TOPICOS DE HISTORIA
E TEORIA DA LiRICA II
VOL.
Prof. Dr. José Eduardo Martins PROGRAMA DE POS-GRADUACAO EM ESTUDOS LITERARIOS DA UNEMAT
Organiza¢io ¢ funcionamento da disciplina TOPICOS DE HISTORIA E TEORIA
DA LIRICA TL
Professor: Dr. José Eduardo Martins de Ba rros Melo
APRESENTACAO
A disciplina apresenta-se como espago de discussin sobre a probleméitica da lirica
moderna ¢ contemporiinea e suas diver as de meados do século XIX
a0 principio do século XXI. Nesse sentido a historica da liri IS
Sera discutida em um primeiro momento e, em um segundo momento, ou ainda de
forma concomitante, serio analisados e debatidos textos significativos do recorte em
iesido ¢ suas relagdes com os projetos de pesquisa em andamento tanto em nivel de
Mestrado quanto em nivel de Doutorado,
EMENTA
Estudo das poéticas da modemidade e da contemporaneidade em suas
Tinhas.0O lirismo moderno ¢ o litismo Contemporineo.Teoria e anilise do poema,
OBJETIVO:
3. Discutir sobre as questdes que envolvem » Papel do leitor e do poeta dentro da
prespectiva da contemporaneidade.
CRONOGRAMA DE ATIVIDADES
Dias e atividad
01/09/2022-Manhi: a partir das 08h00:
Mesa redonda com os poetas Isaac Ramos, Glauber La ¢ Eduardo Martins sobre o
ana Poesia, modemidade e contemporaneidade: A poesia de pintura ¢ a pintura da
Poesia: fronteiras,
2/09/2022- Manha: a partir das 08h00:
Mesa redonda com as poetas Marli Walke lizabete Nascimento e Divanize Carboniere
Sobre @ autoria feminina no contexto da modernidade e da contemporaneidade, 02/09/2022- Tarde: a partir das 14h00
Discussio sobre os textos “Poesia e pensamento abstrato” “Primeira aula do curso de
postica” de Paul Varéry ¢ “Poesia e poema” de Octavio paz,
17/11/2022. a partir das 08400: Leitura e discussdo de textos Posticos de relevancia
Para o contexto da modemidade e da contemporaneidade (slides)
17/11/2022- a partir das 14h00: Leitura dos Textos “O intor da vida moderna” ¢ “A
modernidade” de Baudelaire e “As muitas vozes da poesia moderna” de Afonso
Berardinelli.
18/11/2022- a partir das 08h00: Leitura e discussdo de textos posticos de relevincia
Para 0 contexto da modemidade e da contemporaneidade (slides)
18/11/2022. a partir das 14400: Leitura dos textos “Per pectiva ¢ Retrocesso” e
“Baudelaire” de Hugo Friedrich e “Tradigao ¢ talento in idual” de T.S, Eliot.
“0 que ¢ 0 contempordneo” de Giorgio Agaben, ‘Consideragdes anacrénicas: Lirismo,
Subjetividades e Resistencia” de Celia Pedrosa,
01/12/2022. a partir das 08h00: Leitura e discussao de textos posticos de relevancia
ext POLS ea moderidade e da contemporaneidade (slides). Leitura e discussio do
texto POESIA E MUSICA: Entrevista concedida a Luis A Milanesi, coordenador do
Caderno de Muisica, em 1982,
Pii2/2022- a partir das 14h00: Leitura e discussio dos textos: A Lirica. Moderna:
pangley de Castro Pereira, © Rumor da Lingua: Milena Magalhies ee 2 -modernidade
02/12/2022- a partir das 08h00: Apresentasio dos proietor e sue relagdes com a
iplina. Vinte minutos no maximo por apresentagio.
02/12/2022- a partir das 1400: Apresentagdo dos projetos ¢ suas relagdes com a
disciplina. Vinte minutos no maximo por apresentagio,
AVALIACAO:
Apresentagao do projeto resumido e relagdes com a disciplina e Produgao de artigo ou
resenha critica sobre um dos pontos abordados envolvende o projeto a ser desenvolvido
‘tese/ dissertacao, 1. Tépicos de Historia e Teoria da lirica 11
Carga Horaria: 60 h
le e da contemporaneidade em suas diferentes
"inhas.0 lirismo moderno eo lirismo contemporaneo, Teoria eanilise do poema.
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VALERY, PAUL. Variedades. Sao Paulo: ILUMINURAS, 1999. © 1989 Copyright by Faber and Faber Leda
ape:
‘Tebaldo A. Simionato
Eutgao de texto ¢ reisao
Vera Silvia de 0. Rosell ©
Maria Carolina de Araujo (Sinagma Eéicorial)
Composite, Paginacto e Filmes:
Helvtiea Editorial Lida
Foto de:
TS. Eliot — Agtneia Estado
© ensgio “Dante foi tradusido por Jorge Wanderley
Dados de Catalogasio oa Publicasio (CIP) Internacional
‘(Cimara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Wiiot, TS, 1888-1965.
Ensaids/T.S. Blot; taducdo, inzoduedo enotas de Ivan Jun-
dqueira. — So Paulo : An Editora, 1989
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epp491
os para sdlogs stein
UEnin: Sito 20 Leet gle 09
2 Skule 20 Enis: Ltertara nea #2431
Diretos de edgdo da obra em lingua portuguesa no Brasil
sdquindos por
Art Editora 8.A,
Rus Francisco Leitdo, 435
05414 Sto Paulo, Brasil
‘Tel: 282-3690 TRADICAO E
TALENTO INDIVIDUAL’
1
N 05 textos ingleses ¢ raro falarmos de tradigdio, embo-
ra ocasionalmente utilizemos essa palavra para lamen-
tar a sua auséncia. Nao sabemos nos referir a “‘tradigao”
ou a “uma tradigao’’; quando muito, empregamos 0 adje-
tivo para dizer que a poesia de fulano é “tradicional” ou
mesmo ‘‘muito tradicional”. A palavra sé ocorre talvez ra-
ramente, exceto numa frase de censura. Ao contrério, ela
€ vagamente aprobatéria se envolver, como no caso de um
trabalho reconhecido, alguma deleitosa reconstrucdo ar-
queoldgica. E dificil tornarmos a palavra agradavel aos ou-
vidos ingleses sem essa cOmoda referéncia a tranqiiilizado-
ra ciéncia da arqueologia.
Com toda certeza, a palavra ndo costuma aparecer em
nossas apreciagdes de escritores vivos ou mortos. Cada na-
40, cada raga, tem nfo apenas sua tendéncia criadora, mas
‘também sua tendéncia critica de pensar; e est4 também mais,
alheia as falhas e limitagdes de seus habitos criticos do que
as de seu génio criador. Conhecemos, ou supomos conhe-
cer, a partir da volumosa massa de textos criticos que sur-
gitam em lingua francesa, 0 método ou habito critico dos
franceses; concluimos apenas (somos, portanto, pessoas in-
‘conscientes) que os franceses silo “mais criticos” do que
nds; € as vezes até nos envaidecemos dese fato, como se
37 TRADICGAO E
6 franceses fossem menos esponténeos. Talvez o sejam; mas
cabe lembrar que a critica € t4o inevitdvel quanto 0 ato de
respirar, e que nao estariamos em piores condigées pelo fa-
to de articularmos o que se engendra em nossas mentes quan-
do lemos um livro e ele nos emociona, por criticarmos as
nossas préprias mentes em sua tarefa de criticar. Um dos
fatos capazes de vir & luz nesse processo é nossa tendéncia
em insistir, quando elogiamos um poeta, sobre os aspectos
de sua obra nos quais cle menos se assemelha a qualquer
outro. Em tais aspectos ou trechos de sua obra pretende-
mos encontrar o que é individual, o que é a esséncia pecu-
liar do homem. Salientamos com satisfacdo a diferenga que
© separa pocticamente de seus antecessores, em especial os
mais préximos; empenhamo-nos em descobrir algo que pos-
sa ser isolado para assim nos deleitar. Ao contrério, se nos
aproximarmos de um poeta sem esse preconceito, podere-
mos amitide descobrir que nao apenas o melhor mas tam-
‘bém as passagens mais individuais de sua obra podem ser
aquelas em que os poetas mortos, seus ancestrais, revelam
mais vigorosamente sua imortalidade. E no me refiro & épo-
a influencidvel da adolescéncia, mas ao periodo de plena
maturidade.
Todavia, se a tinica forma de tradigdo, de legado a ge-
rasdo seguinte, consiste em seguir os caminhos da geracdo
imediatamente anterior & nossa gragas a uma timida e cega
aderéncia a seus éxitos, a “‘tradig&o”” deve ser positivamente
desestimulada. J4 vimos muitas correntes semelhantes se per-
derem nas areias; ¢ a novidade ¢ melhor do que a repeti-
* do. A tradicao implica um significado muito mais amplo.
Ela ndo pode ser herdada, ¢ se alguém a deseja, deve
conquisté-la através de um grande esforco. Ela envolve, em
primeiro lugar, o sentido histérico, que podemos conside-
rar quase indispensdvel a alguém que pretenda continuar
38 ~ TALENTO INDIVIDUAL
poeta depois dos vinte e cinco anos; eo sentido histérico
implica a percepco, ndo apenas da caducidade do passa-
do, mas de sua presenga; 0 sentido histérico leva um ho-
‘mem a escrever ndo somente com a prépria geraso a que
pertence em seus ossos, mas com um sentimento de que to-
da literatura européia desde Homero e, nela incluida, to-
da a literatura de seu proprio pafs tém uma existéncia si-
multénea e constituem uma ordem simultdnea, Esse senti-
do histérico, que ¢ 0 sentido tanto do atemporal quanto do
temporal ¢ do atemporal e do temporal reunidos, € que torna
um escritor tradicional. E é isso que, ao mesmo tempo, faz
com que um escritor se torne mais agudamente consciente
de seu lugar no tempo, de sua prOpria contemporaneidade.
‘Nenhum poeta, nenhum artista, tem sua significagao
completa sozinho. Seu significado e a apreciagao que dele
fazemos constituem a apreciagdo de sua relagdo com os poe-
das e 08 artistas mortos. Nao se pode estima-lo em si; & pre~
‘eiso situd-lo, para contraste e comparaco, entre os mor-
108. Entendo isso como um principio de estética, ndo ape-
as historica, mas no sentido critico. E necessdrio que ele
seja harménico, coeso, ¢ néo unilateral; 0 que ocorre quando
uma nova obra de arte aparece é, as vezes, 0 que ocorre
simultancamente com relagao a todas as obras de arte que
a precedem, Os monumentos existentes formam uma ordem
‘ideal entre si, ¢ esta s6 se modifica pelo aparecimento de
uma nova (realmente nova) obra entre eles. A ordem exis-
‘tente é completa antes que a nova obra apareca; para que a
qual a época justamen.
fe se orgulha, isto €, a sua cultura histérica, porque e
Penso que somos todos devorados pela febre
€ deveremos ao menos disso nos dar
@ sua exigéncia de “atualidade’
“comtemporaneidade” em relacdo a0 presente, numa
tori
Nietzsche si
na dissociaséo, Pertence verdadeira-
‘mente 20 seu tempo, ¢ verdadeiramente contemporineo,
aquele que nao coincide perfeitamente com
esta adequado as s
fe, nem
s Pretensdes ¢ é, portanto, nesse
sentido, inatual; mas, exatamente por isso, ex
te através desse deslocamento e desse anacronismo,
cle € capaz, mais do que os outros, de perceber e apre:
mpo.
Essa no-coincidénc
naturalmente, que contemporaneo seja aquele que
utro tempo, um nostalgic que se sente
em casa mais na Atenas de Péricles, ou na Paris de
Robespierre ¢ do marqués de Sade do que na cidade
ender o seu
essa discronia, nao signi-
vive num.
€ no tempo em que lhe foi dado viver. Um homem.
inteligente pode odiar 0 seu tempo, mas sabe, em todo
caso, que Ihe pertence irrevogavelmente, sabe que nao
ir 20 seu tempo,
ec, a0
tancias; mais precisamen-
ic com o tempo que.a este adere através
de uma dissociagdo um anacronismo, Aqueles que
coincidem muito plenamente com a época, que em to-
dos 05 aspectos a esta aderem perfeitamente, nao sio
‘contemporaneos porque, exatamente por isso, nio con.
seguem ve-la, no podem manter fixo o olhar sobre ela.
2:
Em 1923, Osip Mandel’stam escreve uma poesia
(mas a palavra russa vek
significa também “época”). Essa contém nao uma ‘eflexzo sobre o século, mas sobre a relagao entre o poe-
{2 € 0 seu tempo, isto é, sobre a contemporaneidade.
Nao 0 “século’, mas, segundo as palavras que abrem 0
Primeiro verso, 0 “meu século” (vek moi)
Meu século, minha fera, quem poderé
olhar-te dentro dos ollo
¢ soldar com o seu sangue
as vértebras de dois séculos?*
€aquele que deve manter fixo o olh:
nos
olhos do seu sé
dar com o seu sangue o
dorso quebrado do tempo. Os dois sécul
POs ndo so apenas, como foi sugerido, o século
XIX ¢ 0 XX, mas também, ¢ antes de tudo, o tempo
da vida do individuo (lembrem-se que o latim
saeculum significa or
© tempo historico colet
imente o tempo da vida) e
que chamamos, nesse
480, 0 século XX, cujo dorso — compreendemos na
tima estrofe da poesia — esté quebrado. O poeta, !
enquanto contemporaneo, é essa fratura, € aquilo que |
impede o tempo de compor-se e, a0 mesmo tempo, i
© sangue que deve suturar a quebra. O paralelismo
entre o tempo —e asvértebras ~ da criatura ¢ 0 tempo ~
lo constitui um dos temas
© as vértebras ~ do sé
senciais da poesi
Enquanto vive a criatura
préprias vértebr
aloes brincam
com a invisivel coluna verteby
‘omo delicada, infantil cartilagem
0 século neonato da terra,
O outro grande tema—também este, como o pre-
cedente, uma imagem da contemporaneidade — & 0
das vértebras quebradas do século e da sua sutura, que
tuo (nesse caso, do poeta):
Para liberar o século em cadeias
para dar inicio 20 novo mundo
€ preciso com a flauta reunir
08 joelhas nodosos dos dias. Que se trate de uma tarefainexecutével - ou, de
‘odo modo, paradoxal—esté provado pela estrofe suces-
siva que conelui 0 poema.
Sesto impossivel para quem tem o dorso
stucbrado quer virar-se para trés, contemplar as pré-
Prias Pegadas e, desse modo, mostra 0 seu rosto de.
mente:
Mas es
i fraturado 0 teu dorso
meu estupendo e pobre século,
Com um sorriso insensi
como uma fera um tempo graciosa
(u te voltas para tris, fraca e cruel,
Para contemplar as tuas pegadas,
3.
© poeta — 0 contemporaneo — deve manter fixo
© olhar no se
‘empo. Mas 0 que vé quem vé o seu
fempo, 0 sorriso demente do seu século? Neste ponto
Sestaria de thes propor uma segunda definigao da
contemporaneidade: contemporaneo é aquele que
mantém fxo o olhar no seu tempo, para nele perce-
ber nao as luzes, mas 0 escuro, Todos os tempos sao,
Para quem deles experimenta contemporaneidade,
obscuros. Contemporineo é, justamente, aquele que
sabe ver essa obscuridade, que & capaz de escrever
mergulhando a pena nas trevas do presente. Mas 0
que significa “ver as trev
Uma primeira resposta nos é sugerida pela
neurofisiologia da visio. O que acontece quando nos
vado deluz, ou quan-
“perceber 0 escuro”?
encontramos num ambient
tant
luz, algo como uma nao-visio, mas o resultado da ati-
um conceito privativo, a simples auséncia da
idade das off-cells, um produto da nossa retina. [sso
significa, se voltamos agora a nossa tese sobre 0 escu-
ro da contemporaneidade, que perceber esse escu:
nao € uma forma de inércia ou de passividade, mas
implica uma atividade ¢ uma habilidade particular
que, no nosso caso, equivalem a neutralizar as luzes
que provém da época para descobrir as suas trevas, 0
seu escuro especial, que nao é, no entanto, separivel
daquelas luzes,
Pode dizer-se contemporineo apenas quem nao
se deixa cegar pelas luzes do século e consegue entrever
Jos nessas a parte da sombra, a sua intima obscuridade.
Com isso, todavia, ainda nao respondemos a nossa
Pergunta. Por que conseguir perceber as trevas que
Provém da época deveria nos interessar? Nao é taven
© escuro uma experiéncia anénin;
©, por definigio,
impenetrével, algo que nao esti direcionado para nés
© n80 pode, por isso, nos dizer respeito? Ao contré.
NO" 9 contemporaneo é aquele que percebe o escuro
do seu tempo como algo que Ihe concerne e nao ces.
sa de interpela que, mais do que toda luz, di-
Tige-se direta e singularmente a ele. Contemporineo
faquele que recebe em pleno resto 0 facho de trees
gue provém do seu tempo.
4.
No firmamento que olhamos de noite, as estre.
las resplandecem circundadas por uma densa treva
Uma vez que no universo hd um niimero infinito de
Balixias € de corpos luminosos, 0 escuro que vennos
‘no céu € algo que, segundo os cientistas, necessita de
tims explicasao. B precisamente da explicagdo que a
astrofisica contemporanea dé para esse escuro que
Sostaria agora de Thes falar. No universo em expan-
S20, as galdxias mais remotas se distanciam de nds 4
tims Yelocidade t2o grande que sua luz nao consegue
nos alcangar. Aquilo que percebemos como o escuro
do céu é essa uz que viaja velocissima até nds e, no
entanto, nao pode nos alcancar, porque as galaxias das
quais provém se distanciam a uma velocidade supe-
rior aquela da luz.
Perceber no escuro do presente essa luz que pro-
cura nos alcancar e nao pode fazé-Lo, isso significa ser
contemporineo. Por isso os contemporaneos si ra-
antes de tudo,
ros. E por isso ser contemporiineo
uma questao de coragem: porque significa ser capaz
nao apenas de manter fixo o olhar no escuro da épo-
ca, mas também de perceber nesse escuro uma luz que,
dirigida para nés, distancia-se
Ou ainda: ser pontual num compromisso ao qual se
mente de nds,
pode apenas fal
Por isso © presente que a contemporai
percebe tem as vértebras quebradas. 0 nosso tempo,
© presente, nao é, de fato, apenas o mais distante: nado
pode em nenhum caso nos alcangar. O seu dorso est
fraturado, ¢ nés nos mantemos exatamente no ponto da
fratura. Por isso somos, apesar de tudo, contemporineos
a esse tempo. Compreendam bem que o compromis-
so que esta em questo na contemporaneidade nao tem
lugar simplesmente no tempo cronolégico: é, no tem-
o, algo que urge dentro deste e que o
lade
po cronoléy
transforma. E essa urgéncia é a intempestividade, 0 |
anacronismo que nos permite aprender 0 nosso tem
Po na forma de um “muito cedo” que 6, também, um
“muito tarde’, de um “js” que é, também, um “ainda
180" E, do mesmo modo, econhecer nas trevas do pre-
‘ente a luz que, sem nunca poder nos alcangar, etd pe-
Tenemente em viagem até nés.
dessa especial experiéncia do
rntemporaneidade &a moda,
tempo que chamamosa
ilo que define a.m
que ela introduz no tem-
Po uma peculiar desconti que 0 divide se-
Sundo a sua atualidade ou inatualidade, 0 seu estar
Ou © set ndo-estar-mais-na-moda (na moda e no
simplesmente da moda, que se refere somente as coi
sas). Essa cesura, ainda que sut Perspicua no sent
do em que aqueles que devem percebé-la a percebem
impreterivelmente,e, exatamente desse modo, atestam
© sell estar na moda; mas, se procuramos objetivé-la e
{ixi-lano tempo cronolgico,elaserevelainapreensivel.
Antes de tudo, 0 “agora” da moda, o instante em que
esta vem a set, ndo ¢ identficavel através de nenhum
‘
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