ALUMNX:

CURSO:

TEMA 3. EL PROBLEMA DE LA
REALIDAD

El falso espejo, René Magritte (1928)

«Nosotros somos cual lepidópteros y estamos perdidos

cuando dejamos de buscar la orientación de la tierra
firme. Pero no nos contentamos con permanecer en ella.
Por eso nuestro aletear es tan inseguro y quizá tan
ridículo para aquellos que estén bien sentados y
satisfechos en tierra firme, y solo somos comprensibles
para aquellos de quienes se ha apoderado la inquietud».

Jaspers
 ACTIVIDAD 1. AT THE SHOW

Observa el siguiente fragmento de la película El show de Truman y responde a las

preguntas:

a. ¿Qué es la realidad? ¿Podrías definir qué

es lo real?

b. ¿Cómo definirías el término materia?

c. ¿Cómo definirías el término idea?

d. ¿Es lo mismo ser real que existir? Es decir, ¿deja de ser real algo cuando deja de
existir? ¿Podemos afirmar que Sócrates ya no es real porque dejó de existir hace
más de dos mil años? ¿Y qué hay de los entes de ficción? ¿Es real Don Quijote,
aunque no exista fuera de la novela de Cervantes?

e. Explica la frase: «Aceptamos la realidad del mundo en el que vivimos».

 ACTIVIDAD 2. EL ZORRO METAFÍSICO

Vamos a leer un fragmento de El Principito y a reflexionar sobre el mismo.

«Entonces apareció el zorro:

—Buenos días —dijo el zorro.

—Buenos días —respondió cortésmente el

principito, que se dio vuelta, pero no
vio nada.

—Estoy aquí —dijo la voz— bajo el

manzano...

— ¿Quién eres? —dijo el principito—. Eres

muy bonito.

—Soy un zorro —dijo el zorro.

(La conversación continúa):

—Adiós —dijo.

—Adiós —dijo el zorro—. He aquí mi secreto. Es muy simple: sólo se ve bien sino
con el corazón. Lo esencial es invisible a los ojos.

—Lo esencial es invisible a los ojos —repitió el principito, a fin de recordarlo.

—Es el tiempo que has perdido en tu rosa lo que hace a tu rosa tan importante —
dijo el zorro».

El Principito, Antoine de Saint-Exupéry

a. ¿Qué significa para ti la frase «lo esencial es invisible a los ojos»?

b. Haz una breve reflexión sobre la última frase pronunciada por el zorro.
 ACTIVIDAD 3. EL MUNDO DE LAS IDEAS
Lee el siguiente texto y contesta a las preguntas:

«Nuestro mundo no es más que una imitación deformada, una encarnación material
y, por lo tanto, degenerativa, de la verdad fulgurante. No os molestéis en buscar
una circunferencia auténtica en nuestro mundo. Aunque la dibujéis con los mejores
útiles de diseño, si la miráis con lupa descubriréis que su periferia no es una
línea, tal y como prescribe la definición, sino una superficie del grosor de un
lápiz, plumilla o rayo láser con que hayáis decidido imprimirla. De hecho, tampoco
será una superficie uniforme, porque le afectarán las oscilaciones microscópicas
de la rugosidad del papel y su capacidad de absorción. No hay nada que hacer. El
reino de las circunferencias no es de este mundo. Ni el de las líneas rectas, ni
el del concepto de igualdad (tampoco hay dos cosas iguales en este mundo). Tampoco
pertenecen a este mundo los conceptos de justicia, bondad o belleza [...], los
actos son más o menos justos, más o menos buenos o bellos, dependiendo de si se
aproximan más o menos a sus perfectos e inaccesibles modelos. Y tal y como ocurre
con la circunferencia y con la belleza, también hemos necesitado anteriormente
un modelo de naturaleza humana, y de lo que sea un árbol, un caballo o una mesa.
[...]. Platón llamaba a estos modelos inmateriales y perfectos Ideas o Formas
(no las confundáis con las ideas en minúscula que nos pasan por la cabeza)».

Joan Manel Bueno, A hombros de gigantes. Diálogos con la filosofía occidental

a. ¿Cómo justifica el autor que las circunferencias no pertenecen a este mundo?

b. Justifica con palabras del texto porqué el núcleo fundamental de la teoría platónica
consiste en defender que no solo las realidades matemáticas (circunferencias) o los
conceptos abstractos (bondad) tienen realidad ideal, sino que de todas las cosas del
mundo (árboles) existe un modelo perfecto.

c. Teniendo en cuenta la teoría platónica, indica a qué se refiere el autor cuando

diferencia entre ideas en minúscula e ideas en mayúscula.
 ACTIVIDAD 4. OUSÍA
Indica el tema y la tesis de los siguientes textos.

TEXTO 1

«El ser se entiende de muchas maneras, pero estos diferentes sentidos se refieren a una
sola cosa, a una misma naturaleza, no habiendo entre ellos sólo comunidad de nombre; mas
así como por sano se entiende todo aquello que se refiere a la salud, lo que la conserva,
lo que la produce, aquello de que es ella señal y aquello que la recibe; y así como por
medicinal puede entenderse todo lo que se relaciona con la medicina, y significar ya
aquello que posee el arte de la medicina, o bien lo que es propio de ella, o finalmente
lo que es obra suya, como acontece con la mayor parte de las cosas; en igual forma el
ser tiene muchas significaciones, pero todas se refieren a un principio único».

Metafísica, libro IV

TEXTO 2

«Substancia se llaman los cuerpos simples, por ejemplo la Tierra, el Fuego, el Agua y
todas las cosas semejantes, y, en general, los cuerpos y los compuestos de éstos, tanto
animales como los demonios, y las partes de éstos. Y todas estas cosas se llaman
substancias porque no se predican de un sujeto, sino que las demás cosas se predican de
éstas. Y, en otro sentido, se llama substancia lo que sea causa inmanente del ser en
todas aquellas cosas que no se predican de un sujeto; por ejemplo, el alma para el
animal.

Además, cuantas partes inmanentes hay en tales cosas, limitándolas y significando algo
determinado, destruidas las cuales se destruye el todo, como destruida la superficie se
destruye el cuerpo, según dicen algunos, y se destruye la superficie destruida la línea.
Y, en general, el Número parece a algunos ser tal (pues dicen que, destruido él, no hay
nada, y que determina todas las cosas). Además, la esencia, cuyo enunciado es una
definición, también se llama substancia de cada cosa. Así, pues, resulta que la substancia
se dice en dos sentidos: el sujeto último, que ya no se predica de otro, y lo que, siendo
algo determinado, es también separable. Y es tal la forma y la especie de cada cosa».

Metafísica, libro V

TEXTO 3

Además, [se llama sustancia [ousía] la esencia, cuyo decir/enunciado [lògos] es

definición, también ella se dice que es la sustancia de cada cosa. Sucede, por lo demás,
que la sustancia se denomina tal en dos sentidos: de una parte, el sujeto último que ya
no se predica de otra cosa; de otra arte, lo que siendo cierto algo/algo determinado, es
también capaz de separación/es separable. Y tal es la conformación [morphè], es decir,
la forma específica [eîdos] de cada cosa».

Metafísica, libro V