| === BIBLICAS PARA AS ESCOLAS. DOMINICAIS {PARA -ADULTOS) I. TRIMESTRE Janeiro a Marco de 1941 “E nto ha salvagho em nenhum outro; por- que abaixo do céu. niio ha outro nome’ dado entre. os homens, em que devamos ser W | salvos’. (Atos. 4:12) “Mas recebereis po- der,.ao descer sébre vbs o Espirito Santo, esereis minhae -testemunhas tanto em. Jerusalém como em 'iéda.a Judéa e Samarta, e- até aos eonfins da terra’. (Atos 18)LICOES BIBLICAS PARA AS ESCOLAS DOMINICAIS I. TRIMESTRE Janeiro a Marco de 1941 PREPARADAS POR SAMUEL NYSTRON PEDIDOS A REDACAO DO MENSAGEIRO DA PAZ DIRETOR RESPONSAVEL: Francisco L. Coelho REDATORES: Nair Barata Soares Cacilda Brito e Samuel Nystrom Redac&o; CAMPO DE SAO CRISTOVAO, 338 Telefone 28-4984 Caixa Postal, 2277 RIO DE JANEIRO * PARA AS ASSEMBLEIAS DE DEUS NO BRASILI TRIMESTRE HISTORIA DE ISRAEL — DIVISAO DO REINO A NEEMIAS I — O REINO DE ISRAEL (SAMARIA) LEITURAS DIA RIAS Densmore 3 —E — Uk mau coureino — I Reis 12616. Janeivo 1 — Q. — Predicao da revolta — I Reis 11:29-39. > 2— — Revolta das dez tribue — I Reis 12:16-24. > 3 — S. — Idolatria de Israel — I Reis 12:25-33. » 4 — S. — Admoestacao do Senhor — I Reis 13:1-10. > 5 — D. — Deus, o Rei da terra — Salmo 47:1-9. i —I 3 - LICAO 1 — 5 DE JANEIRO A DIVISAO DO REINO Eawigieel a 1 REIS 12:12-20, 26-30 +~ I Reis-d2:12 — Veio pois Jeroboo e todo o povo, 20 terceiro dia, a Robodo, como o rei havia falado, dizendo: Voltai a mim ao terceiro dia. », . 14 — Eo rei respondeu ao povo duramente, porque deizxara o conselho que os anciaos lhe haviam aconsethadb. “14 — E Ihe falou conforme ao conselho dos mancebos, dizendo: Meu pai agravou o vosso jugo, porém eu ainda au- mentarei 0 vosso jugo, meu pai vos castigou com agoites, .Ppor¢m eu vos castigarei com escorpides. 15 — O rei pois nao deu ouvidos ao povo, porque esta revolta vinha do Senhor, para confirmar a sua palavra que 0 Senhor finha dito pelo ministério de Ahias, o silonita, a Je- rohoaa, filho de Nebat. 3 16 — Vendo pois todo a Israel que o rei nao the dava ouvidos, tornou-lhe o povo a responder, dizendo: Que parte temos nds com Davi? FE nao ha para nés heranca no filho de Jessé. A’s tuas tendas, 6 Israel ! Prove agora 4 tua casa, 6 Davi. Ent&o Israel se foi 4s suas tendas. 7 — No tocante porém aos filhos de Israel que habi- tavam nas cidades de Juda, sobre éles reinou Roboao. 18 — Entao o rei Robo&o enviou a Adoram, que estava sobre os tributos, e todo o Israel o apedrejou com pedras, € morreu; mas o rei Roboiin'se animou a subir ao seu carr para fugir para Jerusalém. 19 — Assim se desligaram os israelitas da casa de Dav. até ao dia de hoje. 20 — E sucedeu que, ouvindo todo o Israel que Jerobo%o tinha voltado, enviaram, e o chamaram para a congregagio 6Ligdes Brexicas 3 eo fizeram rei-sobre todo o Israel: e ninguem seguiu a casa de Davi senao somente a tribu de Juda. 26 — E disse Jerobodo no seu coragao: Agora’ tornara © reino 4 casa de Dayi. 27. — Se éste povo subir para fazer sacrificios na casa do Senhar, em Jerusalém, o coragdo deste povo se tornara a seu senhor, a Robodo, rei de Juda: e me matarao, e tornardo a Robofo, rei de Juda. 28 — Pelo que o rei tomou conselho, e fez dois bezerros de virv, e lhes disse: Muito trabalho vos sera o subir a Jeru- salém, vés aqui teus deuses, 6 Israel, que te fizeram subir da terra do Egito. 29 — E pés um em Betel. e colocou o outro em Dan. 30 — E €ste feito se tornou em pecado: pois que o povo ia até Dan cada um a adorar. Texto dureo: — “O homem benigno pee bem & sua alma, mas quem é cruel faz mal a si mesmo.” Prov. 11:17. RESUMO DA LICAO 1 — A presungio e a dureza de Reboto fazem revoltar o povo de Israel. 1 Reis 12:12-15. Il — A rebeldia das dez tribus de Israel e a sua escolha dum Rei, em separado. Vs. 16-20. 5 Ill — 4 falta de fé conduz Jeroboao por caminhos e ages que o levam & fraqueza e derrota. Vs. 26-27. IV — O ret, acettando o conselho de infiél desrespeita a lei de Deus e faz errar todo o povo. vs. 28-30. reino de Salomao, com toda a sua gloria e ilustrag&o, foi feliz e préspero, especialmente, durante as duas primeiras décadas do seu governo. Mas ao comegar a desviar 0 seu coracdo do seu Deus, a estima do povo também comegou a diminuir, pois éle tornou-se duro e exigente,em relagio aos seus suditos. Surgiram, como resultado. muitos elementos descontentes e revoltados que dissiminaram oposicao e rebel- ia no reino. I Robodo, ao subir ao trono que o pai lhe deixou como he- ranga, teve boa oportunidade para ganhar o povo para si, mas faltou-lhe entendimento, pois era possuido dum espirito arrogante, e em lugar de seguir o exemplo de seu pai, que buscou a Deus em orag@o para alcangar sabedoria, éle despre- zou 0 conselho dos anciZos, seguiu os conselhos dos mancebos que estavam no mesmo espirito arrogante como éle préprio.4 Licdes Bisiicas Arrogancia e altivez, conduzem 4 queda, Deus resiste aos soberbos. Tia. 4:6. O homem aue nao toma conselho’ de Deus e da Sua Palavra, que endurece 0 coracg&o em suas opinides, e estas nio correspondem aoa peneamentoa de Dens, terfa o mesmo fim. (Isa. 55:8-9). ‘A resposta branda desvia o furor, mas a pala- vra dura suscita a ira. (Pro. 15:1). Nabal, com palavras duras e insolentes, suscitou a ira de Davi; éste, por fim, nao exe- cuta a vinganga mas deixa-a ao Senhor, e 0 resultado da dureza de Nabal foi que o Senhor o fertu de morte. I Sam. 25:10-38. Homem de corag&o duro nao serve para governar os povos, nem para na dirigir uma igreja. Mas, notai: coragdo duro n&o é sinonimo de corag&o firme. N&o tem havido alguem mais manso e humilde do que Jesus; entretanto, Ele foi e ¢ 0 mais firme, pela verdade e justica. A Fle devem, todos que ocupam qualquer autoridade, seja civil ou religiosa, tomar como exemplo. i A rebeldia que rebentou em Israel contra Robodo, teve a sua origem na reheldia contra Deus. Salom&o, permitindo &s suas mulheres continuar com os seus costumes e religides das terras vizinhas, introduziu, desta forma, rebeldia contra a lei de Deus, no seu reino, e a falta do temor de Deus fez afrou- xar, também, a autoridade governamental. Quem nao man- tem o temor de Deus no sew lar, também perdera a autori- dade sobre a esposa, filhos e agrados até que, por fim, se torna um lar de desordem. s A divis%o veio do Senhor, mas veio como castigo da de- sobediéncia; portanto, esta divisfo n&o era apreciavel, sendo os motivos baseados no egoismo das dex tribus que se dividi- ram, as quais se afastaram cada vez mais dos caminhos rétos do Senhor. Razdes para uma divisio sé podem existir quando a gléria do Senhor assim o exige. O Senkor manda 0 seu povo sair do meio da injustica, das trevas e dos inficis na doutrina e na pratica, que nao se deixam corrigir. II Cor. 6:14-17; IT Tim. 3:1-9; II Jodo, 9, 10. Israel rebelou-se por causa dos impostos ¢ n&o por causa do pecado; também réceberam como rei um que levantara sua mio contra o rei Salomao. I Reis 11:27, Provavelmente, a reve- lac#o do profeta Aias fez Jerobodo querer apossar-se do reino, antes do tempo, mas teve de fugir (11:46). Davi nfo quis levan- tar a sua m&o contra Saul, o ungido do Senhor I Sam. 24:6), 3Ligors Brericas 5 porque tinha. um coracéo segundo Deus. Muitos querem apossar-se de autoridade, antes do tempo. Querem que lhes seja concedido poder,e se esquecem que a peleyea. diz: ‘“N&o por forca e nem por violéncia, mas pelo meu spirito diz o Senhor dos exércitos”. O resultado se tornard nefasto, como foi o reinado de Jeroboao, tanto Israel como a casa de Jerobodo receberam por este governo, 0 seu castigo. ul A falta de fé e confianca em ter uma miss&o do Senhor, fez Jerobo%o procurar os seus proprios meios para se firmar no reinado. Ainda que Jerobofo tinha visto a profecia de Aias se cum- iit, como thetisra ‘ne veladotantecten toy temiia pola edguranca do seu reinado. Ele julgava que a rebeligo do povo era obra sua; portanto, temia que o povo voltasse para o seu Senhor legal. O homem que n&o busca ao Senhor, é inconstante em todos os seus caminhos, e fica carregado de solicitides que o levam ao fracasso, e a temer por sua vida. Elias, quando ouviu dizer que Jezabel o queria matar, fugiu, apesar de antes haver resistido ao rei, diante de todos os falsos profetas e do povo desviado. S6 aquele que busca ao Senhor e faz como Daniel, que assentou em seu coracdo viver para o Senhor e servi-lo, sera firme e vitorioso. Dan. 1:8, 6:10. Jeroboao ficou impressionado por uma profecia, mas no ee © coracg&o ser tomado pelo Senhar; eis a razdo porque falhou. IV O Senhor nfo era o alvo principal da sua vida, antes, a continuidade da sua propria posig&o; n&o era o reino de Deus, mus © seu proprio reino, O egoismo invadira o coragko de Jerobodo. m lugar.de buscar a Deus, tomou conselhos dos: seus Proprios amigos e com éles preparou os seus planos. Muitos ick) forca em concilios e amigos. e caem, en- quanto o Senhor faz os seus servos acertar e ficar firme. A adorag&o ao Senhor em Jerusalém, foi substituida por idolatria em Betel e Dan. Jeroboio nfo sé féz 0 povo transgredir a lei do Senhor, mas le veio ter o Senhor como adversdrio e os que lhe-eram fiéis tornaram-se em oposicao. Muitos sacerdotes e levitas, a forca moral do povo, per- seguidos, porque nfo apostataram da fé, deixaram Israel 96 Ligoes Brisricas e vieram a Juda, de forma que, o que Jeroboo julgava van- tagem, se tornou em derrota. Na igreja, tudo vem substituir a verdadeira adoracdo a Deus, ainda que seja obra inteligente, eloguente ou emo- cional, se tornaré em fracasso, Fidelidade aos propésitos de Deus é a unica coisa que Ele aprova. LEITURAS DIA RIAS Janeiro 6 — S. — Acabe faz o mal-diante de Deus — I Reis 16-29-34. a = Reis 17:1-7. =a LICAO 2 — 12 DE JANEIRO O MAU REINADO DE ACABE I REIS 16:29-34, 21:17-29 I Reis 16:29 — E Acabe, filho de Onri, comecou a rei- nar sobre Israel no ano trigésimo oitavo dAsa, rei de Juda: e reinou Acabe, filho de Onri, sobre Israel em Samaria vinte ¢ dois anos. 30 — E fez Acabe, filho de Onri, o que parecia mal aos olhos do Senhor, mais do que todos os que foram antes dele. 31 — E sucedeu que (como se fora coisa leve andar nos pecados de Jerobao, filho de Neba) ainda tomou por mu- Iher a Jezabel, filha de ‘Etbaal, rei dos sidénios: e foi e serviu a Baal, e se encurvou diante dele. 32 — E levantou um altar a Baal, na casa de Baal que edificdra em Samaria. 33 — Também Acabe féz um bosque: de maneira que Acabe fez muito mais para irritar ao Senhor Deus de Israel do que todos os reis de Israel que foram antes dele. 34 — €m seus dias Hiel, 0 betelita, edificou a Jerico: morrendo Abiram, seu primogénito, a fundou, e morrendo Segub, seu ultimo, pés as suas portas: conforme 4 palavra do Senhor, que falara pelo ministério de Josué, filho de Nun. 21:17 — Entao veio a palavra do Senhor a Elias, o tesbita, dizendo: 18 — Levanta-te, desce para encontrar-te com Acabe, vei de Israel, que est4 em Samaria: eis que est4 na vinha de Nabot, aonde tem descido, para a possuir. 19 — E falar-lhe-4s, dizendo: Assim diz o Senhor: Porventura nio mataste e tomaste a heranca? Falar-lhe-4s “10Ligdes BrBticas 7 mais, dizendo: Assim ame o Senhor: No lugar em que os cies lamberam o sangue de Nabot, os cdes lamberdo o teu sangue, o teu mesmo. 20 — E disse Acabe a Elias: Jé me achaste, inimigo meu? E éle disse: Achei-fe, porquanto j4 te vendeste para fa- nerves wiles mén ‘ade olbos' da’Sentiac. 1 — Eis que trarei mal sdbre ti, e arrancarei a tua pos- teridade, e arrancarei de Acabe todo o homem, como também 0 engerrado:e o desamparado em Israel. 22 — E farei a tua casa como a casa de Jeroboao, filho de Neba, e como a casa de Baasa, filho de Ahias: por causa da provocac&o, com que me provocaste e fizeste pecar a Israel. 23 — E eenGeen acerca de Jezabel falou o Senhor, di- zendo: Os cies comerao a Jezavel junto ao antemuro de Jezreel. —.Aquele que de Acabe morrer na cidade, os c&es © comer4o, e o que morrer no campo, as aves do céu 0 comerao. 25 —- Porém ninguem fora como Acabe, que se vendera para fazer 0 gue era mau aos olhos do Senhor: porque Jezabel, sua mulher, 0 incitava. 26 — E fez grandes abominagoes, seguindo os idolos, conforme a tudo o que fizcram os amorreus, 0s quais o Senhor langou fora da sua possess&o, de diante dos filhos de Israel. 27 — Sucedeu pois que Acabe, ouvindo estas palavras, rasgou os seus vestidos, e cobriu a sua carne de saco, e jejuou, e jazia em _saco, e andava mansamente. 28 — Entio veio a palavra do Senhor a Elias tesbita, dizendo: : 29 — Nao viste que Acabe se humilha perante mim? Porquanto pois se humilha perante mim, no trarei éste mal nos seus dias, mas nos dias de seu filho trarei este mal sobre a sua casa. Texto dureo: — “A justi¢a guarda ao que anda em inte- gridade, mas a perverstdade arruina ao pecador’. Prov. 13:6. RESUMO DA LICAO I — O perverso Acabe, casa com mulher mais perversa. I Reis 16:29-31. Il — @ idolatria de Baal no reinado de Acahe. 16:32-34. Ill — Agses perversas de Acabe. 21:17-19. IV — O/Juizo pronunciado sébre a casa de Acabe. 21:20-29. Quando lemos a histéria de Acabe, encontramos nela um exemplo de téda a perversidade. Ele era peior que todos os38 Licgdes Bisitcas reis anteriores, mas quando lemos a hgtéria de seu pai, com- preendemos que o fruto de um dos rcis mais perversos néo pode ser melhor do que scu progenitor. Obadias faz-nos conhecer que Acabe era vingativo, vio- lento e brutal (I Reis 18:7-14). $ seu casamento com Jezabel, filha, de Etbaal, que quer dizer unido com Baal, fez com que a sua vida se complicasse para peior. Jezabel dominava Acabe e induziu-o a .praticar iniquidade e adorar a Baal. O casamento com infiel, era profbido em Israel, como lemos em Deut. 7:2-4, afim de que Israel nao se desviasse para outros deuses. Balafo, nao conseguindo amaldigoar Israel, induziu Balac a langar éstes tropegos: hanquetes ¢ divertimentos e dar as filhas de seu povo aos Israelitas, e dai veio a derrota e a ira do Senhor sobre o seu povo, cujo ardor s6 foi aplacado quando Finéas maftou tanto os Israelitas, como as mulheres moabitas que se ajuntaram. (Num. 25). Paulo diz: ‘Nao vos prendais a um jugo desigual com os infidis.” (II oro. 6:14). Jezabel, educada no meio dum povo. idolatra e infiel, e tornando-se autoritaria sobre Acabe (I Reis 19:2; 21:7-8), contribuiu, grandemente, para fazé-lo um mau rei e para a derrota de ambos. A A idolatria, em Israel, nao era sé a transgressio de uma lei religiosa e um absurdo insultuoso contra o Criador e Poss dor do universo, mas era infidelidade extrema contra a ali- Sngdsnolenatcon Vers iOuand sioeimneutiem caters aeHaale para 0 adorar, depuzeram Jeovaé como Senhor, que lhes tinha dado tantas vitérias e tanta protecio durante séculos, que Shes ‘tinha ‘dado! a ‘tetra. para habitar’ O'rei’foi culpado. pela introdugao de Baal, o deus do sol dos fenicios, pois seguiu 0 exemplo de sua mulher, e servin e se encurvon diante de Baal. ls que estAo em eminéncia nos governos, na sociedade, nas igrejas, tm grande résponsabilidade, porque os seus atos se tornam exemplos para a massa do Rave que, sem refletir, Dsl seeieim (pars icueemeonisa sec alt 6 rei nfo sé serviu a Baal, mas consentiu em deixar a rainha introduzir uma multiddo de profetas desse deus, que contribuiu para fazer o povo apostatar do seu Deus; além disto, no tomou providéncia contra a perseguic&o de Jezabel, a qual matava os profetas do Senhor. (18:13). Os profetas de Baal, entretanto, foram sustentados da mesa de Jezabel, apesar de haver. fome na terra, durante 3 anos e seis meses. (18:19).Ligses Biattcas 9 Fazendo Baal senhore possuidor da terra, pois Baal significa senhor, ou possuidor, Jeové que é o verdadeiro Deus e que da vida a tudo, impediu a chuva e a terra no rendeu 20 povo, o.qual se colocava.sob um usurpador, e a miséria tornou-se grande. O rei procurava os representantes do ver- dadeiro Deus, para os matar, especialmente Elias. © homem, cégo pela desobediéncia, sempre julga que pode fazer grandes coisas, ainda que tenha Deus por adversério, e a sua ira sempre se derrama sobre os fiéis a Deus. Joao disse: “‘Filhinhos, guardai-vos dos idolos”’, mas nestes se incluem também os costumes que vem do mundo, costumes contrarios.a sé Palavra de Deus. Todo o exagero e artificialidade que nao se submete 4 simplicidade evangélica e 4 sinceridade da verdade, s&o cos- tumes mundanos sob o regime do deus déste mundo, e devem ser banidos dos lares de todos os crentes fiéis; os chefes de fa- milia nao devem permitir ésses costumes aninhar-se-no lar, ainda. que vos filhos ou as filhas n@o sejam crentes. Dae quando se aproximou do lugar onde fizera alianca com Deus, ndo ousou deixar amuletos e mascotes de deuses permanecer ocultos, mas fez limpeza entre os da familia; também as arre- cadas ou os brincos foram enterrados com os deuses estranhos. (Gen. 35:1-7). Vaidade e leviandade séo duas irmas gémeas que acom- panham 4 idolatria. lll Um mau rei ou um homem impio nao sempre se distingue pelo que faz, mas pelo que deixa de fazer. Saul. perdeu o reino e a sua descendéncia e coroa, por causa de que deixou de fazer. (I Sam. 15). Acabe, depois de ter assistido 4 manifestacio do poder de Deus ¢ a conversio de seu povo, no monte carmelo, nao projbiu a sua mulher, dali por diante, de se intrometer nos atos governamentais ¢ religiosos, mas simplesmente fez saber a mulher o que Elias tinha feito. A mulher n§o temia Elias, e o resultado foi o recado atre- vido que enviou ao profeta, no que resultou em Deus escolher outro homem para.o trono de Israel. Acabe (eve oportunidade de salvar a sua casa, mas por deixar de tomar providéncias, « a falta de fidelidade fez com que se_perdesse. do soube destruir o inimigo que existia dentro da casa, por isso nfo teve energia para destruir o inimigo de fora. Depois de ter vencido os sirios, duas vezes, em lugar de des-10 Ligées Bisurcas trui-los com o seu rei, Acabe ofereceu-lhes alianca, cavou a propria ruina. (I Reis cap. 20). Lembrai-vos, irm&os, que n&o pode, haver -alianga com os“que resistem 4 verdade e se contessam somente vencidos, € procuram a nossa amizade; e unico caminho para unido, é que seya convertidos 4 verdade. As coisas que Acabe deixou de fazer, contribuiram para corromper © seu carater e cobigar coisas que nao lhe era per- mitido obter. A raiva de que estava possuido quando vol- tou de falar a Nabot, obteve o seu instrumento de execucao em. Jesabel, o que resultou na traigdo e morte de um reto. Acabe podia dizer que no foi éle quem fizera aquele mal mas calou-se diante da ago e sua mulher, féz-se cumplice; além disto, foi possuir 0 que n&o lhe pertencia. Quem ndo reage contra o mal, e se calar diante da injus- tiga, é, igualmente, culpado, pois consente, com o siléncio. Iv Os olhos de Deus vigiam sébre as intengdes ¢ atos dos homens. Acabe n&o teve temor de chegar ¢ tomar posse, an- tes de Deus lhe ter enviado o seu servo Elias para 0 encontrar © 0 ameagar com os juizes que O esperavam, ¢ 4 sua casa. Acabe vendera-se ao mal, porque deixava a mulher 0 incitar, e assim tornou-se mais perverso do que era. “As mA&s conversagdes corrompem os bons costumes”, assim, devemos nos guardar dos maus companheiros, que nos podem fazer perecer. Ao juizo de Deus, ninguem podera escapar; Acabe se humilhou, porque reconhecia a verdade e temeu; o castigo sobre g sua casa foi adiado até depois da sua morte. “O que o honem semeiar, isso também ceifara.”’ LEITURAS DIARIAS © general leproso — II: Reis 6:1-4. A viagem do generel — II Reis 5:6-9. A cura do general — II Reis 6:10-14. A gratidio do general — II Reis 5:15-19. ~ © grande médico — Luces 4:16-27. = O médico em soko. — Marcos 159-45. 0 . — Nosso Deus_misericordioeo — Salmo 103:1-12. — LICAO 3 — 19 DE JANEIRO ELISEU E O GENERAL SIRIO Il REIS 6:1-14 II Reis 5:1 — E Naaman, chefe do exército do rei da Siria, era um grande homem diante do seu senhor, e de muito Janeiro 13 — S. ‘ 144—T. 4Ligdes -Bisiicas 11 respeito, porque por ele o Senhor dera livramento aos sirios: © era este varfio homem valoroso, porém leproso. 2 — E sairam tropas da Siria, e da terra de Israel, ¢ levaram presa uma menina que ficou ao servico da mulher de Naaman. 3 — E disse esta 4 sua senhora: Oxald que o meu senhor estivesse diante do profeta que osf4 em Samaria: ele o restau- raria da sua lepra. 4 Ent&o entrou Naaman e o notificou a seu senhor, dizendo: Assim c¢ assim falou a menina que é da terra de Israel. 5 — Entdo disse o rei da Siria: Vai, anda, e enviarei uma carta ao rei de Israel. E foi, e tomou na sua m&o dez ta- aentge de prata, e seis mil siclos de oiro e dez mudas de ves- tidos. 6 — E levou a carta ao rei de Israel, dizendo: Logo, em chegando a ti esta carta, saibas que eu te enviei Naaman, meu servo, para que o restaures da sua lepra. 7 — E sucedeu que, lendo o rei de Israel a carta, rasgou os seus vestidos, e disse: Sou eu Deus, para matar e para vivi- licar, para que este envie a mim, para eu restaurar a um ho- mem da sua lepra? Pelo que deveras notai, peco-vos, e vede que busca ncasifo contra mim 8 — Sucedeu porém que, ouvindo Eliseu, homem de Deus, que o rei de Israel rasgéra os seus vestidos, mandou dizer ao rei: Porque rasgaste os teus vestidos? Deixa-o vir a mim, ¢ sabera que ha profeta em Israel. 9 — Veio puis Naaman com os seus cavalos, e com 0 secu carro, e parou 4 porta da casa de Eliseu. 10 — Entao Eliseu lhe mandou um mensageiro, dizendo: Vai, ¢ lava-te sete vezes no Jord#a, e a tua carne te tornara, ¢ ficarés purificado. 11 — Porém Naaman muito se indignvu, ¢ se foi, di- zendo: Eis que eu dizia comigo: Certamente ele saira, pér-se-4 cm pé, e invocara o nome do Senhor seu Deus, e passara a sua m&o sobre o lugar, e restaurador o leproso. 12 — No sao porventura Abana e Fariar, rius de Damas- co, melhores do que todas as Aguas de Israel? N&o me poderia cu lavar neles, e ficar purificado? E voltou-se, e se foi com in- dignagio. 13 —--Entao chegaram-se a éle os seus servos, c lhe -fa- laram, e disseram: Meu pai, se o profeta te dissera alguma grande coisa,. porventura nao a farias? Quanto mais, dizendo- te ele: Lava-te, e ficards purificado. 1512 Ligdes Brsricas 14 — Entio desceu, e mergulhou no Jordao sete vezes, conforme a palavra do homem de Deus: e a sua carne tornou, como a carne d’um menino, e ficou purificado. Texto dureo: — “Eis agora sei que em téda a terra nao h& Deus sento em Isract — 11 Reis 5:15. RESUMO DA LICAO I — Um general aflito e doente. 11 Reis 5:1-3. Il — Fm" pracura de saude ws. 4-7. Il — Naaman diante da casa do projela. vs. 8-10. IV — Os seus preconceitos ¢ a sua indignagé&o. vs. 11-12. V — cura e a gralidio de Naaman. vs. 13-19. Durante éstes tempos de infidelidade e rebeldia contra Deus, que se manifestavam em Israel, havia, entretanto, homens de Deus que se distinguiram pela sua fé e comunhZo com pees: e entre éstes, notamos, especialmente, Elias e Fliseu. stes servos de Deus tornaram-se de mais valor do que um exército. Eliseu, chamou Elias carros de Israel e seus cava- leiros, a Eliseu ndo era menor, pois tinha pedido porgao do- brada do Espirito que estava em Elias e ike fora concedido. (i Reis 2:9-12). ‘ O chefe do exército sirio estava doente. Os grandes, os fortes e os respeitaveis da terra no escapam da afligio e do- enga. Este homem fora favorecido pelo Senhor, para libertar o seu_ pais. Qualquer homem pode ser de grande utilidade e de muito valor, mas uma eniermidade pode estragar todas estas van- tagens e tornar o homem um péso para si e seus amigos. Num dos seus ataques contra Israel, trouxeram uma menina israelita presa, qual ficou a servigo de sua casa. Mui- fas vezes pode ser um ont achado, uma boa empregada. sta menina ndo sé era empregada resignada, mas ainda quc esperava, teve compaixao.de seu patrdo, e pelo seu tes- {emunho soube indicar aonde devia procurar 0 remédio, Ela conhecia o profeta em Israel, e n&o deixou de anunciar o que sabia do seu podcr. Assim devem os cristaos fazer, a respeito de Cristv, pois como o pequenv testemunho da menina trouxe grandes resultados, assim pode acontecer, ainda hoje. As palavras desta menina chegaram avs ouvidos do rei da Siria © o fizeram escrever uma carta av rei de Isracl; man- dou preparar uma grande caravana com creados. ¢ animais carregados de ouro, prata e vestidos preciosos, para ir ao rei 16Ligées Braricas 13 de Israel, buscar a saude-para o general. A menina nao tinha indicado 0 rei, e sim o profeta; e mesmvu Erro cometeram vs sbios que foram procurar Jesus: éles foram a Herédes, em lugar de segura indicag&o, e por isso houve grande celeuma, em Jerusalém, como houve com a chegada de Naaman. Muitos, falham ao procurar 0 que buscam, porque em lugar de seguir as indicacoes para alcangar satide do corpo e do espirito, éles vio e agem segundo as suas préprias opinides ¢ depois ficam em Samaria, na metade do caminho, sem al- cangar ¢ que necessitam; ou voltam para Damasco, cm com- pleta descrenca. Se queremos alcangar o que Deus oferece e d4, necessitamos seguir, fielmente, as suas indicagdes e Ele indica Jesus. lif O desespéru do rei de Israel chegou aos ouvidos de Eliseu, o qual mandou logo uma mensagem de consolagao. O rei nao se lembrava de que havia profeta em Israel. E’ triste quando os grandes de uma nac&o: ou os ancidos de uma igreja, nao sabem onde devem procurar 0 remédio para os seus males. O que © rei julgava ser-uma provocacg&o para a guerra, era, antes, uma oportunidade feliz para a manifestagdo da grandeza do Deus de Isracl. Muitas vezes, 0 que a increduli- dade julga uma desgraga, é a beng&o de Deus para os homens. Para Naaman, a chegada 4 casa do profeta fora uma de- cepg&o, pois no fora recebido, pessoalmente, pelo profeta; © rei fora mais delicado. Os homens, muitas vezes, esperam mais de sociabilidade e cortezia dos homens de Deus, porque estZ0 acostumados com a hipocrisia humana. Eliseu sé lhe enviou um mensageiro, avisando-o como podia ser restaurado da lepra. O que devia fazer, era simples, pois nao era o tratamento que o salvaria, mas 0 Deus ae Eliseu, e a acdo era simples sinal cle fé e aceitacao. il Deus nao espera com o fim dos instrumentos ou os meios serem glorificados, mas para Ele ser adorado e receber honra. O cuspo de Jesus, e o pé da terra, no eram o remédio miraculoso para a cegueira, mas o poder de Jesus que abre olhes cégos, ouvidos surdos e cura qualquer enfermidade, tanto hoje, como ent&o. 1V Se Naaman errou, por falta de n&u seguir as indicagdes dadas pela menina, os seus preconceitus o prejudicaram muito. 1714 Ligérs Brevicas file tinha esperado uma recepcao aparatosa, do profeta, in- vocando o seu Deus e pondo a sua mae sobre o lugar doente; mas o profeta ndo lhe aparecera, indicara-lhe uma Agua bar- renta, sem virtude alguma, para nela fazer lavagem, sete ve- zes. A sua raz&o se opds contra esta lavagem, como sendo inutil e julgou-se joguete de ignorantes ou de opinides absurdas. Ele julgou, humanamente; é isto que muitos fazem, ainda hoje, quando dizem: que importancia tm as Aguas batismais, a mesa de comunh&o ou as linguas estranhas, etc? Os nossos rios sio melhores do que o Jord&o ou as nossas cereménias sio mais bunitas, © a nossa direg&u é mais inteligente de que a vossa. Mas a grande questao era obedecer ao que disse o Pro- feta; todas as outras opinides devem ser postas ao lado, como sendo inuteis. Vv Felizmente, os servos de Naaman nao estavam tao pre- judicados pelos preconceitos; eles, certamente, {inham pen- sado menos, mas esperado mais. O intelecto de alguns preju- dica para ver a gloria de Deus. Eles raciocinavam com Ele que, certamente, teria obe- decido, se fosse uma coisa dificil de fazer; agora, sendo facil nao devia negligenciar por isso. Muitos acham que o caminho da salvagdo é demasiado facil para segir, mas lembrai-vos, custou muito para quem 0 preparou. Naaman foi imediatamente curado, obedecendo 4 ordem do profeta; assim ser4 imediatamente salvo quem obedecer as palavras de Jesus. A manifestacdo da cura, no seu corpo, operou também, a conversao da sua alma, para partir, dali em diante ¢ sé adu- rar o Deus de Israel, como unico Deus. A gratidao pelas misericérdias de Deus, abriu os seus Slhoa (quia caceleel liste mace ieee Dccaesi LEITURAS DIA RIAS Amos admoesta a Israel -~ eneroso © justo — Amis Culto bipécrita — Amés Janeiro ve — Jo Eféa. 6: Cidadio do reino de Deus — Salmo 165: 18Ligors Brsiicas 15 LICAO 4 — 26 DE JANEfRO A CORRUPCAO DE ISRAEL AMO’S 6:1-8, 14 Amos 6:1 — Ai dos que repousam em Siao,e dos que es- tao seguros no monte de Samaria, que tém nome entre as primeiras nagdes, e aus quais vem a casa de Israel! — Passai a Calne, e vede, e dali ide 4 grande Hamat, depois descei a Gat dos filisteus: serio melhores que estes reinos ? ou sera maior o seu termo do que o vosso termo? 3 — Vés, que dilatais o dia m&u, e vos chegais ao lugar de violéncia, Que dormis em camas de marfim, ¢ vos estendcis sébre os vossos leitos, e comeis os cordeiros du rebanho, ¢ os bezerros do meio da_manada, & — Que cantais ao som do alaude, e inventais para vos instrumentos miusicos, como Davi: ea Sue bebeis vinho em tagas, e vos ungis com 0 mais excelente dleo: mas nao vos afligis pela quebra de José: 7 — Eis que agora ireis em cativeiro entre os primeiros que forem cativos, ¢ cessar&o os festins dos regalados. 8 — Jurou o Senhor JEovA pela sua alma, o Senhor Deus dos exércitos: Tenho abominag&o pela soberba de Jacé, e aborreco os seus palacios, e entregarei a cidade e tudo o que nela ha. 14 — Porque, eis que eu levantarei sobre vés, 6 casa de Israel, usm povo. diz o Senhor Deus dos Exércitos, e opri- mir-vos-4, desde a entrada de Hamat até ao ribeiro da pla- nicie. Texto dureos “‘O temor do Senhor € o principio da.co- nhecimento’’ — Prov. 1:7. oe RESUMO DA LICAO I -— Uma adverténcia sevéra aos que vivem repousando nos principes de Judé e Israel, e na prosperidade existente. Amos 6:1-2. Tl — 0 csfdrgo méu de afastar o dia de contas ¢ 0 substi- lutr com o assento da violéncéa. 6:3 Til -——.d ostentagao de casa, comida, bebida, miisica ¢ aparéncia, reprovada. 6:4-6. IV — A soberba de Jacé, abominada por Deus, ¢ 0 povo entregue & destruigao e cativeiro. 6:7, 8, 14. Durante o reinado de Jeroboao II, o Senhor-concedeu a Isracl vitéria s8bre os inimigos que o afligiam, e recuperaram saubennyeidades euccrran perdi dn ametnormotpeet inde verstavane16 Ligdxs BiBiicas de prosperidade. O resultado, em Israel, tornou-se em confi- anga em seus homens notaveis, e nas circunstAncias que domi- navam. Muitos ita ser figis e tementes a Deus na adver- sidade, mas facilmente caem na _ prosperidade. I A adverténcia no esta dirigida sé 4 nacHo de, Israel, mas também a Juda, sua irma. Amos veio do sul de Jud4, onde, nas fronteiras do deserto de Tecoa, era pastor de gado. O Senhor o tomou e fé-lo trans- mitir o rugido do Senhor de Siao, para despertar tanto os habitantes de Sido como os do monte de Samaria. ai que veio pelo profeta, deve haver tido algo do rugir de leZo que rompe o siléncio da noite, e faz toda a criatura estremecer, alé os animais mais fortes das selvas. IER IR CHORE ROMBCCIERCO Ter an leoperel cinta oGve que repousava em conforto e que se ocupavam em datidtazer Os seus proprios apetites. is homens notaveis de Samaria, o orgulho da nacio, generais, conselheiros e sacerdotes, com o rei 4 frente, com tédas as vantagens conseguidas pela ultima guerra, boa aduainisteackoting ora revaniajeste ranicatdatnacKotprivilecindh: Lowbrandecactdataan bdesccadtweacdeleracliba ovine peede Deus, para nao falar em Abrado e toda a sua histéria, as vi- térias: alcangadas sob Moisés, jesus, Davi, Salomio, etc., tudo isto encheu o povo de soberba e de falsa esperanga, sendo esse o estado permanente. Portanto, nas suas dificul- dades, Israel procurava os seus grandes, em lugar de buscar ao Senhor. Mas 0 “‘ai” veio perturbar o sossego do povo, tal como io sheahtroude Blinsiperin: barata@Acabe@auandalialtomary conta da vinha de Nabot. Mas, melhor é encontrar um Elias do que encontrar um ledo, no caminho, pois o ledo nao res- peita mesmo o profeta. (I Reis 13:24). Calne, no oriente, reino ji existente sob Nimrod, portanto dostimaiswantigeaticralesulsunedol pelawea catria a (laa 2 10:9)" Hamat, ao_ norte, cidade poderosa, tinha caido diante de Jerobodo. (II Reis 14:28 e talvez ja tivesse sido conquistada pelos assfrios. (II Reis 18:34). Gat, cidade filisteia, fora vencida por Uzias, rei de Juda; agoras: Saraatinuatctiatinalonteautanewtdavaleraqucrssten ver nos e cidades? N&o; a soberba humana sempre ser4 humilhada, ainda que possa contar as melhores vantagens. 20Licdes Bisricas 17 II O homem sempre tem em si 0 desejo de preservacao do que é seu, planos e esperangas, ainda.que éstes nao corres- pondam com os planos de Deus. Encobrir a nudez para nao precisar confess4-la, langar a culpa sdbre o povo, como fez o rei Saul, lavar as m&os quando nelas est4 a deciséo, c assim enganar-se a si proprio, pensando que o dia de ajustar as contas esta longe, isto para melhor confirmar a sua posic&o; para se impor sébre outros; age com violéncia, como se nunca tivessem de ser chamado 4 responsabilidade. Em geral, o homem abusa mais de sua autoridade civil ou religiosa, quando se*sente ameagado, expondo, assim, a sua fraqueza, e precipitando o dia do julgamento dos seus Atos e intengées. A corrup¢ao da autoridade, espfritual ou material, gera despreso e rebeldia. Quem se torna senhor da igreja de Deus, em lugar de ser e seu pastor, usurpa o lugar que perten- ce ao Senhor, e os carnais, que perventura existem no meio dos crentes, sfo despertados para contender, e o resultado é que o usurpador, tem de deixar o lugar que nao soube ocupar. Ninguem escaparé dos “ais” que vem do Senhor. Ill Israel tinha perdido a visio do seu Deus c das Suas obras maravilhosas. Contentes com as vitérias ¢ 0 progresso que ndo vieram dos seus préprios esforcos. mas, sim, de Deus. di Reis 14:27), comegaram a viver sé para o presente século, esquecendo-se de que quem deu as bencaos, também as pode tirar. : 2 Ostentag&o, ¢ um sinal de mente obsecada; ¢ muito co- mum entre os que galgaram rapidamente posigo, que con- seguiram riqueza e muitas vezes as suas aquisigSes sdo para mostrar grandeza, em lugar de utilidade. : ‘ Que utilidade tinha uma cama de marfim, sobre outra de material seguro e resistente, mas de muito menos custo? m uma, como outra, se repousa, igualmente, e com 0 mesmo conforto. Portanto, dinheiro gasto sem proveito, cujo uso vo, traz responsabilidade diante d’Aquele que é o dono do ouro e da prata. : “‘Se estendem sdbre leitos’, fala daqueles que, em ocio- sidade, se espreguicam esquecendo-se dos seus deveres e do privilégio, tanto para a alma como para o corpo, dé estar ocupado em coisas uteis. Pero como o zangio, o,,macho’das abelhas, que comezo que as outras fabricam, so verdadeira parasitas, os quais18 Licgozs Bisricas quando se tornam abundantes, matam até as outras abelhas da colméia. Ociosidade é um sinal de decadéncia da inteligén- cia e de querer, e conduz 4 ruina. A exaltacdo material também conduz o homem a exces- sos e luxo, no comer. Antes, durante os tempos dificeis, as carnes de gado cres- cido e de ovelhas eram consideradas boas; mas vindo o pro- gresso, comecgaram procurar os bezerros novos e os cordeiros, para satisfazerem o apelite. Todos os excessos e vaidade em comidas, sfo desadaveis ao Senhor, porque nfo vivemos Para comer, mas comemos para viver. Os israelitas foram reprovados por causa de seus instrumen- tos de musica e as invengdes que fizeram, iguais As de Davi. Como poderé uma coisa que foi permitida ¢ louvavel em relag&o a Davi, agora ser condenada ? Porque no tempo de Davi reinava paz e o povo buscava a Deus, era tempo para louvar ao Senhor, com instrumentos, mas agora, havia mais razio para lamentacdes e choro, pelo estado de Israel; por- tanto, a musica n4o correspondia com o verdadeiro estado, era uma farsa. Cuidado com os coros e as orquestras, que nao sejam uma farsa, embora bem ensaiados, mas sem vida espi- ritual, porque, ent&o, éles se tornarféo em maldig&o na assem- bléia dos santos. Na edig&o Brasileira, lemos no verso, 6: que bebem vinho em bacias; deixando os calices por bacias, e exagerando no beber para saborear o vinho em grandes tragos. Ungiam os seus corpos com éleo, o mais excelente; éleo comum no lhes servia; era necessario luxo e ostentacio, para sobrepujar uns aos outros; mas durantc tudo isto a quebra dali] duce cata atvenrietil ete toctinns ti loptataata autres) como a si préprios, como se tudo estivesse bom. Quando tudo corre bem, materialmente, o progresso serve como defesa. dizendo ser favorecidos por Deus. O co- peiro-mér de Farad, esqueceu-se de José, no carcere, quando foi: clevadaruulpabver aulucan dercuntance! iv 2 Os olhos de Deus esto pur toda a parte, e¢ diante diic nao pode prevalecer o engano. Os festins haviam de cessar, 0 ariddigesmet sient ok Feliz é o homem gue escuta a voz do Senhor, em tempo, ¢. ae "humil hateniieacobed@inwar porg tebase meche ea cibashork’ quando sera colocado em honra. Quem se humilhar, serA exal- tado, mas quem se exaltar sera humilhado.Ligors Brearicas 19 O Senhor abomina a soberba e aborrece os paldcios dos soberbos. A grandeza de Jacé ou dos seus descendentes estava poluida de soberba. A soberba provéin de homem considerar © seu préprio valor, a suficiéncia, o que conseguiu fazer, e se esquece de que todo o bem e toda a boa dddiva vem de Deus. Usurpa o lugar que pertence a. Deus, “pois nele vivemos € hos movemos e existimos’’; logo Lhe pertence honra e gléria e a nds resta ser gratos pelas suas misericérdias. Dois homens podem ter alcangado a riqueza_e poderio; entretanto um péde ser abominavel diante do Senhor, en- quanto o outro pode ser amado do Senhor. As propriedades e paldcios do primeiro seréo aborrecidas pelo Senhor, porque ele se gloria nos seus esforgos, e na sua inteligéncia, dizeade que por éles chegou a esta opuléncia. O outro se engrandece no Senhor,e nas suas misericérdias, 0 qua! o ajudou e abengoou os seus bens, e os seus interesses sao protegidos pelo Senhor; tudo lhe corre bem, porque o Senhor est4 com éle. O Senhor tem meios a seu dispor, para desfazer a soberba do seu povo; a invaséo de Israel foi tio completa, que de um extremo até outro extremo do pais, estava a terra aberta ao inimigo. Nabucodonosor se ensoberbeceu pela grande Babilénia, mas a sua vaidade tornou-se em loucura; idencate do trono, foi expulso dentre os homens, para os campos, tornou-se companheiro dos bois e das aves, no viver e aparéncia, até que reconheceu que o Altissimo domina. Quanto maior loucura nZo seré quando uma pessoa ou uma igreja se envaidecer dos seus dons ou do seu progresso, pois tudo isto nao vem do homem, mas de Deus. LEITURAS DIA’RIAS - ado de Israel — II Reis 17:1-12. julgamento de Israel — IJ Reis } - Cativciro — WI Reis 17:19. Janeiro 27 — S. @ 2 » 29 one val —Gulto prejudicial — IT Reis 16:10- > 31 — S. — Consequéncia do pecado — Tsaias 8:6 Keversiro 1 — S. — Iniquidade de Israel — Ostics 7:1-10. >» -2— D.— © caminho dos justos — Saimo 1-6. aaa LICAO 5 -— 2 DE FEVEREIRO DISPERSAO DAS DEZ TRIBUS II REIS 17:1-8 20-23 IT Reis 17:1 — Lo ano duodécimo de Acaz, rei de Juda, comegou a reinar Oséias, filho de Ela,e reinou sobre Israel, em Samaria, uove anos.20 Beas Brsricas 2 — E fez 0 gue pie mal aos olhos do Senhor, con- tudo nado como os reis de Israel que foram antes dele. 3 — Contra ele subiu Salmanasar, rei da Assiria: e Oseias ficou sendo srevo dele e dava-lhe presentes. 4 — Porém o rei da Assiria achou em QOséias conspira- ¢&0, porque enviara mensageiros a So, rei do Egito, e nao Pagava presentes ao rei da Assfria cada ano, como dantes, ent&o o rei da Assiria o encerrou e aprisionou na casa do cércere. * 5 — Porque o rei da Assiria subiu por toda a terra, e veio até Samaria, e a cercou trés anos, — No ano nono de Oséias, o rei da Assiria tomou_ a Samaria, e transportou a Israel para a Assfria, e fé-los habi- tar em Hala, e em Habor, junto ao rio de Gozan, e nas cidades dos medos, 7 — E sucedeu assim por os filhos de Israel pecaram contra o Senhor seu Deus, que os fizera subir da terra do Egito, de debaixo da mao de Faraé, rei do Egito, e temeram a outros deuses. —_E andaram nos estatutos das nacoes que o Senhor langara fora de diante dos filhos de Israel, e nos dos reis de Israel, que éles fizeram. 20 — Pelo que o Senhor rejeitou a toda a semente de Israel, e 0s oprimiu, e os deu nas mos dos despojadores, até que os Aras le diante da sua presenca. —_ Bonmue rasgou a Israel da casa de Davi, e fizeram rei a Jerobodo, filho ‘te Neba: e. Jerobofo apartou a Israel de seguir o Senhor, e os fez pecar um grande pecado. 22 — Assim andaram os filhos de Isracl em todos os pecados que Jerobodo tinha feito: nunca se apartaram delcs. 23 — Até que o Senhor tirou a Israel de diante da sua presenga, como falara pelo ministério de todos os seus servos, os profetas: assim foi Israel transportado da sua terra 4 Assi- ria até ao dia de hoje. Texto dureo: — “Voltai dos vossory mdus caminhos, e€ guardai os meus mandamentos, diz 0 Senhor’’ —- 11 Reis 17:13. RESUMO DA LICAO I — Tempo em que se deula dispersao. 11 Reis va. 1-6. Il_— Aw razies desta dispervao. vs. 7-8. Ill — A atitude do Senhor, diante do povo rebelde. vs.20-22. IV — O resultado final da desobediéncia. vs. 23. Qséias, ultimo rei sobre as dez tribus de Israel, chegou a 24Ligdes Biaiicas 2) reinar, por uma conspiracdo. (II Reis 15:30)..Ainda que pa- rece que ele nao conseguiu fogo reinar, talvez aqui se possa introduzir a exclamacéo dv profeta QOséias; ‘‘Nao temos rei, porque n&o tememos ao Senhor’”. (10:3), entretanto, veio dominar no ano duodécimo de Acas, e reinou sobre Israel nove anos. Oséias fora um mau rei, porém melhor de que os reis anteriores; parece ter dado, liberdade ao povo para ir adorar em Jerusalém, isso nao causa admirac&o, pois deve ter sido ue os bezerros de Samaria nfo podiam salvar; o de Dan tira levado, segundo os judeus, pelo rei de Assiria, na invasao mencionada em II Reis 15:29. Talvez foi deste bezerro que o profeta Oséias falou, no cap. 8:5. Ainda que o rei fosse melhor do que os reis anteriores, isto nao salvou a Israel, ¢ faz-nos conhecer que os juizos de Deus sao um abismo profundo, Sal. 36:6 ©, por certo, chegara o dia, quando eles se revelarao sGbre as culpas, tanto as que foram cometidas nas geracdes passadas, como nas presentes. Apesar do rei nao ser t&0 mau como os anteriores, 0 povo era mau; e com a liberdade que tinha para servir a Deus, nao o fizeram; portanto, a culpa da desgraca pertencia ao préprio povo, que sofreu as consequéncias. Deus lhes deu aviso, com a invas&éo de Salmanazar, ¢ o tributo anual que ficaram obrigados a dar. Mas em lugar de se humilhar e buscar a. Deus, procuravam salvar-se por suas préprias maos, e pelas dos seus amigos do Egito. Quando n&o deixaram a disciplina os conduzir a buscar ao Senhor, Deus ‘mandou o rei da Assiria prender 0 rei e con- quistar a terra de Israel, e foram levados ao cativeiro, em Hala e Habor, cidades bem distantes; foram espalhados por di- versas cidades, para n&o terem ocasido de se rebelar. lI A razdo desta dispersao de Israel, foi que se uniram para lazer o mal; em jugar de servir ao Senhor, O provocaram com os seus pecados. Deixar de servir ao Senhor era ingratid&éo em extremo. Foi o Senhor quem deu a Israel a liberdade; foi Ele quem os conduziu da terra de escravidao para a terra que manava leite e mel. Tiveram um senhor e rei duro, Farad, uue os opri- inia e no os queria soltar, mas estavam agora sob o regime do Senhor bem e misericordioso. Quante maior a bondade, quanto maior também a ofensa dos que contra ele pecam. Os israelitas temiam outros deuses, quando o Senhor