FACULDADE DE AMPRE - FAMPER

MAURICIO ANTONIO GIACCHINI

MULTICULTURALISMO
Prtica da Docncia no Ensino Superior As necessidades de uma postura multiculturalista.

AMPRE PR

AGOSTO/2008 PRTICA DA DOCNCIA NO ENSINO SUPERIOR AS NECESSIDADES DE UMA POSTURA MULTICULTURALISTA.

Atualmente a necessidade de uma educao democrtica est sendo reivindicada internacionalmente, como jamais foi. A construo de uma educao que fortalea a diversidade cultural e seja entendida como democrtica dentro de uma viso multiculturalista o que fomenta o amplo debate da formao de um novo modelo de educao: o multicultural. H uma grande distncia entre o campo das idias, das teorias, das leis e o campo das aes. No h como negar que a legislao contemple uma viso multiculturalista. Quando trata todos os cidados como iguais, em direitos e deveres, no distinguindo as raas, cores, nacionalidades, sexo ou crenas, as leis do Brasil favoreceriam o multiculturalismo, porm a transposio do que legal, neste caso, terico, para o campo da prtica encontra uma barreira cultural quase que intransponvel. comum em qualquer segmento da sociedade a existncia de prticas segregacionistas ou discriminatrias que corroboram uma postura de soberania de umas culturas sobre as outras. A prpria adoo da poltica de garantia de cotas para acesso ao ensino superior aos afro-descendentes um exemplo comprovativo de uma tentativa de reparar uma situao de desigualdade e sobrepujana da cultura europia (brancos) para com a cultura afro-mestia (negros e pardos). A concepo do Ensino Superior obedece a um padro europeu prestabelecido que nunca contemplou os vrios segmentos culturais existentes na sua composio. Tanto a produo de conhecimento, quanto a propagao da cultura seguem um modelo concebido pela viso da elite dominante que por vezes arrasa, deturpa ou violenta as culturas minoritrias. Os meios de produo de conhecimento, especialmente a escola, os meios de comunicao de massa, televiso, rdios, jornais, revistas e produes literrias,

dedicam-se a perpetuar um modelo cultural de supremacia de uma cultura, dita de referncia, sobre as minorias. Neste aspecto, h um favorecimento a proliferao dos preconceitos raciais, sexuais e culturais, principalmente. Se por um lado o multiculturalismo, apregoando a vivncia harmnica entre as mais variadas culturas, apontaria para o ponto final das lutas contra as desigualdades, ao mesmo tempo jogaria combustvel na fogueira dos conflitos entre culturas. Quando se h o debate sobre o multiculturalismo, imprescindvel que se faa uma anlise sobre os componentes histricos que contriburam para a composio do modelo cultural vigente. Neste aspecto, no se pode deixar de abordar os fatos histricos que compem a histria do pas, que , por conseguinte, os fatos que acirram as desigualdades entre raas, credos, sexos e culturas. No h como se negar que a violncia vivida pelos negros na escravatura seja refletida hoje nos bancos universitrios, ou a aniquilao da cultura indgena, ou a colonizao dos miserveis da Europa no sul do Brasil, somente para citar alguns poucos exemplos. A construo de um modelo comum ou homogneo de cultura pode se revelar utpico quando as desigualdades sociais entre os culturalmente oprimidos, especialmente negros e ndios, e os brancos, de produo de cultura opressiva, continuar estabelecido. O componente social ser por vezes mais relevante em qualquer debate multiculturalista, do que propriamente o componente cultural. Enquanto negros e ndios, por exemplo, ainda precisam lutar para garantir as condies bsicas para subsistir perante os outros segmentos, a condio cultural ser relegada a um segundo plano. Se para alguns o existir enquanto cidado j ser uma conquista, a opresso de sua cultura pode at ser tolerada em nome dessa existncia social. O existir social, que pressupe especialmente a riqueza como fator preponderante de sua condio, ser o elemento fundamental da sobrevivncia de qualquer cultura e sua relao com as outras na formao da cultura homognea ou multicultural. A viso multicultural pode ser o fator que determine o fim das desigualdades sociais. Um pensamento de convivncia harmnica entre culturas, de respeito, igualdade e compreenso pode ser o condicionante para que as aes de

construo de uma cultura comum que contemple as mais diversas culturas num patamar de igualdade e respeito na convivncia, seja tambm o de um modelo econmico social mais justo e igualitrio entre as classes. Na universidade, a adoo de um padro multiculturalista de produo de conhecimento deve contemplar estes aspectos de formao cultural e social de seus componentes. H que se considerar que o modelo de hegemonia de uma cultura sobre a outra talvez uma das mais cruis formas de violncia do ser humano que no se pode admitir num espao de produo de saber. H que se considerar que a produo de qualquer forma de pensar e agir se d pela transmisso. Recorra-se para corroborar esta condio aos conceitos de Vygotsky e Piaget sobre construo de conhecimento. Qualquer forma de manifestao cultural se d pela propagao de um sujeito para outro em formao. E, neste aspecto, a universidade tem tambm um papel fundamental na construo do saber multiculturalista, ou, se no, de abordagem dessa tendncia. no campo universitrio que fomentam os debates sobre boa parte dos saberes culturais, e nesse mbito que se deve dar o grande debate sobre a construo de um novo saber multicultural, comeando talvez pelo questionamento do prprio existir enquanto universidade pluricultural. Contempla a universidade, todas as vises, manifestaes, ou pelo menos oportunidades, de todos os segmentos culturais existentes? Sobre quais pontos de vista? Existe, ou como pode se construir uma pedagogia multicultural e criativa que no reproduza o padro discriminador, excluidor e opressor? Como um exemplo, poder-se-ia usar moldes vygotskyanos e piagetianos de produo de conhecimento para o desenvolvimento de uma pedagogia que contemplasse a diversidade multicultural e pluritnica brasileira num patamar de igualdade e respeito a todas as culturas. A realidade que essas diversidades no so contempladas no nosso sistema educacional que vem sendo o produtor reprodutor de um modelo que acirra as desigualdades tnicas e sociais.

preciso considerar a riqueza cultural e tnica de nosso pas sob o ponto de vista de erradicao dos esteretipos e preconceitos, na construo de uma nova forma de produzir conhecimento. Talvez essa nova forma de produzir conhecimento provoque resistncias, ou at mesmo seja de imediato rechaada. At que ponto uma viso multicultural crtica sobre o produzir conhecimento interessaria ao atual modelo? Neste ponto, diante duma questo controversa, h que se tomar um posicionamento: o querer ou no de se adotar uma postura multiculturalista na prtica docente, uma vez que um dos elementos chaves no processo de ensinoaprendizagem no ensino superior o docente. Essa deciso colocar o profissional de universidade diante do desafio de reconstruo da sua forma de agir e pensar. A necessidade de adotar uma postura multiculturalista o colocar diante da percepo da diversidade humana. possvel que neste momento seus valores ticos e morais sejam confrontados na relao entre o pensar e agir. Uma nova universidade brotar diante dos olhos de um novo profissional, que agora ver uma universidade formada por pessoas, de diferentes tamanhos, diferentes etnias, vises de mundo, modos de ser, agir e pensar. E que a universidade no se restringe aos que esto ali, mas especialmente aos que no esto: negros, ndios, gays, pobres, por exemplo. Esse ponto de partida da viso multiculturalista levar a desconstruo de verdades e o professor ser o agente da produo de uma nova forma de agir, pensar e ver um novo mundo, promovendo a integrao e interao dos saberes. Porm essa abordagem no pode ficar restrita ao campo do debate, fundamental que o multiculturalismo alcance o campo das aes. Alm de discutir a presena da diferena, da diversidade, numa abordagem pluritnica, multicultural e multidisciplinar, tomando como desafio novas possibilidades, mais democrticas de tratar a diferena, o outro no cotidiano preciso traduzi-las na forma de trabalhar a educao universitria potencializando os educadores a se aventurarem em experincias criativas promotoras de uma educao no racista, no machista e no elitista, por exemplo.

O atual modelo educacional se pauta no ensino segmentado, fragmentado e recortado, remetendo o aluno a ser rotulado segundo padres quantitativos que categorizam as pessoas: iguais x diferentes, normais x deficientes. Uma postura multiculturalista na educao de ensino superior no campo das aes provocaria uma espcie de revoluo universitria pois conceberia este espao com um uma nova universidade extinguindo as categorizaes e redefinindo a educao como um instrumento contributivo para a formao da cidadania global, livre de preconceitos e reconhecendo e valorizando as diferenas e minorias. Para tanto, h que se reformar no apenas os modelos, as instituies, mas sim, e principalmente, as mentes. Essa revoluo educacional pegaria carona na proposio de incluso escolar que um processo que mexe com os vrios segmentos envolvidos com a educao. Essa mexida se revelaria um verdadeiro choque para algumas concepes, pensamentos e atitudes. H um modelo educacional, muito bem acomodado e impregnado no sistema, que mesmo se revelando ultrapassado, encontra fiis defensores, mesmo que estes no discurso se revelem multiculturalistas. Esse modelo defendido pela clientela segregacionista, preconceituoso, acomodada, despreparada e descompromissada com ensino democrtico e cidado. Legalmente, a cartilha reza pela igualdade de todos, um preceito que tanto a sociedade, quanto, e especialmente o professor, tem como bandeira pessoal para dirigir seu oficio de ensinar, no entanto, na prtica, o discurso no se realiza, uma vez que a universidade pratica a excluso, a titulo de no qualificao dos profissionais e os pais relutam em misturar seus filhos ditos meus com alunos ditos outros num mesmo estrato social com o propsito de uma educao democrtica e especialmente multi-cultural. Porm, mesmo que esse sentimento seja superado, o caminho para a realizao desse modelo revolucionrio de educao multi-cultural, no consiste apenas em integrar o aluno at ento qualificado de minoria ou excludo em um mesmo espao que os outros, h que se conceituar e entender que integrar e interagir, embora com significados semelhantes, na prtica, constituem-se situaes educacionais particulares. Embora a integrao garanta o acesso universidade

dentro de uma estrutura educacional que oportuniza o acadmico, um sistema segregacionista, pois perpetua uma viso cultural que lhe excludente e discriminatria, que fora-o a aceitar o modelo ou a voltar a empunhar bandeiras nos movimentos de lutas de classes. claro que o multiculturalismo no simplesmente uma abordagem, um tema a ser ensino no currculo universitrio. O multiculturalismo implica no reconhecimento de que o ser humano partilha de um mesmo mundo e que uns no tm sobre os outros o direito de sentirem-se melhores ou piores que os outros em funo de diferenas que se lhes apresentam em caractersticas denominadas culturas. O sentimento de diferenciao entre os seres humanos amplo na vida em sociedade e manifestado no sistema educacional universitrio. H em vigncia, um modelo educacional fracassado. As solues para melhorar o sistema educacional no avanam. O debate sobre multiculturalismo poderia ser mais uma oportunidade para rever essa situao, questionando a universidade pelo que ensina, para quem e como ensina. Faz-se necessrio que a escola volte a sua avaliao para si e para o modo como ensina. Essa avaliao permitiria que se questionasse os mtodos de ensino, propondo a construo de um modelo educacional multicultural. Essa proposio levaria a uma ruptura na viso educacional sobre a cultura. A admisso das mais diversas identidades no mesmo espao e plano prtico de ensino contraria o modelo conservador de ensino em vigor, que embora admita legalmente as minorias, considera mais cmodo encaixa-las na viso do sistema cultural da uma nica corrente sem contrapor o pensamento pluricultural, que seria a legitimao da democracia cultural na construo do conhecimento. Em suma, um ensino com uma nica viso cultural, da elite economicamente dominante. Contrapondo esse modelo discriminatrio, o multiculturalismo busca remover as barreiras que sustentam a excluso inserindo as minorias, consoante seu direito de igualdade de ser, existir e manifestar-se, num ambiente regular e normal em que os limites para essas condies sejam estabelecidos pela prpria democracia da qual todos fazem parte e so iguais em direitos e deveres.

Legalmente, caminha-se e concebe-se uma poltica educacional multicultural, teoricamente satisfatria. A prtica que efetiva o fracasso do atual modelo. Alguns profissionais da educao nem sempre levam a srio os compromissos educacionais assumidos. E , em boa parte, dependente deles a questo das mudanas e da efetivao do multiculturalismo proposto e encampado por muitos como bandeira. Escreve-se, diz-se, pensa-se uma nova educao, multicultural, mas no se age em funo dela. Os desafios, os problemas, as situaes se lhes apresentam. No faltariam componentes motivadores maiores que esses. bem verdade que o multiculturismo um debate polmico, mas talvez seja este o momento de rasgar a velha cartilha que rege a educao adotar um novo sistema: o da igualdade, atravs do respeito. Como fazer? o grande desafio. Admite-se que existe um modelo educacional educao que fracassa e se atribui o fracasso as desigualdade e as injustias sociais, raciais, sexuais, tnicas... H sempre uma muleta ou desculpa para que no se atinja o pleno exerccio do oficio de educar para a cidadania com igualdade e respeito a todos indiscriminadamente. O primeiro passo para efetivar o multiculturalismo o querer. A vontade de virar a mesa, virar a universidade do avesso. Essa virada, baseada principalmente no respeito s individualidades, de maneira democrtica, permitir que se construam as alternativas educacionais mais adequadas para que se contemplem todos os alunos na nova universidade. Quais as alternativas? O debate em torno das pessoas, todas, que compem a universidade, apontaria as alternativas. Mas no se deve esquecer que os que no esto na universidade, tambm so a universidade. Leiam-se negros, ndios, pobres... A nova universidade recriaria um modelo de ensino que se voltaria para o acadmico de maneira a considerar todas as suas caractersticas de maneira a no considera-lo diferente do outro, admitindo-o como agente construtor de uma cultura comum, que apesar de diferente em suas vrias manifestaes, uma clula no corpo maior que a cultura do pas. Essa nova universidade deixa de ser uma repassadora de conhecimentos e contedos estabelecidos como verdade de um, para se voltar para abertura na construo de uma verdade de todos visando o desenvolvimento da cidadania, com senso de tica, justia, igualdade, respeito e humanidade.

A meta deveria ser a transformao da universidade, de modo que se tornem espaos de formao e de ensino de multicultural para todos os alunos. O multiculturalismo implicaria mudana de paradigma, de conceitos e posies, que fogem s regras tradicionais do jogo educacional, ainda fortemente baseada em modelos ultrapassados de transmisso de conhecimentos, concebido por uma elite cultural que se considera dominante sobre as demais, no qual se pauta o nosso ensino. Para que a universidade seja verdadeiramente multicultural, aberta diversidade, h que se mudar o modo de pensar, de fazer educao nas salas de aula, de planejar e de avaliar o ensino e de formar e aperfeioar o professor. Na processo. Neste aspecto, fundamental que no somente se questione, debata ou observe o multiculturalismo, preciso especialmente agir. O professor , por si s, um buscador de novos conhecimentos, produtor de novas atitudes, construtor de mentes, precisa ser o elemento fundamental do processo de mudana da universidade: o agente da mudana. bem verdade, que no somente ele participar do processo, uma construo coletiva, um caminho sem volta, difcil, mas que fadado ao sucesso. E o sucesso, neste caso, o que ser o diferencial na vida de uma pessoa em especial: o aluno, e, por conseguinte a sociedade como um todo. construo dessa nova universidade, atribuem-se papis,

responsabilidades. E estas requerem o compromisso de todos os envolvidos nesse

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

BRASIL, Leis de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, Lei n. 9394/96. Braslia: Centro Grfico, 1996. BRASIL, Constituio: Repblica Federativa do Brasil. Braslia: Centro Grfico, 1988.

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MANTOAN, Maria Teresa Eglr. Incluso Escolar: O que ? Por qu? Como fazer? So Paulo, Moderna, 2005. RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.