A BUSCA DA SAUDE NA SALA DOS MILAGRES Zeny Rosendahl* 1m nossa sociedade, a busca pela saiide, frente a0s conflitose con- tradigdes sociais, materializados 1s baixos salérios, desemprego, falta de condigves de alimentagao, alto indice de violEncia e outros, no pode ser compreen- dida de modo isolado. Convive-se no cotidiano com ascarén- cis especificas de determinadas grupos sociais ¢ privilégios concentrados em ou- tros grupos sécio-econémicos. Na tentativa de universalizar todos os ‘idadaios para que tenham acesso a mora- dia, comida, saiide e previdéncia social, ssurgem movimentos populares, articula- @es de agentes envolvidos diretamente coma satide popular e manifestagbes poli- tico-partidarias em defesa de uma politica de sade no Brasil Para ns, gedgrafos da religio, é pos- sivel reconhecer a busca pelas necessida- ‘des basicas nos espacos sagradas dos cen- ‘ros de romaria, ‘© devoto € um homem religioso que tem fé ¢ recorre ao sagrado, ao sentir-se ameagado pelas contingéncias da vida ou quando se encontra diante do desespero ¢ da inoperdinciadas solug¥es humanas, pro- ccuranas divindades as solugées que deseja ‘A partir do estudo de caso envolvendo pritica religiosa nocatolicismo popular, de"“fazer"* e “pagar” promessas, tratare- ‘mos dessa intimidade entre 0 crente € © divino. Constitui-se numa devogzio tradi- Ccional e bastante comum no espaco sagra~ docrepresenta umamanifestagodefé que cenvolve 0 devoto € 0 santo numa relagao dlireta, sem intermediérios O romeiro faz 0 pedido - a promessa - «, uma vez alcancado, volta ao santuario para “pagar” sua dividacontratada como santo, O devoto “‘paga’” a promessa na hora, naforma ena maneiraqueeledeseja, no havendo nenhuma hierarquia religio- sa para tal comportamento. ‘As notas aqui reveladas sto resultado ‘dapesquisa empirica realizada na Sala dos Milagres do Santuario de Jesus Crucifica- do de Porto das Caixas. Trata-se de um centro de peregrinago localizado no Mu~ nicipio de Itaborai, na Regido Metropoli- tana do Rio de Janciro.' A Sala dos Milagres é um lugar inva- riavelmente vsitadonoroteiro devocional, ‘do sb pelacuriosidade quedesperta, como também pelo testemunho que representa, através de todos os objetos li deixados pelos milhares de fitis agradecidos pelas gracas alcancadas. E a sala dos “‘ex-vo- tos"? Cada ex-voto” nos fala de uma hist6~ ria de vida, de uma dificuldade superada, ‘de uma realidade dura e dificil. Cada obje~ todeixadona Sala dos Milagres possui um significado concreto designado pelo obje- to. Esse simbolo é a maneira que 0 devoto encontrou para concretizar o seu imagind- rio, eques6 podera serinteiramente enten- dido através do relato do crente que fez a promessa, E 0 exemplo dos objetos decera ‘que representam parte do corpo humano afetado pela doenga, Os objetos colocadosna Sala dos Mita- ‘bres representam as “provas”” ou **mate- Fial"” das conquistas no plano espiritual; seria como um ‘‘museu dos milagres”. A pesquisa constou de andlise dos “ex-vo- tos" ¢ da interpretacdo das mensagens? deixadas no interior da Igreja no periodo de 1990. 1993, Oresultado dessa pesquisa veioconfir- ‘mara realidade sécio-econémica brasile ra, particularmente as caréncias psico- sécio-econémicas que afligem a popula- ‘edo da Baixada Fluminense, na Regio Metropolitana do Rio de Janeiro. Reunimos em trés grandes grupos os ppedidos encontrados. Eles se relacionam Ascarénciasbisicasqueclassificamos como © “*Tridngulo das necessidades””; SAU- DE, TRABALHO, AMOR No Santuario de Porto das Caixas, a pesquisa empirica demonstrou a ‘especi- alidade na sade", conforme a percent gem demonstrada na Figura 1. A religio- sidade na Baixada da Guanabara cumpre, ‘Travessiay Setembro -Dezembro/64 25Figura 4 - Pedidos entregues no Santuario de Jesus Crucificado, Porto das Caixas, 1991. No menclonam os pesos 4,00% 1.00% Guera 3,60% ome 3,008 sanansorogasrume 3,00% 4,00% eae Prolog se rie 41.50% 40,00% 15,00% 15,00% Figura 2 - Objetos de Cera encontrados na Sala dos Milagres ee + 0} nt eo} 2 “ a mm 2D re mt ” ° =, + 4 moet POE beeen ch Ld -1 50“ Travessia [Setembro -Dezembro 94assim, uma funglo social que se refere & tese de Bourdieu (1987:86) “de livrar os crentcsda angst exstncial, da. contin- géncia ¢ do sentimento de abandono, ou resmoda misériabioldgica, dadoenca,do sofrimento ou da morte’*.* No tem SAUDE, que representa $1% dos pedidos ao santo, os devotos desejam readquirr a saide que perderam por con- digSes que refletem: a falta de alimenta- Gao, aalimentagdo inadequada e afore endémica Para 0 devoto, estar doente ¢ estar privado do convivio de outros, é se sentir impedido de participar das atividades de sua comunidad s pedis relacionados & side, em ‘sua maioria, pedem a cura de doengas, 0 éaxito.em operagtes ciirgicas,oapoio dos Profissionais na rea da saiide. Procurando: ser fil linguagem em que 0 pedo fi feito, ranscrevemos alguns “Goous Crucifjcade, me dia teltcidade de ter bom ouvide para continuar tacands suas masicas”’; “Lue 0 problema grave da coluna nda atrapalhe a graut- pe - "Dege-the que me cine da Grouguite 03 meus fithos”’s - “"Weu Jesus Crucificade de Porte das Caras, me conceda a gage da saide, fara do traba- tha ¢ pag ua lan, ¢ 0 consents das gotchas th de casa, Obrigado”, Por ocasifio de nosso levantamento ‘etnogrifico dos ““ex-votos”” deixados na Sala dos Milagres priorizamos os objetos de cera. Confeccionados em tamanho na~ tural, representam réplicas do corpo hui- ‘mano -somente as réplicas do corpo intei 10 so em miniaturas -, todos 0s demais descrevem com fidelidade 0 real Totalizamos os objetos de cera eos repre~ sentamos de maneira grfica. (Figura 2) Pela interpretacao do grifico, a maio- ria das promessas refere-se a ocorréncias de doengas na cabera, nos pés, nas mamas ¢,em menor nfimero, nas mos. Em obser- ‘vagbes feitas em outros centros de romari localizados no interior do Cearé e Piaui, pode-se constatar que a percentagem dos “ex-votos” deixados na Salads Milagres 6 diferenciada, Os maiores indices esto os objetos - mos, pernas e pés. Os “ex Yotos" retratam a parte do corpo humano anteriormente afetada e recuperada hoje. © “ex-voto”” é a materializagio de um agradecimento pela cura atribuida a0 san- to protetor. Essas oonsideragdes permitem-noscon- cluir que ha singularidades nas Salas dos ‘Milagres, nos santudrios no interior do pais, em que a maioria dos romeiros esta ematividades agricolase, portanto, direta- ‘mente relacionadas s condigées sociais do rural, J4 05 santuérios urbanos, nas regides metropolitanas, 0s pedidos reve~ Jam 0s problemas da realidade do catidia- nig das grandes cidades: barulho, violén- ia, tensio, poluicdo, etc. Religiosidade € saiide sto elementos destacados no imaginario do peregrino, ‘embora as razdes de nossas andlises ndo foram desvelar a problemitica da saide ‘em forno da religiosidade, e sim, como ‘ge6grafoda rligido, buscar interpretagdes explicagdes sécio-geogrificas, através do teor dos “pedidos” deixados nas men- sagense dos'‘ex-votos”” colocadsna Sala dos Milagres. Enfim, o romeiro pede ao santo o que no recebe das instituigtes sociais. No fespago sagrado de Porto das Caixas, 0 “tringulo das nevessidades’* apresenta ‘em seu dpice a saiide; num tos vertices da ‘base, o trabalho, oempregocos problemas ‘de moradia; do outro lado da base, a ques- tio da formagiio da familia, do amor, da harmonia no lar, ‘A Tinguagem dos santuirios & bem clara, a verdade social do pais esté ali traduzida; particularmente, oSantudriode Jesus Crucificado de Porto das Caixas reflete as caréncias dos moradores da Bai- xada Fluminense, no Rio de Janeiro No aspecto biol6gico, o brasileiro est ‘com fome e doente e a saide vai mal; no aspecto socal, deseja melhorar suas con- digdes através do trabalho; no aspecto psi ‘col6gico, 0 romeiro deseja encontrar fei cidade ¢ amor. Ha como uma transposigao a resolugdo dos problemas da realidade cotidiana para uma realidade simbslica, ‘como estratégia de fuga das frustragies vvividas. A fé é elemento fundamental no roteiro devocional do peregrina, Trata-se abuscado mundo onde 0s “milagres” se realizam, E uma reivindicago de suas ‘caréncias no plano sobrenatural, ou seja, a ‘busca da harmonia pessoal, em forma de SAUDE, TRABALHO ¢ AMOR, através da pritica religiosa, + Zeni Rosendahl & Proft na Universidade do Ewtado do Rio de Jancro « Doutora em Geografia Humana0SP. "Traveasia/ Selembro-Devembro 94 31 DB