ed
Vile
~w¥T+ ©. Paulo, 12(2}: 85-108, novembre de 2000,
’
Racionalidade e tragédia cultural
no pensamento de Max Weber
RENARDE FREIRE NOBRE
“TA raziio]... desempenha o papel do instrumen-
t0.de adaptacao e nao do trangillizante, como
poderia dar a entender 0 uso que o individuo as
vezes faz dela. Sua asticia consiste em fazer dos
‘homens feras dotadas de um poder cada vez
‘mais extenso, endo em estabelecer a identidade
do sujeito e do objeto”
(Adorno e Horkheimer, 1985, p. 208),
“IA visio trégica]... éa concepgao do mundo
como sede da aniquilagao absoluta de forcas e
valores que necessariamente se contrapéem,
inacessivel a qualquer solucdo e inexplicdvel
or todo sentido transcendente”
(esky, 1996, p. 38).
RESUMO: O texto constitul-se numa série de argumentag6es a favor da tase
de que hé uma to
MOUBHIAMo. Tal relacdo 56 pode ser desvendada numa modernidade que so
presenta hegemonizada por um “racionalismo de dominio do mundo”. Procu-
rarei ‘SVIGERCRSIAMBIECIORand 0 daratertragico™darcunDraMAomstocdo
ste texto transita pela dimensio metassociol6gica ou, se quisermos,
filos6fica do pensamento de Max Weber. Nessa, dimensio encon-
jue, a0 meu ver, so
tram-se pi 0 so
daculturaerniquewiviad Tais imagens sioprodutosdassuasconvicgoesTit-
‘ase definem uma Weltanschauung, a qual, por sua vez, confere justficativa
ARTIC
PALAVRAS-CHAVE:
MaxWeber,
raclonalidade,
modemidade,
Stica,
Professor do Depar-
tamento de Sociolo-
gia 6 Antropologia da
FAFICH - UFMG
Mit CamScanner gescannt E
: aos seus MHETERSEEMETOLOID GCOS
decisiva, mas indemonstves que afinal correspondia & expe cage jentar P
seticoseAvoongio paracien ia ws
le, e s te |
ial de Weber — €Fa, para e's incor!
exponen elnacang de Webe pode" OSErVeda dey, inte
” eferi . re A Hie
rosou‘pontosde vista, se preferimos. Aqui Teeter SRR, Be ent30 PO
Angulos 9 ioualidgete, tomados dgmedgeombinady.c.,. pomens to
ingulsdadgascdinedaracionaldg emplada a ‘Nisa i oy opsoes
do assim contemp! ‘wisfendemundolieeberana an, 5 0PSOES.
a Sear eguinte mxima: a explicitagto/racionalizagao higgg. twos det
ios Sshentdes dles ages humanas confere a evidéncia mais cruafiey gems aso!
‘dos fins ; ns #
a cantada dafalta de um sentido para a vida. ‘Veremos, entdo, como pers iso
cin weberiana da ttgicidadedaenistencimhumanaestaitMameneyiyg | fC cos
aaa vaaotoraserveabOreayeaty sO heomaqaloayg |_| een
difteaunnmnétodo"taralerizaamodernidadeeSUbSEreEveUma tice 1
‘Tudo encontra-se muito articulado: a imagem da. modemnidade, ork
dental hegemonizada por forgas racionais sustenta um método de angle
“racionalista” e requer uma ética da “responsabilidade”. Duas imagens enip
\ se sobrepdem: a da modemnidade cultural como um complexo de esferasde
Sages melhor delimitadas e a da vida como um complexo de agGes indefinides
* quanto as suas motivagdes ¢ conseqiiéncias titimas. A tragicidade da vida
explicita-se quando a racionalidade passa a qualificar um novo modo de vida,
Racionalidade e tragédia sero retratadas como as duas grandes facetas de
uum destino para o qual Weber queria ser digno.
Na modemidade ocidental o homem esta preso a um destino pove
ado por forgas que, se porum lado, fornecem-Ihe controles valiosos e favoré-
veis & adaptagdo, por outro, autonomizam-se e explicitam a falta de sentido,
da vida. O desencantamenté seré o espirito, simultaneamente esclarecidoe
inc6modo, apropriado 4 épocaem que a tragicidade da existéncia passaast |
teconhecida sob condigées de extrema racionalizagao da vida. O dramaen |
tomo da irracionalidade ¢ das inconsisténcias que acompanham as racionalr
zagies hist6ricas dio a tonica moderna da tragédia cultural, pois, nfo obstat
fundado em forgas racionais inexordveis, trata-se de um destino nao plane
do, e, talvez Por isso mesmo, suficientemente exteriorizado e estranho as
Propésitos mais pessoais e subjetivos dos homens.
Ps ee quea modemidade inaugura aculturac a
adguirrumacosciénciainédhach reno anes daracionldo
racionalizagio edie = qn conitieo tei, ine ee ceed com
orale eos tea dacultura desautorizou a grande iustoo™
vidatem sentido, Aa son mentedesviaram-se do problema: acrenga des
eee sentido, Asracionalizagdes denunciam a falta de sentido da vid’
valor
pectiva int
alids, © Sel
conta diss’
ampla —e:
como cont
modernid.
dramaticid
Frossard etensionaasénquato diferentes per ss
Seligndosa ume enaimentesusenaos. Os omens “iviizads YE | tg. SS
emBbrapoucos sion epee Paeelaas almas e hes obriga ase poset Con et
conseqinciag, On tuts caPazes de encarar ess realidade em todts | inger thee
iano consistirina ress noe” tab grandeza étich do homem tigic® leguaidae
‘esponsabilidade diante das suas escolhas. Seer
Mit CamScanner gescannt = ri 'um principio légico,
oo rt ‘impuras", os destinos his- —
—> posicionam diante de forgas ae So acts, uma vezque oshomense
7 Os fins humaros ett 208 Seuscontles °
Ss atureza perspaeti eS Seto sempreiracionaisHD qu dz respei
ti, ; erspectivista,ouseja encore que diz respeito a sua
ay, _ dade de distintas pssibitidades. Epressunech oe fetidos auma toa
wy Wlaxizado de todos 0s pontos de er \weberiano que nada pode ser
st valorizado « ViStEE, ainda, que a afirmagdo de uma pers.
ide ao de outras possibilid ial
7 ilidades. Disso decorre,
‘i como experiencia miltiplae agdnica. E por
fide racionalista de Weber—na sua acepga0 ia
e__ « mpla~ estdintimamente atrelada a imagem bisica da exist
ee constituida de vivéncias, em tiltima instancia, irraci ae
5S glands de vivEnees, stancia, irracionaise tragicas.
fe et tragic
3 modemidade ocidental permite cae cane aks a eae
Ea pa dental 4 compreensdo mais realista dessa
7 Gramaticidade. Ha duas passagens na obra de Weber que auxiliam na discussio:
4 ‘Um componente essencial da ‘racionalizagao” da
oe a¢do é a substtuigao da submissao interna a costu-
ws _%, me habitual pela adaptagao planejadaa determina-
io } das situagdes de interesses” (Weber, 1991, p. 18).
s ‘De acordo como sentido que se atribui ao conceito
, ‘adaptado’, podemos dizer que no setor da ‘cultura’
& tudo e nada esté adaptado, Poisndo é possve excluir
% == davida cultural o conflito ou a luta. E possivel alterar
seus meios, seu objetivo e até a orientagdo fundamen-
tal e seus protagonistas, mas ndo podemos elimind-
los [..] 0 conflito estd sempre presente, eas suas con-
segiiéncias so pelo menos tanto mais importantes
quanto menos séo percebidas, quanto mais assumem
forma de uma passividade indiferente ou cdmoda,
deum quimérico autoengano {sic}, ou, inclusiveafor~
ma de uma ‘selegao’” (Weber, 1995a, p. 381).
D5 A tragicidade da cultura é. expresso da nfio-adaptago humana, Acon-
tece que o tiltimo baluarte da busca pelo sentido da vida foi o préprioracionalismo.
Com ahegemonia das ages racionalmente orientadas, superou-se 0s estdgios da
ingenuidade emocionale da inocéncia metafisica. O homem desencantado€ aque~
leque se encontra esclarecido pelos avangos da racionalidade. Maso racionalismo
Mit CamScanner gescannt
‘menemcomobementen- +
87 [NOBRE, Renarde Fore. Raconaidade 0
Paula, 12(2 85-108, novembre de 2000
cy
D> suarda uma fundamentagao, tuna selss20; assim produzido, todo conhesiet
cual onset Max Weber. Tempo Socal Rev. Socio Usp «
tragésia cot
santou a propria crenga iluminista nos poderes es
setae mara absoluta (Hegel) ou virtuosa (Ka,
jes metaffsicas, foram desmistficados por raj,
‘ ‘elando itracionalidades e inconsistencias,
co eo. LSE deste texto € a de que Weber enfoca,
tragédia da cultura peta tragicidade da propria lete darecionatiiade' ay
veadente, Para o autor 0 fato da tragedia ser em Pry pio, negatio do bso.
Feroraconalano-adapttividad, no a dissocta das 2108 izagies da vidy
nas antes as pressupae, Ele adotou a postura Cognit de sempre trataro
frracional em relago a0 racional, Somente, pelo método racionalistaé poss.
vel abordaros cursos das racionalizagoes e, conseduentemente, Perscruaro
Sama que os acompana, Pode-s dizer, ento, que aconcepes0 Weberianada
avtura como iragédia apresenta uma ironia: embora revele os limites éa
___ Notexto que se segue, pretendo averiguar as pistas da concepyi
weberiana da tragédia humana através de dois caminhos: os princpios
racionalistas do conhecimento eas racionalizagdes modemas; vale dizer.
'6pico metodol6gicoe outro analtico. Como conclusio, fago alguns pon
‘mentos sobre a ética em Weber, procurand: ee fi
Ientos sobre aiaem Weber, procurando mostrar como elas confit?
igdo trdgica e 0s ditames da razdo.
foi tio devastador qu
ciaisdarario. Ospropssitost
como astitimas das grandes il
O método racionalista
Héum importante $
penta ieglnt, eee ‘an Moentendient envolvendo a relagdo entre conhest
datrapicidade da eoiae ne SO MEl0do e que traztonaa visio webeO*
ali Kantano, gent © Postulado elementarformuado por Webet
i {he oconhesimentonio deve pretender abarat 0
Inigo s6podecer conc or Ota ressuposigao que o “eal”, em
de abordagem ou a arti de up rente pensado “a varejo”, segundo perspectv®
Indipl, carter Mido acon a Rae sea.um interesse, Adio S™
exPSSAMum sentido enclea em VEZ Aue as condutas efetivasTa™
'Voe com o qual se delimitem com precisio
a
Mit CamScanner gescannt NOBRE, Renarde Freire. Rac lic
Pau, 122: 85-108, novembra oe ape 20498 CUlUa no pensamento de Max Weber Tempo Social; Re. Sociol. USP, §
%
x
cn
&
ag ervem-nos de ori
ue “A premissa transcendental de qualguerciéneiadacgl
me {ura reside... na circunstancia de sermos homens de
ie » cultura, dotados da capacidade e da vontade de assu-
= Imirmos uma posigdo consciente em face do mundo ede
a __ the conferirmos um sentido” (Weber, 1993, p. 131).
a il Partindo| desta Pressuposigdo, ou seja, da¢iltura como um cosmos _
= de significacdes fluidas, Weber erigird uma metodologia cientifica voltada
z ara captar os sentidos das ages humanas, ndo de modo substantivo, como
Eyam im tipoldgico. A tipificacio é o recurso cognitive que autor
sau ‘uitiza para coniomar a realidade das ages como unidades fragmentadas,
te Como a idéia de cultura nao recebe, em Weber, umaconceituago aca-
si bbada, que se recusa a tematizé-laem si mesma — quer erigida em Histria (Marx)
oe ‘ou progresso da razao (Hegel) - a altemativacritica de Weber atodasas perspec
thea tivas totalizantes € apropriar-se da‘fdéia de cultu®ecomo um contexto abstrato de
tg ~~ agbeserelagGes que demandam um procedimento singular de investigao cienti-
igi fica, o qual se direciona para atematizacdo de individualidades histéricas, Portan-
ol to, em Weber, o tratamento dado A idéia da cultura, em seu sentido mais amplo,
xg! _ MoE tematico e, sim, metodoldgico. Significa dizer ue a pressuposigao geral
‘ob sobre o universo cultural, conforme trecho acima, serve apenas para qualificar
it ‘metodologicamente as ciéncias da cultura enquanto compreensivase Voltadas para
2 asignificagdo cultural de configuragdes sécio-histricasespecicas.
ae Nestas eigncias, o trago subjetivo doconhecimento tema vercomo
at que Weber, baseado em Rickert, denomina de “relagio com valores” |
x [Wertheziehung] (cf. Weber, 1995a, p.377). Inevitavelmente o procedimento
6 ——_cognitivo exige a valoragdo dos sentidos. Este é, na investigagio, apenas um
Ponto de partida, jé que a divida metodol6gica primordial €a de como conferir
\Walidez cientifica’ ‘aos enunciados sobre as agGes ¢ | relagdes humanas, Respost
— pela combinagdo entre consisténcia conceitualévidéncia empirica sso se tra-
‘duz:naformulagio weberiana de um método radicalmente racionalista, preocu-
ado com a prova,)O que é cientifico ¢ provado. Pois aciéncia ddefendida por
Fg, Weberimpoe-se animada pela idsia de que oque o “real temderracionalizado
¢ 6 de alguma maneira, pass{vel de ser demonstrado; da 6ticaepistémica, a forga
es doracional esté na evidéncia e na irrefutabilidade. :
} Q ‘A racionalizagdo conceitual corresponde o modelo dos tipas ide.
4 ais, pelo qual a realidade € artficialmente depurada das suas inconsisténcias
~Tigics, simplifcada mes sxagera¢ao hipotética, lembran-
J 6gicas, simplificada mesmo através de uma exager a
itp dosempre que a orientagdo bisica 6 dada pelos valorescom os quais oles
os tarelaciona-se. Eo momento da significapd, que se refere “unicame
Mit CamScanner gescannt todo Max WOO. Ynys nnn in. CODGL gS =
NoBRE, Renard Frere. Raionacad 10982 eutural no pensaren .
Paul 22) 85106, noverbo a
nueprecede aselego ea constituicSo empirica™ gy,
inertia sion rag explicativa, por sua Yez Comesponde gy
ssn possbilidad’, pelo qual Busea-S©aVeriguar, com
pee ada experiencia” (Weber, 1993, p- 208), “(.)probabildade go
5 eer mentosse deserolassem da forma como efetivament eden
Farum, caso as relagdes enunciadas pelo tipo ideal fossem tomadas omy,
Mieses Quanto nas ote for essa probabilidade, maior 0 valor expe,
~ fo tipo ideal” (Boudon & Bourricaud, 1993, p. 619).
ape i prova de valided derradeira nas ciéncias da cultura de ens,
empirico assume a forma de umn célculo de probabilidades.
elo método, os sentidos presentes nas Configuragées histéricasq,
‘vem serconstrufdos logicamente como conceituagdes depuradas pelo imper,
| tivo da neutralidade axioldgica, A seceita € a edificagao dos conceit,
forma dos tipos ideais, Ut im artificio l6gico pelo qual os sexs.
|| dos das agdes recebem uma si ‘coerente, unfvoca, para serem ins
| ridos numa cadeia causal e submetidos a um jutzo de realidade. Na cate
causal, os sentidosecebem uma segunda dose, por assim dizer, de raciona.
zagio (objetivagio), sendo posicionados um em relago ao outro como meics
“eins ou motivos e conseqiiéncias. Os sentidos So, portanto, construidose
~~ manipulados obedecendo os principios ldgicos da univocidade e calcula.
dade, Os resultados cientificos so como descobertas criativas'.
A significagio ¢ explicacao obtidas contém um grau de anificalidaie
‘ques distancia do “socialmente real”, por mais evidentes que sejam os dis
“ie restr que toda oPtidos (Cf. Weber, 1986, p.96). Contra.atradig&o hegeliana, Weber insise 2
peli cence por €8€de qu entre o sentido obtido pelasregras da l6gica eo sentido “eal
es mpulanenids ¢ um hiatus irrationalis (Weber, 1993, p. 11). Operando a delimitagio signif
iesrumenalizads 3 cativa de uma realidade maltipla e fluid: i
SN eine ee iplae fluida, o conhecimento ser sempre um
4 serum iavesi- _simplificaglo. A teia das “conexdes de sentidos) que se obtém pela i
‘mento completamente s i pela invests
tonciet pong S02MESMO expressandoeftiva regulardades Sociis, ofazem reakns
‘depende de aspectos _ d¢terminados aspectos e sacrificando outros?,
due exapotam gual. .
er nhc, acesindraqueiods eae oe seeimentos mols sn
como'o "dom", of vemos averi ica explica
inighexdipois. Oquede foes emquestioquandoseefetivn rer ea
, ide ds fonts precisamenteainpun = ivaocalculo? A causalidade, oumis
Fite mocedimenio Cabeascenia do tod Comesta expresso Weber queria dizerque
ir ra revelaros resultados. i (
| mminadas condigdes culturas, endo a ‘que devem serimputados ade
sata iit
‘glo no estudo dos
ferentes campos
‘ealidde. Como pros tletual para que as escolhas
ines “ive asescolhas sejam feitas realisticamente tres
ildades de 6xito, Alexplicagao racional Donsidemascocssconteneume
ncias dacultura—particularmente asociole?
-condigSes motivacionais (“conexdescausss
onfiguracdo histérica em exam. CO”
vimento” | qUese orienta, ; i
(Wiebe, 1999, 148) | POr expectativas de : d
aa eee i ir ‘Que determinados meios sero mais:
dos por um agente qualquer. Este 60 prin
Previsibilidade a sua grande contribu
|
estt
~
Mit CamScanner gescannt oe
Pe
ae
NOBRE,Renarde Freie. Rcionatdado
| Fa 1228108, oven do ig "92 tao prsanen dx Web Tempo Soy Sociol USP,
) de racionalidade mais coerente, is
modo mais “puro”
i ara focomachonen Pt eoaKiraconl,queconigu
‘demos, neste ponto, formular duas roposigdes a respeito do
tctligam: i) o modo de reflexio racionalista
10 do principio de
Fb ESF
roa sua escolha intelectual quan-
i ia, indubitavelmente, encontra-
foafins™,
3
3
g
z
q
Ss
3
3
8
5
5
g
=
3
=
z
s
8
g
We
g
a
H
iE
nais” (referentes a fins e a valores) sio as tn
dizer que o agente se orienta “pelo sentido
nalidade consciente*; elas apresentam os sentidos mais evidenteseinequivo-
‘Cos, particularmente se a racionalidade diz respeito aos meios e as. ages sio
examinadas pelas suas. conseqiiéncias (cf. Weber, 1991, P. 16). Desse enten-
dimento, decorre toda estratégia metodolégica adotada, por Weber para otra-
| tamento da problemitica dos sentidos:
“Em virtude de sua compreensibilidade evidente e
sua inequivocabilidade — ligada 4 racionalidade -,
@ construgdo de uma agao orientada pelo fim de
maneira estritamente racional serve, nesses casos, a
Sociologia como tipo (‘tipo ideal’). Permite compre-
ender a agao real, influenciada por irracionalidades
de toda espécie (afetos, erros), como ‘desvio’ do de-
| senrolar a ser esperado no caso de um comporta-
mento puramente racional” (Weber, 1991, p. 5).
| Porrazbes estratégias, Weber trata a “ago real” como “desvio”,faC& 5 1 embremos. ‘que Weber
4s “irracionalidades” que a permeiam e que foram excluidas do seu modelo parte da premissa de
| tpificado. As irracionalidades so indiretamente abordadas, mora estraté- 0s omens de i
ia racionalista ndo implique a"“crenga em uma predomindncia efetiva do ra~ aca sss ages de
| —>cional sobre a vida’ (Weber, 1991, p. 5). Para efeito compreensivo, algo s6 wm. er
ode ser dito irracional de um ponto de vista racional, Comisso, aproxima-seo 55 Contant ce
> eitendimento do cardtertrgico da cultura subjacente escolhametodolgica wlan alt
Weberiana, Contra‘a realidade, o método pressupde, via idealizaglo,sentidos de. mean modo (ave
logicamente dstntos, Noplano real registram-seespecificidades, masniocomo mente tradi.
individualidades puras. Da mesma forma, ainterpretagdo das “conexGes de sen nl A i fs PS
ldoscomorelagao de “causa “fet” coresponde so esabaac inns ciate oe
“fronteiras” gi inhas de ago que, de fato, si das". tada “pelo sentido"
eee eteeate i asposturassubstacialsa determinista, (Weber, 1991, p. 15).
”
Mit CamScanner gescannt jr, Raonahad
NoBRE, Renarde Freie. Raion
seber Tempo Dea, rv. 30064
oda aura perso USA.
010
avi, 122) 85-108, nove 0
“Dal Weber preferir a
nogto de “afinidade
tletive" a0 de “crane
fear”
92
igmo nateoria social, Weber estas
iereatidade cultural como um cengie
4 i autor partir de uma pressyy
tives, Coma considerando toda as formas
gulares slavamente integradas por senige
ai Entiio, esclarece que
Compaitados en apd compreensvel das arte pela
Ssetotogla, cao contrario, es es [a0 invés
Societe com “indivtduos”| nada mais sag
se srrdesenvovimentose concatenagdes de agdes
er agrcasde pessoas indviduais, pois SO estas sig
madras conpreenstveis parands de ages orien.
tadas por um sentido” (Weber, 1991,p.9).
Pela posturant-substancialista, todas a formagbes soci se,
dirvto Aexisteneia enquanto probabilidades de que os agentes ajam confonre
nu determinada orienta de sentido. Como tais, elas S20, rigor, represen
faere ni fates soiais (como define opositivismo durkheimiano). Masai
fingao é apenas esquemtica, porque, em Weber, o funcionamento est paray
esprito como aagio para o sentido; se nao fosse uma idealizaco, 0 “ato sei
natural; se ndo fosse processual, a “representagao” seria mera abstragio.
‘Weber exclui a possibilidade de pensar os sentidos como obj
dades imanentes as formagées sociais. Com a fundamentacao subjetivistada
realidade cultural, ele estérealgando a intencionalidade das ages. Eissoé de
‘suma importincia. Se por um ladd as intencionalidades avalizaram historic
mente um modelo de agio consciente e calculista, por outro, elas fazem com
dame a atadas pelo autor como problemas de de
tural (airracionalidade das otis} ber oc para S¥Aicoa reniesia
enfrentamento (a responsabilidade ica), Como parse so miso modenate
uanto& criti =
giode veer oem eT smo, cla envolve principalmente ar
contdonesta posta epitemion geo as ciencias da cultura Oequv
i rs €a suposigao da existéncia de causas geraise
‘Aocriticar 0 substancial
do atodos aqueles que cone
factualidades ob
(Wahlverwandischapy 8°54 :
iain eta nosioque, py a idéia das afinidades ele
ito” le acredit ee if
efeito Emtec a i
7 iti TOs
S0CoRnitivo do ae ee ia
Mit CamScanner gescannt —
PR ctetsoteus,
a SENET EEE dct prams conn:
prova disso & que podemos, dependendo do in
termos, projetando o efeito para o campo da caus
“hegar o cardter materalista ou idcalista para oso
Sse de abordagem, inverter os
%; 60 que Weber quis dizer no
tgh | nega 0 lista ou 'estuido sobre a elagto entre
‘ES capialismo Protestantism simplesmente porjueas mativy sspodemserp
| a aera avo do Vor quevaidrsgiopnnaccononiens
doque Pint Teligido, sem contar outros possvels pontos de
| Te erred Omoviiento das caualidadesCinlipoeconnie,
~zodemispan dele damoscontanasun generlidad;annior siden cxplenioa
| depende, pois, de uma boa adequagio (relativizagto) ead,
| Ao afastar-se do substancialismo edo determinismo Weber nfo cat
I ‘no extremo oposto do voluntatismo, Optando pelo estudo das snificagiio das
| __sgbesseleacredita que somenteestas podem ser expicadas,nanenosetto.O
ty “sentido” do ser no pode ser investigndo “por los medios dela razsn’, sero
abordado de modo mais subjetivo, pelo “‘carisma de una iluminacién” com o
: qual se dotam misticos e religiosos (cf. Weber, 1992, p. 555). sujeito encon-
z trae sempre subentendido no sentido da sua agi, pressuposto em nogies como
a \dividuo” ou “agente”. De qualquer forma, eles6 pode ser considerado pelo
2 conhecimento racional como um ser que produz ages significativas, cujos mo-
tivos ¢ efeitos sdo passiveis de reconstrugtio. Apenas buscando a reconstnu-
< ¢fio interna’ do ‘porqué” da ‘motivacdo” & que a interpretagao ters‘por obje-
La toum ser”, eniio apenas 0 acontecimento (cf. Weber, 1993, p.51).O homem sé
‘a tem valor a partir dos seus valores; alguns deles tio profundos que nfo podem
te serracionalmente investigados. E claro que hé realidades extemas, sejam elas
= naturais ou culturais; mas nao é a partir delas que se compreende o homem,
20 sim relacionando o sentido (subjetivo) das suas agdes com tas realidades,con-
co siderando-se as condiges culturais como cadeias de ages significativas, por-
ry tanto também alicergadas em motivagdes. Face &oposigao postulada por Knies
entre “agao livre” e “ago natural”, Weber pontuou que :
aaa a maioria das vewes nose percebe que a oposi-
é do é outra, ou seja, a oposigao entre a ago huna-
na que persegue um fim, por um lado, eas condigaes
Z para esta acéo, isto é, 05 condicionamenios dados
a pela natureza e pelas respectivas comes his-
i iticas” (Weber, 1993, .33). /
a dans rvada dé de"agto natural” porqu,paraefetos
g Siew ta tendo um caréterpessoal” ouum
1 | Seeomreensio toda pio posed nim oadestoacondlon]
é “livre arbftrio”. Uma afronta direta ao determin
40 perspectivismo. Oa
7 re edavia,ohomem livre” pan propa fina her
; tealizé-los, por conta exatamente da forga dos ig perineum etal
7 ‘onal das “condigdes” como meios permite um c
doco tame racona’ Hs onsbdade) sempre limita. O significado
ae usin de fickle ono wuerer”,e simim sentido tipificado.
; ee a pre as decorséncias das ag0es 65)
9 Aignorancia sobre as razées tiltimas € sobre
' * ponde pelo drama da existéncia.
4
Tomo Socal Nov Godel. Ur, 8,
Mit CamScanner gescannt sen donaxweer TeMPDSOEAERSASocy yy SY
By ssa caro pense
dodo ot
[NOBRE, Renard Freie, Raion!
Paula 122 65-108, over de 200
i snsiva weberi;
iologia comprect veberiana ey
mia jetvamente sda
ido sci per valorativo impregnado em gg
as sim 0 car com que cada esfera de aon ®%
e
vada a UEingengere
Atase subjeti
ri
sana consideragio do sen!
penistencin dil io
forays i
formagaescuturais objetivadass 0 :
Come ers 8 HB (SE ool” (ete Sa
a i
10 | N .
a uma Ere imo de irracionalidade ou calcu
ealiberdade humana na
Os processos efetivos (regul
Soagirt Wee 1993 as passveis de um entendimeno :
‘ecionaliag to go [Erkldrung] depende de uma interpretaydo[Deung
mas cujaexplens i [estén fundamento da existéncia, onde os),
fo re ona azerem escolhas, que em sitima instanciasi a,
mens: oA "Arbitrérias porque as vontades humana no obedece,
homens no podem prever tadas as consequéncias dos Seus aos. Como px,
Marx, o homem faza historia sem te
1 ciéncia das forgas em jogo.
(0 peso da irracionalidade ~ somat6ria do “querer” coma ‘ig.
nordncia” humanas ~ é que responde pelo caréter trégico da cultura. Pan,
obter um conhecimento que contorne 0 arbitrério Weber edifica um méic.
do voltado para investigagao do que se efetivou, onde o “querer” aparece
racionalizado como a¢ao consciente ¢ a “ignorancia”, como célculo de
conseqléncias, Daf o primado metodolégico da “agdo racional referentea
fins”. Procedendo com clareza ¢ fidelidade As regras da experitncia,a
ciéncia poderia fazer-nos mais conscientes e menos ignorantes sobreas-
suntos pontuais (ef. Weber, 1982b, p. 178).
Amodernidade ocidental
: Noitem: anterior procurei demonstrar como o entendimento webe-
Fiano da idéia da tragédia passa pela andlise da problemiética da racionalida,
‘que se fez principalmente através de considenacd, 6g
In Consideragdes de ordem metodolégica
E ocorreram, em vérios pontos, ot
de vida em que, por assim dizer, ar:
Pretendo aprofundar esse ponto da ‘acionalidade “faz hist6ria”. Neste it!
discussio, partindo de duas hipsteses') |},
Para além de a partindo de duas hip
modemidadeceidenal oo SU8G0eS 8S quais dedica suas ands? |
mao paradigma raionafias 22 oe Weber o destino que he inspiraelest*_ | \
do homem ocidentgy et ®)SoMmente no cemedas experénciasmadens |
“D aticalidade pela obj ene © M*Bicidade da vida id revelar-se em |
Aprimeira hind sodesencantamento que as ‘acompanh. 4
um pensador modem nay se ir@Zoavelmente indicada acima, Were |S
“> _bém porque neta se referee Pome eStUdoU a sua J, masta | hy
Modernidade the qn "°10U para edifice Poe a A 7
todo seupengn 2 de imagem-rope gts 40 seu racionalist ‘
- Pensammento, Dela tanto ae oid ue se fez pan de il \
T=tiTOu tematicas quanto derivou pre
Mit CamScanner gescannt AEE EPEC oe Rasatoe
Pas #2 6108 nove do hd "0 Ur cesanaa Max
%
& PSHE Rid sca i
sig@es. Endo seria forgado completarm
a _modemidade ocidental fornece condigdeenean Palavras com aidéia de qu
( 0 racic i licas mais fa ci
| (Hrenmcicrene nea
iy ta(ouconforme expectativas) qualifica uma insiinen ne
ij e burocracia, em especial), uma legaidadeodircto nena apis
: Duma le (o moderno, em especial) ¢
le uma personalidade (atica da responsabilidads), Em todos en nee
& | {agente erienta-seide modo cgnsequente}eomo lambém denne?
7 - O grau mais elevado das racionalizagdesculturais- auc ele wo
niu como um “racionalismo de dom{nio do mundo” Instango
: {bgicacognitiva mais formalizada eoocrerne lastreia o.uso de uma
Aoconceber o modemo ocidente cor
i ; : lente como demarcado
racionalizagdo formais e instrumentai Por processos tle
E imentais em esferasessenciais daexisénciae, 20
‘mesmo tempo, postular que todo cientista soci
ralparaclaboragao dos conceitos, Weber euclenns oe eee
a cultural influenciavaa sua metodologiaoquantoarefenciacontental its
ae de ciéncin Fara interigar realidad econhecimento, vale.
sedo principio da “ago racional com relagao afins”, fazendo
17 feramentametodot6gica. Essacombinagiolevaauimslgiane “sartece
|} onal éa mais compreensfvel; o mundo moderno é maisracionalizado; logo, 0
| mundomodernoé mais compreensivel” (Nobre, 1999, p. 105). Dentro de uma
historicidade, as condutas préticas e 0 pensamento légico vem reforgar um
mesmo racionalismo 0 racionalismo “conseqiiente” ou de “dominio do mun-
do”, Alids, um arranjo bastante coerente com o sentimento maior jé expresso
‘por Weber de que um intelectual do seu tempo devia colocar-se altura da épo-
a, o que se revela na forte intercessfo entre a imagem que o autor tinha do seu
destino ocidental modemno e os meandros da sua escolha profissional.
‘Acima de tudo Weber quis ser fiel a sua época. Ele abracou acausa
doracionalismo como estratégia metodol6gica e, de certa forma, como pres-
ctigdo ética — destacando a exigéncia da responsabilidade ~ ao reconhecer 0
quanto os procedimentos racionais tornaram-se dominantes como cinciae
| administragdo e, como tais, superiores. E foi visando um projeto maior de
\efinigdo da significagao cultural da sua época que Weber cireunscreveu os
seus estudos aos processos de racionalizagZ0*
| Epreciso averiguar a relagdo que efetivamente Weber postulaentre
racionalidade e modemidade. Ele qualificaa modemidade como endo, prortiria
mas ndo exclusivamente, um contexto de experiéncias fortemente orientadas
\,Potagées racionais baseadas em regras (aspect formal) ordenadoras dos jogos
| 7 de interesses (aspecto instrumental). Estes dois aspectos estiio. are
| modelo da “ago racional referent a fins”, como qual Weber conibre
sentido tipico das condutas do homem ocidental smoderor ion cle
~p%pstatvas parauma ago conseiente. Eceto gh quest
tratou de refletir sobre diferentes modos de socloual Ea Seis
étaa inca forma de proceder em respeit 20 “plralismo Te eradas
Asescolhasculturais’. Mas € igualmente coreto que a5
om tipicamente racionais a politica, aeconomit, co!
Tempe Socal Rov Bodo. USP, 6
» Habermas j€ procurou
enfatizar 0 papel nu-
clear ~ as vezes com
certo exagero - que a
racionalidade formal- }
instrumental ocupa na
andlise weberiana da
‘modernidade, associ-
ando tal predomfnio a
fnoya imagem demun- |
do e orientaglo de
conduta fornecidas
pelo protestantismo
aseético (Habermas,
1987, p. 285-316).
95
Mit CamScanner gescannt 3, ponarde Fel.
c
yore
© -Bssesestudos [sobre
religio), postanto,
nio pretendem set
anflises completas
de culturas, mesmo
que reves. Pelo con-
trio, eles procuram
destacer proposita-
damente em cada
cultura aqueles as-
pectos nos quais di-
feria e difere da ci-
Vilizacio ocidental
Orientam-se, pois,
definitvamente para
0 problemas que pa-
ecem importantes
para a compreensio
da cultura ocidenta,
deste ponto de vista
(Weber, 1997, p. 12),
‘Assim como no tema.
tiza a eultura, Weber
também do o fez com
4 raconalizagdo, nem
Seque para historcing.
Ja como uma unidade
de condutas.
igaae 0 ewe
edlonalae
ro dO
sr formagses soctats (stad buracrijey
odirito) sto ropreseni ata ,odirelo mode) Co uncle y
cad capital ormais instruments OH), decoy
sen-soem pr aonal ferent fis 4
modelo da “ago ret enormes diferengas & om particular do prin,
[A deste grander dad NTE HET jy
Autonoma os, porque nels of agentes se Orentam piggy
tpleamente ai racional das chances © cOnseqUuencias dn aividgy ye
isc ci agentes manipulam mcios (normas, dinheiro, conceltos, ein)
todas elas 0s
lados, im todas elas melas generalizads jy,
particulares. Ao “aspecto formal egry,
tecnicamente adequados, com 0 que,
Fixam regrasracionais; ao “aspecto instrumental” Bae pondeg iMleresse de
maximizar resultados conforme o cdlculo di vossibilidades. Sobre a comp.
hago entre regras¢ interesses, Weber considera que
“Todo agir em sociedade é, naturalmente, a expres-
dio de uma constelagdo de interesses dos participan-
tes que se dirige a orientagdo do agir, quer se trate
do agiralheio ou do agir proprio, de acordo comos
seus proprios regulamentos e dle acordo com nenhum
‘outro regulamento e, por causa disso, percebe-se sem-
pre a presenga das mais diversas constelagdes de
interesses dos participantes” (Weber, 1995a, p.332).
Uma efetiva tecnificagdo das organizagdes sociais 6 a base detodo
© formalismo no mundo modemo’, o qual, por sua vez, envolve duastaracte
risticas elementares: i) impessoalidade, que implica o controle da incidéncia
de fatores pessoais e afetivos sobre os procedimentos através da refertacias
meios mais neutros, abstratos ¢ regulares, adequados ds condutas ¢ reflexdes
sine ira et studio; i) especializago, que implica a requisigao de um corpo
sets emis eis scm
ccbemancics pa menos cesses aos leigo? formalismose
A x \gdlo de situagdes de interesses. Eo “agir emo"
midade ocidental — produz-se como col
com vistas ao cAlculo dos resulta
hnaram-seestratégicos para objetivos
ponde o raciocfnio conforme me!
ciedade” —conduta tipica da moder
tos impessoais e especificos,
r Semo.
[ao das relagoes
[{eseamen te i
m completamente
aversas a uma significagl0™"
aiden
Mit CamScanner gescannt Legal, com o qual acentuou a essen
apeamminnncaiee
vida moderna” (Weber, 1997, py,
de produsio, como num determinado ¢
entada por regras formais” (Weber, 199
A dominagio racional.
camente apropriada a0 “racionali
lista da racionai
nalidade
‘a forca mais significatnn ee
a bi a a
dominagdo moderna carcteriea-se pea obedient fee
impessoais, tem 0 prdprio “senhor lepal”
p-42).Comoextremo oposin doce ns sobortnado (cf. Weber, 1991,
daautoridade social. O Estado modemo, come ane fazese aributo
porta mais a tradi¢o aristocritica, slo daburoeracia, nfo com-
___ Weber interessou-se, particularmente, pelo condicionamento das re-
fre erenteaomodelo buroeritice. A burocracia, omo mode ecricamene
superior de administracdo, estende os seus bragos até 0 poder politico, aeco-
nomia de mercado e as instituiges sociais em geral. Em todas elas he regras
legitimas, contratadas, orientando condutas racionalizadas, Diferentemente das
legalidades extracotidiana (carisma) ou substantiva (ética), baseadas em
apegos emocionais ou habituais, a legitimidade social moderna funda-se na
obediéncia e observancia consciente de regras estatuidas,
Contudo, a tematica weberiana do desencantamento nos leva para
‘uma outra faceta do “‘racionalismo de dominio do mundo” que nfo a da domi-
na¢do racional-legal e a sua razao formalista. E a faceta do politefsmo dos
valores. Com a racionalizagio das esferas de ago, descortinar-se-8, num s6
lance, o cardter miltiplo e agénico da vida cultural. Os ins\valores) mos-
{ram-se diversos como também excludentes quando levados as suas uiltimas
Conseqiiéncias, No aspecto formal)as esferas de ago tipicamente racionais
harmonizam-se num tipo de dominagao; no aspecto substantivo, todas elas,
racionais e “ndo racionais”, distanciam-se enquanto fins aut6nomos. E bom
ressaltar que a radical separagio das esferass6 pode se refer aos ea
restltimos, com isso, a tensio potencial entre as agbes ipicas nfo impede que
seestabe , efetivas afinidades. .
ee cial cconstituem-se esferas- religiosa, eco-
; Lae i ica — que, assim—quer de forma
mica, politica, intelectual, erica artistica— que assin Sein!
*xpressiva, valorativa ou formal’?-, ganham autonoma rspectivas, a0
nal daautonomia cultural faz-e como uma adicalizagio seve ee
tnafirmarem fins que —uma vez: Se at conto a expectativa de
Woemacrenga emum sentido dnico para a culuraver nt erenciame
Umentendimento Idgico entre os diferentes fins. Os v raha miso
Seestranham: 0 “verdadeiro” nio é mais 0 “certo” ¢ 0 "18
0 Socal Rov. Socok. USPS,
* No por acato Weber
recorre em suas obras
A “méquina” sua
“mecisiea” par met
forizar aspectos da
vida moderna, como
© diteto (ef. Weber,
1999, p. 101), a bu:
tocracia (ef, Weber,
1982¢, p. 249; 1995,
B. 348) € 0 proprio
modo de vida (cf.
Weber, 1997, p. 131),
A estas duas caracte-
ristcas vincula-se 0
Brocesso histérico de
‘Concentra dos mei-
5 de producto e ad-
ministragdo no fimbi
to das principas or-
ganizagSes sociais (a
{brica, a empresa
burocrtica, 0 exére-
to, et),
AS esferas do erstico
€ do anstic, embora
pouco trbalhadss por
‘Weber, demonstram
que 8 modernidade
no apenas 0 aprisio-
namento formal das
agBes mas também a
liberagio de iraciona-
lidaes, sobremaneira
10 dmbito privado,
* Embora aja impor.
tantes acordos que
iio se encontram for-
rmalmente regulamen-
{ados, mas que funci-
fonam tacitamente
com base em regras
empfricas, como o
caso da “troca de di-
sero” (Weber, 195a,
p. 332)
7
Mit CamScanner gescannt "Como iusagdes des. QUE Oracionalismo formal imo nee
‘st modaiades ae mico imprime a vida tem um carter mecénicoe prag”
Facionalizago pode-se) f
citar as esferas eréti- |
a, intelectual e juri- | Cliente das for i
oi reas Naturals ¢ ¢
Pale TG 70 revembro de 200.
oan roma nunca é to radical quanto postula o modelo de ang,
. Bailes fal moderidade do ocidentea distingdo entre as esferas deat”
c 7 ee eircao aparecers como o sintoma cultural emp
fico deum destino caracterizado por rocessos de ricionlizaSSes ined,
uns aos outros. Acuradamente Cohn nos fears que fara reves 8Facion,
lizago opera sobremancira no nfvel “interno” de canes ern NFO no niyg,
“externo” das relagdes entre clas; por est timo é que podemos verify
as afinidades c tensdes (cf. Weber, 1995b, p. 14). As autonomias so cop,
quistadas via racionalizagdes especificas, com destaque Para aquelas que
assumem tragos formas, Definindo aracionalizagio como “o process que
confere significado a diferenciagio de linhas de ago, antes “mesclados
indistintos”, Cohn verd o desencantamento como uma depuracio e separ.
¢i0 de significados (of. Weber, 1995b, p. 17). O desencantamento é oes.
S, dodeespfrito do homem de alma “parcelada”. ;
Parece-me que uma abordagem mais precisa da imagem webetiang
do ocidente desencantado releva os dois vetores do fendmeno ja destacados-o
politefsmo dos fins ¢ o formalismd racional. Isso porque os valores. Superio.
ves sio desacreditados tanto'pela fragmentaco dos fins quanto pelo dominig
de uma racionalizagdo de tipo formal em esferas estratégicas. Num caso,
versificagao, no outro, regulamentagao dos fins; num caso, novos valores sig
sublimados, no outro, a ingeréncia dos Valores é negada pelas regras; num
caso, afirma-se 0 sem sentido da vida, no outro, afirma-se 0 sentido racional
do dominio do mundo; num caso, vé-se o homem parcelado, no outro, oho-
mem adaptado; num caso, afronta-se a metafisica, no outro, a ética, Emam.
bos 0s casos, 0s valores supetiores foram expulsos, por perspectivas especti-
case funcionais, espectivamente. Autonomizados, os valores se auto-sus-
tem; formalizados, cles prescindem de qualquer justficagio ética. O dese.
“>, Cantamento € a desilusdo quanto & unidade e & essencialidade da vida,
Referido ao formalismo, pelo qual os fins tomam-se mais munda-
me. manipuldveis,o desencantamento dos valores superiores € uma ruptu-
lems.
Fico on seta’ Os valores extramundanos sio recusados pelo calcul, |.
11£0 Ou pritico. Uma intensa matematizagdo vem selar 0 caréter formalista J. i
da vida moderma, como atesta o uso generalizado — e aparentemente J “ty
irrefredvel — de célculos estatisticos na Orientacdo ¢ justificagdo de agées. ty,
apa es sree
institucionais. Nas relagdes praticas e na investigagao cientifica, ocorea Ys,
racionalizagao dos fins, que sfo feitos co
Pot isso, eticamente incompreensivel
A “possessi i
po: © da cultura racional”&4 compulsio ao controle ot
| ulturais, wi 7 “falta de
mente. | sentido” da i + vate Poe em evidéncia a “falta
\ Monee assim, da propria vida A ai io das agGes em varios
Mit CamScanner gescannt a #h
SE
‘=
PSR SH.
e
Tome et ay i
eee taco
Ne ay 08 noe ae
zou. Tudo que aciéneiaeo mere:
onde os agentes operam com mi
parafins préticos e calculaveis,
Aoconferir racionalidade uma signi '
conheceu a sua superioridade eae edt te eeeitenics Wiese,
pode-se aplicars racionalizagdes a nosio de desenvolvimerts ea. wee
10995a,p. 391). Aracionalidade €apresentada comoummode donno
gods ges edos procedimentosparaumsonee eae os oe
do luxo delas. Assim sio a burocracia eo direito modemo: provessos de
> fermalizago das ages apicados aformagdessociais bastante diveraifeadas,
como 0 Estado modero e 0 ‘mercado; sdo realidades desencantadas da: forga
das emogdes ¢ dos valores que estereotipavam (mitico) e moralizavam
__, (tmetafisica) as agdes humanas, substitufdas por constelagées de interesses
conscientemente coordenados através de regras. A superioridade da
racionalidade de tipo formal est em facultar um controle mais ‘eficaz das
varidveis situacionais envoltas no agir humano. Sobre a relagio entre
tultiplicidade e racionalidade, hd uma passagem expressiva:
“Quanto mais numerosos ediversos, de acordo com
as possibilidades constitutivas, sejam estes circulos
em relagdo aos quais o individuo orienta racional-
‘mente a agéo, tanto mais avancada seré a ‘diferen-
ciagdo social racional’, e quanto mais assume o ca-
rdter de uma associagao, tanto maior seré a ‘orga-
nizagdo social racional’” (Weber, 1995a, p. 339).
Adicionando formalismo ao instrumentalismo dos interesses, ce
nério hegeménico do modo de vida modemo é ode uma competigdo pacifica
ceregulada. Quando Weber considera o homem como um agente mais consci-
ente ele estd nos dizendo que o estar consciente € sobremaneira oestado de
4ueim se orienta pela racionalidade referida a fins. A politica ¢ a economia
modemas, assim como outras reas, exigem uma postura consciente ¢ regular.
Tndubitavelmente a mais famosa iustragdo do aspecto ético do de-
sencantamentorefere-s ao estudo weberian dela enreprotestantio
5 £capitalismo, quando podemos verificar todas as variantes até aqui trabalha-
2 tescotnpetots rec eatisno de dominio do mun * sobre a problemética
dos sentidos, Pelo estudo Weber procurou compreender o fatode os homens
Teputados “bons”, os “ascetas mundanos”, “que aproveitaram com éxito as
oportunidades divinas”, serem “o sGbrio self macle man da classe média”.
Interessante como ele capta o resultado da afinidade eletiva entre religido ¢
Lae enero cl “xito” material, que pode, entio,
Capitalismo: tingir de “bom” o homem de “éxito” mat
‘ado tocam € profanado, posto serem esferas
108 extremamente formalizados e voltados
Vv
de tragéia
‘Saurl0Peneamenis Max Web Tempo Si Re Sol USP.
"Considero que forma-
lism e éica se opsem
{adicalmente do pri
sma restito da sign
‘aglo formal dos con-
celts, sem entrar aqui
‘0 mento se €possivel
fu nio localizar, na
andlise weberiana do
‘mundo modemo, ele-
‘mentos indicadores de
“formalisms éticos’
‘como 0s indicios, por
cexemplo, de posturas
estamentais dentro da
‘burocraciaracional
Acredito que os espa
‘508 abertos para cul-
tivo de experiéncias
misticas e irracionais
so de suma impor
‘Wacia para o ene
‘mento da cultura mo-
‘derma, mas escapa aos
propésitos deste tex-
to abordélos.
Mit CamScanner gescannt ox ob Tompo Boal i By
cnr aT
/ wosne erate re Racal 0
© RRR EF te nebo de
rtavelmente um “eleit
Surge 0 Upicg fy,
wutocontrole ativo”, Quanta
sentir-se mais confo
a
a ery
ee eetadohewsinrel iosamente“vocacionado” com g tin
io és, no sentido opostoda vel “arstocraci”eyay
eaurspsientosos" ou se, 0“tscetismo mundano uma virtude ane
seer inafeinalne ocabanjament, Fol maue ocaptalismo acy
‘alimentando-se de uma ética que Pregavaa conten, ie
se no seu infcio: .
prazeres (ef. Weber, 1997, p. 117). 2
Mas a ética da vocaglo aseética no propiciou apenas uy
"" uma estrutura econdmica baseada,
tipo de
7 ty
hhomem; ela também “just , ‘ Macipe, BIA gl
alizagio: “A Gnfase no significado aseético de uma vocasi0fixa pope, Whee
ica pa divisto do trabalho” (Weber i
ma justificagdo éica para a moderna div in
>. II7), Ser vocacionadoé terumespiio“parcclad’ enquantoum yo
alista”. A especializagio 6 a marca decisiva das relagdes econdmicas,
SS
nas. A novidad2 analtia trazida por Weber € valorizagio de um moj, ee
tico na génese das relages do moderno capitalismo, Py
Mas, entre os motivose as decorréncias...sabemos que dtcapm. |
>) testante eo espirito do capitalism termina com palavras pungentes que nen
ciam a decadéncia étcado “ascetismo mundano” frente & autonomizaso sia,
gada da ica ccond mica captalisa, Osindividuos devem decidi-ecompe,
pecialsta nfo mais porum “dever” mas por “pressio econdmica”.Asreacn
con6micas racionalizadas nio precisam mais de uma justificago tiara
impoem agora o seu dominio pr6prio. O caréter pritico da vocagao fae
sobre ocariterético, o qual assume entio tragos fantasmagéricos”,ndo mais
efetivos (ef, Weber, 1997p. 131). rigor, o trabalho nfo é mais uma vag,
asuma condigdo, Do ponto de vista da ética tradicional isso é absolutaments
“iracional’, porque é um tipo de vida “em que o homem existe em razio eset
“ negécio, ao invés de se dar o contrévio” (Weber, 1997, p. 46)!
O que viriaa ser denominado “eclipse darazio" é oadventodeum
ss modo de jis descredenciacada vez mais os principios como guias da,
lade das regras ¢ pelo oportunismo dos interes.
ado serd uma das “vitimas” do processo de des-
‘midade da pré-modernidade capitalist. Essa pe
tae lho cotidiano corresponde a uma das facets
me arate damodemnidade ocidental, juntamente coma
in sentido absolute associada ao “plitefsmo dos valor
Contudo, se inegavelment Salis, eae. etl:
dade modem; “melodia ¢ ‘ne 0 formalismo dao “tom” da sociab
ie m
© a0 “racion;
zis Complexaerevela um subjetivismoinee™
a : minio do mundo” een
através deuma enorme confab indo”. E que o dominio s6 s
U
, ida racionali = pale
funcionament «ow Facionalizada e a ‘Confianga” em suas “regras"
valorize. O apego aog
nalidade depende
vel
de uma disposigao psiquica
TECUISOS racionais é ecient
“nota especificamente racion®
Mit CamScanner gescannt Py Raclonatigade o |
NOBRE, Renard Fore,
at, 12285108, novambre do 209, 44 ano persaneio de Max Weber Tempo Sela Re Sco! USP 8
4
.
a °
h face a0 “selvagem’
pe ablidade moceans "eber,1995,p . 347-348). Na visio
at siglo. Hé efetivamente “condigdes” racionaig: eee as também dispo-
~ C acionais, egras que se impem como
we
ey (0 “racionalismo de domi
> nio do mundo” exige, poi ri
cna xige, pois, um esprit,
Pod » gnacomaidéia de: desenvolvimento nose
2g vida". Ummodo de vida, para Weber, nuneaGescolhide cee
ity iso.arigo ele 6 sem sentidacestiosobosigno dora eee PO
‘ langle tZo sob o signo do acaso, erguidos por vonta-
a desqu lena consciéncia do que se encontra sob ealé;
Ps no tém ocontrole do fluxo incessante das aga eS
| mocontr is ages. Se os homens criam forgas
Me | culturais 3s quais eles sio obrigados ase submeterem, ocardtercriativo d:
iy tencia humana é vital no pensamento weberiano,tlver re salina
| Diggins, “Ele [Weber] se preocupou com os individuos. esa con
| Se
, vistos por uma lente obscura’ (Diggins, 1999, p89). Como produtores de mo-
vm | dos de vida significativos, os homens revelam a aleatoriedade de suas condutas:
se, | __ offito de terem que conferir sentido as aes demonstra que no hi sentidos
| extra-humanos. Ha, sim, uma dose de arbitrariedade tanto nos sentidos que ad-
r quiremas agbes quanto no decurso destas. O que permaneoeincompreendido e
q imprevisivel Weber chama de “sentido tiltimo” (cf. Weber, 1991, p. 404). Por
be | azar ou sorte, a competi¢ao de interesses € a luta de idéias no podem ser plena-
tis mente reguladas. A irracionalidade ronda o passado eo presente do racionalismo
fo, modemo: como 0 destino nio intencionado e sem sentido que €.
ate ‘Weber reforcou os limites do racional quando reconheceu, na con-
a digo de cientista, que ele era obrigado a pressupor sentidos que nao podiam
| ser sustentados logicamente (cf. Weber, 1982b, p. 171). Como significagées
m so racionalizagGes, pode-se dizer que, qual o destino em relago a0 acaso, 0
io racional encontra-se sob o signo do irracional. AsracionalizagSes tém alcan-
s < cese fundamentagdes que escapam & l6gica. Essa serd a condigio fundamen-
| lal para que, no parecer weberiano, a cultura assuma um cardtertrigico. A
<, tagédia weberiana nfo deixa de ser, pois, atragédia da propria racionalidade,
> cujos avangos servem tanto para demarcar um sentido hegem6nico quanto
a para descortinar a falta de sentido do curso da vida. A questio da ragédia s6
D se oma compreensivel pela problemitica dos sentidos. :
5 De aaineae racionalidadec o"tr§gicoSet- up seriade entre p
Sobre a relagdo entre modernidade,
<5 tido da vida”, Diggins é provocativo com a seguinte afirmagac en svaenn cpl 7
|“ mente, Weber via a sociedade como ee ee icocaido entendinnto webe-
rf mento cada ve riano da relaglo ent
paneer iy j voli" Diggins, 1999, p. 29-30). Ha“estruturas de oe a
| retinas" e uma “confianga na tecnologia” que “Yornam ireleyanies” 30% aren
Ticos ou ages de grandeza ética,restando politica, porser“‘intrinsecamen- —quéncia mais do que
| tetrdgica’sdesmascarar a “ilusfo” do controle sobre ©
f
b
destino. Gosto de da intenglo.
101
Mit CamScanner gescannt pansamento de sa gp 9
sonaidade orageia cota °
NOBRE, Renard Freie. Rt
auio, 12(2) 85-108, navembro de 2000.
>) a“neutralidade”, 0 da pol
™ Diggins talvez tenha
razio ao sugerir que
“Weber véna poltica,
© senso de luta entre
© ideal nascido do es-
Prto e 0 real produ-
zido por estruturas
materializadas pela
mente racional
dora, oconflito mesmo
no seio do qual a tra-
édia pera. seu renas-
cimento” (Diggins,
1999, p. 113),
: primeiro, 0 “r
das nesse enfoque: Pt
”" comporta organizagdo e regularidade); sep,"
neutro( %
ni Weber depositava as maiores esperanoasqg®
Cionalisma gy
la.
algumas idéias
minio do mundo’ c :
Sentido formal, eticamet a
P 1 ja qui 4 ra
ae de vivenciarem orientagoes ais passions ideal
des homens capi jagao entre o “edi” politico eopoltico repr
f a i nai la, mas s¢ oe
ul : x
eon Ju por Weber aquela que ainda poderia nos forever grandes,
‘considerada por famente profana. Se odeménio da ciénciaay
: fin * re
elas, ua épocndefntivamente PTT,
ee incomoda pensar 0s processos de raion
Lio antes, opondo, pois, raion,
Frees Pe osse como uma espécie de grande consenso| operaciong,
raat damn de regras, eorias ¢tecnologias, 0 “racionalisnyg
Gominio do mundo efeiva uma contengdo severa de Forgas que apy
tempo alentavam as ages € 08 conflitos humanos: as emogdes eas tices. 4
tragédia pré-moderna estava associada & imprevisibilidade eincoernciy
as: aque estariaassociada a tragédia moderna"? A meu ver, ndoapera
: ‘Além dos fantasmas da imprevsiog
da incoeréncia que ainda cercam os homens modernos, estes tém ainda que
lidar com o problema da “falta de sentido”, Semelhante a Nietzsche, Weer
associa a tragicidade da cultura moderna a questo do niilismo. Paraele,as
racionalizagées sio as protagonistas da tragédia moderna porque fazem dt
ciltura um mosaico de fins independentes, imponderdveis e inconciliéves,0
Paradoxo da racionalizagdo modema é que ela no pode resolver os mpasses
‘ue cria com os seus préprios meios (cf. Souza, 1997, p. 11-12).
A despeito do quanto apaziguam os. ‘espiritos das diividas advindss
das crengas miticas ou metafisicas, para tornar ‘as a¢des humanas mais coor-
denadas; '€ previsiveis, asracionalizagdes modernas afirmam o “sem sentido”
da vida pela diversificagio dos: Valores e dinamizagao das técnicas (forgados
mmeios),colocando os grandes homens na Obrigagao de se posicionaremest
dignificarem no interior de um mundo desencantado, Por ‘um lado} vidator
5 Paieae ee PoF outro; ela tornou-se mais banal, A existéncianio
ee continuados Poe Ser “cansativa” Movida pelo feone
civilizada” é a antitese da t i eae pemado Be
A tradicZo (cf. Weber, 1982b, p. 166). As esferas
Ho .
Fenife ee? 208¢ afirmarem racionalmente fagm=*
Ce .
emieretees nce a ética na modemidade
Ofato deavig
Gatéter trégico. Nao sem oon nS aberta ds significagdes sustenta oS
ngurasioracional expres ot SOmente quando as ages ganba U2
Vern &tonao seucartr feng v8 QUEa Vida cultural cc weet, ql?
“Emde dele pode entio hemem oma
7
Mit CamScanner gescannt ae
PRS STB,
|
RE, Renarde Fre. Racional
No ida rgd co
Paul, 122): 85-108, novembre de 200. 9 Cura no pensamento do ‘Mex Wier. Tempo Socal Rev. Sociol USP, 8.
limites 1gicos da prépria agfo humana, Cay
plenamente racionais,a vida teria
de pela sua indefinigdo e provém das in
Shomem singulariza hist6rias sem nunca
Mesmonamodemidade racionalizada,
“Vivemos como os antigos,
dando havia sido, -desencan
ménios,
destino e certamente ndoa
bre esses deusesesuas lutas”
léncias, a racionaliday
\consisténci:
‘Ser senhor absoluto do seu destino,
\de esclarece sobre os
‘© as escolhas humanas fossem.
a fe
e& posto da mecfneacla éigica Atay tecnica pereita, Masa
le da existéncia respon-
ias nas ages com que 0
quando 0 seu mundo aine
fe ntado de seus deuses ¢ ‘de-
apenas vivemos num sentido diferente...O
‘ciéncia’ predomina so-
" (Weber, 1982, p. 175).
Naanélise weberiana da modemidadeocidental, o trgico relacio-
na-se com 0 cardter perspectivista e agdnico d
das racionalizagdes. A vida modema mostra
ges de sentido, uma vez melhor significadas
la vida realgado pela progressio
se trigica porque as configura-
(attonomizadas), apresentam-
se indispostas entre sie apenas circunstancialmenteintegradas.
O homem, no a razao, 6 a medid:
la da tragédia da existéncia. A
razio € mesmo a sua desmedida, se a considerarmos na sua significado mé-
xima: 0 controle consciente das agdes. Inexiste, porém arazio pura, mas tio
somente racionalidades que, por serem parciais elimitadas, expGem 0 quanto
carregam de desrazdio. O que hé de singular —e irdnico—nos tempos moder-
rosé que a tragédia apareceré nos “bastidores” da razio como uma espécie de
demincia que esta faz de si mesma. E 0 caréter desrazoado ndo vaza como
autocritica, mas como tragédia, como o que nao é dado a “prova”.
Se até aqui procurei mostrar como o exame weberiano do
racionalismo formal e das racionalizagGes culturais ¢ fecundo para caracteri-
~ zarmos a tragicidade da vida, a experiénci
implica, contudo, uma cognigao mas, sim, w
ais intima dessa condigo ni
ma ética. Embora a discussio
ite éi indi abordagem mais
extrapole os propésitos deste texto, é imprescindivel numa:
‘completa do tema da tragédia em Weber. Por isso, algumas palavras sobre
cla. Asracionalizagdes colocam para o homem uma problematic ética sin-
gular: ele estard sempre diante da alternativa
| ago ou por algum “valor intrinseco” a ela Cf. Weber, 1992,
tensdo inerente as ages racionais reforga aidéia da rac
nénimo de estranhamento ¢ néo s6 de acomodagiio,
de orientar-se pelo “éxito” da
p.542).Ea
jonalizago como si
© que caracteriza a
modemnidade como trégica e ordindria, a um s6 tempo.
Face ao desafio dos homens em.
‘4ética também € levada a se racionalizar, Ac
da razio, que fragmenta o espfrito humano em:
Tinea ética é individualizada e ganha a conot:
de uma tomada de posigaio mais consciente sot
. i ck itdria, :
> Noocidente tradicional a ética era sm questi ica principal passa
do mais as crengas ~ que 0s individuos
{or de uma convicedo. Nos tempos
se referir aos compromissos ~ €
7
idarem com os “poderes da razio”,
ompanhando as diferenciagdes
distintas “legalidades”, aexpe-
ago de uma responsabilidad,
reas condigdes das escolhas.
baseada em crengas, tendo.o
Mit CamScanner gescannt NOBRE, lear oe, Racal 0 cic modo Max WODeT YEMPY owen, me. ,
ural no pensar we .
pee =
2 dade.
a, 12(2) 85-108, noverbo Soc ~
ir do grau de esclareciment fis
Oat dade no pode
“
as vivencias, we
vem através das s8 VEN
ia do pelesrecrosdaazio oF wma maior reflexividade, Umbomen
‘ E No “consciéneia espiritual >
el éaquele cla Or
ron icc do mundo”. Diggins: 1999.0. 230) =
realidad per fo enfaticoem distingtir gg
wcnerspi-, do plano to, sem deste expusa,con
a ee clonalizagbes histrieas€0“racionalismo de domi
racinalidade i esafo tico em diresto A idSia de uma persona
rane cls consegtient quanto a0s SeUS aS. As fora ue liberaramg,
Tamers para o dominio do mundo requerem vrtudes Profanas A req,
icidade & experiencia tragica, Vj fs
ane sed aestedesaio con a conrecia emsuasescoiie’
serio os pone ae otamentoapontodeengrandecerem ossentdospes fs
suportaremo dsencantmentoapontodeengrandeceem se i I
‘mundo “humano, demasiado humano”. M0 mais de. ‘i
purado do ocdentepotencializaos homens para darem um passofreneny if
naar *quimérico auto-engano” ou “passividade” inconseqiente, mas y p
isso depended capacidade dos homens aealentarem suas caussafien
desse esclarecimento. Como nunca, a experiéncia ética tem que lidarcomg; >”
recursos da razdo. Talvez este seja o grande trunfo deste tiltimo. o
A tensio entre as éicas da responsabilidade e da conviogioten J
como a op¢:io preferencial de Weber pela primeira sdo claramente expresss a
emrelagio ao campo da politica. Embora nas paginas finais da conferéncia si
“Apolitca como vocagio” Weber tenha dito que o politico “genuino” éuma il
combinacio das dus étcas (cf. Weber, 1982a,p. 151), €inegivelaénfaseno vi
imperative daresponsabilidade.O problema maior esténofato que aque sy
{que se prope uma “étca dos fins kimos no pode resitir sob airracionaliade
neutra, apenas faz. uma opedo pela andlise l6gica das agbes, através da substi-
iuigo de “jufzos” por “idéias” de valor. Enquanto derivado dem NTT
isso ético, oprinefpio da neutralidade axiol6gica nfo se enconir! egret”
garantido. Servindo ao “auto-esclarecimento econhecimento de ne in ae
+5 relacionados”, o cientista segue uma “vocaga0” destituda SB neuen
Vigente em tempos ndio muito distantes. As ee ae Sis upe:
as com uma viglnci coast dng a cient, Weber
soais na investigagdo. Ao justifiear com modéstia 8
tanto servia ao racionalismoquantoodesmistifieavas a tora a
Tndependentemente do modo.comose esto sc ornate
singulardade étiea da experiencia trégica mum mundo 250
Mit CamScanner gescannt —— i yd Ma Webs TMP SHE Rr So
acura no pensamen
f NOBRE,Fenarde Foe. Racinaldade oag6
{Pau 285108, novembre de 2000
econsciéncia, qual
individualidade e conscigneis, quatidage
jana deuma personaidade responsig ©
da vida pica, as relages comin,
iadas. O puritanismo ja hay. 8
rotinas racionais € 0 grau de indi
iaterora na wc
aexpulso dos valores sperioresd si
> fundadas em sere Lae jndividualizararelago com atranscena
tum golpe na i i raldade passou a fixar-se no mundo, negavame 8
‘ages, cuja sacralidade pass A ant
ae ae mmunitiri e fraterno. A medida que se impe a supremacia
Prat sa mundanos sobre os interesses de Salvago, aresponsabilidadeg,
individuo inclina-se para uma. relagdo com forgas uparriomanasy 0 m
ico weberan herd olga asetico do puritanismo, conferindo-the og.
i lo anti-religioso radical.
eee a erecta raion 6desafiado a.m evolve
solitérioereffexivo com as condigdes de vida, ciente das suas implcassesy
ago. Mas, para que ele assuma eticamente a tragicidade da vida, én
adicionar vntade as expefiéncias. Nao hé responsabilidade sem intencionaide
a étca da responsabilidade requer um querer consciente, uma paixioo et,
uma conviegdo mais auto-referida S6assimum homem écapaz de devise
Postura mediana, superficial, imediata e resignada que o formalism ca
ragmatismo da vidaconvidam, Weber inha uma visto elitizada,Naatdesg,
desencantamento, pouos tm a ousadia de imprimir sua Vontade nas ges aye
to de fazerem escolhas para além de se: -adaptarem. Uma personalidad Se integr,
no pelas condigdes dada, e sim pelos compromissos assumidos.
final, porque Weber enobrecia © homem que, ciente das suai
em que esté envolvido, era capaz de viver suas ages como ‘escolhas? Porque
Somente assim ele, atendendo as “exigéncias do momento”, seiacapazde nis
> {ato as “itimas conseqiéncias”, portando-se responsavelmente diante dls,
Somenteassim confer dgnidade,profundidade ecriticidade 2s sus expen
Ancias. Weber disse que, se formos competentes em nossa enpresa yo
Inos forearindividuo, ou pelo menos podemos ajudé-lo, aprestarastnes
119) eae significado timo de sua propria conduta’ (Weber, 1980p
79). Embora seja uma recomendago aos intelectuais, a mensagem faz.tefetn-
ois 0 desafiode qualquer homem modemo: reconhecer-seem suas ensolin,
oom wm sentie particular 29 que faz, pois s6 um espirito esclarecido,
“cadca dodo reeoMeildves entre os valores, écapaz de merguara
sees deduces timasem vitude das quaisaalma, escolhe o seu destino
Ohne tm homem diante das suas agées est longed
"s elas. Naverdade, o homem deve compromeiets#
* até onde a sua consciéne! pode vislumbré-
Mit CamScanner gescannt , Prada Fe. Raconadad agha,
Ci ee ao novo a ‘lr parsanco de Max Wetec Tengo Soc es Sect. USF, 8
mo seresdestinados elimitados dante de
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