13
ITORA DESCONHECDA
7.560 Jorge a cavalo,
sem dota
‘Acervo Cento de Pesquiso MASP
IMAGENS
DO ALEIJADINHO,
O ALEIJADINHO
IMAGINARIO
RODRIGO MOURA
© borroco ¢ ume mirogem
Germain Bazin?
Imagens do Alejjadinho & uma das exposicSes que abrem o programa
do MASP em 2018, ano dedicado 4s Histérias afro-atlénticas, com expo-
sigdes, seminérios, programas de mediago e publicages em torno das
trocas culturais entre Africa, Europa e Américas. Essa é a primeira exposi-
G0 monogréfica no museu dedicada 6 obra do artista Anténio Francisco
Lisboa, o Aleijadinho (1738-1814), e & um fato significative que ela ocorra
no contexto desse eixo de programacao.
Filho de um artifice portugués e de suc escrava,? alforriado pelo
Poi, Aleijadinho inaugura um modelo de mulatismo e mesticagem que
consiituiu um dos modos de compreenséo de contribuigo africane para
«2 cultura brasileira—um modelo que, mesmo polémico, é fundamental
para a histéria da arte brasileira a0 longo dos séculos. Profissionalmente
tivo em Minas Gerais durante o ciclo do ouro, de meados do século 18
0 inicio do século 19, Lisboa é o autor de uma série de obras realizadas
em igrejas mineiras a pedido de ordens terceiras e que formam um dos
principais conjuntos de arte religiosa executados no Brasil.
A principal referéncia da exegese da obra do Aleijadinho & luz da
mestigagem & 0 ensaio de Mario de Andrade (1893-1945), “O Aleijadi-
ho", publicado em livro em 1935 e republicado neste catélogo (paginas
17751). Na anélise de Mario, esse & um fenémeno cultural gerado pelo
coletividade colonial
(Os multos ndo eram nem melhores nem piores que brancos portugueses
© 04 negros africanos. O que eles estavam era numa sitvagéo particular,
ddesclossiicados por ndo terem raga mais. Nem eram negros sob baca
thav escravocrata, nem brancos mandées e donos. Livres, dotados duma
liberdade muito vazia, que néo tinha nenhuma espécie de educacao, nem Nao eram escravos mais, néio
spoien pera 0 ocupet POT
Shegawam o ser provlanioeer
+ escritores que construiram a
i dos muitos
seine ie ae sre
Gbra desse artista ©.° lugar central que the confere
io exlira constivem 2 Pedi fundamental em seu en-
do ore sntexto das Histérios Gho-allanticas. Porém ndo consti-
quadramento 0 rma, ditima palavre obre 0 enquadramento que se
yam, de forme er | da cultura africana 1 Sbra do Aleijadinho e seu
err Saree "A propria ideia de mesticagem contribui para
contexto de ef Problematica do elemenn’ ® frieano em sua obra, posto
ume vse um feremen tempo a enquadré-to como algo re-
dere om ment preset do} pela influéncia europeia
.
Mario de An
fama do Aleijadinho,
Sua intorpretacdo do
0 local,
ca (subjvao
sidval ov sempre or
no contexto colonial ; b Peeicanee
jjadinho reane 36 escul r
Irogen eo ficina por diferentes especialistas
of
Ja ao Aleijadinho ou © SUC
red tas obres pettencem & acervoe de museus, igrejas ¢
ov pelo Na ‘Chama-se “escultura devocional” aquela estatué-
colecdes parm eneragao direta do fel, om Contexto poblico ou priva-
fa destinade Tso, no conjunto de obras 4 Aleiadinho, da escultura
do, diferencinnee rada em pedra e inlegrade 3 conjunto arquiteténico
monumental (execu) ‘das nos conjuntos de talha
i imagens inser
rrmento religioso) © 35 lt °
do rrventa (por exemplo, 0 7108 Soin retabulo, subordinados a um con-
i soe gozam de relotiva autonomic funcional,
Ce hee oe enon, Se
sempre, a0 longo ‘do tempo, se perderam Um exemplo contundente & a
imagem de s6o Jorge, conservada desde 1940 no Museu da Inconfidéncio,
‘em Ouro Preto, Minas Gerais, Sscecutada para set levada na procissao de
Corpus Christ, com as pernos Grticuladas para montar um cavalo, © hoje
‘exibida no Museu ao lado de sua sela original (a imagem teria sido levada
fem procissdio pela tiltima vez en 1886). ;
‘A producao do ‘Aleijadinho imaginario {termo que designe o escultor
que faz imagens} oferece, em certa medida, uma possivel sintese da lingua-
gem do escultor a0 condensar uma série de atributos formais convencional-
mente associados 4 sua ‘obra e encontrados em frontdes, portadas, altares
‘e outros elementos de ‘ornamentagao de igrejas. Constituem, desse modo,
a porgao de sua produgdo que mais se presta a ser deslocada—colecio-
nada e mostrada—e, por isso, supde uma dissociagao de seus contextos
originais de fruigdo e uso, ¢ uma relagao mais cerrada com o sistema
de arte formado a partir do século 19, com base em nogdes de autoria,
originlidade e unicidade estranhas aquelas que informaram 0 regime de
produgao dessas obras no século 18 colonial brasileiro.
Entre as esculturas devocionais legadas pelo Alejjadinho, que contam
com autoria comprovada por recibos ou registros de pagamentos em livros
de termo, esto apenas as imagens de sao Simo Stock @ sGo Jodo da Cruz
{ambos 1779) dos altares laterais da igreja do Carmo de Sabaré e o acacha-
ppante conjunto de 64 pecas distribuidos pelos seis Passos da Paixdo (1796-99),
oe santuério do Senhor Bom Jesus de Matozinhos, em Congonhas, onde tam-
bém se encontram os doze profetas em pedra-sabéo (1800-05). No Carmo,
© Aleijadinho assina ainda 0 coro e as imagens dos atlantes (exemplo de figura mitolégica na sua produc) que o sustentam, o grade da nave ¢
decoragéo da fachada, No arquivo dessa igreja, hé também um documento
Conlempordneo ao artista, em que seu nome vem seguido da alcunha com
que se tornou famoso. Todas as demais obras tém autoria atribuida pela tra-
digo ov por laudos de especialistas mediante estudos hisléricos, da técnica
urtilizada e andlise estilistica comparativa com obras documentadas.
© Ultimo grande compéndio a compilar um grande némero de obras
do artista 6 0 livro © Aleljadinho e sua oficina: catélogo das esculturas de-
vocionais,> de Myriam Ribeiro Andrade de Oliveira, Olinto Rodrigues dos
Santos Filho e Antonio Fernando Batista dos Santos, publicado em 2002, que
retne 128 esculturas, entre elas as 64 pecas dos Passos de Congonhas. Essa
publicacdo é fundamental para a pesquisa dessa vertente da obra do Alei-
jedinho, e 21 obras nela publicadas estéo expostas em Imagens do Aleijadi-
nho. Antes disso, o antigo Servico do Patriménio Hist6rico Artistico Nacional
(Sphan, atval Iphan) tomou como uma de suas principais tarefas o inventrio
da obra do Aleijadinho, tendo seu fundador Rodrigo Melo Franco de Andrade
(1898-1969) 4 frente da empreitada, e publicou em 1951 um primeiro esbogo
de catalogue raisonné. Em seguida, é 0 historiador francés da arte Germain
Bazin (1901-1990) quem inclui um Catélogo racional da obra na sua monu-
mental monografia de 1963, publicada no Brasil, em 1971.7 Recentemente, um.
Cattilogo geral da obra foi publicado, com uma ampliagdo do corpo da obra
Para 486 pesas, o que suscitou criticas por causa da inclusdo de obras de
‘auxiliares, contemporéneas ou executadas & maneira do artifice.”
Entre essas publicagdes, ha um numero considerdvel de discordén-
cias em relado és obras atribuidas a Anténio Francisco Lisboa. Uma ex-
posigdo do Aleijadinho é, portanto, necessariamente polémica também na
escolha de suas obras. Como a maior parte das alribuicées é feita por
coracteristicas de eslilo, por vezes ndo hé consenso absoluto entre os es-
pecialistas e, muitas vezes, os documentos histéricos—como descric&es de
€poca ou comprovantes de transac&o econémica—sao falhos para ampa-
rar a atribuicdo. Em Imagens do Aleijadinho, buscou-se entao trabalhar de
maneira conservadora, sem tentar criar um novo consenso sobre a autoria
de obras nem questionar atribuiges.
Nos empréstimos de obras para esta exposi¢o, priorizamos traba-
thos de colecdes piblicas e eclesidsticas, entre as quais se destacom aquelas
do Museu da Inconfidncia, em Ouro Preto; do Museu Regional de Sé0 Jodo
del-Rei, em Sao Jodo del-Rei; e Museu do Ouro, em Sabaré—todos eles
criados no émbito do Iphan e hoje geridos pelo Instituto Brasileiro de Museus
{Ibram). No entanto, o Museu da Inconfidéncia tem em sua prépria origem a
disseminagdo da obra do Aleijadinho, conservando a mais importante cole-
G0 de sua obra. Também devem ser mencionados os empréstimos da igreja
Matriz de Nossa Senhora do Bom Sucesso, em Caeté, onde o Aleijadinho
frabalhou no inicio de sua carreira, e da igreja matriz de Nossa Senhora da
Conceig&o, em Raposos, de sua fase final, ambos cedidos pela arquidiocese
de Belo Horizonte, e aqueles do Museu de Arte Sacra de Sao Jodo del-Rei?
edo Museu de Arte Sacra de Sao Paulo. Além das publicacées e colegdes
mencionadas, a pesquisa das obras recorreu a exposicdes organizadas
anteriormente, entre elas encontra-se em primeiro lugar Aleijadinho,'° com
curadoria de Lucio Costa (1902-1998), no Museu de Arte Moderna do Rio de
Janeiro, em 1978, em que buscamos pecas incluidas nesta mostra e de onde
retiramos a ideia de ter uma vitrine exclusiva para obras de menor tamanho. © arquiteto modernista Lucio Costa foi um dos principais estudi
de Alsicaicho, econtibuh para ftir o arcchougo ye se eee oe
do artista. Em 2007, Aleijadinho e seu tempo: f6, engenho e artel teokeada
no Centro Cultural Banco do Brasil (CCBB), com curadoria de Fabio Ma
galhdes, foi a ditima grande mostra do Aleijadinho e também serviv come.
importante elemento de pesquisa para nossa curadoria, be
No entanto, realizar uma exposicéio como esta no
desofion espectices, Embora tenho sido mencionado cml noe ee ane
meira exposicao do Museu dedicada ao artifice mineira, no inicio de toa
historia, em 1949, 0 MASP programou uma exposicdo do Aleijadinho em
colaboragdo com 0 Sphan, que, até onde se pode opurar, acabou sendo
cancelada. Umo das estratégias daquela exposicdo era a de incluir foto-
grafias de obras monumentais, algo que retomamos nesta mostra, como
veremos adiante.'? © Museu mantinha relacdes préximas com 0 Sphan, €
© historiador e curador francés Germain Bazin contou com grande apoio
de Assis Chateaubriand (1892-1968), fundador do MASP, e dos seus Didérios
Asociados para fazer suas viagens de pesquisa no Brasil
A arte religiosa brasileira compreendida como algo de valor endo
apenas epigono da arte europeia, mas antes uma manifestagéo artistica
avténtica, fazia parte da receita do ’museu sem adjetivos”"? de Lina Bo Bardi
(1914-1992) e Pietro Maria Bardi (1900-1999), como se pode ver em diversas
matérias na revista Habitat, érgGo oficioso do museu, e na passagem—ain-
dal que ‘apressada eo esqvemética—ilustrada por imogens dos profetas de
Congonhas, que Pietro Maria Bardi dedica a ela no livro The Ars in Brazil:
Um dos elementos da tradig&io bresileira recente & 0 barroco, que foi intro-
duzido pelos misses religiosas, especialmente benedilinas e jesuitos. Nos
mos dos artesdos natives e negros solreu transformacées curiosas. Por sua
habilidade técnica imperfeita e escassa resultou em formas estranhos @ im-
pressionantes—obras de arte ingénuas em que o simbolo do cacho de wa
se lornou © abacoxi, « garca lomou o lugar da pomba.!4
‘Qutra passagem de Lina Bo Bardi, muitos anos depois, reformula essas
ideias em outros termos, colocando o Aleljadinho no centro de um progra-
ma de reviso da cultura brasileira:
© reexame da historia recente do pais se impSe. O balance da civilizacéo
brasileira “popular” & necessério, mesmo se pobre a luz da alta cultura.
Este balango néo é o balango do folklore, sempre paternalisticamente om-
parado pelo cultura elevade, 6 0 balanco visto do outro lado, 0 balango
porticipante. £ o Aleijadinho e a cultura brasileira antes da Missdo France-
sa. Eo nordestino do couro e das latas vazias, & o habitante das vilas, ©
negro € 0 indio, Uma massa que inventa, que traz uma contribuigSo indireta,
seco, dura de digerir.!®
A.arte do Aleijadinho, como se pode observar, escolhida como estandar-
te para uma arte popular, contraria aos academicismos e elitismos.
Assim, os desenhos para exposigdes do MASP criados por linc Bo
Bardi vém ao auxilio para mostrar as Imagens do Aleijadinho e oferecem
solugdes mais criticas para operar o deslocamento necessario dos objetos
para o sala de exposicGo, O sistema desenhado pela Metro Arquitetos, em estreito didlogo com a curadoria e implantado na galeria do primeiro andar,
£000 os cavaletes de vidro da pinacoteca do segundo andar ao criar unida.
des expositoras auténomas para cada uma das obras ¢ que 880 dispostas
numa grade regular que cria caminhos entre elas e olerece muliplos acessos
© leituras, diversos angulos de abordagem que operam a famote fransparén-
cia (arquiteténic, pedagégica, ideolégica), to propalada quando o assunto
880 08 modos de expor de Lina, Esse partido de certa maneira leva d roiz 0
dessacralizagao dos objetos ¢ manifestamente desconsidera suas condices
Originals de fruigé0—como sua adesdo centrifuga ds paredes do espaco e
Sua adequacdo a nichos e altares que s6 permitem que se tenha deles uma
vise frontal ou que sejam vistos de baixo para cima, levando o escultor o
aplicar desproporgées propositadamente. O nosso portido insiste nessa dife-
Fenoa e sabe que recriar essas condicdes originais seria impossivel e, mais,
necessariamente falso. As esculturas esto todas voltadas para a entrada
da sala e niveladas a altura dos olhos dos visitantes. Os materiais usados
Go tentam emular uma aura “sacra” com forros de tecidos nobres e bases
rebuscodas, mas, antes, tém um arpecto funcional e franco, quase industrial.
Despojado, como muitas das igrejas mineiras,
Oro, 08 edificios que 0 Aleljadinho concebsu © nos quais trabalhou,
notadamente o Carmo de Sabaré, Séo Francisco de Assis de Ouro Prato e
08 Passos da Paixéo de Congonhas, sd0 espacos em que os elementos es-
180 sujeitos a uma ordem cénica total ligada a visdo do artista, oferecendo
uma experiéncia espacial ao visitante. A igreja normalmente & considerada
uma metafora do museu antigo, em tudo diferente dos partidos de Bardi e
Lina para as exposicdes do MASP, que deveriam enggjar o visitante e ndo
© envolver numa aura de culto. Emboro, de maneira diversionista, pudés-
semos advogar um estatuto cénico diferente para as igrejas mineiras nos
uais 0 Aleijadinho operou, mais arejado, calmo e luminoso do que aquele
do barroce anterior a ele—algo em que ndo vamos nos deter neste texto —
© que € trabalhado por Carlos Eduardo Riccioppo num dos textos desta
publicagde (pp.22-33). Mas fica a tentadora anotacao para conexdes com
@ arte da instalas&o: da arte do Aleljadinho & arte de Lina Bo Bardi.
Uma das questées que se destacam na anélise historica mais agude da
obra do Aleijadinho é justamente a quantidade de anacronismos que se
empregam ao tratarmos dela hoje—algo que, embora inevitével, merece
relevo. Assim, buscam-se sempre a certeza da autoria e a pureza da
ginalidade, quando essas nogées simplesmente inexistem como cat 1S
storicas no contexto de execusiio dessas obras. Assim é que, diante do
fenémeno da hipertrofia da figura do artista, deve-se sempre relembrar da
construgdo da imagem do Aleijadinho, que se poe em marcha a partir de
meados do século 19 ¢ segue ao longo do século 20, pari passu, primei
‘com 0 romantismo e, depois, com o modemismo brasileiro. E bastante justo,
‘entéo, que, para alguns pesquisadores, seja menos controverso simples-
mente ter como significante do termo Aleijadinho uma oficina, escola ou
maneira caracteristicas do fim do século 18, em Minas Gerais, em termos
da atribvigéo das obras—o que nao significa por em xeque a existéncia
do artista, como frequentemente se tenta propor de maneira sensaciona-
lista.'7 E, claro, 6 inegdvel o abismo que existe entre o artista e sua figura construida ao longo dos séculos—entre o Aleijadinho imagindrio e aquele
artista que, de fato, criov essos obras.
© estudo das condigdes do trabalho artistico no amplo contexto
cultural chamado de barroce mineiro pode esclarecer 0 interesse pela
imagem do Aleijadinho como a primeira grande cristalizacéo artistica au-
téntica da cultura brasileira e, consequentemente, pelo mulatismo como fe-
némeno cultural caracteristico do periodo. Em seu livro O barroco mineiro:
artes e trabalho,'® o historiador Caio Boschi levanto alguns dos pontos mais
importantes para delinear esse quadro. Em primeiro lugar, tem-se o con-
texto geral da veloz urbanizagdo da regiéo mineradora, trazendo ampla
gama de atividades culturais, diversificagdo produtiva e também relacces
de trabalho pautadas fora do formato senhor-escravizado, entre elas as
que regem profissionais liberais, artifices e artesdos.
Acrescente-se a isso 0 fato de o colonizador branco nao ter superado em
Minas Gerais a ibérica avers8o pelo trabalho manual, afitude que, se por
‘um lado abv espaco para a atvacao de mesticos, mais precisamente de
rmulatos, por outro gerou a valorizage social do trobalho produtivo de
oficias mecénicos, especialmente de artesdos e de artfces.!?
Lembrando que a miscigenacéio néo significava igualdade racial nem as-
‘censo social, mas que © trabalho artistico conferia um estatuto diferente
0 mestico. Prossegue Boschi:
E pelo vio do exercicio de atividades manuais e arfisticas que © mulato se
imporé no quadro social de entdo. E pela desireza, habilidade, fino senso
estétco que ele rivalizaré com o branco e, dependendo da dtica, o suplan-
foré na sociedade mineradora 2°
As nogdes de artista, artifice e artesGo se sobrepdem nesse contexto, assim
‘como se sobrep3em as tarefas mecénicas empreendidas por eles. Caropinas,
carpinteiros, marceneiros, entalhadores, escultores, imaginarios e santeiros
880 categorias que se confundem, e um mesmo oficial pode exercer mais
de um desses offcios, e os trabalhos manual e criativo se equivalendo. Em
‘Minas, ao contrério do litoral onde hé a presenca das escolas de artes e
coficios das ordens religiosas, a formacdo dos artislas 6 exercida na pratica.?"
Oficiais brasileiros e portugueses migram entre oficinas e as dezenas de
cobras civis e religiosas que sdo erigidas ao mesmo tempo, se influenciando
mutvomente. Segundo Boschi, “a politica restritiva e proibitiva em relacdo a
fixago dos clérigos na capitania contribuiu decisivamente para o floresci-
mento de expressdes artistico-culturais e artesanais proprias”.
Um conjunto de solucées estélicas e materiais para 0 exercicio da
arte surge da impossibilidade de seguir os padres vigentes. Os azulejos
que vicejam no litorel quebrom nas viagens de lombo de burro morro acima
‘¢ sGo substitvidos pelas pinturas em painéis de madeira nas capelas-mor.
‘As portadas de lioz so substtvides por aquelas de esteatito [pedra-sabao}
¢ de ifacolomito, que ladeiam e encimam as entradas das igrejas como se
fossem vomitadas desde sev interior decorado, chamando 0 fiel e contras-
tando com as empenas alvissimas que sempre decepcionavam o viajante
europeu em relasdo 4 arquitetura religiosa mineira, Nesta arte 0 Aleija-
dinho é © mestre maior, com as impressionantes portadas do Carmo de a Preto, & Sao Joo del-Rei e de Sao Francisco de Assis das mesmas
lades atribuidas o sua lavra. Os modelos europeus so redimensionados
@ incorporam valores e visadas nati
c is \ativas, abrindo espaco para a pujan
criativa dos artistas, in ior
Aliés, af esta: a arte religiosa colonial mineira 6 obra essenciolmente de
Artistas leigos. Mais: 6 encomendade ou consumida por leigos, consequen-
temente livres da rigidez, do formolismo ¢ do hieratismo da orte produzida
pelos congregacées religiosas.2?
Esse proceso de efervescéncia da vido urbana se intensifica no perio-
do de declinic da produgdo aurifera’? e a presenga do trabalho livre signifi:
aa possibilidade de mobilidade social para o negro forro.24 A presenga da
populacéo negra e mestica & massiva. Em 1776, dos 319.769 habitontes da
capitania, 70.769 eram brancos, 82 mil, pardos, e 167 mil, negros, eo popu-
lagdo ndo branca somaya 77,9% do total.5 A circulagdo de objetos culturais
de origem africana, como joias, tecidos e amuletos, é significativa, embora
também o sejam as proibicdes violentas aos cultos tradicionais.26 A miscige-
nagdo é um elemento fundamental e as formas religiosas do cristianismo sd0
marcadas pela manifestacéo popular, com modos sincréticos afro-catélicos,
criando ume relacdo diclética entre a religido oficial pés-tridentina e a popu-
lor, O culto aos santos assume caracteristicas afetivas, humanizando o divino
As irmandades do Rosario dos Pretos permitem e estimulam o reisado. Ha
ainda o fluxo de escravizades e artesdos livres ou cativos da Bahia, centro
receptor da heranca cultural africana, direcionado o outras partes da colé-
nia pelo trafico interno escravista, entre elas, Minas Gerais
(© africanista Marianno Carneiro da Cunha, em texto aqui republicado
(pp. 194-98), em verdade excerto de seu capitulo sobre “Arte afro-brasileira”
na Historia geral da arte no Brasil, organizada por Walter Zanini (1925-2013),
teivindica um estatuto africano para as obras do Aleijadinho, avangando no
caminho aberto por Mério de Andrade. Porém, nao é a condigéio mestica
do artista que ele considera decisiva, mas sim as coractersticas das obras.
Citando nomeadamente as esculturas da fase final do artifice, em que se feria
influenciado pelos escravos que lhe serviam de assistentes, ele oproxima pe-
gas como 0 So Jorge de Ouro Preto das méscaras geledés, com seus olhos
rasgados e pendor sinttico, Também 0 musedlogo Orlandino Seitas Fernan-
des,2” especialista na obra do Aleijadinho e autor de uma série de laudos
de atribuigéo de autoria de suas imagens devocionais, dizia que elas tém
algo de fetiche africano. Germain Bazin apostava no fator atavico da origem
africana do artista, que teria herdado “seu dom plastico de seus ancestrais
negros"28 mas ndo ha divida de que preponders sobre este 0 universo cul
ral do meio em que viveu 0 artista e das mentalidades com que ele conviveu.
,agens que circulam em torno do ar
jjadinho so também a:
pen See presentam, substtuem e apresen-
i fom sua figura imaginéria ere
pee om ind una espéci do imogindro do Aliadinho, reunido
errcedo aul para ser exbido com cs imagens devaconas © vi do ex
saxigdo edqure um dupo sentid: mogens geram imagens, ccomponhon.¢
Posie int” e formam um repetéro que tani & pate de sv recepcoo “Anteio Francisco era pardo excuro, tira vor forte, fale arrebotada, @ 0
Ggénio ogastade: 0 estatura ora bax, o cOrP° cheio e mal configurado, 0
Fosto @ a cabeca redondos, @ esta volumoso, © ‘cabelo preto e anelado,
rose ive otra » boo, atste larga, © nariz regular ¢ algun tanto Pon:
tiagudo, os beicos grossos, 08 ‘orelhas grandes, @ 0 pescoco cutto.
do Aleijadinho é este feito por seu bidgrafo Ro-
{1814-1866}, no texto de 1858 que & republicado
nte da formacao do seu mito.” Este pode-
fia ser um possivel ponto de partida da narrative desta seg0 iconografica
‘ou, numa ordem cronolégica mais estrita, os mapas sediciosos do militar
portugués José Joaquim da Rocha (17371807), contempordneos do Alei-
rvido de subsidio para o levante da Inconfidéncia
jadinho e que teriam se 0
Mineiro, revelando os pontos exatos dos ndcleos urbonos @ suas relas de
acesso. Esses so preciosos documentos da sitvagao geogréfica da capi-
tonia das Minas, mas so também delicadas iluminuras.%° Duas aquarelas
ori tora identificada, pertencentes co fundo Yonn de Almeida Prado
do Instituto de Estudos Brasileiros (IE), registram os atividades de extracdo
de ouro e a antiga feigéo da praga principal de Villa Rica. As imagens de
Johann Moritz Rugendos (1802-1858) e Thomas Ender (1793-1875) fazem
parte da iconografia dos vigjantes, que teve inicio com a abertura do Brasil
Ee missdes cientficas, e registram os modos de vida e a paisagem mineira
'A fotografia da fazenda da Jaguara foi feita por Augusto Riedel
(1836-1877) durante a viagem do duque de Saxe (1845-1907) e faz parte de
um élbum que & dos mais importantes documentos fotogréficos Brasileiros
do século 19, Foi ali um dos famosos locais onde trabalhou o Aleijadinho,
Grande ¢ decoragao da igreja da fazenda, que, posteriormente, teve seus
‘ltares remontados na igreja Matriz de Nossa Senhora do Pilar, em Nova
Lima (Minas Gerais). A imagem da Jaguara é justaposta a um fragmento de
talha que fambém teria pertencido a sua igreje.
‘A imagem da Jaguara da inicio « uma série de imagens fotograficas,
‘@ comecar por duas ampliagées de Marc Ferrez (1788-1850), que registram
‘o mercado em frente da igreja de So Francisco de Assis, em Ouro Preto,
‘© 08 Passos da Paixdio de Congonhas. O folgrafo modernista argentino
Horacio Coppola (1906-2012) esteve em Minas Gerais em 1945 e, com seu
olhar clinico, captou alguns dos mais interessantes aspectos da escultura
do Aleijadinho.2) Dele, mostramos uma imagem de um anjo da portada
da Igreja do Carmo de Sabard e um detalhe da méo da imagem de sao
Simo Stock da mesma igreja. Sobre as fotogratias de Coppola, pode-se
pensar que elas tém o poder de serem talvez mais reais que as préprics
magens que elas representam, simulacros que sGo uma espécie de repeti
Go reiterativa ov mimese da mimese. E dele ainda a impressionante ima-
gem do medolhdo do frontispicio da igreja de Sao Francisco de Ouro Preto,
que representa o santo recebendo as chagas, exibida em justaposic&o com
tela da mesma iconografia de E| Greco (1541-1614), da colegao de pin-
tura europeia do MASP. Marce! Gautherot (1910-1996) deve ser 0 fotégrafo
que mais registrou a obra do Aleijadinho, a servigo do Patriménio,3? e
encontra-se aqui representado por uma imagem da colecéo MASP Pirelli
que documenta a concentra¢do dos romeiros no jubileu do santudrio de
Congonhas, uma fotorreportagem que humaniza o monumento e ressalta
seu cardter popular.
O primeiro retrato
drigo José Ferreira Bretas
neste volume (pp. 168-76), seme A pequena pintura de Euclasio Penna Ventura, doada ao Arquivo PO-
blico Mineiro em 1941, constitui um dos mais interessantes retratos imagina-
rios do escultor, que parece nao ter sido retratado em vida. Para uma ideia
ce excessivo soins od sobre os temas do Aleijadinho, mencione-
“se que essa pintura 1 ido por igi
se aus esta pintra 6, desde 1972 reconhecida por lei como a efigie
Q pintor Henrique Bernardelli (1858-1936) também criou uma visio
construida do Aleijadinho no século 19, na pintura que representa o escul-
tor no momento em que finaliza os trabalhos de decora¢do no interior da
igreja franciscana de Ouro Preto. A relagéo do século 19 com Aleijadinho
€ 0 tema do ensaio inédito de Ricardo Giannetti neste volume (pp. 58-69),
tendo a pintura de Bernardelli e sua passagem por Ouro Preto como pon-
tos de partida
A paisagem montanhosa mineira tem sido apontada como uma das
influéncias da arte barroca das cidades histéricas.?4 O tracado das ruas
sinuosas e ingremes confere movimento ds cidades, que é indissociavel da
experiéncia de fruigGo das igrejas, confluindo paisagem e monumento. A
compreensdo desse espaco estd na origem das obras de Tarsila do Amaral
(1886-1973), que participou com Mario de Andrade da chamada “caravana
modernista”, que entrou para a historia da arte oficial como aquela que “des-
cobriv” atte religiosa de Minas Gerais, e de Alberto da Veiga Guignard
(1896-1962), cuja obra se confunde com a paisagem mineira. José Pancetti
(1902-1958) passou temporadas em Séo Jodo del-Rei, numo das quais reali-
z0U um impressionante "retrato” da igreja de Sao Francisco de Assis daquela
cidade, templo que tem o risco original do Aleijadinho.
Uma vocagao construtiva insuspelta emerge da montagem da Carte-
‘ma Congonhas—Jesus carragando a cruz—Aleijadinho (circa 1973}, de Aloi-
sio Magalhées, 0 encontro da cruz criando formas geométricas repetitivas,
imagens do Aleijadinho ad infinitum. Talvez aqui valha fazer uma pausa na
descrig¢do da montagem para remeter ao projeto que me trouxe até este,
comissionamento ao pintor venezuelano Juan Araujo para que trabalhasse na
‘exposigéo Mineiriana, no Insltuto Inhotim em 2013, a partir de varias referén-
cias imagéticas mineiras, tendo o Aleijadinho como uma das fontes principais.
O didlogo com Araujo partiv do pressuposto de que 0 barroco mineiro infor-
mava toda uma visvalidade ao longo do século 20, que se disseminou pelos
meios de reprodugéo mecénicas em livros, cartSes-postais e reportagens de re-
visto, servindo inclusive como produto de exportagéo da cultura brasileira. Na
mostra do MASP, as obras de Araujo pontuam a montagem criando diélogos
com temas e lugares—entre as paisagens mineiras, com a pintura Os inconft-
dentes (2013), feita a partir de um frame do filme homénimo de Joaquim Pedro
de Andrade (1972} e com o desenho O adro e os passos (2013) eo poliptico
Reconquista de Congonhas {2012}, evocando © magnifico conjunto escultérico
que também é o tema do ensaio de Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira repu-
blicado neste volume (pp. 199-207). Ao lado da Cartema de Magalhées, ain-
da num viés construtivista, uma pintura de Araujo constitui como o simulacro
do capa do nimero 2 da revista Barroco, editada pelo poeta Affonso Avila
(1928-2012) em 1970. No desenho grético original do pintor abstracionisia-
-geométrico Eduardo de Paula, havia um encontro entre temas do barroco e a
esiética concretista, algo presente também na poesia de Avila,
Rochelle Costi renova a tradicdo dos artistas fotografos que registra-
ram os obras de Congonhas, com imagens a contrapelo dos Passos. Numa delas, vemos a mao negra da escultora Loud
Ouro Preto, que segura um pedago de ped
encia de uma tradicdo escultérica afro-mine!
‘est em curso uma liturgia em negro, re-
Jeonografia—Missa preta (2017),
velando um corpo afticano no process
como auséncia e sacramento. Por fim, cria 01 n
de dois elementos: a primeira edicéo publi-
‘de Andrade sobre 0 Aleijadinho (1935) e
(leituras, 2018) se apropriando
cada em livro do texto de Mario
uma réplica encomendada a um imagin Siméo
terpretagdo fundante do mulatismo @ toca-
metafora do escultor.
soborense, Aqui, 0 ensaio de in
do pelo corpo mutlado da escultur,
Seja pela andlise formal de sua obra,
de sva produgdo ou ainda pela maneira cor
" plas as leituras dos histérias afro-ailanticas em
dela, como se vé sao molt
torno das imagens do Aleijadinho.
linha, ativa hoje na regido de
‘a-sabao, representando a resis-
ira, Na obra de Antonio Obé,
10 étnico-espiritual brasileiro, pintado
Thiago Honério cria uma montagem
\ario da mao do sGo Simao Stock
seja pela andlise do contexto
mo hoje se pode apropriar
Rodrigo Moura, curador adjunio de arte brasileira, MASP
1. Ena exposigio se benefciou da interlocugdo
‘com divers: individos em muitos estgios
do projeto, 20s quais ogradero: Adriano
Pedrosa, Adrian Ramos, Angelo Oswaldo de
‘raj Santos, Cads Rccioppe, Cectia Rocha
de Siquera, Eione Mart Teixeira Lopes,
Fabio Magalhdes, José Bouzas, Luiz Marcio
Ferreira de Carvalho Fiho, Morcelo Aratjo,
‘Max Pecingeiro, Pedro Corréa do Lago,
Ricardo Gionnet Thiogo Honério. Agrodeco
tombém ds biblictecérias da Colesbo.
Mineiviane, do Biblioteca Piblica Estodval
luz de tata, Belo Horizon
BAZIN, Germain. A crqutetroreigioso
‘barraca no Brasil. Rio de Joneiro: Record,
1956, p 9
3, "Filo natural de Manvel Francisco da
‘Costa Lisboo, distnto arquiteo portugués,
eve por mée uma aicana ov erieul,
de nome kabel, e escrava do mesmo lisboo,
‘gue olbertou por ocasibo de fozé-o batizar”
Ver BRETAS, Rodrigo José Ferreiro, Traros
biogtéhicosrelfivos co finado Anténio
Francisco lisboa. Belo Horizonte: Editor
PMG, 2013, pp. 3738,
4 ANDLADE, Maro de. “O Aleodinb,
in MOURA, Rodrigo (org). Imagens do
Aleijadinho. So ‘Museu de Arte
1 Soo Foo Asis Chateaubriand, 2016,
8
45, OLVEIRA, Myriom Andrade Ribeiro de;
‘SANTOS FILHO, Olino Rodrigues dos;
Suits, alo fended og)
sscuhiras devoconos So Povo: Cop
2002. Ee edie do MASP se bovece
‘numa série de parametios de O Ale
ache, eve os, «dogo
{6 Dretoria do Pawriménio Histrico Nacional
Aniénio Francisco Lisboa. Publicado n. 15,
Rio de Janeiro, Ministério da Educagdo e
‘aide, 1951, Para os textos de Rodrigo Melo
Franco de Andrade sobre 0 Aleijadinho, ver
'ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Rodrigo
e seus tempos. Rio de Janeiro: Fundacao
Nacional Pré-Meméria, 1986.
7. BAZIN, Germain. O Aleijadinho e a
‘cols boroct io Bros Ro de enor
Record, 1971. No capitulo 3 do Catélogo
rocional, dedicado as Imagens, encontra-se
tia lista de 27 obras, que “lambram o estilo.
do Aleijadinho e sua execugdo” e cinco
“obras atribuidas ao Aleijadinho e estranhas
00 seu estilo”.
BYARD Marcio; PINTO, Herbert Sarin
‘COIMBRA, Marcelo, © Aleljadinho: catélogo
gerol da obra: inventério das colendes
poblicas e particulares. itu: Igil, 2011
9, Reproduzido na capa deste catslogo,
© Cristo da flagelasao ou da coluna [imgs.
85, 86] do acervo do Museu de Arte Sacro de
‘Sao Jodo del-Rei foi restaurado pelo MASP no
inicio. a cate aye et documentagéo
‘encontrada na pasta do Aleijadinho no arquivo
ijaclinho, Rio de Janeiro: Museu
de Arte Moderna, 1978. Curadoria de Licio
Costa, Cardlogo de exposigiio, Nesse mesmo
ce pet cones ‘© roteiro de um
me hombnino, gle por lagu Pedro
de Ancrade (19521988) «nawtock pele
Você também pode gostar
- Valhalla_ Contos e Mitos Nórdicos - Tiago DonizettiDocumento80 páginasValhalla_ Contos e Mitos Nórdicos - Tiago DonizettiErika P CoelhoAinda não há avaliações
- Damas Noir - Joyce Carol OatesDocumento269 páginasDamas Noir - Joyce Carol OatesErika P CoelhoAinda não há avaliações
- A Lanterna Das Memórias Perdidas - Sanaka HiiragiDocumento174 páginasA Lanterna Das Memórias Perdidas - Sanaka HiiragiErika P CoelhoAinda não há avaliações
- Seis Passeios Pelos Bosques Da Ficção - Umberto EcoDocumento169 páginasSeis Passeios Pelos Bosques Da Ficção - Umberto EcoErika P CoelhoAinda não há avaliações
- RDEPSIDocumento2 páginasRDEPSIErika P CoelhoAinda não há avaliações
- Biografia - Cézanne - Fauconnier BernardDocumento144 páginasBiografia - Cézanne - Fauconnier BernardErika P CoelhoAinda não há avaliações
- Biotipologia Resumida de Todos Os ElementosDocumento4 páginasBiotipologia Resumida de Todos Os ElementosErika P CoelhoAinda não há avaliações
- Sacrifício, Os Indo-Europeus e ADFDocumento6 páginasSacrifício, Os Indo-Europeus e ADFVueloLibreAinda não há avaliações
- Teoria Dos Direitos FundamentaisDocumento12 páginasTeoria Dos Direitos FundamentaisErika P CoelhoAinda não há avaliações
