A Superioridade Bíblica e Teológica

do Pós-Milenismo
Dr. Kenneth L. Gentry

Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto1

Há duas séries de considerações primárias: bíblica e teológica. A primeira diz

respeito aos textos bíblicos; a última às implicações desses textos.

Considerações Bíblicas

1. Contrário à visão dispensacionalista que a Era da Igreja não foi prevista pelos
profetas do Antigo Testamento, veja: Atos 2:16-17; Atos 3:24-26; Atos 15:14-18;
Gálatas 3:8.

2. Contrário à visão dispensacionalista que as promessas do reino referem-se ao

Israel nacional, e não à Igreja como o Novo Israel de Deus, veja: Gálatas 3:28-19;
Gálatas 6:16; Éfeso 2:12-22; Filipenses 3:3; Romanos 2:28-29; e 1 Pedro 2:5-9.

3. Contrário ao dispensacionalismo, Cristo estabeleceu Seu reino no primeiro século,

veja: Marcos 1:15; Marcos 9:1; Lucas 11:20; Lucas 17:20-21; João 18:33-37;
Colossenses 1:13.

4. Contrário ao dispensacionalismo, Cristo está agora entronizado e governando o

Seu reino, veja: Atos 2:29-35; Romanos 8:34; Hebreus 1:3; Hebreus 10:12-13;
Apocalipse 1:5-6; Apocalipse 3:21.

5. Contrário ao dispensacionalismo e pré-milenismo histórico, o reino de Cristo não

é um reino terreno e político, mas um reino espiritual e redentor (Embora o reino
de Cristo tenha uma influência terrena e política), veja: Lucas 17:20-21; Romanos
14:17; João 18:36-37.

6. Contrário ao dispensacionalismo e pré-milenismo histórico, Satanás foi preso no

primeiro século, veja: Mateus 12:28-29; Lucas 10:18; João 12:31; Colossenses2:15;
Hebreus 2:14; 1 João 3:8.

7. Contrário ao dispensacionalismo, pré-milenismo histórico e amilenismo, a

Grande Tribulação ocorreu no primeiro século (na destruição do templo e de

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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em fevereiro de 2008.

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Jerusalém),veja: Mateus 24:34 (cp. Mateus 24:2, 3, 15, 21); Apocalipse 1:1, 3, 9;
Apocalipse 3:10 (cp. Apocalipse 7:14).

8. Contrário ao dispensacionalismo, pré-milenismo histórico e amilenismo, a Igreja

não falhará em sua tarefa de evangelizar o mundo, veja: Mateus 13:31-32; Mateus
16:18; Mateus 28:18-20.

9. Contrário ao dispensacionalismo, pré-milenismo histórico e amilenismo, os

labores redentores de Cristo terão uma influência universal no mundo antes do fim
da história contemporânea, veja: Mateus 13:31-32; João 1:29; João 3:17; João 4:42;
João 12:31-32; 1 Coríntios 15:20-26; 2 Coríntios 5:17-21; Hebreus 1:3, 13; Hebreus
10:12-13.
10. Contrário ao dispensacionalismo e pré-milenismo histórico, há apenas uma
ressurreição e um julgamento, que ocorrerão simultaneamente no fim da história,
veja: Daniel 12:2; Mateus 24:31-32; João 5:28-29; João 6:39-40; João 11:40; Atos
24:15.
11. Contrário ao dispensacionalismo e pré-milenismo histórico, quando Cristo vier,
a história terminará, veja: 1 Coríntios 15:20-25; Mateus 13:29-30; 1 Tessalonicenses
4:13-17.

Considerações Teológicas

1. Em distinção ao dispensacionalismo, pré-milenismo histórico e amilenismo, o

pós-milenismo é otimista em sua perspectiva histórica, veja: Salmo 2; Salmo 72;
Isaías 2:1-4; Isaías 9:6-7; Isaías 11:1-9; Mateus 28:18-20.
2. Em distinção ao dispensacionalismo e pré-milenismo histórico, o pós-milenismo
não permite uma mistura monstruosa e absurda de santos imortais, glorificados e
ressurretos com homens mortais e não-glorificados na Terra, por um período de
interação de 1000 anos.
3. Em distinção ao dispensacionalismo e pré-milenismo histórico, no pós-milenismo
Cristo não passará por uma “segunda humilhação” na Terra.
4. Contrário ao dispensacionalismo, o pós-milenismo não ensina que haverá um
retorno aos “rudimentos fracos e pobres”, tais como o templo, os sacrifícios, a
exaltação judaica e coisas semelhantes, veja: Gálatas 4:9; Hebreus 9; Hebreus 10; 1
Pedro 2:5-9; Efésios 2:20-21; 1 Coríntios 3:16; 1 Coríntios 6:19; 2 Coríntios 6:16.

Fonte: The Greatness of the Great Commission: The

Christian Enterprise in a Fallen World, Institute for
Christian Economics, p. 141-3.

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