Muito

desejo livro Seara dos mdiuns Emmanuel http://beestrelaguia.blogspot.com/

VIDNCIA E AUDINCIA
(trecho extrado do livro No invisvel de Leon Denis)

A viso e audio psquicas em estado de viglia esto ligadas aos fenmenos de exteriorizao, neste sentido: necessitam de um comeo de desprendimento no percipiente. No se trata mais de fatos fisiolgicos ou de manifestaes do ser vivo, a distncia, e sim de uma das formas de mediunidade. Na viso esprita, a alma do sensitivo j se acha parcialmente exteriorizada, isto , fora do organismo material. Sua faculdade prpria de viso se vem acrescentar ao sentido fsico da vista. s vezes a substituio deste pelo sentido psquico completa. Demonstra-o o fato de, em certos casos, o mdium ver com os olhos fechados. Fui muitas vezes testemunha desse fenmeno. (...) A impresso produzida nos videntes variava de modo muito sensvel, conforme o desenvolvimento das faculdades medinicas ou o adiantamento dos Espritos. Onde uns s distinguiam um ponto brilhante, uma chama, outro via uma forma radiosa. O mesmo acontecia com a audio, que variava de intensidade e preciso conforme os sensitivos. Enquanto um no percebia mais que um vago som, uma simples vibrao, outro escutava uma harmonia doce e penetrante que o comovia at s lgrimas. O estado de adiantamento do Esprito, como o sabemos, se revela, primeira vista, no Espao, pelo brilho ou obscuridade do seu invlucro. Em nossas experincias, j os videntes reconheciam o grau de elevao das almas pela intensidade de suas irradiaes. Muitas vezes fizemos este reparo: mdium acordado, com os olhos abertos, percebia um certo nmero de Espritos de todas as ordens. Fechados os olhos, distinguia somente alguns deles, os mais adiantados, aqueles cujas irradiaes sutis a exemplo dos raios X em relao s placas fotogrficas podiam, atravs das plpebras cerradas, influenciar o sentido visual.i (...) Certos sensitivos s obtm a viso por meio de objetos em que se concentra o pensamento dos Espritos sob a forma de imagens ou quadros, como, por exemplo, um copo d'gua, um espelho, um cristal. Quando o Esprito impotente para fazer vibrar o crebro do mdium ou provocar uma exteriorizao suficiente, impregna de fluidos os objetos que acabamos de indicar; faz, pela ao da vontade, aparecerem imagens, cenas muito ntidas, que o sensitivo descrever em suas menores particularidades e que outros assistentes podero igualmente ver.ii Eis aqui um dos casos mais notveis, assinalado pelo Light de 16 de fevereiro de 1901. O Esprito de um homem assassinado faz encontrarem seu corpo, a princpio por meio da viso no cristal, e depois, diretamente, pelos sentidos psquicos do mdium: O Sr. Perey-Foxwell, corretor de cmbio, residente em Thames Ditton, a pequena distncia de Londres, saiu de casa no dia 20 de dezembro de 1900, pela manh, e dirigiu-se para seu escritrio, na cidade. Ai no apareceu ele nesse dia

nem nunca mais. Verificado o seu desaparecimento, a polcia procedeu a longas e minuciosas pesquisas, mas inutilmente. Desesperanada, a Sra. Foxwell recorreu a um mdium, o Sr. Von Bourg, que obteve, em um espelho, a viso do corretor de cmbio, vivo, e depois o seu corpo debaixo dgua. Numa outra sesso o mdium v um Esprito de p junto Sra. Foxwell, indicando com insistncia um relgio, uma cadeia e berloques que tem na mo. Naquele se v gravado um nome. A Sra. Foxwell, pela descrio, reconhece seu marido e o relgio, graas ao qual pde mais tarde ser o corpo identificado. O Esprito pede que procurem seu despojo e promete conduzir o mdium ao lugar em que foi lanado gua. Faz-se uma nova reunio, e o Esprito desenha, pelo punho do Sr. Von Bourg, a planta do caminho que ser preciso percorrer. Acompanhado de muitos amigos do finado, o mdium toma esse caminho e segue-lhe todas as sinuosidades. Experimenta a repercusso muito viva das impresses sentidas pela vtima. No prprio local em que esta foi ferida, quase perdeu os sentidos. Tiveram que percorrer diversas veredas, contornar casas, transpor barreiras, como o haviam feito os assassinos. Toda vez que vacilavam na direo a tomar, os mdiuns, Srs. Von Bourg e Knowles, viam claramente o Esprito adiante deles indicando o caminho. Chegaram finalmente borda de um riacho, de guas tranqilas e profundas. aqui! declararam os mdiuns. Mas havia j anoitecido, e foi preciso voltar ao ponto de partida. No dia seguinte fizeram-se pesquisas. Indivduos munidos de varas sondaram o fundo do riacho; e, pouco depois, abaixo do sitio em que se faziam as sondagens, mesmo no lugar em que o riacho se encontra com o Tamisa, viu-se boiar um cadver flor dgua. Um relgio, encontrado com o fnebre despojo, permitiu reconhecer o corpo do Sr. Foxwell. Uma permanncia de seis semanas debaixo dgua dera lugar decomposio das carnes. O corpo se achava revestido com os objetos descritos pelo mdium. Pde-se ento reconhecer a identidade, no somente pela presena do relgio e dos berloques, como tambm por certas particularidades observadas nos dentes, etc. (...) Quase todos os grandes compositores so sensitivos, mdiuns auditivos ou inspirados. Seus prprios testemunhos em tal sentido so dignos de f. Encontram-se em Goethe (Cartas a um filho) as seguintes particularidades acerca de Beethoven: Beethoven, referindo-se fonte de que lhe provinha a concepo de suas obras-primas, dizia a Betina: Sinto-me obrigado a deixar transbordar de todos os lados as ondas de harmonia provenientes do foco da inspirao. Procuro acompanh-las e delas me apodero apaixonadamente; de novo me escapam e desaparecem entre a multido de distraes que me cercam. Da a pouco, torno a apreender com ardor a inspirao; arrebatado, vou multiplicando todas as modulaes, e venho, por fim, a me apropriar do primeiro pensamento musical. Vede agora: uma sinfonia... Tenho necessidade de viver s comigo mesmo. Sinto que Deus e os anjos esto mais prximos de mim, na minha arte, do que os outros. Entro em comunho com eles, e sem temor. A msica o nico acesso espiritual nas esferas superiores da inteligncia.

Em seguida a haver composto suas mais suaves harmonias, exclamava ele: Tive um xtase. Mozart, por sua vez, numa de suas cartas a um amigo ntimo, nos inicia nos mistrios da inspirao musical:iii Dizes que desejarias saber qual o meu modo de compor e que mtodo sigo. No te posso verdadeiramente dizer a esse respeito seno o que se segue, porque eu mesmo nada sei e no mo posso explicar. Quando estou em boas disposies e inteiramente s, durante o meu passeio, os pensamentos musicais me vm com abundancia. Ignoro donde procedem esses pensamentos e como me chegam; nisso no tem a minha vontade a menor interveno. (...) Pode-se dizer que a interveno do Alto, a comunho do Cu e da Terra se afirmam de mil modos na concepo do pensamento e do gnio, para a vitria do belo e a realizao do ideal divino. esta uma verdade de todos os tempos. At agora foi imperfeitamente compreendida. Mas a luz se faz e, dentro em pouco, a Humanidade se adiantar, mais cheia de confiana, por essa via fecunda. A comunho entre os mortos e os Espritos inspiradores tornar-se- mais efetiva, mais consciente, e com isso ganhar em vigor e amplitude a obra humana.

ii iii

Ver tambm Aksakof, Animismo e Espiritismo, cap. IV, B, IV, vrios casos de aparies de pessoas falecidas, corroborados pelo testemunho visual de mdiuns e confirmados pela fotografia transcendental, ou pela simples fotografia; na ausncia de pessoas que conhecem o desencarnado, o que exclui toda hiptese de leitura ou de fotografia do pensamento. exemplos referidos por Oxum (Meses), Down, Sra. Conant, Johnstone; provas de identidade das aparies citadas pelo Dr. Thompson, Srs. Down, Evans, Snipe e Sra. Conant. Ver tambm Russel Wallace, Les Miracles et le Moderne Spiritualisme, pg. 102. Ver Antoinette Bourdin, La Mediumnit su verre d'eau, passim, Leymarie, editor. Essa carta foi publicada na Vida de Mozart, por Holmes, Londres, 1845.