Clarice Gomes Palmeira, Carlos Linhares Veloso Filho e Marta

Rezende Cardoso
A violenta repetição do Édipo na adolescência:
o caso de uma jovem homossexual

Partindo-se de uma abordagem psicanalítica, investigou-se a questão do complexo de

Édipo na adolescência, em particular no caso das mulheres adolescentes. As modificações
corporais trazidas pela puberdade são experimentadas como algo perturbador. As
fantasias edipianas inconscientes podem retornar de maneira traumática, obrigando o ego
a defender-se de forma extrema diante da exacerbação da força pulsional.
>Palavras-chave
Palavras-chave
Palavras-chave: Adolescência feminina, Édipo, fantasias inconscientes, homossexualidade

The issue of the Oedipus complex in adolescence is studied here from a

psychoanalytical approach, especially in the case of female adolescents. The physical
changes brought about by puberty are experienced as disturbing, and unconscious
oedipal fantasies may return in a traumatic way, forcing the ego to defend itself in
extreme ways when faced with the intensification of the force of the drives.
>Key words
words: Female adolescence, Oedipus complex, unconscious fantasies, homosexuality
artigos> p. 29-38

O propósito deste trabalho é explorar o coordenada pela Profa. Marta Rezende

pulsional > revista de psicanálise >

tema da revivência do complexo de Édi- Cardoso.

po na adolescência e seu impacto sobre Durante a adolescência, o complexo de
a constituição psicossexual feminina. A Édipo, um dos pilares da teoria psicana-
ano XV, n. 163, nov./2002

título de ilustração faremos uma peque- lítica, já experimentado na infância, pode

na apreciação de dois casos clínicos: o
caso da jovem homossexual, relatado por
Freud no texto “A psicogênese de um
caso de homossexualismo numa mulher”
(1920), e um outro caso clínico ainda em
atendimento por um estagiário da equipe
assumir uma dimensão de violência.
Referimo-nos, aqui, à noção de violência
psíquica, vinculada à de trauma, e relati-
va a um excesso pulsional muitas vezes
desencadeado pela própria entrada na
puberdade, e que ultrapassa a capacida-
>29
 de de simbolização por parte do sujeito.
O adolescente, que atravessa um momen-
to de crise e de ressignificação de seus
modos de relação, pode, então, apresen-
tar uma série de comportamentos que
expressam precariedade quanto aos mo-
dos de simbolização. Observamos esta
precariedade, por exemplo, na clínica
adolescente envolvendo situações de
abuso sexual, comportamentos compulsi-
vos (incluídas aí as diversas modalidades
de adicção, como a drogadicção e as
compulsões alimentares), assim como vi-
vências exacerbadas envolvendo direta-
mente a sexualidade.
Iniciaremos nosso percurso com um es-
tudo do complexo de Édipo e do comple-
xo de Castração, dando especial relevo à
dimensão do pré-edípico. Em seguida, fa-
remos uma investigação da singularidade
do Édipo feminino, visando analisar a re-
petição da vivência do Édipo na adoles-
cência, especialmente em adolescentes do
sexo feminino. Para tal, relacionaremos o
importante texto de Freud, “A psicogêne-
se de um caso de homossexualismo numa
mulher” ao percurso teórico feito, bem
como ao caso clínico que nos servirá de
pulsional > revista de psicanálise > artigos
ilustração.
O texto de 1920 ilustra, de forma exem-
plar, como a repetição da vivência do Édi-
po pode ser experienciada de forma vio-
lenta pela adolescente. É nossa tarefa ain-
da mostrar a atualidade do material abor-
dado por Freud. Sua “jovem homossexual”
ano XV, n. 163, nov./2002
é personagem do início do século XX;
aqui, apresentaremos o material clínico
trazido por outra jovem homossexual,
quase cem anos depois da primeira. Sepa-
radas em épocas distintas, ambas mantêm
como característica uma problemática
>30
escolha de objeto amoroso num momen-
to de crise: a adolescência.
O Édipo e o pré-edípico
Entendemos o complexo de Édipo como
“o conjunto organizado de desejos amo-
rosos e hostis que a criança sente em re-
lação aos pais” (Laplanche, 2000, p. 77). A
personalidade humana será, em grande
parte, determinada por ele; em especial
instâncias como o superego e o ideal do
ego têm seu desenvolvimento diretamen-
te ligado a este complexo. Este será tam-
bém fundamental na orientação do dese-
jo e nas escolhas feitas no decorrer da
vida, como a escolha do objeto de amor,
escolha marcada por investimentos obje-
tais e identificações relacionadas aos con-
flitos edípicos. Entender como se dá esta
escolha é um desafio, dada a complexida-
de dos mecanismos envolvidos.
O período pré-edípico reveste-se de espe-
cial relevância para este trabalho, no qual
nos voltamos mais para as especificidades
relativas ao Édipo feminino. Este período,
em que a mãe é o objeto de investimen-
to libidinal de ambos os sexos, diz respei-
to à díade mãe-bebê. A relação primária,
relativa ao pré-edípico, teria duração mais
longa e mais rica de conseqüências para
a menina do que para o menino – tendo
em vista que, após este período, no caso
do menino, o objeto se manterá o mesmo.
Já para a menina, haverá uma mudança
de objeto a qual poderá ser vivida com
dificuldades quando o Édipo se instaurar.
Para ela, mesmo o abandono do Édipo
seria algo insatisfatório, nunca superado.
O complexo de Édipo deve ser entendido
a partir de sua estreita relação com o
complexo de Castração. Ambos vêm inau-
gurar a “lei” num indivíduo atravessado
pela cultura, exigindo renúncia pulsional.
É importante lembrar ainda o impacto do
complexo de Castração sobre o narcisis-
mo: o falo é considerado pela criança
uma parte essencial da imagem de si
mesma. A angústia de castração, no me-
nino, e a constatação da falta e posterior
pretensão de reparar o dano sofrido, na
menina, põem em perigo, de forma radi-
cal, essa imagem egóica ainda em cons-
trução. No entanto, podemos considerar
esta verificação da falha, da falta, não só
como visão efetiva daquilo que falta à crian-
ça, em termos anatômicos. A ameaça de
perda, no caso do menino, e a constata-
ção desta, no da menina, articulam-se a
outras perdas vividas anteriormente –
como o trauma do nascimento, o desmame
e até mesmo o controle dos esfíncteres.
Confrontamo-nos, neste ponto, com uma
das principais dificuldades da teoria freu-
diana: a dissolução do Édipo parece cla-
ra, no caso do menino (efetuada pela
ameaça de castração). Mas como se dá o
fim do complexo de Édipo na menina? O
que a faz abandonar sua atitude ambiva-
lente de amor e ódio em relação aos
pais? Como se dá a superação do Édipo
feminino? Entender como o Édipo é su-
perado na infância é fundamental para se
compreender de que maneira ele será re-
vivido na adolescência, já que nesta as
primeiras vivências infantis serão reafir-
madas.
O complexo de Édipo feminino ainda pa-
rece ser um tema bastante obscuro, tal
qual parecia a Freud que chegou, inclusi-
ve, a afirmar, no texto “Sexualidade femi-
nina” (1931), ter a impressão de que as
formulações acerca do complexo de Édi-
po se aplicariam exclusivamente à crian-
ça do sexo masculino (p. 263). Afirmou
ainda, em seguida, que o Édipo clássico,
em sua forma positiva, só ocorreria no
menino. Provavelmente essas conclusões
fizeram Freud voltar-se de maneira espe-
cial, no caso da gênese da sexualidade fe-
minina, para o pré-edípico. É justamente
este o movimento que nos propomos a
realizar aqui.
O reconhecimento da castração por par-
te da mulher leva-a, segundo Freud, a um
estado de insatisfação, a uma rebeldia
que se instala contra a superioridade do
homem e sua própria inferioridade. Três
saídas clássicas para esta situação podem
ser visadas. Na primeira, a frigidez é o ca-
minho: insatisfeita com seu clitóris, a me-
nina abandona qualquer atividade sexual
fálica. Numa segunda saída, decorrente
do reconhecimento da castração, a mu-
lher aferra-se ao que Freud chamou de
“complexo de masculinidade”: mantém
em si a esperança de um dia possuir um
pênis e fantasia que um dia se tornará
homem, o que pode levar inclusive a um
comportamento homossexual. O terceiro
caminho levará a mulher a atingir o que
Freud denominou “atitude sexual normal”,
em que escolherá o pai como objeto
artigos
que, posteriormente, a conduzirá a uma
escolha heterossexual.
Diz Freud em 1931, no texto já citado, que
pulsional > revista de psicanálise >
o desenvolvimento feminino apresentaria
duas fases: a primeira de caráter mascu-
lino, representada pelo clitóris, e a segun-
ano XV, n. 163, nov./2002
da de caráter feminino, marcada pela va-
gina. A transição de uma fase para a ou-
tra, teria um complicador: a permanência
do representante da primeira fase, o cli-
tóris, que continuaria “funcionando” na
vida sexual da mulher adulta (p. 262),
ponto que Freud diz não compreender
>31
 satisfatoriamente – e, acrescentaríamos
nós, ponto que permanece obscuro na
teoria psicanalítica.
Mas Freud não deixa de sublinhar, ainda
que em meio a dúvidas e incertezas, a im-
portante constatação de um desenvolvi-
mento sexual feminino de caráter particu-
lar, no qual o Édipo tem papel fundamen-
tal. Como já assinalamos, uma das dife-
renças em relação ao Édipo masculino
residiria na natureza da escolha de obje-
to. A dificuldade, para a menina, seria a
de passar da fase de predominância do
clitóris para a da vagina e, ao mesmo tem-
po, trocar o seu primeiro objeto de inves-
timento por outro. No caso da mulher, a
relação dual pré-edípica tenderia a perpe-
tuar-se. Por outro lado, a saída do Édipo
feminino se daria de forma insatisfatória,
uma vez que este tenderia a não ser total-
mente superado.
Nosso desafio será analisar a questão da
repetição da vivência do Édipo na adoles-
cência feminina, o que, segundo estas
formulações, poderia envolver um para-
doxo: como reviver algo que não foi su-
perado, algo que não deixou de existir?
artigos
Complexo de Édipo feminino: uma
perspectiva ampliada
Familiarizados com estes conceitos freu-
dianos que, sem dúvida, são fundamen-
pulsional > revista de psicanálise >
tais, passamos a considerar as contribui-
ções de Jacques André, autor que se de-
bruçou sobre o feminino originário, ins-
ano XV, n. 163, nov./2002
pirando-se, por sua vez, em diversos au-
tores que o precederam, como Abraham,
contemporâneo de Freud. André desen-
volve uma abordagem singular do com-
plexo de Édipo feminino, a partir de uma
perspectiva não-“falicista”. Ele trabalha
com a idéia de uma representação in-
>32
consciente de feminino entendido como
cicatriz, ferida, algo que inevitavelmente
precederia a também criticada “inveja do
pênis”. Esta, como marcam Laplanche e
Pontalis, seria a “mola da dialética da se-
xualidade feminina” (p. 250), onde para
constituir-se como ser feminino, a mulher
deveria apelar ao masculino – represen-
tado aí pelo desejo de ter um pênis.
André evoca uma carta de Abraham a
Freud, datada de 3 de dezembro de 1924,
onde é defendida a idéia de que haveria
um reconhecimento da vagina desde
cedo, idéia oposta à concepção freudia-
na de uma aquisição e reconhecimento
tardios desta, ocorrendo somente na pu-
berdade, com a troca de zona erógena.
Assim, se em Freud a menina abandona o
clitóris (análogo ao pênis), substituindo-
o pela vagina, cuja existência fora “igno-
rada” até então, André retoma Abraham
e afirma que na puberdade ocorreria a
“renovação do estado original” (p. 26), um
estado primitivo, de dominância vaginal.
É suposta, assim, uma erogeneidade da
vagina desde o início, reconhecida na in-
fância e objeto de recalque com o adven-
to da fase fálica. André retoma em sua
teorização outra carta de Abraham, data-
da de 26 de dezembro de 1924, onde des-
taca a seguinte passagem: “... os processos
psicossexuais são repetições” (p. 28) e de-
senvolve a idéia de que os processos psi-
cossexuais da puberdade seriam repeti-
ções do infantil. Ou seja, a vagina, organi-
zadora da sexualidade adulta feminina,
está ligada à sexualidade infantil – e, vale
ressaltar, trata-se, aqui, de uma vagina
representada num corpo com represen-
tação inconsciente, corpo erotizado.
Na verdade, esta concepção de André
está em sintonia com o que Freud já de-
fendia no “Esboço de psicanálise” (1940
[1938]):
A experiência analítica convenceu-nos da com-
pleta verdade da afirmação, ouvida com tanta
freqüência, de que a criança psicologicamente
é pai do adulto e de que os acontecimentos de
seus primeiros anos são de importância supre-
ma em toda a sua vida posterior. (p. 215)
Estas teorizações nos permitem repensar,
sob um novo viés, o Édipo e a repetição
de sua vivência na adolescência. Lou An-
dreas Salomé, outra autora que se propôs
a pensar o feminino sob uma ótica diver-
sa da fálica, evoca em texto de 1916 (an-
terior a Abraham e apoiado no texto de
Freud de 1913, “A predisposição para a
neurose obsessiva”) que existiria uma
passividade do eu diante da exacerbação
pulsional provocada por uma pressão
genital. Esta pressão vaginal (cabe aqui
ressaltar o termo vagina, já que muitas
vezes Freud utiliza o termo “genital” refe-
rindo-se somente ao pênis) seria, na visão
de Jacques André, sofrida como algo ex-
cessivo que a mulher experimentaria com
extrema violência nos dois tempos, na in-
fância e na puberdade, momento no qual
esta vagina seria reinvestida com o retor-
no das fantasias edípicas (e novamente o
ego estaria em posição de fragilidade dian-
te das modificações corporais e psíqui-
cas).
Seguindo certos aspectos desenvolvidos
por Jean Laplanche em sua Teoria da se-
dução generalizada, André parte da idéia
segundo a qual a sedução estaria relaci-
onada ao lugar do outro, essencial para a
constituição psíquica. Trata-se, funda-
mentalmente, da sedução exercida por
meio dos cuidados maternos, com a im-
plantação de “mensagens enigmáticas”
por parte do outro. Estas mensagens,
verbais e não-verbais, marcariam, inclusi-
ve, a própria organização da sexualidade.
A sedução do outro deixa vestígios e é
decisiva para a psicogênese sexual femi-
nina, a partir da representação da vagina
que é reconhecida e depois recalcada,
dando lugar à fase fálica que coincide
com o Édipo.
Na puberdade há nova eclosão da vagina
como organizadora da sexualidade femi-
nina; então, mais do que uma repetição
da vivência do Édipo, ocorreria um retor-
no ao pré-edípico, uma vez que neste pe-
ríodo já havia representação da vagina.
Isto difere da idéia de uma construção da
feminilidade pensada a partir daquilo que
falta à mulher, e que deveria ser por ela
invejado: o pênis. Para Jacques André, a
inveja do pênis torna-se um paradoxo:
deseja-se um pênis externo no lugar de
algo inexistente. Como pensar em aban-
donar algo que não se conhece, para in-
vejar e desejar outra coisa? E, mais grave,
se nem ao menos se tem algo? É o que o
autor nos convida a questionar, recorren-
do a uma formulação do próprio Freud,
nos “Três ensaios sobre a teoria da sexua-
lidade” (1905), segundo a qual qualquer
pulsional > revista de psicanálise > artigos
lugar da pele ou das mucosas poderia ser
tomado como zona erógena (p. 140). E
por que razão a mucosa vaginal não seria
então reconhecida como zona erógena?
A mãe como objeto de investimento libi-
dinal possui, para o autor, um lugar espe-
ano XV, n. 163, nov./2002
cial, principalmente quando se analisa a
revivência não só do Édipo propriamen-
te dito, mas também do que é relativo ao
registro pré-edípico, no qual a relação
mãe-bebê é fundamental. Mas a sua críti-
ca não é tão radical quanto a de Abra-
ham, para quem as contrações vaginais da
>33
 menina estariam dirigidas ao pai, assim
como as ereções penianas do menino se
dirigiriam à mãe. No nosso entender, de-
vemos receber estas considerações com
cautela, sem esquecer que elas nos fazem
compreender de uma maneira mais ampla
o complexo de Édipo feminino, o “voltar-
se da filha para o pai”, como bem marca
Jacques André. Determinar qual dos dois
genitores seria o alvo das primeiras exci-
tações genitais, tanto no caso do menino
como no da menina, insere-se na mesma
problemática anteriormente abordada
acerca do papel da sedução, segundo a
concepção de Laplanche.
Não devemos, no entanto, esquecer-nos
das próprias considerações de Freud,
para quem o Édipo é bipolar, ainda que
essas duas formas, positiva e negativa,
ocorram em graus diversos. Assim, pode-
ríamos propor uma conciliação das teo-
rias, já que não haveria passagens fixas
por uma posição, com rupturas bruscas:
o amor pelo pai e o ódio ciumento con-
tra a mãe (na forma positiva do comple-
xo de Édipo feminino) se dariam junto
com o amor pela mãe e o ódio contra o
pai (na forma negativa). Assim, mais rele-
vante do que discutir aquilo que seria pri-
pulsional > revista de psicanálise > artigos
mário e aquilo que só surgiria a posteriori,
é necessário investigar o aspecto do femi-
nino, dentro do Édipo, terreno que para
o próprio Freud, numa de suas cartas a
Abraham, ainda permanecia obscuro.
ano XV, n. 163, nov./2002
A jovem Homossexual de Freud e
uma nova “jovem homossexual”
Passamos à discussão de um caso clínico,
visando melhor elaborar e complementar
as idéias já apresentadas. Maria, jovem de
17 anos, foi atendida durante um ano por
um dos autores deste trabalho, estagiário
>34
da mencionada equipe de pesquisa e clí-
nica.
Traçando um paralelo com o “caso da jo-
vem homossexual”, iniciamos descreven-
do brevemente dados gerais deste caso
de Freud. Leonora é uma jovem de 18
anos, pertencente a uma família de boa
posição. Mora com a mãe, o pai e três ir-
mãos: um, ligeiramente mais velho; outro,
cinco anos mais novo e, outro, 16 anos
mais novo. Seu pai procurou Freud tra-
zendo como queixa o comportamento da
filha, que passara a nutrir adoração por
uma dama, cerca de dez anos mais velha
do que ela. Esta era reconhecidamente
uma mulher promíscua. Certa vez o pai
surpreendeu Leonora na companhia da
dama e não escondeu sua revolta diante de
tal cena. Ao perceber isto, ela empreen-
deu uma tentativa (frustrada) de suicídio,
atirando-se na direção de uma linha de
trem. Seis meses após o episódio, a fa-
mília procurou Freud, solicitando que a
“curasse”. Freud, no entanto, assinalou
que a jovem não tinha doença nenhuma.
O homossexualismo, no seu entender,
não é uma “doença”, mas uma variedade
de organização genital da sexualidade. O
fato de a jovem não se queixar de sua
condição, não tendo sido sua a iniciativa
de procurar tratamento, foi um dos as-
pectos desfavoráveis apontados por
Freud.
Passemos agora a uma abreviada análise
do cenário edípico envolvido no caso: o
pai de Leonora era um homem rígido e
austero com os filhos. A homossexualida-
de da filha causava-lhe extremo incômo-
do. A mãe era uma mulher atraente, ain-
da jovem e que, apesar de desaprovar o
comportamento da filha, não era tão ás-
pera como o marido. Seu relacionamen-
to com os filhos não era homogêneo: in-
dulgente com os filhos homens e clara-
mente mais severa com Leonora.
Havia em Leonora uma atitude masculina
com relação à dama, expressa na prefe-
rência da paciente de ocupar o lugar do
amante, posição de humildade e idealiza-
ção do objeto de amor, típica do amante
masculino, e não do amado. Freud ressal-
ta que a atitude masculina é mais relevan-
te, no caso, do que a investigação de pos-
síveis características físicas masculiniza-
das, mas dá uma descrição resumida da
aparência de Leonora, que era uma jo-
vem bonita, mas com feições pouco femi-
ninas.
A vivência do Édipo de Leonora pareceu
dar-se por volta dos cinco anos, na épo-
ca do nascimento do segundo irmão. A
revivência do Édipo pôde ser examinada
a partir de seus 13-14 anos, quando desen-
volveu afeição por um menino de três
anos, acompanhada por amizade com os
pais deste. Por volta dos dezesseis anos,
desenvolveu amizades intensas com ou-
tras mulheres, geralmente mães de apa-
rência jovem. Justamente nesta época sua
mãe engravidou novamente e Leonora
passou pela experiência do nascimento
de um terceiro irmão. Todos estes fatos,
desde o princípio da adolescência da pa-
ciente, ilustram de maneira exemplar
como o Édipo se dá de modo completo,
em suas formas positiva e negativa: hou-
ve inicialmente uma reedição do amor
pelo pai (forma positiva, marcando a en-
trada no Édipo feminino). A partir da gra-
videz da mãe, Leonora pareceu reviver o
amor por ela, abandonando o desejo de
ter um filho e passando a buscar, como
objeto, a mãe.
Leonora amava tanto as mulheres, nas
quais projetava a figura materna, como
seus filhos – ser mãe parecia ser uma
condição para o amor se desenvolver.
Mas este amor pela mãe é misturado a
um sentimento de rivalidade para com a
mesma, uma vez que esta, mulher ainda
jovem e atraente, conquistou aquilo que
a filha desejava: ter um filho. Seria de se
esperar que Leonora passasse a repudiar
a mãe (por esta possuir o filho que ela
desejava) e se voltasse para o pai; no en-
tanto ela, mais uma vez, dirige seu amor
para a mãe.
Este voltar-se para a mãe fica mais claro
quando Leonora abandona seus primei-
ros objetos (mães) e os substitui por um
novo: a dama. A dama mostrou-se um
objeto especialmente atraente; de alguma
forma, amá-la parecia dar a Leonora a
possibilidade de viver um amor simultâ-
neo por outras figuras, como seu pai e
seu irmão mais velho.
Na ocasião do nascimento do terceiro ir-
mão, ela se volta, então, para a mãe. Po-
demos inferir daí, ainda, um retorno ao
pré-edípico o qual, como já havíamos
apontado antes, constitui um período de-
cisivo para as mulheres, marcado que é
por uma forte ligação com a figura ma-
pulsional > revista de psicanálise > artigos
terna. Leonora, diante da gravidez da
mãe, teve mais uma vez que se deparar
com algo negado por esta (lembrando
que, como fantasia, a menina atribui à
mãe a falta de um pênis, bem como o
acesso barrado a um filho). Ela se rebelou
ano XV, n. 163, nov./2002
contra isto, por ocasião da adolescência,
operando uma das três saídas, conforme
o indica Freud, diante do reconhecimen-
to da castração. O complexo de masculi-
nidade parece ter sido a saída escolhida:
Leonora afastou-se do pai, dos homens e
de um papel feminino, tomando a mãe
>35
 como objeto de amor. Um objeto de amor
ambivalente, misturado de sentimentos
de amor e ódio.
A dama poderia representar, ainda, uma
alternativa para o desagrado de Leonora
em relação à mãe, funcionando como
substituta desta, substituta mais afetuosa
e que não compete com Leonora pelo
amor de seu pai. Leonora, por amor à
mãe, afastando-se de uma escolha hete-
rossexual e de uma posição feminina,
deixa os homens, inclusive seu pai, para
a mãe. Ao mesmo tempo, esta parecia es-
tar revivendo o seu próprio Édipo na re-
petição da vivência do Édipo da filha: este
é um aspecto interessante a ser destaca-
do. Os pais de adolescentes, em geral, dian-
te da reedição do Édipo de seus filhos,
também efetuam um retorno às suas pró-
prias fantasias edípicas. No caso em ques-
tão, isto fica ainda mais claro através do
comportamento competitivo que a mãe
estabelece com a filha. A adolescência de
Leonora despertara em sua mãe o medo
de perder aquilo que a tanto custo con-
quistara: um pênis, ou um filho anterior-
mente negado por seus próprios pais.
Desta forma, mostrava-se mais tolerante
artigos
com a homossexualidade da filha.
Passando à descrição do nosso caso clí-
nico, veremos como há pontos de apro-
pulsional > revista de psicanálise >
ximação e de diferença em relação ao
caso de Freud. Maria, de 17 anos, é estu-
dante. Quando procurou atendimento,
morava com a mãe, o padrasto e dois ir-
ano XV, n. 163, nov./2002
mãos, um mais novo e outro mais velho.
Ao contrário de Leonora, foi a própria
Maria quem procurou atendimento, sem
que tivesse havido imposição da família.
Como no caso de Leonora, as caracterís-
ticas físicas de Maria são detalhes que
>36
não pesam no entendimento da sua orien-
tação sexual. Maria é uma jovem que cer-
tamente não é feia mas, como Leonora,
não apresenta uma beleza tipicamente fe-
minina. O modo como se veste e se mo-
vimenta indica certo desconforto para
com seu corpo feminino.
A sua queixa principal é centrada no fato
de ser dependente química em recupera-
ção (não há desconforto em relação a
sua orientação homossexual). Diz ter vin-
do procurar apoio psicológico para ten-
tar compreender o domínio que a droga
exercia sobre si. Apresentava ainda uma
sexualidade compulsiva e promíscua. Po-
demos apontar também uma ligação mui-
to forte e intensa vinculação sexual com
a mãe que a tratara de forma agressiva,
quando a apanhou mantendo relações
sexuais com uma amiga.
Seu pai se suicidou quando Maria tinha 12
anos; ela demonstra em relação a ele
grande ressentimento por tê-la abandona-
do. Afastou-se dos homens e de um papel
feminino, vindo a tomar a mãe como ob-
jeto de amor. Maria aparenta ter forte
vinculação sexual com a figura materna.
“Ela é o meu espelho”, diz, na infinidade de
significações que essa frase pode carre-
gar. “Tudo que eu critico nela e não gos-
to, é porque também tenho isso”. Apro-
veitamos aqui esta metáfora do “espelho”
para situar a relação da paciente com a
mãe. Destacamos o poder dessa figura,
que gera na paciente sentimentos ambi-
valentes de amor e ódio e também um
fascínio sexual que é vivido como algo da
ordem de uma violência interna, dada a
intensidade e sua veracidade e, a contra-
partida disso, a instância interna norma-
tiva e repressora.
Poderíamos ir mais longe dizendo que a
relação com as drogas estaria reproduzin-
do uma ligação com marcas primárias
que comportam esse caráter especular,
indiscriminado e absoluto.
Maria mantém uma posição extremamen-
te ciumenta e possessiva em relação à
mãe. No discurso da paciente, ambas pa-
recem ser extremamente controladoras:
Maria acredita que a mãe quer controlar
a sua vida; ao mesmo tempo, parece
competir com o seu padrasto pela aten-
ção da mãe. Maria já competira com seu
irmão mais velho por essa atenção. Este
irmão é considerado o garoto “certinho”
e preferido da família, inclusive da mãe
que “faz de tudo para agradar a ele” (o
que lembra um pouco a figura materna
presente no relato de Leonora, que, se-
gundo ela, também demonstrava prefe-
rência pelos filhos homens).
Na mesma época em que trouxe para a
análise o tema do suicídio do pai, Maria
relatou um outro fato de extrema violên-
cia: um episódio de violência sexual (es-
tupro) sofrido por ela, da parte de um
antigo namorado que insistia em fazer
sexo contra sua vontade, quando ela es-
tava sob efeito de drogas.
O início da experiência de Maria com
drogas ocorreu logo após a morte de seu
pai. Sua mãe casou-se novamente e Maria
não gostava do padrasto. Por isso, prefe-
ria ficar em casa quando a família – mãe,
padrasto, irmão mais velho e o filho do
padrasto – saía para passear. Sentindo-se
excluída, abandonada, começou a usar
drogas – inicialmente álcool.
Relatou que sempre se sentiu atraída por
meninas, apesar de ter mantido algumas
relações (infrutíferas e traumatizantes)
com rapazes. No início do tratamento,
mantinha relações sexuais promíscuas,
sempre buscando uma pessoa que preen-
chesse as suas expectativas, mas tal esfor-
ço era improfícuo, levando a paciente a
associar que procedia daquele modo
para “preencher o vazio da droga com
pessoas.”
Em seu discurso, no que diz respeito às
nuances de suas relações, podemos notar
a presença de grande possessividade, um
forte ciúme e exigência de manipulação
de suas vinculações com os outros. Essas
relações são marcadas pelo fato de sem-
pre procurar atuar de modo preponde-
rante e ativo, e disso depende o prazer da
relação. Parece ter dificuldade de se co-
locar em posição de passividade, não só
como posição sexual, mas como postura
em relação à vida. Neste ponto, aponta-
mos outra semelhança com Leonora: am-
bas parecem apresentar não só uma apa-
rência masculinizada como também ado-
taram uma posição masculina, ativa, em
suas relações. Se para Leonora uma con-
dição essencial era que o objeto de amor
fosse mãe, no caso de Maria suas escolhas
são sempre mulheres heterossexuais.
artigos
Mesmo relativizando sua preferência pelo
mesmo sexo e tendo investido em expe-
riências com o sexo oposto (o que não
pulsional > revista de psicanálise >
ocorre mais), Maria apresenta comporta-
mento fóbico em relação ao órgão sexual
masculino. De início, havia indícios, por
meio de associações da paciente, de que
ano XV, n. 163, nov./2002
essa evitação, a escolha homossexual e o
medo de ser rejeitada, poderiam estar vin-
culados a identificações “relacionadas aos
homens de sua vida que não foram ne-
nhum exemplo”: o pai, os padrastos, os
namorados, os irmãos. Numa outra via,
>37
 percebemos que a escolha de objeto ho-
mossexual, tanto para a jovem de Freud
como para Maria, protegeu-as de manei-
ra peculiar da fantasia edípica de realiza-
ção do incesto.
O registro do pré-edípico é fundamental
para entendermos a violência envolvida
no retorno dessa fantasia. Cabe aqui res-
saltar uma das ricas contribuições de Jac-
ques André que sustenta que este caráter
violento, que pode assumir essa repre-
sentação do sexual, deve ser remetido ao
próprio processo de constituição psíqui-
ca, a este primeiro encontro com o outro,
tendo em vista a implantação, a penetra-
ção da sexualidade inconsciente do outro
sedutor. Na mulher, a possibilidade de
uma penetração vaginal traria de volta
este momento, marcado pela penetração
originária pelo inconsciente traumático
do outro.
Já há um ano a paciente está namorando
uma moça um pouco mais velha que ela,
e parece o início de uma nova fase em sua
vida, visto que pôde relativizar o caráter
compulsivo que caracterizava suas rela-
ções anteriores. Porém, mesmo com uma
relação estável, a paciente ainda mantém
outras “paqueras” fora do namoro, dizen-
artigos
do servir isto como garantia, caso seja
“abandonada ou trocada por um ho-
mem”. Esta fantasia – de ser trocada por
pulsional > revista de psicanálise >
um homem – é temida por ela como algo
muito mais ameaçador do que a de ser
trocada por uma mulher. Parece que o
ano XV, n. 163, nov./2002
que está aí em jogo, por ela verbalizado
como “medo do homem”, poderia ser tra-
duzido como medo da diferença sexual,
no sentido de que essa evitação do pênis
pode ser entendida como evitação da
confrontação com a diferença, resultan-
te tanto dos processos que a teoria da
>38
castração supõe (fazendo-a deparar-se
com aquilo que lhe falta e foi negado pela
mãe), bem como evitação da repetição
da vivência do conflito edípico na adoles-
cência (já que nesta, com o advento da
capacidade orgástica e procriativa, a fan-
tasia de realização do incesto correria o
risco de passar para o plano concreto).
Os desdobramentos deste material clínico
ficam para futuros trabalhos. Apresenta-
mos aqui alguns pontos de dois casos clí-
nicos que nos ajudam a refletir sobre a
repetição da vivência do Édipo e suas im-
plicações na orientação sexual. Mesmo
estando as jovens separadas por épocas
e culturas tão diferentes, podemos ver
que o Édipo é vivido na infância e revivi-
do na adolescência de maneira intrinca-
da, múltipla e, muitas vezes, violenta.
Referências
ANDRÉ, J. As origens femininas da sexualidade.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999.
FREUD, S. Edição Standard das Obras Psicológicas
Completas. E.S.B. Rio de Janeiro: Imago,
1989. v. XXIV.
_____ (1920). A psicogênese de um caso de
homossexualismo numa mulher. E.S.B. v.
XVIII.
_____ (1940 [1938]). Esboço de psicanálise.
E.S.B. v. XXIII.
_____ (1931). Sexualidade feminina. E.S.B. v.
XXI.
_____ (1905). Três ensaios sobre a teoria da
sexualidade. E.S.B. v. VII.
L APLANCHE, J. e PONTALIS, J-B. Vocabulário da
psicanálise. São Paulo: Martins Fontes,
1997.
Artigo recebido em junho/2002
Aprovado para publicação em outubro/2002