o giro decolonial deve levar a uma transformação radical da

sociedade além do capitalismo global, que tem sido um dos

principais motores do colonialismo e opressão dos povos
colonizados. Isso implica em uma redefinição das relações de
poder e das estruturas sociais, econômicas e políticas para
construir uma sociedade mais justa e equitativa, que respeite a
diversidade cultural e os direitos humanos e ambientais.

os autores explicam que a mudança Decolonial proposto pelos autores não

decolonial é uma resposta crítica ao implica apenas em uma reconfiguração da
eurocentrismo e ao colonialismo que produção do conhecimento, mas em uma
estiveram presentes na história do transformação radical da sociedade como
pensamento e na produção do um todo, em direção a uma sociedade mais
conhecimento justa e equitativa, reconhecendo a
diversidade cultural e respeitando os
direitos humanos e ambientais.

Os autores argumentam que a teoria crítica

e o pensamento heterárquico devem levar
em conta as perspectivas dos povos e
Decolonialismo O giro decolonial implica uma
transformação das relações de poder na

culturas marginalizadas e subalternas, e

produção do conhecimento e na sociedade
não apenas as perspectivas dos pensadores
em geral, buscando maior equidade e
ocidentais. Isso implica uma mudança
justiça nas relações entre diferentes
radical na forma como o conhecimento é
culturas e povos
produzido e na forma como a realidade
social e política é abordada.

uma reconfiguração radical da produção do

conhecimento, reconhecendo a diversidade
epistêmica das culturas e povos
O eurocentrismo se refere à ideia de que a marginalizados e incorporando suas
Europa e seus países são o centro do mundo perspectivas na análise crítica da realidade
e a medida de todas as coisas, enquanto o social e política.
colonialismo se refere à opressão e
exploração dos países colonizados pelos
países colonizadores.
Os autores propõem que a mudança
propõe uma crítica profunda ao pensamento
decolonial deva levar a uma transformação
eurocêntrico e colonial que tem sido
radical da sociedade, para além do
predominante na produção do conhecimento e
capitalismo global. Isso implica na
na história do pensamento. Os autores afirmam
construção de uma sociedade mais justa,
que esse pensamento invisibilizou e
equitativa e solidária, que reconheça a
marginalizou as perspectivas e saberes das
diversidade cultural e respeite os direitos
culturas e povos subalternos e colonizados, o
humanos e ambientais
que levou a uma produção do conhecimento
tendenciosa e limitada.