos ali. Para exemplificar, quando comeamos a orar contra o esprito da violncia e da destruio, os sinos da prefeitura ficaram tocando, sem qualquer motivo aparente. Tnhamos visto fenmeno idntico tanto em Mar del Plata quanto em Resistncia, pelo que interpretamos que isso seria um sinal divino. Mais tarde fomos informados que, naquele exato momento, em que estvamos amarrando o esprito da violncia, manifestaram-se demnios em um rapaz que praticava as artes marciais. Ele deu um salto de 2,70m no ar, chocou a cabea contra uma parede e comeou a quebrar mesas e cadeiras. Os crentes que assistiram cena oraram por ele, rogando a Deus que o livrasse, e o jovem foi libertado daquele ataque satnico.

Mais tarde, estando de p sobre a pedra fundamental da cidade, no centro da praa Moreno, voltamo-nos contra o esprito da maonaria, e sentimos liberdade, no Esprito Santo, para quebrar as maldies postas sobre as linhas diagonais no traado da cidade. Proclamamos que haveria uma nova cidade, tendo a Jesus Cristo como a pedra fundamental da cidade de La Plata.

Ento nos arrumamos de modo a formar uma cruz, no centro da praa, por sobre a pedra fundamental da cidade, elevando Jesus sobre a cidade e restaurando a cruz, no de cabea para baixo, mas que servisse de smbolo de salvao para a cidade de La Plata.

CONCLUSO
Ainda dispomos de muitos meses em nosso esforo evangelstico em favor da cidade de La Plata. Acreditamos que os resultados ainda sero maiores do que em Resistncia. Enquanto concluo este captulo, estamos em meio a uma cruzada evangelizadora pela cidade inteira, em companhia de Carlos Annacondia, um dos mais poderosos evangelistas de Deus. Mui significativamente, a cruzada est sendo efetuada no quartelgeneral do exrcito, exatamente ao p da cruz invertida (naquilo que seria o topo da cruz posta na sua posio correta). Regozijo-me diante daquilo que est acontecendo e diante daquilo que continuar acontecendo, bem como devido ao privilgio de estarmos fazendo uma pequena contribuio para a ampliao do Reino de Deus, mediante o mapeamento espiritual.

Perguntas para refletir


1. Alguns acharo difcil acreditar que Vctor Lorenzo realmente tenha visto um anjo. Voc acha que isso possvel? Voc conhece pessoalmente algum que viu um anjo?

2. Reveja os seis princpios postulados por Lorenzo quanto ao mapeamento espiritual, dados pgina 177. Apresente uma razo pessoal, sua, para cada princpio. 3. A estratgia de Edgardo Silvoso de evangelismo por toda uma cidade incorpora a guerra espiritual em nvel estratgico e o mapeamento espiritual. Voc conhece qualquer outra estratgia para cidade inteira que faa isso?

4. Estude o mapa de La Plata. Certifique-se de que pode detectar as caractersticas descritas por Lorenzo. Por que algum haveria de

querer planejar uma cidade de acordo com os padres prprios do ocultismo? 5. Qual a influncia que a maonaria exerce sobre a sua prpria comunidade? Como isso percebido pelo pblico em geral? e pela comunidade crist?

Notas
1. DAWSON, John. Taking Our Cities for God [Reconquiste Sua Cidade Para Deus - Ed. Betnia]. Lake Mary, FL, Creation House, 1989. p. 85. 2. WAGNER, C. Peter. Orao de Guerra. Editora Bompastor.

Parte III: APLICAO

8. MAPEANDO E DISCERNINDO SEATTLE, WASHINGTON


Por Mark McGregor e Bev Klopp Mark McGregor um programador de computadores que vive em Seattle, estado de Washington. Ele est fazendo cursos no centro de extenso do Seminrio Teolgico Fuller, em Seattle.

Bev Klopp fundadora da Gateway Ministries, que ajuda as igrejas nos campos da orao estratgica, da guerra espiritual e do evangelismo, em suas cidades. Sendo uma bem conhecida

intercessora, Bev membro da equipe de intercessores que servem a Spiritual Warfare Network e a United Prayer Track do Movimento A.D. 2000 e Alm. Primeira Seo

MAPEANDO SEATTLE

Por Mark McGregor

Este documento est calcado sobre as vinte perguntas que aparecem no livro de John Dawson, Reconquiste Sua Cidade Para Deus.1 O propsito dessas vinte perguntas, de acordo com o prprio John Dawson, examinar a histria de uma cidade ou pas, a fim de ajudar a determinar duas coisas: (1) reas de pecados passados que requerem arrependimento e perdo, e (2) os dons remidores dessa cidade. Mas por que isso importante? Antes de tudo, Dawson assevera que os pecados passados de uma cidade ou nao podem franquear a regio para as influncias espirituais demonacas, mantendo a sua populao sujeita escravido espiritual.

Em segundo lugar, Dawson garante que Deus tem dado certos "dons" remidores a cada cidade, e que o inimigo tenta perverter esses dons, para impedir que essas cidades produzam fruto espiritual. Dawson acredita que os lderes evanglicos precisam descobrir tanto os pecados passados quanto os dons remidores de suas cidades, a fim de quebrarem os poderes que escravizam uma cidade, e para que haja um avano para que se estabelea um verdadeiro meio ambiente espiritual, conforme era a inteno original de Deus.

1. Que lugar ocupa a sua cidade na histria de uma nao?


O territrio de Washington veio a tornar-se uma realidade quando a Inglaterra e a Amrica do Norte decidiram que resolveriam a questo das fronteiras nacionais. A Amrica do Norte reivindicou e recebeu tudo entre o paralelo 48 e o rio Colmbia, com exceo da ilha Vitria. Os primeiros colonos chegaram rea

de Seattle no comeo da dcada de 1850, tendo migrado do territrio de Oregon. As primeiras indstrias exploraram os couros e a madeira. As peles de lontra seguiam para a China e a madeira ia para a cidade de So Francisco, que estava em grande perodo de progresso por causa da corrida do ouro.

A cidade de Seattle comeou a desenvolver-se aps a Guerra Civil norte-americana. A cidade no desempenhou qualquer papel durante a guerra, embora, devido sua postura e lei, no fosse um territrio escravocrata. O crescimento ocorreu aos arrancos, visto que a regio no dispunha de qualquer indstria forte e estvel. A descoberta do ouro, primeiro no Fraser, e depois no Yukon, ajudou Seattle a crescer, visto que era um ponto natural de parada para quem viajava pela costa martima. Tornou-se, e at hoje , o maior ponto de transbordo entre o estado do Alasca e os demais estados, que formam um bloco.
importante examinar a histria de uma cidade ou pas, a fim de ajudar a determinar: (1) reas de pecados passados que requerem arrependimento e perdo, e (2) os dons remidores dessa cidade ou pas.

Seattle cresceu como cidade industrial e como entreposto de comrcio, que dirigia companhias de navegao que a ligavam com o Alasca e com o Extremo Oriente. A construo de navios e o fabrico de avies tornaram-se duas grandes indstrias. Durante a Segunda Guerra Mundial, Seattle tornou-se uma das principais cidades a destacar-se no esforo de guerra, por causa de sua localizao estratgica beira do oceano Pacfico, e tambm por causa do impacto da Corporao Boeing. provvel que esse perodo tenha sido o tempo mais significativo para Seattle, durante a histria moderna.

2. Houve alguma imposio de nova cultura ou de idioma, por causa de conquista?


Sim, embora a palavra "conquista" talvez no seja o melhor termo para descrever os acontecimentos.

Quando o homem branco chegou quela regio, as tribos indgenas pertenciam ao grupo de lnguas costeiras salish. E a cultura dos ndios estava centrada em torno das atividades da caa e da coleta, que tinha por centro a pesca de salmes. Juntamente com o homem branco veio a influncia das culturas espanhola, francesa, inglesa, norte-americana e russa. Foi assim que se desenvolveu uma lngua intermediria, o chinuque, uma combinao de salish, francs e ingls. Muitos indgenas, incluindo o chefe Seattle, no apreciavam esse idioma, mas os brancos recusavam-se essencialmente por aprender o salish, e geralmente s se comunicavam em ingls, e, s muito ocasionalmente, em chinuque. A chegada das culturas do homem branco tambm indicou o comeo do fim da cultura indgena, alm do que muitas tribos foram dizimadas. Enfermidades trazidas pelo homem branco mataram milhares de ndios. A pesca, como meio de vida, foi substituda pela explorao da madeira, pela construo e por outras formas de trabalho manual. Os ndios comearam a viciarse nas bebidas alcolicas. Desapareceu o estilo de vida indgena comunitria, que preferia as casas longas. Em muitas reas, a cultura indgena tinha sido de tal modo desarraigada que os antroplogos e socilogos da atualidade esto encontrando muita dificuldade para reconstruir o estilo de vida tribal original. Para exemplificar, a tribo duwamish estava localizada quase na mesma rea onde Seattle foi originalmente estabelecida. A cultura deles foi obliterada por inteiro. Aqueles ndios no receberam quaisquer terras, e no mais existem como uma unidade tribal distinta em nossos dias.

Essa imposio de idioma e de cultura at hoje motivo de ressentimento, de diversas maneiras. Os ndios continuam vivendo em reservas e tm procurado recuperar a sua herana cultural. Os conflitos continuam, a despeito dos direitos dos ndios de caarem e pescarem, da mesma maneira que os seus antepassados costumavam fazer. Uma forte rea conflitante o direito que os ndios tm de lanar as suas redes de pesca no oceano e nos riachos que circundam a rea de Seattle. Algumas tribos tm procurado restabelecer suas festividades pags que honravam o deus salmo, que era a figura central de muitas cerimnias religiosas.

3. Quais eram as prticas religiosas dos antigos habitantes do lugar?


O grupo dos indgenas salish ocupava o extremo sul das chamadas "tribos de postes-ttemes". Suas prticas e crenas religiosas so similares s prticas da maioria dos grupos nativos que ocupam a costa do Alasca. O lder religioso da comunidade era um xam, considerado dotado de grandes poderes nas reas da bno, da maldio e da cura de doenas. A posio de um xam era validada por um encontro inicial com um esprito guia, cuja identidade era mantida secreta. Os xams podiam ser do sexo masculino ou do sexo feminino, e o poder no passava, necessariamente, de pai para filho. O que emprestava validade e era a chave para que algum se tornasse um xam era aquele encontro inicial com um esprito. O encontro espiritual no se limitava aos xams. Pessoas "comuns" tambm buscavam a orientao de espritos para gui-las por toda a vida. Com freqncia, os espritos guiavam uma pessoa a alguma vocao especfica, como o fabrico de canoas. Os artesos mais habilidosos eram considerados homens dotados de algum guia espiritual. Esse esprito guia usualmente aparecia sob a forma de algum animal. Um exemplo disso eram os entalhadores de madeira, cujo esprito guia geralmente aparecia com a forma de um pica-pau. Sempre que uma pessoa ouvia o som tpico feito por um pica-pau, entendia que o esprito estava nas proximidades, observando o trabalho que estivesse sendo feito.

Um esprito guia geralmente era encontrado aps algum tempo de jejum e orao. As pessoas interessadas se purificavam cerimonialmente, privando-se de alimentos e buscando algum tipo de encontro com o mundo dos espritos. Com freqncia, entravam em um estado de transe, durante o qual tinham um encontro com o seu esprito guia. Os deuses dos ndios salish pareciam ser um tanto impessoais e distantes. Grande parte dos benefcios outorgados aos seres humanos (como o fogo, instrumentos e assim por diante) viriam atravs do esprito cheio de truques que era pintado como se fosse um corvo ou um coiote. Esse esprito de truque dava s pessoas coisas que supostamente elas no deveriam ter. Deus no

seria um ser necessariamente amigvel, mas esse esprito enganador, sim, seria amigvel.

A principal cerimnia religiosa do ano girava em torno da volta do salmo. Os indgenas mostravam o maior respeito pelo salmo, mesmo porque o salmo era uma de suas principais fontes de alimentos. O primeiro salmo a ser apanhado em um ano era levado aldeia, em meio a um cerimonial, e, ali chegando, atravs de rito especial, os ndios agradeciam aos espritos a volta do peixe.

Outro ato cerimonial que no era necessariamente religioso mas que era extremamente importante para os ndios era o "potlatch". Quando isso sucedia, o hospedeiro oferecia uma grande festa para os seus convidados, onde no somente havia festejos, mas tambm havia intensa troca de presentes. Esse ato cerimonial era validado pelo ato de presentear. Duas razes principais para o "potlatch" eram: (1) a autoglorificao pois o hospedeiro demonstrava assim as riquezas e a posio de sua famlia; e (2) era obrigatrio recompensar com outros presentes. Os presentes dados de volta eram o "atrativo" maior da cerimnia do "potlatch". Para no se sentirem diminudos mas manterem a glria da famlia, os convidados sentiam-se na obrigao de oferecer uma festa similar, com presentes maiores e melhores ainda. Por essa razo, os ricos ficavam cada vez mais ricos, e os pobres ficavam cada vez mais pobres. De acordo com uma outra forma de "potlatch", em vez de dar presentes, o hospedeiro destrua as suas possesses, a fim de demonstrar a sua grandeza. Em vez de compartilhar, o indivduo destrua. Essa destruio podia incluir at mesmo os atos de matar ou aleijar escravos. Uma rea final de prtica religiosa diz respeito aos mortos. Os espritos dos antepassados eram grandemente temidos. As tribos mostravam-se muito cuidadosas no sepultamento e honrarias prestadas aos mortos, a fim de que os seus espritos no voltassem para assombrar a tribo. Uma das crenas era que proferir o nome de uma pessoa morta a fazia ficar "desassossegada" no sepulcro. Por conseguinte, deve ser considerado uma grande ameaa ao grande chefe Seattle o fato que a cidade recebeu o nome dele, porque, cada vez em que o nome dele proferido, isso o afeta no alm-tmulo. Com freqncia, os locais de sepultamento eram adornados com entalhes e fetiches, o que, em minha opinio, parece algo repelente e feroz.

4. Houve tempo em que surgiu uma nova religio?


No, at onde sou capaz de dizer. Os antroplogos especulam que o xamanismo veio da sia, e que foi a forma dominante de religio entre os amerndios, at chegada do cristianismo.

5. Sob quais circunstncias o evangelho entrou pela primeira vez na cidade?


Em 1852, o bispo Demers efetuou a primeira cerimnia religiosa da cidade, e quase todos os habitantes fizeram-se presentes. Naquele mesmo ano, o pastor Benjamim Close, um metodista, efetuou os primeiros cultos protestantes na colnia de Seattle. O pastor Demers estava indo para Fort Victria, e Close vivia em Olmpia, pelo que foram apenas cultos efetuados em ocasies de visita.

O primeiro ministro residente, que trabalhou por tempo integral em Seattle, chegou no outono de 1853. O pastor David Blaine e sua esposa, Catarina, estabeleceram a primeira igreja, uma congregao Metodista Episcopal. Foram bem acolhidos e patrocinados por Arthur Denny, que proveu uma residncia inicial para eles. Ele e sua esposa perfizeram dois teros da congregao inicial. Essa foi a nica igreja na rea, durante mais de dez anos. Os Blaines no deixaram uma impresso profunda e duradoura em Seattle. De acordo com os padres da parte oriental dos Estados Unidos, Seattle no era uma comunidade religiosa. Um claro problema que envolvia o Rev. Blaine era a sua atitude para com a populao indgena. Em uma carta que escreveu para sua terra de origem, ele disse basicamente que era impossvel ajudar os ndios, e isso por causa destes pontos: (1) a barreira da linguagem; (2) o comportamento pecaminoso deles; e (3) o contexto social deles. Desde o comeo de 1856 at os fins de 1860, Seattle no contou com um ministro evanglico residente. As reunies evanglicas eram efetuadas a cada duas semanas, na igreja

metodista. Nos fins de 1860, chegou o pastor Daniel Bagley, vindo do estado de Oregon. Ele era um implantador de igrejas, tendo implantado vinte igrejas nos estados de Oregon e de Washington. Bagley tornou-se um dos principais fundadores da segunda gerao de habitantes da cidade, alm de ter servido de instrumento na formao da primeira universidade iniciada na cidade de Seattle (mais tarde, Universidade de Washington). Ele tambm era maom, juntamente com vrios outros fundadores da cidade.

Ministros adicionais comearam a chegar, a partir de 1865, quando os episcopais de Olmpia chegaram cidade e iniciaram uma congregao. Os presbiterianos chegaram em 1866, na pessoa do pastor George Whitworth, que tambm se tornou industrial junto com o Rev. Bagley. Naquele estgio inicial, as igrejas cooperavam harmoniosamente umas com as outras duas igrejas e quatro pastores que representavam quatro denominaes. Assim, dois pastores trabalhavam em cada igreja, alternando-se nos deveres da pregao, e basicamente sem criarem qualquer problema uns com os outros. Os catlicos romanos chegaram em 1867, os congregacionais e os batistas, em 1869. O ministro batista era o pastor Edward Hanford, que foi um dos grandes primeiros lderes espirituais de Seattle. O chefe Seattle, o famoso lder ndio, no seu discurso de assinatura de um tratado, provavelmente foi quem melhor articulou a posio dos ndios, no tocante ao Deus do homem branco. Uma parte de seu discurso dizia: "O Deus de vocs no o nosso Deus. O Deus de vocs ama o povo de vocs, mas odeia o meu povo. Ele abraa com amor e proteo os caras plidas... mas esqueceu-se de seus filhos de pele vermelha, se que realmente so seus filhos. Nosso Deus, o Grande Esprito, tambm parece ter-se esquecido de ns". Se o chefe Seattle conseguiu dizer alguma coisa, disse que a Igreja no consegue apresentar um quadro veraz de Deus. Infelizmente, o que os ndios viram foi que o Deus dos homens brancos lhes ensinava a ganncia, o assassinato e a luta pelo poder espiritual. Eles viam a invaso do homem branco como uma luta de poder espiritual, na qual o Grande Esprito teria sado perdendo.

6. O governo nacional ou da cidade j se desintegrou alguma vez?


Sim, quanto a certa maneira de dizer. O primitivo governo da cidade era extremamente corrupto. Henry Yesler, um proeminente proprietrio de uma madeireira, conservou-se em forte posio de autoridade durante muitos daqueles primeiros anos, tendo usado a sua influncia para encher de dinheiro os bolsos, s custas da cidade. Essa corrupo inicial exigiu que a cidade comeasse tudo de novo, depois que Yesler perdeu a sua posio de autoridade. As tcnicas fraudulentas de Yesler tinham levado a cidade beira da bancarrota, por diversas vezes.

7. Qual foi o estilo de liderana dos governos passados?


O estilo de governo de Seattle geralmente tem girado em torno da filosofia dos negcios, antes de qualquer outra coisa. Em muitos sentidos, os negcios tm dirigido o governo, havendo poucas regras no mundo dos negcios. Conforme j pudemos mencionar, Henry Yesler, durante muitos anos, foi quem exerceu autoridade no governo de Seattle. Nessa posio, ele no foi nem honesto e nem justo. Ele favorecia dirigir outras pessoas por meio dos negcios, dominando com o seu negcio diversos outros negcios. Quando algum propunha algo que poderia beneficiar a outrem, e no a ele, ento com freqncia ele vetava o projeto, ou ento afunilava fundos para outras finalidades. Yesler a mais antiga eptome de riquezas e abastana que pervertia a justia, a eqidade e o interesse pelas pessoas. O perodo entre 1900 e 1920 foi um perodo crucial para dar forma cidade de Seattle. Foi apresentada a deciso, diante dos eleitores, se a cidade de Seattle deveria fechar as suas portas para os jogos, o alcoolismo e a prostituio. A votao ficou oscilando para c e para l, mas no fim Seattle continuou como cidade aberta a esses vcios, embora no to aberta quanto tinha sido durante a corrida do ouro do Yukon. Naquele tempo, o governo e a fora policial viviam moralmente maculados pelo suborno e pela corrupo.

8. J houve alguma guerra que afetasse essa cidade?


O efeito primrio da guerra sobre Seattle foi a prosperidade econmica. De vrias maneiras, as duas guerras mundiais ajudaram a fazer prosperar as indstrias de construo naval, de avies, de manufaturas e de navegao.

9. A prpria cidade foi palco de alguma batalha?


Uma pequena batalha entre os ndios ocorreu em torno de 1856. A cidade de Seattle ficou em estado de alerta, e houve ento um pequeno entrevero. Foram mortos dois residentes brancos da cidade, e um nmero muito maior de ndios. Os ndios desfecharam o ataque por causa de um tratado cujas promessas no tinham sido cumpridas por parte do homem branco. Os historiadores acreditam que Seattle sobreviveu a essa batalha somente porque os ndios atacaram a cidade mui tardiamente, o que permitiu que os habitantes da cidade solicitassem reforos. Essa ajuda chegou sob a forma de um barco armado da marinha, que bombardeou os ndios e causou a maior parte das perdas de vida entre os ndios.

10. Quais nomes tm sido usados para rotular a cidade e quais os significados desses nomes?
A Cidade Esmeralda. Essa alcunha melhor entendida quando se examina o meio ambiente de Seattle. A cidade cercada de rvores perenes, alm de estar cercada por lagos e montanhas. O nome reflete esse aspecto luxuriante de Seattle; entretanto, o ttulo tambm poderia representar as riquezas e a abundncia da regio.

11. Por que a cidade foi originalmente fundada?


Parece que no comeo Seattle foi ocupada pelos ndios por causa da riqueza de seus recursos naturais e por causa do seu clima. Embora o cu por muitas vezes costume ficar nublado, a temperatura raramente cai abaixo da temperatura de congelamento em qualquer perodo de tempo no inverno, e a neve ali infreqente e de pouca durao.

O homem branco chegou ali com o propsito de fazer dinheiro, por meio de negcios. Os primeiros homens de negcios chegaram a caminho da China, ali negociaram com peles de lontras e descobriram que poderiam fazer uma fortuna vendendo estas peles aos chineses. Os primeiros colonizadores enfocaram a ateno sobre os negcios com os ndios, de quem obtinham as peles, a fim de transport-las China. Esse perodo durou pouco tempo, pois no demorou muito para as lontras rarearem muito, chegando mesmo beira da extino. Arthur Denny e seu grupo (os fundadores) chegaram ali procura de um local prprio para a fundao de um porto, onde pudessem abrir vias de comrcio com o Extremo Oriente. Esses homens de negcios, que estavam procurando uma localizao apropriada para ganhar muito dinheiro, descobriram que aquele local era uma ilha um tanto alagadia, mas com um porto de guas profundas, de fcil acesso para a madeira e outros recursos naturais. Grande parte dos negcios originais eram fechados originalmente com a cidade de So Francisco, que era a principal cidade afetada pela corrida do ouro da Califrnia. Seattle era um local apropriado para plantio de cereais e para o embarque de madeira, da qual a cidade de So Francisco precisava desesperadamente. Os recm-chegados posteriores geralmente aportavam com a idia fixa de enriquecer. A cidade tinha por habitantes primariamente pessoas pertencentes classe mdia. Muitas pessoas, na verdade, acabaram enriquecendo, e assim as classes abastadas tinham razes slidas na classe mdia. As oportunidades para negcios abundavam, envolvendo madeira, manufaturas diversas e criao de gado. A cidade cresceu a uma taxa admirvel, at que, na dcada de 1920, chegou a um patamar

onde o crescimento estacionou, at aos anos de grande progresso, durante a Segunda Guerra Mundial.

12. A cidade teve um fundador? Qual era o sonho dele?


Seattle foi fundada por Arthur Denny, Carson Boren e William Bell. Esse grupo localizou o canal de guas profundas e planejou a localizao original da cidade. Charles Terry tinha originalmente escolhido ocupar o lado oposto da baa, em Alki, mas no demorou muito para vender algumas terras, e acabou mudando-se para Seattle propriamente dita.

O sonho de Arthur Denny era estabelecer um lar seguro para a sua famlia. Ele estava interessado em edificar uma comunidade slida para o futuro. Seu grande alvo no era tornar-se rico, mas contar com uma slida comunidade, baseada no comrcio e em uma populao forte. Denny era homem de grande integridade e honestidade, e era muito respeitado na comunidade. Ningum podia consumir bebidas alcolicas em suas empresas ou em suas terras. Ele foi um fator importante no estabelecimento de escolas (incluindo a universidade de Washington), como tambm na primeira igreja evanglica. Era considerado por todos, inclusive pelos ndios, homem cumpridor de sua palavra. Entretanto, ningum daquela poca escreveu que gostava de Denny. Ele era homem respeitado, honesto e probo mas ningum gostava dele.

No obstante, uma forte caracterstica negativa de Denny, que acredito refletir-se em Seattle at hoje, tambm precisa ser mencionada. Apesar de todos os seus valores de integridade, Denny parece ter sido basicamente homem de inao no tocante s questes morais. At onde sou capaz de dizer, ele no fazia oposio decidida contra os erros morais que ocorriam regularmente ao seu derredor. Ele s pensava nos seus prprios negcios. Essa atitude parece ter permeado a cidade nos seus dias, e assim continua a ser at o presente.

13. Como surgiram os lderes polticos, militares e religiosos, e o que sonhavam eles quanto a si mesmos e sua cidade?
Uma importante viso era fundar uma cidade utpica, para a classe mdia alta. Isso tornou-se evidente na diviso de Seattle e da reconstruo e ampliao da cidade, depois do incndio de 1889. Quase desde o comeo, Seattle foi dividida em bairros bons e bairros ruins. Os bairros ruins ficavam localizados ao sul de Skid Road, onde costumavam residir os alcolatras, os pauprrimos, os famintos, os destitudos de tudo e uma minoria da populao. Era ali que residiam os trapaceiros, os alcoviteiros e as prostitutas. Os habitantes "respeitveis", porm, residiam nos bairros bons da cidade. Aqueles que ocupavam posies polticas geralmente davam apoio populao "boa" os homens de negcios que pertenciam classe mdia alta. O planejamento e a expanso iniciais da cidade tiveram por propsito aprimorar as condies de vida dessa parte mais abastada da populao. Os bondes, por exemplo, percorriam somente os bairros bons da cidades. Parques eram ali planejados, as ruas eram niveladas e melhoradas. Mas os beneficirios de todas essas melhorias eram pessoas pertencentes classe mdia alta.

14. Quais instituies polticas, econmicas e religiosas tm dominado a vida da cidade?


Os grupos polticos, os empresrios e os que seguem profisses liberais so as classes que tm predominado em Seattle. Houve um breve perodo de leis justas na cidade, nos primeiros anos do sculo XX, principalmente no esforo de limpar a rea de Skid Road. Mas essas leis foram logo esquecidas em sua quase totalidade, e no demoraram a ser repelidas.

As unies trabalhistas sempre foram uma forte influncia sobre a cidade, desde a dcada de 1930, e algumas grandes greves tm tido lugar ali, no decorrer dos anos. As unies trabalhistas e um governo fortemente orientado em favor da classe empresarial tm tendido por produzir conflitos ao longo dos anos. Os empresrios geralmente tm explorado os trabalhadores, e as

unies de vrias maneiras tm prejudicado o empresariado mediante greves, contratos anti-minorias e coisas semelhantes. Os lderes das unies trabalhista;, tambm tm abusado de maneira considervel de seus liderados, incluindo coisas como liquidao de empresas, subornos e corrupo.

A dominao econmica tem sofrido modificaes com a passagem do tempo. A base econmica original era a madeira e a serraria de Yesler era a principal empresa que explorava essa atividade. Em certo sentido, a indstria madeireira continua atuante at hoje. A firma Weyerhaeuser, que explora a produo de objetos de madeira est localizada nas proximidades de Seattle, e d emprego a aproximadamente quarenta mil pessoas. A navegao e o comrcio uma das principais atividades da cidade. Grande parte desses negcios tem sido com o Extremo Oriente e com o Alasca. Seattle o principal entreposto para a maior parte do comrcio com o Alasca. E essa sempre foi uma atividade muito importante, sobretudo nos dias da descoberta de ouro no Alasca. Atualmente, aproximadamente 17% de todos os empregos esto vinculados aos negcios de importao e exportao.

Mas a principal fora econmica da cidade a Companhia Boeing. A Boeing prove aproximadamente cem mil empregos locais, diversificando-se em certa variedade de indstrias, mormente a indstria aeroespacial. A economia de Seattle est fortemente vinculada Companhia Boeing, e parece seguir as diretrizes dela. Talvez um ponto que deva causar preocupao seja a dependncia da cidade para com a Boeing, em vez da dependncia para com Deus.

No terreno religioso, nenhuma instituio dominante tem surgido em cena. No obstante, os maons precisam ser mencionados. A maonaria tem-se feito presente em Seattle desde o comeo de sua histria. Vrios dos primeiros lderes, no mundo dos negcios e nas igrejas, eram maons, incluindo Doc Maynard e o reverendo Daniel Bagley. Bagley foi maom a vida inteira, tendo chegado ao grau do Arco Real da maonaria, antes mesmo de mudar-se para Seattle. Em Seattle, ele acabou sendo escolhido como o Gro-Mestre da primeira loja, no mesmo ano em que aquela loja foi fundada.

15. Qual tem sido a experincia daqueles que tm migrado para a cidade?
Geralmente, a experincia deles tem sido boa. Os fundadores originais da cidade mostravam-se acolhedores para com os recmchegados; e nunca veio superfcie qualquer preconceito contra os irlandeses ou contra os judeus. E isso devido a dois fatores: (1) Poucos grandes grupos de imigrantes tm-se estabelecido em Seattle (excetuando escandinavos em Ballard); (2) a maioria, se no mesmo todos os imigrantes, tem-se inclinado por terminar nas favelas da cidade, o que vem acontecendo em Seattle desde a dcada de 1880. Nos fins do sculo XIX talvez tenha surgido, por um breve perodo, um desejo de impedir a imigrao de chineses para a cidade; e isso talvez tenha alguma significao espiritual.

16. Tem havido alguma experincia traumtica, como colapso econmico, choques raciais ou terremotos?
No comeo de sua histria econmica, Seattle esteve ligada a So Francisco. Quando So Francisco perdeu impulso, devido diminuio da corrida do ouro, Seattle tambm perdeu impulso. Um importante colapso econmico ocorreu na dcada de 1890, o qual praticamente destruiu os bancos da cidade de Tacoma. Entretanto, os bancos de Seattle sobreviveram, tendo apelado para o artifcio de recursos financeiros caldeados para um tesouro comum. Sustos econmicos mais recentes tm estado geralmente ligados a despedidas de empregados pela Boeing, no comeo da dcada de 1970.

Levantes raciais (efetuados por grupos tnicos no-brancos) ocorreram em 1968, quando a populao negra da cidade passou por um severo perodo de transio. Gangues, que a si mesmas se apelidavam de "Negros" e de "Brancos", chegaram a fazer manifestaes pelas ruas, geralmente em choque um contra o outro. Houve grandes incndios que afetaram Seattle, Spokane e Ellensburgo, em 1889. Em cada uma dessas cidades, o distrito comercial foi virtualmente destrudo. Seattle e Spokane recuperaram-se, mas o mesmo no aconteceu com Ellensburgo. A

regio do centro de Seattle adquiriu grande parte de sua atual aparncia depois desse incndio. Descobri registros sobre dois terremotos de significativa magnitude. Em abril de 1949 e em abril de 1965 terremotos srios abalaram Seattle. O segundo deles atingiu o grau 7.0.

Em 1980, o monte Saint Helens, que fica bastante perto de Seattle, entrou em furiosa erupo vulcnica, que arrasou o cume do monte. Isso atraiu grande ateno da nao para a cidade de Seattle.

17. A cidade j passou pelo surgimento de alguma tecnologia de transformao social?


E possvel. Embora o avio no tenha sido inventado em Seattle, os avanos feitos pela Companhia Boeing, quanto indstria aeroespacial, podem ser considerados transformadores do quadro social.

18. Tem havido alguma repentina oportunidade de enriquecimento, como a descoberta de petrleo, ou alguma nova tcnica de irrigao?
Sem dvida. Todavia, essas oportunidades geralmente se tm limitado ao comrcio.

A primeira oportunidade de comrcio de Seattle foi com So Francisco, que precisava de madeira de construo. Uma segunda oportunidade deu-se por causa da corrida do ouro no Alasca e no rio Fraser. Os mineiros que seguiam para o norte geralmente passavam por Seattle, na ida e na volta, gastando sempre boas quantias em dinheiro nesse processo.

19. Houve conflitos religiosos entre religies rivais ou entre os cristos?


At esta altura das investigaes, no encontrei qualquer conflito dessa natureza. As primeiras igrejas de Seattle com freqncia eram interdenominacionais. Houve poca em que Seattle contava com quatro ministros de denominaes diferentes, que operavam em apenas duas igrejas. Eles resolviam as suas questes compartilhando de deveres, em vez de construrem novos templos.

20. Qual a histria dos relacionamentos entre os grupos tnicos?


Lamentvel. Essa a maior rea de perturbaes na histria da cidade de Seattle, o que requer muito arrependimento e orao. Em sua maior parte, at os primrdios do sculo XX, as minorias estavam centradas no distrito internacional ou nas reas faveladas do sul, naquilo que era conhecido como Skid Road. mister tentarmos compreender a histria dessa regio. Essa era a rea onde foram construdos os primeiros bordis e bares. Era tambm a seo da cidade onde havia jogatinas, bebedeiras e prostituio desenfreadas. E essa era, igualmente, a rea onde as minorias tnicas tinham de viver, de acordo com as leis no escritas da sociedade de Seattle.

Os ndios
Antes da chegada do homem branco, entre os indgenas havia guerras e assaltos freqentes uns contra os outros. O propsito dessas guerras era capturar escravos, que serviam de smbolos de riqueza e de posio social. Os escravos, entre os ndios, essencialmente no tinham quaisquer direitos. Podiam ser usados como prostitutas, podiam ser mortos, podiam ser desfigurados, e os seus proprietrios podiam fazer com eles o que bem quisessem. As tribos mais ferozes tendiam por estar localizadas ao norte da Colmbia Britnica, que hoje fica no extremo ocidental do Canad. Os ndios locais viviam temendo aqueles grupos de ndios que por

muitas vezes chegavam a seus territrios com essas misses aterrorizantes.

Quando chegou o homem branco na regio, imediatamente o civilizado comeou a explorar os ndios (com a exceo dos padres jesutas). No princpio, os brancos vinham comerciar com couros; todavia, depois que Seattle foi fundada, eles comearam a usar os ndios para realizarem trabalhos pesados. Naturalmente, os indgenas eram pagos para tanto, mas recebiam muito menos do que uma pessoa branca receberia por igual trabalho. Os brancos, para todos os intuitos e propsitos, apossavam-se de quaisquer terras que quisessem, ao passo que os ndios eram constrangidos a viver em reservas, "para o prprio bem deles". Eles prometiam aos indgenas um lugar para viver, educao, ajuda para iniciar algum negcio, assistncia mdica, direitos pesca, e assim por diante. Mas os civilizados quase nunca cumpriam essas promessas, tal como continuam descumprindo os seus tratados com os ndios, at ao dia de hoje. As escravas ndias eram tratadas de maneira extremamente inadequada. Os indgenas j tinham padres sexuais muito frouxos; e os homens brancos descobriram logo que no era difcil explorar sexualmente as mulheres indgenas. John Pennell veio de So Francisco at rea de Seattle, em 1861, e deu incio ao bairro Skid Road, em Seattle. Ele estabeleceu bares e bordis para atrair o grande nmero de homens solteiros que tinham dinheiro para gastar e que queriam companhia feminina e entretenimento. Essas "trabalhadoras" femininas eram ndias (at que, finalmente, chegaram algumas prostitutas profissionais, vindas de So Francisco, durante a dcada de 1870). Essas prostitutas eram ou escravas adquiridas de tribos indgenas locais ou mulheres que tinham sido induzidas a vir morar naquela rea, sob a promessa de um lugar para ficarem, comida e roupa. Mas o que elas encontravam era uma vida prostituda, explorao e muito abuso. Muito pouco, ou mesmo nada, foi feito para pr fim aos estabelecimentos iniciados por Pennel.

A justia tambm era negada aos indgenas. Quando Bad Jim, um ndio, foi linchado, os seus linchadores brancos foram julgados em um tribunal. Um dos homens brancos, que estava sendo julgado, fez parte do grande jri que o estava julgando (renunciando apenas ao ser condenado). Quando um homem branco se confessava culpado, o tribunal imediatamente indicava

um advogado para declar-lo inocente. Aps um breve "julgamento", todos os homens brancos eram inocentados de qualquer crime que tivessem cometido, mesmo quando a culpa deles fosse inegvel. Em contraposio, todos os ndios apresentados para julgamento geralmente eram linchados ou condenados, sem importar quais fossem as evidncias, contra ou a favor deles. O chefe Leschi foi julgado e enforcado por homicdio, embora as evidncias fossem extremamente circunstanciais e apesar de muitos de seus amigos (incluindo Doc Maynard) terem argido em favor de sua inocncia.

Os Afro-Americanos
Os afro-americanos tm tido um interessante relacionamento com Seattle. A cidade comeou a crescer terminada a Guerra Civil americana, e por lei estava em um territrio contrrio escravatura, razo pela qual a questo nunca constituiu um problema na cidade. Seattle, porm, se era contra a escravatura, tambm era contra os negros, pelo que os negros nunca foram bem acolhidos na cidade, sendo-lhes conferidos bem poucos direitos. Seattle era uma cidade de "brancos". Os negros que ali porventura chegavam acabavam descobrindo que s podiam residir em uma rea, ou seja, as favelas ao sul da Skid Road, o gueto de Seattle. Mesmo com a passagem dos anos, a populao negra recebia ali bem poucos direitos. Os contratos das unies trabalhistas excluam os negros, at que, j em 1940, os tribunais interromperam essa norma.

Os Chineses
Os chineses tiveram de enfrentar o seu perodo de injustias sofridas, nos fins da dcada de 1880. Os chineses tinham sido originalmente contratados para construir estradas de ferro e efetuar outras tarefas braais pesadas e perigosas. Depois que as estradas de ferro tinham sido construdas, os chineses comearam a mudar-se para as cidades estabelecidas, incluindo Seattle, e, ali chegando, estabeleceram-se nas favelas da Skid Road. Muitos

brancos entenderam que isso era uma ameaa para os seus empregos, e resolveram fazer alguma coisa no tocante aos trabalhadores chineses. Aps semanas de reunies e agitaes, as multides passaram a agir. Reuniram os chineses e comearam a embarc-los fora em um navio a vapor, rumo a So Francisco. Mas foi ento que um juiz interveio e fez parar a questo, e eventualmente as coisas voltaram normalidade. O que nos deixa boquiabertos quem eram as pessoas que se envolveram ou no se envolveram na expulso dos chineses de Seattle. Somente uma igreja, metodista episcopal, publicou uma declarao opondo-se ao movimento anti-chins. Eventualmente, o tribunal decidiu que os chineses no podiam ser expulsos; mas a verdade que vrias centenas deles abandonaram de qualquer forma a regio, principalmente por motivo de medo. Segunda Seo

DISCERNINDO SEATTLE

Por Bev Klopp

Estou muito agradecida pelas pesquisas feitas por Mark McGregor, que lhe permitiu lanar os alicerces do mapeamento espiritual da cidade de Seattle. Muitos dos fatos por ele trazidos tona fornecero diretrizes futuras para as intercesses em favor de Seattle, enquanto eles continuam orando pela nossa querida cidade. Antes mesmo das pesquisas feitas por Mark, alguns de ns j estavam intercedendo pela Cidade Esmeralda. Estou feliz por anunciar que o nmero de crentes humildes, chamados por Deus para mergulharem na batalha espiritual em favor de Seattle e pela rea noroeste de nosso pas, beira do Pacfico, est aumentando rapidamente. Para vermos o Reino de Deus derramar-se sobre Seattle, precisamos de um maior nmero de intercessores e precisamos de maiores informaes sobre nossa cidade e regio. Essa combinao de fatores nos provera um quadro mais ntido da cidade, conforme ela realmente , e no como ela parece ser, tomando por emprstimo as palavras de George Otis, Jr.

Os pensamentos que estou aqui compartilhando com o leitor emergiram depois de incontveis horas de orao, por muitas vezes agonizada, que rasgaram o meu corao, em favor da nossa cidade. Percebo que no dispomos de respostas definitivas para todos os poderes espirituais das trevas, que procuram manter Seattle em servido, pelo que aquilo de que compartilho aqui deve ser visto como derivado de um povo que est em processo de formao. Ao mesmo tempo, no podemos esconder o fato que cremos que est sendo obtido bastante progresso espiritual.

ORAES REMIDORAS
Na qualidade de lderes e intercessores, temos sido orientados pelo Senhor para tentar traduzir o tipo de pesquisa histrica que Mark McGregor tem feito no campo das oraes remidoras, da guerra espiritual eficiente, e da evangelizao restauradora, capaz de derrubar fortalezas. E temos sido encorajados quanto a tudo isso por termos visto alguns resultados positivos, sob a forma de despertamento da Igreja e de salvao de almas. Temos clamado a Deus, escudados no trecho de 2 Crnicas 7.4-16, unidos em orao e arrependimento. A semelhana de Elias, cremos que temos visto a pequena nuvem da presena de Deus, preparando-se para liberar um grande derramamento do Esprito Santo em uma escala nunca antes vista na nossa regio.

Na posio de maior cidade do estado de Washington, Seattle de muitas maneiras uma moderna fronteira paga da independncia, onde se evidenciam todas as perverses possveis da adorao deidade e do amor do Pai. O mestre dos ludbrios tem mantido, h muito tempo, tanto Seattle quanto a regio do noroeste das costas do Oceano Pacfico oprimidos pelas trevas espirituais. Mas atualmente o inimigo estremece, desmascarado diante daqueles que possuem corao puro, que esto dispostos a obedecer a Deus, corajosa e sacrificialmente. Acredito que, nesta hora, o Senhor desceu e colocou o seu p sobre o estado norteamericano de Washington, pronto a demonstrar o seu poder mediante gloriosos atos de compaixo. O estado de Washington conhecido como o estado norteamericano que conta com o menor nmero de igrejas, em

proporo sua populao, alm de ser um dos trs maiores centros do mundo do movimento da Nova Era. H menos de um ano, Washington foi um foco da ateno nacional, por terem sido tomadas duas importantes decises por voto do legislativo estadual, uma delas fortalecendo os direitos de aborto, e a outra permitindo a eutansia. E assim, muitos cidados viram o nosso estado como uma fora liderante quanto a ambas essas questes to duvidosas. Outrossim, Seattle considerada por muitos como uma das cidades mais liberais da Amrica do Norte. Tambm conhecida como a cidade com o maior contingente de homossexuais de toda a costa ocidental dos Estados Unidos da Amrica. Conforme indicou Mark McGregor, a vida dos primeiros habitantes, os amerndios, bem como os fundadores brancos de Seattle refletem laos mpios que, com freqncia, podem ser explicados por suas razes pags e por suas alianas pecaminosas com o inimigo. Para exemplificar, os ndios norte-americanos so herdeiros da cultura mongol, pois eles chegaram da Sibria e do Extremo Oriente, trazendo com eles as suas prticas entrincheiradas no xamanismo e na adorao de deusas.

No passado, muitas das tribos indgenas do noroeste norteamericano aliaram-se aos poderes espirituais das trevas mediante o contato com os espritos dos ancestrais. Eles realizavam ritos pessoais para induzir os espritos guias a ajud-los a conquistar riquezas e escravos, bem como para terem xito na guerra, na caa, na pesca e na cura de doenas diversas. Muitas daquelas pessoas preciosas foram afundadas mais ainda em suas razes xamanistas atravs das dificuldades da vida, dos saques impostos por outras tribos e pela explorao e desiluso que surgiram em resultado do tratamento que lhes foi dispensado pelos primeiros colonos europeus. Isso ficou refletido no clebre discurso do chefe Seattle: "O Deus de vocs ama o povo de vocs... Ele se esqueceu de seus filhos de pele vermelha, se que realmente so seus filhos". Conforme salientou Mark McGregor, o famoso discurso do chefe Seattle expressou esse desespero de que o Deus dos brancos parecia no amar os ndios. De que outra maneira ele poderia haver interpretado a ganncia, a avidez pelo sangue, os abusos e a injustia de muitos dos primeiros colonizadores de Seattle? Mas o chefe Seattle tambm prosseguiu para dizer que os "mortos invisveis" de sua tribo permaneceriam. Por ocasio daquela mesma fala, disse ele: "Nossa religio consiste nas tradies de

nossos antepassados os sonhos de nossos homens velhos, conferidos... pelo Grande Esprito. A noite... quando descer o silncio sobre as ruas das cidades de vocs... elas ficaro apinhadas com as nossas hostes, que estaro voltando".

Os homens da raa branca no pecaram somente contra os indgenas nativos. McGregor salientou que abusos similares ficaram registrados no tocante aos asiticos e aos africanos, atravs da explorao de um trabalho barato, atos ilegais e outras injustias. Os pecados de reao e vingana, de uns contra os outros, em vez da atitude de perdo e arrependimento, armaram em Seattle o palco para o levantamento de outras fortalezas espirituais da maldade.

UMA IGREJA IMPONENTE


Infelizmente, a Igreja no foi ainda capaz de derrubar as fortalezas do mal com a mensagem do amor de Deus, em parte por causa de suas prprias concepes errneas, mundanismo, transigncias e indiferena. Em conseqncia, as mentiras do inimigo tm sido reforadas, estabelecendo novas "fortalezas mentais", conforme diria Cindy Jacobs, umas contra as outras e contra o verdadeiro conhecimento das verdades libertadoras de Deus. Divises mais profundas resultaram disso, e os poderes malignos por detrs de tanta malignidade ficaram essencialmente ocultos, no tendo sido desmascarados. Por exemplo, as tribos aborgines da rea esto separadas e isoladas no desespero de suas reservas, espalhadas por todo o estado, enquanto os ricos e os poderosos continuam predominando em seus "reinos", na cidade, com os seus deuses do materialismo, do hedonismo, do racionalismo e do intelectualismo. Estamos vendo que at hoje continuam postos os restos das vendas de Satans sobre as mentes dos incrdulos. Parece ter havido um "fascnio atordoante" que cativa as mentes dos crentes e dos incrdulos, por meio do ludibrio e da seduo religiosos, da apatia, da separao e da falta de unidade. Tudo isso parece apontar para as foras malignas mencionadas no sexto captulo da epstola aos Efsios, que tm reivindicado seus direitos em

resultado desses padres pecaminosos entrincheirados e pelas alianas profanas que homens tm estabelecido com o inimigo.

Essas alianas tm conferido ao adversrio um poder irrestrito e um largo acesso ao estado de Washington e seus grupos populacionais. Isso pode ser averiguado atravs da continuao de iniqidade de geraes, atravs do aumento do movimento da Nova Era, atravs dos rituais satnicos, das leis injustas, das festividades profanas e dos pactos feitos por muitos indivduos com as foras satnicas. No passado, isso foi ilustrado por tratados injustos acerca de terras, acordos violados entre os ndios norteamericanos e os primeiros colonizadores brancos, injustias sociais contra grupos minoritrios e a remoo da orao das escolas. Esses acordos so decretos espirituais de direitos, que permitem ao inimigo manter-se continuamente entrincheirado dentro de suas fortalezas. Atualmente, os lderes dessa rea esto tomando conscincia e esto ficando alertas diante do conhecimento espiritual e da unidade necessria para que essas fortalezas sejam derrubadas.

DEVERAMOS CHAMAR AS POTESTADES PELOS SEUS NOMES?


Entendemos que nem todos concordam que devemos perscrutar profundamente o bastante, em nossa intercesso, para saber quais os nomes prprios dos principados e das potestades que dominam alguma cidade, como Seattle. No insisto que conhecer esses nomes seja um fator essencial para uma eficaz guerra espiritual (mas ver Mc 5.9 e Lc 8.30). Peter Wagner tem discutido essa questo em seu livro, intitulado Orao de Guerra, e concordo com a concluso dele: "Embora nem sempre seja necessrio dar nomes aos poderes, ainda assim, se puderem ser descobertos esses nomes, sem importar se so nomes pessoais ou funcionais, usualmente til enfocar isso na orao de guerra".2 No quero mostrar-me dogmtica quanto a esse aspecto da questo, mas muitos de ns que tm laborado na intercesso pela cidade sentem que temos chegado a algum acordo quanto s identidades das principais potestades. A maioria delas consiste em espritos especificamente chamados por nome nas Escrituras.

Alguns dos nomes que pudemos descobrir surgiram relacionados a fortalezas particulares desta regio. Dou aqui nomes a algumas dessas falsas divindades, por causa de seu "fruto", o que pode ajudar-nos a vincular as potestades espirituais que controlam esta rea: Apoliom (ver Ap 9.11), o Destruidor, que tem sua morte e destruio, seu esprito de adivinhao e suas obras de Jezabel, bem como seu esprito anticristo de ludibrio, rebeldia, idolatria e cobia. Belzebu (ver Mt 12.24), ou seja, o chefe dos demnios, com seu controle e suas manipulaes, com seus simulacros religiosos dos dons e com a sua doutrina de demnios. Asmodeu (que figura no livro apcrifo de Tobias 3.8), com suas sedues religiosas, ganncia e perverses sexuais. Belial (ver 2 Co 6.15), com seus falsos profetas e pastores, com seus lderes injustos da iniqidade, com sua iniqidade e com seus falsos ensinos. Em adio a esses h um esprito reconhecido como "Grande Esprito", na parte noroeste dos Estados Unidos, inspirador do xamanismo e da adorao aos antepassados. Ademais, existem espritos chamados Androginia e o Drago, arrebatador de almas. Juntamente com esses ocorrem a destruio de pessoas, distores do amor e da verdade de Deus, violncia e abusos sexuais contra mulheres e crianas, e perverses de toda espcie nos papis sexuais masculino e feminino e o relacionamento entre os dois sexos. Eles esto vinculados cobia, pornografia, bruxaria, ao racismo e ao esprito de religiosidade piegas. Tambm pensamos que temos podido identificar um esprito regional que ocupou o monte Rainier, o qual desde h muito vem sendo adorado como o "deus altssimo", atravs das avenidas da adorao a Satans, da adorao deusa e terra me, atravs do xamanismo e atravs das atividades da Nova Era. Finalmente, tambm precisamos levar em conta um conceito belicoso, pirata e aventureiro como o de um marinheiro, relacionado aos negcios, a leis injustas, ao consumo de drogas e ao uso do pio.

A CURA COMEA PELO ARREPENDIMENTO


Em nosso papel de intercessores, temos procurado fazer retroceder o holocausto espiritual causado por esses malignos espritos que povoam os cus de Seattle. Esses espritos tm

provocado o caos, a confuso e o tormento entre a nossa gente, j faz muitos anos. E a conseqncia disso tem sido uma vereda salpicada de mortes. Por meio da orao, todavia, estamos procurando quebrar o poder e as maldies que conservam as pessoas atreladas a seus fracassos passados. Estamos orando para que as mscaras sejam retiradas, e para que o esprito sectarista seja desmascarado por intermdio do arrependimento. Temos procurado a graa e a misericrdia de Deus quanto aos pecados passados, e temos rogado que o Senhor cure as feridas. Temos clamado para que Deus quebre os padres, a dureza de corao e a insensibilidade das pessoas, tanto crentes quanto incrdulas, e que da resultem coraes penitentes que perdoem e estendam a graa e a misericrdia uns para com os outros.

Mediante o arrependimento, a purificao e o rompimento de laos pecaminosos, esses espritos devem desaparecer. Uma legislao justa, o estabelecimento de uma adorao piedosa e relacionamentos amistosos entre as pessoas podem quebrar mais ainda os "direitos" que foram sendo adquiridos por esses espritos territoriais. A guerra espiritual e as oraes de ao proftica, como aquelas descritas por Kjell Sjberg (ver o quarto captulo) podem afrouxar o lao apertado, pelo menos por algum tempo, preparando as mentes para que se abram ao evangelho, e, por conseguinte, ao livramento final que se deriva do arrependimento pessoal e do viver dirio piedoso. Na qualidade de intercessores, temos jejuado e orado com freqncia, procurando a cura espiritual para a nossa cidade. Passo a passo, o Esprito Santo nos tem guiado em nossas oraes, tendentes a derrubar as fortalezas do mal nesta nossa regio do pas.

DERRUBANDO FORTALEZAS
Abaixo oferecemos dois exemplos das muitas maneiras como temos procurado produzir as mudanas necessrias, atravs da orao e da reconciliao.

Orao
Vrios anos atrs, comeamos a orar sobre a rea da praa Pioneira, situada na parte mais antiga da cidade. Esse segmento de Seattle foi literalmente construdo sobre as suas prprias runas, por motivo do incndio que foi descrito por Mark McGregor. Isso nos prove um quadro natural que revela as condies espirituais da cidade. Quando orvamos, passando pelas edificaes feitas abaixo do nvel do solo, lembrando a corrupo passada da cidade e de seus lderes fundadores, sentimos uma imensa tristeza. Identificamo-nos com os pecados deles por meio de nossas prprias razes de queda espiritual e confessamos tanto os nossos pecados pessoais quanto a nossa indiferena, falta de unidade e transigncia moral nas igrejas. Buscamos a misericrdia de Deus e o seu perdo, estribados no trecho de Joo 20.23: "Aqueles a quem perdoardes os pecados, lhes so perdoados..." Sim, temos reivindicado arrependimento e restaurao para a igreja e para os habitantes da cidade de Seattle. O combate contra a cegueira das mentes, imposta por Satans, subiu facilmente aos nossos coraes e mentes, quando a iniqidade patente e o ludibrio pespegado pelo inimigo foi desmascarado. Usando os princpios ensinados no dcimo captulo de Jeremias, temos comeado a derrubar e a desarraigar, sempre que nos defrontamos com os espritos maus por detrs da ganncia, do oportunismo, do engano, do orgulho, da rebeldia, da independncia, da orgia, da prostituio, da sodomia, do homicdio, do racismo, das atitudes preconceituosas, do desespero, da pobreza abjeta, da indiferena religiosa, da influncia da maonaria, do liberalismo, da rivalidade, da contenda, da suspeio, do interesse prprio, da auto-exaltao, do domnio, da injustia, da alienao ou da opresso. Lanamos mo dos princpios ensinados em 2 Corntios 10.4-6 e comeamos a derrubar falsos argumentos e crenas contrrias a Deus e sua verdade. Nossa f robusteceu-se quando comeamos a proclamar o senhorio de Jesus Cristo e declaramos profeticamente a palavra de Deus, com cnticos que declaram a derrota das trevas.

Arrependimento
Em maio de 1992, a Gateway Ministries Internacional, aos quais sirvo, convidou pastores e lderes municipais para um desjejum de meio de manh, com o propsito de nos arrependermos de nossos preconceitos raciais e por causa das razes histricas de mgoas de fundo racial em nossa regio. Quase todos os grupos tnicos estavam representados. Comeamos com o relacionamento original que fora quebrado entre os aborgines norte-americanos e os primeiros colonos brancos, e fomos passando de grupo tnico em grupo tnico. Na ocasio, havia mais de duzentas mulheres vindas do estado inteiro, reunidas para uma viglia de orao de vinte e quatro horas, no centro de Seattle, para orarem pela cidade e pelos lderes eclesisticos presentes. Perdo e arrependimento tambm foram expressos entre as mulheres dos vrios grupos tnicos presentes. Tambm houve expresses de arrependimento diante dos pecados de relacionamento entre os homens e as mulheres. Curas notveis tiveram lugar, e foram semeadas as sementes da renovao espiritual.

OS DONS REMIDORES DE SEATTLE


O Corpo mstico de Cristo em Seattle est comeando a unirse. Se quisermos poder desfechar um maior impacto sobre as nossas comunidades, precisaremos aumentar a nossa vigilncia no tocante a viglias de orao por toda a cidade, bem como no tocante a uma estratgia unificada para um evangelismo que produza o arrependimento e a reconciliao. Fortalezas sero deitadas por terra, quando nos amarmos uns aos outros e, ento, juntos, exaltarmos o nome do Senhor Jesus. "E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim" (Jo 12.32).
Por meio de nosso arrependimento, a Igreja receber o poder de efetuar uma intercesso eficaz e de pregar poderosamente o evangelho. A Igreja precisa elevar-se altura de sua herana, pois hoje o kairs (o tempo oportuno) de o Senhor entrar triunfalmente pelos portes da nossa cidade.

Seattle est sendo chamada para ser uma cidade em uma colina, uma cidade que no possa jazer escondida um refgio da luz. Ela ser uma cidade que glorifique a Deus por meio da adorao e do louvor, compartilhando de dons espirituais e fsicos com as naes. Seattle dever ser uma cidade missionria que anuncie a vida e o amor de Jesus Cristo a multides, atravs da orao, da proclamao e da doao de si mesma.

As foras espirituais do mal que esto por detrs de suas fortalezas, que tm afetado a cidade de Seattle e o estado de Washington j faz agora sculos, em breve havero de dobrar os joelhos, quando a Igreja unir-se para alcanar os perdidos e os feridos pelas injustias da vida. Os mais fracos entre os fracos, os mais pobres entre os pobres, e os mais desiludidos e oprimidos em breve levantar-se-o a fim de derrotar o inimigo, que os tem esmagado desde os seus primrdios histricos. Por meio de nosso arrependimento, a Igreja receber o poder de efetuar uma intercesso eficaz e de pregar poderosamente o evangelho. A Igreja precisa elevar-se altura de sua herana, pois hoje o kairs (o tempo oportuno) de o Senhor entrar triunfalmente pelos portes da nossa cidade.

Perguntas para refletir


1. Por que este captulo foi dividido em duas partes? Isso significativo?

2. Qual o sentido da expresso "oraes remidoras"? Em que esse mtodo de orao difere de outros mtodos? 3. De quais maneiras a igreja pode servir de obstruo do poder de Deus em uma cidade? Esse o caso das igrejas existentes em sua cidade? 4. Segundo voc pensa, quo importante descobrir os nomes dos espritos territoriais que dominam uma cidade qualquer? 5. Qual o papel desempenhado pelo arrependimento, na guerra espiritual em nvel estratgico? Explore as maneiras como um arrependimento srio poderia funcionar em sua cidade.

Notas
1. DAWSON, John. Reconquiste Sua Cidade Para Deus. Venda Nova, MG, Editora Betnia, 1995. Usado por permisso. 2. WAGNER, C. Peter. Orao de Guerra. So Paulo, Editora Bompastor, p. 144, 1 ed.

9. MAPEANDO A SUA COMUNIDADE


Por C. Peter Wagner Muitos leitores devero estar pensando: Como poderei fazer isso em minha cidade ? Visto que poucos lderes evanglicos atualmente tm muito pano-de-fundo formativo nesse terreno do mapeamento espiritual, a resposta a essa pergunta no vem tona com facilidade. Importa no cairmos no ardil de pensar que se trata de alguma forma de mgica que funcionar se fizermos as coisas da mesma maneira que fizeram Victor Lorenzo ou Bev Klopp. No existe uma maneira nica e padronizada de fazermos mapeamento espiritual. Tendo dito esse tanto, tambm quero destacar que h diretrizes que podem ser teis. Este breve captulo de sumrio tem por finalidade fornecer algumas dessas diretrizes. Na preparao do sumrio, revisei todos os captulos deste volume nos quais os contribuintes mencionaram perguntas que eles costumam fazer ou modos de proceder de que usualmente lanam mo quando esto mapeando espiritualmente uma cidade ou uma regio. Tambm tirei proveito de algum material valioso preparado por Cindy Jacobs, mas que no se acha no captulo escrito por ela. Se reunirmos todas essas informaes, contaremos com uma lista sistematizada de perguntas a serem feitas, quando estivermos preparando o nosso mapeamento espiritual. Essa lista de perguntas no nem completa e nem final. Talvez voc queira

acrescentar algumas outras perguntas. Algumas delas talvez no tenham a menor utilidade para voc. Mas j ser um comeo.

Existem muitos nveis de mapeamento espiritual. Voc poderia preparar o mapeamento de seu bairro ou da zona de sua cidade em que voc mora. Mas voc tambm poderia fazer o mapeamento de sua cidade como um todo, ou ento da cidade e suas circunvizinhanas, ou de seu estado ou provncia, ou at mesmo de seu pas inteiro. Alguns crentes havero de querer mapear grupos de naes. Para efeito de maior simplicidade, vamos supor que estaremos mapeando uma cidade, pelo que usarei de palavras adaptveis a isso. Mas as mesmas perguntas, como bvio, podem aplicar-se virtualmente a qualquer rea geogrfica.

O primeiro passo consiste em recolhermos informaes; o segundo passo consiste em agirmos de acordo com essas informaes. Com isso no quero dizer que o primeiro passo inteiro deva ser completado antes que possamos comear o segundo passo. Pois ambos os passos podem e devem operar simultaneamente. Mas a orao de ao mostrar-se- mais eficaz se estiver alicerada sobre informaes slidas. PRIMEIRO PASSO:

Seguindo as orientaes dadas por contribuintes como Haroldo Caballeros, vou dividir a fase de recolhimento de informaes em trs partes: (1) Pesquisa histrica; (2) pesquisa fsica; e (3) pesquisa espiritual. Se voc quiser distribuir essas trs partes a trs equipes distintas, conforme costuma fazer Caballeros, isso depende somente de voc. Mas se voc dispuser de pessoal suficiente, h algumas vantagens nessa regra. PESQUISA HISTRICA

RECOLHIMENTO DE INFORMAES

I. A HISTRIA DA CIDADE

A. Fundao da Cidade
1. Quem eram as pessoas que fundaram a cidade? 2. Quais foram os motivos pessoais ou coletivos para a fundao da cidade? Quais eram as suas crenas e filosofias? Qual viso tinham eles acerca do futuro da cidade? 3. Qual o significado do nome original da cidade? Esse nome foi alterado?

H outros nomes ou designaes populares para a cidade?

Esses nomes tm alguma significao? Esto ligados a alguma religio? So nomes de demnios ou artes ocultas? Apontam para alguma bno? Maldio? Iluminam o dom remidor da cidade? Refletem o carter dos habitantes da cidade?

B. Histria Posterior da Cidade


1. Qual o papel que a cidade tem desempenhado na vida e no carter da nao como um todo? 2. Ao surgirem lderes proeminentes da cidade, qual a viso deles acerca da cidade? 4. Ter havido mudanas significativas ou repentinas na vida econmica da cidade? Fome? Depresso? Tecnologia? Indstria? Descobrimento de recursos naturais? 3. Ter havido mudanas radicais no governo ou na liderana poltica da cidade?

5. Qual imigrao significativa tem ocorrido? Houve a imposio de alguma nova linguagem ou cultura sobre a cidade como um todo?

6. Como tm sido tratados os imigrantes ou as minorias? De que maneira as raas ou grupos tnicos tm-se relacionado uns com os outros? As leis municipais tm legitimado o racismo em qualquer sentido? 7. Os governantes da cidade tm violado tratados, contratos ou pactos?

8. Alguma guerra tem afetado diretamente a cidade? Na cidade propriamente dita, houve alguma batalha? Houve derramamento de sangue?

9. De que maneira a cidade tem tratado os pobres e os oprimidos? A ganncia tem caracterizado os governantes da cidade? H evidncias de corrupo poltica, econmica ou religiosa nas instituies da cidade? 10. Quais desastres naturais tm afetado a cidade? 11. A cidade tem algum lema ou slogan? Qual o seu significado? 12. De que tipo de msica as pessoas gostam e costumam ouvir? Qual mensagem elas recebem da parte dessa msica? 13. Quais so as cinco palavras que a maior parte dos habitantes da cidade usariam para caracterizar os aspectos positivos de sua cidade hoje em dia? E quais as cinco palavras que eles usariam para caracterizar os aspectos negativos da cidade?

II. HISTRIA DA RELIGIO NA CIDADE

A. Religies No-Crists
1. Quais eram os conceitos e as prticas religiosas dos habitantes da rea, antes de cidade ter sido fundada? 3. Alguma religio no-crist entrou na cidade em propores significativas?

2. Consideraes religiosas foram fatores importantes na fundao da cidade? 4. Quais ordens significativas (como a maonaria) se tm feito presentes na cidade?

5. Quais esconderijos de serpentes, grupos de satanistas ou outros cultos diablicos tm operado na cidade?

B. Cristianismo
1. Quando entrou o cristianismo na cidade, se que entrou? Sob quais circunstncias? 2. Os primeiros ou os ltimos lderes cristos tm sido maons? 3. Qual papel a comunidade crist tem desempenhado na vida da cidade como um todo? Tem havido mudanas nisso?

4. O cristianismo est crescendo na cidade, parou em um patamar, ou est declinando?

PESQUISAS FSICAS
1. Localize diferentes mapas da cidade, especialmente os mais antigos. Quais modificaes tiveram lugar nas caractersticas fsicas da cidade?

2. Quem foram os planejadores que pensaram em fundar a cidade? Algum deles era seguidor da maonaria? 3. Haver desenhos ou smbolos significativos embebidos no plano original ou planta baixa da cidade? 4. Haver alguma significao na arquitetura, na localizao ou na relao das posies dos edifcios centrais, sobretudo daqueles que representam os poderes poltico, econmico, educacional ou religioso da cidade? Os maons lanaram qualquer das pedras fundamentais da cidade? 5. Tem havido qualquer significao histrica no terreno particular sobre o qual um ou mais desses edifcios foi localizado? Quais eram os proprietrios originais das terras onde est a cidade? 6. Qual o pano-de-fundo dos parques e das praas da cidade? Quem os comissionou e fundou? Qual significao poderiam ter os seus nomes? 7. Qual o pano-de-fundo e a possvel significao das esttuas e monumentos da cidade? Algum desses objetos reflete caractersticas demonacas, glorificando a criatura, em vez de glorificar o Criador?

8. Quais outras obras de arte aparecem na cidade, especialmente nos edifcios pblicos, museus ou teatros? Procure especialmente por obras de arte sensual ou demonaca. 9. Haver algum local arqueolgico proeminente na cidade? Qual significado poderia ter esse stio? 10. Qual a localizao de centros altamente visveis de pecado, como clnicas de aborto, livrarias ou teatros pornogrficos, lupanares, jogatina, tavernas, atividades homossexuais, etc.?

11. Onde existem reas que concentram atividades baseadas na cobia, na explorao, na pobreza, na discriminao, na violncia, nas enfermidades ou em acidentes freqentes? 12. Onde se encontram locais de derramamento de sangue no passado ou no presente, atravs de massacres, guerras ou assassinatos?

13. A posio de rvores, colinas, pedras ou rios forma qualquer padro aparentemente significativo?

14. Certos marcos do territrio da cidade tm designaes que tendem por desonrar o nome de Deus? 15. Qual o ponto geogrfico mais alto da cidade, e o que est construdo ou localizado ali? Talvez se trate de uma declarao de autoridade espiritual maligna. 16. Quais zonas, setores ou bairros de sua cidade parecem ter caractersticas todas prprias? Procure discernir reas da cidade que parecem ter meios ambientes espirituais diferentes.

PESQUISA ESPIRITUAL

A. No-Cristos
1. Quais so os nomes das principais divindades ou espritos territoriais associados ao passado ou presente da cidade?

2. Quais so as localizaes de lugares elevados, altares, templos, monumentos ou edifcios associados feitiaria, ao ocultismo, s

adivinhaes, ao satanismo, maonaria, ao mormonismo, s religies orientais, s Testemunhas de Jeov e cultos similares? Quando localizados em um mapa, esses locais formam algum padro discernvel? 4. Quais so os diferentes centros culturais que poderiam conter objetos de arte ou artefatos vinculados adorao pag?

3. Quais so os lugares onde, no passado, havia alguma adorao pag, antes mesmo da fundao da cidade? 5. Algum lder da cidade, tendo conscincia disso, dedicou-se a alguma divindade pag ou a algum principado demonaco?

6. Houve maldies conhecidas lanadas pelos habitantes originais sobre a terra ou sobre aqueles que fundaram a cidade?

B. Cristos
1. Como tm sido recebidos na cidade os mensageiros de Deus? 2. A evangelizao da cidade tem sido fcil ou difcil? 3. Onde esto localizadas as igrejas? Quais delas voc veria como igrejas "doadoras de vida"? 4. As igrejas da cidade so espiritualmente saudveis? 5. Quais so os lderes evanglicos considerados como "ancios da cidade"? 6. fcil algum orar em qualquer das reas da cidade? 7. Qual a condio de unidade entre os lderes evanglicos, se considerarmos as questes tnicas e denominacionais?

8. Qual a opinio dos lderes da cidade no tocante moral crist?

C. Divulgadoras
1. Quais so os intercessores maduros e reconhecidos que ouvem recados de Deus a respeito da cidade?

2. Qual a identidade dos principados de proa que aparentemente controlam a cidade como um todo, ou certas reas da vida ou do territrio da cidade? SEGUNDO PASSO:

AGINDO COM BASE NAS INFORMAES


Uma das vantagens para quem conta com diversos contribuintes, em um livro como este, que isso prove diversas abordagens diferentes guerra espiritual em nvel estratgico. J vimos Cindy Jacobs levar os pastores da cidade de Resistncia ao arrependimento. Vimos o amigo de Kjell Sjberg infiltrar-se na organizao sueca de ocultismo, e igualmente observamos Haroldo Caballeros encontrar o nome de um valente em certo jornal da Guatemala. Vimos Bob Beckett fincar estacas de carvalho no cho, nas estradas para Hemet. Por igual modo, vimos Vctor Lorenzo unir-se com outros crentes para formarem uma cruz humana no centro da praa central, em La Plata, na Argentina, e tambm j acompanhamos Bev Klopp expressar arrependimento em edifcios subterrneos. Todos eles descobriram alguma vantagem nos mtodos de que se utilizaram, mas nenhum deles asseverou que os outros deveriam fazer como eles costumam agir.

Por meio da orao, Deus mostrar aos lderes, cidade aps cidade, qual ao a mais apropriada para a situao particular de cada um. Entrementes, h algumas regras gerais para se ministrar em uma cidade, usando a guerra espiritual em nvel estratgico. Aqueles que leram o primeiro livro desta srie, Orao de Guerra, ter-se-o familiarizado com as regras acerca da conquista de uma cidade, conforme expliquei aqui. Para benefcio daqueles que no leram aqueles livros, ou para benefcio daqueles que se olvidaram dos princpios bsicos, simplesmente alistarei as mesmas seis regras, sem qualquer outra explicao:

Regra 1: A rea
Selecione uma rea geogrfica que voc possa controlar, com fronteiras espirituais discernveis.

Regra 2: Os Pastores
Garanta a unidade entre os pastores e outros lderes evanglicos na regio e comecem todos a orar juntos, de uma maneira regular.

Regra 3: O Corpo de Cristo


Projete a imagem mental clara de que o esforo no alguma atividade meramente dos pentecostais e carismticos, mas de todo o Corpo de Cristo.

Regra 4: A Preparao Espiritual


Garanta a preparao espiritual dos lderes participantes e de outros crentes, por meio do arrependimento, da humildade e da santidade.

Regra 5: A Pesquisa
Pesquise o pano-de-fundo histrico da cidade, a fim de detectar quais foras espirituais tm dado forma cidade. (Isso foi coberto na primeira parte deste captulo, intitulada "Recolhimento de Informaes".)

Regra 6: Os Intercessores
Trabalhe em companhia de intercessores especialmente dotados e chamados para se ocuparem da guerra espiritual em nvel estratgico e para buscarem a revelao divina acerca destes pontos: (a) O dom ou dons remidores da cidade; (b) as fortalezas de Satans na cidade; (c) os espritos territoriais designados por Satans para a cidade; (d) pecados coletivos passados e presentes, que precisam ser resolvidos; e (e) o plano de ataque e o tempo oportuno determinados por Deus.

Perguntas para refletir


1. Este captulo contm sessenta quesitos acerca do mapeamento espiritual. Algumas dessas perguntas porventura no se aplicam sua cidade? Nesse caso, elimine-as. 2. Use as perguntas restantes para fazer o mapeamento espiritual de sua cidade. Uma ou mais pessoas podem fazer isso em sua companhia.

3. Marque o que voc descobrir em mapas literais da cidade. Compare as suas descobertas com as de outros lderes evanglicos a fim de averiguar a exatido de seus discernimentos.

4. Forme uma equipe de intercessores para orarem sobre o mapa e compartilharem de seus achados com lderes evanglicos participantes. 5. Procure ler o livro de C. Peter Wagner, intitulado Orao de Guerra, antes de dar incio guerra espiritual em sua cidade.

FIM