UMA HISTORIA DA JUSTIGA Do pluralismo dos foros ao dualismo ‘moderno entre consciéncia e direito Paolo Prodi Martins Fontes ‘on Séo Polo 2005,24 una srORA DA ISTIC tao detoem pecado a psc tadiiona do saamen totoma-seimpotente0 problema é qe ointment da fonts morse cadaver ais ieapa de coca 8 has obedincls diversas conan lt em propor Gio.o crestmento do diet postive da ges edo Fst. Sorensen, tas separ un ad, ar cate do papel outonomo da const or ou, a consul Se um univers de nomas subaio ao deo posto: ma submetido ao megistro deja, Diversas ‘Rtugde in se contaporduramente nas ta de relgao om nutavarnies qu, sere passa eats e- {Bienes confess detdo mado ofow petra temo dna gradient de ser prte de um ordenamento Juco goal pre intra a dneno metric, Capito V A solugio evangélico-reformada 41. ConfessionalizasSo e nascimento das Igreja territoriais [Nas iltimas décadas, a visio hstrica da Reforma eda teforma catdlica ou Contra-reforma sofreu uma profunda ‘ransformaso.Asinterpetagéesopostas¢ paraelas dos mo- vimentos de reforma representaram uma 9580 205 abuso, A comupgioe a decadncia moral da Igeja medieval econ” figuraram a conseqténcia daincerteza teoligica, da ignorin- ize da confusto dogmatic (theologische Unklathett’) Tas interpreta peemaneceram ligadas 8s organizagies con fessionais de pata, embora estas iltimas se mostrassem «ada vez mas peximas na compreensio reiproca,Além di 0~ obviament levando-se em conta os diferentes elevos las contrbuiram de modo bastante unitiio para ainsergio esses proessos num quadeo mais vaso, tanto do ponto de vista temporal quanto daquele das ideas, como uma etapa a ‘amino da mocerizacio, que evou aomascimento das no as confisses religosas (inclusive a catlico-tridentna) © 8 formagio das leas terstoriis gadas aos novos Estados absolutos {Alpena nde gta pe enna mpli ‘oat hea) W Renton tel Kenton en Eoin ems ehh Di Conon Anuar ‘Sar Mga snanecnsanal ro236 una ison A UsTIEA CCrtamente nose pode nem se deve aceitar a redo da confesonalizagg au proceso de dsciptinament0 50 ies mesma alata pode prestar ea uma simplca So exces, reduzindo, por sua vez ese fendmeno um puroinsumento do poder politico para a instauragso da dis Spin e da ordem ("Zucht und Ord), mas cio que Sj indsctvel aimportinia central da formagio ds peas tettosiem rego oo nascimento do Estado moder no proceso de moderizagio, pelo mens na sua prime fase 'ApGs fracatso data tentativa universalista de composi ds tenses, propesta plo concarismo, om as grandes assemblias epresentatias de toda a repioes¢ Cases cists de Constangae de Basia ecom orascinen toda novacadaallanga entre o papado eos pindipes, ara dss concordatas e das nunciatra, part da metas do culo XV novo caminbo parece marado. Os Estados, a n0- ‘as monarquia pasar a contolr~ pradoxalmente a0 texemplo do pontiice que, a0 mesmo tempo, é ier pol co eapiital dos ses Estados a ges dos seu eet fos: em tae em tensSo com Ror (com um gaia Sto gman Ter, 80982, 1-57, “Rlertion, Cor teceoratin end the Baty Maer Se. easement Te Cae einai, "Dameno alec ‘eorlazroe noercatine, Un dino gate pine {tenn ceennd por PPro tp. 101241, Seng Roget ent nd Sag Cater 98. (Kc tS ‘Angina ang cm Ae“: ie cnn ne Un nc ee i Dai 710 pont mate ots da cso om M Stes, Ken ser oer Sasa em fmoseren Sta in at sme 20,090) pp. 124 asin oo lana a eetie eea bine nin, pepo sa epee, era, 27196 Sle aces us tena hv us tues de ‘eo mods apenas epoca da lesan p= soe onsnglo do de ern. i, prs ges exer J sect, Meso compan dese pos evita it ‘Samos dare de am pes malo us comps de bana oe: inraepose caput, ASO1UGHO EVANGELICO-REFORMADA 27 mo que se difunde muito além das fonteras da Franca nas ras rides da cristandade,levando & autonomia das igre- Jas naconais e&aianca dos episcopados com o poder poli tio), cu em acordo com o propio papa, quando possivl com csacordos concordatirios ea praticacotiiana da gst0 con: juntado poder mediante os novos representantes diploma ticos do papa, os nincios, que sio convidados por ele pa representé-lo de modo estavel nfo junto as Igrejas locas, mas junto aos soberanos dos Estados, Ndo que com a alu sho a esse quadro geral se queira cancelar as diversdades dos futurospercursos das leas num irenismo generico, 8 por, rum ecumenismo de referéncia: ao contro, com essa nova visio, parece-me que as diversdades e as oposigbes encontram uma evidéncia maior, eas propias guerasfel- siosas, um sentido maior. Estas no sao tas incompreen- Siveis em tomo de dogmas abstratos, como o da transubs- tanciagdo na eucarstia ou, alterativamente,pretextos dos soberanos para. as sua ivaidades ou dos povos para as suas revoltas, como ainda séo apresentadas nos manuals, mas sim oinstrumento pelo qua se ealiza, na Europa, um nove Aeslocamento do poder e uma nova concepgio da politica O sistema pluralista dos ordenamentos, que hava Caracte- tizado os séculos da plena Idade Média, deixa de exstis,€ deslocam-sediferentemente os pontos de atrito, as falhas tecténicas dessa continua revolugio que caraterizou a his- teria do Ocidente e que o conduziu modernidade. Como no perfodo anterior, ainda temos continuos teremotos que, no entanto, mudam sua localizagioe suas caracteristcas hi ‘uma espécie de distorgo do sistema poltico-constituconal ‘ocidental, aps a qual aconcorrénca ea luta entre os dver- ‘0s ordertimentos tende a fracionat-see a deslocat‘se no plano regional, dando lugar a novas denies geopolitics. [Nao apenas onascimento dos Estados modes, enquan- to protagonists inquestondveis do novo poder, mas tam- ém onascimento das Ireastritriais compe ese novo Panorama: & expresso disso o fenémeno da confssional- 2aglo, ou sea, 0 surgimento do “fie!” modemo a partic do238 uve aston oajusrgd hhomem cristo medieval. Em outras palavras, de uma pes- soa que éligada& propria Igreja nao apenas pelo batismo e por participar do cult e dos szramentos, mas também por {ima professed, por uma profisio de fé que dea de ser ‘uma simples partcipacio do credo da tradio erst para ser também adesioe fidelidade juradas&institugso eclesistica {2 que o individuo pertence, Outros a exploraram esses no- ‘Yos panoramas em ambito evangelico, calvinista e catico; ‘eu mesmo j tentetndagar esse fendmeno numa pesquisa anterior e, portant, devo limitar-me aqui a estas alusbes Repito apenas que, nesse processo de confessionalizagio, a nova Igreja, nascda do protestoluterano a Igeja que leva ‘nome de “evangélica’, precede no tempo a igreja que per- ‘maneceu ligada a0 papado (cisarazdo para a ordem de su ‘cesso deste e do préximo capitulo): em Wittenberg, eno fem Roma, que nascem os primeiros catequismes modernos ‘eas primeirasconfssdes de f& como corpo escrito de dow: wines de que € necesério compartihar. O conc de Trento iniciaré esse caminho apenas décadas mais tarde, devendo superar muita difculdades interas (para um enraizamento maior nas tradigbes medievais)e obsticuls gualmente for- fes na relagio com os poderes politicos. Essa escarotern- poral é perfitamente compreensive, porque histricamen- {ed assim que se desenvolvem os fendmenos: o momento revoluconéo (ou "no estado nascente, como diam alguns socilogos)procede de modo muito mas veloz do que aque- Tes que devem conferir ao novo, a0 futuro, 0 peso da inst- tuigao, da tadigdo, e devem comporexgenciaseinteresses ito diferentes. A partir desse ponto de vista, mesmo tod ‘antiga discussio sobre aexisténcia de uma “pré-reforma ‘atslia”, anterior & Reforma, parece superada:certamente hhouve uma pré-rforma, se por ela entendemos a tent 2:0 rd sac do pe cap. VEL pe ang Si dala ch lene eg” 8 38 Catton ‘Teal nd Susans Mir and Nest epi por Pro Manoe 195. ASOLUGHO EVANGELICO-REFORMADA 239 oe aoe eee es rarer eran deo Sorcerer aan rece aes eee Fase ne etd er Fe retest apeenrs soca ogee coe ee eee cee Tee es eee ga aces ated Seance ance npr erate es regent rar es ra ae pein cn aera rer iether cae Seer rm ope cede Sree ae Sage trenciar eats terete ae eS ane scien aoe te i scone ema ani eaentinn ta cereale ome econ tane ee ecces compe rei on oes er anne iceereleynecne Si ese econ cc oc 4 Pra css esos inde unde ogo gio foe ‘ed St ae fe eB Tl aa Peril concilio (ri, Freiburg i. B, 1957, 2* ed), aaaon una soa DA USTICA 2,0 cistianismo radical Com esa expresso nos pretende der um movie arent mas smplemente no cnt de todos age IDequerecusaram, mas menos abenamente 0 proesso te confessional ede formas das peas terri ttrando'se, portant, uma expec deeversresem lio SGtema emergent e por feo, combos por todos o& Sepresetanes ds igs of com 0 pit nino: igsasenconta se en concrtia ehtam ees com (lass amas dee apo, nano ae {consul pls cists dea, que serewsam a ub- sreterse a conte elessic- poco sabe oor da TDrsciendn Na Hstorgzafiatraconal fram chamados Sehr eres mportana ant como po thors de um pensament ric raconal- parcalaen- {Shuaifut, prt da ta, 2s sos pases eropeas— {ea para triad aso e da lena nos seas Sada Move, quanto como antespdores do huni sno Creo que esa perspectivs nda sald, scons Clrumoso peso modemzadr rekadora cntsagioa- lone! do poser eine plc, mas se es eoeros open Ge va prtclar da cago das es tetra ‘rho clement ustontador Ga prea fase de constusio otsado madero,odscuno deer ser mas rbculado. Se entenermos simplemente por heegeaguele que jiu ef ofa ser neers indium esl ‘remeron pan do qu fo expictado ra eo ante torasbee proceso de confessional sj para no Conf cats novos "heeges" cm aqueles como fend- steno de longo period da cstandade medieval Sj para us conf x nciores faa, mas 0S ofc 0 peer emer ca sc dD Cation tit Det Cg tn, 139 psu egnizalporh ‘Proper «rum ne au sles am erase asin A SOLUGAOEVANGELICO-REFORMADA 2a oshistoriadores podem e devem serum pouca mais atents) ‘0s adeptos das novas reas evangticas ou reformadas com aqueles que, ao contro, rejitavam o pedprio conceito de grea. Naturalmente, isso no quer dizer que a grandes te- ses luteranas e reformadas ndo tenham sido vistas na sua proclainagio e difusio como “heréticas”(& compreensivel {que as estruturas da Igreja romana néo tenham nem mes- 1mo conseguid concebera posiilidade de uma Irejaalter- native), mas queremos apenas dizer duas cosas. A primeira 6 que as ciferengas dourinals sho exasperadas¢ nstrumen- talizadas~com 0 uso da ideologia no plano tealdgico eh ‘rico - para fazer com que o campo de frente aos ataques dds adversirios permanesa compacto: opiniges diversas, que nas diferentes tradigdesesprtuas(agosiniana ou tomista, «entre outras) teriam podido convivertraniamente (como as tess evangélicas ou catlicas sobre ajustifcagioe a sal- vagio, ou sobre o pecado origina) sho vistas como perigo- sas e condenadas no momento em que si0 afiemadas pelo adversirio; pelo mesmo motivo, apés a explosio da Refor ‘ma, no sio mais admitida crticas em relago aos costumes (¢3 prs eclesistica, que até poucos anos antes eram nor ‘mais no corpo da cristandade, conforme demonstra oexem- lode reprovagio is ras es ties de Emo de Ro mn. A segunda & que as propriasIgrejasevangtlicas © ‘eformadas 130 logo comegaram a se estraturar como Ie jas teritorais, esenvolvem ainda antes daIgeja romana muito mais lenta em sua transformagio ~ uma ortodoxla ‘que se manifesta, conforme mencionado, nas proiskdes de f& «hos catequismos e, portant, também na repressaoa toda ‘manifesta radical Aqueles que permanecem hereges ou como prio cha 'ni-os, crstos radicals, mesmo que se oponham a um ou jutro ponto dogmstico de modo diferente e multiforme, tem fem comum a caracteritca de se oporem 3s novas lgtejas 65 Set Merch rao ti 152.15 Ts 18722 uma asroniaDayusTga terior, Certaente possum ot ses precusors 8 com ‘So qusemos dz con uma pala gamerte cquiocs tos movimentos da tarda Made Mea ~sobretudo now Cismo eno uss massdo completamente deren- teonatmeidaem que aqules movimento arteries nda ‘Stave ime no univeralsmo medieval e em ha com Sus ests de domino: nee ainda prev om js de desta dos entigosordenaments uiversas Erporart,eneontavar-se Ge cro mado anes mesmo lobo que caacernza a abertraso modero, onde se tune vei dos novos sto ada Bugostarade dt, Laer inverted omodo ented pensar, que o nos eeges ou cts adi apesntam-se sob mal aspec ttoeem corseredoresenaocom cores dante da - tap genet que acmete lg oa no processo As coteionalanao, Contant, base de pata des Stctmomentosé sempre o rang, eorado como is trumento de iberagio conta Le pderamos também enominarese movimento de eangelismo se ea plata fd tesee sido usada pare deta uma forma pr Tealar de dvergnca religion ea propa Ie uteraa. ‘A contapona ma evdete dese 0 dard 0 final do sito IIT sobre no culo XVI quando o Estado tod na ves consdodo no press! mas sie JBsou pelo menos elas no sero mals to indspensives a Fonts de poerem condcion-o nos mecriaen do poder {iSSemodo, ocistanstno rail posers emer noween- tee cob de modo deo para amagio dos eas de iberdae tlre io fx part de nos intengies lar ag especifcn mente o csi raleal man apenas dizer qu deve- tres teem mente quando dstmos algunas soles Ar certo modo vencedoay, solgies qe evram 8 par de Cots (es), satmario do pincpo do cus eo hs threo” potato, A nva slg do problema dof, dh elo ete aconeénca eel E também devemes terterdstingus com bse no que dizemos aca, plo. ASOLUGKO EVANGELICO-REFORMADA 23 fas eens dese rec que mits vezes nada tiem oma ents no se prop fate de ecsatem¢ = ‘emrcvenda,Tenteroseaueraar al questa sempre ievando em conta que flsmos apenas para siplicar de "pon dei na verdad, eos as nal diversi ct shee mess no pena neo mointo ere as também ente ox moviments eat grea, no sentido de {usa posi a prinpoe pros da confessional 5 poraturern ena moi don aos, un fendmeno Sbmero que tende do apenas a encontrar um modo de ssbrevén ras tame de cones com dem de poder evtente em nel entra Flow sea ene es pelo de “rcodemisne, com referencia figura de Nico zm, gue costumaveencontar iso dente para no Set deacoberopubamente: também poemos concordat om ese ft, mas pene om a congo e qu se tie desea pala ua contac purmente nega, dec ‘lager de dsimolaga Na malo ds cass eon Crt, parlarmente depos esoperada a fase ma ag dda ft, tentase a potsildade de uma pesena ‘ites eral da Weldade evangdea de nde Ou srupos, com a partipaio numa ida socal eesti ¢ todas a lp oe dena, em ger expeps varios para ema conven em sentido postive, exe a inter tengo de contol erepresto quando wa deetad un Peteyepae gin modo ce qu se poss dizer exquematcan- do, que eins rial emo cores que han parere gua pl pico asc, tema hema. Er ja deseo emgo ds ogee ct: cosiea se poss itr na tera soca oxen doar tos em qu aja mals pea eta d sta d= pa & iat seen Son dai aps 41m Trin 19 CLF api Way Lig Ds P ‘indy ay Mo Cay Ma ad,ery una msronua Da sg ra coma terena e, portant, um tnico fort. Com razioa historiografia enfatizou a importincia desses grupos para 0 desenvolvimento no Ocidente dos principios de iberdade e de democracia. No entanto, no podemos nos esquecer de ‘que muitas vezes essa determinagio setria une-se a aspec tos repressivos internos, de uma violencia inaudita, parle lamente ao aspecto represivo da wopia, jf destacado no ca pitulo anterior, na vontade de construcio de uma cidade Idea, de uma cidade de Deus na tera a idéia de construir ‘uma soiedade de perfetos tem como primeira consequén- cla a repressio a qualquer custo de toda transpressio. Nao 1nd dkvidas de que, em aparéncae justamente devido 3 sua antitese as novasIgejs teritorais as sitase, de manelra ‘mais gral, todos 0s grupos que so definidos como fan cos (Schairmer, cujo protatip pode ser visto no anabais- ‘mo da segunda e da tereira década do século XVL so umn ppderoso instrumento de airmacio daliberdade religiosae {a tolerincia dentro da sociedade confessional. Nos artigos ‘da assembléia de Scheie, de 1527, afma-se que ocrs- tio nio pode absolutamente estar vinculado ao Estado e & ‘ordem da forge da voléncia que dominam o mundo, pro: ‘dama-se a incompatibiidade da funglo de magitrado com ‘a vocagio cist, Para dar uma idéia da periculosidade que ‘esses aigosrepresentam para o poder contituido, pode sects, dente os mulhares de testemunhos, a carta em que © luterano Conrad Heresbach conta a Erasmo o assédio de -Mainster eo massacre dos anabatistas estes no so apenas {WH Was The Ral frat lai, 86 (0929 sae, The Rn te Sm AS Ong of asi Pa. ‘Cambie Moe, 195 ig 1982. Quod reas or ae asses ‘Sunroute capt eas ean 2 ager ‘tate. ame pie, hy p99 Aaa nee ee Fatwa et oumos oneness stances a nas ‘See Trach rns ene ages elisa. Le (reer cand gop oan 200 Pear 190 8D (igual acacia de ns eet em ue apr ASOLUGOEVANGELICO-REFORMADA 245, hereges, mas também revoltooseblasfemadores, eversores ‘20 mesmo tempo da ordem eclesitca eda civil, portanto, ‘ever ser punidos com a morte ‘Um segundo tipo de crstianismo radical 60 que se fe- cha, diane do confit iniiado entre ale ea conscienca po sitva dentro da pe6pria alma individual, sem propor uma Solugo de seta, sem agi em prol da construgao de uma so ciedade celeste na tera, mas rfugiando-se num discurso [puramente interior de perfecto e desvalrizando os aspectos Instituconais:sio os uminados, os espirituais, os misticos, {que sobrevivem em toda Igteja, & margem; so sempre vis. ‘os com suspeita e feqientemente perseguides, mas quan- do acetam &sio aceltos pelasineiugdes, surgem entre as «struturas que sustentam a renovacio das gj, Um exem- Plo tipico pode ser a propria pessoa de Inicio de Loyola, que interrogadoe preso em 1527, ants de fundar a Companhia de Jesus, como suspitodeiias misticasehuminadas equ depois de um longo periodoespiitual eda aceitagio dos mites instituconais obteré para a sua Companhia o reconhe ‘mento po parte do pontfce Paul I em 1540: 0s exem- los sioinimeros,ndo apenas nas antigas e nas novas oF dens da Igreja catlica, mas também no imbito dae noves Igsejas evangéicas e reformadas. Sua presenga¢ particular _mentevisivel em ambos os eampos adversos, quando dese parecem as especancas de uma reforma global da sociedade ‘ede Igreja, a partir da segunda metade do século XVI A con Aiggo para a sua aceitagao ou toleancia por parte do mun- do elesistico, ctéico ou reformado é sempre que estes nio coloquem em discussdo 0 fundamento da insituigdo em si, ‘0 sea, o nove tipo de obedigncia confessional ea jurisdi- ‘So ds Igejas sobre o foro da conscincia, Creo que deva ser Eas crn SN i 7 9. 8 (Died 15-153-"Carram nos temps sea om ne a mos sed seer ac pers rcaen npr on "ons in ces Cea ct oa cata pes tse een Sen Seon eam gan De6 una sro Da sg cosa sana pnp Leen so compara oro confetonaleatlea Que ora fst) com agua confides eormaas (em qu seias pula, ima qu, no toca dos tempos mo Sermo muta ees suf avons ede todos comentase das noes orden regione, portado tas de um otiode porto pena e aero qu produ ‘Senco coleas Stirs aque edese gee ‘Otecusoe time tipo de sno ral € que inset suas es nalts do hamanismo cto e an- dh seta no poser sete slope Misti teiundotraduzio duaismo adn don odenamentos mumnovodualsno enteo conju ds verdaes ees, ‘relist, 3 Nistor ds iniaes tan tb eclsshcas quanto polos, Mula eres ea conte ‘Mature com aconete anterior des xptuns, mas pos Sane constnca prope stoma gue pode Sr er Soneaca toma ve ip do fandom = Roterdam. coments no enon gar ete ase jsconfssonas anegentes(tdlcnewanglco-rforma- liye ¢ mens toleada do ue a anterior porque todos a consderam pegs na eli em gue semento rai fal prolee em elagio uel emia. Asim excteve Eri, em 1503, comm poco dau vada pa dos Inet No poo fer em pate sua, enor ce SSjcesedo erento por ton os pinapes a Ale Tranha me tataram com tm Dei ee acetal papodo, enguano Roma prolege cx sioantae que me Susan de bere” TOP aged Lm Le dir pli Di ae ar mete psd tea Pr 866.38 On 12, 1 detent de ASOLUCAO EvANGELICO-REFORMADA 27 © problema pessoal de Erasmo nos interessa mais de perto porque, ent as maiores faltas de que ¢ acusado em ‘Roma naqueles anos, est justamente aquela de destruiro foro da Igrea no sacramento da penitenca. “Nao nego @ nsituigd divin do sacramento da peniténcia”, insite cle em sua defesa, “mas entico a sua realizagoconctetana dis ciplinaeclesistica, na obrigacao da confissdo anal, bem ‘como naquela de detalhar ao sacerdote todos os pecados e as circunstancasrelativas-essas modalidades do saramen- to da penitencia sao apenas fruto de wma evolugio bist ca passagera,destnada a mudar no tempo. Historiamente, também por obra de Graciano, confundiu-se a peniténcia piiblice com privada: em seguida, os bspos, para afimar ‘sua auoridade, fizeram com que o cist case com a ca: ‘iéncia pesada mediante uma sie de prescrgBes de diel. to positvo, ‘constituciincalas humanas, que acabam por colocar & sombra os preceitos evanglicos no proprio exame de conscincia do pecadox.”* Na verdade, a contribuigdo de 12 Fs, Opes egrad po Cation, Lge, 166 118 ange hem Ie «Dea afl 2 eas bs Stuse”tspt a eu ao act Zana) col De sa ‘en Echo reve air Se Bom Kehrange dr nak ite Wort he Kr pin poe WN Mar, 1939p. _AsotucHo EvaNGELICO-REFORADA 261 ‘onovo dito das res reforms da Fang Sendo as Sim, tentaremos coer alguns elementos dessa “ordre et police” as Iejs evangaicasereformadas, convenes Ae que estas sj todas reposts dadas ao provera da feagio ene a consis e se posta Par todos ees pene acu ent olnsrunertopal fo do homer eda cidade do mapstsio da igeja © das malas do ordenamento canénico tesa nov betas ‘edo ersto no pode prescindr de spina eceistca «portant, da construsao de um novo diet eesti. 5.Do diteito canénico 20 “lus ‘ecclesiasticum protestantium’” ‘Antes de considera mss dept o problema da ds- cilna ed or ecient &netessrio presenta gt sas determinants no plano geal da norma canon o- dos saber que Later, em 1530, queinoa junto com aula opal de excomunho textos 8 Cops rs canon ed ‘na anglin, de Angelo Carlet de Chivasso,o mas dr fund manual para conesoes para tomar vse a fodos 0 se dstaniamento da legeaso Gig} edo cone tclessco sobre as consconcas™, Poco abem qu od ‘eto canoico pemanece em vigor como nora subside tee dina dem pe pectic sana lj evans ton ross das Aca desse contest fo vista adctonalmente mir ee ocr tio nas peas potestantes e reormadss na segunda me- tade do seculo XVI eno XVI, com abandono do zco edo ideal de ibeniade dos prneitoneformacores Em conta partda,estudos mals recentes demonstaram que o dito 37M Res “Unie dea dcp des gs om fan 5 iment eso de lee et anc ee sae te ‘Stee emo Lar mua de ows sce pao TSA Pic, “ean ¢ Late, in Sis Gatos, 3 (195), pastel