Você está na página 1de 80

1

2 3 Conferncia de Viso 4 Programa 5 6 Currculo "Misso Integral para a Igreja Local" 7 Atualizado em maio, 2006 8 9Mdulo I: Mobilizao para a Misso 10 11Habilidades: Tomar iniciativa, planejar, aplicar a perspectiva da integralidade na exegese 12bblica e social, usar conceito de desenvolvimento e adequao. 13 Pginas nesta apostila 14Temas de palestras: 1501 A Histria Transformadora 04 1602 O Papel da Igreja na Sociedade 08 1703 Mnimo Irredutvel 13 1804 Lucas 2.52 e o Desenvolvimento de Jesus 18 19 20Mdulo II: Estratgias de Interveno Comunitria 21 22Habilidades: Organizar informaes e idias, elaborar alternativas de enfrentamento para 23situaes-problema. 24 25Temas de palestras: 2605 Princpios de Interveno Comunitria 22 2706 O Poder da Histria 27 2807 As Trs Relaes do Ser Humano 31 2908 Necessidades do Ser Humano e Propsitos de Deus para o Futuro 36 30 31Mdulo III: Identificao e Gesto de Recursos Locais 32 33Habilidades: Desenvolver estilo de vida de servio, administrar tempo, relacionamentos e 34novos recursos sob a perspectiva da integralidade. 35 36Temas de palestras: 3709 Propsitos de Deus para o Presente e para a Igreja 40 3810 O ABC da Cultura 44 3911 Matemtica do Reino 50 40 41Mdulo IV: Organizao para Interveno Comunitria 42 43Habilidades: Planejar, promover trabalho de grupo, exercer liderana-serva. 44 45Temas de palestras: 4612 O Reino de Deus 55 4713 Revivendo a Reforma 59 4814 Sementes 63 4915 Projetos-Semente 67 50

1Mdulo V: Prtica de Interveno Comunitria e Avaliao 2 3Habilidades: Servir com graciosidade, expressar o cuidado de Deus com o necessitado, 4registrar dados, avaliar procedimentos, comunicar. 5 Pginas nesta apostila 6Temas de palestras: 716 A Janela da Viso 72 817 Apresentao dos Projetos-Semente (Elaborados pelos alunos) 918 Avaliao 10 11Curso: Teologia do Desenvolvimento 12 13Entendimento do desenvolvimento, caractersticas filosficas e econmicas da teoria do 14desenvolvimento, desenvolvimento como modernizao, globalizao, transformao, teorias 15de dependncia, teorias alternativas, teologia do desenvolvimento, perspectiva teolgica da 16pobreza, a opo preferencial pelo pobre, teologia do conceito do pobre, compaixo e prtica 17de ministrio, temas teolgicos do desenvolvimento, missiologia do desenvolvimento, o 18problema da contextualizao do desenvolvimento, desenvolvimento e misso. 19 20Livros-texto 21Desenvolvimento de Liderana 1 e 2 22Desenvolvimento de Liderana 1: formao do carter do lder-servo; 23Desenvolvimento de Liderana: liderana serva no trabalho com grupos. 24- Para conhecimento inicial dos temas, fazer as leituras complementares de cada mdulo. 25- Para aprofundamento e detalhamento de cada estudo, ler as idias-chave. 26- Para familiarizao com a metodologia de ensino da Harvest, ler a "Introduo, Pginas do 27Instrutor, Plano de Aula e Esboo para o Participante". 28- Para aprofundamento bblico e preparo de aulas, ler os textos bblicos indicados. 29 30Discipulado Integral 1 31Estudos sobre prtica de ensinos bblicos e responsabilidade do cristo nos seus 32relacionamentos. 33 34Discipulando Naes 35Livro para formao acadmica que trata de temas como a transformao da cultura atravs 36do evangelho. Estudo consistente sobre cosmoviso e suas implicaes. 37 38A ser publicado: 39Se Jesus Fosse Prefeito 40Livro com mais de 400 pginas, integra as ferramentas apresentadas na srie 41Desenvolvimento de Liderana 1 e 2, expande os temas do papel social da igreja, base 42histrica e teologia bblica da misso integral. Ilustra com relatos de caso e traz formulrios 43para serem fotocopiados. 44 45Para compra de livros consultar: 46- Editora Fato, www.fatoe.com.br, fone (41) 3256 5079; ou 47- Editora Luz e Vida, fone (41) 3232 4445. Esta tambm fornece revistas "Viso Missionria", 48com textos da Harvest na seo de Ao Social.

1 Apresentao 2 3 H algum tempo no trabalho da Harvest temos feito a seguinte pergunta: E se Jesus 4fosse o Prefeito da nossa comunidade? Voc j pensou nisso? H vinte anos, na pequena 5comunidade de uma favela em Honduras, Bob Moffitt, presidente da Harvest, conversou com 6um grupo de pastores que estavam desencorajados. Enquanto estavam ali, Deus irrompeu com 7uma viso estimulante e uma pergunta: "E se Jesus fosse o Prefeito da sua comunidade?" 8Mentalmente eles andaram com Jesus pelas ruas, o viram chorar ao ver pessoas sofrendo e 9tiveram um lampejo da sua viso para a comunidade. 10 11 A igreja - o Corpo de Cristo aqui na terra - tem um tremendo potencial e uma 12responsabilidade. Ela foi comissionada e equipada por Jesus Cristo. Naquele dia em Honduras 13Bob pensou: "O Corpo de Cristo deveria servir a comunidade da mesma maneira que Jesus 14serviu!" Ele entendeu que Jesus o Prefeito das nossas comunidades e que Ele trabalha 15atravs do seu agente transformador, a igreja...ns! Este o plano dEle - sua grande agenda 16para a sua representante na terra. 17 18 Atravs dos ensinos da DNA/Harvest, tratamos sobre o tipo de evangelismo que leva 19homens e mulheres a um relacionamento "transformado" e sustentado com Cristo, e depois 20nos leva ao discipulado das naes atravs da igreja. Uma das nossas convices que a 21igreja a principal entidade para curar as feridas do mundo. Ensinamos isso usando as 22seguintes ferramentas: Disciplina de Amor (individual), Projetos-Semente (pequenos grupos) 23e Janela da Viso (igrejas inteiras). 24 25 Ensinamos igrejas devido ao enfoque comumente desequilibrado e restrito ao 26ministrio espiritual. Muitos nunca aprenderam que Deus ordena que os seus filhos 27demonstrem de forma intencional e ativa a sua compaixo diante das necessidades fsicas e 28sociais. Geralmente lhes faltam a estratgia, a "permisso" bblica e os recursos. Em todo 29lugar que ensinamos - em mais de trinta pases nos ltimos vinte anos - vemos lderes de 30igrejas que tm o senso de urgncia de que Deus os tem chamado para fazer mais, muito mais. 31Nossos ensinos vo desafiar todos que estejam prontos para levar a si mesmos e s suas 32congregaes a uma prtica de servio mais ampla e profunda. 33 34 A agenda de Deus comea com a salvao espiritual de cada indivduo, primariamente 35atravs do ministrio da igreja local - mas a sua agenda plena nada menos do que o 36discipulado das naes! Vamos examinar as Escrituras sob a perspectiva da ampla agenda de 37Deus para a igreja. Um dos membros da nossa equipe, que serviu anteriormente em outro 38ministrio evanglico, fez a seguinte observao: "No posso imaginar quantas vezes ensinei 39esta passagem, mas eu nunca tinha visto as suas amplas implicaes. No entanto, esto bem 40aqui!" esse tipo de revelao que esperamos que voc tenha, enquanto participa deste 41evento. Nas conferncias apresentaremos histrias da vida real sobre servio transformador. 42Ns o encorajamos a "traduzir" as histrias para o seu prprio contexto. Capte o esprito, 43dedicao e criatividade dos nossos irmos e irms! 44 45 Os estudos aqui apresentados foram originalmente escritos por Bob Moffit e Darrow 46Miller. Esta verso de 2006 do material dedicada Famlia Wood - John e Babette, Philip 47e Hope, Alexandra e Abigail, cujas vidas esto impressas no ministrio da Harvest entre 48povos de fala portuguesa. Junto com eles, nos alegramos que Deus tenha nos dado essa 49oportunidade para juntos olharmos algo que realmente importante para o Senhor! 50 51 Cleiton e Eleuza Alves de Oliveira 52 educare@onda.com.br - Telefone 41 3263 4412 e 9623 9341

1 A Histria Transformadora 2 3 4Histrias e a Histria Transformadora 5 6 Em setembro de 2005, o drama das indiazinhas zuruah, meninas que nasceram com 7problemas fsicos e foram abandonadas para morrer, dividiu a opinio pblica brasileira. 8Estranha para ns, esta prtica dos indgenas zuruah baseada nas suas histrias culturais.* 9Os zuruah cultuam a natureza, crendo que tudo tem esprito, desde uma pedra at as rvores. 10Assim, seu modo de ver o mundo desvaloriza a vida fsica, a ponto de praticarem infanticdio 11no caso de bebs que nascem doentes. 12 13 Histrias tm conseqncias. Muito do nosso jeito de ver e explicar a vida resultado 14dos mergulhos que nossa imaginao faz nas histrias que nos so contadas. Atravs de 15histrias transmitimos valores por muitas geraes, instrumos crianas sobre quem somos e 16como crescemos, e tambm orientamos e encorajamos pessoas a mudar. Histrias nos 17convidam a pensar e, com o passar dos anos, resultam em prticas que nem questionamos. 18No toa que, assim que adquirimos linguagem, pedimos que nos contem histrias, a fim de 19povoar a mente com personagens e situaes que nos ajudam a entender os acontecimentos, 20elaborar idias e tomar decises. 21 22 curioso pensar que a revelao divina tambm nos foi dada atravs de histria. Deus 23escolheu dar-se a conhecer e instruir seu povo desta maneira. Em toda atividade missionria, e 24particularmente no ministrio integral, somos mensageiros de uma histria poderosa, 25transformadora, capaz de mudar mentes, tirar pessoas da misria e edificar naes justas, 26livres e misericordiosas. Existem histrias culturais, mas tambm existe uma histria 27transformadora. O encontro entre as histrias culturais e a histria bblica da redeno deve 28ser ferramenta para a misso integral - seja com indgenas isolados na selva ou pessoas de rua 29que vivem nas grandes cidades. 30 31 32Tipos de histrias culturais 33 34 As histrias culturais refletem a viso de mundo e a mentalidade das pessoas.** Onde 35este ensino encontrado na Bblia? Colossenses 2.8, 17 e 3.1-8 nos falam disso. No captulo 362, v. 8 aparece a palavra "rudimentos" (Bblia Sagrada, Edio Revista e Atualizada), no 37original stoicheon (plural stoicheia). Este o vocabulrio de Paulo para os elementos bsicos, 38rudimentares, princpios primrios e fundamentais da cultura. Histrias culturais so 39classificadas em muitos tipos. No entanto, podem ser reunidas em trs grupos maiores: 40animismo (afirma que a realidade espiritual, como pensam os zuruah), secularismo (afirma 41que a realidade fsica, como pensam os consumidores modernos), e tesmo (afirma que a 42realidade pessoal, a partir de Deus, como devem pensar os cristos). 43 44 Por que as histrias culturais so importantes? 45 (1) Porque elas devem ser tratadas. H situaes alojadas na cultura, como por 46exemplo, infanticdio, desprezo pelos pobres, machismo, dizer que "drogado no tem jeito" e 47"brasileiro preguioso". Estas histrias que escravizam pessoas, comunidades e naes 48inteiras, devem ser expostas mensagem redentora de Deus e tratadas. 49 (2) Porque padres de pecado devem ser desaprendidos. Seres humanos, criados 50

1imagem e semelhana de Deus, so capazes de fazer escolhas coerentes com o evangelho e ter 2nova vida. Mesmo que por muito tempo os costumes tenham sido perversos - matar crianas 3que nascem doentes; abandonar os pobres, dependentes qumicos e corruptos sua sorte; ou 4abusar de mulheres - luz do evangelho estas prticas devem ser abandonadas. 5 (3) Porque histrias culturais enganosas e escravizadoras competem com a 6mensagem do evangelho. As mentiras da cultura local cegam e imobilizam pessoas e precisam 7ser removidas. Mentiras geram culturas mirradas (no desenvolvidas), dependentes e 8retrgradas. Sob este ponto de vista, a causa da misria so histrias culturais mentirosas, 9que aprisionam pessoas na penria. 10 11 12Dois livros de histrias 13 14 A histria poderosa que temos para contar comea em um jardim e termina em uma 15cidade, comea com um casal e termina com um casal. Vamos fazer um exerccio imaginrio 16e pensar em dois livros. Um contm a histria transformadora que pode ser escrita em doze 17captulos, distribudos desta maneira: (Captulo 1) A criao trata do poder das palavras de 18Deus produzindo recursos a partir do nada. (Captulo 2) A rebelio descreve o mal natural, 19fruto do pecado e contrrio ao plano original de Deus. (Captulos 3 a 9) A parte mais extensa 20do livro trata da misso, a ao de Deus redimindo, mostrando que seu povo deve ser canal e 21no apenas reservatrio de bno. (Captulo 10) A cruz o tema principal e central do livro, 22mas no o nico captulo em toda a histria. Aqui, de forma contrria ao costume dos 23pagos, Deus entrega seu Filho, em vez de receber o sacrifcio dos filhos dos seus adoradores. 24(Captulo 11) A tarefa relata a Grande Comisso que foi dada a um povo. Esta tarefa deve ser 25cumprida integralmente, entretanto h o risco de que seja feita pela metade. (Captulo 12) A 26volta do Rei narra a celebrao de um casamento. Para isso, a noiva dever estar vestida com 27esmero e presentes devero ser entregues ao noivo. 28 29 Muito bem, descrevemos o livro com a histria completa. Mas, na nossa tarefa 30missionria, e particularmente na misso integral, corremos o risco de no contar a histria 31completa. Por muitos anos nossas igrejas tm se escusado de fazer misso integral, dizendo 32que atividades sociais so trabalho "do governo", "das associaes" - enfim, "dos outros". O 33que est acontecendo quando damos estas desculpas? Acontece que mesmo nas igrejas temos 34um "livro" das histrias culturais. Por exemplo, as histrias animistas que s levam em conta 35a espiritualidade (o trabalho da igreja s na vida espiritual), as histrias materialistas que 36defendem a lei do mais forte (logo, "salve-se quem puder" e "lembre que o oramento da 37igreja curto"), ou as histrias da mente crist dividida (que defende a salvao da alma e o 38descaso com o corpo). O que fazemos quando inventamos desculpas que desvalorizam a 39misso integral? Arrancamos s o captulo 10, a mensagem da cruz, do livro da histria 40completa e o enxertamos no livro das histrias culturais. Assim, a maravilhosa, perene e 41fundamental histria da cruz fica erroneamente "embalada" com os valores do mundo. 42Ficamos escravos do que a moda cultural dentro das igrejas e o ensino das Escrituras fica 43incompleto.*** 44 45 Uma breve avaliao da situao na maioria das igrejas que cristos consomem a 46cultura sem discriminao de valores. Todo dinheiro do mundo no pode resolver este 47problema. O aspecto redentor do nosso trabalho missionrio, e de modo especial na misso 48integral, se define como a capacidade de contar a histria completa. Fomos criados para 49mudar as histrias culturais de destruio semeadas sutilmente e devemos estar preparados 50para fazer isto. 51

1Como tratar histrias culturais 2 3 Cristos autnticos precisam aprender a distinguir histrias. O que o mundo est 4ensinando? O que trazemos como valores transmitidos pelos pais? Como a histria bblica, 5transformadora e completa, que temos para contar para nossos filhos? Nossa f deve informar 6a nossa forma de pensar, sentir e agir. Precisamos ser tratados e fazer a obra de Deus de modo 7integral! Como? 8 9 1. Remover mentiras e plantar as verdades das Escrituras. Devemos proclamar o 10Evangelho com esta perspectiva (Colossenses 3.1-8, Efsios 2.4-5). 11 2. Renovar a mente, conscientes de que trazemos histrias culturais que precisam ser 12mudadas (Romanos 12.2, 2 Corntios 10.5, 1 Pedro 1.13). 13 3. Contar a histria completa - isto , discipular a nao; devemos ensinar pessoas a 14obedecer TUDO que Jesus ensinou (Mateus 28.19-20). Qual tem sido a nfase no nosso 15ensino missionrio? Geralmente o IDE muito enfatizado no nosso ensino. Pessoas bem 16intencionadas vo a muitos lugares, a campos distantes. Quando chegam l, descobrem que as 17necessidades so semelhantes s do seu local de origem. Muitas vezes voltam cansadas e 18frustradas, tendo descoberto que "ir" parte, mas no cumpre a Grande Comisso de Jesus 19com integralidade. 20 21 Nossa nfase deveria ser "ir E fazer discpulos, ensinando-os a obedecer TUDO". Para 22isso precisamos contar a histria completa. Mostrada no livro que imaginamos anteriormente 23com doze captulos, ela inclui a preocupao de Deus com: (Captulo 1) Toda a criao: 24corpo fsico, alimento, ambiente, casa, solo, ar, rios e matas. (Captulo 2) O pecado tratado 25em todas as dimenses, tanto na causa dentro do corao e mente da pessoa, como nas 26conseqncias, nos relacionamentos e estruturas sociais e institucionais, em todas as reas da 27vida. (Captulos 3 a 9) A misso da igreja, que sair das quatro paredes e no se acomodar a 28programas confortveis. Devemos ser investidores em todas as reas da misso, sem 29desculpas de que "quem contribui no precisa orar nem ir". (Captulo 10) A cruz de Jesus, 30que deve ser lembrada no sacrifcio exigido a todos que se chamam seus seguidores. (Captulo 3111) A tarefa que deve ser bem feita, de forma completa e com alegria. (Captulo 12) O Noivo 32que voltar e a noiva que deve estar vestida com as boas obras que vo embelez-la para o 33casamento, tendo em mos os presentes para Ele, que so a glria das naes (Apocalipse 3419.7b, 21.24). 35 36 37Exerccio e perguntas de descoberta 38 39 Devemos identificar histrias culturais mentirosas, que aprisionam pessoas no local 40onde vivemos (por exemplo: "homem vale mais do que mulher"). Tambm devemos 41identificar verdades bblicas que combatem esta mentira. 42 43 Temos iniciativas que refletem a histria completa? 44 Programamos atividades em nossas igrejas que mostram o cuidado de Deus em todas 45 as reas da vida do ser humano, ou apenas tratamos com a espiritualidade? Dar 46 exemplos. 47 Estudamos a Bblia considerando a histria completa? 48 Do que capaz a mente renovada? 49

1_____ 2*Histrias culturais: as histrias que as pessoas contam sobre si mesmas e a sua realidade, 3expressando sua maneira de ver a vida e o mundo. 4**Viso do mundo e mentalidade: o termo tcnico "cosmoviso", o conjunto de suposies, 5mantidas consciente ou inconscientemente, sobre a constituio bsica do universo e como ele 6funciona. Muitas vezes as palavras histria ou metanarrativa so usadas como sinnimos. 7***Quando o ensino das Escrituras incompleto, diz-se que geramos animismo evanglico, 8secularismo evanglico, e gnosticismo evanglico. A forma de pensar do mundo, embora a 9mensagem seja bblica. 10 11 12Referncias Bibliogrficas 13 14 Discipulando Naes, Darrow L. Miller, Fato e Harvest, Curitiba, 2000 15 16 Leap Over A Wall, Eugene H. Peterson, HarperSanFrancisco, New York, 1997 17 18 O drama de duas indiazinhas Zuruah, 18/9/2005, Disponvel em: 19 http://fantastico.globo.com/Jornalismo/Fantastico 20

1 O Papel da Igreja na Sociedade 2 3 4Em que mundo vivemos? 5 6 Com que freqncia lemos jornais? Vamos supor que as notcias que lemos hoje so 7verdadeiras. Os jornais informam que estamos em grande necessidade. Milhares de pessoas 8morrem de aids e milhares de crianas so infectadas em idade precoce. H guerras, 9corrupo alarmante, fome e desastres naturais. nossa volta, o mundo busca sua cura 10voltando-se para a sabedoria humana e gerando formas prprias de desenvolvimento e 11tecnologia. 12 13 No entanto, o que vemos? O melhor da sabedoria humana no capaz de curar o 14mundo ferido. Um exemplo disso o Haiti, pas devastado por conflitos e desastres, onde 15foram investidos milhes de recursos e realizados projetos de desenvolvimento - o Haiti 16continua pobre e ferido como sempre foi. O mundo ferido recebe ajuda, mas no mostra 17transformao. Isto deixa claro que a sabedoria humana no capaz de atender as 18necessidades sobre as quais lemos diariamente nos jornais. 19 20 21Leitura bblica no antropocntrica 22 23 2 Crnicas 7.14 nos mostra as condies de cura para o mundo ferido: quem sara a 24terra Deus, em resposta f e obedincia dos que o temem. As instrues para a cura dos 25povos esto nas Escrituras que revelam os sublimes propsitos divinos. 26 27 Quais so os interesses e as preocupaes de Deus? Muitas vezes, em nossas igrejas, 28pensamos que Deus s se preocupa com questes espirituais. Se pensamos assim, ainda no 29aprendemos a ler as Escrituras com a perspectiva da cura integral. Ainda no percebemos que 30o Deus que criou TODAS as coisas, se interessa por TODAS elas. Deus poderia nos ter feito 31seres apenas espirituais e assim tratar apenas com esta parte da vida. No entanto, Ele nos fez 32com corpo, habitando o mundo fsico. Gnesis 1 descreve isso e conta que a avaliao de 33Deus sobre a criao foi boa. Deus trouxe o dilvio para consumir aqueles que destruram a 34criao dele. Em Gnesis 9.8-17 aprendemos uma verdade que nos descentraliza - deixamos 35de ser antropocntricos. Esta verdade que Deus fez sua aliana com No, mas tambm com 36toda a criao (descrita 6 vezes neste texto). Isto muito importante para evanglicos 37preocupados apenas com a salvao de almas. 38 39 Alm da criao, Deus se preocupou com as naes - existem cerca de 2.000 40referncias s naes nas Escrituras e o NT termina com a referncia de que as naes traro a 41sua glria para Jesus (Apocalipse 21.24). Em tudo isso estamos tratando do propsito csmico 42de Deus. Que propsito este? Joo 14.7 e 9 nos diz que Jesus a imagem de Deus. Por que 43Jesus derramou seu sangue? Podemos ter respostas prontas e dizer que foi "para irmos para o 44cu" e "para salvar almas". Colossenses 1.20 nos ensina que foi para reconciliao de TODAS 45as coisas. Isto nos ajuda a ler Joo 3.16 de maneira no antropocntrica, pois este texto nos 46diz que Deus amou o mundo, o cosmos e no apenas as pessoas do mundo, antropos. 47

1De quem a responsabilidade? 2 3 Efsiso 1.22-23 nos ensina que a plenitude de Deus estava em Cristo e que a plenitude 4de Cristo est na igreja. Logo, a igreja deve ter o mesmo interesse de Deus. Mas, quando 5olhamos para a igreja, o que vemos? Vemos uma comunidade pecadora e tambm ferida. A 6proposta bblica no corresponde igreja que conhecemos. Efsios 3.17b-19 nos mostra que o 7amor a plenitude de Cristo, o que a igreja deve expressar. Efsios 4.11-13 revela o 8propsito deste amor. Todo obreiro atuante na igreja deve equip-la para expressar o amor de 9Deus. A descrio dos dons uma s: preparar pessoas para amar de forma concreta atravs 10do servio. Todos entram no ofcio por portas diferentes, os diferentes dons, mas com a 11mesma tarefa: equipar para amar, servir. O resultado do amor expresso que h unidade. 12Quando h divises, no estamos focalizando na coisa certa, estamos nos dispersando com 13diferenas teolgicas. A unidade vem ao cumprirmos nosso chamado. Assim, o trabalho 14primordial da liderana equipar o povo de Deus para o servio. 15 16 17O propsito de Deus para a igreja 18 19 Efsios 3.10 mostra que o propsito de Deus para a igreja que ela seja 20administradora do multiforme plano de Deus. Ela mostrar isso at para principados e 21potestades. Na histria do cristianismo, vemos pocas em que a igreja funcionou de acordo 22com este propsito. Em Atos 1 lemos sobre 120 membros da igreja, tmidos e trancados. Em 23trs anos havia 6 milhes de cristos que mudaram toda a viso de 600 milhes de pessoas no 24Imprio Romano. O entendimento deste propsito sinal de maturidade na vida com Deus. 25Dizem que medida que amadurecem, os filhos se parecem mais com seus pais. Assim 26acontece com nosso Pai Celestial e a igreja. 27 28 O entendimento da figura apresentada em Efsios pode ser facilitado com uma 29comparao bsica. como seria um jogo de futebol, em que Jesus seria o tcnico e o jogo 30seria assistido at por principados e potestades. Nem sempre a igreja entende o esquema de 31jogo do treinador. Mas, quando entende, e joga com entusiasmo como Ele ordena, faz muitos 32gols. Quando ensinamos a liderana da igreja, estamos ensinando as pessoas mais importantes 33da nao, que tm a tarefa de transformar o mundo. 34 35 36O que nos impede? 37 38 A igreja tem potencial impressionante. propsito de Deus que ela discipule naes, 39uma pessoa de cada vez, por toda sua vida; uma famlia de cada vez. Assim, a igreja tem 40potencial para impactar todas as reas da sociedade. 41 42 Durante pocas de pragas, quando milhares de pessoas morriam, os cristos se 43diferenciaram como pessoas que atendiam os enfermos. Com sua demonstrao concreta de 44amor, o cristianismo se expandiu. A expresso de amor fez diferena. Por que no vemos isso 45hoje? Isto tambm era problema na igreja do VT. Isaas 58 mostra o que est errado. 46 47 Exerccio 48 Ler Isaas 58.1-5 e resumir com uma frase o que Deus est dizendo ao povo.

10

1 Neste texto o profeta trata do conflito que o povo de Deus enfrentava, porque no 2entendia o que significava adorar a Deus. Deus disse que eles faziam "atividade religiosa", 3mas Ele no os ouvia. Em Ruanda, um casal adotou oito crianas vtimas do genocdio que 4aconteceu naquele pas. Este foi um ato de adorao. Isaas fala que adorao s de atividades 5religiosas no aceitvel. Adorao deve ser acompanhada de gestos que revelam o propsito 6de Deus. Isaas 58 mostra um pecado no intencional (Levtico 4.2, 13) do povo de Deus, a 7sua ocupao com atividades religiosas sem expresso de misericrdia. Isto precisa de 8arrependimento e confisso. Infelizmente, nossa tendncia focalizar uma coisa ou outra, mas 9Deus quer as duas. 10 11 Nossa Grande Comisso (Mateus 28.19-20) o discipulado das naes, nosso Grande 12Mandamento a maneira como as naes so discipuladas. Aqui temos a dimenso vertical de 13relacionamento com Deus e a dimenso horizontal de relacionamento com o prximo. Por si 14s, nossa pregao no resulta no discipulado das naes; pregamos, pregamos, pregamos e 15no vemos a nao discipulada. Nossa falta de arrependimento e mudana de rumo em relao 16ao pecado no intencional precisa ser vencida. 17 18 Pecado e ignorncia so situaes permanentes na existncia humana que impedem 19pessoas em necessidade de enxergar o propsito de Deus para sua vida - funcionam como um 20muro. O que devemos fazer com este muro? 21 22 23Identidade e definio de papel 24 25 Jesus oferece um modelo vivo para sua igreja. O modelo de Jesus tem existncia na 26histria, em diferentes sistemas de valores culturais, com diferentes grupos de pessoas e 27capaz de ajudar cristos autnticos a superar diferenas. Mateus 16.13-20 focaliza esta 28realidade. Jesus pergunta como seus discpulos viam sua identidade. Eles responderam 29conforme a viso comum da poca, quanto ao ressurgimento de um profeta. 30 31 Pergunta de descoberta: 32 Quando pessoas tm clareza sobre a identidade de Cristo, qual o resultado disso na 33 existncia delas? 34 35 No texto de Mateus, Jesus revela sua preocupao com seus seguidores mais prximos 36e faz perguntas diretas a eles (v. 15). Pedro declara que Ele era o Rei e Libertador, o ungido 37de Deus esperado pelos israelitas, o cumprimento das promessas divinas. Embora esta 38declarao fosse completa e profunda, os discpulos ainda precisavam de entendimento 39completo e profundo sobre a identidade de Cristo, pois, ter clareza sobre a identidade de 40Cristo deveria resultar em clareza sobre o papel dos seus seguidores no Reino, como agentes 41do Messias prometido. Onde h clareza da identidade de Cristo, h compromisso de existncia 42em f obediente ao que Ele mandar - sem desculpas. 43 44 "Carne e sangue" (v. 17) era expresso idiomtica dos judeus para designar "pessoas 45em geral" e aqui contrasta com a revelao que vem de Deus. O nome "Pedro" j havia sido 46dado a Simo, quando Jesus o encontrou pela primeira vez (Joo 1.42). Aqui Jesus d novo 47significado ao nome. Assim como Pedro revelou a identidade de Cristo, Cristo revelou a 48identidade e o papel de Pedro, como pessoa que sabia a importncia de quem Jesus era. A 49igreja foi construda por pessoas que compartilham desta "pedra" fundamental, todos que se 50unem pela f em Jesus Cristo, a f que Pedro expressou aqui (v. 18).

11

1 A esta igreja foi dado poder. Ela indestrutvel e tem a proteo de Deus. O conceito 2de "ligar e desligar" (v. 19) explica que h autoridade divina por trs das aes terrenas dos 3seguidores do Messias. Entre os judeus, este era conceito rabnico que poderia ter dois 4significados: (1) estabelecer regras, ou (2) disciplinar. Na definio de papel dos seguidores, 5Jesus deixa claro que os discpulos estabeleceriam regras e exerceriam disciplina mtua, 6edificando a comunidade de Deus. No entanto, os discpulos ainda no estavam prontos para 7seguir com esta tarefa - ainda era necessrio que Jesus sofresse, morresse e ressuscitasse. Por 8isso Ele os adverte a guardar silncio (v. 20). 9 10O papel da igreja na sociedade 11 12 1 Corntios 12.14-20 descreve outra figura da igreja, alm do edifcio visto 13anteriormente. O corpo mostra harmonia dos membros funcionando com dinamismo; 14contrrio idia de Babel (Gnesis 11.4, 6), onde o centro da adorao o homem com suas 15estruturas (fsicas e intencionais/organizacionais). Por que Jesus quer edificar sua igreja? 16Porque (1) no podemos vencer as portas do inferno com nossos recursos; (2) no podemos 17vencer as crenas nem a ao do joio (Mateus 13.24-30) e (3) Ele deseja um modelo dinmico 18(corpo) e no esttico (torre). O modelo de igreja de Jesus precisa ser flexvel para entrar em 19diferentes culturas e transformar naes pelo discipulado. Ele precisa ter agilidade para fazer 20discpulos de todas as naes. 21 22 Os textos seguintes ilustram outros quadros da igreja. Para cada um deles, vamos 23relacionar a ilustrao bblica com o propsito de Deus para a nossa igreja: 24 25 Zacarias 3.8: smbolo de coisas por vir: "Ouam bem, sumo-sacerdote Josu e seus 26companheiros sentados diante de voc, homens que simbolizam coisas que viro." 27 Joo 17.18: embaixada do Reino: "Assim como me enviaste ao mundo, eu os enviei 28ao mundo." 29 Mateus 5.13a e 14a: sal que purifica, lmpada nas trevas: "Vocs so o sal da 30terra...Vocs so a luz do mundo." 31 Filipenses 2.5-8: servo obediente: "Seja a atitude de vocs a mesma de Cristo 32Jesus...esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo...humilhou-se a si mesmo e foi obediente at 33a morte." 34 2 Corntios 3.2-3: carta lida por todos: "Vocs mesmos so a nossa carta, escrita em 35nosso corao; conhecida e lida por todos." 36 1 Corntios 4.1-2: mordomo confivel: "Que todos nos considerem como servos de 37Cristo e encarregados dos mistrios de Deus. O que se requer desses encarregados que 38sejam fiis." 39 1 Pedro 2.12: bom vizinho: "Vivam entre os pagos de maneira exemplar para que, 40mesmo que eles os acusem de praticarem o mal, observem as boas obras que vocs praticam e 41glorifiquem a Deus no dia da sua interveno." 42 Romanos 8.19: primcias de algo delicioso: "A natureza aguarda com grande 43expectativa que os filhos de Deus sejam revelados." 44 45 No entanto, a igreja passvel de contaminao (Atos 20.28-31, 1 Corntios 5.1-7), um 46retrato da queda, inerte, ossificado. A igreja-estrutura pode ser comparada a um refrigerador: 47mantm, guarda, congela. No capaz de multiplicar, plantar, frutificar, transformar algo 48vivo. Guarda as boas novas com as ms novas, mantm o evangelho como filme a ser 49processado, mas no o revela em imagens dinmicas; guarda a verdade, mas muitas vezes no 50vive a verdade; diz que Lzaro pode voltar vida, mas no capaz de remover a pedra. 51

12

1Funciona como refrigerador, ocupada com muitas coisas, como qualquer outra organizao 2humana. 3 4 Perguntas de descoberta: 5 Como nos vemos trabalhando com a igreja na sua estrutura? 6 Pregamos mensagem de mudana, mas vivemos cultura de resistncia 7 (congelamento)? 8 9 Existe um muro de pecado e ignorncia que impede o ser humano em necessidade 10de enxergar o propsito de Deus para sua vida. O que voc faria com este muro? 11Construiria uma janela, a igreja no muro, para que a humanidade ferida pudesse ver atravs 12dela os propsitos de Deus para sua vida. 13 14 15Referncia Bibliogrfica 16 17Desenvolvimento de Liderana 2, Fato e Harvest, pp. 168-185 18 19

13

1 Mnimo Irredutvel 2 3 4Conceito de "mnimo irredutvel" 5 6 No trabalho da misso integral estamos acostumados com o mximo. Facilmente 7ficamos impressionados com programas enormes, custosos e de grande visibilidade. Achamos 8que fazer misso integral "aquilo" - mas aquilo, na maioria das vezes, est to longe da 9realidade das nossas igrejas que, cercados de impossibilidades, sentamos, nos acomodamos e 10no fazemos nada. Nem o mnimo. 11 12 O que dizemos de uma pessoa, comprometida com Jesus, que dedica algum tempo da 13sua semana para ensinar uma atividade vocacional (bordado, sapataria, computao, ou outra) 14para uma criana pobre? Podemos dizer que ela ajudou na ao social, que fez um gesto 15bonito, ou... que ela est cumprindo o "mnimo irredutvel da Lei de Deus". Ora, o que isto 16quer dizer? 17 18 Vamos analisar a idia do "mnimo irredutvel". Como pessoas ocupadas, conhecemos 19muito bem este conceito quando atendemos expectativas nossas e dos outros em diversas 20situaes. Para entender melhor, vamos completar as frases a seguir com nossas prprias 21idias: 22 23 O mnimo, mnimo mesmo que preciso fazer no meu trabalho, para cumprir o meu 24contrato, ter bom relacionamento com os colegas e receber o meu salrio ... 25 26 O mnimo, mnimo mesmo que preciso fazer em casa, para que tudo corra 27normalmente, sem discusses e todos estejam atendidos ... 28 29 O mnimo, mnimo mesmo que preciso fazer para cumprir meu dever de cidadania 30brasileira ... 31 32 Como pessoa crist, o mnimo, mnimo mesmo que preciso fazer para demonstrar 33amor pelo meu Deus e expressar a minha f ... 34 35 Reduzir o mnimo o mesmo que tentar dar um jeito nas coisas, mas com resultado 36negativo. Isto pode causar uma advertncia no trabalho, um conflito no lar, uma infrao civil, 37e na vida crist, uma acomodao a evangelho de superficialidades. O mnimo no se reduz 38sem ter conseqncias danosas. Por isso dizemos que irredutvel. 39 40 Existem diferentes maneiras de se completar as frases acima. No ficaramos 41admirados se a ltima frase fosse completada assim: "Como pessoa crist, o mnimo, mnimo 42mesmo que preciso fazer para demonstrar amor pelo meu Deus e expressar a minha f ...ir 43igreja". Atitude louvvel. Ir igreja gesto valioso que devemos enfatizar muito na educao 44das crianas e adultos. No entanto, a perspectiva sobre o "mnimo irredutvel" que queremos 45estudar aqui nos faz pensar em respostas diferentes. Essas respostas esto ligadas ao trabalho 46de misso integral. Somadas umas s outras, respostas simples, mas criativas e inspiradas pelo 47Esprito Santo, nos lembram a advertncia de Jesus, feita aos fariseus, que embora fossem 48dizimistas, desprezavam a justia e o amor de Deus. "Vocs deviam praticar estas coisas, sem 49deixar de fazer aquelas" (Lucas 11.42). De que coisas Jesus estava falando? 50

14

1Valor de conhecer o "mnimo irredutvel" 2 3 Como fazemos o trabalho de misso integral? Vamos parar para refletir se sabemos 4responder com referncias bblicas inquietante pergunta sobre qual o "mnimo irredutvel" 5da Lei de Deus. Precisamos saber esta resposta para ns mesmos ao organizar o trabalho da 6misso integral. Devemos conhecer essa resposta para poder educar filhos, filhas e crianas da 7igreja com sabedoria. urgente comunicar essa resposta para outros, pois desejamos agradar 8ao nosso Mestre e Senhor no padro que Ele estabeleceu para ser servido. 9 10 Somos pessoas sendo preparadas para assumir liderana no lar, em diferentes esferas 11de trabalho e de influncia, e, de forma singular, na casa do Senhor e na sua obra. Por isso 12devemos saber, sem titubear, o conceito do "mnimo irredutvel" da Lei de Deus. Assim, 13vamos considerar se nas atividades a seguir temos deixado claro qual o mnimo a ser 14cumprido por aqueles que o servem com corao sincero e comprometido. 15 16 1. Na programao da igreja: Quando definimos as atividades do calendrio e a agenda 17para um evento, as pessoas que dele participam podem dizer que, ao menos, fizeram o 18"mnimo irredutvel"? 19 20 2. Na estrutura da igreja: Quando pensamos em ministrios, departamentos e cargos, 21os voluntrios contemplados com responsabilidades a cumprir sabem fazer o "mnimo 22irredutvel"? 23 24 3. No currculo dos seminrios: Quando servimos como educadores e professores 25titulados, somos capazes de incluir o "mnimo irredutvel" como item essencial na formao 26de futuros lderes na obra de Deus? 27 28 4. Na realizao de projetos de misso integral: Qual o elemento mais importante para 29ter projetos e ministrios slidos? Geralmente a resposta que ouvimos para esta pergunta tem 30a ver com questes de logstica. Equivocadamente, o mais importante so materiais, pessoas, 31estrutura, dinheiro e isso e aquilo. Inmeras vezes no decolamos das nossas boas intenes 32no trabalho de ao social, porque o mnimo tanto, tanto, que no conseguimos nem dar o 33primeiro passo. 34 35 36Instruo bblica sobre o "mnimo irredutvel" 37 38 Para responder a questo do "mnimo irredutvel" da Lei de Deus, precisamos voltar 39para a simplicidade das Escrituras, especialmente para o texto que se encontra em Lucas 4010.25-37. 41 42 - Nos versos 25 e 29 encontramos uma situao de confronto. O perito na lei puxava 43uma discusso teolgica com Jesus, que, por sua vez, respondeu ao homem com uma ordem 44prtica. Isto parece perturbador. Soa desconfortvel. Assim era Jesus, Ele abalava as 45estruturas estabelecidas, no apenas nas instituies que reconheciam o "perito" e 46desprezavam o "humilde", mas na estrutura estabelecida na cabea e no corao das pessoas. 47A viso de mundo (cosmoviso) daquele lder religioso precisava mudar e o Senhor sabia 48muito bem como conduzir a conversa com ele, uma conversa to eficaz que ecoa pelos 49sculos e teve o mesmo efeito sobre ele como tem sobre ns ainda hoje. A pergunta do verso 50

15

125 feita tambm para os cristos dos nossos dias: "O que preciso fazer para herdar a vida 2eterna?" Como voc a responde? 3 4 - O verso 31 nos faz pensar em quem era o sacerdote na histria contada por Jesus. Ele 5vinha (descia) de Jerusalm, onde, pelo entendimento do contexto, fora oferecer sacrifcios no 6templo. L, ele tinha oferecido um sacrifcio morto. Agora, ao encontrar o homem cado e 7ferido deixou de ser, ele mesmo, um sacrifcio vivo (veja Romanos 12.1-2) e passou de largo. 8Dizem que o problema com o sacrifcio vivo este mesmo, ele escapa do altar. Isto nos faz 9pensar sobre qual foi o pecado do sacerdote. Ele no pecou como os bandidos, agredindo o 10homem cado, mas certamente pecou e agrediu o ferido com a sua negligncia em ajud-lo 11(veja Tiago 4.17). O mesmo aconteceu com o levita (v. 32), que, talvez, percorrendo a via 12estreita e sinuosa, vira o sacerdote (seu superior na hierarquia religiosa, e conseqentemente, 13modelo) agir daquela forma. O sacerdote e o levita deveriam estar cerimonialmente limpos 14para o seu ofcio religioso desempenhado no templo. Assim, podemos pensar, o que o homem 15ferido representava para eles? Ele representava um risco, risco de contaminao; isto , teriam 16o trabalho de voltar ao templo para se purificar se entrassem em contato fsico com ele. O 17homem cado era um estorvo, um problema a ser evitado. 18 19 - A cena s muda quando chegamos ao verso 33 e encontramos o samaritano que se 20aproxima, v e se compadece. Aquele homem no reteve o sentimento de compaixo dentro 21dele mesmo, mas deu-lhe ampla expresso. Com gestos simples e belos, tornou-se exemplo 22possvel de ser seguido por qualquer pessoa, em qualquer poca, diante de qualquer situao 23de dificuldade do seu prximo. Quem era esse samaritano? De onde vinha? Ora, o verso 34 24nos d uma pista disso, descrevendo o que ele fez: derramou vinho e leo na ferida do homem 25cado. Estes itens eram usados no ritual do templo, de onde, provavelmente o samaritano 26vinha, - pois certamente vinho e leo no eram carregados como um "kit de primeiros 27socorros" na bolsa dos viajantes. Notvel no gesto do samaritano que, ao participar do ritual 28no templo, ele aprendeu sobre o sacrifcio, ele se inspirou no ritual, e depois praticou o ensino 29em uma situao real da vida. Isso o distinguiu dos lderes hipcritas que o antecederam no 30encontro com o ferido. Finalmente, o samaritano transportou, levou o homem para a 31hospedagem e tratou bem dele. 32 33 - At aqui ningum havia falado em dinheiro, - o que, muitas vezes, vem como o fator 34mais importante, o conceito errneo do "mnimo irredutvel" para os projetos de misso 35integral. Muitos dizem que sem dinheiro nada se pode fazer para aliviar o sofrimento humano. 36Depois de nove gestos de amor, o verso 35 conta que o samaritano pagou duas moedas de 37prata e delegou o cuidado do homem, comprometendo-se com a continuidade do atendimento 38(ele diz: "quando eu voltar"), fazendo uma declarao amorosa de compromisso e 39responsabilidade. 40 41 - Qual a semelhana entre o "mnimo irredutvel" de Jesus e a maneira como 42respondemos pergunta do verso 25? Como esta resposta expressa na programao das 43nossas igrejas; na estrutura das nossas organizaes e nas tarefas requeridas em nossos 44seminrios? 45

16

1Cntico para meditar 2 3Medite na letra da cano "O Bom Samaritano": 4 5Eu viajava s / Longe de casa / Ladres bateram muito em mim / Roubaram o que eu tinha 6(Refro) 7 8Oh, quem vir me ajudar, / Levar a minha a dor? / Oh, no quero morrer aqui / To 9longe de casa! 10 11Um sacerdote vem / Ele vai me ajudar; / No acredito no que vi / O sacerdote se afastou 12 13Mas outro homem vem / Ele me v, posso dizer / Oh, ele tambm se foi / Deixou-me neste 14sofrer! 15 16Um outro homem vem ali / Na minha direo / Ele me mostra compaixo / Ser... o meu 17inimigo? 18 19Samaritano ele / Me trata como seu igual / Sim, me ama como seu irmo / To longe, longe 20de casa. 21 22 23Desafio para ns 24 25 O "mnimo irredutvel" da Lei de Deus foi explicitamente declarado por Jesus em 26Mateus 22.37-39. Neste texto encontramos Jesus sendo novamente provado por um perito na 27Lei, que levantou a questo sobre o maior dos mandamentos. Poderia o Mestre ficar confuso 28diante de tal questo? No, o Mestre no vacila e irrompe com a declarao de qual o 29primeiro e maior mandamento, o amor a Deus. A seguir Ele declara qual o segundo, 30semelhante a este. O que o faz semelhante? Se nos voltarmos para o ensino de 1 Joo 3.17, 31encontramos a instruo sobre como pode o amor de Deus permanecer em algum. Este amor 32no deve ser algo que se expressa de palavra ou de boca, mas em ao e em verdade, - que 33to claramente demonstrado na misso integral. Voltemos pergunta do perito da Lei em 34Lucas 10.25: "Que farei para herdar a vida eterna?" Para herdar a vida eterna, Jesus disse que 35 importante amar a Deus e ao prximo. Disso depende toda a Lei e os Profetas. Assim, amar 36a Deus o maior mandamento e amar ao prximo sua maior expresso (1 Joo 4.20-21, 375.3; 2 Joo 6). 38 39 Sabemos expressar o "mnimo irredutvel" da Lei de Deus ou ainda precisamos 40aprender mais sobre isso? Nossas igrejas esto preparadas e so continuamente desafiadas a 41expressar os ensinos bblicos de forma prtica, ou nos conformamos com audincias que 42sentam e ouvem comportadamente? Vivemos dias de exausto espiritual, onde encontramos 43pessoas enfastiadas da vida rotineira das igrejas. Este fastio se caracteriza por hbitos 44religiosos, como expressar a vida com Deus somente uma vez por semana, no domingo; viver 45a religio apenas dentro das quatro paredes do templo; ter a impresso de que misso integral 46 apenas para alguns dotados caridosos da igreja; e ocupar-se com inmeras programaes e 47agendas ineficazes, fora da prioridade bblica (ativismo). Vejamos os textos adicionais com 48respostas sobre este tema: Mateus 7.12, Marcos 12.28-31, 33, Lucas 6.31, Romanos 13.9 e 49Tiago 1.27, 2.8.

17

1 O entendimento do "mnimo irredutvel da Lei de Deus" nos lana um desafio de 2misso integral. Lembremos do exemplo com que iniciamos este estudo, a pessoa dedicando 3tempo para ensinar uma atividade a uma criana pobre. No se trata de uma pessoa 4desocupada, mas de algum que entendeu o essencial, o que Deus pede dela como expresso 5concreta de amor ao Mestre. Vrios pequenos gestos somados podem fazer grande diferena. 6Um gesto simples e criativo de misso integral, feito com inteireza de corao, cumpre o 7mnimo irredutvel da Lei de Deus. E voc, como vai cumpri-lo? 8 9____________________ 10*Letra original e msica de Babette Wood. A msica deste cntico est disponvel atravs de 11solicitao pelo fax 41 3263 4412 ou pelo e-mail educare@onda.com.br 12 13

18

1 Lucas 2.52 e o Desenvolvimento de Jesus 2 3 4Socorro e desenvolvimento 5 6 Todo o trabalho de misso integral deve ter propsito definido. medida que a igreja 7ajuda pessoas, descobre novas formas de servir e percebe que aes pontuais resolvem 8parcialmente os problemas. Por exemplo, a dificuldade imediata de uma famlia aliviada 9com uma cesta bsica, mas, para atender as causas do problema, necessria interveno de 10longo prazo. Precisamos tanto das iniciativas pontuais, que chamamos de socorro, como das 11de longo prazo, que chamamos de desenvolvimento. Neste estudo definiremos conceitos - que 12esto resumidos no final do texto - e descreveremos quatro reas para promover 13desenvolvimento atravs da misso integral. 14 15 16Onde encontramos a idia de desenvolvimento na Bblia? 17 18 Desejamos nos orientar pela Palavra de Deus, onde encontramos direo confivel 19para todas as reas da vida, como segue no texto abaixo. 20 21 Portanto, rogo-vos, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos 22corpos como sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos 23conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, 24para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. (Romanos 2512.1-2, Ed. Contempornea de Almeida) 26 27 O texto de Romanos 12, comentado por Stott, nos instrui sobre desenvolvimento 28(Stott, 1994). Paulo fala aos irmos sem distino, a famlia nica de Deus em que todos os 29seus membros compartilham os mesmos privilgios e responsabilidades. Ele faz um apelo 30com base na compaixo de Deus, que a maior motivao para uma vida transformada e de 31significado. 32 33 Paulo roga que os irmos apresentem os seus corpos. Depois de usar muita linguagem 34"espiritual" nos textos anteriores, ele deve ter calculado essa referncia brusca aos corpos, na 35inteno de chocar alguns dos seus leitores gregos. Estes eram educados segundo o 36pensamento gnstico, isto , a idia de que tudo que fsico ruim e apenas o espiritual 37bom (Moffitt, p. 102). Ainda hoje existem cristos que vem o corpo com constrangimento. 38Na igreja falamos de "salvar as almas" e de "entregar o corao para Jesus", reforando a 39idia de um ser humano partido, onde a alma e o corao so bons e so salvos, mas o corpo 40no. Deveramos falar em "salvar a pessoa inteira" e "entregar tudo para Jesus". 41 42 Paulo combate o gnosticismo, lembrando a figura do sacrifcio aceito por Deus no 43Velho Testamento, moral e fisicamente sem mcula, sem defeito e de aroma agradvel, como 44sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus. O sacrifcio morto ficava restrito ao altar, dentro do 45templo, no dia da adorao. O sacrifcio vivo deve servir em todos os lugares; continuamente 46diante da face de Deus, o viver coram Deo. Assim como a depravao humana se expressa no 47corpo (Romanos 3.13ss), a regenerao humana deve ter a mesma dimenso fsica (Romanos 486.13, 19). Esse sacrifcio Paulo chama de culto racional, um ato de adorao inteligente.

19

1 E no vos conformeis com este mundo. Desde o Velho Testamento encontramos 2recomendaes para que o povo de Deus no siga o padro cultural vigente, pois tem algo 3melhor para seguir (Levtico 18.3ss, 2 Reis 17.15, Ezequiel 11.12, Mateus 6.8, 20.26). Mas 4transformai-vos pela renovao do vosso entendimento; a mente com entendimento deve 5controlar o corpo e gerar transformao. Isso acontece atravs da conjugao entre a Palavra 6de Deus - Jesus em ns - e o Esprito de Deus, restaurando o que foi corrompido pela Queda. 7O resultado disso experimentar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. desencadear 8mudanas positivas, que chamamos de desenvolvimento. Este deve ser o propsito de longo 9prazo na misso integral. 10 11 12Como promover o desenvolvimento 13 14 O que uma pessoa desenvolvida? O que ela tem? O que um pas desenvolvido? 15Quais so alguns exemplos de pases desenvolvidos? Jesus foi uma pessoa desenvolvida? 16Talvez tenhamos respostas simples e rpidas a cada uma destas perguntas: "Ora, uma pessoa 17desenvolvida rica e poderosa. Ela tem computador, microondas, DVD. Um pas 18desenvolvido abastado, exportador, industrial. Um exemplo o Japo. Bem...com estes 19critrios parece que Jesus no foi uma pessoa muito desenvolvida". 20 21 Ento, se no so estes os critrios vlidos, o que desenvolvimento no conceito 22bblico? Desenvolvimento mover-se na direo do propsito de Deus em todas as reas da 23vida, com adequao. Adequao ou suficincia a disponibilidade de recursos para cumprir 24o propsito de Deus. Certamente Jesus foi uma pessoa desenvolvida, mesmo morando em 25uma casa de cho batido, sem gua encanada e sem nenhum equipamento eletrnico, mas com 26todos os meios necessrios para cumprir o propsito de Deus na sua vida. Jesus foi uma 27pessoa desenvolvida, vivendo com adequao. 28 29 Em nossos programas de misso integral enfrentamos frustraes quando colocamos 30nossa prpria realidade como padro de "desenvolvimento" para outros. Talvez, o padro de 31adequao bblica para uma famlia no que ela tenha uma panela de presso, nem panos de 32loua bordados. Mas, ainda assim, ela poder ser desenvolvida e ter adequao, movendo-se 33na direo do propsito de Deus em todas as reas da vida. Quando falamos em "todas as 34reas", o que queremos dizer? 35 36 37As quatro reas de Lucas 2.52 38 39 Recentemente ouvi uma conversa de consultrio mdico. Algum lamentava: Hoje o 40que mais se encontra so pessoas desequilibradas. O que precisa ser equilibrado na vida das 41pessoas? Lucas 2.52 nos instrui sobre quatro reas em que Jesus crescia e que precisam estar 42em equilbrio: 43 44 "Jesus ia crescendo em sabedoria, estatura e graa diante de Deus e dos homens". 45(Lucas 2.52) 46 47 Aqui esto as quatro reas: (1) rea de sabedoria, (2) estatura (rea fsica), (3) graa 48diante de Deus (rea espiritual) e (4) graa diante dos homens (rea social ou de 49relacionamentos pessoais). Para esclarecer, podemos pensar em alguns verbos para cada rea:

20

1 1. Sabedoria: conhecer e praticar ensinos, ler, estudar, explicar, assistir aula. 2 2. Fsica: trabalhar, lavar, consertar, fazer regime, vestir, exercitar, construir. 3 3. Espiritual: orar, ler a Bblia, ir igreja, testemunhar, jejuar. 4 4. Relacional: cultivar amizades, telefonar, ir a festas, pedir desculpas, perdoar, 5 comunicar. 6 7 Revendo Lucas 2.41-52, identificamos como foi o crescimento de Jesus nas quatro 8reas e sugerimos iniciativas para a misso integral: 9 10 - Sabedoria: Havia espao para dilogo entre doutores e meninos, onde conversavam 11sobre o temor do Senhor; l se encontrava Jesus, que fora instrudo e sabia ler. Sabedoria 12considerar Deus nas situaes da vida, incluindo o uso do conhecimento humano e 13comunicando-o s futuras geraes. Devemos comunicar conhecimento prtico - por 14exemplo, sobre vida familiar -, promover leitura edificante, aconselhar, alfabetizar, dar bolsas 15de estudo. 16 17 - Fsica: Entre os israelitas uma forma de abenoar o filho era ensinar-lhe um ofcio, 18para que suas necessidades fsicas fossem atendidas. Jos transferiu este legado para Jesus, 19que foi carpinteiro. Devemos ajudar pessoas a trabalhar, cuidar bem da sua casa, vacinar 20crianas, fazer planejamento familiar, exercitar-se regularmente. 21 22 - Espiritual: Os pais de Jesus foram zelosos em cumprir os preceitos da lei divina, 23tendo-o apresentado quando beb e levado o menino sinagoga at a idade de 12 anos; vrias 24vezes encontramos a descrio de Jesus orando e lendo as Escrituras no templo. Devemos 25orar, estudar a Bblia, cultuar, decorar textos bblicos, jejuar. 26 27 - Relacional: Jesus cresceu em uma famlia com relacionamentos saudveis, brincava 28com pequenos artefatos de madeira e argila e conhecia expresses de afeto. Lucas relata que 29sua famlia tinha amigos, companheiros de viagem. Devemos cultivar amizades, compartilhar 30refeies, perdoar, participar de festas. 31 32 Precisamos atender uma mesma pessoa ou famlia nas quatro reas para que ela se 33desenvolva com equilbrio. Quando trabalhamos com equilbrio nas quatro reas, estamos 34fazendo misso integral. 35 36 37Desenvolvimento e misso integral 38 39 O que misso integral? a misso feita para promover o propsito de Deus, em 40todas as reas da vida, visando o desenvolvimento, como aconteceu com Jesus. O propsito 41de Deus e o desenvolvimento esto relacionados. Jesus o nosso modelo e a partir dEle 42podemos pensar nas reas da vida em que podemos desenvolver como pessoa, famlia, 43comunidade ou nao. 44 45 Na misso integral devemos identificar qual a rea mais necessitada e tambm como 46equilibrar as demais. Os estudos de Romanos 12.1-2 e Lucas 2.52 nos ajudam a focalizar 47esforos de misso integral com vistas ao desenvolvimento. Nossa orao que cada igreja se 48lance nesse empreendimento, comeando com o equilbrio das quatro reas na vida pessoal de 49cada cristo autntico! 50

21

1 2Conceitos fundamentais na misso integral 3 4 Adequao: Disponibilidade de recursos para cumprir o propsito de Deus em todas 5as reas da vida. Os recursos variam para pessoas e situaes diferentes. 6 7 reas de desenvolvimento conforme Lucas 2.52: Sabedoria, fsica, espiritual, social. 8O equilbrio nestas quatro reas favorece o desenvolvimento de pessoas, famlias, 9comunidades e naes. 10 11 Desenvolvimento: Mover-se na direo do propsito de Deus em todas as reas da 12vida, com adequao. Experimentar transformao contnua orientada pelas verdades bblicas. 13 14 Ministrio integral: Ministrio feito para promover o propsito de Deus, em todas as 15reas da vida, visando o desenvolvimento, como aconteceu com Jesus. 16 17 Pensamento gnstico: Idia de que tudo que fsico ruim e apenas o espiritual 18bom. Por muito tempo este pensamento fez a igreja deixar de lado o trabalho de misso 19integral, sem atender as necessidades fsicas e enfatizando apenas a salvao das "almas". 20 21 Viver coram Deo: Frase em latim que significa "diante da face de Deus", "debaixo da 22sua autoridade" ou "para a glria de Deus". Viver cada momento diante da face de Deus foi 23um dos desafios colocados pelos lderes da Reforma Protestante, coram Deo foi um dos seus 24lemas, e deve ser um alvo para ns (Miller, Darrow, 2003). 25 26 27Referncias Bibliogrficas 28 29Discipulando Naes, Miller, Darrow L., Fato Puiblicaes, Curitiba, 2003 30 31If Jesus Were Mayor, Moffitt, Bob, Harvest, Phoenix, 2004 32 33Romanos, Stott, John, pp.387-392, Abu, So Paulo, 1994 34

1 1 2 3 4 5 reas Pessoal Lucas 2.52 Exerccio para identificao de necessidades nas 4 reas

22

Sabedoria 1. Necessidade:

Fsica 2. Necessidade:

Espiritual 3. Necessidade:

Relacional 4. Necessidade:

Famlia

5. Necessidade:

6. Necessidade:

7. Necessidade:

8. Necessidade:

Igreja

9. Necessidade:

10. Necessidade:

11. Necessidade:

12. Necessidade:

Comunidade local

13. Necessidade:

14. Necessidade:

15. Necessidade:

16. Necessidade:

6 7 8 9 Relatrio - Vou contar a minha histria! 10 11 12Para cada exerccio, responder as perguntas abaixo. Usar outras folhas, se necessrio, pois, se 13todos os exerccios forem feitos, haver 16 pequenas histrias para contar. 14 15Quadrado nmero _______ Data: _______ rea: ____________________________ 16 171. Como voc se preparou espiritualmente para o exerccio? 18 19 202. Qual foi a necessidade identificada? 21 22 234. Este exerccio ajudou voc a se mover na direo dos propsitos de Deus? Como? 24 25 265. O que voc aprendeu neste exerccio?

23

1 Princpios de Interveno Comunitria 2 3 4Como a nao discipulada 5 6 Cristos comprometidos com a Grande Comisso (Mateus 28.18-20) entendem que 7sua misso discipular naes. Mas, como uma nao discipulada? Estamos acostumados 8com a idia de que isto se faz com estdios lotados, grandes audincias e pregadores famosos. 9Esta pode ser uma alternativa de alcance das massas. No entanto, "ensinar discpulos a 10obedecer a tudo que Jesus ensinou" implica em alcanar uma pessoa em nvel de 11profundidade tal, que sua forma de pensar (cultura e cosmoviso) seja tratada pela verdade 12das Escrituras Sagradas. Assim, a nao discipulada em um processo que inclui interveno 13comunitria, uma pessoa de cada vez, uma famlia de cada vez, uma comunidade de cada vez 14- e o elemento central deste processo a igreja. 15 16 17Alvo e maneira de fazer so fundamentais 18 19 Qual foi o sermo que ouvimos na igreja h trs semanas? Dificil de lembrar? Uhm... 20e h duas semanas? Ainda no lembramos? Ento, qual foi o sermo de domingo passado? 21Como podemos discipular naes apenas com a metodologia de pregar sermes, se as pessoas 22no se lembram do que foi pregado? 23 24 O discipulado deve ser eficaz. Estudos sobre aprendizado mostram que lembramos 2520% do que ouvimos, 40% do que ouvimos e vemos, 60% do que ouvimos, vemos e fazemos 26e 80% do que ouvimos, vemos e fazemos. Assim, temos que fazer mais do que falar, se 27desejamos discipular pessoas no padro de Mateus 28. 28 29 O discipulado deve ter a transformao como alvo (Romanos 12.1-8), e ser feito com 30interveno comunitria positiva e eficaz. Um motivo porque no lembramos dos sermes 31porque os pregadores no nos do uma tarefa transformadora (aplicao prtica), relacionada 32ao que ensinam, para ser vivida na comunidade. Para toda mensagem que comunicamos sobre 33o evangelho, deveramos incluir uma tarefa ou prtica que ajude pessoas a se moverem na 34direo do propsito de Deus para sua vida. Qual a parte mais importante de um sermo ou de 35um estudo bblico? A introduo? O clmax? A concluso? No, a parte mais importante a 36aplicao prtica. Seguem algumas dicas sobre este elemento essencial do discipulado. 37 38 39Aplicao prtica 40 41 - Quem discipula deve ser o primeiro a praticar o ensino. Depois que concluiu a sua 42prtica, ento o/a discipulador/a est qualificado/a para comunicar a mensagem a outros. 43 44 - Na aplicao, pratica-se parte do ensino, que selecionado de modo natural ou 45orientado. As pessoas tm capacidade limitada e varivel para aprender, e assim, no vo 46aplicar a lio toda. Elas selecionam verdades relevantes para serem praticadas na sua 47situao de vida. Um exemplo disso que adultos sendo alfabetizados querem aprender a ler e 48escrever as palavras que usam. O mesmo acontece com verdades bblicas. Muitas vezes a 49parte a ser praticada no bvia e o discipulador precisa orientar o discpulo para reconhec50la e us-la.

24

1 - As reas de Lucas 2.52 (sabedoria, fsica, espiritual e relacional) so sugeridas como 2reas de interveno comunitria (necessidade, desenvolvimento e servio) e devem ser feitas 3nos contextos de vida pessoal, famlia, igreja, comunidade local (escola, trabalho, vizinhana) 4e comunidade distante (lugares desconhecidos ou distantes). Veja tabela a seguir. 5 reas Sabedoria Fsica Espiritual Relacional Pessoal Famlia Igreja Comunidade local Comunidade distante 6 7 - A aplicao prtica ou interveno comunitria deve ser algo novo, diferente do que 8se faz rotineiramente. Deve ser estimulante como ingrediente surpresa na rotina da vida. Deve 9ser algo breve, que caiba mesmo dentro de uma agenda atarefada. Deve ser algo especfico, 10objetivo (em vez de "demonstrar amor ao prximo", que vago e geral, deve ser "repartir 11arroz com a famlia Souza"). Deve ser realista e no fantasioso, algo que a pessoa comum 12possa fazer com sucesso. Deve ser planejado, pois se deixarmos ao acaso, a possibilidade de 13se praticar cada vez menor. A inteno de praticar tambm deve ser compartilhada, pois isto 14cria compromisso com outra pessoa. E, finalmente, a prtica ou interveno deve ser relatada, 15no para mrito pessoal, mas para avaliao, aprendizado e glria a Deus (Mateus 5.16). 16 17 18Modelo de Jesus 19 20 Nossos princpios de dicipulado, aplicao prtica ou interveno comunitria devem 21seguir o modelo de Jesus, que enfatiza o servio (Mateus 20.26, 28, Marcos 10.45, Lucas 2222.27). O mundo diz que devemos nos desenvolver para sermos servidos - como se o 23desenvolvimento nos desse um passaporte para privilgios. No entanto, o modelo de Jesus o 24contrrio. Ser perfeito em Cristo ser servo (Colossenses 1.28) e para ser servo no 25precisamos de comodidades. Quando apresentamos o desenvolvimento de Jesus a partir de 26Lucas 2.52, nestas reas tambm apresentamos reas de servio. Nosso desafio ajudar 27pessoas que esto sendo discipuladas a pensar criativamente sobre como elas podem servir 28nos locais onde Deus as colocou. 29 30 31Prticas: individual, em grupos e na igreja 32 33 Sugerimos trs nveis de prticas: individual, em grupos e para toda a igreja. A cada 34nvel damos nomes especficos: Disciplina de Amor (individual), Projetos-Semente (em 35grupo), e Janela da Viso ou Janela da Igreja (na igreja). A seguir descrevemos e damos 36exemplos da Disciplina de Amor; os demais nveis sero tratados em estudos posteriores. 37 38 39Disciplina de Amor 40 41 A Disciplina de Amor foi elaborada para ajudar individualmente seguidores de Jesus a 42servir. Esse exerccio mais sobre servio obediente do que sentimentos calorosos. mais 43sobre decises disciplinadas do que bondade espontnea. mais sobre fidelidade aos 44mandamentos de Deus do que seguir nossos prprios desejos. Nossas boas obras no valem

25

1nada se no forem feitas em amor (1 Corntios 13.3), pois o amor no sentimento, deciso 2fiel de servir outros. 3 4 Por que o amor requer disciplina? O apstolo Paulo disse ao seu jovem protegido 5Timteo: "O exerccio corporal bom, porm o exerccio espiritual muito mais importante, 6e um revigorante para tudo o que voc faz" (1 Timteo 4.8a, A Bblia Viva). H muitas 7disciplinas espirituais, tais como orao, leitura das Escrituras, meditao, memorizao e 8jejum. Prontamente as pessoas admitem que precisam de disciplina para estas atividades 9religiosas! Estas disciplinas tm nfase vertical e fortalecem nosso relacionamento de amor 10com nosso Senhor. A Disciplina de Amor tambm disciplina espiritual e integral, mas sua 11nfase horizontal e diz respeito ao relacionamento com o prximo. 12 13 14Amostra de Exerccios 15 16 A tabela a seguir mostra exemplos de planejamento e realizao de exerccios de 17Disciplina de Amor em cada um dos doze quadrados. 18 19 Disciplina de Amor 20 Tabela de Planejamento e Avaliao (Amostra) 21 reas Sabedoria Fsica Espiritual Relacional Famlia 1. Discutir a 2. Lavar a loua 3. Orar com a 4. Sair com a aplicao de um trs vezes nesta famlia minha esposa para provrbio bblico semana. diariamente passear, sem as durante o jantar. crianas. Realizada Realizada Realizada Realizada Igreja 5. Fazer um estudo 6. Ser voluntrio 7. Orar pela 8. Levar uma bblico com um para ajudar no liderana da igreja. criana da igreja amigo. escritrio da para um passeio. Realizada igreja no fim de Realizada Realizada semana. Realizada Comunidade 9. Visitar um rgo 10. Recolher o 11. Convidar o 12. Jogar futebol local pblico no bairro e lixo do parque, vizinho para tomar com os filhos dos verificar enquanto caf em minha vizinhos. oportunidades para caminho. casa. Realizada ser voluntrio. Realizada Realizada Realizada 22Nota: Neste exemplo omitimos as reas "pessoal" e "comunidade distante" para fins de 23simplificao. 24 25 26Cinco passos para cada exerccio 27 28 Aqui esto instrues para ajudar pessoas a fazer exerccios de Disciplina de Amor: 29 30 1. Orar. Prepare-se espiritualmente. Pea que Deus o ajude a identificar uma 31necessidade especfica que Ele quer que voc atenda. Oua as idias que o Esprito Santo lhe 32der. Isso pode ser parte de tempo dirio de orao e leitura bblica.

26

1 2. Identificar a necessidade. Aqui voc no apenas identifica um exerccio para ajudar 2algum, mas desenvolve intimidade com Deus. Voc tambm est procurando conhecer as 3boas obras que Deus preparou para que voc as faa (Efsios 2.10). Essas so as boas obras 4alm do que voc faria comumente. 5 6 3. Agir. Faa um plano para atender a necessidade. Preencha reas na sua Tabela da 7Disciplina de Amor, planejando os exerccios. 8 9 4. Refletir e escrever um dirio. Dentro das vinte e quatro horas seguintes ao 10exerccio, reflita e faa anotaes em um dirio. Segue amostra de questes para responder. 11 12 Disciplina de Amor 13 Dirio (Amostra) 14 Quadrado nmero 8 Data: 22 de abril Contexto/rea: Igreja/Social 1. Qual foi a necessidade? Como foi atendida? Decidi levar uma criana da igreja para um passeio. 2. Como voc se preparou espiritualmente para o exerccio? Pedi que o Senhor usasse esta expresso para edificar relacionamentos na igreja. 3. Este exerccio ajudou queles a quem voc serviu a se moverem na direo dos propsitos de Deus? Como? Sim. A criana teve oportunidade de lazer, comunicao e alimentao. 4. Este exerccio ajudou voc a se mover na direo dos propsitos de Deus? Como? Demorou duas horas para passear com a criana. Esta noite vou precisar ficar no escritrio para compensar o trabalho. Isso me ajudou a dedicar sacrificialmente o meu tempo pessoal pelos outros. 5. O que voc aprendeu deste exerccio? Eu deveria ter me preparado melhor em orao. 15 16 5. Revise seus exerccios. Volte Tabela da Disciplina de Amor e marque os 17exerccios que foram planejados e realizados. Prossiga, tentando superar dificuldades na 18realizao dos exerccios que ainda no foram feitos. 19 20 Disciplinas de Amor so exerccios que oferecem oportunidades de desenvolvimento 21nas quatro reas de Lucas 2.52. Se estes exerccios forem feitos regularmente, ganharemos 22graciosidade e fluncia em um estilo de vida de discipulado, interveno comunitria e 23aplicaes prticas que segue o modelo de Jesus. 24

1 1 2 3 4 5 6 reas Famlia Princpios de Interveno Comunitria Anexo Disciplina de Amor Sabedoria 1. Ao: Realizada Igreja 5. Ao: Realizada Comunidade local 9. Ao: Realizada Fsica 2. Ao: Realizada 6. Ao: Realizada 10. Ao: Realizada Espiritual 3. Ao: Realizada 7. Ao: Realizada 11. Ao: Realizada

27

Relacional 4. Ao: Realizada 8. Ao: Realizada 12. Ao: Realizada

7 8 9 10 Disciplina de Amor 11 Dirio para cada exerccio 12 13Para cada exerccio, responder as perguntas abaixo. 14 15Quadrado nmero _______ Data: Contexto/rea: 16 171. Qual foi a necessidade? Como foi atendida? 18 192. Como voc se preparou espiritualmente para o exerccio? 20 213. Este exerccio ajudou queles a quem voc serviu a se moverem na direo dos propsitos 22de Deus? Como? 23 244. Este exerccio ajudou voc a se mover na direo dos propsitos de Deus? Como? 25 265. O que voc aprendeu deste exerccio? 27 28 29

28

1 O Poder da Histria 2 3 4Histrias culturais 5 6 Josie Kornegay trabalhava como enfermeira do Corpo de Paz no Hospital da Misso 7Serabu no Distrito de Bo, Serra Leoa, frica Ocidental. Ela acabara de ensinar um curso de 8microbiologia para 10 alunos de enfermagem. Todos trabalharam muito, dominavam a 9informao e demonstravam conhecimento dos vrus, bactrias e outros organismos 10microscpicos que causam doenas. Depois do exame final, uma aluna levantou a mo e 11disse: Professora, eu sei que voc nos ensinou sobre polio, mas quer saber como as pessoas 12pegam isso de verdade? Com o corao ansioso, Josie perguntou: Como? So as 13bruxas!, a aluna respondeu, elas so invisveis. Voam de noite e mordem as costas das 14pessoas! 15 16 Mais tarde, Josie relatou: Naquele momento, com o corao pesado, percebi que para 17os alunos de Serra Leoa, eu no sabia do que estava falando. Suas avs lhes ensinaram que as 18bruxas eram reais e que microorganismos so o que as pessoas brancas acreditam. Josie 19aprendeu da maneira mais difcil que a cosmoviso determina o que a pessoa pensa sobre 20sade. Todos temos um mapa mental que nos conta como o mundo e como ele funciona. O 21mapa chama-se cosmoviso. So culos da mente, que usamos sem perceber. No olhamos 22para os culos, mas atravs deles, e assim percebemos e explicamos o que estamos vendo. 23 24 A maioria dos cristos tem corao redimido, mas mente moldada pela cultura. 25Quando nos mostram uma figura que, ao mesmo tempo pode ser o desenho de uma moa ou 26de uma mulher idosa, o que vemos? Algumas pessoas vem a jovem, outras pessoas vem a 27idosa - ou as duas. Nossa mentalidade trabalha constantemente com a capacidade de ver uma 28coisa ou outra e interpret-la - nossa cosmoviso no pra de funcionar e ns a usamos para 29explicar o mundo, a vida, nos relacionar e tomar decises. 30 31 32Resultados visveis 33 34 Pensemos nas rvores, - as razes definem os frutos. Se no gostamos de um tipo de 35fruto, o que fazemos? Temos que mudar a raz. Esta comparao serve para pensarmos nas 36rvores como as decises que pessoas tomam diariamente e a raz como a cosmoviso que 37instrui as decises. Um exemplo de "fruto" so bebs defeituosos mortos em lixos de 38hospitais; sua raz correspondente o pensamento de que os mais fortes que devem viver, 39assim, o aborto fica sendo algo aceitvel. Idias tm conseqncias. 40 41Frutos = Conseqncias 42Ramos = Comportamento 43Tronco= Valores 44Razes = Crenas 45 46 47 48 49 50 51 52

29

1 Por que fazemos as coisas do modo como fazemos? conhecida a histria da senhora 2que cortava a ponta carne, antes de assar. Por que fazia aquilo? Ela no sabia, mas a me dela 3fazia, a av tambm fazia...um dia descobriram que a mais antiga ancestral cortava a ponta da 4carne no para que ficasse macia ou saborosa, mas simplesmente porque no cabia na panela. 5Assim, no nos damos conta de porqu fazemos tantas coisas que fazemos. Idias - como 6cortar a ponta da carne durante o preparo - viajam no tempo e, sem parar para pensar, agimos 7e tomamos decises instrudos pelo mapa mental que carregamos das tradies - as histrias 8poderosas - que nos foram legadas. 9 10 Pensadores como Marx e Engels tiveram uma idia de porqu existiam pobres e ricos. 11Assim, criaram as bases para o pensamento comunista, que se difundiu alm do lugar onde 12viviam. Por mais de sessenta anos este pensamento se expandiu e dominou vidas. Quando 13analisamos a disseminao das idias deles, vemos que estas, alm do tempo, tambm se 14espalham por diferentes lugares, afetando a forma de pensar e viver de pessoas e naes 15inteiras. 16 17 18Cosmovises se espalham em profundidade 19 20 Cosmovises existem em suas diferentes formas porque idias se espalham atravs do 21tempo e dos lugares, elas se movem, se disseminam e orientam pessoas na sua jornada de 22vida. Mas, como as idias podem se espalhar em profundidade e penetrar a cultura? Primeiro, 23elas comeam com os intelectuais que buscam respostas a questionamentos de todo tipo; no 24seu ofcio, eles criam novas idias. O trabalho dos pensadores to importante na vida de um 25povo que, no Camboja, um grupo poltico quis fazer uma reforma agrria e usou como 26estratgia matar os intelectuais - um a trs milhes de intelectuais foram mortos - e os 27revolucionrios prevaleceram. 28 29 Em segundo lugar, as idias se difundem para os artistas, as pessoas mais sensveis e 30que ouvem as novas idias, fazem poemas, canes e filmes que as levam dos crculos 31intelectuais onde so geradas para as massas, para o povo. O que artistas famosos esto 32fazendo em estdios cheios, com multides que os veneram? Eles esto discipulando naes, 33mesmo com sua mensagem de egocentrismo e consumismo. H urgncia que cristos 34descubram seus talentos, que os desenvolvam e os usem para proclamar a mensagem da 35cosmoviso bblica. A igreja deveria fazer o supra-sumo da arte, discipulando pessoas em 36harmonia com as idias bblicas. 37 38 Em terceiro lugar, comunicadores da cosmoviso so os profissionais, empresrios, 39visionrios, empreendedores, legisladores, criadores de instituies. A existncia destas 40atividades mostra que mais ao da igreja deveria acontecer fora da igreja do que dentro 41dela. A igreja deveria equipar pessoas para levar o Reino de Deus para suas esferas 42profissionais. A misso da igreja no construir grandes templos, "armazns de almas", mas 43expressar o Reino de Deus em todas as esferas da sociedade, em todos os lugares onde Deus 44nos coloca. 45 46 47O abandono da mente crist 48 49 Nossa cosmoviso moldada pela cultura. Nesse processo de construo da 50cosmoviso, idias viajam pelo tempo, pelos lugares e, em profundidade, pela cultura.

30

1 Infelizmente, a igreja perdeu o conceito do evangelho penetrando a cultura e 2transformando a sociedade, ela perdeu a perspectiva transformadora da cosmoviso bblica ou 3do teismo bblico. Este pensamento dominava a Europa h 250 anos e dominava a igreja h 4100 anos. O teismo bblico expressa clareza na existncia de Deus, presente na criao, na 5histria, em Jesus e na manifestao do Esprito Santo. Deus o Senhor de toda a vida, da f, 6da razo e da cincia. Os reformadores da igreja foram homens que pensaram desta maneira e 7expressaram estilo de vida "coram deo", viviam constantemente na presena de Deus. O seu 8trabalho refletia isso, a ponto de que um mvel feito por carpinteiros cristos podia ser visto 9de cabea para baixo e apresentava a mesma qualidade que se via na parte de cima. 10 11 Com o passar dos anos, a cosmoviso bblica - teismo bblico - foi abandonada. Ela 12deu lugar ao pensamento liberal, onde as pessoas buscavam a liberdade, inclusive a liberdade 13de Deus. Para elas, Deus tornou-se distante, como um relojoeiro que deu corda e abandonou o 14relgio ao seu prprio curso. Continuando a pensar desta maneira, a igreja colocou-se em dois 15extremos. De um lado, liberal, sem acreditar em milagres, passou a explic-los 16cientificamente. Do outro lado, anti-intelectual, aboliu os questionamentos e adotou a 17cosmoviso grega, explicando que o que fsico naturalmente ruim (o corpo, a natureza 18fsica, a matria) e que somente o espiritual bom (a alma, o esprito), gerando assim o 19gnosticismo evanglico. 20 21 O gnosticismo evanglico prevalece at hoje com suas doenas tpicas: o 22dominguismo (ser cristo s um dia da semana), o templismo (o lugar de ser cristo no 23templo), e o clericalismo (o clero quem pratica a vida religiosa). Em suma, seu resultado 24mais malfico so cristos nominais lotando templos nos domingos; igrejas crescendo, mas 25incapazes de transformar sua realidade local. A tendncia hoje "no pensar" as Escrituras, 26mas ir com a mar, ir com a moda. Assim, as pessoas pensam de forma desorientada; no 27entanto, se no pensarmos com a mente crist, acabaremos pensando com a mente do mundo. 28Os processos como cremos e como pensamos so diferentes, e os dois precisam ser tratados e 29instrudos por verdades bblicas. 30 31 32Implicaes do poder da histria 33 34 Outra perda da igreja foi na leitura da Grande Comisso (Mateus 28.18-20). De tanto 35buscar idias espirituais, nem conseguimos mais ler o texto bblico integralmente. Se lermos 36com ateno, veremos que a misso de Deus no s salvar almas - e tambm no isso que 37Ele ordena aqui. Na histria de misses e no treinamento feito em seminrios e escolas 38bblicas, o IDE grande demais, super-enfatizado. No entanto, a ordem completa "ir E 39fazer discpulos...ensinando-os a obedecer tudo que [Jesus] ensinou". Tristemente, 40missionrios tm deixado sua terra e ido a lugares distantes para fazer discpulos, achando que 41apenas indo j obedeceram a Grande Comisso. Quando chegam l, descobrem pessoas com 42as mesmas necessidades dos seus vizinhos em casa. Freqentemente se traumatizam com a 43experincia, pois, se forem discipular, precisaro atender necessidades de pessoas em todas as 44reas e devero faz-lo como igreja. Sua expresso missionria deveria ter acontecido, 45primeiro, em casa e na igreja local. 46 47 Ns, obreiros de desenvolvimento, somos, na grande maioria, ativistas. Queremos 48ajudar pessoas a sair da pobreza. Queremos ver as coisas mudarem. Ento, nos envolvemos 49com misses e projetos de desenvolvimento. Mas a pergunta , que tipo de projeto estamos 50fazendo? Ocupados demais com os projetos, nem refletimos sobre a pergunta. O que estamos

31

1fazendo? Se formos honestos, diremos que temos pouco tempo para esta reflexo, porque 2estamos ocupados demais fazendo projetos. 3 4 Nossa atividade razovel, mas devemos voltar e comear a expor valores pessoais e 5culturais, avaliar o poder das histrias que tm nos instrudo a agir. Devemos comear a expor 6os valores da cultura da nossa atividade. De onde eles vm? Do seu sagrado sistema de 7crenas, sua cosmoviso. Mas a maioria de ns est to ocupada que nunca tem tempo para 8refletir sobre o que fazemos, ou mais profundamente, sobre os princpios e paradigmas que 9esto por trs das nossas filosofias de trabalho. A sabedoria exige o nosso envolvimento em 10ao e reflexo. Portanto, temos que nos envolver com o nosso mundo, mas tambm 11precisamos refletir sobre o por qu fazemos o que fazemos. E, se fazemos parte de uma 12atividade que foi definida por uma cosmoviso secular, podemos estar envolvidos em muitos 13projetos que na verdade so seculares, apenas com embalagem religiosa. 14 15 Participantes de uma Conferncia como esta, disseram: Entendemos o que queremos 16fazer. Queremos fazer o certo porque somos cristos. E por esta razo que avaliamos os 17nossos projetos todos os anos, porque buscamos a excelncia nas coisas que estamos fazendo. 18Mas, no suficiente fazer as coisas da maneira certa. Precisamos, alm disso, fazer as 19coisas certas. O que eles entenderam que podemos fazer as coisas erradas da maneira 20mais profissional. Se tudo o que fazemos analisar os nossos projetos sem refletir sobre o 21poder da histria - das histrias que nos fazem agir como agimos - poderemos fazer todas as 22coisas erradas com excelncia. Ento, no basta agir. Precisamos parar para refletir. E temos 23que refletir em termos de cosmoviso. Precisamos comear a levar a srio a cosmoviso da 24Palavra de Deus no contexto do nosso trabalho, porque no queremos simplesmente fazer as 25coisas da maneira certa queremos fazer as coisas certas. E fazer as coisas certas com 26excelncia. So dois processos diferentes, vamos buscar sabedoria de Deus para isso. 27 28 Perguntas de descoberta 29 Como a cosmoviso pode se propagar? 30 Historicamente, como a igreja respondeu mudana da cosmoviso predominante? 31 Como isso afetou a nossa congregao hoje? Onde nos situamos? 32 Qual o efeito do "poder da histria predominante" nas misses modernas? 33 Em nosso trabalho, que exemplos temos de "coisas erradas feitas da maneira certa"? 34

32

1 As Trs Relaes do Ser Humano 2 3 4Histria de uma conversa 5 6 Vamos imaginar a conversa entre quatro amigos com preferncias muito diferentes. 7Um halterofilista diz: "Agora sou uma pessoa muito melhor, tenho um corpo que nem o do 8Paulo Zulu. Aquelas seis horas de musculao por dia so timas! Minha esposa foi at morar 9com a me dela para ter com quem conversar. Ah! Ento agora eu tenho mais tempo e posso 10fazer meus exerccios de aerbica! Tenho um corpo perfeito. Todo mundo devia ser que nem 11eu!" 12 13 Outro amigo aparece feliz, rindo, conversando com todos que passam na rua: "Eu 14tenho tantos amigos e sou to feliz! Neste fim-de-semana estou planejando uma grande festa 15na minha casa e todos vocs esto convidados! E no esqueam, tragam um amigo! No, eu 16no vou ter tempo para ir Conferncia de Viso da Harvest com voc hoje, mas obrigado! 17Talvez no Natal eu v igreja! E adivinhe! Semana que vem eu vou ao teatro, e no fim do 18ms ao concerto, e em outra festa, e...!" 19 20 Depois chega um amigo mostrando inteligncia superior, impressionando as pessoas 21com seu conhecimento: "Voc sabia que o sol 109 vezes maior que a Terra? E a temperatura 22da sua superfcie aproximadamente 6.000C, mas no interior pode chegar a 13.000C? Eu 23sou to esperto, meu QI 185. Isto faz de mim um gnio! Todo mundo deveria ser como eu e 24o mundo avanaria a um nvel mais elevado. (Mas, repentinamente, ele pareceu triste.) Da, 25talvez, eu seria capaz de ter alguns companheiros de verdade..." 26 27 Finalmente, entra um amigo cantando: Santo, santo, santo, sim, eu sou santo...Eu sou 28to dedicado! Passo a semana inteira na igreja, oro seis horas por dia e jejuo quatro dias por 29semana. Mas sou to perseguido! O pastor e os lderes no me respeitam, no concordam com 30as minhas idias! Eles tm doutrinas erradas!" (De repente, ele falou com raiva.) "Quem eles 31pensam que so? Que direito eles tm de me criticar?" (Depois, pareceu sentir piedade.) "Pai, 32perdoa-lhes porque no sabem...Santo, santo, santo, sim, eu sou santo ... 33 34 Quando falamos sobre Lucas 2:52, ouvimos que Jesus crescia em sabedoria, 35fisicamente, espiritualmente, e nos relacionamentos. Ento, ns encontramos estes quatro 36amigos. Cada um cresceu em uma rea - embora no bem da maneira como estudamos! 37Depois de encontr-los, temos boas razes para aprender sobre equilbrio no desenvolvimento. 38 39 Perguntas de descoberta 40 O que vimos no dilogo acima? 41 Vimos crescimento ou desenvolvimento, como na vida de Jesus? 42 Como cada personagem em desequilbrio? 43 Podemos nos ver em algum dos quatro personagens? Em qual deles? 44 45 46Condio para equilbrio 47 48 difcil desenvolver-se de forma equilibrada. Isto requer entendimento do que Deus 49deseja. Neste estudo vamos ver as trs dimenses bsicas em que Deus colocou o ser humano. 50Vamos descobrir que podemos crescer em cada rea da vida, mas somente com a sabedoria e 51ajuda de Deus.

33

1 Deuteronmio 30:15-16 nos alerta para a diferena entre o sucesso e a derrota. Os 2israelitas que receberam estas palavras no podiam alegar ignorncia dos mandamentos 3divinos. Estes mandamentos estavam bem na frente deles, expostos por Deus. Da mesma 4forma ns, que vivemos em lugares onde o evangelho livremente anunciado, podemos fazer 5escolhas instrudos pelas Escrituras. No precisamos subir s alturas, nem cruzar oceanos. A 6instruo divina est bem diante de ns. E somos responsveis em responder adequadamente 7quilo que sabemos da Palavra de Deus. nesta esfera que funciona nosso livre arbtrio. As 8pessoas que nos ensinam podem atingir nossos ouvidos e nossos olhos, - o mximo que elas 9podem fazer. Da me diante, por nossa conta. 10 11 A condio de vida dos israelitas, na terra que foram possuir, dependia da sua 12obedincia aos mandamentos de Deus. Os eventos na histria deste povo mostraram que por 13causa da desobedincia eles foram mandados embora da terra. Depois, Deus os traria de volta 14e eles aprenderiam a obedec-lo. O grande tema no livro de Deuteronmio "Amor e 15Obedincia". Se isso era importante para os israelitas no passado, quanto mais para ns, hoje, 16quando recebemos tanta luz dos ensinos das Escrituras 17 18 Em qu devemos obedecer a Deus? Desde o livro de Gnesis divisamos reas em que 19Deus age e cria equilbrio. Assim como todas as cores derivam das trs cores primrias 20vermelho, amarelo e azul, encontramos estas reas definidas em Gnesis 1:26a (espiritual), 212:18 (relacional) e 2:15 (fsica). evidente que h muitos nveis de relaes humanas, mas 22para fins deste estudo, identificamos que destes trs vnculos primrios, derivam os demais 23relacionamentos do ser humano. 24 25 Pergunta de descoberta 26 O que faz a diferena entre bno e maldio? 27 possvel crescer na direo das intenes de Deus sem amar a Deus, andar nos seus 28 caminhos e obedecer as suas ordens? 29 30 31reas em necessidade de equilbrio 32 33 No estudo sobre Lucas 2.52 e o desenvolvimento de Jesus vimos que existem 34dimenses em que Jesus cresceu. Neste estudo veremos as mesmas reas como dimenses 35bsicas de relaes humanas que devem estar em equilbrio: relaes com Deus e mundo 36espiritual, com o mundo fsico e com outras pessoas. Revisando com alguns exemplos: 37 38 rea fsica 39 Relacionamentos fsicos do ser humano: o prprio corpo fsico, alimento, vesturio, 40moradia, gua, animais, plantas, a Terra, tempo. 41 Necessidades fsicas: nutrio adequada, vesturio, moradia, gua potvel, lugar limpo 42e com condies sanitrias para viver, exerccio fsico. 43 44 rea espiritual: a relao em que todas as outras devem estar fundamentadas, se as 45pessoas forem viver em equilbrio bblico. 46 Relacionamentos espirituais do ser humano: Deus Pai, Jesus, Esprito Santo, a igreja, a 47Bblia, atividade de orao, evangelismo, Satans e seu reino. 48 Necessidades espirituais: comunho com Deus, salvao, adorao (s e com outros), 49orao (s e com outros), ouvir de Deus (s e com outros), experimentar o amor de Deus, 50compartilhar o amor de Deus com outros, arrependimento e obedincia a Deus. 51

34

1 rea relacional (social) 2 Relacionamentos sociais do ser humano: famlia, amigos, comunidade, governo, 3chefes e colegas, inimigos. 4 Necessidades sociais do ser humano: amizade/companheirismo, famlia, 5lealdade/honestidade, lazer, celebrao, trabalho em equipe. 6 7 Exerccio 8 Ler os textos e responder s perguntas a seguir. 9 Deuteronmio 30:15-16, Provrbios 2:1-11, 3:1-2, 4:7-16, 1 Corntios 2:6-12, Efsios 10 1:17 11 12 O que estes textos dizem sobre sabedoria? 13 O que sabedoria? 14 Qual a relao entre sabedoria e desenvolvimento? 15 possvel crescer da mesma forma que Jesus, mas sem sabedoria? 16 Como a sabedoria se relaciona s outras trs reas primrias da vida? 17 18 Sabedoria fazer as coisas da maneira de Deus - viver a vida que Ele pretendeu. As 19promessas so numerosas para quem vive com sabedoria - vida longa, paz, prosperidade, 20segurana, discernimento e proteo, entre outras. Deus nos fez e Ele sabe o que ns devemos 21fazer, assim, no conjunto, suas instrues para o que devemos fazer para nos relacionar bem, 22em todas as reas da vida, chamam-se de sabedoria. Como Jesus, precisamos ter os 23propsitos e recursos de Deus para nos desenvolver totalmente naquilo que Ele deseja. 24Podemos tentar nos desenvolver com a sabedoria humana, mas no podemos crescer na 25direo do exemplo de Cristo sem a sabedoria de Deus. Se conhecemos e obedecemos a 26sabedoria de Deus (suas instrues, propsitos e desejos) nas reas fsica, espiritual e social, 27ento podemos crescer como Ele pretende naquelas reas. Sabedoria pode ser definida como 28as regras de Deus - instrues - para termos relacionamentos espirituais, sociais e fsicos de 29sucesso. Vamos observar que conhecimento mental e condio emocional podem ser parte da 30sabedoria, ajudando-nos a entender as regras de Deus para os relacionamentos. Contudo, estes 31atributos so inteis e no produzem sabedoria se no seguirmos os caminhos de Deus. 32 33 Sabedoria so os caminhos, instrues, intenes, mandamentos, desejos de Deus, 34temor do Senhor, conhecimento de Deus, entendimento e deleite, numerosas promessas de 35Deus, revelado ao esprito do homem pelo Esprito de Deus. Sabedoria fazer coisas da 36maneira de Deus obedecer as regras e instrues de Deus para todos os vnculos. 37 38 39A Roda 40 41 Usamos uma roda para mostrar as trs dimenses primrias de relacionamentos do ser 42humano e o papel da sabedoria no nosso desenvolvimento, na direo dos propsitos de Deus. 43Os diagramas da roda ilustram o fato de que precisamos prestar ateno a todas as trs 44dimenses de relacionamento que Deus nos deu, bem como s suas instrues para 45implementar estes relacionamentos. A roda tem trs raios, um para cada uma das trs 46dimenses. O aro da roda representa a sabedoria. 47 48 Perguntas de descoberta 49 O que acontece se o aro estiver faltando e apenas os trs raios no puderem mover a 50roda?

35

1 O que acontece se um raio for curto ou fraco e a roda estiver fora de equilbrio? 2 O que acontece se os trs raios estiverem equilibrados e o aro estiver completo? 3 A roda equilibrada e completa se move na direo de algo. Do qu? 4 O que acontece se somos fracos em uma rea? 5 O que acontece se o ministrio da nossa igreja for fraco em uma rea? 6 7 Se formos fracos em uma ou mais reas, nossa vida fica fora de equilbrio. O mesmo 8verdadeiro para o ministrio da nossa igreja. Se ele for fraco em uma ou mais reas 9(espiritual, fsica, social, sabedoria), ento falta equilbrio no ministrio da nossa igreja. 10 11 Perguntas de descoberta 12 Nossas vidas esto em equilbrio? 13 Estamos crescendo de maneira equilibrada? 14 Estamos crescendo na sabedoria de Deus nas trs reas? 15 Que rea(s) precisa(m) de mais fortalecimento? 16 Que rea de ministrio da sua igreja precisa ser fortalecida? 17 Que passos eu posso tomar para fortalecer a(s) rea(s) fraca(s)? 18 19 Exerccio 20 O objetivo deste exerccio fortalecer rea(s) identificadas(s) como fraca(s). Sugesto: 21selecione quatro projetos especficos e pequenos para serem feitos como Disciplinas de Amor 22(veja instrues no estudo sobre Princpios de Interveno Comunitria). Trabalhe em 23equilbrio, onde for mais necessrio. Assim, as atividades podem estar todas em uma rea - ou 24elas podem estar em vrias; elas podem se relacionar a crescimento pessoal ou elas podem se 25relacionar a reas de fraqueza do ministrio. 26 rea de Fraqueza Projetos de Fortalecimento

27 28 O que nos acontece depois que consentimos que Jesus seja nosso Senhor, nosso 29Salvador, e mesmo nosso modelo de vida e ministrio? Aqui, temos uma escolha sobre como 30viver nosso discipulado do Mestre. Podemos ficar ss, vivendo a religiosidade pessoal, que 31consiste em ir igreja ou fazer atividades espirituais/religiosas, desfrutando nossa comunho 32com Ele. Por outro lado, tambm podemos entender que nos tornamos parte de um plano 33maior e devemos crescer com equilbrio em todas as reas da vida. Precisamos prestar ateno 34a todas as trs dimenses de relacionamentos que Deus nos deu, mais a sabedoria (suas 35instrues para estabelecer aqueles relacionamentos).

1 1 2 3 4 Exerccio Analisar e comentar as figuras a seguir. Uma roda sem aro no pode ser usada.

36

ESPIRITUAL SPIRITUAL

SOCIAL

5 6 7 8

FSICO PHYSICAL

Uma roda sem um raio ou com raio fraco fica difcil de ser usada.

ESPIRITUAL

SPIRITUAL

SPIRITUAL ESPIRITUAL SOCIAL FSICO SOCIAL PHYSICAL

9 10 11 12 13 14 15 16

SOCIAL FSICO PHYSICAL

Esta a vida fora de equilbrio. Uma roda que est completa e em equilbrio pode servir ao propsito para o qual foi feita. Sabedoria o fator integrante.
SABEDORIA
ESPIRITUAL

SOCIAL FSICO

17 18 19Desenvolvimento mover-se na direo dos propsitos de Deus. 20 21 22 Uma roda que est em equilbrio facilmente pode se mover na direo do seu objetivo. 23Nossas vidas, quando em equilbrio, podem se mover na direo das intenes de Deus para 24ns. Esta outra forma que podemos entender desenvolvimento - mover-se na direo dos 25propsitos de Deus. 26 27

37

1 Necessidades do Ser Humano e Propsitos de Deus para o Futuro 2 3 4Exerccio para refletir sobre o futuro 5 6 Como obreiros de desenvolvimento, somos pessoas sensveis s necessidades do 7mundo ferido. Temos olhos para estas situaes e desejamos fazer algo para mudar o quadro 8de tristeza, sofrimento e morte das pessoas nossa volta. Como a perspectiva do propsito de 9Deus para o futuro pode nos ajudar a lidar com o sofrimento presente e, ao mesmo tempo, nos 10instruir para a mensagem de esperana que deve ser compartilhada sobre o futuro? No 11apenas isso, mas, como o nosso entendimento do futuro, sob os olhos de Deus, pode nos 12ajudar a enxergar necessidades e tambm alternativas de respostas a situaes presentes? 13Vamos fazer breve exerccio que nos ajuda a refletir sobre estas questes. 14 15 1. Vamos pensar sobre algo da atualidade que vimos na mdia (TV, rdio ou jornal) ou 16nas ruas por onde passamos, algo que mostra a situao do ser humano ferido. 17 2. Depois, vamos pegar a metade de uma folha de papel em branco e representar o que 18vimos com um desenho simples. 19 3. A seguir, vamos ler Romanos 8.21. Este texto nos diz que propsito de Deus para 20o futuro que a criao seja liberta. 21 4. Na outra metade da folha, vamos desenhar algo mostrando a situao que 22representamos, mas luz de Romanos 8.21. 23 24 Neste estudo vamos ver o que a Bblia tem a dizer sobre a situao de necessidade e os 25planos de Deus para o futuro. 26 27 Perguntas de descoberta 28 O que fez Deus mudar de opinio sobre o homem, quanto a sua avaliao de "muito 29bom" (Gnesis 1:31) at chegar ao ponto em que Ele se arrependeu pelo mal que viu na 30humanidade (Gnesis 6:6)? 31 32 Quais das duas avaliaes achamos que reflete a condio humana hoje? Por qu? 33 34 O que dizem estas referncias bblicas sobre a condio do ser humano sem Deus? 35Gnesis 6:5, Romanos 1:18, 28-32, 2:5, 3:23, Joo 3:17, Efsios 2:1-3, 8-9. 36 37 Qual o propsito de Deus para o futuro do ser humano? Isaas 11:4-9, 61:1-4, Mateus 3819:28, Joo 14:1-4, Romanos 8:17, Colossenses 1:20, Efsios 1:9-10, Apocalipse 21:1-4, 3922:12. 40 41 42Saber falar de esperana 43 44 De volta ao texto de Romanos 8, e comentando a anlise de Stott (Stott, 2000), vamos 45nos deter nos versos 18-22. Aqui, a idia apresentada anteriormente no verso 17 se expande, 46isto , Paulo trata da participao tanto no sofrimento como na glria do Filho de Deus. Na 47verdade, "sofrimento e glria" o tema de toda esta seo, incluindo os quatro elementos 48descritos a seguir.

38

1 Primeiro, o entendimento de que sofrimento e glria so companheiros inseparveis, 2soldados um no outro (v. 18), so como um casal que no pode se divorciar. Esta noo 3amplia nossa viso das situaes presentes e oferece alternativa de futuro para os que sofrem 4com Deus. Estas so, ao mesmo tempo, palavras de desafio e esperana; podem explicar uma 5situao, mas tambm apelam para deciso pessoal de enfrentar o sofrimento sob a 6perspectiva divina. Segundo, sofrimento e glria caracterizam duas pocas, presente e futuro. 7O sofrimento diz respeito a toda dor presente que envolve a fragilidade humana, por sua vez, 8a glria a transformao do corruptvel para o incorruptvel, o esplendor do Deus eterno e 9imortal. Terceiro, sofrimento e glria no podem ser comparados, so inseparveis, mas no 10equivalentes (2 Corntios 4.17). O sofrimento atual leve, se comparado ao peso da glria por 11vir. Quarto, sofrimento e glria tm a ver tanto com a criao, como com os prprios filhos de 12Deus. Como a criao aguarda o futuro? Com grande expectativa (v. 19), espera com a cabea 13erguida e olhos fixos no horizonte, de onde o objeto esperado vir, ela fica na ponta dos ps, 14com o pescoo inclinado para a frente, para poder ver logo o que vem na sua direo. O que a 15criao deseja ver to ansiosamente? A revelao dos filhos de Deus, tanto a revelao da 16identidade deles, como a sua transformao pela glria de Deus. 17 18 Nos versos seguintes Paulo personifica a criao com expresses semelhantes s que 19usamos para nos referir natureza - recurso de linguagem comum. Seguem-se trs 20declaraes sobre a criao, relacionadas ao passado, presente e futuro. 21 22 Primeiro, o texto diz que a natureza foi submetida inutilidade (v. 20a). H um 23aspecto negativo e outro positivo, futilidade e esperana. Esta meno ao passado, relaciona24se ao juzo de Deus que recaiu sobre a ordem natural, aps a Queda. Esta idia forte expressa 25frustrao, nulidade, falta de propsito e transitoriedade - vazio, seja de propsito ou de 26resultado, o absurdo existencial da vida sem referncia a Deus. Mas, logo depois, temos a 27palavra "esperana", esta a idia central e permite que Paulo se volte do passado para o 28futuro da criao. O efeito de inutilidade no durar para sempre. A esperana de que a 29natureza ser renovada parte da viso proftica da era messinica. Outras expresses 30bblicas se somam a este imaginrio potico e descrevem, por exemplo, o novo nascimento, 31restaurao, libertao e reconciliao de todas as coisas sob o senhorio de Cristo. 32 33 Segundo, o novo comeo definido por Paulo com a palavra "libertao", que traz 34definitivo contraste entre dois polos. Um a escravido da decadncia (v. 21b), o inexorvel 35declnio, morte e decomposio. Futilidade e decadncia indicam que a natureza est 36desajustada, porque se encontra sob julgamento, embora ainda funcione como resultado do 37delicado equilbrio com que foi criada. O outro polo a gloriosa liberdade dos filhos de Deus 38(v. 21c). O caminho da corrupo para a incorrupo que a criao participar da glria dos 39filhos de Deus. H um aspecto negativo e outro positivo, escravido decadncia e a 40liberdade da glria. 41 42 Terceiro, a condio presente da natureza gemer (v. 22). Estes gemidos no so 43sintomas de desespero, mas garantia da vida iminente de uma nova ordem, ou os sinais 44preliminares da vinda de Cristo. H um aspecto negativo e outro positivo, dores de parto e 45alegrias de nascimento. 46 47 Assim, a condio do ser humano sem Deus revelada nas Escrituras. Aps a Queda, 48toda inclinao do corao humano era maligna, pois todos pecaram e se desviaram do 49propsito de Deus. Sem Deus, a situao do ser humano sem esperana e a pessoa que no

39

1se arrepende est debaixo da ira de Deus. No entanto, Deus enviou Jesus para salvar e no 2condenar o que se arrepende. Por isso, devemos ter a mesma atitude que Jesus em relao ao 3ser humano quebrantado, entender seu sofrimento, ajud-lo a enfrentar situaes amargas com 4a perspectiva divina e, acima de tudo, ajudar a ver o quadro que vai se desenrolar no futuro. 5 6 Qual o propsito de Deus para o futuro do ser humano? Toda a criao ser libertada 7da deteriorao, pois Deus reconcilia todas as coisas consigo mesmo, pelo sangue de Jesus. 8Maravilhoso pensar que os filhos de Deus compartilharo a herana de Cristos, no mais 9haver lgrimas, morte, dor, mas haver paz em abundncia; Deus habitar entre ns e vamos 10participar na restaurao do que foi devastado. Por isso devemos contar as boas novas do 11plano de Deus para o mundo. Esta renovao de todas as coisas acontecer na vinda de Jesus. 12Aqueles que no conhecem nem obedecem a Deus s tm expectativa de um terrvel castigo, 13mas os propsitos de Deus para com o mundo necessitado so bons. Estas so boas notcias, 14desejadas por todos. 15 16 Perguntas de descoberta 17 Quais so algumas histrias ou textos bblicos que nos ajudam a descobrir a vontade 18de Deus para o futuro? 19 O que elas nos ensinam sobre a vontade de Deus? 20 21 Charles Cranfield expressou a idia do propsito redentor de Deus desta maneira: "E, 22se fizermos a pergunta: 'Que sentido h em dizer que a criao subumana - o Jungfrau, por 23exemplo, ou o Matterhorn, ou o planeta Vnus - fica frustrada ao ser impedida de cumprir 24devidamente o propsito da sua existncia?', a resposta ser, com certeza, que todo o 25magnfico teatro do universo, juntamente com seus esplndidos atributos e todo o coro de 26vida subumana em suas variadas manifestaes, ser frustrado em sua verdadeira realizao 27to logo o homem, ator principal do grande drama da adorao a Deus, deixe de contribuir 28com a sua parte racional" (in Stott, 2000). 29 30 31Futuro e presente se encontram 32 33 Nossa igreja ensina sobre o enfrentamento do sofrimento humano com perspectiva 34bblica e o propsito de Deus para o futuro? Como ela faz isso? Sugerimos como ferramenta 35para planejamento das atividades de ministrio a "janela da igreja". Uma janela com quatro 36partes, representando, cada parte, uma das reas de Lucas 2.52. Como se v esta janela? Na 37maioria das vezes, a janela est embaada, o vidro est sujo. s vezes, a prpria igreja s v 38um pedao da janela, a rea fsica, mas depois acha que esta tarefa do governo e abandona 39seu trabalho. Depois, um dia, pode ver a relacional, mas depois diz que este o jeito de 40trabalhar do pessoal da libertao e esquece sua responsabilidade. Outro dia v a sabedoria, 41mas acha que isso para o clero. Ento, sobra o pedao espiritual, cmodo, adaptvel s 42convenincias, sem maior comprometimento diante da comunidade. Conhecemos alguma 43igreja que funciona assim? No admira que o mundo no entende as boas novas sobre o 44propsito de Deus. 45 46 Mas, como limpamos a janela? Mostrando ao mundo as boas obras de Deus em todas 47as reas, a vontade de Deus em todas as reas da vida. Figuras da igreja nos lembram que 48devemos ser sal e luz, mas devemos ser sal na medida certa, pois, quando somos concentrados 49e o mundo nos experimenta, ele nos cospe. Somos muito concentrados. Deus quer que 50sejamos espalhados em todas as reas e no concentrados. Ao nos experimentar, o mundo 51deve sentir a delcia do Reino de Deus.

40

1 Perguntas de descoberta 2 Com que intensidade - como indivduos e em nossas igrejas compartilhamos as 3boas-novas do propsito atual de Deus com as pessoas que esto sofrendo em nossa 4comunidade? 5 Que mudanas aconteceriam em nossa nao se, amanh de manh, cada cristo 6comeasse a obedecer ao propsito de Deus em cada rea mostrada neste estudo? 7 Qual a importncia destas boas novas para os que esto sofrendo agora? 8 9 Deus quer que a igreja seja uma janela limpa, atravs da qual o mundo v o Reino de 10Deus, onde os seus propsitos podem ser experimentados. Alm disso, os propsitos de Deus 11podem ser apreciados. As Escrituras nos dizem que propsito de Deus um futuro sem morte, 12com paz, plenitude e Deus vivendo entre ns. Quando isto vai acontecer? Agora ou no futuro? 13 promessa de Deus para o futuro, mas que devemos anunciar agora e agir para que se 14concretize. 15 16 17 Aplicao prtica 18 Pense em um/a conhecido/a que precisa ouvir sobre os propsitos de Deus para o 19 futuro. Quem essa pessoa? 20 Ore e se comprometa a compartilhar algo destas boas novas com essa pessoa. 21 22 23Referncia bibliogrfica 24 25Romanos, John Stott, ABU, So Paulo, 2000 26 27

41

1 Propsitos de Deus para o Presente e para a Igreja 2 3 4Ministrio integral e os propsitos de Deus 5 6 Conhecer os propsitos de Deus sob a perspectiva das Escrituras desafio que precisa 7ser encarado por todo cristo que discipula. Deus revelou seus propsitos, sua vontade, sua 8agenda, e, para discipular, devemos conhec-los bem. Neste estudo vamos refletir sobre o que 9a Bblia diz acerca dos propsitos de Deus para o presente e para sua igreja. Este estudo nos 10ajudar a entender o conceito de ministrio integral como o ministrio feito para promover o 11propsito de Deus, em todas as reas da vida, visando o desenvolvimento, como aconteceu na 12vida de Jesus. 13 14 15A orao expressa propsitos 16 17 Obreiros cristos engajados no discipulado dispem de ferramenta poderosa na orao. 18Mateus 6:9-10 nos instrui como orar em harmonia com propsitos divinos. Jesus delega no 19apenas a tarefa, Ele capacita pessoas para cumpri-la. O conhecimento dos propsitos de Deus 20vem para pessoas, individualmente e como igreja. Naturalmente somos ignorantes em relao 21aos propsitos divinos, mas Deus quer que os conheamos e obedeamos a sua vontade, assim 22como os anjos (servos) fazem (Salmos 103.21). Ele espera que saibamos cumprir seus 23propsitos de forma inteligente e abenoadora para ns e para outros. 24 25 H quem pense que orar fcil ou banal, mas esquece que relao de f com Deus e 26consigo mesmo (Hebreus 11,6). O fato da orao ser tarefa possvel para qualquer pessoa que 27cr, no a torna menos legtima do que outro trabalho. Orar trabalho de alta resoluo, que 28exige postura espiritual, fsica e claro controle de tempo e lugar. A preparao de Jesus 29atravs da orao foi prtica que acompanhou todo o seu ministrio. Ela foi includa no seu 30dia-a-dia e noite-a-noite, sem tropear nas repeties vs. Se orar est nos ensinamentos do 31Senhor, precisamos aprender isso que, no dizer de Paulo, ensinado pelo Esprito Santo 32(Romanos 8,26-27). 33 34 Orar no apenas tarefa, mas relacionamento. Tarefas se compram como servios 35prestados, relaes se desenvolvem e tornam pessoas maduras. Relacionamentos 36transformadores foram o propsito de Deus para o ministrio e a obra de Jesus. Nossa relao 37com Deus se reflete no contato com as pessoas, e podemos voltar a Ele para melhorar o que 38no foi legal com o outro. 39 40 41As Escrituras revelam propsitos 42 43 Vejamos a descrio bblica dos propsitos de Deus nos diferentes relacionamentos: 44 45 - Conosco mesmos e com Deus, no presente: que obedeamos ao Senhor em tudo. 46Deus amava Davi porque ele fazia a sua vontade. Devemos ensinar outros a obedecer aos 47mandamentos do Pai, a conhecer e cumprir seus propsitos (2 Crnicas 7.14, Salmos 119:9948100, Provrbios 2:1-5, Mateus 28:18-20, Joo 14:15, 16:13, Atos 13:22b). Devemos ter vida 49santa, pura, calma e produtiva; que sejamos sbrios e cheios do Esprito, cantando e dando 50graas a Deus, dispostos a suportar dificuldades por causa do Reino (Atos 14:22, Efsios 515:17-20, 1

42

1Tessalonicenses 4:3, 11). Alguns resultados de se obedecer ao propsito de Deus so que o 2Esprito Santo nos guia em toda verdade e alcanamos sabedoria, temos vida eterna, somos 3amados por Deus, o glorificamos e silenciamos o falar tolo que possa existir contra ns. A 4obedincia da sociedade produz vida para ela (Deuteronmio 30:15-20, Joo 14:2, I Pedro 52:12, 15, I Joo 2:17). 6 7 - Com familiares: que nos submetamos e tratemos um ao outro com respeito, 8ensinando os filhos a fazer o mesmo (Efsios 5:21 - 6:4). 9 10 - Com irmos e irms em Cristo: amar um ao outro, viver em unidade; avivamento 11vir quando obedecermos a vontade de Deus - este processo comea conosco (Joo 17.201223). 13 14 - Com o mundo: amar ao prximo, cuidar dos rfos e vivas, defender a causa dos 15que precisam de ajuda. Com empregadores, empregados e governo: mostrar o devido respeito 16aos que tm autoridade e ser justos com os que esto sob autoridade (Jeremias 22:3, 15-16, 17Romanos 13:9, Colossenses 4:1, Tiago 1:27, I Pedro 2:13-21). 18 19 - Com inimigos: devemos abeno-los sem esperar reciprocidade (Lucas 6:27, 35). 20 21 22Propsitos de Deus para a igreja 23 24 A igreja representada atravs de figuras que ilustram seu potencial para cumprir os 25propsitos de Deus: time liderado por um tcnico (Efsios 3:10), smbolo de coisas que vo 26acontecer (Zacarias 3:8), embaixada do Reino (Joo 17:18), sal que purifica e lmpada na 27escurido (Mateus 5:13-16), servo obediente (Filipenses 2:5-8), carta capaz de ser lida por 28todos (2 Corntios 3:2-3), mordomo confivel (1 Corntios 4:2), bom vizinho (1 Pedro 2:12), 29primcia de algo delicioso (Romanos 8:19). 30 31 Embora to bem representada atravs das figuras bblicas apresentadas acima, h um 32muro que impede o mundo de enxergar os propsitos de Deus atravs da igreja. Este muro 33feito do pecado do povo de Deus. preciso abrir uma janela neste muro para tornar visvel o 34que Deus pretende - este o propsito de Deus para a igreja. Que ela seja uma janela, atravs 35da qual o mundo enxerga os propsitos dEle para a vida. 36 37 Perguntas de descoberta 38 Com que intensidade como indivduos e em nossas igrejas compartilhamos as 39boas novas dos propsitos de Deus para o presente com as pessoas que esto sofrendo em 40nossa comunidade? 41 Que mudanas aconteceriam em nossa nao se, amanh de manh, cada cristo 42comeasse a obedecer ao propsito de Deus em cada rea de relacionamento mostrada neste 43estudo? 44 45 A carta aos Efsios nos esclarece sobre os propsitos de Deus para a igreja. Paulo 46explica que a igreja a plenitude de Cristo. Entretanto, hoje muitas igrejas so boas 47ilustraes do mundo partido, sem a plenitude de Cristo. A igreja a plenitude de Cristo, mas 48ela ainda no alcanou o seu potencial. Ela ainda no expressa a sua identidade como 49plenitude de Cristo. Mas, quando ela o faz, a igreja (como Cristo) "encher todas as coisas,

43

1em toda e qualquer circunstncia" (1.22-23). A reconciliao de "todas as coisas" com Deus 2feita com a participao da igreja! Paulo falou igreja sobre o seu grande papel. 3 4 O plano de Deus foi restaurar todas as coisas, e, para isso, sua sabedoria multiforme. 5Ela no unidimensional. Ela multidimensional. Ela expansiva. Os seus propsitos no 6so apenas espirituais, mas incluem a restaurao de tudo que foi partido na Queda. Quando a 7igreja obedece aos propsitos de Cristo, ela administra o mistrio e torna conhecida a 8multiforme agenda de Deus, isto , os seus propsitos, a sua vontade. Concordamos 9plenamente com o comentrio sobre essa passagem: "As implicaes eclesisticas de um 10verso como este so, de fato, impressionantes" (Graelein, 1978, p. 47). 11 12 O plano divino, grande e multiforme - que Paulo disse estar oculto em Deus nas 13pocas passadas - agora seria conhecido, no apenas pelas pessoas da igreja, mas dos 14governantes e autoridades do mundo espiritual (3.10-11). Estes podem ser os poderes do 15mundo das trevas, as foras espirituais do mal. Eles tambm podem ser anjos santos, as foras 16espirituais do Reino de Deus. Atravs da igreja, Deus ir demonstrar que Ele ir restaurar 17todas as coisas atravs de Cristo. Os governantes e autoridades nos domnios celestiais 18olharo para o teatro da terra. Eles vero a multiforme sabedoria de Deus, o seu 19impressionante plano para trazer a paz, acabar com as divises, sarar o ferido e restaurar todas 20as coisas. Tudo isso ser administrado atravs da igreja! Deus escolheu a igreja para ser o 21instrumento atravs do qual realizar seu propsito (1.22). No podemos imaginar maior 22propsito ou privilgio do que ter uma tarefa central no propsito eterno do nosso Criador 23para a restaurao de todas as coisas! Este nosso privilgio. 24 25 Imagine um estdio de futebol. Ele est cheio de espectadores os governadores e 26autoridades nas regies celestiais. Eles esto olhando dois times a Igreja e o Reino das 27Trevas. A Igreja tem um tcnico experiente. Seu nome Jesus. O nome do tcnico do time 28contrrio Satans. Este o jogo decisivo do campeonato. O vencedor ganha a eternidade. 29Enquanto a Igreja obedece ao seu tcnico, os espectadores vem como seguem suas 30instrues. A Igreja vence o Reino das Trevas, e os espectadores vem os planos 31maravilhosos e diversos que Jesus tinha para vencer a grande batalha. 32 33 Quais so as implicaes para a igreja quando Cristo "encher todas as coisas, em toda 34e qualquer circunstncia" (1.23)? Seu corpo - a igreja - deve fazer o mesmo. Cristo enche cada 35aspecto da vida social. Ento, criativamente, a igreja deve infiltrar cada aspecto da sua 36sociedade com a agenda de Deus para sarar o que est ferido. As pessoas da igreja devem 37fazer parte da vida individual, familiar e comunitria. O Corpo de Cristo deve demonstrar o 38propsito e habilidade de Deus para restaurar todas as coisas com Ele mesmo. A igreja no 39est proclamando uma esperana baseada em iniciativa humana, mas no prprio mistrio, "a 40gloriosa riqueza deste mistrio, que Cristo em ns, a esperana da glria" (Colossenses 411.27). 42 43 Deus quer realizar o seu propsito redentor, sua grande agenda, atravs da igreja - no 44apenas atravs dos cristos, individualmente, mas atravs da igreja local e global. Seu 45propsito ser cumprido em comunidades e naes quando a igreja levar sua misso avante. 46Por isso, a igreja muito mais importante para a transformao da sociedade do que o 47presidente da nao, seus legisladores, ou seus lderes empresariais. A instituio mais 48importante e estratgica que Deus designou para realizar sua grande agenda no encontrada 49nas esferas poltica ou econmica. Em vez disso, na igreja. Ns servimos ao cabea da 50igreja.

44

1 Cada gerao de cada igreja local tem uma escolha - ser ou no a administradora da 2agenda de Deus para a sua comunidade. Juntas as igrejas de um pas tm uma escolha 3semelhante para fazer. A gerao de Israel que Moiss liderou para sair do Egito teve uma 4escolha. Deus lhes disse que o propsito dEle era para que fossem para a Terra Prometida. 5Eles tiveram medo e ficaram no acampamento! Por causa da sua falta de f, no enxergaram a 6fidelidade e o propsito de Deus. Aquela gerao no chegou Terra Prometida. Deus 7removeu a sua bno de uma gerao e deu-a prxima. 8 9 Deus escolheu a igreja local para um grande propsito e equipou-a com pontos fortes 10peculiares: (1) Ela microcosmo da comunidade; quando se submete aos propsitos de Deus, 11a igreja torna-se modelo da agenda dEle na sociedade. (2) Quando se submete aos propsitos 12de Deus, ela reflete sua imagem e carter de forma crescente; est em posio de servir como 13vice-regente de Deus na parte da criao onde Ele a colocar. (3) Deus prepara e d lderes 14para a igreja. Depois, esses lderes equipam o povo da igreja para o grande propsito de Deus. 15Essa a descrio de funo abrangente de todos os lderes de igreja - equipar o povo de Deus 16para realizar sua obra e estender o seu governo atravs do servio (Efsios 4.11-12). (4) A 17igreja local ministra corporativamente, equipa e envia seus membros, individualmente, para 18servir nas suas prprias esferas de influncia. (5) A igreja local tem o mandado de representar 19toda a agenda de Deus. Outras instituies crists tm mandados mais limitados. 20 21 Na Harvest temos centenas de histrias que confirmam que servir a agenda de Deus 22causa impacto significativo sobre indivduos, igrejas, comunidades e mesmo naes. Pedimos 23que voc recline na cadeira em que est sentado e pense. Pense sobre as reas especficas de 24ruptura na sua comunidade. Depois, imagine a sua igreja como agente de reconciliao e cura. 25Imagine os indivduos da sua igreja, enchendo a sua sociedade com a plenitude de Cristo. O 26que voc v? Qual a sua viso? 27 28 Para uma declarao da grandeza do mistrio, vamos ver a passagem de Efsios 1 em 29uma parfrase contempornea, The Message [A Mensagem]. Ela poderosa! 30 31 "Ele responsvel por tudo, tem a palavra final em tudo. No centro disso tudo, Cristo 32governa a igreja. A igreja, voc v, no est na periferia do mundo; o mundo est na periferia 33da igreja. A igreja o Corpo de Cristo, no qual Ele fala e age, pelo qual enche tudo com sua 34presena." (Efsios 1.22-23) 35 36 Como somos privilegiados, pois Deus nos revelou seu mistrio! A plenitude de Cristo 37habita na igreja e Ele nos equipou para refletir isso. Como igreja, hoje ainda somos 38comissionados para proclamar o mistrio ao mundo que servimos. 39 40 Imagine que sua igreja a nica forma das pessoas, na sua comunidade, poderem ver 41os propsitos de Deus para elas nas reas de sabedoria, fsica, espiritual e relacional. Voc 42acha que as pessoas da comunidade podem ver cada rea do cuidado de Deus ao olhar para 43sua igreja? Voc acha que Jesus est satisfeito com a clareza e plenitude com que sua igreja 44apresenta os propsitos dEle para as pessoas da sua comunidade?

45

1 A ABC da Cultura 2 3 4Naes evangelizadas, mas no discipuladas 5 6 No altiplano boliviano, muitos dos ndios Aymaras converteram-se a Cristo, mas ainda 7vivem na pobreza e reverenciam a divindade local, o Pacha Mama. Em Ruanda, bero do 8reavivamento da frica oriental, oitenta por cento do povo entregou a vida a Cristo, o pas foi 9evangelizado e igrejas foram plantadas. Porm, de abril at julho de 1994 aconteceu um 10genocdio em Ruanda, na nao de sete milhes de pessoas, um milho foram mortas e dois 11milhes refugiadas. O que aconteceu, uma vez que o cristianismo parecia evidente? No 12existe resposta simples para estas situaes. 13 14 Nossa tese que nestes dois exemplos, na Bolvia e em Ruanda, o animismo est no 15corao das culturas. Mesmo que o evangelho tenha chegado e que igrejas tenham sido 16plantadas, houve falha no discipulado das naes, no que diz respeito s verdades profundas 17do pleno conselho de Deus. No houve transformao da mente dos indivduos e nem dos 18princpios fundamentais da cultura vigente. Muitas vezes, como nestes exemplos, prticas 19crists religiosas cobriram a mente animista que, na verdade, era a que operava. 20 21 Perguntas de descoberta 22 Como a cosmoviso crist contempornea? 23 Que associao as pessoas fazem entre as histrias crists e as que o mundo conta? 24 Sobre quanto da vida Jesus Senhor? 25 At que ponto histrias culturais refletem o senhorio de Cristo? 26 27 28O homem natural escravizado 29 30 Colossenses 2 e 3 nos ensinam sobre o encontro das histrias culturais e da histria 31redentora. Aqui Paulo questiona o cerne da questo, o que produz mudana de 32comportamento na vida dos novos convertidos, a ponto do senhorio de Cristo ser evidente. 33Vamos analisar estes dois captulos da carta de Paulo e suas implicaes prticas. 34 35 No captulo 2, Paulo instrui sobre o servio cristo, o qual ele desempenha com 36esforo (v. 2) e no apenas por convenincias. Este texto de alerta geral, pois o risco de 37engano existia na igreja de Colossos e ainda existe em nossas igrejas hoje (v. 4). Mas, Paulo 38otimista em reconhecer a igreja unida, como um exrcito organizado (v. 5). Ateno dada 39para a forma como devemos viver em Cristo (v. 6): enraizados, demonstrando firmeza 40impossvel de ser abalada. Razes to profundas, to fortes, to grossas, que se tornam 41inamovveis. Edificados: prontos, completos, ntegros, fiis, dignos de toda confiana. 42Firmados na f: f que no permite qualquer dvida, certeza que no enfraquece com 43circunstncias negativas e esperana que no vacila sob qualquer inimigo. Transbordando de 44gratido: gratido alm de qualquer medida, que nasce no corao, enche a alma, se derrama 45por toda a vida, alcana outras pessoas, vista, sentida, manifestada e se materializa em 46servio integral. 47 48 Tradies humanas e princpios elementares do mundo so comunicados atravs da 49cultura (v. 8). Geralmente nem nos percebemos disso e acabamos lutando para seguir tais 50princpios mesclados com o novo ensino do puro evangelho. Se seguirmos neste engano,

46

1seremos evanglicos-supersticiosos (animistas) ou evanglicos-consumistas 2(secularistas/materialistas) e viveremos aqum das prticas transformadoras do evangelho de 3Cristo. Ter cuidado para no se escravizar desta maneira tratar a nossa viso de mundo 4cosmoviso. Isso s possvel medida que estudamos e praticamos incansvel e 5perseverantemente os ensinos bblicos. 6 7 Como os ensinos nocivos se infiltravam no meio da igreja? Eles tinham aspecto de 8falsa humildade (v. 18). Os falsos mestres ensinavam que era preciso adorar e reverenciar os 9anjos, como mediadores, para ter comunho com Deus. Para Paulo, invocar os anjos, seria 10substituir Jesus como cabea todo-suficiente da igreja (v. 19). Cristo triunfou sobre todas as 11foras e poderes satnicos do mundo ao morrer na cruz (2.15 cf. Efsios 6.12). Despojou essas 12foras do poder de manter homens e mulheres sob o domnio do mal, contra a vontade deles 13(1.13). Cristo desarmou o inimigo e retirou dele todas as suas armas. O cristo que permanece 14em Cristo participa desse triunfo. No s logramos vitria sobre o mundo e a tentao (1 Joo 154.4), mas tambm temos o poder de guerrear contra as foras espirituais do mal. 16 17 De forma radical, os que crem devem estar mortos para os ensinos transmitidos pela 18cultura que esto em desacordo com as Escrituras, os rudimentos do mundo (v. 20). Contra a 19idia de guardar formas exteriores, somos ensinados a ter corao autntico, cujo viver 20exterior expresso da realidade interior, redimida por Cristo e transformada por Ele (vv. 222123). Em todo este captulo a linguagem de algum que sofre, sofre porque cuida de outros, 22cuida deles porque ama. Sabemos que o ministrio de Paulo foi regado com lgrimas e muitas 23vezes de difceis resultados visveis. Tal o cuidado discipulador; no apenas o ofcio 24pastoral, mas discipular pessoas que esto descobrindo as verdades das Escrituras e que 25devem ser tratadas interiormente para que a expresso da sua f seja autntica. Paulo lutava 26em orao e no ensino para que o evangelho de Cristo prevalecesse. Ele escreveu uma carta 27para alertar e aproximar as ovelhas do rebanho. Dicipular pessoas tem custo que no pode ser 28estimado monetariamente. 29 30 O captulo 3 de Colossenses reporta-se aos nossos deveres como cristos ou o que se 31espera ver em cada pessoa que se diz crist. Ressuscitar com Cristo tem implicaes: (1) 32historicamente Jesus nos representou na cruz e na sua ressurreio; (2) por princpio religioso, 33quando nos convertemos, experimentamos a morte e ressurreio de Cristo; (3) na experincia 34prtica do discipulado cristo, dispomos do poder da sua vida ressurreta, do Esprito Santo em 35ns, para refletirmos o carter de Jesus no dia-a-dia. 36 37 Aqui Paulo modela nosso pensamento (v. 2). Devemos estimar, julgar, olhar e 38considerar tudo o que nos cerca, partindo da perspectiva bblica. Nossos alvos, atividades, 39sonhos, projetos e ambies devem ser orientados por valores eternos (vv. 1-4), resistir ao 40pecado (vv. 5-11) e nos revestir do carter de Deus (vv. 12-17). A graa, o poder, as 41experincias e as bnos esto com Cristo no cu e Ele as outorga a todos os que, com 42sinceridade, pedem, buscam com diligncia e batem porta com persistncia (Lucas 11.1-13, 431 Corntios 12.11, Efsios 1.3, 4.7-8). Estas so as marcas de uma nova pessoa (v. 10), com 44nova natureza, pertencente a uma nova famlia, com novas responsabilidades e privilgios. 45 46 Ter estilo de vida de pessoas agradecidas instruo enftica neste texto (v. 17). 47Precisamos mostrar isto de modo mais vibrante e contagiante. A Bblia apresenta princpios 48gerais que capacitam o cristo orientado pelo Esprito Santo a determinar se as prticas no 49expressamente mencionadas na Palavra de Deus so certas ou erradas. Em nosso trabalho, 50precisamos fazer as seguintes perguntas:

47

1 - Isso pode ser feito para a glria de Deus (1 Corntios 10.31)? 2 - Mostra nova natureza (Colossenes 3.5-10)? 3 - Pode ser feito com sincera gratido a Deus (Colossenses 3.17)? 4 - ao digna de Cristo (1 Joo 2.6)? 5 - Enfraquecer as convices sinceras de outros cristos (1 Corntios 8.1)? 6 - Enfraquecer meu desejo pelas coisas espirituais, pela Palavra de Deus ou pela 7 orao (Lucas 8.13-14)? 8 - Enfraquecer ou prejudicar meu testemunho de Cristo (Mateus 5.13-16)? 9 10 Precisamos estar sempre nos examinando porque a presso do mundo sobre ns no 11brincadeira de criana. Precisamos estar sempre nos examinando porque as ciladas do Diabo 12visando nos derrubar permanecem em ao violenta 24 horas por dia. Precisamos estar 13sempre nos examinando porque a natureza pecaminosa residente em ns (a carne) fora 14extraordinria que nos arrasta ao erro. 15 16 Na lista de 3.18-25 a 4.1 encontramos a descrio de responsabilidades mtuas: 17mulheres sujeitas a maridos que as amam; filhos obedientes a pais que no irritam; 18escravos/servos obedientes a senhores justos. O estudo de qualquer uma destas 19recomendaes de forma isolada pode resultar em ensino tendencioso. A referncia a senhores 20terrenos (v. 22) para fazer contraste com o nico Senhor, no terreno, mas divinal, pois 21outra caracterstica desta lista que o estilo de vida cristo, aquele que tem a gratido como 22ordenana, que todo o seu viver est debaixo dos olhos de Deus, o cristo vive coram deo. 23Assim, as escolhas e as tarefas que desempenhamos no dia-a-dia so vividas na presena do 24Senhor e so julgadas pelos critrios dEle. 25 26 Colossenses 2 e 3 texto de profunda praticalidade. Ele faz a transio daquilo que 27sabido, para o que se vive. Sua proposta transformadora, que as prticas crists sejam 28revestidas pelo critrio do sentimento e da atitude de gratido a Deus. Com autoridade, Paulo 29entra nas esferas do lar, dos negcios e da sociedade e prope que a vida daqueles que foram 30alcanados por Cristo - os ressuscitados com Ele - produza ondas interminveis na extenso 31dos relacionamentos e promova mudanas notveis. 32 33 34 Perguntas de descoberta 35 Que experincias de contato com o transcendente nossos ouvintes tm? 36 Atravs do nosso ministrio, estamos oportunizando novas formas de ver o mundo? 37 Estamos perturbando a viso antropocntrica do mundo, em torno da qual a natureza 38 cada gravita? 39 Temos discurso de mudana, mas cultura de resistncia? 40 Desejamos mudar a realidade? 41 42 43As ferramentas da escravido 44 45 Paulo argumenta que Satans usa armas para escravizar pessoas. Uma delas a 46filosofia centrada no homem (Colossenses 2:8), que ele chama de v, enganosa e baseada em 47tradio (da palavra transmisso) humana. Pedro descreve as conseqncias de seguir a 48filosofia centrada no homem, a qual transmitida de gerao a gerao (1 Pedro 1:18-19). 49Em Glatas 4:9 e Colossenses 2:8, Paulo chama outra arma satnica de "os princpios bsicos 50do mundo" (grego, stoicheion, os primeiros princpios), que so fracos e

48

1pobres. A idia de stoicheion andar de modo ordenado, andar em fila, como soldados 2marchando, o conceito de primeiros princpios, elementos, rudimentos. Isto nos faz lembrar 3o brinquedo de blocos de construo, onde aparecem as primeiras letras do alfabeto A, B, C e 4figuras; colocamos um bloco sobre o outro ou ao lado do outro para criar sentido ou relao 5para a criana que brinca. Em todas as reas da vida existem os primeiros princpios, ler e 6escrever; msica, cincias, matemtica, pintura, e at nas naes. 7 8 Perguntas de descoberta 9 O que podemos ajudar nossos ouvintes a perceber, que eles ainda no vem? 10 O que informa a nossa viso do mundo? 11 As pessoas querem que suas cosmovises sejam endossadas. Como podemos trabalhar 12 com esta tendncia natural? 13 14 Gailyn Van Rheenen, missionrio no Qunia de 1973 a 1976, escreveu em 15Communicating Christ in Animistic Contexts [Comunicando Cristo nos Contextos Animistas]: 16"...a viso sistemtica (de guerra espiritual) v as potestades como seres espirituais pessoais 17que esto ativamente influenciando as estruturas socioeconmicas e polticas das sociedades. 18Estas potestades estabeleceram as prprias regras e normas que arrastam as culturas para 19longe de Deus. Os princpios fundamentais (stoicheia) mencionados nos escritos de Paulo 20(Glatas 4:3; Colossenses 2:8, 20) so exemplo disto. Stoicheia so ilustrados pela 21observncia legalista, o culto aos anjos e o retorno s antigas prticas animistas do cristo. 22Stoicheia nestes contextos so as contores demonacas da sociedade humana. As potestades, 23embora seres espirituais pessoais, invadiram o tecido da sociedade. Assim, at instituies 24crists refletem estas influncias demonacas quando as potestades as invadem." 25 26 Perguntas de descoberta 27 O que quer dizer "sucesso" no nosso trabalho? 28 Se colocarmos o melhor do nosso trabalho em ao, vamos colher converses. Certo 29 ou errado? 30 O objetivo da obra ganhar almas para Cristo. Falso ou verdadeiro? 31 O que nos faz estar no servio cristo? 32 33 Quando olhamos culturas diferentes da nossa prpria, exemplos das mentiras de 34Satans saltam aos olhos. No hinduismo, a ignorncia considerada virtude (aviaya) e mesmo 35pessoas pobres devem pagar alto custo social (dotes de tecidos e jias para meninas hindus); 36no hedonismo, a morte reina; no secularismo, a vida humana no tem valor; e, voltando para a 37nossa cultura latina, o machismo normal. 38 39 H liberdade para a escravido das mentiras culturais. No trabalho de discipulado, 40devemos saber que, assim como h fundamento para a destruio da comunidade - at 41nacional -, tambm h fundamento para o seu desenvolvimento. Este pensamento define 42nosso papel de discipuladores como agentes de desenvolvimento para os povos. Se indivduos 43e naes vo estar permanentemente libertas do impacto da pobreza (leia desenvolvimento 44sustentvel), os projetos de discipulado precisam estar dentro de um contexto maior. A 45pregao de Cristo pode libertar as pessoas do poder de Satans. A troca de stoicheion falsos 46por stoicheion do Reino estabelece o alicerce para desenvolvimento permanente a partir da 47transformao da cultura. 48

49

1Cosmoviso tratada - romper a teia de mentiras 2 3 Discipuladores so obreiros de sabedoria. Sua rea de trabalho a cosmoviso dos 4povos. Tratar a cosmoviso implica em romper a sua teia de mentiras, respondendo perguntas 5fundamentais: 6 71. O que a realidade? 8 Animismo Secularismo Teismo bblico algo espiritual dinheiro, patrimnio, A realidade, porm, (duendes, salvar almas, cada um por si, encontra-se em Cristo. sorte). gratificao imediata. Colossenses 2.17 9 10Questo-chave para o discipulador: A realidade bblica foi comunicada? 11 12 132. O que o ser humano? 14 Animismo Secularismo Teismo bblico esprito um animal que compete, Ento disse Deus: (tudo passa, v em paz). boca (admite aborto) Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana. Gnesis 1.26 15 16Questo-chave para o obreiro: Como o ser humano foi retratado? 17 18 193. O que a natureza? 20 Animismo Secularismo Teismo bblico caprichosa, limitada, um sistema fechado, A natureza criada aguarda, ela cuida de si, terrorismo da escassez. com grande expectativa, a me terra. que os filhos de Deus sejam revelados. Romanos 8.19 21 22Questo-chave para o obreiro: Como descrevo a natureza no meu ensino? 23 24 254. O que a histria? 26 Animismo Secularismo Teismo bblico carma, fatalismo, pessimismo, Deus os abenoou e lhes repeties, o que ser, ser, por isso vamos disse: Sejam frteis e nasce pobre, morre pobre, consumir tudo. multipliquem-se! Encham e reencarna. subjuguem a terra! Dominem... Gnesis 1.28 27 28Questo-chave para o obreiro: Que perspectiva da histria eu comuniquei? 29

1 15. O que o tempo? 2 Animismo o passado, antigamente que era bom.

50

Secularismo o presente, no existe amanh, sou de momento, nada depois

Teismo bblico Porque sou eu que conheo os planos que tenho para vocs, diz o Senhor, planos de faz-los prosperar e no de lhes causar dano, planos de dar-lhes esperana e um futuro. Jeremias 29.11

3 4Questo-chave para o obreiro: Que noo de tempo tenho expressado? 5 6 76. O que o trabalho? 8 Animismo Secularismo Teismo bblico sobrevivncia, castigo, consumo, ...faam tudo para voc tem que me dar v o pobre como incapaz. a glria de Deus. porque tem. 1 Corntios 10.31 9 10Questo-chave para o obreiro: Que idia de trabalho fao presente? 11 12 137. O que conhecimento? 14 Animismo Secularismo Teismo bblico Ignorncia virtude Tudo relativo, E conhecero a verdade, e a (conceito hindu de avyia). no h verdade absoluta. verdade os libertar. Joo 8.32 15 16Questo-chave para o obreiro: A verdade est clara? 17

51

1 Matemtica do Reino 2 3 4Uma Histria de Matemtica 5 6 "Era uma vez um menino chamado Baraque. Ele tinha dez anos e ouviu que naquela 7manh um professor famoso ia ensinar na beira do lago. Baraque pediu sua me: 'Me, 8posso ir at o lago e ouvir o professor?' Ela respondeu: 'No, filho, muito longe. Teu pai no 9est em casa e eu tenho medo de deixar voc ir at l. pelo menos uma hora de caminhada.' 10 11 "'Ah, me, por favor! Eu quero tanto ir.' Ela retrucou: 'Filho, hora de comer e voc 12ainda no almoou.' A resposta do menino veio logo: 'Me, no estou com fome! Por favor, 13por favor, deixe eu ir!' Ento ela concordou: 'Est bem, mas voc tem que levar alguma coisa 14para comer.' 15 16 "A me de Baraque estendeu um pano de loua na mesa da cozinha. Ela pegou um 17jarro e tirou dali um, dois, trs, quatro, cinco pezinhos que tinha feito naquela manh e dois 18pequenos peixes assados. Enrolou os pes e os peixes no pano de loua, fez uma pequena 19trouxa e deu para Baraque. O menino prendeu a trouxa com seu cinto e correu para a porta. 20 21 "Quando ele chegou beira do lago, encontrou uma multido em volta do professor e 22ele no podia ouvir uma palavra. Um adulto teria se sentado longe mesmo, mas no um 23menino de dez anos de idade! Baraque se meteu pela multido at ficar bem na frente. 24 25 "Ele no entendia muito o que o professor dizia, mas estava atrado por aquele homem 26de maneira especial. Como muitos pregadores, este professor falava por muito tempo! J eram 27quatro horas quando Baraque sentiu o estmago roncar. Imediatamente lembrou do almoo 28que sua me tinha preparado. Mas, como iria com-lo na frente daquelas pessoas? Ento 29pensou: 'Se eu tomar cuidado, talvez ningum veja o que estou fazendo.' Ento Baraque 30escorregou sua pequena trouxa para o cho e abriu-a cuidadosamente. Ele estava com fome e 31a comida parecia gostosa! Pronto para pegar o primeiro pozinho, ouviu um dos discpulos 32falar com o professor. Como estava ficando tarde, o discpulo sugeriu que o professor 33mandasse as pessoas embora para que arranjassem algo para comer nas vilas prximas. O 34professor respondeu: 'As pessoas no precisam ir embora. Dem vocs de comer a elas.' 35 36 "Um discpulo resmungou que nem o salrio de oito meses compraria comida o 37suficiente, nem mesmo um bocado para cada pessoa. Outro discpulo tinha se sentado perto de 38Baraque e viu a trouxinha de comida. Ele disse para o professor - que, claro, era Jesus 39'Tudo o que temos aqui...'e ento olhou para a comida sobre o pano de loua e contou'... so 40cinco pes e dois peixinhos.' Jesus disse: 'Traga-os a mim.' 41 42 "Naquela hora, o que estava se passando na cabea de Baraque? 'Eu estou com fome. 43Isso tudo que eu tenho. O que eu vou comer, se der meu almoo para o professor? Ah, mas 44eu gosto dele. Vou entregar o almoo.'" E todos conhecemos o final da histria descrita em 45Joo 6.1-15 e Mateus 14.13-21. 46 47 48Relaes de ajuda que do certo 49 50 Quantas vezes, na misso integral da igreja, nos encontramos em situao semelhante

52

1 dos discpulos, temerosos e vacilantes, antes do milagre da multiplicao. Queremos ajudar, 2mas olhamos de um lado a necessidade extrema, e de outro os recursos escassos. Ficamos sem 3ao e desorientados, em uma relao de ajuda negativa; chamamos isso de modelo do dano, 4marcado por atitudes como: ignorar a ao de Deus, cultivar dependncia de recursos 5externos, manter o foco no que no se tem, atordoar-se com projetos de grande escala e com 6expectativas de curto prazo, excluir pessoas que no tm talentos ou que so pobres demais, 7ser movidos por culpa e agir s em funo da necessidade. 8 9 No entanto, a experincia da multiplicao dos pes e peixes foi transformadora para 10os discpulos e tambm deve ser para ns. Eles tiveram a oportunidade de deixar de lado o 11modelo do dano para aprender o modelo da relao de ajuda positiva: centralizada em Deus, 12possvel com recursos locais, com adequao, inclusiva e integral. 13 14 Uma equao matemtica ilustra a histria da multiplicao dos pes e peixes: 15 16 Menino + 5 pes e 2 peixes X Jesus = alimento para 5.000 homens + 17 alimento para mulheres e crianas + 12 cestos. 18 19 20Lies da Histria 21 22 Nessa histria vemos que Deus age por multiplicao. Essa uma mensagem simples 23mas poderosa, que libera lderes da igreja - especialmente aqueles que so materialmente 24pobres e comprometidos com a misso integral. H mentalidade de dependncia que aprisiona 25muitas igrejas, mas Deus quer mudar isso e us-las como canal para liberar seu poder 26transformador. Entretanto, Ele no o faz quando a igreja confia primariamente nos recursos, 27em vez de Deus. claro que o Senhor pode usar recursos externos, mas a igreja precisa olhar 28para Deus como seu provedor principal. Quando olhamos para qualquer outro recurso, nos 29aproximamos perigosamente de ador-lo, e isso idolatria no intencional. Agora mesmo 30vamos buscar a Deus em confisso e arrependimento por essa atitude. 31 32 A multiplicao de poucos recursos no transformao comum. Deus agindo. A 33Matemtica do Reino no uma filosofia que diz: "Se voc crer o suficiente em si mesmo e 34no poder do pensamento positivo, pode mudar suas circunstncias." No teologia popular 35da prosperidade. Mas bblica e comea com o reconhecimento de que somos fracos, como 36diz Isaas 40.29, expresso em uma frmula: 37 38 Nossa fraqueza X Deus = Fora 39 40 Quando admitimos nossa fraqueza e a oferecemos a Deus, Ele realiza o milagre da 41Matemtica do Reino e transforma nossa limitao na sua fora. Como voc se sentiria se 42fosse o pequeno Baraque? Como seria se tudo que tivesse para comer estivesse em uma 43trouxinha e Jesus o pedisse? Com certeza, Jesus poderia ter alimentado a multido de outra 44maneira! Ele curou o cego. Ele acalmou a tempestade. Ele andou sobre as guas. Ele poderia 45ter transformado as pedras em pes. Entretanto, pediu a um pequeno menino para lhe dar tudo 46o que tinha para com isso alimentar uma multido. E o menino obedeceu. 47

53

1Outra histria, mas sem final feliz 2 3 Em Mateus 25.14-30 temos o relato de outra histria. Jesus ensina sobre o Reino de 4Deus (24.3 e 25.1, 14) tendo o talento (v. 15) - o salrio de 20 anos de um trabalhador - como 5medida de valor. Aqui podemos parar para um exerccio: faa uma lista dos talentos que Deus 6lhe deu. Inclua coisas que passam despercebidas (voz, viso, saber limpar uma casa, 7habilidade manual, hospitalidade, gostar de cozinhar, um belo sorriso, saber orar, 8conhecimento do evangelho e muito, muito mais). Mantenha esta lista em um lugar fcil de 9ler, para lembrar que os servos so diferenciados por um critrio especial, a aplicao prtica 10que fazem dos seus talentos (vv. 16-18). 11 12 O mestre veio e acertou contas (vv. 16-18). comum sermos sensveis e no admitir 13que nos faam cobranas. Mas, como Jesus age? Sim, Ele acerta contas, chama 14responsabilidade. S que muitas vezes nos fazemos de surdos... 15 16 Dois servos descobriram a alegria de servir (vv. 16-18) e so parabenizados pelo 17senhor (v. 21). s vezes esta pode ser a nossa experincia, fazemos algo que pode no ser 18valioso aos olhos dos homens, mas que valioso aos olhos de Deus. Este servo foi fiel no 19pouco (v. 21) - lio difcil de aprender, pois achamos que seremos fiis no muito e, como 20esse muito nunca chega, deixamos de lado a valorizao e a fidelidade do pouco que temos. 21 22 Finalmente encontramos o servo medroso (v. 25). Por que ele no usou o talento? 23Disse: tive medo...escondi. Sua atitude marcada pela preocupao com o que no tem, maior 24do que o reconhecimento do que tem. A sentena dele (vv. 28-29) parece muito spera: 25tirem...entreguem...lancem; no entanto, esta uma sentena de lei espiritual, que age sempre, 26assim como a lei da gravidade age sobre todos os corpos na Terra. 27 28A equao que resume esta histria : 29 30 Servo + 1 talento X 0 = 0 talento + servo lanado nas trevas 31 32 33Implicaes da Matemtica do Reino 34 35 Estas histrias tm implicaes importantes para todos os cristos, mas especialmente 36para aqueles que acreditam ter apenas os recursos suficientes para cuidar de si mesmos e esto 37diante de desafios de misso integral na igreja. Em uma frmula comum, ensinam o seguinte: 38 39 O pouco entregue a Deus (mesmo do pobre) em f e doao sacrificial X ao de Deus = 40 multiplicao + bno (pessoal e para os outros, podendo ou no ser visvel) 41 + 42 louvor a Deus 43 44 - Nada pequeno demais ou insignificante demais para Deus. Obedecer o 45mandamento usar o que temos e Deus multiplica a doao obediente (Atos 10.35). 46 - Todas as pessoas, a despeito das suas posses materiais ou posio na vida, so 47chamadas por Deus para dar a Ele o que tm. No h excees, nem mesmo para os 48pobres. 49 - No h circunstncias em que se tenha pouco demais ou algo insignificante demais

54

1para ser usado por Deus. Ainda que tenhamos pouco dinheiro, temos tempo, sade, 2capacidade de falar, de escutar, de ver, alm de outros talentos. 3 - Precisamos entregar para Deus quando Ele pede algo, a despeito das nossas prprias 4circunstncias. 5 - Os nossos motivos para dar devem ser f em Deus e amor a Ele. O ganho material 6no deve nos motivar. O ganho e a proviso podem vir, mas o dar nunca deve ser baseado em 7uma barganha, na expectativa de receber algo de volta. 8 - A doao sacrificial leva multiplicao. Deus sempre multiplica o que damos a Ele. 9Quanto maior o sacrifcio, maior o aumento. 10 - Se no investirmos o que Deus nos confiou, perderemos, seremos lanados fora 11como servos inteis. 12 13 14Implicaes para as igrejas 15 16 De forma especfica, a Matemtica do Reino tambm tm implicaes para as igrejas: 17 18 - As igrejas - mesmo aquelas com poucos recursos materiais - tm poder. Deus usar o 19que elas tm para fazer o trabalho, principalmente na misso integral, em obedincia amorosa 20e multiplicar para sua prpria glria. Quando Deus glorificado, o seu Reino se expande. 21 - perigoso que as igrejas segurem o que tm para uso prprio. Os recursos devem ser 22usados para demonstrar a compaixo de Deus pelos necessitados. 23 - Quando pessoas fora do Reino recebem ajuda sacrificial, o impacto muito maior do 24que se viesse das sobras de outros. 25 - As igrejas precisam ensinar seu povo a dar. Devemos ensinar os princpios da 26Matemtica do Reino. No ensinar estas verdades rouba das pessoas as bnos que Deus 27quer lhes dar. 28 - As igrejas deveriam espelhar a doao sacrificial do seu povo, no usando recursos 29somente dentro da igreja, mas investindo-os alegre e sacrificialmente no servio fora da 30igreja. 31 - No temer, mas confiar em Deus, o multiplicador. Uma diferena entre os servos de 32Mateus 25 foi a maneira como eles soletraram "F - ". Os dois primeiros soletraram "C - O 33N - F - I - A - N - A" e "R - I - S - C - O". Esse risco no cego, mas certeza em Deus. O 34terceiro servo soletrou f como sendo "M - E - D - O", o medo de perder o pouco que tinha, o 35medo de no ser o melhor nem o maior de todos. 36 37 Observe o que acontece na maioria das iniciativas de misso integral, por exemplo, 38reunies da igreja quando servimos alimento. Muitas vezes comeamos a reunio vacilantes, 39as pessoas vo chegando, olhamos para a mesa na cozinha e fazemos uma conta parecida com 40a dos discpulos antes da multiplicao dos pes e peixes, agimos no modelo do dano, ficamos 41com medo que a comida no d para todos. No devemos sofrer assim. O testemunho das 42igrejas que pela ao multiplicadora de Deus, aquele pouco entregue a Ele mais do que 43suficiente. So incontveis as vezes em que, depois destas iniciativas, alimento ainda doado 44para asilos, orfanatos e famlias carentes. 45 46 Quando olhamos estas histrias, perguntamos como um Deus de amor pode requerer 47sacrifcios to grandes de meninos e vivas pobres. Entretanto, vimos que o poder do Reino 48de Deus foi liberado quando pessoas agiram com amor e sacrifcio obediente. Deus quer que 49sejamos como Ele, e o sacrifcio amoroso reflete o carter do prprio Deus. Na Matemtica do

55

1Reino vimos que Deus chama todos os seus filhos, ricos ou pobres, para dar sacrificialmente. 2O motivo no receber, mas permitir que Deus use talentos para glorific-lo. Quando 3respondemos em obedincia amorosa, Ele usa nosso sacrifcio alm da nossa imaginao 4quer vejamos ou no os resultados. 5 6 O trabalho de misso integral em muitas igrejas materialmente pobres fica detido, 7porque os lderes olham primeiro para o mundo exterior para encontrar recursos a fim de 8ministrar integralmente. Eles desenvolvem uma mentalidade de dano, de pobreza, sem 9entender que olhar para uma fonte de recurso que no seja Deus idolatria. Na verdade, Deus 10pode fazer chegar at ns recursos de fora das nossas comunidades, mas nossa confiana 11precisa primeiro permanecer nEle. Que essa multiplicao seja liberada em nossas igrejas! 12 13

56

1 O Reino de Deus 2 3 4Histria do Reino 5 6 Pessoas comprometidas com a misso integral devem ter clareza sobre o Reino de 7 Deus. Este ensino tem dois resultados: somos aperfeioadas na santidade e 8 tambm adquirimos firmeza na fidelidade a Cristo. Convidamos voc a 9 pensar sobre o Reino de Deus a partir da seguinte histria: 10 11 "Os lderes da igreja esto reunidos e fazem comentrios entusiasmados, concordando 12que os estudos sobre o Reino de Deus mudaram sua vida, abrindo seus olhos para o seu 13chamado e para a misso da igreja. O Presidente interrompe: 'Precisamos discutir os negcios 14'de verdade', que esto na nossa pauta para hoje.' Um membro comenta: 'Mas, quando 15colocamos estas verdades em prtica no estamos tratando do Reino?' O Presidente ignora a 16pergunta e continua com a pauta da reunio mas ento eles ouvem uma batida porta. Um 17dos membros vai atender e conversa com algum do lado de fora. Pede para a pessoa esperar, 18volta para a reunio e diz: ' um pobre pedindo ajuda. O que vamos fazer?' O Presidente 19responde: 'Temos que cuidar dos nossos negcios! Diga para ele ir Prefeitura ou vir para 20o culto no domingo.'" 21 22 23Definio de Reino de Deus 24 25 Em certo aspecto, o cristianismo perdeu para o sistema do mundo, que vive em 26decadncia moral e cansao espiritual. A decadncia comeou com o abandono da 27cosmoviso* bblica e continuou com a aceitao do secularismo** dentro da igreja. A igreja 28da nossa gerao abandonou a sua cultura bblica muito depressa e est esperando o cu, 29esquecida de sua misso. Nos esquecemos do que o Reino de Deus e de que a nossa tarefa 30discipular naes. 31 32 Stanley Jones, estadista missionrio na ndia, declarou: O Reino a resposta total de 33Deus para a necessidade total do homem. Vamos definir o Reino de Deus da forma mais 34simples: o Reino de Deus todo ambiente onde Cristo, o Rei, reina. Cristo reina em sua vida? 35Ento o Reino de Deus est a. Cristo reina em sua igreja? Ento o Reino de Deus est l. O 36Reino de Deus pode estar em uma igreja local, em uma comunidade, ou em uma nao onde 37Cristo reina. Outra maneira de dizer isto que o Reino de Deus o lugar onde feita a 38vontade de Deus, como oramos: "Venha o teu Reino, seja feita a tua vontade, assim na terra 39como no cu. 40 41 Se estamos plantando uma igreja, como ela vai ser? Mateus 25:31-46 descreve a volta 42de Cristo como Rei. Quando Ele voltar, vai separar as ovelhas dos bodes. O fator diferencial 43entre os dois o ministrio da compaixo. As ovelhas manifestaram compaixo, os bodes 44no. Precisamos discipular cristos do Reino e edificar igrejas do Reino, se queremos que o 45Reino venha. Agora vamos ver os sete elementos que descrevem a natureza do Reino de 46Deus. 47 48 491. O Reino revelado na pessoa de Jesus Cristo, o Rei. 50 51 Colossenses 1:19 diz que em Jesus Cristo habita toda a plenitude de Deus. Jesus 52revelou na carne como Deus . Ele disse: Quem me v, v o Pai. Ele tambm revelou na

57

1carne como o homem e como o Reino de Deus devem ser. Construmos naes de acordo com 2o deus que cultuamos. Edificamos instituies de acordo com o deus que cultuamos. Que tipo 3de deus cultuamos? Ao olhar para qualquer instituio ou examinar uma nao, podemos ter 4uma idia. No devemos simplesmente viver a vida crist dentro do contexto da nossa cultura; 5temos de viv-la diante da face de Deus, de forma que ajude a redimir a nossa cultura e 6edificar a nossa nao. Assim, o Reino revelado na pessoa de Cristo. 7 8 92. O Reino abrangente. 10 11 Ele inteiramente inclusivo. Colossenses 1:20 diz: e por meio [de Cristo] 12reconciliasse consigo todas as coisas (nfase dos autores). Por que Cristo morreu na cruz? 13Para salvar almas? Sim. Mas, isso tudo? No! Por que Cristo morreu na cruz? Para salvar o 14homem. Sim. Mas, isso tudo? No! Por que Ele morreu na cruz? O que diz a Palavra de 15Deus? Para que reconciliasse consigo todas as coisas, no s a alma do homem, no s o 16homem. Ele quer reconciliar consigo todas as coisas. 17 18 Em Romanos 8:18-23 vemos o que Paulo diz que a criao est esperando. A criao 19foi atingida pela Queda. O que Paulo diz quatro vezes que ela aguarda? A revelao dos filhos 20de Deus. Devemos ter vida santa e justa para os nossos semelhantes e para a criao. O verso 2121 diz que a natureza est ansiosamente esperando que estejamos maduros em Cristo para 22podermos ser mordomos de tudo o que Deus criou. Ao amadurecermos como cristos, 23veremos a necessidade de nos posicionar contra o mal natural no mundo, lutar contra a fome e 24a pobreza, ser bons mordomos da natureza, cultivar santidade e fidelidade - em suma, exercer 25ao integral. A obra de Deus no s libertar as almas para o cu. Isto o que o pietismo 26diz: S precisamos salvar almas para o cu. De forma contrria, o liberalismo diz que ns 27no precisamos nos preocupar com a alma, apenas com o corpo. Mas, o que diz o Reino de 28Deus? Que tudo (alma e corpo) precisa ser redimido. 29 30 313. O Reino de Deus santifica o comum. 32 33 O Reino de Deus d dignidade s coisas que o mundo chama de servis. De acordo com 341 Corntios 10:31 temos de incluir no aperfeioamento dos santos o nosso comer e o nosso 35beber - coisas comuns. Zacarias 14:20-21 ilustra isto muito bem. Diz que nas panelas vai 36estar gravado "Santo ao Senhor". As campainhas dos cavalos vo ter a inscrio "Santo ao 37Senhor". Quando o Reino de Deus chega em uma casa, coisas pequenas e insignificantes 38tornam-se santas. Quando tratamos bem as pequenas coisas, estamos gravando nelas Isto 39santo ao Senhor, no apenas com um adesivo como se v pelas ruas, mas com seu uso 40verdadeiro. Outra maneira de dizer isto que temos de viver em todas as reas diante da face 41de Deus. Os reformadores usavam a frase em latim coram Deo. Eles saudavam uns aos outros 42com Viva hoje coram Deo viva hoje diante da face de Deus. No s quando estamos 43na igreja que devemos viver diante da face de Deus, mas a toda hora e em todo lugar. 44 45 Em uma poca quando pessoas viviam este conceito de aperfeioamento dos santos 46mais intensamente, algumas mulheres tinham na cozinha uma placa na qual estava escrito: 47"Cultos de adorao trs vezes ao dia neste lugar". O que aquelas mulheres haviam 48entendido? Elas viviam diante da face de Deus,- no eram crists s quando estavam na 49igreja, no eram crists s quando estavam fazendo o seu devocional, ou quando estavam em 50um estudo bblico. Eram crists em todos os momentos da vida. Assim, em casa, preparando a 51refeio para a famlia e para convidados, elas entendiam que aquilo era um ato de culto ao

58

1Deus vivo. Geralmente no pensamos mais assim. Pensamos que Deus somente o Deus do 2espiritual. Mas, Ele Deus de tudo, ou no Deus de nada. Ele Deus da vida inteira. Deus 3quer que sejamos cristos em todas as reas da vida. 4 5 64. O Reino est aberto a todos. 7 8 Joo 3:16 o famoso convite para o Reino e ele inclusivo. Glatas 3:28 esclarece 9que no precisamos pertencer a uma raa em particular, a um grupo tnico ou a um 10determinado gnero para poder ser do Reino de Deus. O Reino transcende culturas e o Pai 11Celestial estende o convite a todas as pessoas: Venham, submetam-se ao Rei e entrem no 12Seu Reino. 13 14 155. O Reino agora e ainda por vir. 16 17 A orao em Mateus 6:10 diz: Venha o Teu Reino. O que estamos pedindo ao 18orarmos assim? Jesus, venha com o Teu Reino. Ele ainda no est aqui. Por favor, Senhor, 19traga-o. Isto o futuro, o Reino est por vir. E depois, o que a orao diz? Seja feita a Tua 20vontade. Quando? Agora. Este o aspecto presente do Reino. Hoje devemos estabelecer as 21regras do Reino tanto em nossa vida, como em nossas comunidades e naes. uma 22combinao misteriosa de estar aqui agora, e ainda estar por vir. O Reino de Deus est fora do 23universo, mas dentro de ns. 24 25 266. O Reino de Deus inabalvel. 27 28 Em Hebreus 11.1-16 encontramos referncias a pessoas que viviam pela f quando 29morreram. Ns pertencemos gerao microondas, queremos tudo instantaneamente. No 30entanto, Deus no trabalha com microondas, mas com macroondas - na histria, em multi31geraes. Se Deus faz uma promessa e no a recebemos no mesmo instante, qual a nossa 32reao? Pensamos que h alguma coisa errada conosco ou com Deus. Mas, Hebreus 11 33mostra pessoas que viram a cidade de Deus diante delas, procuraram-na e morreram sem 34receber a promessa. Elas cultivaram a fidelidade, foram firmes e inabalveis. Isto andar na 35f. O verso 16 diz que Ele no se envergonha deles. Como isso acontece? Quando cultivamos 36fidelidade, mantemos a promessa, somos inabalveis e confiamos nEle at morte. 37 38 Hebreus 12:28-29 lembra que o reino das trevas e o Reino da Luz esto sendo 39construdos lado a lado. Deus est construindo o Seu Reino em todo o mundo hoje. Ao 40mesmo tempo, Satans est trabalhando freneticamente na construo de um reino de mentira. 41Olhando para o mundo, podemos ver todo o tipo de atividade acontecendo. Grande parte do 42que Satans est construindo chega a impressionar e chamar a ateno. 43 44 No se v grande parte do que Deus est construindo. So pessoas comuns agindo em 45silncio, despretensiosamente. So pessoas que visitam os presos, alimentam os que tm 46fome, vestem os nus, abrem as suas casas para estranhos, cuidam de vivas, cuidam de rfos 47com aids,- so pessoas comprometidas com a ao atravs das suas igrejas. Esse o Reino de 48Deus, e podemos no perceb-lo. Mas, um dia, vai acontecer um abalo. O mundo todo vai ser 49sacudido. S o inabalvel Reino de Deus vai ficar em p. Vamos ficar admirados ao ver que 50Deus esteve construindo o Seu Reino em nosso meio. O reino abalvel vai ser um monte de 51entulhos. O Reino inabalvel ser revelado em toda a sua glria. Gary Stephens conta que 52quando a Jocum iniciou suas atividades em Hong Kong, h muitos anos, eles fizeram o

59

1trabalho que ningum mais queria fazer, e sem o dinheiro necessrio para realiz-lo. Esse 2trabalho no chamou a ateno do mundo. Portanto, se estamos servindo em um lugar quieto 3e vemos o reino de Satans avanando nossa volta, no desanimemos, porque quando vier o 4abalo, a obra do Reino de Deus ser revelada. 5 6 77. O Reino de Deus ofensivo. 8 9 Mateus 16:18 diz que o reino de Satans no vai vencer a igreja. Para que servem as 10portas de uma cidade? Para impedir a entrada do exrcito atacante. As portas so defensivas. 11Jesus disse que as portas do inferno no vo prevalecer contra as investidas do Reino de 12Deus. Quem est na defensiva? Satans. Quem est na ofensiva? Os cristos devem estar na 13ofensiva. A igreja no pode ficar s reagindo aos ataques de Satans. A morte de Cristo foi 14um ato ofensivo contra Satans. Colossenses 2:15 diz que Cristo triunfou sobre os principados 15e potestades na cruz. L Ele foi conquistador vitorioso. As portas do inferno no vo 16prevalecer contra o avano do Reino de Deus! Devemos estar na ofensiva. 17 18 Temos mentalidade defensiva? Somos pessoas que dizem: No podemos discipular as 19naes, isto impossvel. Pensemos de forma diferente: isto possvel, e o que vai 20acontecer (se no no nosso turno, vai ser em uma futura gerao de cristos), porque o 21propsito de Deus na histria que a glria das naes seja revelada quando Jesus voltar com 22o Reino. Ele venceu a morte para que no precisemos mais temer a morte. H uma batalha 23acontecendo e somos do exrcito do Rei. As portas do inferno no prevalecero. Celebremos 24a vitria que nossa! 25 26 27Para refletir 28 29 Nossa igreja se parece com a descrita na histria do comeo deste artigo? Desejamos 30mudar esta situao? O que deve ser feito? Como somos aperfeioadas na santidade e 31adquirimos firmeza na fidelidade a Cristo? 32 33_____ 34* Cosmoviso: Viso de mundo. Conjunto de suposies, mantidas consciente ou 35inconscientemente, sobre a constituio bsica do universo e como ele funciona. 36**Secularismo: Sistema que v o mundo principalmente fsico e limitado, controlado por 37operaes cegas de leis naturais impessoais de tempo e acaso. 38 39

60

1 Revivendo a Reforma 2 3 4 "No oculto no corao a tua justia; falo da tua fidelidade e da tua salvao. 5 No escondo da grande assemblia a tua fidelidade e a tua verdade." Salmos 40.10 6 7 8Para refletir 9 10 Em Salmos 40.10 Davi expe seu corao. Homem preocupado com as causas sociais, 11ele trata de justia, fidelidade, salvao e zelo pela verdade. Estes temas nos levam a refletir: 12Como definimos os problemas da sociedade? A igreja vai desafiar os modelos existentes ou 13vai andar com eles; ou, pior ainda, vai enfiar a cabea na areia e tratar apenas da rea 14espiritual, esquecendo a mordomia em todas as demais reas da vida? Qual nosso papel dentro 15do cenrio nacional e mundial? 16 17 18Aqui vamos encontrar... 19 20 Neste estudo exploramos o modelo tridico* dos reformadores. Ele define o 21pensamento com que os reformadores protestantes do sculo XVI fizeram o trabalho de ao 22social. Ele expresso na teologia, na economia e na poltica, mostrando que eles estavam 23preocupados no apenas com a reforma teolgica (a rea espiritual da vida), mas com seu 24impacto sobre todos os segmentos da sociedade. Este artigo debate o reavivamento do modelo 25tridico e as implicaes na misso integral. 26 27 28Revivendo a Reforma 29 30 Vivemos poca cheia de desafios e emoes. Ideologias polticas esto desmoronando, 31h guerra de idias entre defensores da herana crist e defensores do secularismo. Como 32recente conquista da humanidade, temos capacidade tcnica para acabar com a fome. Mas, ao 33mesmo tempo, como a igreja vai responder ao grito angustiado das pessoas que continuam 34sofrendo de forma to angustiante? 35 36 O estudioso Michael Novak escreveu sobre a influncia das idias e valores no 37desenvolvimento econmico. Em um dos seus livros, The Spirit of Democratic Capitalism [O 38Esprito do Capitalismo Democrtico], ele escreveu: "No faz muito tempo, os Estados 39Unidos eram colnia da maior potncia da Europa...presos na mesma pobreza e 40subdesenvolvimento de outras naes. Eram to pobres quanto as colnias da Espanha e de 41Portugal na Amrica Latina. As Amricas do Norte e do Sul, igualmente colnias e 42igualmente subdesenvolvidas, foram fundadas sobre duas idias radicalmente diferentes da 43economia poltica. Uma tentou recriar a estrutura poltico-econmica da Ibria feudal e 44mercantilista, a outra tentou estabelecer uma novus ordo seclorum, uma nova ordem, em torno 45de idias nunca antes imaginadas na histria humana." 46 47 Os dois conjuntos de ideais apresentaram resultados totalmente diferentes. A Amrica 48do Norte tornou-se mais rica e com mais liberdade do que a Amrica do Sul! Por qu? A 49explicao de Novak que os princpios da Reforma Protestante, - a tica protestante

61

1manifestada no s na teologia, mas na vida poltico-econmica do hemisfrio norte, produziu 2resultado muito diferente dos valores e ideais da Igreja Catlica Romana, manifestados na 3Europa Meridional e na Amrica do Sul. Isto foi constatado por Novak, escritor catlico 4romano. 5 6 A Reforma do sculo XVI no hemisfrio norte gerou era sem paralelos na histria. 7Foram estabelecidos valores que acabaram com a fome e a pobreza do cidado comum. Essa 8era foi marcada por liberdade e oportunidade, aprimoramento da cincia, gerao de riqueza e 9impacto na sade, alfabetizao, educao, produo agrcola e desenvolvimento geral. Que 10valores e ideais so estes? Quais foram os princpios da Reforma? Eles podem ser revividos e 11aplicados na nossa gerao? Podem ser adaptados s presentes necessidades do mundo 12faminto? Temos certeza de que podem e devem ser revividos. Uma revoluo para mudar as 13estruturas no o suficiente para promover liberdade e prosperidade. O problema est na 14mente e corao das pessoas que constroem e controlam as estruturas. Assim, necessria 15uma Nova Reforma. 16 17 18Modelo Tridico da Reforma 19 20 As Reformas Protestantes tiveram impacto em trs reas: teologia, economia e 21poltica. Estas trs esferas formam um modelo tridico dinmico. A esfera teolgica 22proporciona alicerce para o econmico e o poltico. O mundo atesta e materialista rouba das 23esferas polticas e econmicas o seu fundamento teolgico e moral e o resultado a tendncia 24para definir problemas em condies unicamente fsicas e solues meramente materiais. De 25modo semelhante, h perdas se situaes so vistas em termos unicamente espirituais. Este foi 26o caso dos gregos que consideravam o fsico profano e o espiritual sagrado. Tambm hoje, 27muitas igrejas ainda se concentram somente na rea espiritual, desprezando a realidade fsica 28na qual vivemos, e isto torna a igreja lastimavelmente irrelevante. 29 30 31Os Trs Lemas da Reforma 32 33 O modelo tridico da Reforma foi articulado em trs lemas: "Solo Christo, sola fide, 34sola Scriptura"** (lema teolgico), "Trabalhe o mximo que puder, economize o mximo que 35puder, d o mximo que puder" (lema econmico); e "Toda pessoa pecadora" (lema 36poltico). Examinemos cada um deles. 37 38 Solo Christo, sola fide, sola Scriptura. 39 40 A pedra fundamental da nossa salvao, a fonte da nossa reconciliao com Deus 41somente Cristo (Joo 14:6). Jesus no um de muitos caminhos para Deus, Ele o meio de 42salvao de Deus para o homem. Isto tambm diferente de qualquer mistura com Cristo (i.e. 43"Cristo mais alguma coisa": Cristo e Csar, Cristo e o estado, Cristo e Mamom). Csar no 44queimou os cristos nas estacas porque eles cultuavam a Cristo, mas porque se recusavam a 45cultuar tambm a Csar. Escolher Cristo rejeitar tudo o mais e os reformadores entenderam 46esta mensagem. Hoje, a tentao (e muitas vezes a realidade) na igreja cultuar a Cristo e o 47materialismo. Queremos ser cristos s enquanto nosso estilo de vida materialista 48melhorado e no desafiado. 49 50 Os reformadores entenderam a mensagem de Efsios 2:8-9: quando nos aproximamos

62

1do trono da graa, chegamos de mos vazias. Nossa salvao est em Cristo, sua obra 2completa, e no em nossas obras. Isto contrasta com os sistemas de crena que dizem que os 3sacramentos salvam, penitncias salvam, boas obras salvam ou at mesmo a correo 4teolgica salva. Da mesma forma, "s a f" contrasta com a noo humanista de que "o 5homem bom por natureza", que o saber, a vontade e a tecnologia podem garantir a evoluo 6do homem e da sociedade perfeita, - a f bblica contrria a todos estes argumentos. 7 8 As Escrituras so autoridade final para todos os assuntos de f e prtica. A revelao 9de Deus prov o fundamento para o conhecimento e a razo humana. Sem a revelao 10transcendente, o conhecimento, histria e moral no teriam nenhum significado (2 Timteo 113:16 e Atos 17:11). Isto contradiz a autoridade final de homens dentro da igreja, bem como o 12relativismo que diz: "o ser humano a medida de todas as coisas". H governos em que o 13estado a medida de todas as coisas. Na modernidade, os "especialistas" so a autoridade 14final de todas as prticas. A plataforma teolgica estabelece forte fundamento para a vida, 15poltica e economia, mostrando a importncia da Bblia em todas as reas da vida. 16 17 Trabalhe o mximo que puder, economize o mximo que puder, d o mximo que 18 puder. 19 20 O lema econmico foi articulado por Charles Wesley durante a Reforma da Igreja na 21Inglaterra. Ele mostra que Deus criativo e esta caracterstica foi transmitida ao ser humano 22atravs do trabalho (Gnesis 1:28). Trabalho chamado e d dignidade ao homem, parte 23crucial da nossa imitao e adorao do Criador. Os reformadores entenderam que cada 24pessoa recebeu um "chamado"; por exemplo, o fazendeiro deve ordenhar o seu gado e plantar 25o seu campo "como ao Senhor". o oposto da idia de que s pastores e missionrios tm 26chamado sagrado, e da mentalidade que considera o trabalho como "maldio", ou que se 27trabalha apenas para sobreviver. Na sociedade materialista, o lema trabalhar o mnimo que 28puder, ganhar o mximo que puder, e gastar tudo. Que desvio do padro defendido pelos 29reformadores! 30 31 Trabalhar gera lucro. Mas, o que se deve fazer um com o excedente? Os reformadores 32disseram "economize". Esta idia se v quando Deus revelou a Jos o significado do sonho do 33fara (Gnesis 41). Para enfrentar os sete anos de escassez era preciso economizar durante os 34anos de fartura. Isto contrasta com a extravagncia de igrejas e sociedades que se estabelecem 35como sistemas de poder e riqueza, expressando o ditado: "No fim, ganha aquele que tem mais 36brinquedos". Devemos trabalhar arduamente e viver estilo de vida simples que leva gerao 37de capital. Mas, o que se deve fazer com este capital? 38 39 A gerao de riqueza combinada com estilo de vida simples, no-aquisitivo e no40consumista proporciona capital para outros. A idia bblica de caridade e desenvolvimento 41permite que o capital acumulado esteja disponvel para suprir as necessidades de outros (1 42Joo 3:16-18). Os recursos que sobram para mim so para suprir as necessidades de outros. 43Isto se aplica obviamente a recursos materiais, mas tambm pode incluir o capital de 44conhecimento, tempo, talentos, dons espirituais, discernimento de situaes e 45relacionamentos. Mesmo sendo financeiramente pobres, no estamos isentos de testemunhar 46no esprito macednio (2 Corntios 8:1-2). 47 48 Capital conquistado atravs de trabalho rduo e poupado deve ser usado para suprir as 49necessidades de outros. Isto acontece de duas maneiras. Primeira, atravs da caridade para o 50pobre merecedor ou a "viva de fato". O povo de Deus tem a responsabilidade de cuidar dos

63

1que no podem cuidar de si mesmos. Porm, a caridade no para o pobre indigno, o que tem 2capacidade para trabalhar, mas que se recusa a assumir a responsabilidade por si mesmo ou 3pela prpria famlia. Dar a estas pessoas tirar sua dignidade e criar paternalismo e 4dependncia. A segunda utilidade do capital prover dinheiro-semente para negcios novos 5ou investimento em educao, sade, artes, pesquisa e atividades de ministrio. Em outras 6palavras, capital deve ser usado para desenvolvimento, para edificar pessoas, instituies e 7comunidades. Economizar o mximo que puder contrasta com o acmulo mesquinho e o 8crescente consumismo. 9 10 Toda pessoa pecadora. 11 12 O lema poltico est fundamentado no entendimento de que toda pessoa pecadora 13(Romanos 3:23, Gnesis 6:5-6). A profundidade e a extenso da rebelio do homem contra 14Deus foram entendidas pelos reformadores como "depravao total", pois o pecado tocou 15todas as reas da vida. Isto no significa que o ser humano no tem valor. Pelo contrrio, a 16coroa de toda a criao e leva consigo a imagem de Deus. 17 18 Por causa do entendimento da depravao do ser humano, os reformadores 19reconheceram a importncia de impedir que qualquer pessoa tivesse poder ilimitado na igreja 20ou na sociedade. Como o filsofo e historiador ingls, Lord Acton (1834-1902), resumiu na 21declarao: "O poder tende a corromper e o poder absoluto corrompe absolutamente". Para se 22opor a esta tendncia, os reformadores enfatizaram o "sacerdcio dos crentes" (1 Pedro 2:4-5, 239-10, Efsios 1:22; 4:11-13) na igreja e desenvolveram um sistema de averiguaes na vida 24poltica. O modelo da Reforma est em oposio ao do humanismo moderno. Neste, o ser 25humano bom, as estruturas so corruptas e o problema da pessoa est fora dela. Este o 26sonho fracassado dos sistemas polticos. Falham porque so baseados em premissas 27defeituosas. Por isso, o lema poltico "todas as pessoas so pecadoras" reconhece a 28necessidade de proteger o ser humano dele mesmo. 29 30Concluso 31 32 O mundo e a igreja esto em uma encruzilhada. O mundo est no meio de mudanas 33sem precedentes. A poltica derrubou os ideais das promessas. O mundo est beira da morte, 34mas com recursos que podem lhe garantir a vida. A igreja tem mensagem vital para o mundo 35doente. Ela comea com "Cristo e Ele crucificado" e continua com o servio por um mundo 36que corresponda ao padro divino. A esperana jorra da transformao do corao e da mente 37e da correspondente revoluo da vida e da cultura. O novo reformador dispe do modelo 38tridico para agir. A igreja vai liderar ou vai seguir o mundo? A escolha nossa! 39 40_______ 41* Modelo tridico: Que tem trs elementos. Neste caso, teolgico, econmico e poltico. 42** "Solo Christo, sola fide, sola Scriptura": S Cristo, s a f, s as Escrituras. 43

64

1 Sementes 2 3 4Questo atual e controvertida 5 6 Pesquisa biogentica, investimentos, reforma agrria, movimento poltico, irrigao, 7projetos de desenvolvimento - h tanto barulho e discusso em torno da questo agrcola, que 8pouco pensamos sobre a singeleza e beleza do que ocorre com uma simples semente. Que 9parbolas bblicas, baseadas em agricultura, podemos lembrar? Que lies de agricultura 10podem ser aplicadas ao ministrio? Este estudo est baseado em uma reflexo sobre sementes. 11Usaremos o que as Escrituras dizem sobre isto para descobrir e aplicar sua relao com o 12ministrio, mas antes, convidamos a quem conhece a atividade agrcola para colaborar com o 13exerccio a seguir. 14 15 Exerccio 16 17 Identificar situaes reais de plantio e colheita que exemplifiquem o que relatado nos textos. 18 Texto Descrio Plantio/colheita Mateus 13:31-33 Joo 12:20-29 Joo 4:34-38 2 Corntios 9:6-15 Parbola da semente de mostarda Uma semente cai na terra Um semeia, outro colhe Semear generosamente

19 20 21A f torna irrelevante a pequenez, a aparente insignificncia, da nossa obedincia. 22 23 Em Mateus 13:31-33 Jesus falava a pessoas que arriscaram tudo, que abandonaram 24tudo para segui-lo. Era legtimo que perguntassem: "O que ganhamos com isto?" A resposta 25das circunstncias parecia frustrante: os poderosos ignoravam Jesus, alguns pobres e doentes 26o seguiam, agradecidos, e sua equipe era formada por homens aparentemente desqualificados 27para o ofcio. Embora Ele dissesse que o Reino de Deus viera - no podia ser aquilo que eles 28viam! O que mais Cristo teria para oferecer em troca da existncia daqueles que o seguiam 29com tanta convico? 30 31 Jesus acalma seus ouvintes explicando que, com Ele, a aparente pequenez e 32insignificncia irrelevante. Ele fala do homem que, com dois dedos, tenta segurar uma 33semente de mostarda. Ela to pequena, to pequena, que difcil pegar um nico gro, pois 34em um grama h cem gros! Mas, colocada no solo, cresce em um arbusto onde as aves se 35aninham. Nosso raciocnio imediato pode nos levar a crer que esta parbola trata da expanso 36do evangelho por todas as naes. Mas no isso. Jesus no estava falando do crescimento

65

1quantitativo do cristianismo - como pode parecer primeira vista. Aqui Ele trata do poder 2interior de uma comunidade dinmica, que atinge tudo quanto est ao seu redor. Ao invs de 3se retrair como minoria, a semente de mostarda - que a comunidade de seguidores do Mestre 4- deve pedir a coragem de se lanar no terreno mundial com coragem para obedecer. 5 6 A idia da semente se expande na parbola seguinte, usando a comparao do 7fermento. Fermento que no sai para se arriscar massa mundial, azeda. Assim com muitos 8cristos, azedados em existncia montona e fracassada. Deveramos ousar em obedincia e 9enxergar situaes nossa volta como solo para germinar e massa para fermentar. Assim, 10perdemos o sentimento de inferioridade, pois sabemos o quanto precisam de ns, e 11descobrimos que nossa misso vale a pena. Gro de mostarda e fermento ensinam sobre o 12crescimento do cristo em suas funes, em sua capacidade ativa de prestar servio ao mundo 13ferido e necessitado. 14 15 Pergunta de descoberta: 16 Sendo uma igreja com recursos limitados, como podemos servir pessoas na nossa 17comunidade e permitir que Deus abenoe e multiplique nossos dons? 18 19 20Sem sacrifcio no h multiplicao de fruto. 21 22 Em Joo 12:20-29 Jesus prediz sua morte. Para isto Ele usa a ilustrao de um gro de 23trigo que cai na terra. O que isto significa? Como esta ilustrao pode se aplicar ao 24ministrio? Nesta cena encontramos gregos - gentios - sendo includos entre os que recebiam 25os ensinos do Mestre. Aqui e em todo o seu ministrio, Jesus deixa o exemplo de ir na direo 26das pessoas - excludos, rejeitados, desprezados, esquecidos dos demais - todos estes 27ganhavam espao e mereciam a sua ateno. Alm destes, havia a multido que aplaudia seus 28milagres, deveria haver tambm pessoas que, agradecidas, o seguiam com reverncia. Mas 29tambm havia os fariseus, invejosos e ardilosos para aproveitar uma chance de acabar com a 30popularidade de Jesus. No entanto, neste texto, o que mais se evidencia o reconhecimento e 31venerao do povo em relao ao Mestre. 32 33 Tendo diante de si dois caminhos, a consagrao e a cruz, Jesus faz a opo sacrificial. 34Pelos padres humanos, Jesus estava em perfeita condio de consolidar suas foras e vencer 35a oposio. Mas Ele enfrentou a tarefa de sofrer em agonia como escolha prpria, o que 36resultaria em multiplicao de fruto. At aqui "a hora" era um evento futuro. No mais, agora 37"a hora" havia chegado. Quando fazemos algo que sacrificial, podemos orar: "Meu Deus, te 38ofereo este sacrifcio em honra pelo momento em que morreste por mim" (John Vianney). A 39expresso "odiar a vida" (v. 25) no ser destrutivo quanto vida que Deus nos deu, mas 40estar livre da centralidade do "eu" que, em comparao com o desejo de obedecer, como se 41a prpria vida fosse odiada. usar constantemente nossos recursos em obedincia a Deus. 42 43 Isto fica claro se fizermos uma leitura seqencial dos Evangelhos, de Atos e das 44Epstolas. Os que mataram Jesus pensaram que ali havia acabado sua influncia e obra. No 45entanto, Ele ressuscitou com novo corpo e tambm na vida de milhares de homens e mulheres 46que seguiram seus passos e continuaram a demonstrar vida frutfera. Mais frutos foram 47gerados com a morte do que com a auto-glorificao de Jesus. Humildade e obedincia so 48crticas no ministrio e cada tarefa de ministrio que leva a "colheita" igualmente 49importante. 50

66

1 Jesus disse "no" ao seu desejo humano para, ao contrrio, obedecer ao Pai e glorific2lo. Embora a dificuldade das tarefas a que somos chamados nunca se compare ao que Jesus 3enfrentou, ainda assim somos chamados obedincia. Lembremos que prprio da condio 4humana evitar a dificuldade e a dor, mas, obedecer ao Pai e suportar a situao difcil nos 5assemelha a Cristo e resulta em glorificao a Deus. 6 7 Perguntas de descoberta: 8 Podemos usar o dinheiro que economizamos para abenoar os pobres em nossa 9 comunidade? 10 Estamos prontos quando Deus nos chama "para esta hora" de sacrifcio? 11 Sabemos de alguma necessidade em nossa comunidade que requer sacrifcio da nossa 12 parte para ser atendida? 13 14 15Obedecer mais importante do que receber crdito pelo que se faz. 16 17 Joo 4:34-38 nos lembra que h um perodo de tempo decorrido entre semear e colher. 18O v. 35 chega a especificar este tempo em quatro meses. Vamos pensar na atividade de 19plantio. Na maioria das vezes, os agricultores trabalham em grupos e desempenham diferentes 20tarefas: arar a terra, fertiliz-la, semear, retirar ervas daninhas, irrigar e colher. Estas so 21atividades importantes, no entanto, agricultores so geralmente humildes em receber o crdito 22pelo seu trabalho. H tanto que est fora do seu controle, que eles reconhecem a importncia 23dos demais - suas foras fsicas so limitadas - e acima de tudo, de Deus que controla todo o 24processo at a colheita. 25 26 Na obra de Deus, o que ocorre na semeadura que ela depende de diferentes pessoas 27com diferentes dons e disponibilidade. Uma pessoa com maravilhoso dom de evangelismo, 28mas agindo sozinha, sem a integrao no Corpo de Cristo, pode causar frustrao e at um 29exemplo de orgulho velado. Aqueles em nossa igreja que "semeiam" gentileza devem receber 30tanto reconhecimento como aqueles que tm o privilgio de ganhar pessoas para Cristo (I 31Corntios 3:6-9) e cada um deve ser reconhecido. 32 33 Perguntas de descoberta: 34 Somos capazes de identificar este processo de semeadura e colheita em nossa prpria 35 vida? 36 Somos capazes de identificar agentes que participaram da semeadura e da colheita em 37 nossa prpria vida? 38 Como podemos facilitar ao conjunta no processo de semear e colher na obra de 39 Deus? 40 41 42Seja qual for a tarefa a ns designada, deve ser feita com alegria. 43 44 2 Corntios 9:6-15 mostra que a maneira como o servio feito vale tanto quanto o 45que feito. Muitas vezes somos sensibilizados a obedecer ao chamado de Deus. Descobrimos 46que temos uma causa nobre qual nos dedicar e o fazemos, at mesmo quando isto envolve 47sacrifcio. No entanto, comum, no meio do caminho, nos encontrar resmungando, 48reclamando, lastimando as condies em que nos achamos e as limitaes a que nos 49impusemos. Esta atitude maldizente compromete tudo que feito. 50

67

1 Em 2 Corntios aprendemos que o dar o termmetro do amar. Deus nos d e ns o 2agradecemos. Damos aos outros e, em resposta, eles agradecem a Deus pela gentileza 3inspirada em ns. Assim, surge uma corrente de agradecimento a Deus e cria-se esprito de 4doao. claro que tudo flui do dom incalculvel de Deus, o prprio Jesus. Outros bebem de 5ns, e eles louvam no o clice, mas a fonte de gua. Uma vez que reconhecemos que nossos 6recursos so de Deus e que ns os administramos, ento passamos a desejar de forma 7entusiasmada que esta corrente de aes de graas acontea. 8 9 Este texto nos fala de um carter refinado pelo exerccio da doao. Devemos dar de 10forma alegre, graciosa e generosa. As pessoas que recebem servios de doao da igreja no 11deveriam apresentar atestado de pobreza. O gesto no deveria ser condicional, mas gracioso, 12generoso. Deus v e julga o corao tanto do doador como do receptor. A doao purifica o 13carter das garras do materialismo e permite o desabrochar de virtudes antes no 14desenvolvidas. Interessante notar que aqui aes de graas e oraes foram liberadas a partir 15do doar generoso e gracioso. Assim, podemos entender que a reteno de recursos que 16deveriam ser liberados restringe a gratido e as oraes do povo de Deus. Deus quem d a 17multiplicao ou aumento, Ele nos abenoa para que ministremos aos outros e que nossa 18generosidade resulta em aes de graas a Deus. 19 20 Perguntas de descoberta: 21 Temos exemplos de ajudar pessoas sem que precisem de atestado de pobreza e sem 22 reclamao? 23 No prximo ms podemos dobrar o que damos normalmente em oferta? Podemos dar 24 esta quantia com alegria, em vez de dar com hesitao? 25 26

68

1 Projetos-Semente 2 3 4 A nao discipulada sonho que est nossa frente. Ele permanecer um sonho at 5que possamos nos mover na direo do propsito de Deus e superar as dificuldades do 6trabalho. A construo de uma nao discipulada comea com empreendimento humano, com 7igrejas demonstrando o amor de Deus de forma concreta e oferecendo oportunidades de 8aprendizado permanente. Assim, mover-se na direo do sonho j o torna parte da realidade. 9 10 Como a nao discipulada? Facilmente nos impressionamos com movimentos de 11estdios lotados e nmeros com quatro dgitos mostrando audincias, converses e 12investimentos. No entanto, pessoas comprometidas com a Grande Comisso de Jesus sabem 13e sabem por experincia - que a nao discipulada um a um, uma pessoa de cada vez, uma 14famlia de cada vez. Assim, junto com a proclamao do evangelho, a demonstrao do 15evangelho atravs do ministrio integral valiosa para o discipulado da nao. Segue histria 16que ilustra esta verdade. 17 18 Emanuele advogada e participa de um grupo de estudo bblico. Encorajada pelos 19ensinos, decidiu contribuir com seu conhecimento profissional na vida de crianas carentes. 20Em uma tarde de sbado, Emanuele coordenou uma roda de conversa com quinze crianas. 21Eles conversaram sobre direito do menor por quase uma hora. Aquelas eram crianas pobres, 22expostas a todo tipo de abuso, e a conversa foi muito esclarecedora. Alm dos direitos, 23tambm trataram dos deveres das crianas e, assim, o tema ficou completo. Para surpresa de 24Emanuele, depois da roda de conversa as crianas fizeram um teatro de fantoches 25especialmente para ela, onde encenaram situaes envolvendo a aplicao do que haviam 26conversado. Encerraram as atividades com delicioso lanche preparado por voluntrios da 27igreja. O que Emanuele fez naquela tarde de sbado? Ela coordenou o que chamamos de 28"Projeto-Semente", uma estratgia simples de misso integral para discipular a nao e 29expressar valores do Reino de Deus. 30 31 Agostinho disse: A igreja o ponto de partida para o desenvolvimento da sociedade. 32Discipular uma nao desenvolv-la. Podemos decidir se concordamos ou no com essa 33expresso. Mas, se concordamos, devemos descobrir como fazer este trabalho. Projetos34semente so uma alternativa de discipulado, j feita com sucesso em diferentes esferas da 35misso integral e em diferentes pases. Vamos compartilhar os seus fundamentos bblicos e 36passos para execuo. 37 38 39Princpios Bblicos 40 41 Projetos-Semente so ferramentas para promover o propsito de Deus em uma ou mais 42reas de necessidades humanas. Dois textos nos mostram princpios bblicos para se trabalhar 43com Projetos-Semente: 44 45 Mateus 14.13-21 - Na multiplicao dos pes observamos como passos de Jesus: 46 47 - 14.14: Ver o ambiente, a multido e identificar ameaas e oportunidades. O povo 48est com fome e os recursos para atender tal necessidade no haviam sido identificados. Jesus 49define aes, ensinando, curando e desafiando seus discpulos a agir com f. Jesus demonstra

69

1o propsito de Deus de atender uma necessidade puramente fsica, alm de proclamar as Boas 2Novas. 3 - 14.15: Ouvir a equipe e considerar lugar, hora, pessoas, recursos e alternativas. Estas 4aes de Jesus definem passos de planejamento que devemos repetir nas nossas iniciativas de 5misso integral. 6 - 14.16: Propor medidas com viso estratgica, esforando seus seguidores a enxergar 7possibilidades divinas diante da dificuldade e no se acomodar com o que visvel. 8 - 14.17 e 18: Analisar os recursos, crendo que Deus pode multiplic-los e abenoar. 9 - 14.19-23: Planejar a logstica, organizar recursos, definir aes, administrar sobras e 10avaliar o resultado (que foi maior do que o previsto). Jesus perfeito administrador e 11devemos seguir seu exemplo. 12 13 O segundo texto que nos ajuda a pensar sobre as caractersticas de Projetos-Semente 2 14 Corntios 8 e 9. Aqui esto envolvidas trs igrejas diferentes: Corinto (de gentios ricos), 15 Macednia (de gentios pobres) e Jerusalm (de judeus pobres). As idias sobre a misso 16 integral so as seguintes: 17 18 - 8.2: Quando pensamos no tempo ideal para ajudar outros, geralmente pensamos 19em poca de largueza, contas pagas e dinheiro em caixa. No entanto, o ensino que temos aqui 20 diferente, pois a contribuio da igreja da Macednia aconteceu em poca de pobreza e 21tribulao. Estas dificuldades no imobilizaram os gentios pobres, mas, ao contrrio, os 22impulsionaram a contribuir com os judeus pobres de Jerusalm. O gesto deles foi exemplo 23para os gentios ricos de Corinto. 24 - 8.3, 17 e 9.7: A ao integral no ministrio no apenas a coisa certa para ser feita, 25mas, algo que deve ser feito da maneira certa. Assim, as atitudes apropriadas para se semear 26(servir) so de forma voluntria e com alegria - com atitude e linguagem construtivas. 27 - 8.4 e 9.9: Os sujeitos da ao so pessoas pobres. Freqentemente esquecidos, 28desprezados, deixados de lado, "invisveis" na comunidade. Em vez de deixar que outros 29tomassem conta deles, os cristos assumiram a responsabilidade pelo seu cuidado. 30 - 8.5: Mais do que as necessidades vistas ou sentidas, o que define a ao para um 31Projeto-Semente o propsito de Deus. Se formos servir pessoas, apenas em funo da 32necessidade delas, podemos nunca satisfaz-las ou podemos atender uma necessidade sem 33sentido (por exemplo, se perguntar para uma adolescente grvida qual a sua necessidade, 34talvez ela lhe responda que fazer um aborto - e jamais vamos agir nesta direo). 35 - 8.9: O modelo de doao Jesus. Se desviarmos o olhar dEle para qualquer outro 36modelo ou lder, podemos cair em cilada, pois apenas Jesus no vai nos decepcionar. 37 - 8.10 (Salmos 50.23, Provrbios 19.21 e 21.25): Ter um plano essencial. Podemos 38ser pessoas cheias de boas intenes, mas o dito popular que delas "o inferno est cheio". O 39trabalho de ministrio integral atravs de Projetos-Semente deve ser intencional e planejado. 40O planejamento no anula a ao inspiradora do Esprito Santo - sim, Ele continua no controle 41e, na sua soberania, pode alterar o curso do projeto a qualquer momento. O projeto no alvo 42final, mas apenas passo inicial para a ao. 43 - 8.11a: A concluso importante. Quem tem projeto, tem maior chance de alcanar 44um alvo. Quantas igrejas podem fazer listas de iniciativas que comearam e pararam pela 45metade! Projetos-Semente permitem que se cumpra um ciclo de trabalho, gere avaliao e 46aprendizado e inicie nova etapa, com avano de estratgias na misso integral. 47 - 8.11b e 12: Feitos com recursos locais. Geralmente receamos nos lanar ao 48porque s temos olhos para as coisas que faltam para um projeto. Deveramos agir diferente e 49enxergar recursos existentes. Deus no espera que faamos a obra com coisas que no temos,

70

1mas espera que sejamos bons mordomos daquilo que temos - mesmo que sejam punhados de 2arroz e pedaos de sabo. 3 - 8.13: Os beneficiados tambm tm responsabilidade. Ao fazer um projeto devemos 4prever aes que incluam os beneficiados. paternalismo deix-los de fora e, alm do mais, 5sem contar com eles, tiramos sua dignidade, oportunidade de aprendizado e valor pessoal. 6 - 8.16, 20-21 e 23: A responsabilidade no projeto deve ser compartilhada. Facilmente 7se as coisas do certo, muitos desejam o crdito, mas, quando do errado, apenas alguns 8arcam com as conseqncias. Quando a responsabilidade compartilhada, todos repartem os 9resultados. 10 - 9.7: O sentimento para semear deve ser a alegria. Projetos feitos com autoritarismo e 11atitude negativa perdem sua eficcia. 12 - 9.8: Projetos-Semente devem gerar aprendizado comunitrio, transbordar em f e 13habilidade de servir, sem que os erros sejam fatais. Pelo fato de serem de pequena escala, 14mesmo com falhas, estas no comprometem o testemunho e ainda podem ser corrigidas. um 15alvio trabalhar com esta flexibilidade! Alm disso, atravs de Projetos-Semente as pessoas 16crescem na sua habilidade para servir, elas descobrem que so capazes de fazer mais e 17identificam oportunidades e recursos que antes passavam desapercebidos. 18 - 9.10: Deus honra a obedincia. Promover crescimento pertinente a Deus. Diante da 19obedincia do seu povo Ele se apraz em multiplicar os esforos e produzir resultado positivo. 20 - 9.11-13: Deus louvado, h proclamao e demonstrao do evangelho. A marca 21registrada de Projetos-Semente que o Senhor reconhecido e reverenciado. No pessoas, 22nem instituies, mas Ele visto como benfeitor. 23 24 Ento, o que Projeto-Semente? demonstrao tangvel do amor de Deus para com 25no-cristos, simples e feita com recursos locais em pouco tempo. 26 27 28Caractersticas de Projetos-Semente 29 30 Vamos avaliar alguns exemplos abaixo. Faa um exerccio: cubra as respostas na 31coluna da direita e pergunte a si mesmo se os exemplos da coluna esquerda preenchem ou 32no as caractersticas de Projetos-Semente vistos na seo anterior deste estudo: 33 34Limpeza do lixo Sim 35Organizao de creche No 36Conserto do banheiro na casa de membro da igreja No 37Formao de time de futebol No 38Jogo de futebol Sim 39 40 Quem pode fazer um Projeto-Semente como estratgia de misso integral? Grupos 41familiares, clulas, departamentos de igreja, classes de escola dominical, igrejas inteiras, 42famlias, empresas, ongs, grupos de afinidade, associaes e outros, que tenham convico 43do mandado divino para discipular naes e ensinar pessoas a obedecer tudo que Jesus 44ordenou. 45 46 Quando se pode fazer um Projeto-Semente? Quando se estiver preparado com o 47planejamento. 48 49 Se revisarmos os textos bblicos descritos acima, veremos que Projetos-Semente so 50tecnologia missionria com as seguintes caractersticas:

71

1 - Cobertos de orao. 2 - Motivados pelos propsitos de Deus. 3 - Cuidadosamente planejados. 4 - Simples: pequenos, descomplicados, concludos em pouco tempo. 5 - Feitos com recursos locais. 6 - Sem discriminao, pois podem beneficiar qualquer membro da comunidade. 7 - Os que se beneficiam tambm participam. 8 - Avaliados pelos padres do Reino de Deus. 9 - Resultado: Deus louvado. 10 11 12Sugesto de Plano para Projetos-Semente 13 14 Projetos-Semente so feitos lembrando sempre que o planejamento ponto de partida 15e no ponto de chegada na sua execuo. Segue sugesto de formulrio que pode ser usado ao 16se planejar um Projeto-Semente. A primeira e a ltima aes j esto descritas. O 17planejamento deve ser muito valorizado, pois favorece aprendizado e dilogo; alm disso, 18experincia riqussima de vida comunitria, capaz de acionar o desenvolvimento natural da 19igreja.

72

1 2 PROJETOS-SEMENTE 3 Planejamento 4 5Necessidade: _______________________________________________________________ 6Propsito de Deus:___________________________________________________________ 7Projeto-Semente de: __________________________________________________________ 8reas de impacto (cf. Lc 2.52) - Assinale P (primrio ) ou S (secundrio): 9( ) Sabedoria ( ) Fsica ( ) Espiritual ( ) Relacional 10Texto bblico que inspirou o projeto: _____________________________________________ 11 Aes/responsvel Recursos necessrios Dia, hora, pessoa(s) para contatar, data para concluso Orar/coordenador do Tempo especialmente designado Orar em todas as reunies de projeto e participantes para orao planejamento

Avaliar/coordenador do projeto e participantes 12 13Transformao esperada: ______________________________________________________ 14 15Critrio de avaliao: ( ) Recursos foram multiplicados? ( ) Pessoas foram abenoadas? 16( ) O amor e o propsito de Deus foram demonstrados? ( ) Deus foi honrado? 17( ) Oraes foram respondidas? ( ) O servio foi feito com graciosidade (sem reclamao)? 18( ) Vidas foram salvas? 19 20 "Fazer discpulos de todas as naes" - a construo de uma nao discipulada comea 21com um empreendimento humano, com igrejas demonstrando o amor de Deus de forma 22concreta e oferecendo oportunidades de aprendizado permanente. Mover-se na direo do 23sonho j o torna parte da realidade. 24 25 26Por favor, envie-nos seu relatrio! 27 28 A Harvest gostaria de ver seu relatrio de Projeto-Semente. O relatrio um modo de 29contar histria. A sua histria pode servir como incentivo e meio de aprendizado para outros. 30Ela pode ser um recurso no Reino de Deus. Ela pode ajudar uma igreja a servir de maneira 31criativa! Sua histria, como a de outros, tem esperado desde antes da Criao para ser contata. 32nimo! Conte sua histria! Obrigado! 33

73

1 A Janela da Viso 2 3 4Pequenas sementes - comeo da transformao 5 6 Um nico Projeto-Semente pode no causar grande impacto na vida de uma 7comunidade, uma Disciplina de Amor no muda o mundo. Mas, vamos pensar sobre o 8impacto e a transformao que podem acontecer quando Projetos-Semente e Disciplinas de 9Amor forem feitos com regularidade por aqueles que discipulam e os que so discipulados no 10Corpo de Cristo! 11 12 Imagine que a igreja a janela atravs da qual as pessoas da sua comunidade vem 13Deus e o seu cuidado em todas as reas da vida! Que responsabilidade! Precisamos lavar 14nossas janelas para que nossa comunidade possa ver o Deus que as ama! Este captulo 15apresenta uma ferramenta que nos permite planejar para integrao e equilbrio no ministrio 16comunitrio por determinado perodo de tempo. A ferramenta elaborada para parecer com 17uma janela, com quatro partes. a Janela da Viso: 18 19 - Cada parte da janela representa uma das quatro reas do cuidado de Deus expresso 20em Lucas 2.52. 21 22 - As quatro partes da janela ajudam as igrejas/instituies a planejar Projetos-Semente 23nas quatro reas. Quando olhamos em um perodo de tempo maior, podemos planejar melhor 24para demonstrar e expressar todo o cuidado de Deus com aqueles que Ele criou e ama. 25 26 - Quando as igrejas fazem o planejamento de Projetos-Semente de longo prazo, elas 27no devem parar de encorajar os membros da igreja, individualmente, no estilo de vida dirio 28de amor e servio. 29 30 31Janela da Viso - planejamento em profundidade 32 33 Os seguintes passos definem o uso da Janela da Viso por uma igreja/instituio: 34 35 I. Antes que comece o perodo do servio, os lderes da igreja passam tempo juntos em 36orao e refletem sobre os Projetos-Semente realizados. Juntos, revisam o seguinte 37Planejamento em Profundidade com 7 passos. Pastores e lderes de igreja podem usar esta 38ferramenta no pensamento e planejamento estratgico, para incorporar o servio integral no 39DNA da igreja local. 40 41 1. Convico: Os lderes da igreja esto plenamente convictos de que Deus requer que 42o seu povo demonstre seu amor para os seus vizinhos. Essa no uma opo negocivel, mas 43a vontade de Deus. Eles tambm esto convictos de que a obedincia produz fruto. 44Planejamento: Como a igreja expressar esta convico no perodo de tempo determinado ou 45no prximo ano? Resposta: _____________________________________________________ 46 47 2. Arrependimento: Os lderes da igreja vem a diferena entre o ministrio da sua 48igreja e os propsitos de Deus. Eles lideram a sua igreja no arrependimento - voltando-se da 49falta de ao e desobedincia da igreja no passado e andando em nova direo. A igreja pode 50querer celebrar um culto ou outra comemorao simblica do seu arrependimento.

74

1 Planejamento: Como a igreja vai descobrir sua necessidade, arrependimento e declarar 2sua deciso? Resposta: ________________________________________________________ 3 4 3. Compromisso: Os lderes da igreja desejam fazer o que for preciso para tornar o 5ministrio integral parte do DNA da igreja. Eles desejam investir tempo e esforos e assumir 6riscos por esta convico, a despeito das conseqncias. Planejamento: O que a igreja planeja 7fazer para honrar o seu compromisso neste perodo de tempo? Resposta: 8___________________________________________________________________________ 9 10 4. Aplicao prtica: Os lderes da igreja aplicam o ministrio integral atravs de 11atividades reais do ministrio da igreja, usando a Disciplina de Amor, Projetos-Semente ou 12outra expresso do amor de Deus. Planejamento: O que a igreja far para aplicar suas 13convices na prtica? (Ver a Janela da Viso.) Resposta: ____________________________ 14 15 5. Ensino Continuado: Os lderes da igreja comunicam esta mensagem de servio 16amoroso em todas oportunidades possveis. Ele est entremeado nos sermes, estudos 17bblicos, liturgia, pequenos grupos e mentoreamento. Planejamento: Como e onde o ensino 18contnuo acontecer durante esse perodo de tempo? Resposta: _________________________ 19 20 6. Responsabilidade: Os lderes da igreja e outros, individual e corporativamente, se 21comprometem com o servio e as aplicaes prticas. Da mesma forma, os pequenos grupos 22comprometem as pessoas. A igreja usa ferramentas para medir o servio fiel e amoroso. 23Planejamento: O que a igreja far nesse perodo de tempo para manter seus lderes e membros 24responsveis pelo servio? Resposta: _____________________________________________ 25 26 7. Reconhecimento: Os lderes da igreja reconhecem as atividades de servio nas 27reunies semanais, testemunhos, boletins, jornais da igreja e reunies de pequenos grupos 28para celebrar o servio, para confirmar a centralidade do amor de Deus amando o prximo e 29proclamando isso como o estilo de vida normal para todos os seguidores de Cristo. 30Planejamento: O que a igreja far nesse perodo de tempo para celebrar, confirmar e 31reconhecer seu ministrio de servio? Resposta: ____________________________________ 32 33 II. Comeam a usar a Janela da Viso. Identificam pelo menos dois projetos em cada 34uma das quatro reas de impacto primrio. Uma rea de impacto primrio determinada pela 35natureza do projeto, definida por uma das quatro reas de crescimento de Lucas 2.52. O plano 36 criar impacto sobre os recipientes (no sobre os participantes ou a igreja). Veja o quadro 37com exemplos. Um impacto secundrio inclui todas as outras reas de Lucas 2.52 que 38tambm pretendem criar impacto sobre os recipientes. 39 40 III. Designam tentativas de datas e coordenadores para cada projeto. Se puderem, 41designam um coordenador diferente para cada projeto. Isso ajudar a igreja a desenvolver 42mais lderes. 43 44 IV. Completam a Janela da Viso. Escrevem descries de uma linha dos seus 45Projetos-Semente planejados dentro das "partes da janela". Tm em mente a importncia de 46ser uma janela - sua igreja a janela atravs da qual as pessoas da sua comunidade vem 47Deus, seu amor e seus propsitos para a vida delas em todas as reas. Os cuidados de Deus 48em cada uma das quatro reas devem ser visveis atravs das quatro partes da janela. 49Verificam se os seus

75

1Projetos-Semente em conjunto refletem o cuidado e a preocupao amplos de Deus pelas 2pessoas da sua comunidade. 3 4 V. Depois de cada Projeto-Semente usam um relatrio de Projeto-Semente para avaliar 5o que foi feito. Juntos, agradecem a Deus pelo que foi realizado, at mesmo pelo fruto que 6no se pode ver. Pedem que Deus d a viso para projetos similares e de servio contnuos. 7Cada vez que completam um Projeto-Semente, revisam a Janela da Viso. Pedem que Deus 8d idias adicionais para projetos futuros. Revisam o Planejamento em Profundidade (7 9passos) descrito acima. Discutem como o DNA integral cria impacto na sua igreja. Comeam 10o projeto seguinte! 11 12 VI. Continuam a encorajar o servio atravs de cada ministrio da igreja. Continuam a 13encorajar pessoas a terem o estilo de vida de amor e servio. Tiram vantagem das ferramentas 14do ministrio integral para ajudar a avaliar a obedincia fiel da sua igreja, como exemplo vivo 15do amor de Deus pela sua comunidade. 16 17 18Medindo a obedincia 19 20 Mateus 7.16-21 nos incentiva a demonstrar frutos de obedincia que qualificam o 21trabalho da igreja. Este o critrio de Jesus para avaliar o ministrio. Bom fruto mais do 22que resultados imediatamente observveis. Ele envolve fazer tudo que Deus deseja, de forma 23fiel e com obedincia amorosa, confiando no Senhor para chegar aos resultados. mais 24importante avaliar se estamos fazendo o que Deus nos chamou para fazer, do que medir 25resultados imediatos e visveis. 26 27 1 Crnicas 21.1-7 nos alerta sobre o risco de medir apenas resultados visveis. Como 28general, Davi queria saber a fora do seu exrcito, ento ele ordenou a contagem dos 29guerreiros de Israel. Sua ao demonstrou mais confiana nos guerreiros para defender a terra 30do que em Deus. Deus puniu Davi severamente. Embora seja aceitvel fazer a medida 31numrica, talvez a igreja de hoje precise de precauo ao olhar nmeros, pois eles nos 32distraem do foco sobre Deus, que faz a semente crescer. Tambm nos distraem da tarefa de 33fazer discpulos, na qual os resultados so mais difceis e fruto saudvel demora mais para 34crescer.

1 1 2 3 4 5 6 7 8 Anexo Janela da Viso Amostra de planejamento de longo prazo para Projetos-Semente e Disciplinas de Amor. medida que forem realizados os projetos, assinalar os respectivos quadrados. Perodo de tempo para realizar os projetos: _______________

76

Sabedoria Espiritual Palestra sobre namoro para jovens (janeiro) Fim de semana de visitao e testemunho de porta em porta (fevereiro) Reunio com prefeito para discutir questes comunitrias (maio) Teatro comunitrio sobre o Filho Prdigo (junho) Reunio com a comunidade para discutir sobre alfabetizao (setembro) Concerto para jovens (outubro) Disciplinas de Amor (continuamente) Fsica Mutiro de limpeza (maro) Almoo para crianas da vila (julho) Olimpada das crianas no parque (agosto) Conserto de carteiras da escola pblica (novembro) Cobrir os buracos da rua (data a ser decidida depois de falar com o pessoal da prefeitura) Disciplinas de Amor (continuamente) 9 10 Esta pode ser a nica janela atravs da qual o mundo olha, v e tocado pelo amor de 11Deus! Use o anexo a seguir como modelo para a sua igreja/instituio. 12 Celebrao alternativa do Ano Novo (dezembro/janeiro) Disciplinas de Amor (continuamente) Disciplinas de Amor (continuamente) Social Jogo de futebol - igreja X comunidade (abril)

1 1 2 3 4 5 6 Janela da Viso Planejamento de longo prazo para Projetos-Semente e Disciplinas de Amor Perodo de tempo para realizar os projetos: _______________ Sabedoria Espiritual

77

Disciplinas de Amor (continuamente) Fsica

Disciplinas de Amor (continuamente) Social

Disciplinas de Amor (continuamente) 7 8 9 10

Disciplinas de Amor (continuamente)

Esta pode ser a nica janela atravs da qual o mundo olha, v e tocado pelo amor de Deus!

78

1 Pesquisa da Sade do Ministrio Integral na Igreja Local 2 Para ser usado depois do treinamento em ministrio integral. 3 4 Esta avaliao da obedincia no leva em conta resultados, mas o processo em que a 5igreja se envolve enquanto serve aos propsitos de Deus na sua comunidade. Esta avaliao 6nos ajuda a ver com mais clareza onde Deus nos chama para demonstrar seu amor e encoraja 7pessoas no seu estilo de vida de servio. 8 9Perodo de tempo avaliado: ____________________________________________________ 10 11Selecione a melhor resposta para cada pergunta. Assinale o nmero da resposta para cada 12pergunta: 1, 2, 3, 4, 5, ou 6. Siga as instrues que esto depois da pesquisa para avaliar a 13sade do ministrio integral da igreja. 14 15I. Com que freqncia a liderana da igreja est envolvida na demonstrao do amor de Cristo 16na comunidade atravs de pequenos gestos de servio? 171. Nunca 182. Ocasionalmente 193. Duas ou trs vezes por ano 204. Mensalmente 215. Semanalmente 226. Regularmente, como estilo de vida. 23 24II. Que porcentagem dos pequenos grupos da igreja esto engajados em aes que 25demonstram o amor de Cristo para o seu prximo, pelo menos quatro vezes por ano? 261. Menos que 10% dos pequenos grupos. 272. 10% ou mais 283. 30% ou mais 294. 50% ou mais 305. 70% ou mais 316. 85% ou mais 32 33III. Que porcentagem da pregao inclui um convite para que as pessoas apliquem a 34mensagem na prtica, de forma especfica, em termos de amar ao prximo como a si mesmos? 351. Menos que 10% dos sermes 362. 10% ou mais 373. 30% ou mais 384. 50% ou mais 395. 70% ou mais 406. 85% ou mais 41 42IV. Que porcentagem da congregao participou de Projetos-Semente no ano passado? 431. Menos de 5% da congregao 442. 5% ou mais 453. 20% ou mais 464. 40% ou mais 475. 60% ou mais 486. 80% ou mais

79

1V. Como a igreja tem servido de exemplo de ministrio integral para outras igrejas na 2comunidade? 31. Temos vivido como exemplo de ministrio integral. 42. Discutimos algumas experincias da nossa igreja com outra igreja. 53. Temos compartilhado o testemunho da igreja de modo formal. 64. Fizemos uma oficina para apresentar o ministrio integral para outras igrejas. 75. Outra igreja comeou o treinamento em ministrio integral por causa do exemplo da nossa 8igreja. 96. Mais de uma igreja seguiu o exemplo da nossa igreja no ministrio e treinamento integral. 10 11VI. Qual a influncia do ministrio integral da igreja no ministrio transcultural ou 12discipulado de naes? 131. Somos exemplo vivo para os missionrios da nossa igreja. 142. Comunicamos a viso do ministrio integral para obreiros transculturais. 153. Indivduos ou grupos dentro da nossa igreja se engajaram em pelo menos uma atividade 16transcultural que demonstra o amor de Cristo. 174. Nossa igreja enviou membros em equipes de curto prazo para se engajarem no ministrio 18comunitrio integral em ambiente transcultural. 195. Nossa igreja tem mentoreamento contnuo para missionrios em ministrio integral. 206. Nossa igreja enviou pelo menos um missionrio transcultural com viso de ministrio 21integral. 22 23VII. O treinamento em ministrio integral tem se estendido por toda a igreja - incluindo 24jovens e crianas? 251. Menos de 5% das pessoas da nossa igreja foram treinadas em ministrio integral. 262. 5% ou mais 273. 20% ou mais 284. 40% ou mais 295. 60% ou mais 306. 80% ou mais 31 32VIII. Que porcentagem dos lderes e membros da igreja praticam regularmente a Disciplina de 33Amor? 341. Menos de 5% da congregao 352. 5% ou mais 363. 20% ou mais 374. 40% ou mais 385. 60% ou mais 396. 80% ou mais 40 41IX. Com que freqncia os membros da igreja fazem Projetos-Semente? 421. Os membros da nossa igreja fizeram um Projeto-Semente. 432. Nossos membros fizeram dois Projetos-Semente no ano passado. 443. Nossa igreja faz um Projeto-Semente a cada trs meses. 454. Nossa igreja est envolvida em fazer Projetos-Semente mensalmente. 465. Os membros da nossa igreja fazem mais que um Projeto-Semente por ms. 476. Projetos-Semente na comunidade so ministrios contnuos e de longo prazo em nossa 48comunidade.

80

1X. Como a comunidade fora da igreja est sofrendo o impacto do ministrio comunitrio 2integral da igreja? 31. A igreja tem feito esforos iniciais para servir a comunidade. 42. A igreja identificou pelo menos uma rea de necessidade na comunidade que ela pode 5atender. 63. A igreja est envolvida em ao contnua e consistente que demonstra o amor de Deus 7pelas pessoas na comunidade. 84. Muitas pessoas na comunidade reconhecem o papel benfico da igreja para a vida da 9comunidade. 105. A comunidade olha para a igreja para receber ajuda no atendimento das necessidades 11comunitrias. 126. A comunidade olha para a igreja para liderana no atendimento das necessidades da 13comunidade. 14 15 16INSTRUES: Conte os nmeros da cada uma das dez perguntas. Compare o seu total com a 17escala. Deve haver um nmero (1, 2, 3, 4, 5, ou 6) assinalado em cada uma das dez perguntas. 18Some os nmeros assinalados. O escore mais alto possvel 60, se o nmero 6 foi assinalado 19em todas as questes. O escore mais baixo possvel 0. Compare o seu total com a escala 20abaixo. Lembre que os nmeros no descrevem perfeitamente o que Deus est fazendo 21atravs da sua igreja, mas eles o ajudam a ver como promover a implementao do ministrio 22e viso integral. 23 24Se o seu escore total foi... 250-10 A igreja ainda no enxergou o seu papel dado por Deus na comunidade. 2611-20 A igreja est se despertando para o seu papel na comunidade. 2721-30 A igreja est dando os primeiros passos para abenoar a sua comunidade. 2831-40 A igreja - individual e corporativamente - est crescendo na sua habilidade e prtica de 29amor ao prximo como a si mesma. 3041-50 A igreja e seus membros do exemplo de ministrio saudvel para outras igrejas. 3151-60 A igreja - individual e corporativamente - est ministrando integralmente. Voc 32precisa continuar e influenciar outras igrejas com o seu exemplo. 33 34

Interesses relacionados