História do Brasil – Frente I

Prof. Rogério Bonfá – 2020 – Material 6

Aula 6, 9 a 22: Brasil Colônia (1500-1822) PARTE III ⁃ Utilização de africanos em colônias portuguesas no Atlântico
(Açores, Madeira, Cabo Verde e São Tomé e Príncipe);
V- Economia colonial: ⁃ Estrutura pronta na África (portos, rotas, traficantes, etc.);
⁃ 11. Grande lucratividade do comércio de africanos escravizados
a) Características gerais:
(dentro da lógica mercantilista).
 1. Grande diversidade produtiva (pau-brasil; açúcar; pecuária; drogas do
sertão; farinha de mandioca; tabaco; algodão; mineração; etc – ver na aula
10).
 Atividades predatórias;
 Produção em larga escala;
 Produção vinculada as demandas europeias;
 Trabalho compulsório;
 Organização em “ciclos econômicos”.

b) Principais atividades:

b.1) “Ciclo” do pau-brasil (1500-32):

 Ver em período Pré-Colonial (aula 6).

b.2) “Ciclo” do açúcar (1532 - 1654): (Aula 9)

╚► Ameríndios escravizados: lucro ficava na Colônia
 Motivos da escolha da cana: (bandeirantes)
╚► Africanos escravizados: lucro ficava com a metrópole, que
o 2.Experiência prévia portuguesa (já plantavam nas ilhas do
entregava monopólio sobre o comércio de escravo para
Atlântico).
particulares, mediante pagamento de impostos a Coroa
o 3. Condições geofísica favoráveis no Nordeste brasileiro (solo de
portuguesa.
massapê e clima tropical úmido).
o Associação: 4. Portugueses (produção) + Holandeses (financiamento,  Sociedade açucareira:
transporte, refino e comercialização do açúcar na Europa).
o Características:
o 5. Grande lucratividade (açúcar dentro da lógica mercantilista).
⁃ Desigual; elitista; conservadora; patriarcal (predomínio do gênero
 Locais de produção: masculino e do sr. de engenho); preconceituosa; violenta; pouca
mobilidade social; ↑ influência da Igreja Católica; etc.
o São Vicente: sucesso relativo. Motivos:
⁃ Litoral estreito e com presença de manguezais; 12.
 Elite branca
⁃ Clima ameno;
⁃ Distância em relação a Europa – encarece o preço do açúcar);
 Agregados e setor médio

o Pernambuco / Zona da Mata nordestina: grande sucesso. Motivos:

⁃ Litoral extenso;
⁃ Solo de massapê;
⁃ Clima quente e úmido;
⁃ Menor distância da Europa em relação a São Vicente (frete mais
barato).
 Escravos
 Sistema produtivo:
╚► Estratégias de controle da senzala:
o 6. Plantation (latifúndio, monocultor, produção para exportação e ⁃ Violência (pedagogia do medo);
trabalho compulsório). ⁃ Multiplicidade étnica (evitar malungo entre os escravos);
o Trabalho compulsório: 7. escravidão. ⁃ Acordos individuais (ex.: ‘pai João”).
o Histórico: ╚► Estratégias de resistência escrava:
⁃ 1530-70 d.C.: predomínio da 8. Escravidão ameríndia. ⁃ Corpo mole;
⁃ Problema: escassez gradual de indígenas (mortes, fugas e ⁃ Violência / revolta;
grande oposição dos jesuítas). ⁃ Fugas;
⁃ 1570-1620 d.C.: 9. Escravidão mista (ameríndios + africanos). ⁃ Quilombos;
⁃ 1620-1888 d.C.: 10. Predomínio da escravidão africana. ⁃ Suicídios (banzo) e infanticídios;
Motivos: ⁃ Sincretismo religioso;
⁃ Africanos conheciam técnicas agrícolas e de metalurgia; ⁃ Acordos individuais (ex. “pai João”).

⁃ Igreja Católica justificou a escravidão africana (1454 d.C.:  Divisão de lucros (estimativa): ± 5% Brasil; ± 35% Portugal; e ± 60% Holanda.
Bula Romanus Pontifix, do papa Nicolau V);
 Decadência do açúcar: 13. Pós 1654 d.C – concorrência holandesa nas Antilhas
(América Central).

11

Exercícios de sala (FOCO NO VESTIBULAR):
1. (Enem 2019) O processamento da mandioca era uma atividade já realizada pelos nativos
que viviam no Brasil antes da chegada de portugueses e africanos. Entretanto, ao longo do
processo de colonização portuguesa, a produção da farinha foi aperfeiçoada e ampliada,
tornando-se lugar-comum em todo o território da colônia portuguesa na América. Com a
consolidação do comércio atlântico em suas diferentes conexões, a farinha atravessou os
mares e chegou aos mercados africanos.
BEZERRA, N. R. Escravidão, farinha e tráfico atlântico: um novo olhar sobre as relações entre o Rio de
Janeiro e Benguela (1790-1830). Disponível em: www.bn.br. Acesso em: 20 ago. 2014 (adaptado).
Considerando a formação do espaço atlântico, esse produto exemplifica historicamente a:
a) difusão de hábitos alimentares.
b) disseminação de rituais festivos.
c) ampliação dos saberes autóctones.
d) apropriação de costumes guerreiros.
e) diversificação de oferendas religiosas.
2. (Famema 2020) O avanço das culturas sul-americanas nas zonas tropicais africanas
conhece três etapas. Num primeiro tempo, a América exporta mandioca através da
Guanabara e do litoral vicentino. Numa segunda etapa, a mandioca, o milho, a batata-doce
e frutas sul-americanas passam a ser plantados nas terras africanas. Num terceiro tempo,
tais culturas espalham-se pelos sertões africanos. O uso do milho e da mandioca como
ração dos povos da região permitiu que os guerreiros negreiros dilatassem suas áreas de
captura. Roças de mandioca e milho são abertas nas áreas de parada e descanso dos bandos,
facilitando o transporte terrestre de um maior número de cativos do sertão.
(Luiz Felipe de Alencastro. O trato dos viventes, 2000. Adaptado.)
O historiador:
a) relaciona a influência cultural africana com o desenvolvimento da agricultura na
América.
b) mostra o intercâmbio econômico entre os indígenas americanos e os guerreiros
africanos.
c) associa a introdução de novos cultivos na África com o aumento do tráfico negreiro.
d) evidencia o escambo de produtos agrícolas americanos por cativos do interior africano.
e) destaca a importância da monocultura de exportação desenvolvida no Atlântico Sul.
3. (Enem 2011) O açúcar e suas técnicas de produção foram levados à Europa pelos árabes
no século VIII, durante a Idade Média, mas foi principalmente a partir das Cruzadas
(séculos XI e XIII) que a sua procura foi aumentando. Nessa época passou a ser importado
do Oriente Médio e produzido em pequena escala no sul da Itália, mas continuou a ser um
produto de luxo, extremamente caro,chegando a figurar nos dotes de princesas casadoiras.
CAMPOS, R. Grandeza do Brasil no tempo de Antonil (1681-1716). São Paulo: Atual, 1996.
Considerando o conceito do Antigo Sistema Colonial, o açúcar foi o produto escolhido por
Portugal para dar início à colonização brasileira, em virtude de:
a) o lucro obtido com o seu comércio ser muito vantajoso.
b) os árabes serem aliados históricos dos portugueses.
c) a mão de obra necessária para o cultivo ser insuficiente.
d) as feitorias africanas facilitarem a comercialização desse produto.
e) os nativos da América dominarem uma técnica de cultivo semelhante.
4. (Unesp 2016) Os diários, as memórias e as crônicas de viagens escritas por marinheiros,
comerciantes, militares, missionários e exploradores, ao lado das cartas náuticas, seriam as
principais fontes de conhecimento e representação da África dos séculos XV ao XVIII.
A barbárie dos costumes, o paganismo e a violência cotidiana foram atribuídos aos
africanos ao mesmo tempo em que se justificava a sua escravização no Novo Mundo. A
desumanização de suas práticas serviria como justificativa compensatória para a
coisificação dos negros e para o uso de sua força de trabalho nas plantations da América.
(Regina Claro. Olhar a África, 2012.)
As “plantations da América”, citadas no texto, correspondem a:
a) um esforço de coordenação da colonização ao redor do Atlântico, com a aplicação de
modelos econômicos idênticos nas colônias ibéricas da América e da costa africana.
b) uma estratégia de valorização, na colonização da América e na África, das atividades
agrícolas baseadas em mão de obra escrava, com a consequente eliminação de toda forma
de artesanato e de comércio local.
c) um modelo de organização da produção agrícola caracterizado pelo predomínio de
grandes propriedades monocultoras, que utilizavam trabalho escravo e destinavam a maior
parte de sua produção ao mercado externo.
d) uma forma de organização da produção agrícola, implantada nas colônias africanas a
partir do sucesso da experiência de povoamento das colônias inglesas na América do Norte.
e) uma política de utilização sistemática de mão de obra de origem africana na pecuária,
substituindo o trabalho dos indígenas, que não se adaptavam ao sedentarismo e à
escravidão.
5. (Unicamp 2020) Um dos eixos da bipolaridade escravista que unia a África à América
portuguesa girava, justamente, na rota aberta entre as duas margens do mar por correntezas
e ventos complementares. Na ida, a rota principal seguia o inverso dos ponteiros do relógio,
no sentido dos ventos oeste-leste, entre o Trópico de Capricórnio e 30º5. Na volta, a rota
principal seguia no sentido dos alísios de sudeste, abaixo da linha do Equador. Na medida
em que se zarpava com facilidade de Pernambuco, da Bahia e do Rio de Janeiro até Luanda
ou a Costa da Mina, e vice-versa, a navegação luso-brasileira que se desenvolveu naquelas
rotas foi transatlântica e negreira. Vários tipos de trocas uniam as duas margens do oceano.
(L. F. Alencastro, O trato dos viventes. SP: Cia das Letras, 2000, p. 61 - 63.)
Com base no excerto e em seus conhecimentos, responda às questões:
a) Explique a direção dos ventos alísios no Atlântico Sul e a sua funcionalidade no
transporte marítimo da África para o Brasil.
b) Cite e explique um exemplo de relação estabelecida entre o Brasil e a África na época
da colonização portuguesa na América.
12
6. (Unesp 2020) Leia o texto e observe o mapa para responder à(s) questão(ões) a seguir.
Nem existia Brasil no começo dessa história. Existiam o Peru e o México, no contexto pré-
colombiano, mas Argentina, Brasil, Chile, Estados Unidos, Canadá, não. No que seria o Brasil,
havia gente no Norte, no Rio, depois no Sul, mas toda essa gente tinha pouca relação entre si
até meados do século XVIII. E há aí a questão da navegação marítima, torna-se importante
aprender bem história marítima, que é ligada à geografia. [...] Essa compreensão me deu muita
liberdade para ver as relações que Rio, Pernambuco e Bahia tinham com Luanda. Depois a
Bahia tem muito mais relação com o antigo Daomé, hoje Benin, na Costa da Mina. Isso formava
um todo, muito mais do que o Brasil ou a América portuguesa. [...]
Nunca os missionários entraram na briga para saber se o africano havia sido ilegalmente
escravizado ou não, mas a escravidão indígena foi embargada pelos missionários desde o
começo, e isso também é um pouco interesse dos negreiros, ou seja, que a escravidão africana
predomine. [...] A escravização tem dois processos: o primeiro é a despersonalização, e o
segundo é a dessocialização.
(Luiz Felipe de Alencastro. Entrevista a Mariluce Moura. “O observador do Brasil no Atlântico Sul”. In:
Revista Pesquisa Fapesp, no 188, outubro de 2011.)
A “despersonalização” e a “dessocialização” dos escravizados podem ser associadas,
respectivamente,
a) ao fato de que os escravos eram identificados por números marcados a ferro e à interdição
do contato entre os cativos e seus senhores.
b) à noção do escravo como mercadoria e ao fato de que os africanos eram extraídos de sua
comunidade de origem.
c) à noção do escravo como tolerante ao trabalho compulsório e ao fato de que ele era proibido
de fazer amizades ou constituir família.
d) ao fato de que os escravos eram etnologicamente indistintos e à proibição de realização de
festas e cultos.
e) à noção do escravo como desconhecedor do território colonial e ao fato de que ele não era
reconhecido como brasileiro.
7. (Enem 2016) As convicções religiosas dos escravos eram entretanto colocadas a duras provas
quando de sua chegada ao Novo Mundo, onde eram batizados obrigatoriamente “para a
salvação de sua alma” e deviam curvar-se às doutrinas religiosas de seus mestres. lemanjá, mãe
de numerosos outros orixás, foi sincretizada com Nossa Senhora da Conceição, e Nanã Buruku,
a mais idosa das divindades das águas, foi comparada a Sant’Ana, mãe da Virgem Maria.
VERGER, P. Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo. SP: Corrupio, 1981.
O sincretismo religioso no Brasil colônia foi uma estratégia utilizada pelos negros escravizados
para:
a) compreender o papel do sagrado para a cultura europeia.
b) garantir a aceitação pelas comunidades dos convertidos.
c) preservar as crenças e a sua relação com o sagrado.
d) integrar as distintas culturas no Novo Mundo.
e) possibilitar a adoração de santos católicos.
8. (Enem 2018) Outra importante manifestação das crenças e tradições africanas na Colônia
eram os objetos conhecidos como “bolsas de mandinga”. A insegurança tanto física como
espiritual gerava uma necessidade generalizada de proteção: das catástrofes da natureza, das
doenças, da má sorte, da violência dos núcleos urbanos, dos roubos, das brigas, dos malefícios
de feiticeiros etc. Também para trazer sorte, dinheiro e até atrair mulheres, o costume era
corrente nas primeiras décadas do século XVIII, envolvendo não apenas escravos, mas também
homens brancos.
CALAINHO, Feitiços e feiticeiros. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. RJ: Palavra, 2013.
A prática histórico-cultural de matriz africana descrita no texto representava um(a):
a) expressão do valor das festividades da população pobre.
b) ferramenta para submeter os cativos ao trabalho forçado.
c) estratégia de subversão do poder da monarquia portuguesa.
d) elemento de conversão dos escravos ao catolicismo romano.
e) instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social.
Gabarito:
Questão 5: a) Os ventos alísios sopram no hemisfério Sul na proximidade do Trópico de Capricórnio em direção
ao Equador, recebem inclinação em função da rotação da terra. Desta forma, ganham direção aproximada oeste-
leste atuando durante o ano inteiro. As embarcações que saiam da África com os africanos aproveitavam os
ventos alísios para chegar ao Brasil.
b) Havia uma troca (escambo) entre Brasil e África. Os africanos enviados ao Brasil eram trocados por tabaco,
aguardente, farinha de mandioca, entre outros produtos.
Orientação de estudo (TAREFA DE CASA):
 Livro 1 – História – Capítulos 2:
╚►Ler: p. 31 a 33 (açúcar).
╚►Exercícios:
╚► Propostos: ex. 19, 25, 28, 29, 31, 32, 34 e 38 (Capítulo 2 - açúcar);
╚► Complementares: ex. 10, 12, 14 e 23 (Capítulo 2 - açúcar);