mg> os druidas antigos sacerdotes da religi�o dos antigos celtas.

mg> a cultura e a religi�o dos celtas dominaram grande parte da europa

mg> - principalmente as ilhas brit�nicas e toda a galia - durante muitos
mg> s�culos. os sacerdotes dessa religi�o eram chamados druidas. eles n�o
mg> possuiam templos como n�s entendemos hoje no sentido desse termo.
mg> celebravam suas cerimonias nos bosques, ao redor de grandes �rvores
mg> como o carvalho, ou nas proximidades de grandes colunas de pedra
mg> talhada �s quais davam o nome de menires e d�lmens. eram animistas,
mg> como quase todas as civiliza��es da �poca, adoravam os elementos e as
mg> for�as da natureza divinizadas. acreditavam na doutrina da
mg> transmigra��o das almas, estudavam astronomia e astrologia, e
mg> praticavam intensamente as artes adivinhat�rias. da sua religi�o fazia
mg> parte tamb�m um fervoroso culto aos antepassados mortos. o calend�rio
mg> celta, estava estreitamente ligado �s esta��es do ano e aos ciclos
mg> naturais. suas festas religiosas eram divididas em quatro grandes
mg> ciclos anuais, todos eles caracterizados pela presen�a de grandes
mg> fogueiras ( "fogos de beltane", o equivalente em portugu�s dos "fogos
mg> de s�o beltr�o" ). por isso os estudiosos costumam se referir a essas
mg> comemora��es como "festivais celticos do fogo".
mg> os druidas foram duramente perseguidos e quase exterminados entre
mg> os s�culos ii e i antes de cristo pelos invasores romanos, mas apesar
mg> disso sua religi�o n�o se extinguiu completamente, fundindo-se com o
mg> paganismo grego-romano. nos primeiros tempos da era crist�, perdeu
mg> terreno pol�tico e religioso para o nascente cristianismo
mg> romano-judaico. mas sua influ�ncia no �mbito das tradi��es populares
mg> da europa persistiu por muito tempo. tratava-se na verdade de uma
mg> tradi��o t�o forte que nem mesmo as igrejas crist�s conseguiram
mg> destru�-la. o cristianismo preferiu ent�o, numa decis�o inteligente,
mg> incorporar tais costumes ao seio da pr�pria igreja, atribuindo a eles
mg> valores lit�rgicos e doutrin�rios.
mg> dessa forma, a heran�a c�ltica chegou at� nossos dias, atrav�s de
mg> formas "cristianizadas" como o primeiro de maio ( os modernos may day
mg> ou "noite dos walpurgis"dos pa�ses anglo-sax�nicos. o primeiro de maio
mg> era um festival de primavera ligados ao rito da fertilidade. durante a
mg> noite, ao redor da fogueira os celebrantes praticavam todo tipo de
mg> orgia.
mg> a nossa festa junina � uma heran�a do festival dos fogos de ver�o
mg> dos celtas, em conson�ncia com o solst�cio de ver�o no hemisf�rio
mg> norte. esse festival rendia tributo aos deuses da fartura e da
mg> abund�ncia. havia grande matan�a de animais dom�sticos servidos em
mg> banquetes. entre as refei��es, eram disputados jogos, havia
mg> apresenta��es de m�sicos, cantores, contadores de hist�rias, poetas e
mg> dan�as grupais.
mg> o dia 31/10 dava in�cio ao mais importante dos festivais: o
mg> halloween que durava 3 dias. o dia intermedi�rio, primeiro de
mg> novembro, assinalava o in�cio do ano no calend�rio c�ltico. o dia
mg> seguinte, dois de novembro, o dia das almas, era dedicado ao culto aos
mg> antepassados e est� a� a origem do nosso dia de finados. o halloween
mg> dava fim ao per�odo quente tendo em suas portas o per�odo do
mg> frio. agricultores recolhiam os gr�os, palha, feno nos celeiros e os
mg> pastores come�avam a trazer os animais para os currais onde os animais
mg> passariam o inverno. o dia de halloween para os celtas era exatamente
mg> o momento intermedi�rio em que se abriam as portas que comunicavam o
mg> mundo da materia e o mundo espiritual. o reino dos vivos e reino dos
mg> mortos. acreditavam que nos dias de halloween as fronteiras que
mg> separavam esses dois mundos eram momentaneamente removidas e seus
mg> habitantes podiam livremente passar de um mundo para o outro e se
mg> comunicar. os esp�ritos dos mortos podiam ir at� a resid�ncia de seus
mg> familiares e ali permanecer recebendo homenagens e conforto. a vida
mg> ap�s a morte, na concep��o dos celtas acontecia aqui mesmo, junto do
mg> mundo dos vivos, por�m em outro plano dimensional. ao aproximar-se o
mg> inverno, os mortos padeceriam o mesmo que os vivos, por isso
mg> precisavam confort�-los. nos dias de halloween, os vivos, por seu
mg> lado, com o aux�lio de drogas e bebidas, ou simplesmente atrav�s da
mg> indu��o a estados alterados de consci�ncia como estados de transe,
mg> conseguiam se comunicar com os mortos. a noite do halloween era, por
mg> tudo isso, a grande noite dos adivinhos, dos magos e das feiticeiras.
mg> era o momento do ano mais prop�cio para as adivinha��es e das magias
mg> de todos os tipos. quando escancaravam as portas dos reinos
mg> espirituaais, n�o apenas as almas dos mortos passavam por elas, mas
mg> tamb�m as v�rias cortes de outros fant�sticos seres que l� habitavam.
mg> de tal modo que fadas, gnomos e duendes punham-se a passear entre os
mg> homens e mulheres, dispostos a ajud�-los em seus trabalhos de magias e
mg> adivinha��es. e tamb�m estavam soltos os dem�nios e outras entidades
mg> malfazejas, sempre dispostas a cometer malef�cios, contra os quais era
mg> preciso precaver-se atrav�s de sortil�gios e magias.
mg> o natal, o reveillon e o dia de reis, tem suas origens tamb�m nas
mg> festas pag�s da civiliza��o celta. o quarto e �ltimo festival do fogo
mg> ocorria entre 23 e 24 de dezembro, no solst�cio de inverno. dava
mg> in�cio ao per�odo sagrado de 12 dias, terminando no dia 6 de janeiro,
mg> o nosso dia de reis, que os celtas reverenciavam com o nome de twelfth
mg> night ( a d�cima segunda noite ). os rituais mais es�tericos e
mg> complexos do druidismo eram praticados nesse per�odo, localizado
mg> exatamente no in�cio do inverno europeu. devido ao frio os ritos
mg> aconteciam no interior das casas, em ambiente fechado. seu objetivo
mg> principal era assegurar o retorno do sol ao seu ciclo de esplendor,
mg> fazendo com que os dias fossem cada vez mais longos e luminosos, at� o
mg> desabrochar de uma nova primavera, quando acontecia novamente a
mg> explos�o da fertilidade no festival do fogo de primeiro de maio.
mg> o fogo entre os celtas era considerado a��o purificadora. nele
mg> sentiam o contato com a natureza e seus ciclos, e principalmente com o
mg> sol, dispemsador de luz e calor, emblema da divindade m�xima. no
mg> centro de tudo estava o fogo, o elemento primordial, capaz de
mg> purificar os seres humanos, os animais, as plantas, ao queimar e
mg> consumir todas as coisas negativas, fossem elas de natureza material
mg> ou espiritual.
mg> foi do norte de portugal, onde a tradi��o c�ltica estava mais
mg> fortemente arraigada, que vieram os maiores contingente de colonos
mg> para o brasil. com eles nessa migra��o de cren�as e costumes, chegaram
mg> at� n�s a heran�a dos celtas. essa heran�a n�o se limita a ferraduras
mg> e espigas de milho nas portas e chifres de boi nos telhados. temos
mg> muitos tra�os arraigados nessa acultura��o como os conhecidos tipos de
mg> promessas praticados pelos cat�licos como entrega de objetos feitos de
mg> cera, metal e madeira junto aos altares com o objetivo de agradecer a
mg> cura divina, isso era feito exatamente da mesma coisa nas comunidades
mg> celtas. tamb�m � uma heran�a celta de que as fases da lua s�o
mg> importantes para o bom desenvolvimento de vegetais, planta��es, bebes,
mg> etc. outras crendices como: cortar cabelos na lua crescente ( para que
mg> cres�am mais r�pido ) ou na lua minguante ( para que fiquem cheios ),
mg> a origem da dualidade cultural do bem e do mal, entre outras crendices
mg> pag�s, t�m suas origens na antiga religi�o dos celtas e de outros
mg> povos pag�os da antiguidade europ�ia e do mundo oriental.
mg> ... e com essas e outras podemos nos lembrar que at� para seres
mg> extraterrestres costumamos transportar os conceitos do bem e do mal
mg> que, de maneira t�o antiga, ficou arraigada em nossa cultura. creio
mg> que queremos a todo custo levar nossas crendices aos infinito do
mg> universo. :)

mg> obs: esse texto foi extraido ( com ligeira arruma��o da historiadora
mg> meg ) da revista planeta, edi��o n. 289, outubro 96, do artigo
mg> halloween - a festa do fogo de luis pellegrini