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Home Matérias Redação Redação nota 1000: leia 10 redações da última edição do Enem
R — REDAÇÃO
Ficou curioso para ler quais foram as redações nota 1000 do Enem 2022? Confira a
lista com 10 redação que tiraram a nota máxima
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para garantir uma boa nota no Enem, é imprescindível produzir uma boa
dissertação.ENEM E VESTIBULARES MATÉRIAS ATUALIDADES E DICAS PROFISSÕES
20
ACESSE O CURSO ENEM 2023
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FOLHADEREDAÇÃO
EXAMENACIONALDOENSINOMEDIO-ENEM2022
029
NomecompletodoParticipante:LUISFELIPEALVESPAIVADEBRITO INSTRUÇÕES
1.VerifiqueseoseuCPF,oseunomeeasuadatadenascimentoestãocorretoseassine
nolocalindicado.
2.Transcrevaasuaredaçãocomcanetaesferográficadetintapreta,fabricadaem
materialtransparente.
3.NãohaverásubstituiçãodestaFOLHADEREDAÇÃOporerrodepreenchimentodo
Participante.
4.Escrevaasuaredaçãocomletralegível.Nocasodeerro,risque,comumtraço
simples,apalavra,afrase,otrechoouosinalgráficoeescreva,emseguida,orespectivo
substitutivo.
5.Nãoseráavaliadotextoescritoemlocalindevido.Respeiterigorosamenteasmargens.
OpoetamodernistaOswalddeAndraderelata,em"'ErrodePortuguês"que,sobumdiadechuva,oíndiofoives-
2tidopeloportuquês-umadenúnciaàaculturaçãosofridapelospovosindígenascomachegadadoseuropeusaoteritó
3riobrasileiro.Paralelamente,noBrasilatual,háamanutençãodepráticasprejudiciaisnãosódossilvícolas,mo
4tambémaosdemaispovosecomunidadestradicionais,comoospescadores.Comefeito,atuamcomodesafiospa-
15caavalorizaçãodessesgruposaeducaçãodeficienteacercadotemaeaausênciadodesenvolvimentosustentável.
001_G011.TXT/S:0001
Diantedessecenário,existeafaltadapromoçãodeumensinoeficientesobreaspopulaçõestradicionaiso
1Sabesseviés,asescolas,aoabordaremtaispovospormeiodeumpontodevistahistóricoeurocêntrico,enca
8zamnoimaginárioestudantilaimagemdeaborígenescujasvivênciassãomarcadaspeladefasagemtecnoló
•gica.Aexemplodisso,háosensocomumdequeosindigenassãoselvagens,alheiosaosbenefíciosdomundo
1°moderno,eque,consequentemente,geraumpreconceito,manifestadoemindagaçõescomo"oíndiotem'smart.
('phone"eestálutandopelademarcaçãodeterras?-ideiaessaquedeslegitimaalutadossilvícolas.Entretanto,de
12acordocomaTeoriadoIndigenato,defendidapeloministroEdsonFachin,doSupremoTribunalFederal,odireito
13dasparcoseriginaisàteraéinato,sendoanteriocaté,aciaçãedoEstadobrsiteiroDessfarma,pornãoemi
14naremtalvisão,oscolégiosfometamadesvalorizaçãodascomunidadestradicionais,medianteodesenvolvimen
15todeumpensamentodiscriminatórionosalunos.
16
Alémdisso,outrodesafioparaoreconhecimentodessesindivíduoséacarênciadoprogressosustentárchsus
17Tentável.Nessecontexto,a5entidadesmercadológicasqueatuamnasáreasocupadaspelaspopulaçõestradicio-
18naisnãonecessariamentesepreocupamcomasuapreservação,comportamentonoqualsevalorizaolucroemde
19trimentodaharmoniaentreanaturezaeascomunidadesemquestãoÀluzdisso,háoexempladoqueocoredos
20pescadores,cujosriossãocontaminadosdevidodogarimpoilegal,extremamentecomumnaRegiãoAmazônia.Pac
21conseguinte,eporoquesobreviveapartirdessaatividadeéprejudicadopeloqueaBiologiachamademagnificaçãotro
22fica,quandometaispesadosacumulam-senosanimaisdeumacadeiaalimentar-provocandoamortedepeixes
23eainfeççãodehumanospormercúrio.Assim,asindústriasqueusamosrecursosnaturaisdeformairresponsávelnão
24nãopromovemodesenvolvimentosustentáveleagemdemaneiranocivaàssociedadestradicionais.
'Portanto,éessencialqueogovernomitigueosdesafiossupracitados.Paraisso,oMinistériodaEducação-órgas
25
20responsivelpeloestabelecimentodagradecurriculardasescolas-deveeducarosalunosarespeitodosempeailhosàpre
27Servaçãodosindígenas,pormeiodainserçãodamatéria"EstudosIndigenistas"noensinobásico,afimdeexplicarocon
128textodossilvícolasedesconstruiropreconceito.Ademais,oMinistériodoDesenvolvimento-pastainstituidoradaPo
129líticaNacionaldeDesenvolvimentoSustentáveldosPovoseConunidadesTradicionais-precisafiscalizarasativida
13°deseconômicasdanosasàssociedadesvulneráveis,visandoàvalorizaçãodetaispessoas,mediantecanaisdedenúncias.
Foto: Reprodução/Arquivo Pessoal
enem2022l LISAMINISTÉRIODA
EDUCAÇÃO
029
029222102323757306
O poeta modernista Oswald de Andrade relata, em "Erro de Português", que, sob um dia de
chuva, o índio foi vestido pelo português - uma denúncia à aculturação sofrida pelos povos
indígenas com a chegada dos europeus ao território brasileiro. Paralelamente, no Brasil
atual, há a manutenção de práticas prejudiciais não só aos silvícolas, mas também aos
demais povos e comunidades tradicionais, como os pescadores. Com efeito, atuam como
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Quer algumas dicas para a garantir a sua redação nota 1000 no Enem?
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interfere na preservação de seus saberes. Logo, urgem medidas estatais que promovam
melhorias nesse cenário.
Sob esse viés, é válido destacar a fundamentabilidade dos povos tradicionais como
detentores de pluralidade histórica e cultural, que proporciona a disseminação de uma
vasta sabedoria na sociedade. Nesse sentido, o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional (Iphan) afirma as heranças tradicionais desses grupos como constituintes do
patrimônio imaterial brasileiro. Dessa forma, sabe-se que a contribuição desses indivíduos
para a formação intelectual do corpo social engloba práticas de sustentabilidade,
agricultura familiar e, inclusive, confere a eles uma participação efetiva na economia do
país. Assim, evidencia-se a extrema relevância dessas comunidades para a manutenção de
conhecimentos diferenciados, bem como para a evolução da coletividade.
Na obra literária “Triste fim de Policarpo Quaresma”, do autor brasileiro Lima Barreto, a
figura do protagonista é construída a partir de um ideal ultranacionalista baseado na
valorização das questões do próprio país. Analogamente, fora da ficção, a sociedade
brasileira não se comporta com Policarpo, visto que esta não se preocupa em valorizar a
memória dos povos tradicionais brasileiros, embora sejam tão importantes para a
identidade nacional. Nesse interím, entende-se a negligência estatal e a não eficiência da
legislação como causas desse desafio.
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posto, tal postura negligente contribui para que os povos tradicionais não recebam o
amparo estatal necessário, colocando em risco anos de história, de resistência e de
memória de uma parcela fundamental da sociedade.
Dessarte, é inegável que, a respeito dos povos tradicionais, o Brasil possui entraves que
precisam ser resolvidos. Logo, o Governo Federal, órgão de maior poder político nacional,
deve, em parceria com o Ministério do Desenvolvimento Social, criar projetos de
reconhecimento e que garantam os direitos desses grupos. Essa ação será viabilizada por
meio de campanhas estabelecidas pela Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável
dos Povos e Comunidades Tradicionais (PNPCT), de forma que a valorização dessas
populações torne-se cada vez mais uma pauta discutida na sociedade. Para isso, é fulcral a
disseminação de informações acerca da importância de proteger os territórios indígenas e
quilombolas, evidenciando a necessidade da não reivindicação desses locais para fins
economicos e privados. Dessa forma, será possível formar uma sociedade ciente das
causas sociais do país e, principalmente, manter viva a memória daqueles que
essencialmente formaram a identidade nacional.
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No livro "Ideias para Adiar o Fim do Mundo", Ailton Krenak critica o distanciamento entre a
população brasileira como um todo e a natureza, o que não se aplica às comunidades
indígenas. Tal pensamento é extremamente atual, já que não só indígenas como todas as
populações tradicionais têm uma relação de respeito mútuo com a natureza, aspectos que
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Ademais, é de grande relevância entender como o apagamento dos saberes ancestrais leva
à desvalorização dos povos tradicionais. Devido à grande diversidade de povos tradicionais
no Brasil, houve, em cada um deles, a criação de um conjunto de conhecimentos,
pensamentos, filosofias e linguagens distintas, passados pelas gerações, dirando e
mantendo vivo o modo de vida que caracteriza identitariamente cada grupo. Entretanto,
essa bagagem sistêmica é muito pouco externalizada, pelo fato de que esses saberes são
coletivizados apenas em esferas menores, de forma a manter a ancestralidade dos povos
locais apenas entre si. Logo, todo conhecimento produzido nessa perspectiva é
desconhecido do grande público, sendo pouco discutido e não fazendo parte da visão de
mundo da maioria dos brasileiros. Dessa forma, os saberes dos povos tradicionais são
desconsiderados, acarretando na desvalorização de todos esses grupos.
Na obra "Espírito das Leis", Montesquieu enfatizou que é preciso analisar as relações
sociais existentes de um povo para, assim, aplicar as diretrizes legais e abonar o progresso
coletivo. No entanto, ao observar os desafios para a valorização de comunidades e povos
tradicionais no Brasil, certifica-se que a teoria do filósofo diverge da realidade tupiniquim
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Além disso, merece destaque o quesito constitucional. Segundo Jean Jacques Rousseau,
os cidadãos cedem parte da liberdade adquirida na circunstância natural para que o Estado
garanta direitos intransigentes. A dificuldade na valorização de todos os povos e
comunidades brasileiras, entretanto, contrasta a concepção do pensador na medida em
que o conhecimento da população sobre a natureza, sociedades e culturas históricas seja
de baixo nível. Dessa forma, as ações precisam ser executadas pelas autoridades
competentes com o fito de diminuir o revés.
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Nesse sentido, fica evidente que, por não dar notoriedade à luta desses povos, o governo
permite o esquecimento e a minimização de seus costumes, o que gera não somente a
massiva perda cultural de um legado cultivado por gerações, mas também o prejuízo da
desestruturação econômica de locais baseados nessas técnicas.
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alcançadas, a exaltação dos indígenas e dos demais povos tradicionais não se efetivou no
cenário brasileiro e continua restrita as prosas e poesias do movimento romântico. A partir
desse contexto, é imprescindível compreender os maiores desafios para uma plena
valorização das comunidades tradicionais no Brasil.
De acordo com os pensadores estoicos, o ser humano deveria viver em harmonia com a
natureza, buscando um bem geral. Contundo, observa-se, no Brasil, a desvalorização de
pessoas que seguem tal proposta de respeito ao meio natural, como as comunidades e
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Nesse sentido, cabe ressaltar as raízes históricas da desvalorização dos povos tradicionais,
como os indígenas. Isso pode ser verificado no etnocentrismo vigente no país desde a sua
colonização, haja vista o desprezo dos europeus pela população local, interpretando-a
como "selvagem". A partir de então, os indígenas sofreram violência simbólica - termo
apresentado pelo sociólogo Pierre Bourdieu- pois, mesmo sem coerção física, estavam
sujeitos a diversas formas de manipulação, como a cultural. Prova disso foi a atuação dos
jesuítas no processo de cristianização desses indivíduos ao negar suas crenças e impor a
fé católica. Logo, a hierarquização dos povos é antiga no Brasil, fato que desencadeou a
desvalorização atual de certas comunidades.
Além disso, o país está inserido em um sistema capitalista de produção, o qual visa,
primordialmente, ao lucro. Segundo o conceito de reificação, proposto pelo sociólogo Karl
Marx, o valor do indivíduo está em sua contribuição para o capitalismo. Sob essa óptica,
tendo em vista que eles buscam apenas a subsistência, os povos tradicionais são
desvalorizados pela sociedade, porque não colaboram, diretamente, com a geração de
riqueza. Desse modo, são apagados do corpo social e precisam reafirmar os seus direitos,
devido à violação de suas necessidades, como a natureza - produto de exploração da
esfera econômica.
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Com efeito, cabe destacar a exclusão generalizada dos aspectos históricos e culturais
referentes às etnias tradicionais dentro do sistema educacional como fator proeminente à
perpetuação da desvalorização do grupo em questão, uma vez que, sendo a escola um dos
núcleos de integração social e informacional, a carência de estímulos ao conhecimento dos
povos nativos provoca desconhecimento, e consequentemente, o cidadão comum não tem
base da informação acerca da indispensabilidade das comunidades originárias à formação
do corpo social brasileiro. Nesse sentido, os versos “Nossos índios em algumas poucas
memórias/Os de fora nos livros das nossas escolas”, da banda cearense Selvagens à
Procura da Lei, ilustram uma construção do ensino escolar pautada no esquecimento dessa
minoria, de maneira a ampliar sua desvalorização. Assim, é constatável a estreita relação
entre as lacunas na educação e o fraco reconhecimento dos povos e das comunidades
tradicionais.
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Além disso, essa texto deve ter até 30 linhas, já o mínimo são 7 linhas.
Caso o candidato não cumpra o determinado, a redação é anulada.
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Brasil
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Enem 2014 – Publicidade infantil em questão no Brasil
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Enem 2012 – O movimento imigratório para o Brasil no século XXI
Enem 2011 – Viver em rede no século XXI: os limites entre o público e
o privado
Guia do Enem
Você sabia que o Enem é o segundo maior vestibular do mundo? A
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maiores oportunidades para conseguir a sua vaga dos sonhos em uma
universidade, seja ela pública ou privada.
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Isabela Giordan
Jornalista de Educação e Coordenadora de Jornalismo do Estratégia
Vestibulares.
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PORQUE ESTRATÉGIA E-
VESTIBULARES mail: vemsercoruja@estrategiavestibulares.c
PERGUNTAS FREQUENTES
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