Capitulo mn *
am Mewria coleliva e o lempo
Muitas vezes 0 tempo faz pesar sobre nds um impiedoso constran-
seja porque achamos longo demais um tempo curto, por
impacientamos, porque nos aborrecemos, porque temos
terminar uma tarefa ingrata, por termos passado por al-
fisica ou moral — ou, ao contrario, um periodo relati-
vamente longo nos parece curto demais, quando nos sentimos
pressionados ¢ apressados, tratando-se de um trabalho, de um pra-
E __zer, ou simplesmente da passagem da infiincia a velhice, do nase
: ee ean Maurice atalbwacks
ee
é dizer que as datas ¢ as divisdes ast s
comeretos Pode a aio recobertas pelas dif ee a
epee progressivamente ea ee cada vez mais deixa 4
sociedade o cuidado de organizar a luracdo. oe
‘Além do mais, quaisquer que sejam as divisdes do :
homens se acomodam bastante bem a elas, pois em geral sao trag:
cionais e, como cada ano, cada dia se apresenta com a mesma estrus
tura temporal dos precedentes, como se todos fossem frutos
mesma arvore. Nao podemos nos lastimar por sermos de
dos em nossos habitos. Nossa dificuldade é de outra natureza,
primeiro lugar, a uniformidade pesa sobre nés. O tempo é divid
da mesma maneira para todos os membros da sociedade, Ora,
nos parecer desagradavel que todos os domingos a cidade
ar de ociosidade, as ruas se esvaziem ou se encham com um
que nao é 0 costumeiro, 0 espetaculo do exterior nos
fazer nada ou a nos distrair, ainda que tenhamos vontade
Ihar. Serd para protestar contra essa lei comum que muit
circulos, bairros, fagam da noite dia ou os que podem,
calor das egies quentes em pleno inverno? A nece: idac
diferenciar dos outros quanto a maneira de dividir e
‘empo se manifestaria mais se, no que diz respeito an
G0es € distragdes, nao fossemos obrigados a nos dob
social. Mesmo querendo, nao posso ir ao meu.
' em que nao ha trabalho, quando os et
com 0 meu te a
ria algumas nee
114 A Mantctn Colslnvn
E mentos que a preenchem sob 0 aspecto da medida. Nao ¢ somente
— que eu reflita ansiosamente na idade que tenho, expressa em niime-
rode anos, & também no numero de anos que me restam, como sea
: vida fosse uma pagina em branco dividida em partes iguais por tan-
‘tas linhas... ou antes, como se os anos que tenho a frente diminuis-
“sem € Se contraissem, porque cada um representa uma Pproporgaio
cada vez menor do tempo decorrido que aumenta. Contudo, a forca
de medir o tempo, de modo a preenché-lo bem, ja nao se sabe mais
~ 9 que fazer com essas partes da duragiio que nao se deixam mais
-dividir da mesma maneira, porque estamos entregues a nds mesmos
ede algum modo saimos fora da corrente da vida social exterior.
_ Poderiam ser outros tantos oasis onde esquecemos 0 tempo mas,
E ‘em compensagao, onde também nos encontramos. Ao contrario,
b _ somos sensiveis a0 que sao intervalos vazios, e o problema entéo ¢
| saber como passar 0 tempo. Tanto é verdade, que ao nos obrigar a
estarmos sempre medindo a vida 4 sua maneira, a sociedade nos tor-
"na cada vez mais inaptos para dispor da nossa. Para alguns, talvez
___ seja verdade que o tempo perdido é 0 que menos lamentamos (ou, em
outro sentido, o que mais lamentamos). Contudo, estas so excegdes.
existe um tempo social cujas divisdes assim se impdem as cons-
ias individuais, de onde ele se origina? Alguém ja disse que
bons motivos para distinguir o tempo ou a duracdo em si €
s divisdes. Mais precisamente, todo ser dotado de consciéncia
cao da duragao, pois nele se sucedem estados diferen- Aauctee MHalbwache
lias (e das noites), & sueEsso dos passos que ‘marean a y
nhada ete, un individuo isolado: A capaz de chepar
uum fempo mensurivel, por suas propriay. forgas ea p
de sua propr peridneia,
Em torno de determinados objetos, nosso
bem encontra o dos outros em todo caso, é no
mim represento a existéneia sensivel daqueles com q
contato em certos momentos, pela voz ou pelos g
am Cortes, AO Mesmo tempo na minha durag
cortes que tendem a se estender ds duragdes ¢ As
s pessoas, de todos os que esto no u
ses Momentos SuCeSSiVOS e CoMUNS cUja
guardar, seré possivel imaginarmos que
de tempo vazio, envoltério comum das
zem os psicdlogos, pelas conseiéneias p
dam em medir o tempo: atravéaid
na natureza, como os dos 1
como em nossos relcaoe p
definidos sufi entes,
as. E. proprio que as d
ferente, embora a sue eo
___A teméria Coleliva
enquanto 0 dia de uma crianga esta cheio de impress6es e observa-
goes multiplicadas (abrangendo um grande numero de momentos),
no declinio dos anos 0 conteiido de um dia, se levarmos em conta
apenas 0 contetido real do que despertou a nossa atengdo e nos deu
osentimento de nossa vida interior, se reduz a muito menos estados
distintos um do outro e, neste sentido, em um pequeno namero de
momentos singularmente dilatados. O velho, que guardou a lem-
branca de sua vida de crianga, acha que os dias no presente sio ao
mesmo tempo mais lentos ¢ mais curtos, 0 que significa que en-
quanto acredita que o tempo escoa mais lentamente, porque os mo-
mentos, como ele conta a sua volta, como o ponteiro do relégio os
mede, se sucedem com tal rapidez que o ultrapassam — nao ha
tempo para preencher um dia com tudo o que facilmente uma crian-
ga consegue nele encaixar; como sua duragio interior é lenta, 0 es-
pago de um dia Ihe parece pequeno demais. Por esta razo, um velho
uma crianga que vivessem lado a lado e nao tivessem nenhum
outro meio de medir o tempo senao reportando-se a suas impres-
ses da duragdo ¢ as divisdes que sua vida interior comporta, nao se
entenderiam nem sobre os pontos de divisio nem sobre a extensio
dos intervalos selecionados como unidade comum, que pareceria
pequena demais para as criangas e muito grande para as pessoas
idosas. Para estabelecer as divisdes do tempo, é melhor nos guiar-
mos pelas mudangas e movimentos que ocorrem nos corpos materi-
ais e se reproduzem de modo bastante regular, permitindo nos
teportarmos sempre a eles. Nao estariamos sozinhos nesta escolha,
teriamos de nos entender com outras pessoas. Na realidade, 0 que
escolhemos como pontos de referéncia nesse retorno periddico de
certos fenémenos materiais, ¢ a oportunidade oferecida a nds € aos
outros — ja que os percebemos ao mesmo tempo — de constatar
com muita precisao que ha, entre algumas das nossas percepcoes,
0u seja, entre alguns de nossos pensamentos, para eles € para nos,
lima telagio de simultaneidade e, principalmente, que essa relaga0
Se reproduz a intervalos regulares, que admitimos considerar iguais-
A partir desse momento, as divisdes convencionais do tempo ¢
impdem a nds de fora — mas tiveram sua origem nos pensamentos
individuais, Estes somente tomaram consciéneia de que em deter-
117 maurice Kalbwacks
minados momentos entram em contato, dé
atitude idéntica diante de um mesmo Obj
We as vezes aap
atitude se reproduz com a mesma vegies ode
agio desse tipo e pelas convengdes m
ram fixar pontos de referéncia oodulaaaageeaall cles 6
Acada cons cia, Pols sdo comuns a todos — mas nig
criar uma duragio nova, impessoal, que preencheria g
os momentos selecionados como pontos de
tempo coletivo ou social que abrangeria e ligaria todas
individuais uma a outra, €m todas as suas partes, em sua.
dade. Na realidade, no intervalo que se estende entre os
que correspondem aos pontos de referéncia, s6 existem
individuais separados em outras tantas correntes de pe
tintas, cada uma com sua propria duracdo. Pode-se, por:
imaginar um tempo vazio no qual transcorreriam
individuais, que estaria dividido pelos mesmos.
nogdo assim se impée a todos os p m
uma representagdo abstrata, 4 qual nao ¢
realidade se as duragdes individuais dei
Posicionemo-nos nesse ponto de
de um tempo universal, que envolve |
sucessivas séries de fenémenos, se
descontinua de momentos. 3
relagdo estabelecida ! A dhewéria Coleliva
ee
tar pela imagem de um movimento ou de uma mudan-
rn ee alizada entre um e outro) na metade, em um tergo,
sag se intervalo. Assim se estabelecerao as divisdes do
um quart Fs meses, dias, horas, minutos, segundos — afinal de
aoe muito bem imaginar que certo ntimero de pensa-
jndividuais entraré em contato em todos os momentos pre-
separam as horas umas das outras e até mesmo os minutos:
‘gs divisbes do tempo simbolizam unicamente todas essas possibili-
dades. Nada provaria mais claramente que o tempo, concebido como
algo que Se estende ao conjunto dos seres, nao passa de uma criagaio
artificial, obtida por soma, combinagao e multiplicagao de dados
tomados de empréstimo as duragdes individuais e somente a estas.
‘Afinal, se essas divisdes do tempo ja nao estao contidas e indicadas
nas consciéncias, bastara comparar duas ou um nume-
ro maior destas para fazé-las aparecer? Temos de insistir nessa pro-
posig&io ou postulado, porque aqui se descobre muito nitidamente
sobre que concepgao de duragdo nos baseamos em especial, quando
| sustentamos que a memoria é uma faculdade individual.
i Para sentir o que é 0 pensamento interior e pessoal, de inicio
somos levados a deixar de lado e esquecer tudo 0 que lembra 0
g0 ¢ os objetos exteriores. Esses estados sucessivos certamente
uma diversidade, sao distintos entre si, mas de maneira
diferente das coisas materiais. S40 apanhados numa
continua que passa, sem uma linha de separagdo marcada
© outro. A condig&o da memoria, ou melhor, da forma da
'¢ tal, que s6 é verdadeiramente atuante ¢ psiquica ¢ nao se
om o mecanismo do habito. A memoria (entendida neste
tem poder sobre os estados passados ¢ nado os devolve
fealidade de outrora, porque nao os confunde entre si
‘mais antigos ou mais recentes, ou seja: ela se ba- manctes Ralbvae he
manocenant inteiramente diferentes de qualquer outro.
vente tomado a parte ¢ delimitado? Qualque Separaeao
nero significa que Se comeya & Projctanaaaa estadoen
Entretanto, objetos NO espaco, por diferemtes que sej;
tam muitas semelhangas. OS lugares que ocupam sio
serrados em um meio homogéned: As diferengas ques
ence
entre eles sao determinadas em relagdo a tantos
dos quais uns ¢ outros part
asamentos Sio arrastados
um meio homogéeneo, pois aqui a forma nao sed
ria e 0 continente se mistura 20 Nos ¢
consciéncia (alias, empregando uma expressio inad
realidade nao ha nenhum estado, e sim movimentos ¢
mento em permanente devi)
tracdo, pois 0 essencial aqui
os pe : A Memoria Coletiva
oo. .
_gesto, me revelam a presen¢a de outro Pensamento, que nao o
pay " Terei entdo no espirito a representacaio de um objeto a partir
‘s de vista — do meu e de alguém que nao eu que tem
como eu — € que dura. Como seria possivel, se
o em minha consciéncia, se nao posso sair de minha
o posso dela sair se, como afirmam, meus estados
outro com um movimento ininterrupto, se esto
utro tao estreitamente que entre eles nao ha nenhu-
Ao, nenhum impedimento na corrente que pas-
0 de contomnos definidos se destaca na superficie
te como imagem em relevo.
que 0 que rompe a continuidade de minha vida
éa aciio que sobre mim exerce, de fora, uma
que me impde uma representagao em que esté con-
oa que cruza meu caminho ¢ me obriga a notar sua
no final das contas, os objetos materiais também paucice talbwacks
digdes, ele nao pode chegar a esse mundo nem de q ni
fora. No entanto, deve-se admitir que em qualquer p f:
vel hé uma tendéncia a se exteriorizar, ou seja, a faze
to sair do circulo estreito da consciéncia individual
ea ver 0 objeto estando ao mesmo tempo Fe
ser representado a qualquer momento em uma ou
cias. Isto pressupde que ja estivéssemos, n
dade de consciéncias”. Além do mais, se
como 0s afetivos que, a diferenga das percepgd
parecem estar relacionados a uma realidade e
racteriza e Ihes empresta um aspecto purame
nhuma agao exercida sobre nds de fora lhe d
manifestar, mas existe, em estado latente, at
rentemente mais pessoais? Seria este 0 caso q
algum tempo uma dor fisica e nos
embora a dor atual pareca prolor _—_ A hemoela Coleliva
do que venha talvez a ser experimentada ¢ compreendida por mui-
tas pessoas (o que nao aconteceria se ela permanecesse uma im-
pressiio puramente pessoal ¢, portanto, singular), parece que
transferimos parte de seu peso para os outros, que nos ajudam a
suporta-la. O tragico, que faz com que, levada até certo ponto, a dor
nds um sentimento desesperado de angistia ¢ impoténcia, é
regides de nds que os outros
— erieem
| queemum mal cuja causa es s
| nfio podem atingir, ninguém pode interferir, pois nos confundimos
coma dor ea dor nao pode eliminar a sim . Por isso, instintiva-
mente procuramos encontramos uma explicagio inteligivel deste
sofrimento, com a qual os membros de um grupo concordem, da
mesma forma com que 0 feiticeiro alivia 0 doente fazendo parecer
| que extrai de seu corpo uma pedra, uma velha ossada, um preguinho
‘ou um liquido. Ou entao despojamos 0 sofrimento de seu mistério
descobrindo seus outros rostos, os que ele volta para outras consci-
éncias, quando imaginamos que pode ser experimentado por nos-
sos semelhantes — nds 0 rejeitamos a um terreno comum a muitos
seres e Ihe restituimos uma fisionomia coletiva ¢ familiar.
Uma andlise mais vigorosa da idéia de simultaneidade nos
leva a descartar a hipdtese de durag6es puramente individuais, uma
impenetravel a outra. A seqiiéncia de nossos estados nao é uma li-
nha sem espessura, cujas partes nada tém a ver com as que as prece-
“dem e as que vém depois. A cada momento ou a cada periodo do
‘desenrolar, no nosso pensamento se cruzam muitas correntes que
~ passam de uma consciéneia a outra, das quais ele € 0 ponto de en-
o. A aparente continuidade do que chamamos vida interior em
I! mela segue por algum tempo o curso de ume de te
‘curso amento ue de tempos a tempos
ee : to coletivo. Ela
a tendéncia de um
RS maurice Kalbwacks
destacam sobre 0 fundo de um tempo coletivo a que
tada sua substincia. tomam
Estamos falando de um tempo coletivo, Oposigao
dividual. Agora se impde a questio de saber se é um,
de modo algum o julgamos antecipadamente. Segi ke
discutimos, por um lado haveria tantas duragdes
os e, por outro lado, um tempo abstrato que a todos
Esse tempo é vazio, talvez n&o seja sendo uma i,
que tragamos nos pontos em que muitas d
cruzam nao se confundem com os estados, que o
simultaneos. Nao poderia haver nessas divisdes n
po que elas dividem, concebido como um meio ho
uma forma privada de matéria. Que género de
atribuir a essa forma e, principalmente, co
contexto para os acontecimentos que ne
Um tempo assim definido se pres
Por essa razio que podemnos alu K hemécia Coletiva
o de minha vida familiar, de minha vida Profissio-
correu em um dos grupos a que meu pensamento se
or freqiiéncia, talvez 0 contexto temporal que me
melhor disso. O mesmo acontece com um certo
futuros que sao preparados no presente — isso me
e o, em geral é na época em que 0 fixei, me recor-
i um parente, um amigo, que terei tal tarefa a realizar, tal
ou que me prometo tal distragdo, é a data em que
fatos devem se realizar. Também acontece que nao
© contexto temporal sendo depois que a lembranga
ejamos forgados a examinar em detalhe todas as suas
ir a encontrar a data do acontecimento. Mesmo en- maurice Halbwachs
inteiramente uniforme, muito vizinha a re
até se confundindo com ela. Todo homes denne
um gedmetra, pois vive no espago, Portanto, no é
dente que os homens, quando pensam no tempo fi
dos eventos particulares exatamente da maneira ue atingem
ciéncias individuais que nel desenrolam, imaginem um;
te homogéneo semelhante ao espago geométrico,
Serd que a nossa memoria compreenderia um
concebido? Em uma superficie tio perfeitamente lisa em,
lemb: s pudessem se agarrar? Talvez seja 0 caso de
Leibniz ainda, que nao encontrariamos esse tempo em si, n
nenhuma razio para que um acontecimento ocorre
aqui do que ali, pois essas partes todas sao indiscerniyeis,
© tempo matematico sé intervém quando se trata de ob
fendmenos que nao propomos a fixar e reter o lugar no
real, de fatos que nao tém nenhuma data e nao ue
ya, quando ocorrem em diferentes momentos. Quando
mos por f,, f,, 4, 4, 0S acréscimos sucessivos do tempo
zero, talvez fixemos assim a duragio e as diversas fases:
vimento, mas de um desses movimentos que p n
zir em qualquer outro momento sem que obedega a n
lei, Em outras palavras, 0 momento inicial, t,, esté
vre de qualquer associagéo com um momento
real. As leis dos movimentos fisicos, efetivamente
nao dependem do tempo. Por isso 0 n
recolocar esses movimentos em uma duragao in
representa assim unicamente een
ticos ou dos eit tod p
corpos inertes, todos o:
cimentos que mudam de n
to em que ocorrem. Um te! A emécia Coletiva
minutos, 0S segundos absolutamente nao se confundem
vig divis0es de um tempo homogéneo: eles tém realmente um
Cw moletivo definido. Sao outros tantos pontos de referén-
‘a duragdo em que todas as partes diferem, no pensamento
‘, e nao podem ser substituidas umas pela outras. O que o
stra, é que sempre que ficamos sabendo que um trem partira
«e horas, somos obrigados a traduzir essa idéia, e nos lem-
-na verdade ele parte as trés horas da tarde. Da mesma for-
30 ou o 31 do més se distingue para nés do primeiro dia
endo mais, pelo menos de outro modo, do que o dia pri-
do dia 2 ou o 15 do 16. Mesmo quando a nossa atencao s6 se
os ntimeros, sabemos muito bem que estas divisdes nado sao
/e que nao podemos modificd-las a nosso bel prazer, como
ica deslocamos a origem ou como passamos para outro
de eixos. E completamente diferente passar da hora do ve-
hora do inverno, e concordar que doravante diremos uma
de meio-dia: 0 grupo nao aceita perder sua hora ou seu
‘este sofre um deslocamento, a vida social nao quer sair
0 e 0 acompanha em seu deslocamento. Isso é uma maurice talbwacks
die provimo a proximo, Se nem ao todo por elog
frouxos. Subemos que isto nao esti rigorosamey
des certamente habitadas ha muito tempo, que
tas muito tarde. Também existem povos cuja ex:
praticamente desde sempre, através de tradiga
narrativas muito sucintas de viajantes, eles na
uma historia, nfo sabem fixar a data de acont
embora algumas lembrangas tenham sobrevivic
mos que esses eventos foram contemporaneos
s civilizagdes e que $6 nos faltam de
es em Monumentos ou anais, para pod
tempo em que nossa histéria nos permite re
aqui o tempo histérico de que falamos no cap
esta diferenga que imaginamos estendida além d
reconhecemos, de modo que envolve a vida dos
ram historia ¢ até mesmo © passado histérico.
Por mais natural que possa parecer um:
mos de nos perguntar se ela é verdadeiramente
ficado teria para nés um tempo de que os povos
antigos que conhecemos, nao guardaram nenhut
vez possamos deduzir por analogia. Podemos st
que © planeta Marte sempre foi habitado,
habitantes viveram no mesmo tempo que as
cuja histéria conhecemos? Para que uma pro
um sentido muito definido, seria preciso imagi
butantes desse planeta se comunicassem conos
pelo menos a intervalos, embora eles e nds t
contato, tenhamos conhecido algo de sua vid
cles da nossa, Se nada disso acontecer, tudo
caso de duas consciéncias inteiramente encer
Cujas duragdes jamais se cruzam. Como
que seria comum a ambos? _ _A theméeta Coletiva
—__—_—
ocorreram™ simultaneamente em paises ¢ regides distantes entre si
ccornte cone favor da reliade de um tempo univ sal
0s jimites da historia. E comum falar-se em “tempos histéricos
uuvesse muitos, € talvez com isso designdssemos peri-
mais ou menos distantes do presente. Contudo,
dos sucessiVos,
também podemos dar um outro sentido a essa expressaio, como se
houvesse muitas historias, distintas, umas comegando mais cedo.
‘outras comegando mais tarde. Claro, um historiador pode colo :
ge fora e acima de todas essas evolugées paralelas ¢ considerd-las
como outros tantos aspectos de uma historia universal. Sentimos
também que, em muitos casos, talvez até com freqiiéncia maior, a
unidade que obtemos entao é completamente artificial, porque as-
sim aproximamos acontecimentos que nao tiveram nenhuma influ-
éncia uns sobre os outros € povos que nao se baseavam, sequer
temporariamente, em um pensamento comum.
Temos sob os olhos a Cronologia universal de Dreyss,
publicada em Paris em 1858, em que, desde tempos muito remotos,
esto indicados, anos a ano, 0S acontecimentos notaveis que ocor-
reram em certo niimero de regides. Passemos ao primeiro periodo
Ee da criago do mundo ao dilivio. Afinal de contas, em especial a
| tradigao do dilivio existe em um grande niimero de povos. Talvez
_—_corresponda a uma Jembranga confusa de origem comum e, por isso,
|" merega figurar no inicio de um quadro sincrénico dos destinos das
nagdes. Em seguida, até Jesus Cristo e até o século V depois de
Cristo, o autor se limitou a recortar a historia da Grécia ¢ @ historia
de Roma, a historia dos judeus, a histria do Egito —¢@ justapor
_ esses fragmentos, Esta ¢ apenas uma pequena parte do mundo. Pelo
“menos, sao regides bastante vizinhas umas das outras para todas
rem sentido o contragolpe dos abalos que umas produziam nas
. Entre cidades ou grupo de cidades, que formavam ous
chados, as idéias circulavam, aS noticias se propagavam-
e até antes no que diz respeito 20 passado, © horizonte mawcle’e atalbwacks
m conjunto de poves cujos destinos e:
igados para que situassem suas vicissi
mesmo tempo. Este nao é sendo o mundo conhecido q
conheciam = pelo menos ele formava quase um todo,
Mais tarde, © a medida que nos aproximamos:
modernos, 0 panorama se amplia, mas perde cada ve
dade, Sabemos que em 1453 a Guerra dos Cem
no mesmo ano, os turcos tomaram Con
memoria coletiva comum esses dois fatos dei
Tudo esté realmente entrelagado e na hora nao p
serio as repercussdes de um: acontecimento e até
do espago elas se propagarao. Contudo, sao as |
acontecimento, que entram na memoria de um |
evento, e somente a partir do momento em que
co importa que os fatos tenham ocorrido no-
simultaneidade nao foi observada pelos
localmente definido tem sua prop!
so dele de seu tempo. Acontece que
fundem em uma nova unidade, e
plia, talvez até se estenda mais I
uma parte do grupo, que agora enc
g6es mais antigas. O inverso’
nos apresenta U
estreitament li
que, A icles Collin
ressa ¢ a distancia maior do que imaginamos, 4
toda a Europa € até estendia seus tentaculos aos out,
‘Uma organizagao diplomatica muito desenvolvida permitia que os
\__ principes e seus pos soubessem muito depressa o que aconte-
cia nos selene paises: Os comerciantes tinham depésitos, balcdes,
vitrines, escritorios e correspondentes nas cidades estrangeiras. Sem-
houve determinados meios e determinados grupos que serviam
de érgios de ligagdo entre os paises mais distantes. No entanto, 0
horizonte da massa do povo nao se expandiu. Durante muito tempo,
o maior numero de homens no se interessava nada pelo que acon-
tecia além dos limites de suas provincias e com ainda maior razio,
‘ deseu pais. Por isso é que houve e ainda ha tantas historias distintas
‘— quantas nagdes. Quem quiser escrever a histéria universal e fugir a
seus limites, do ponto de vista de que conjunto de homens se poria?
Serd esta a raziio por que os eventos que interessam a Igreja, como
1 os concilios, os cismas, a sucessao dos papas, os conflitos entre os
clérigos e os chefes temporais, ou os fatos que preocupam os diplo-
matas, negociagées, aliancas, guerras, tratados, intrigas de corte
Passaram muito tempo no primeiro plano, nas narrativas histricas?
Nao ser também porque, em periodos mais recentes, os circulos
Sociais que compreendem os comerciantes, os homens de negécio,
0s industriais, os banqueiros ouviram suas preocupagdes especiais
Sobre a maior parte da superficie da Terra que deram lugar, na his-
‘ria universal, ao progresso da industria, aos deslocamentos das
Correntes comerciais, as relagdes econdmicas entre os povos? Mas
historia universal assim estendida nao é mais do que uma justapo-
Sigdo de historias parciais que s6 abrangem a vida de certos grupos.
Seo tempo singular assim reconstruido se estende a espagos mais
Igreja abracava
TOS Continentes,
ele s6 abrange uma parte muito restrita da humanidade aie
ae i Iacdo que s6 entra em circu
Secs eoneesnn rece te a historia.
‘0s limitados e ‘ocupa as mesmas regides também tem a su
i ée
Talvez nos tenhamos colocado em um ponto de vista eae
To pode ser o dos historiadores. Nos os censuramos por snot
fem em um ainico tempo histérias nacionais ¢ locals ey ek
Sutras tantas linhas distintas de evolugdio. No
131 maurice Kalbwacks
conseguimos imaginar um quadro sinerdnico em gue y
tos, em qualquer lugar que tenham ocorrido, se aproxin
porque os destacamos dos ambientes que os situavam
prio tempo, ou seja, fazemos uma abstragao do tempo
eles estavam situados. E opiniao corrente que, ao cont
ria se interessa um pouco exclusivamente demais
sucesso cronoldgica dos fatos no tempo. Lembremos
dito no capitulo anterior, quando comparamos 0 que se p
mar de meméria hist6riea e a meméria coletiva. A prim
Prineipalmente as diferengas — mas as diferencas ou ag
marcam somente a passagem brusca e quase imediata de
que dura a um outro estado que dura. Quando abstraimo
ou intervalos ¢ guardamos apenas seus limites, na verda
mos de lado 0 que ha de mais substancial no proprio te
mudanga também se estende por uma duragdo, as vezes
¢40 muito comprida. Em todo caso, é 0 mesmo que diz
decompée em uma série de mudangas parciais, separadas p
valos em que nada muda. Desses intervalos menores, a
hist6rica faz mais uma abstracao, Seria até possivel que n
ainda mais. Para nos fazer saber 0 que nao muda, 0 que
verdadeiro sentido da palavra, para nos dar uma boa repre
adequada, teriamos de nos recolocar no meio social que
consciéncia dessa estabilidade relativa, fazer reviver para n
meméria coletiva que desapareceu. Basta que nos descreva
instituigao, dizendo que ela ndo mudou durante meio século
comegar, isto nao é exato, pois de qualquer maneira houve
modificagées lentas ¢ imperceptiveis, que o historiador nao
be, mas 0 STupo pressentia, ao mesmo tempo alias que pres
uma relativa estabilidade (essas duas Tepresentagdes estio s
estreitamente ligadas). Por outro lado, ¢ conseqiientemente, est
um dado puramente negativo enquanto nao conhecermos 0 ©
do da consciéncia do grupo ¢ as circunsténcias diversas nas q
Pode reconhecer que a instituigao realmente nao mudaria. A!
ria € necessariamente um. Tesumo e é por isso que ela encerra ;
Centra em alguns momentos evolugdes que se estendem por pet
inteiros — é neste sentido que ela extrai as mudangas da du!
132 a hemocia Coletiva
impede agora que comparemos e juntemos acontecimentos
m isolados do tempo real e os disponhamos segundo uma série
dgica. Mas uma tal série sucessiva se desdobra em uma dura-
que nada tem de realidade para nenhum dos grupos
contecimentos foram emprestados — Para nenhum
no ¢ o tempo em que seu pensamento tinha o hdbito de se
entar ¢ localizar o que recordavam de seu passado,
coletiva retrocede no passado até certo limite, mais ou
quo conforme pertenga a esse ou aquele grupo. Além
ja nao atinge diretamente os acontecimentos ¢ as pessoas.
precisamente 0 que esta além desse limite que prende a aten-
historia. As vezes se diz que a historia se interessa pelo pas-
e nao pelo presente. Entretanto, para ela o que é passado
e € 0 que ja nao esta mais compreendido no terreno em que
ende 0 pensamento dos grupos atuais. Parece que a me-
iva tem de esperar que os grupos antigos desaparegam,
samentos € sua memoria tenham desvanecido, para que
upe em fixar a imagem e a ordem de sucessio de fatos que
é capaz de conservar. Certamente é necessario procurar dhaucice Halbwachs
a
—
Cer Que a Vida go
corre num, tempo
Ue seja assim,
se decompoe a
Poderiamos eg
tudo, nao podemos deixar de reconhe
conjunto ¢ em todas as suas partes de
anos, meses, dias, horas. E preciso q
duragdes nos diversos grupos em que
Portassem divisdes diferentes, nao
ma correspondéncia entre seus movimentos, Ora, j
esses gTUpOs se separaram uns do Outros, cada um
movimento, € porque as pessoas passam de um gy
divisdes do tempo devem ser bastante uniformes por
tos. Quando estivermos num Primeiro grupo, sempre
ver em que momento entraremos num Segundo gru
que, é claro, nos remete ao tempo do segundo. M;
vermos no primeiro, estamos no tempo do primeiro.
do segundo. Este ¢ 0 problema que se apresenta a
deve ir ao estrangeiro e dispde apenas de reldgios d
medir 0 tempo. No entanto, ele tera a garantia de n
trem se a hora for a mesma em todos os paises... ou s
quadro de correspondéncia entre as horas dos divers
Diremos entao que existe um tempo tinico e
todas as sociedades se referem, cujas divisdes se impo
grupos e que esta oscilagao comum, transmitida a tod
do mundo social, restabelece entre elas as comunicagd
que suas miituas barreiras tenderiam a impedir? Em pri
a correspondéncia entre as divisGes do tempo em muita
vizinhas é muito menos exata do que em matéria de he
nacionais de estrada de ferro — o que se explica pelo fa
missa na hora, nao se pode prever a duragdo exata ~
Fora das ceriménias, as quais muitas vezes chegam a 2
sempre acompanham até o fim, os fi¢is podem it 4
pela hora astronémica. O comerciante deve Ce
perder uma reuniao de negécios, mas eee i
todo o dia, ¢ para as encomendas, entregas, S¢ A teméeia ¢
Se
em geral é com uma grande aproximagao. Por outro lado, parece
que descansamos Ou Nos vingamos em certos ambientes da ¢ a
dio a que somos obrigados em outros. Ha uma Sociedade cuja ma-
téria se renova sem parar, cujos elementos estio Continuamente se
deslocando uns em relagao aos outros: © conjunto dos homens que
circulam pelas ruas. Ora, alguns dentre eles talvez estejam com pres
sa, apressam 0 passo, olham nos reldgios nos arredores das esta
dos trens ¢ dos metrés, ao chegarem aos escritérios ¢ na saida ay
‘mas, em geral, quando passeamos, quando perambulamos pelas ruas,
quando olhamos as fachadas das lojas, nao medimos a duragao das
horas, naio cuidamos de saber exatamente que hora é ¢ quando te-
mos de fazer um longo trajeto para chegar mais ou menos na hora,
nos guiamos por um vago sentimento, como nos dirigimos em uma
cidade sem olhar os nomes das ruas por uma espécie de faro. Visto
que nos diversos ambientes ndo temos a necessidade de medir 0
tempo com a mesma exatidao, a correspondéncia entre o tempo do
escritério, 0 tempo de casa, o tempo da rua, 0 tempo das visitas é
fixado entre limites As vezes bastante amplos. Por isso pedimos des-
culpas por chegar atrasado a uma reunido de negécios ou voltamos
para casa a uma hora anormal dizendo que encontramos alguém na
Tua: no final das contas, é 0 mesmo que reivindicar 0 beneficio da
liberdade com que se mede o tempo num ambiente em que ninguém
Se preocupa l4 muito com exatidao.
Falamos principalmente em horas ¢ minutos, mas as vezes
dizemos a um amigo: “Irei visitar vocé um dia desses, na semana
que vem, daqui a um més” — ou, quando revimos um parente distan-
te, contamos o nimero aproximado de anos em que nao nos vimos.
Esse tipo de relacionamento ou sociedade no comporta uma locali-
Zago no tempo mais definida. Assim, e ja desse ponto de vista, nao
Ser exatamente o mesmo tempo, mas tempos em correspondéncia
‘Mais ou menos exata que encontraremos em nossas noes
aun Ee Yettade que todos se inspiram no mesmo tipo €S°
um mesmo contexto, que poderia ser considerado o tempo yaw
Por exceléncia, Nao temos de pesquisar a origem da divi
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