FALSOS CONCEITOS APRESENTADOS

PELO CRISTIANISMO ACERCA DA

INSTITUIÇÃO “IGREJA”

2. “Jesus fundou a Igreja”

Sustenta o Cristianismo que “Jesus fundou a Igreja” quando falou para

Kefá (Pedro): “Sobre esta pedra edificarei a minha igreja”
(Matityahu/Mateus 16:18).

À luz do Catolicismo Romano, “São Pedro foi o primeiro Papa, Chefe

Supremo da Igreja, Vigário (Substituto) de Cristo na terra”. Eis o que afirma
a Catolic Encyclopedia (Enciclopédia Católica):

“O título Papa, uma vez utilizado com latitude muito maior (ver abaixo,
seção V), é atualmente utilizado exclusivamente para designar o bispo de
Roma que, em virtude de sua posição como sucessor de São Pedro, é
o Pastor Chefe de toda a Igreja, o Vigário [substituto] de Cristo na
terra.

Além do bispado da Diocese romana, algumas outras dignidades são

realizadas pelo Papa, bem como o Pastorado Supremo e Universal: ele é
arcebispo da Província Romana, Primaz da Itália
e das ilhas adjacentes, e único Patriarca da Igreja Ocidental . A doutrina da
Igreja quanto ao papa foi autoritariamente declarada no Concílio Vaticano
II na Constituição ‘Pastor Aeternus’. Os quatro capítulos dessa
Constituição tratam, respectivamente, sobre o cargo de Chefe Supremo
conferido a São Pedro, a perpetuidade deste ofício na pessoa do
Pontífice Romano, o Papa, que tem jurisdição sobre a fé, e suprema
autoridade para definir todas as questões de fé e moral.

(…)
A prova de que Cristo constituiu São Pedro como cabeça de Sua Igreja é
encontrada nos dois textos petrinos famosos, Mateus 16:17-19 e João
21:15-17.”

(Catolic Encyclopedia, The Pope, disponível em

http://www.newadvent.org/cathen/12260a.htm, grifamos).

Vejamos, então, os dois textos que são manipulados para justificar a

fundação da Igreja por Yeshua e o comissionamento de Kefá (Pedro) como
seu Chefe Supremo. Serão citados os textos bíblicos extraídos da versão
subscrita pelo Padre João Ferreira de Almeida, cuja Bíblia é utilizada
normalmente pelos evangélicos (versão Revista e Corrigida):

“E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem aventurado és tu, Simão Barjonas,

porque não foi carne e sangue quem to revelou, mas meu Pai, que está
nos céus.
Pois também eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a
minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.
Eu te darei as chaves do Reino dos céus, e tudo o que ligares na terra
será ligado no céu, e tudo o que desligares na terra será desligado nos
céus.” (Mt 16: 17-19).

“E, depois de terem jantado, disse Jesus a Simão Pedro: Simão, filho de
Jonas, amas-me mais do que estes? E ele respondeu-lhe: Sim, Senhor; tu
sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta os meus cordeiros.
Tornou a dizer-lhe segunda vez: Simão, filho de Jonas, amas-me?
Disse-lhe: Sim, Senhor; tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta as
minhas ovelhas.
Disse-lhe terceira vez: Simão, filho de Jonas, amas-me? Simão
entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor,
tu sabes tudo; tu sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: Apascenta as
minhas ovelhas.” (Jo 21: 15-17).

Para a Igreja Católica Romana, “Jesus fundou a Igreja e instituiu Pedro

como primeiro Papa”, tendo em vista o citado verso: “e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja” (Mt 16:18). Por outro lado, protestantes
clássicos e evangélicos não admitem que Kefá (Pedro) seja o primeiro
Papa, mas concordam com a doutrina católica ao declararem que naquele
momento Yeshua fundou a Igreja na terra, e que veio a institucionalizar-se
em Ma’assei Sh’lichim/Atos dos Apóstolos, capítulo 2. Reproduz-se o
pensamento de teólogo evangélico:

“Quando Jesus, na plenitude dos tempos (cf. Gl 4.4), veio e iniciou a sua
missão, começou a ser revelado aquele mistério de Deus. Os homens que
se convertiam pela pregação de Cristo começaram a segui-lo e a ‘se
congregar em Cristo’ (Ef 1.10). De modo natural, formou-se em torno de
Jesus um agrupamento que foi o início da Igreja. Jesus falou sobre sua
Igreja dizendo: ‘sobre esta pedra edificarei a minha igreja’ (Mt 16: 18),
referindo-se à confissão de Pedro que havia declarado na sua fé: ‘Tu és o
Cristo, o Filho do Deus vivo’ (Mt 16.16). O início da igreja foi simples:
Jesus era o centro em tudo e só havia uma caixa para atender aos pobres.
Judas era o tesoureiro dessa caixa (cf. Jo 13. 29).

(…)

Somente quando o Espírito Santo foi derramado sobre os discípulos e eles

foram batizados com poder (cf. At 1.5), é que a Igreja foi estabelecida em
autoridade e na forma como Deus havia determinado.” (Teologia
Sistemática, Eurico Bergstén, Ed. CPAD, 6ª edição, páginas 210 e 211).

Provar-se-á, com base nas Escrituras, que Yeshua não fundou a Igreja e
que todo o engano propagado por cristãos católicos e evangélicos advém
de dois fatores: 1) tradução enganosa da Bíblia e 2) interpretação
equivocada. Em verdade, Yeshua veio para restaurar a congregação do
ETERNO, que já existia antes mesmo de sua vinda ao mundo como
homem. Explica-se.

Usa o Cristianismo o texto do “Novo Testamento” em grego. Em tal versão,

a palavra εκκλησια (ekklesia) foi traduzida por “Igreja”. “Ekklesia”
significa: 1) reunião de cidadãos chamados para fora de seus lares para
algum lugar público; 2) assembleia; 3) assembleia do povo reunida em
lugar público com o fim de deliberar, 3) ajuntamento de cidadãos
(STRONG 1577). Ou seja, “Ekklesia” não significa uma organização
humana institucionalizada em que há divisão de funções entre o Clero
(Papa ou Pastor), em posição superior, e os membros, em posição
subalterna.
Assim, Yeshua não fundou a Igreja Cristã, organização humana
hierarquizada, mas tão somente constituiu uma assembleia ou
ajuntamento de pessoas que creem em seu Nome e passam a seguir a
Torá do ETERNO. , e aí já se tem uma assembleia de talmidim (discípulos)
que se reuniam em suas casas, nas ruas ou em algum espaço aberto. A
Catedral Católica ou o Templo Evangélico são totalmente desnecessários.

Aliás, a mulher de Shomron (Samaria) perguntou a Yeshua qual era o local

em que deveria se adorar, na montanha de Shomron ou em Yerushalayim
(Jerusalém/templo). Yeshua ensinou que os locais (Igreja, por exemplo e o
monte), em si, não era para ir nesses locais. Pelo contrário, destacou que
o que importa e o que realmente o pai procura é aqueles que adoram de
forma espiritual e verdadeira(no entendimento) (Yochanan/João 4:19-24).

Apesar das claras lições de Yeshua, o Cristianismo insiste que “Jesus

fundou a Igreja e é nesta Igreja que o membro deve estar”. Este
pensamento distorcido decorre de se traduzir a palavra “Ekklesia” por
“Igreja”, quando, em verdade, a melhor tradução seria assembleia de
pessoas, ajuntamento, congregação.

Se não bastasse, os cristãos (católicos e evangélicos) entram em um beco

sem saída quando na B’rit Chadashá aparece um verso em que “Ekklesia”
(sempre traduzido pelos cristãos como “Igreja”) se refere ao povo de
Yisra’el. Preste atenção, caro leitor, as Escrituras afirmam que Ekklesia
(“Igreja”) é o povo de Yisra’el, e não a Igreja Cristã institucionalizada
(católica ou protestante/evangélica). Em Ma’assei Sh’lichim/Atos 7, antes
de ser apedrejado, Estevão faz um longo e belo discurso. Ao narrar sobre
a trajetória do povo do ETERNO no deserto, sob a liderança de Moshé
(Moisés), Estevão identifica o povo de Yisra’el como Ekklesia
(“Igreja”), in verbis:

TEXTO GREGO USADO PELO CRISTIANISMO:

Ουτος ειναι ο Μωυσης, οστις ειπε προς τους υιους του Ισραηλ· προφητην
εκ των αδελφων σας θελει σας αναστησει Κυριος ο Θεος σας, ως εμε·
αυτου θελετε ακουσει.
Ουτος ειναι οστις εν τη εκκλησια εν τη ερημω εσταθη μετα του αγγελου
του λαλουντος προς αυτον εν τω ορει Σινα και μετα των πατερων ημων, και
παρελαβε λογια ζωοποια δια να δωση εις ημας.

TRADUÇÃO:

“Este é Moshé (Moisés) que disse aos filhos de Yisra’el: ‘Elohim levantará
um profeta como eu dentre seus irmãos’. Este é o homem que estava na
EKKLESIA [“Igreja”], no deserto, acompanhado do anjo que lhe falava
no monte Sinai e com nossos pais, o homem a quem foram dadas
palavras vivas para nos serem transmitidas.” (Atos 7: 37-38).

Quem esteve no deserto durante 40 anos com Moshé (Moisés)? O povo

de Yisra’el. Assim, constata-se facilmente que Estevão afirma que o povo
de Yisra’el, no deserto, é a EKKLESIA (“Igreja”). Se a EKKLESIA (“Igreja”)
já existia desde a época de Moshé (Moisés), ou seja, por volta de 1400
A.C, então, Yeshua não pode ter inventado ou criado algo já existente.

Outro texto interessante está na versão grega de Hebreus 2:12,

λεγων· Θελω απαγγειλει το ονομα σου προς τους αδελφους μου, εν

μεσω εκκλησιας θελω σε υμνησει

TRADUÇÃO:

Ele diz: “Proclamarei o teu nome a meus irmãos; na EKKLESIA [“Igreja”]

te louvarei”.

O versículo acima é uma citação de Salmos 22:22 (versões cristãs: Sl

22:23). Na versão grega deste Salmo (Septuaginta), a palavra EKKLESIA
(“Igreja”) aparece mais uma vez relacionada ao povo de Ya’akov
(Jacó), YISRA’EL:

“Proclamarei teu nome a meus irmãos; na EKKLESIA [“Igreja”] te

louvarei.

‘Tu, que temes YHWH, louva-o!

Todos os descendentes de Ya’akov [Jacó], glorifiquem-no!

Todos os descendentes de YISRA’EL, prostrem-se com temor diante
deles’” (Tehilim/Salmos 22:23-24; versões cristãs: Sl 22:22-23).

Na citação acima, os irmãos na EKKLESIA (“Igreja”) são os

descendentes de Ya’akov (Jacó), ou seja, o povo de Yisra’el. Mais uma
vez cai por terra a teologia sistemática cristã: se povo de Yisra’el é a
EKKLESIA (“Igreja”), que existe há mais de mil anos antes de Yeshua,
obviamente o Mashiach não criou a “Igreja”. Yeshua HaMashiach não
poderia fundar aquilo que já havia sido fundado há séculos e séculos atrás!

Para driblar a contradição existente nos ensinos do Cristianismo, os

tradutores adulteraram a Bíblia, excluindo dos textos todas as vezes em
que o vocábulo EKKLESIA (“Igreja”) está ligado ao povo de Yisra’el. Ou
seja, no “Antigo Testamento”, EKKLESIA foi traduzida corretamente como
“assembleia”, referindo-se ao povo de Yisra’el; porém, no “Novo
Testamento”, EKKLESIA foi substituída por “Igreja”, como sendo um
organismo distinto de Yisra’el. Este plano macabro foi realizado com um
único propósito: criar a “teologia da substituição”, que propaga o falso
conceito de que o ETERNO abandonou o povo de Yisra’el, substituindo-o
pela Igreja por meio de uma nova aliança. Agora, não será aprofundado o
tema, mas cabe registrar que a aliança com Yisra’el é eterna
(Ruhomayah/Romanos 11, na íntegra) e a Aliança Renovada (ou Nova
Aliança), por meio de Yeshua HaMashiach, também foi firmada com
Yisra’el e não com a Igreja Cristã (Yirmeyahu/Jeremias 31: 30-34).

Se Yeshua não veio fundar a Igreja, como explicar sua assertiva em

Matityahu/Mateus 16:18?

Já que a Igreja Cristã usa o Texto Grego, iremos analisá-lo. Vejamos o

verso e sua correta tradução:

Και εγω δε σοι λεγω οτι συ εισαι Πετρος, και επι ταυτης της πετρας θελω
οικοδομησει την εκκλησιαν μου, και πυλαι αδου δεν θελουσιν ισχυσει
κατ’ αυτης.

TRADUÇÃO:

“Pois também eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra

RESTAURAREI a minha CONGREGAÇÃO
(ASSEMBLEIA), e as portas do hades não prevalecerão contra ela.” (Mt
16:18).

Eis a explicação da tradução: o texto grego usa o vocábulo οικοδομεω

(oikodomeo), que também possui o sentido de restaurar, reconstruir,
reparar (STRONG 3618). Por outro lado, a palavra εκκλησια (ekklesia)
significa assembleia (STRONG 1577).

Logo, Yeshua não criou uma “Igreja”, mas sim veio para restaurar a
congregação (assembleia) de Yisra’el. Esta é composta tanto de
hebreus quanto de gentios que aceitam o Mashiach e são enxertados em
Yisra’el, conforme ensinou Sha’ul (Paulo) em Romanos 11.

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